{ "id": "X56n0944", "code": "X", "traditional_title": "寶雲振祖集", "simplified_title": "宝云振祖集", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X56/X56n0944.xml", "source_sha256": "90016c134d8dfe10530446b2af944585217acdb1e52dcfa8b2b751191e8ee5aa", "traditional_text": "寶雲振祖集并序\n四明石芝沙門　宗曉　編\n所傳莫越乎道，能弘必藉乎人。不為有人而存，不為無人而亡，道固常自若也。然不得其人而弘之，則道奚益於生靈哉？惟得人以弘，其道不絕，則此道昭著，若日月嗣照於無窮者也。\n寶雲義通法師，本高麗君族。樂道厭世，從佛薙落。首傳華嚴起信，眾已悅隨。洎壯，越滄溟來中國。初訪雲居，契悟南宗。重念台衡教觀，經五代離亂，僅存一線。遂挺志造螺溪寂公之室，頓受其傳。具體之學，聲聞四方。已而誓返本國，敷揚法化。因挈錫附舶四明。偶郡守淮海大王錢公惟治請問心要，辟為戒師。自是緇白傾嚮，固留演法。會漕使顧公承徽捨宅創寺，命師開山。龍象雲會，講貫二紀。遂以大法付法智禮公，是曰四明尊者焉。法智主延慶幾四十年，此道遂大振於天下。茲非所謂得傳弘之人而致然乎？宗曉比乘夙志，編縷四明遺文。再惟寶雲鼻祖與吾四明為賢父子，表裏像運，中興一家。若其德業不傳於世，則教失宗元，後昆奚究？因考覈󳬴實，洎諸簡編，得師事跡與厥後繼之者，凡二十篇，別為一帙，詺題寶雲振祖集。蓋取是院祖堂之扁曰振祖故也。覽斯文者，當知吾祖遺德之美，不可以采摭人微而見棄焉。\n嘉泰癸亥仲春清旦，比丘宗曉敬序。\n目錄\n請勑額奏文\n明州傳教院臣僧延德。右󱲢輙具丹誠，上干　天聽。退量踰僣，頓抱憂惶。切念臣師授和尚，傳天台教僧義通所住。當院是開寶元年，得福州前轉運使顧承微，經淮海大王申請，入院住持，為國長講天台教。聽徒六十餘眾，院宇一百來閒。統眾安居，二時供應。雖蓮臺登陟，宣揚久贊於皇風；且華社莊嚴，輝煥未霑於勑額。恭惟　皇帝陛下，應天撫運，執禮臨朝。萬󳬛而盡被無私，四海而咸歌有道。臣叨逢聖代，幸預真徒。是敢遠詣明廷，仰祈寵錫。伏乞俯迴督造，特降勑命指揮，賜臣當院真額圖記。所冀天恩顯授，梵剎遐傳。俾光佛法之門，永贊成平之化。干犯宸聽，臣無任瞻天荷聖，激切屏營之至。謹進狀奏聞，伏聽聖旨。\n太平興國六年十二月日，明州傳教院臣僧延德狀奏。\n省牒\n中書門下牒明州傳教院僧延德乞改院額事牒。奉勑，宜令明州分折本院見在殿宇房廊、功德佛像、住持僧人數目，并起置年代，疾速聞奏。牒至，准勑故牒。\n太平興國六年十二月二十四日牒。\n中書侍郎兼兵部尚書平章事盧押。\n左僕射兼門下侍郎平章事押。\n司　徒　兼　侍　中　押\n勑黃\n中書門下牒明州。明州奏：准勑，分析到傳教院見在殿宇房廊一百餘間，佛像七十事，主客僧五十八人，開寶元年置，建奏聞事。牒奉勑，宜賜寶雲禪院為額。牒至，准勑。故牒。\n太平興國七年四月日牒。\n中書舍人、參知政事郭押。\n左諫議大夫、參知政事竇押。\n左僕射兼門下侍郎平章事押。\n司　徒　兼　侍　中　押\n權　知　軍　州　事　趙　易知。\n通　判　軍　州　事　周　頻。\n使帖\n州帖傳教院。今月五日，准勑黃明州奏，准勑分析到傳教院見在殿宇房廊一百餘間，佛像七十事，主客僧五十八人，開寶元年置建奏聞事，牒奉勑宜賜寶雲禪院為額者。右具如前，已帖僧正司知委訖，事須帖本院，仰准勑命指揮。\n太平興國七年六月七日　押。\n司張某，守司法權錄事參軍事祝押。\n通　判　軍　州　事　周　押。\n權　知　軍　州　事　趙　押。\n建炎庚戌春，遭兵火，院宇一夕而空。　聖朝所賜勑黃石刻於煨燼中，文字斷裂，已不可辨，常慨以無復再全之理者。逮紹興己巳，距庚戌凡二十載。一日，忽有姚江僧持此墨本來，仲旻忻然如獲重寶。意必先祖通法師教席餘澤未已，使有天興之幸。不然，何符契如此之非常耶？越明年正月戊子，再摹于石。前管內僧正住持真教大師仲旻書。\n四明圖經紀院事跡\n寶雲教院，在縣西南二里，舊號傳教院。　皇朝開寶元年建，大平興國七年改賜今額。本漕使顧承徽捨宅為法師義通傳教處，乞額寶雲，昭其祥也。義通字惟遠，本高麗君族，自三韓來，譽振中國，知禮遵式，子衿是其門人之上。足逾二紀，右脇而逝。既茶毗，弟子收骨藏于育王山之陽，累石為塔，有記。待制王公伯庠書其後，併刻于石。\n台州螺溪淨光法師傳\n此傳見大宋僧傳，今附此刊行。\n師諱義寂，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。母初懷娠，不喜葷血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼啟二親，堅求去俗。旋入開元蘭若，投師授法華經，㫷月而徹。寺之耆老，莫不稱嘆希有。既而祝髮受具已，往會稽學南山宗。既通律藏，乃造天台山，研竅止觀。其所易解，猶河南一徧照也。先是天台智者教迹，遠則安祿兵殘，近則會昌焚毀。殘編斷簡，本折枝摧，傳者何憑以正其學？師於是每思鳩集，因適金華古藏中，得淨名疏而已。後時忠懿王以教相咨，問德韶國師。師指授尊者，因是奏王，請出金門建講。欽若敬奉，為之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本國，取天台教藏迴，賜師以淨光大師之號，追謚九祖名銜，皆師之力焉。由是一家教乘，以師為重興之人矣。而韶公適與智者同姓，能毗贊吾宗，又居佛隴之側，疑其後身也。微師此宗，學者幾握半珠為家寶歟？太平興國五年，從山入州治寺，寺東樓安置。樓近大山，夜夢剎柱陷沒于地，意頗惡之，自徙於西偏僧房。其夜春雨驟甚，山崩樓圮，人咸謂師先見，乃證報得天眼焉。續受黃巖人請，乘舟泛江放生，講金光流水。至海門靈石寺，是智者所居道場，因勸人修茸造像，入緣者繁多。時今上遣高品衛紹欽入山，建壽昌寺，眾官同命受戒。又雍熙初，永安縣敦請於光明寺受戒，忽古殿佛像隳，腹中獲發願文，即唐咸通六年，僧希皎為七鄉人施戒，勸造此像，願捨報為男子童真出家，常布衲傳法利生，觀者皆意寂之前身也。至四年十月寢疾，仲冬四日，囑誡門人，不許哭泣祭奠等事，言已瞑目而終，壽六十九，法臘五十。傳法弟子百餘人，外國十僧，其義通實高者也，如澄或寶翔皆亞焉。是時台之民宦曾預傳戒者，共迎師真相於開元寺，盡誠祭供，皆縞素哀泣，天為之變慘。太守鄭元龜作詩悲悼，歸空方文，樹塔志之。厥後徒屬遷葬佗所，開塔顏貌如生，髮長餘寸。平素講法華經並玄義二十徧，止觀、維摩、光明、梵網、金剛錍、法界觀、禪源詮、永嘉集各數徧，述義例、不二門等科節數卷。然自智者六代傳法荊溪之後二百餘年，寂受遺寄，克深負荷，況於炎月講說，曾無流汗沾洽，其不久聽而勝解佛乘，每一宣揚，則摐金應玉，召羽和商，較乎九旬談妙，相去何若？又甞寓四明育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座，題曰文殊臺，設枑梐欄隔，求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出，以手攘却行馬，󴌍𮞍相接，斯須覺己與觀音身泯合不分，因而驚寤。自爾之來，樂說無盡矣。或謂入普門智乘，上合佛覺，證無上故，下合眾生，凡同體故，開則羣靈混成一法矣。得是心者，非觀音而誰歟？大哉！師之解行若是，可不為世之楷謨乎？\n鉅宋明州寶雲通公法師石塔記\n住延慶法孫文慧大師　宗正　撰\n法師諱義通，字惟遠，德業詳諸行狀。本海國高麗君，族尹姓，母孰氏。姙誕頗異，因捨龜山院，師釋宗。及冠，染具傳華嚴、起信，彼尤仰止。殆壯游中國，晉天福時也。至，始訪雲居契悟，嗣謁螺溪寂師。了天台宗繄道，且逢源具體之聲，浹聞四遠。姑曰：圓頓之學，畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞，必生地始。乃括囊東下，道由四明。太師錢公惟治問以心要，洊辟為戒師。繼此道俗蘄嚮，請留依怙。師曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必雞林乎？緣既汝合，辭不我却。因止焉。會漕使顧承徽捨宅為傳道處，第乞額寶雲，昭其祥也。既而日敭教觀，逾二祀知禮、遵式，子矜之高者。其餘升堂及門，莫可勝紀。凡諸著述，並逸而不傳。嗟夫！君子曰：天台之道，勃然中興，師之力也。俗壽六十有二，端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾。越三日，左脇而逝。既茶毗，門弟子収骨藏于育王山之陽寺西北隅，禮也。後七十有七載，甓甃已蕪，乃就之，累之為方墳，增顯其處爾。\n時皇宋五葉，歲在甲辰，天王即位之明年，改元治平之暮春十日，重法孫　宗正　記。\n右通法師石塔記，紹興歲在庚辰十月二十一日，嗣法住持智謙之所重立也。通公來自三韓，譽振中國，住寶雲凡二紀餘，實第一代。如法智、慈雲，乃其高第。天台之教，中隳而興，繄師之力。而一時事跡、行業等石刻，今不復存。謙公力搜訪之，始得塔記，乃再刊刻。又闢真堂，塑師坐像，及吳越國王所贊頂相，併上石碣。除阿育王山烏石塔所，屋之以石，以表示後世。於是通師之道，益以昭著。時謙之來，纔半歲餘爾。寶雲自通始建，傳二百載，比年頹圮特甚。謙睹之，慨然支傾飭蠧，浸復其舊，亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。聖宋天寶間，漕使顧承徽捨其第以處於師。其後推官陳雲者，又捨西嶼之田四百三十畝，歲久不復知。謙亦塑二公像而表出之，人益重其知本。謙得法於延慶第五代明智師，其淵源亦有所自云。\n左朝散郎主管台州崇道觀王伯庠謹書。\n寶雲通法師移塔記\n住臨安府靈隱山月堂　道昌　撰\n余住育王時，寶雲威法師相訪，因語通法師，乃寶雲啟教之宗主也，有塔葬此山。余詢勤舊，皆云在寺西隅。遂往尋之，見荒臻蓬棘中，塔已隳毀矣。是時烏石有山，僉云風水甚佳，貴人富家數來求之。余以常住地非余私有，若自與之，必招因果也。其間人情有大不悅者，而余獨守之如初。是時先師妙湛老人居西塔，因以稟之。先師云：通法師，天台宗主也。又此地人皆欲得之，若迁通公骨殖葬於此地，則非獨免求地者源源而來，抑亦通公之骨葬得其所。余遂從先師之言，擇日同威師并妙湛老人集眾迁葬之。至取其骨，香水洗沐於日光中，世所謂堅固子者，或青或黃或紅，或曰滋生於骨上，見者無不歡喜，作禮贊嘆。如是殊勝，世所未有。後育王住持人迁寂，其徒知此地之勝，而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆為人所移，唯通師之塔巍然而獨存。是知用心之善不善者，報應之効曉然可見也。紹興二十八年戊寅歲八月二十八日，延慶若權上人訪余於冷泉，出通師重建石塔記，欲求余書迁葬之因，故特以此示之云。\n住靈隱山月堂比丘　道昌　謹題。\n草菴紀通法師舍利事\n四明寶雲通法師，新羅人也，得法於天台螺溪。既入滅，骨塔於阿育王山門徑之左，積有年矣。後因別改寺門，此地蕪沒，塔亦隨壞。宣和丁未冬，今蔣山昌禪師主育王，徙其骨塔於烏石山，是時大眾半千同送之，今雪峰睿禪師、寶雲威法師亦預焉。其骨晶熒可愛，考之琅琅有聲，雪峯默念之，果若人骨也，當不止如是而已。少頃，杲日既昇，見骨中世所謂堅固子者二三，眾驚且譁，則須臾變數百千，熣燦的皪，瑟瑟如珠璣，人或求之，至有盈掬得之者。余紹興辛亥，閣錫於廣利，禪人多以此語余，余尚疑之。續至烏石，禮法師之塔菴，有老僧曰：某者能道。其事果然。又曰：老僧甞求二顆寘掌中，握之移刻，開示之，已滋七八矣。余始信之，此老僧非妄語者。然法師生有奇表，昔吳越國王尤所欽重，甞贊之，有曰：白毫異相，滿月奇姿，千里同風，瞻之仰之。又詩曰：平生賴慈眼，南望一咨嗟。當是時，台道既微，賴師持之，授法智慈雲以起家焉，此所謂台宗之命脉也。\n紀通法師著述遺跡\n天台正傳，止荊溪禪師為九世祖。然自荊溪後之傳者，亦復不絕焉。雖定慧雙弘，未可並肩九祖。然截瓊枝，㭊栴檀，則皆行天台之道者也。今寶雲通公，實繼荊溪之後。復得法智慈雲，分化於江浙，此道遂再振矣。師解行高深，洪通甚力。準石塔記，師所著述，並逸而不傳。然考諸四明章記，則甞秉筆觀經疏記，光明玄贊釋。若餘之法義，則法智悉面承載之於記鈔。其贊釋一部尚存，但不廣傳耳。惜哉！師所建院宇，已二百二十二年。兵塵之後，古跡掃地而盡。甞訙諸耆宿，知師有藏衣塔一所，存景清興法院。遂訪之，果奉安懺殿尊像前。雕布奇巧，飾以渾金。內空外方，高五尺許。此寶寶雲舊物，不知何緣留墜彼剎。萬一合浦珠還，豈不為山家傳持之標幟乎？\n寶雲通公法師真贊\n吳越國王錢　俶\n不離三界，生我大師。白毫異相，滿月奇姿。\n戒珠普炤，慧海無涯。人天福聚，瞻之仰之。\n寶雲法師迺四明天竺所稟，則中興教觀之鼻祖也。而古無塑像，不亦殆於忘本乎？智謙既立坐像，復圖是本，併錢王贊摹刻諸石，俾瞻拜者可以想見當時之形容云。\n紹興庚辰孟冬，第六代住持法孫圓澄大師智謙　謹題。\n詩寄贈　四明寶雲通法師\n吳越國王錢　俶\n海角復天涯，形分道不賖。燈青讀圓覺。\n香煖頂袈裟。戒比珠無纇，心猶鏡斷瑕。\n平生賴慈眼，南望一咨嗟。\n其一\n相望幾千里。曠然違道情。自茲成乍別。\n疑是隔浮生。得旨探玄寂，無心競利名。\n茆齋正秋夜，誰伴誦經聲。\n其二\n宗曉甞閱草菴教苑遺事，得所謂平生賴慈眼，南望一咨嗟之句，蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶雲通法師所作也，惜乎不睹其全，每以為恨。一日，訪舊得之，喜不自勝，荊玉隋珠曾未足喻。抑有以見古人不以勢位為間，而道眼相照於天人之際有如此者，是必靈山同佛付囑，故一以忠烈輔世、一以願力洪法，雖世、出世殊，而澤及後昆至於無窮，其揆一也。宗曉以晚生幸霑慈蔭，祖宗盛事其可弗傳？敬以所贈二章登諸琬琰，用補茲山故事云。\n嘉泰壬戌歲中秋，石芝比丘宗曉謹識。\n明州寶雲四祖師贊\n會稽郡王文惠公史　浩\n天台智者禪師\n庖犧畫易，朕兆太極。一陰一陽，已墮形迹。\n瞿曇說法，身心泯寂，三止三觀，忽漏消息。\n箇中至妙，杳冥昏默。何假言詮，焉庸訓釋。\n猗歟智者，生稟岐嶷。八彩重瞳，人固莫識。\n南嶽一見，頓明宿昔。悟施陀羅，既非佗得。\n云胡止觀，紛紛藉藉。蓋以慈緣，憫世迷惑。\n作是筌󱇮，如援嫂溺。豈期後學，紙上尋覔。\n文字猥繁，道益薄蝕。精義入神，蟬蛻筆墨。\n不離當處，靈山一席。師之本願，於是乎塞。\n祠宇巋然，遺容殊特。凡百君子，過之必式。\n寶雲通公法師\n止觀宗旨，鼎盛于隋，末法不競，將遂堙微。\n通師崛起，三韓之湄。風帆萬里，捨筏從師。\n得道已竟，言歸有期。四明檀越，顧氏承徽。\n捐宅為寺，盡禮邀祈。名曰寶雲，金剎巍巍。\n師既戾止，學徒影隨。戶外屨滿，聲走天涯。\n台山墜緒，接統興衰。有二神足，真師子兒。\n慈雲法智，迭和塤篪。人皆謂師，蟠英孕奇。\n植根堅固，獨幹䨥枝。華開五葉，異轍同歸。\n抵今禪教，遂得並馳。續佛壽命，師其以之。\n四明法智尊者\n靈山之會，龍象雲蒸，羊鹿牛車，同歸一乘。\n雨勝法雨，普潤有情。逮及後世，止觀爰興。\n慈鋒慧劒，摧墮疑城。誰其嗣之，󳱮有四明。\n講席雄峙，淵默雷聲。天台正統，於焉繼承。\n章聖在御，使馹馳星，問佛大旨，得其精英。\n宸恩載錫，法智鴻名。是為釋子，萬古光榮。\n天竺慈雲法師\n英英式師，文中之虎。口角珠璣，筆端繡組。\n王侯欽承，聖君眷與。慈雲錫號，天竺是處。\n法智為兄，通公為父。濟濟一門，龍掀鳳翥。\n積功累行，知幾寒暑。四眾仰止，如子依母。\n梵音洋洋，周浹寰宇，凡曰禮文，悉由纂敘。\n普賢願力，金手摩撫，盡未來際，作懺悔主。\n寶雲古道場，宗瑩以固陋承之。大傅大丞相魏國公適幸臨之，首訪祖師遺趾一龕，風雨智者、寶雲二大士像頹然其中。公指寶雲顧謂宗瑩曰：法智、慈雲二尊者，得非此老親出乎？至今󳬛人目為通師翁道場，蓋為二弟子設也。可闢一堂，塑繪四祖師像，作新斯剎。宗瑩𢥠然有愧王臣護法之意，遂即東廡作振祖堂。堂成，像設亦具，眾請魏公作贊。公不墮知見，不涉思惟，四贊立成，大以發明吾祖骨體，亦足以開四方觀聽之益。宗瑩既揭之扁榜，復鑱諸堅石，補寶雲既𨶏之典，為吾宗無盡之傳。\n淳熈十四年四月旦，寶雲教院住持傳天台教觀　宗瑩　謹識。\n寶雲通公教主真贊\n住阿育王山野堂　普宗　稽首\n豁大千戶牖，識虗空面目。不容正眎，聊以旁矚。一時華現於優曇，萬里香飄於瞻蔔。以截流辯，卷學海之鯨濤；以徹法眼，轉義天之雙轂。見法界性，入螺溪門。是知遇白牛而難駕，注黃金而易昏。闢三觀之祕楗，操凡聖之宏略。通玄峯頂何巍巍，淮海清風振寥廓。\n寶雲始祖通公法師真贊\n住南湖竹菴比丘　可觀　稽首\n呼一切人，皆是鄉人。吟雲掃電，枯木生春。\n決定願力再來，歸命天台後身。\n寶雲開山通法師忌疏\n草菴道因\n右伏以道無今古，學有宗承。一滴分流，千車共轍。功勳莫大，中興知自於根源；授受非常，正教弘傳於師弟。先推嫡嗣，法智慈雲而間生；欽仰師翁，道德形儀而如在。恭惟　傳持教觀寶雲大尊者，台崖的派，鷲嶺耿光。分為不盡之明燈，散作無方之法雨。垂形海國，化跡神洲。真慈隱妙德之身，夢幻應苾蒭之像。流芳甬水，一家之至教重輝；大備鄞江，二字之敷宣烈焰。白毫異相，檀那已播於伽陀；烏石殊方，窣睹競分於室利。某等叨逢勝化，獲睹肖容。但有翹勤，徒增悁結。今則孟冬屆候，諱日斯臨。傾誠聊備於蘋蘩，匪薄少伸於追遠。伏乞我祖享我羞無羞之供，示我來不來之儀。憑茲微妙之緣，咸以中和之氣。則使民康物阜，時和歲豐。醍醐上味，而處處灌神；白牛大車，則人人脂軸。一家令轍，四海同遵。情與非情，咸歸祕藏。但某無任拜手歸依之至。謹疏。\n南湖師祖寶雲尊者齋忌疏\n鏡上義銛\n右伏以法源自遠，注剎海以周流；慧日方中，映寶雲而下飾。羣機煥發，此道光嚴。式臨示滅之辰，敢怠如生之敬？恭惟　中興敬觀寶雲尊者大法師，應身日本，命世山家。眡一切人皆若同鄉，大方無外；出兩高第咸於實地，游刃有餘。疏正派於螺溪，散真風於象扇。某等仰高彌甚，向若茫然。玉几橫經，恨不與當時之聽眾；尼壇下拜，媿濫稱今日之孫謀。庶憑明信之熏，幾展慈憐之鑒。伏願無生智焰，永聯從上之光；常住妙華，益粲後來之秀。盡空末學，同趣圓乘。謹疏。昔鄮峯未更為禪剎，大洪天台教觀清涼大法眼禪師亦稟教於中。時寶雲通公蓋甞預講，其四明、慈雲皆為聽眾。其說見于鄮峯古碣。所謂玉凡峯者，今阿育王山是也。\n四明法師稟學寶雲尊者\n吾祖法智，興起大教。始者二十歲，參學寶雲法師。登門方三日，座元謂之曰：法界自有次第，若當尋之。師曰：何謂法界？座曰：大總相法門，圓融無礙者是也。師曰：既圓融無礙，何有次第？座無對。居一月，自講心經，人皆駭聽。及二年，厥父偶夢師跪于通公之前，通執瓶水注其口。自是一家教觀，頓然超悟。因代通講授，僅數載。洎通之滅，又自夢穿通之首，擐于左臂而行。自謂二夢，初表受習流通，次表操持種智。自後遷住乾符，四載方赴南湖之請也。\n慈雲懺主稟學寶雲住持\n慈雲法師，台之寧海人也。脫素于東掖山，洎為僧，即入國清普賢像前燼指，誓學天台聖教。徐負笈趍于寶雲道中，忽夢一僧自言：吾是文殊和尚。及至，禮通之足㥥，自省所夢之僧即師也，因爾服膺受道。值通歸寂，乃返天台。淳化改元，師年二十八，眾請住寶雲，凡十二載，講四大部經。咸平五年，復還東山。晚遷天竺，大闡法化，棲遁終焉。師居寶雲，靈跡有四：\n一師於寶雲講經次，一旦忽有施氏胎驢趍伏座下，講罷而去。自爾而至者凡四十日，產而乃已。驢果有人之意，而能聽法，不亦異乎哉？\n二師在寶雲，甞建淨土會，著書曰誓生西方記，作念佛三昧詩。其敘曰：念佛三昧，踐聖之妙道，凡揭厲于法流者，何莫由斯矣。昔遠公化尋陽，羣賢皆為念佛三昧詩，遠為序。皇宋丙申，遵式會四明高尚之賓百餘人，春冬二仲，一日一夜，萃寶雲講堂，想無量覺，行漢魏經。壬寅既廢，適台之東山，惜無述焉。乃擬普賢作詩，寄題于石，垂於後世也。\n三、師住寶雲，自幸得觀音幽贊，命匠造旃檀大悲像。像成，工有悞折手執楊枝，師驚且恐，即自接之，不施膠添，而泯合如故。即撰一十四願文，其略曰：己亥咸平二年四月，四明沙門遵式刻像，懼晦于後世，手題記云：沈淨月刻相貌章淨修等，須像財物。像成，立于大法堂，召僧百人，奉行經法而證之。\n四。咸平三年，四明大旱，郡人資以祈雨。法師用請觀音三昧，冥約三日不雨，當自焚。如期，果大霈。郡守蘇為異而敬之，即題石為記。\n明智法師寶雲住持\n晁說之作師行業記曰：明智中立師，明之鄞人也。元祐間，住延慶。一日辭去，雖太守亦不得而留也，且曰：待余六十歲再來。自是居隱學山，眾方從之，會缺僧職，復不能捨。太守躬請出住寶雲，實其祖師通公道場。時寶雲頹圮，無一全椽，師復新之，咸曰：師前曰隆其三世祖之居，今又興其四世祖之室，孰謂像法末哉？先是，伽藍神腹中得願文一帋，曰：後更百年，有肉身菩薩重興此地。師復退去，築菴白雲山，凡四年，亦無一日不講。太守又命住延慶，不得辭，時年六十歲，果符前言矣。草菴教苑餘事載：明智住寶雲，經于八年。\n史太師請瑩講師住寶雲疏\n右伏以昔寶雲有大弟子，如渥洼出䨥馬駒，自天台熏正見知，若猗蘭脫眾蕭艾。當後世寂寥之際，如阿師付授之難。共惟新命寶雲瑩公講師，既以心傳，不為塵累，偏歷雨華之肆，親出烹金之爐。鶴髮霜眉，受道人卒歲之託；晨香夕火，致居士華封之誠。眾所歸依，公無退轉。謹疏。\n寶雲院利益長生庫記\n祖師自雞林來，首訪螺溪，盡得天台之道。復欲杭海，太守錢公固留之。使者顧公亦舍其室，為師傳道授業之所。故法智、慈雲二大士從是出焉。今寶雲之居，󳬛人目為通師翁道場是也。其間廢興相襲，不得而詳。住持瑩公坐庿未溫，首歛巾盂以估於眾，得錢一百萬，內外道俗又得錢百萬。太師魏國史公捐國夫人簪珥以施之，合為利益長生庫，以備歲時土木鐘皷無窮之須。後五年，建大講堂，半取其羸以助工役，實其志也。瑩公性淳直，而御眾以寬。寶雲初歸，有侈心者輙起重輕之議，至有僧吏恃權以橈之。權虎而宼傍，人為震栗，而瑩自若也。太師魏公實知之，至是則人皆悅服。余聞先佛捐軀以求道，無一芥子許地空無佛身。至空劫積塵之初，所謂草樹巖崖，成道利生之所，率先成就，此豈智術所能致哉？今寶雲虜焰之餘，才一甲子，則氣象復還舊觀。此瑩之心與昔人願轂俱馳而不忘也。後世因循苟且之事，瑩恥而不為，如石之堅，如地之載。其所植立如此，故余不得不書。瑩嗣東堂元慧師瑩公，名宗瑩云。\n紹熙三年七月旦日，橘洲老衲　寶曇　記。\n建法堂慶筵致語\n同　前\n右伏以梵宮成列，無越寶雲之故家。󳬛人至今，知有雞林之古佛。實斯文之冀北，震大聲於斗南。自劫灰之後，而樹王先成。歷國朝以來，而人物尤盛。譬諸琵琶琴瑟，必資妙指，乃發至音。於草木叢林，雖曰無情，亦知所嚮。侈一堂之壯觀，閱數世之宏規。螮蝀翬飛，欲上于於雲漢。迦陵清徹，將徧滿於人寰。恭惟寶雲堂上大法師，塵外孤蹤，林間老斵。接龍象之步武，繼鐘梵於晨昏。輪奐一新，咄嗟兩辦。朱明在候，方鼓吹於薰風。緇白臨筵，共徘徊於華雨。檀越某人，高情落落，和氣融融。肯同蓮社之清游，是亦靈山之勝友。某等獲觀殊勝，辱在伶倫。不揆蕪才，輙陳口號。\n又見南風入舜弦，幾多龍象正差肩。\n一堂絕出雲霄上，萬口齊稱古佛先。\n坐穩掜床如大定，手揮麈尾極重玄。\n𨟊山鄞水人長在，總是吾廬不計年。\n法雨堂題名\n紹熈辛亥歲，住山瑩講師建大法堂，廣袤宏曠，殆甲諸方。是時竹院禪師曇公謁是院，因請立名。師應聲曰：院額寶雲，雲能致雨，雨能潤物。茲院乃台宗中興發源處，佛祖雨法雨沃羣生非一日，當以法雨為堂之名宜矣。宗曉深愛此名因依，而山門未暇揭是榜，恐久而堙沒，特表而出之。經不云乎：慈意妙大雲，澍甘露法雨。又曰：無上法雨，雨汝身田。又曰：能雨無上甘露法雨。法雨之名，徧出諸大乘經。今　吾祖通公大法師，負高明之識，來自三韓，得淨光法道，殆於此地洪通。四明、天竺二尊者，蟠英蓄秀，能荷傳斯宗，迄今垂二百載，其道未艾。此非雨法雨沃羣生乎？昔楊無為甞贊宗門陳尊宿曰：叢林處處蒙霑潤，莫測風雷起老龍。今於寶雲，通公亦云也。\n寶雲振祖集終", "simplified_text": "宝云振祖集并序\n四明石芝沙门　宗晓　编\n所传莫越乎道，能弘必藉乎人。不为有人而存，不为无人而亡，道固常自若也。然不得其人而弘之，则道奚益于生灵哉？惟得人以弘，其道不绝，则此道昭著，若日月嗣照于无穷者也。\n宝云义通法师，本高丽君族。乐道厌世，从佛薙落。首传华严起信，众已悦随。洎壮，越沧溟来中国。初访云居，契悟南宗。重念台衡教观，经五代离乱，仅存一线。遂挺志造螺溪寂公之室，顿受其传。具体之学，声闻四方。已而誓返本国，敷扬法化。因挈锡附舶四明。偶郡守淮海大王钱公惟治请问心要，辟为戒师。自是缁白倾向，固留演法。会漕使顾公承徽舍宅创寺，命师开山。龙象云会，讲贯二纪。遂以大法付法智礼公，是曰四明尊者焉。法智主延庆几四十年，此道遂大振于天下。兹非所谓得传弘之人而致然乎？宗晓比乘夙志，编缕四明遗文。再惟宝云鼻祖与吾四明为贤父子，表里像运，中兴一家。若其德业不传于世，则教失宗元，后昆奚究？因考核󳬴实，洎诸简编，得师事迹与厥后继之者，凡二十篇，别为一帙，詺题宝云振祖集。盖取是院祖堂之扁曰振祖故也。览斯文者，当知吾祖遗德之美，不可以采摭人微而见弃焉。\n嘉泰癸亥仲春清旦，比丘宗晓敬序。\n目录\n请𠡠额奏文\n明州传教院臣僧延德。右󱲢輙具丹诚，上干　天听。退量逾僣，顿抱忧惶。切念臣师授和尚，传天台教僧义通所住。当院是开宝元年，得福州前转运使顾承微，经淮海大王申请，入院住持，为国长讲天台教。听徒六十余众，院宇一百来闲。统众安居，二时供应。虽莲台登陟，宣扬久赞于皇风；且华社庄严，辉焕未沾于𠡠额。恭惟　皇帝陛下，应天抚运，执礼临朝。万󳬛而尽被无私，四海而咸歌有道。臣叨逢圣代，幸预真徒。是敢远诣明廷，仰祈宠锡。伏乞俯回督造，特降𠡠命指挥，赐臣当院真额图记。所冀天恩显授，梵刹遐传。俾光佛法之门，永赞成平之化。干犯宸听，臣无任瞻天荷圣，激切屏营之至。谨进状奏闻，伏听圣旨。\n太平兴国六年十二月日，明州传教院臣僧延德状奏。\n省牒\n中书门下牒明州传教院僧延德乞改院额事牒。奉𠡠，宜令明州分折本院见在殿宇房廊、功德佛像、住持僧人数目，并起置年代，疾速闻奏。牒至，准𠡠故牒。\n太平兴国六年十二月二十四日牒。\n中书侍郎兼兵部尚书平章事卢押。\n左仆射兼门下侍郎平章事押。\n司　徒　兼　侍　中　押\n𠡠黄\n中书门下牒明州。明州奏：准𠡠，分析到传教院见在殿宇房廊一百余间，佛像七十事，主客僧五十八人，开宝元年置，建奏闻事。牒奉𠡠，宜赐宝云禅院为额。牒至，准𠡠。故牒。\n太平兴国七年四月日牒。\n中书舍人、参知政事郭押。\n左谏议大夫、参知政事窦押。\n左仆射兼门下侍郎平章事押。\n司　徒　兼　侍　中　押\n权　知　军　州　事　赵　易知。\n通　判　军　州　事　周　频。\n使帖\n州帖传教院。今月五日，准𠡠黄明州奏，准𠡠分析到传教院见在殿宇房廊一百余间，佛像七十事，主客僧五十八人，开宝元年置建奏闻事，牒奉𠡠宜赐宝云禅院为额者。右具如前，已帖僧正司知委讫，事须帖本院，仰准𠡠命指挥。\n太平兴国七年六月七日　押。\n司张某，守司法权录事参军事祝押。\n通　判　军　州　事　周　押。\n权　知　军　州　事　赵　押。\n建炎庚戌春，遭兵火，院宇一夕而空。　圣朝所赐𠡠黄石刻于煨烬中，文字断裂，已不可辨，常慨以无复再全之理者。逮绍兴己巳，距庚戌凡二十载。一日，忽有姚江僧持此墨本来，仲旻忻然如获重宝。意必先祖通法师教席余泽未已，使有天兴之幸。不然，何符契如此之非常耶？越明年正月戊子，再摹于石。前管内僧正住持真教大师仲旻书。\n四明图经纪院事迹\n宝云教院，在县西南二里，旧号传教院。　皇朝开宝元年建，大平兴国七年改赐今额。本漕使顾承徽舍宅为法师义通传教处，乞额宝云，昭其祥也。义通字惟远，本高丽君族，自三韩来，誉振中国，知礼遵式，子衿是其门人之上。足逾二纪，右脇而逝。既茶毗，弟子收骨藏于育王山之阳，累石为塔，有记。待制王公伯庠书其后，并刻于石。\n台州螺溪净光法师传\n此传见大宋僧传，今附此刊行。\n师讳义寂，字常照，姓胡氏，温州永嘉人也。母初怀娠，不喜荤血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼启二亲，坚求去俗。旋入开元兰若，投师授法华经，㫷月而彻。寺之耆老，莫不称叹希有。既而祝发受具已，往会稽学南山宗。既通律藏，乃造天台山，研窍止观。其所易解，犹河南一徧照也。先是天台智者教迹，远则安禄兵残，近则会昌焚毁。残编断简，本折枝摧，传者何凭以正其学？师于是每思鸠集，因适金华古藏中，得净名疏而已。后时忠懿王以教相咨，问德韶国师。师指授尊者，因是奏王，请出金门建讲。钦若敬奉，为之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本国，取天台教藏回，赐师以净光大师之号，追谥九祖名衔，皆师之力焉。由是一家教乘，以师为重兴之人矣。而韶公适与智者同姓，能毗赞吾宗，又居佛陇之侧，疑其后身也。微师此宗，学者几握半珠为家宝欤？太平兴国五年，从山入州治寺，寺东楼安置。楼近大山，夜梦刹柱陷没于地，意颇恶之，自徙于西偏僧房。其夜春雨骤甚，山崩楼圮，人咸谓师先见，乃证报得天眼焉。续受黄岩人请，乘舟泛江放生，讲金光流水。至海门灵石寺，是智者所居道场，因劝人修茸造像，入缘者繁多。时今上遣高品卫绍钦入山，建寿昌寺，众官同命受戒。又雍熙初，永安县敦请于光明寺受戒，忽古殿佛像隳，腹中获发愿文，即唐咸通六年，僧希皎为七乡人施戒，劝造此像，愿舍报为男子童真出家，常布衲传法利生，观者皆意寂之前身也。至四年十月寝疾，仲冬四日，嘱诫门人，不许哭泣祭奠等事，言已瞑目而终，寿六十九，法腊五十。传法弟子百余人，外国十僧，其义通实高者也，如澄或宝翔皆亚焉。是时台之民宦曾预传戒者，共迎师真相于开元寺，尽诚祭供，皆缟素哀泣，天为之变惨。太守郑元龟作诗悲悼，归空方文，树塔志之。厥后徒属迁葬佗所，开塔颜貌如生，发长余寸。平素讲法华经并玄义二十徧，止观、维摩、光明、梵网、金刚錍、法界观、禅源诠、永嘉集各数徧，述义例、不二门等科节数卷。然自智者六代传法荆溪之后二百余年，寂受遗寄，克深负荷，况于炎月讲说，曾无流汗沾洽，其不久听而胜解佛乘，每一宣扬，则𪭢金应玉，召羽和商，较乎九旬谈妙，相去何若？又甞寓四明育王寺，梦登国清上方，有宝庄严幢座，题曰文殊台，设枑梐栏隔，求入无由。俄睹观音菩萨从堂徐出，以手攘却行马，󴌍𮞍相接，斯须觉己与观音身泯合不分，因而惊寤。自尔之来，乐说无尽矣。或谓入普门智乘，上合佛觉，证无上故，下合众生，凡同体故，开则群灵混成一法矣。得是心者，非观音而谁欤？大哉！师之解行若是，可不为世之楷谟乎？\n巨宋明州宝云通公法师石塔记\n住延庆法孙文慧大师　宗正　撰\n法师讳义通，字惟远，德业详诸行状。本海国高丽君，族尹姓，母孰氏。姙诞颇异，因舍龟山院，师释宗。及冠，染具传华严、起信，彼尤仰止。殆壮游中国，晋天福时也。至，始访云居契悟，嗣谒螺溪寂师。了天台宗繄道，且逢源具体之声，浃闻四远。姑曰：圆顿之学，毕兹辙矣。吾欲以此导诸未闻，必生地始。乃括囊东下，道由四明。太师钱公惟治问以心要，洊辟为戒师。继此道俗蕲向，请留依怙。师曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必鸡林乎？缘既汝合，辞不我却。因止焉。会漕使顾承徽舍宅为传道处，第乞额宝云，昭其祥也。既而日敭教观，逾二祀知礼、遵式，子矜之高者。其余升堂及门，莫可胜纪。凡诸著述，并逸而不传。嗟夫！君子曰：天台之道，勃然中兴，师之力也。俗寿六十有二，端拱改元龙集戊子十月十有八日示疾。越三日，左脇而逝。既茶毗，门弟子収骨藏于育王山之阳寺西北隅，礼也。后七十有七载，甓甃已芜，乃就之，累之为方坟，增显其处尔。\n时皇宋五叶，岁在甲辰，天王即位之明年，改元治平之暮春十日，重法孙　宗正　记。\n右通法师石塔记，绍兴岁在庚辰十月二十一日，嗣法住持智谦之所重立也。通公来自三韩，誉振中国，住宝云凡二纪余，实第一代。如法智、慈云，乃其高第。天台之教，中隳而兴，繄师之力。而一时事迹、行业等石刻，今不复存。谦公力搜访之，始得塔记，乃再刊刻。又辟真堂，塑师坐像，及吴越国王所赞顶相，并上石碣。除阿育王山乌石塔所，屋之以石，以表示后世。于是通师之道，益以昭著。时谦之来，才半岁余尔。宝云自通始建，传二百载，比年颓圮特甚。谦睹之，慨然支倾饬蠧，浸复其旧，亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣。圣宋天宝间，漕使顾承徽舍其第以处于师。其后推官陈云者，又舍西屿之田四百三十亩，岁久不复知。谦亦塑二公像而表出之，人益重其知本。谦得法于延庆第五代明智师，其渊源亦有所自云。\n左朝散郎主管台州崇道观王伯庠谨书。\n宝云通法师移塔记\n住临安府灵隐山月堂　道昌　撰\n余住育王时，宝云威法师相访，因语通法师，乃宝云启教之宗主也，有塔葬此山。余询勤旧，皆云在寺西隅。遂往寻之，见荒臻蓬棘中，塔已隳毁矣。是时乌石有山，佥云风水甚佳，贵人富家数来求之。余以常住地非余私有，若自与之，必招因果也。其间人情有大不悦者，而余独守之如初。是时先师妙湛老人居西塔，因以禀之。先师云：通法师，天台宗主也。又此地人皆欲得之，若迁通公骨殖葬于此地，则非独免求地者源源而来，抑亦通公之骨葬得其所。余遂从先师之言，择日同威师并妙湛老人集众迁葬之。至取其骨，香水洗沐于日光中，世所谓坚固子者，或青或黄或红，或曰滋生于骨上，见者无不欢喜，作礼赞叹。如是殊胜，世所未有。后育王住持人迁寂，其徒知此地之胜，而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆为人所移，唯通师之塔巍然而独存。是知用心之善不善者，报应之効晓然可见也。绍兴二十八年戊寅岁八月二十八日，延庆若权上人访余于冷泉，出通师重建石塔记，欲求余书迁葬之因，故特以此示之云。\n住灵隐山月堂比丘　道昌　谨题。\n草庵纪通法师舍利事\n四明宝云通法师，新罗人也，得法于天台螺溪。既入灭，骨塔于阿育王山门径之左，积有年矣。后因别改寺门，此地芜没，塔亦随坏。宣和丁未冬，今蒋山昌禅师主育王，徙其骨塔于乌石山，是时大众半千同送之，今雪峰睿禅师、宝云威法师亦预焉。其骨晶荧可爱，考之琅琅有声，雪峰默念之，果若人骨也，当不止如是而已。少顷，杲日既升，见骨中世所谓坚固子者二三，众惊且哗，则须臾变数百千，熣灿的皪，瑟瑟如珠玑，人或求之，至有盈掬得之者。余绍兴辛亥，阁锡于广利，禅人多以此语余，余尚疑之。续至乌石，礼法师之塔庵，有老僧曰：某者能道。其事果然。又曰：老僧甞求二颗寘掌中，握之移刻，开示之，已滋七八矣。余始信之，此老僧非妄语者。然法师生有奇表，昔吴越国王尤所钦重，甞赞之，有曰：白毫异相，满月奇姿，千里同风，瞻之仰之。又诗曰：平生赖慈眼，南望一咨嗟。当是时，台道既微，赖师持之，授法智慈云以起家焉，此所谓台宗之命脉也。\n纪通法师著述遗迹\n天台正传，止荆溪禅师为九世祖。然自荆溪后之传者，亦复不绝焉。虽定慧双弘，未可并肩九祖。然截琼枝，㭊栴檀，则皆行天台之道者也。今宝云通公，实继荆溪之后。复得法智慈云，分化于江浙，此道遂再振矣。师解行高深，洪通甚力。准石塔记，师所著述，并逸而不传。然考诸四明章记，则甞秉笔观经疏记，光明玄赞释。若余之法义，则法智悉面承载之于记钞。其赞释一部尚存，但不广传耳。惜哉！师所建院宇，已二百二十二年。兵尘之后，古迹扫地而尽。甞訙诸耆宿，知师有藏衣塔一所，存景清兴法院。遂访之，果奉安忏殿尊像前。雕布奇巧，饰以浑金。内空外方，高五尺许。此宝宝云旧物，不知何缘留坠彼刹。万一合浦珠还，岂不为山家传持之标帜乎？\n宝云通公法师真赞\n吴越国王钱　俶\n不离三界，生我大师。白毫异相，满月奇姿。\n戒珠普炤，慧海无涯。人天福聚，瞻之仰之。\n宝云法师迺四明天竺所禀，则中兴教观之鼻祖也。而古无塑像，不亦殆于忘本乎？智谦既立坐像，复图是本，并钱王赞摹刻诸石，俾瞻拜者可以想见当时之形容云。\n绍兴庚辰孟冬，第六代住持法孙圆澄大师智谦　谨题。\n诗寄赠　四明宝云通法师\n吴越国王钱　俶\n海角复天涯，形分道不賖。灯青读圆觉。\n香煖顶袈裟。戒比珠无颣，心犹镜断瑕。\n平生赖慈眼，南望一咨嗟。\n其一\n相望几千里。旷然违道情。自兹成乍别。\n疑是隔浮生。得旨探玄寂，无心竞利名。\n茆斋正秋夜，谁伴诵经声。\n其二\n宗晓甞阅草庵教苑遗事，得所谓平生赖慈眼，南望一咨嗟之句，盖昔吴越国忠懿王寄赠宝云通法师所作也，惜乎不睹其全，每以为恨。一日，访旧得之，喜不自胜，荆玉隋珠曾未足喻。抑有以见古人不以势位为间，而道眼相照于天人之际有如此者，是必灵山同佛付嘱，故一以忠烈辅世、一以愿力洪法，虽世、出世殊，而泽及后昆至于无穷，其揆一也。宗晓以晚生幸沾慈荫，祖宗盛事其可弗传？敬以所赠二章登诸琬琰，用补兹山故事云。\n嘉泰壬戌岁中秋，石芝比丘宗晓谨识。\n明州宝云四祖师赞\n会稽郡王文惠公史　浩\n天台智者禅师\n庖牺画易，朕兆太极。一阴一阳，已堕形迹。\n瞿昙说法，身心泯寂，三止三观，忽漏消息。\n个中至妙，杳冥昏默。何假言诠，焉庸训释。\n猗欤智者，生禀岐嶷。八彩重瞳，人固莫识。\n南岳一见，顿明宿昔。悟施陀罗，既非佗得。\n云胡止观，纷纷藉藉。盖以慈缘，悯世迷惑。\n作是筌󱇮，如援嫂溺。岂期后学，纸上寻覔。\n文字猥繁，道益薄蚀。精义入神，蝉蜕笔墨。\n不离当处，灵山一席。师之本愿，于是乎塞。\n祠宇岿然，遗容殊特。凡百君子，过之必式。\n宝云通公法师\n止观宗旨，鼎盛于隋，末法不竞，将遂堙微。\n通师崛起，三韩之湄。风帆万里，舍筏从师。\n得道已竟，言归有期。四明檀越，顾氏承徽。\n捐宅为寺，尽礼邀祈。名曰宝云，金刹巍巍。\n师既戾止，学徒影随。户外屦满，声走天涯。\n台山坠绪，接统兴衰。有二神足，真师子儿。\n慈云法智，迭和埙篪。人皆谓师，蟠英孕奇。\n植根坚固，独干䨥枝。华开五叶，异辙同归。\n抵今禅教，遂得并驰。续佛寿命，师其以之。\n四明法智尊者\n灵山之会，龙象云蒸，羊鹿牛车，同归一乘。\n雨胜法雨，普润有情。逮及后世，止观爰兴。\n慈锋慧劒，摧堕疑城。谁其嗣之，󳱮有四明。\n讲席雄峙，渊默雷声。天台正统，于焉继承。\n章圣在御，使驲驰星，问佛大旨，得其精英。\n宸恩载锡，法智鸿名。是为释子，万古光荣。\n天竺慈云法师\n英英式师，文中之虎。口角珠玑，笔端绣组。\n王侯钦承，圣君眷与。慈云锡号，天竺是处。\n法智为兄，通公为父。济济一门，龙掀凤翥。\n积功累行，知几寒暑。四众仰止，如子依母。\n梵音洋洋，周浃寰宇，凡曰礼文，悉由纂叙。\n普贤愿力，金手摩抚，尽未来际，作忏悔主。\n宝云古道场，宗莹以固陋承之。大傅大丞相魏国公适幸临之，首访祖师遗趾一龛，风雨智者、宝云二大士像颓然其中。公指宝云顾谓宗莹曰：法智、慈云二尊者，得非此老亲出乎？至今󳬛人目为通师翁道场，盖为二弟子设也。可辟一堂，塑绘四祖师像，作新斯刹。宗莹𢥠然有愧王臣护法之意，遂即东庑作振祖堂。堂成，像设亦具，众请魏公作赞。公不堕知见，不涉思惟，四赞立成，大以发明吾祖骨体，亦足以开四方观听之益。宗莹既揭之扁榜，复镵诸坚石，补宝云既𨸊之典，为吾宗无尽之传。\n淳熈十四年四月旦，宝云教院住持传天台教观　宗莹　谨识。\n宝云通公教主真赞\n住阿育王山野堂　普宗　稽首\n豁大千户牖，识虗空面目。不容正眎，聊以旁瞩。一时华现于优昙，万里香飘于瞻卜。以截流辩，卷学海之鲸涛；以彻法眼，转义天之双毂。见法界性，入螺溪门。是知遇白牛而难驾，注黄金而易昏。辟三观之秘楗，操凡圣之宏略。通玄峰顶何巍巍，淮海清风振寥廓。\n宝云始祖通公法师真赞\n住南湖竹庵比丘　可观　稽首\n呼一切人，皆是乡人。吟云扫电，枯木生春。\n决定愿力再来，归命天台后身。\n宝云开山通法师忌疏\n草庵道因\n右伏以道无今古，学有宗承。一滴分流，千车共辙。功勋莫大，中兴知自于根源；授受非常，正教弘传于师弟。先推嫡嗣，法智慈云而间生；钦仰师翁，道德形仪而如在。恭惟　传持教观宝云大尊者，台崖的派，鹫岭耿光。分为不尽之明灯，散作无方之法雨。垂形海国，化迹神洲。真慈隐妙德之身，梦幻应苾𫇴之像。流芳甬水，一家之至教重辉；大备鄞江，二字之敷宣烈焰。白毫异相，檀那已播于伽陀；乌石殊方，窣睹竞分于室利。某等叨逢胜化，获睹肖容。但有翘勤，徒增悁结。今则孟冬届候，讳日斯临。倾诚聊备于苹蘩，匪薄少伸于追远。伏乞我祖享我羞无羞之供，示我来不来之仪。凭兹微妙之缘，咸以中和之气。则使民康物阜，时和岁丰。醍醐上味，而处处灌神；白牛大车，则人人脂轴。一家令辙，四海同遵。情与非情，咸归秘藏。但某无任拜手归依之至。谨疏。\n南湖师祖宝云尊者斋忌疏\n镜上义铦\n右伏以法源自远，注刹海以周流；慧日方中，映宝云而下饰。群机焕发，此道光严。式临示灭之辰，敢怠如生之敬？恭惟　中兴敬观宝云尊者大法师，应身日本，命世山家。眡一切人皆若同乡，大方无外；出两高第咸于实地，游刃有余。疏正派于螺溪，散真风于象扇。某等仰高弥甚，向若茫然。玉几横经，恨不与当时之听众；尼坛下拜，媿滥称今日之孙谋。庶凭明信之熏，几展慈怜之鉴。伏愿无生智焰，永联从上之光；常住妙华，益粲后来之秀。尽空末学，同趣圆乘。谨疏。昔鄮峰未更为禅刹，大洪天台教观清凉大法眼禅师亦禀教于中。时宝云通公盖甞预讲，其四明、慈云皆为听众。其说见于鄮峰古碣。所谓玉凡峰者，今阿育王山是也。\n四明法师禀学宝云尊者\n吾祖法智，兴起大教。始者二十岁，参学宝云法师。登门方三日，座元谓之曰：法界自有次第，若当寻之。师曰：何谓法界？座曰：大总相法门，圆融无碍者是也。师曰：既圆融无碍，何有次第？座无对。居一月，自讲心经，人皆骇听。及二年，厥父偶梦师跪于通公之前，通执瓶水注其口。自是一家教观，顿然超悟。因代通讲授，仅数载。洎通之灭，又自梦穿通之首，擐于左臂而行。自谓二梦，初表受习流通，次表操持种智。自后迁住干符，四载方赴南湖之请也。\n慈云忏主禀学宝云住持\n慈云法师，台之宁海人也。脱素于东掖山，洎为僧，即入国清普贤像前烬指，誓学天台圣教。徐负笈趍于宝云道中，忽梦一僧自言：吾是文殊和尚。及至，礼通之足㥥，自省所梦之僧即师也，因尔服膺受道。值通归寂，乃返天台。淳化改元，师年二十八，众请住宝云，凡十二载，讲四大部经。咸平五年，复还东山。晚迁天竺，大阐法化，栖遁终焉。师居宝云，灵迹有四：\n一师于宝云讲经次，一旦忽有施氏胎驴趍伏座下，讲罢而去。自尔而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，而能听法，不亦异乎哉？\n二师在宝云，甞建净土会，著书曰誓生西方记，作念佛三昧诗。其叙曰：念佛三昧，践圣之妙道，凡揭厉于法流者，何莫由斯矣。昔远公化寻阳，群贤皆为念佛三昧诗，远为序。皇宋丙申，遵式会四明高尚之宾百余人，春冬二仲，一日一夜，萃宝云讲堂，想无量觉，行汉魏经。壬寅既废，适台之东山，惜无述焉。乃拟普贤作诗，寄题于石，垂于后世也。\n三、师住宝云，自幸得观音幽赞，命匠造旃檀大悲像。像成，工有悮折手执杨枝，师惊且恐，即自接之，不施胶添，而泯合如故。即撰一十四愿文，其略曰：己亥咸平二年四月，四明沙门遵式刻像，惧晦于后世，手题记云：沈净月刻相貌章净修等，须像财物。像成，立于大法堂，召僧百人，奉行经法而证之。\n四。咸平三年，四明大旱，郡人资以祈雨。法师用请观音三昧，冥约三日不雨，当自焚。如期，果大霈。郡守苏为异而敬之，即题石为记。\n明智法师宝云住持\n晁说之作师行业记曰：明智中立师，明之鄞人也。元祐间，住延庆。一日辞去，虽太守亦不得而留也，且曰：待余六十岁再来。自是居隐学山，众方从之，会缺僧职，复不能舍。太守躬请出住宝云，实其祖师通公道场。时宝云颓圮，无一全椽，师复新之，咸曰：师前曰隆其三世祖之居，今又兴其四世祖之室，孰谓像法末哉？先是，伽蓝神腹中得愿文一帋，曰：后更百年，有肉身菩萨重兴此地。师复退去，筑庵白云山，凡四年，亦无一日不讲。太守又命住延庆，不得辞，时年六十岁，果符前言矣。草庵教苑余事载：明智住宝云，经于八年。\n史太师请莹讲师住宝云疏\n右伏以昔宝云有大弟子，如渥洼出䨥马驹，自天台熏正见知，若猗兰脱众萧艾。当后世寂寥之际，如阿师付授之难。共惟新命宝云莹公讲师，既以心传，不为尘累，偏历雨华之肆，亲出烹金之炉。鶴发霜眉，受道人卒岁之托；晨香夕火，致居士华封之诚。众所归依，公无退转。谨疏。\n宝云院利益长生库记\n祖师自鸡林来，首访螺溪，尽得天台之道。复欲杭海，太守钱公固留之。使者顾公亦舍其室，为师传道授业之所。故法智、慈云二大士从是出焉。今宝云之居，󳬛人目为通师翁道场是也。其间废兴相袭，不得而详。住持莹公坐庿未温，首歛巾盂以估于众，得钱一百万，内外道俗又得钱百万。太师魏国史公捐国夫人簪珥以施之，合为利益长生库，以备岁时土木钟皷无穷之须。后五年，建大讲堂，半取其羸以助工役，实其志也。莹公性淳直，而御众以宽。宝云初归，有侈心者輙起重轻之议，至有僧吏恃权以桡之。权虎而宼傍，人为震栗，而莹自若也。太师魏公实知之，至是则人皆悦服。余闻先佛捐躯以求道，无一芥子许地空无佛身。至空劫积尘之初，所谓草树岩崖，成道利生之所，率先成就，此岂智术所能致哉？今宝云虏焰之余，才一甲子，则气象复还旧观。此莹之心与昔人愿毂俱驰而不忘也。后世因循苟且之事，莹耻而不为，如石之坚，如地之载。其所植立如此，故余不得不书。莹嗣东堂元慧师莹公，名宗莹云。\n绍熙三年七月旦日，橘洲老衲　宝昙　记。\n建法堂庆筵致语\n同　前\n右伏以梵宫成列，无越宝云之故家。󳬛人至今，知有鸡林之古佛。实斯文之冀北，震大声于斗南。自劫灰之后，而树王先成。历国朝以来，而人物尤盛。譬诸琵琶琴瑟，必资妙指，乃发至音。于草木丛林，虽曰无情，亦知所向。侈一堂之壮观，阅数世之宏规。䗖𬟽翚飞，欲上于于云汉。迦陵清彻，将徧满于人寰。恭惟宝云堂上大法师，尘外孤踪，林间老斵。接龙象之步武，继钟梵于晨昏。轮奂一新，咄嗟两办。朱明在候，方鼓吹于薰风。缁白临筵，共徘徊于华雨。檀越某人，高情落落，和气融融。肯同莲社之清游，是亦灵山之胜友。某等获观殊胜，辱在伶伦。不揆芜才，輙陈口号。\n又见南风入舜弦，几多龙象正差肩。\n一堂绝出云霄上，万口齐称古佛先。\n坐稳掜床如大定，手挥麈尾极重玄。\n𫟬山鄞水人长在，总是吾庐不计年。\n法雨堂题名\n绍熈辛亥岁，住山莹讲师建大法堂，广袤宏旷，殆甲诸方。是时竹院禅师昙公谒是院，因请立名。师应声曰：院额宝云，云能致雨，雨能润物。兹院乃台宗中兴发源处，佛祖雨法雨沃群生非一日，当以法雨为堂之名宜矣。宗晓深爱此名因依，而山门未暇揭是榜，恐久而堙没，特表而出之。经不云乎：慈意妙大云，澍甘露法雨。又曰：无上法雨，雨汝身田。又曰：能雨无上甘露法雨。法雨之名，徧出诸大乘经。今　吾祖通公大法师，负高明之识，来自三韩，得净光法道，殆于此地洪通。四明、天竺二尊者，蟠英蓄秀，能荷传斯宗，迄今垂二百载，其道未艾。此非雨法雨沃群生乎？昔杨无为甞赞宗门陈尊宿曰：丛林处处蒙沾润，莫测风雷起老龙。今于宝云，通公亦云也。\n宝云振祖集终", 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"display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此傳見大宋僧傳，今附此刊行。" }, { "type": "p", "text": "師諱義寂，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。母初懷娠，不喜葷血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼啟二親，堅求去俗。旋入開元蘭若，投師授法華經，㫷月而徹。寺之耆老，莫不稱嘆希有。既而祝髮受具已，往會稽學南山宗。既通律藏，乃造天台山，研竅止觀。其所易解，猶河南一徧照也。先是天台智者教迹，遠則安祿兵殘，近則會昌焚毀。殘編斷簡，本折枝摧，傳者何憑以正其學？師於是每思鳩集，因適金華古藏中，得淨名疏而已。後時忠懿王以教相咨，問德韶國師。師指授尊者，因是奏王，請出金門建講。欽若敬奉，為之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本國，取天台教藏迴，賜師以淨光大師之號，追謚九祖名銜，皆師之力焉。由是一家教乘，以師為重興之人矣。而韶公適與智者同姓，能毗贊吾宗，又居佛隴之側，疑其後身也。微師此宗，學者幾握半珠為家寶歟？太平興國五年，從山入州治寺，寺東樓安置。樓近大山，夜夢剎柱陷沒于地，意頗惡之，自徙於西偏僧房。其夜春雨驟甚，山崩樓圮，人咸謂師先見，乃證報得天眼焉。續受黃巖人請，乘舟泛江放生，講金光流水。至海門靈石寺，是智者所居道場，因勸人修茸造像，入緣者繁多。時今上遣高品衛紹欽入山，建壽昌寺，眾官同命受戒。又雍熙初，永安縣敦請於光明寺受戒，忽古殿佛像隳，腹中獲發願文，即唐咸通六年，僧希皎為七鄉人施戒，勸造此像，願捨報為男子童真出家，常布衲傳法利生，觀者皆意寂之前身也。至四年十月寢疾，仲冬四日，囑誡門人，不許哭泣祭奠等事，言已瞑目而終，壽六十九，法臘五十。傳法弟子百餘人，外國十僧，其義通實高者也，如澄或寶翔皆亞焉。是時台之民宦曾預傳戒者，共迎師真相於開元寺，盡誠祭供，皆縞素哀泣，天為之變慘。太守鄭元龜作詩悲悼，歸空方文，樹塔志之。厥後徒屬遷葬佗所，開塔顏貌如生，髮長餘寸。平素講法華經並玄義二十徧，止觀、維摩、光明、梵網、金剛錍、法界觀、禪源詮、永嘉集各數徧，述義例、不二門等科節數卷。然自智者六代傳法荊溪之後二百餘年，寂受遺寄，克深負荷，況於炎月講說，曾無流汗沾洽，其不久聽而勝解佛乘，每一宣揚，則摐金應玉，召羽和商，較乎九旬談妙，相去何若？又甞寓四明育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座，題曰文殊臺，設枑梐欄隔，求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出，以手攘却行馬，󴌍𮞍相接，斯須覺己與觀音身泯合不分，因而驚寤。自爾之來，樂說無盡矣。或謂入普門智乘，上合佛覺，證無上故，下合眾生，凡同體故，開則羣靈混成一法矣。得是心者，非觀音而誰歟？大哉！師之解行若是，可不為世之楷謨乎？" }, { "type": "head", "text": "鉅宋明州寶雲通公法師石塔記", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "住延慶法孫文慧大師　宗正　撰" }, { "type": "p", "text": "法師諱義通，字惟遠，德業詳諸行狀。本海國高麗君，族尹姓，母孰氏。姙誕頗異，因捨龜山院，師釋宗。及冠，染具傳華嚴、起信，彼尤仰止。殆壯游中國，晉天福時也。至，始訪雲居契悟，嗣謁螺溪寂師。了天台宗繄道，且逢源具體之聲，浹聞四遠。姑曰：圓頓之學，畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞，必生地始。乃括囊東下，道由四明。太師錢公惟治問以心要，洊辟為戒師。繼此道俗蘄嚮，請留依怙。師曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必雞林乎？緣既汝合，辭不我却。因止焉。會漕使顧承徽捨宅為傳道處，第乞額寶雲，昭其祥也。既而日敭教觀，逾二祀知禮、遵式，子矜之高者。其餘升堂及門，莫可勝紀。凡諸著述，並逸而不傳。嗟夫！君子曰：天台之道，勃然中興，師之力也。俗壽六十有二，端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾。越三日，左脇而逝。既茶毗，門弟子収骨藏于育王山之陽寺西北隅，禮也。後七十有七載，甓甃已蕪，乃就之，累之為方墳，增顯其處爾。" }, { "type": "p", "text": "時皇宋五葉，歲在甲辰，天王即位之明年，改元治平之暮春十日，重法孫　宗正　記。" }, { "type": "p", "text": "右通法師石塔記，紹興歲在庚辰十月二十一日，嗣法住持智謙之所重立也。通公來自三韓，譽振中國，住寶雲凡二紀餘，實第一代。如法智、慈雲，乃其高第。天台之教，中隳而興，繄師之力。而一時事跡、行業等石刻，今不復存。謙公力搜訪之，始得塔記，乃再刊刻。又闢真堂，塑師坐像，及吳越國王所贊頂相，併上石碣。除阿育王山烏石塔所，屋之以石，以表示後世。於是通師之道，益以昭著。時謙之來，纔半歲餘爾。寶雲自通始建，傳二百載，比年頹圮特甚。謙睹之，慨然支傾飭蠧，浸復其舊，亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。聖宋天寶間，漕使顧承徽捨其第以處於師。其後推官陳雲者，又捨西嶼之田四百三十畝，歲久不復知。謙亦塑二公像而表出之，人益重其知本。謙得法於延慶第五代明智師，其淵源亦有所自云。" }, { "type": "p", "text": "左朝散郎主管台州崇道觀王伯庠謹書。" }, { "type": "head", "text": "寶雲通法師移塔記", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "住臨安府靈隱山月堂　道昌　撰" }, { "type": "p", "text": "余住育王時，寶雲威法師相訪，因語通法師，乃寶雲啟教之宗主也，有塔葬此山。余詢勤舊，皆云在寺西隅。遂往尋之，見荒臻蓬棘中，塔已隳毀矣。是時烏石有山，僉云風水甚佳，貴人富家數來求之。余以常住地非余私有，若自與之，必招因果也。其間人情有大不悅者，而余獨守之如初。是時先師妙湛老人居西塔，因以稟之。先師云：通法師，天台宗主也。又此地人皆欲得之，若迁通公骨殖葬於此地，則非獨免求地者源源而來，抑亦通公之骨葬得其所。余遂從先師之言，擇日同威師并妙湛老人集眾迁葬之。至取其骨，香水洗沐於日光中，世所謂堅固子者，或青或黃或紅，或曰滋生於骨上，見者無不歡喜，作禮贊嘆。如是殊勝，世所未有。後育王住持人迁寂，其徒知此地之勝，而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆為人所移，唯通師之塔巍然而獨存。是知用心之善不善者，報應之効曉然可見也。紹興二十八年戊寅歲八月二十八日，延慶若權上人訪余於冷泉，出通師重建石塔記，欲求余書迁葬之因，故特以此示之云。" }, { "type": "p", "text": "住靈隱山月堂比丘　道昌　謹題。" }, { "type": "head", "text": "草菴紀通法師舍利事", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "四明寶雲通法師，新羅人也，得法於天台螺溪。既入滅，骨塔於阿育王山門徑之左，積有年矣。後因別改寺門，此地蕪沒，塔亦隨壞。宣和丁未冬，今蔣山昌禪師主育王，徙其骨塔於烏石山，是時大眾半千同送之，今雪峰睿禪師、寶雲威法師亦預焉。其骨晶熒可愛，考之琅琅有聲，雪峯默念之，果若人骨也，當不止如是而已。少頃，杲日既昇，見骨中世所謂堅固子者二三，眾驚且譁，則須臾變數百千，熣燦的皪，瑟瑟如珠璣，人或求之，至有盈掬得之者。余紹興辛亥，閣錫於廣利，禪人多以此語余，余尚疑之。續至烏石，禮法師之塔菴，有老僧曰：某者能道。其事果然。又曰：老僧甞求二顆寘掌中，握之移刻，開示之，已滋七八矣。余始信之，此老僧非妄語者。然法師生有奇表，昔吳越國王尤所欽重，甞贊之，有曰：白毫異相，滿月奇姿，千里同風，瞻之仰之。又詩曰：平生賴慈眼，南望一咨嗟。當是時，台道既微，賴師持之，授法智慈雲以起家焉，此所謂台宗之命脉也。" }, { "type": "head", "text": "紀通法師著述遺跡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天台正傳，止荊溪禪師為九世祖。然自荊溪後之傳者，亦復不絕焉。雖定慧雙弘，未可並肩九祖。然截瓊枝，㭊栴檀，則皆行天台之道者也。今寶雲通公，實繼荊溪之後。復得法智慈雲，分化於江浙，此道遂再振矣。師解行高深，洪通甚力。準石塔記，師所著述，並逸而不傳。然考諸四明章記，則甞秉筆觀經疏記，光明玄贊釋。若餘之法義，則法智悉面承載之於記鈔。其贊釋一部尚存，但不廣傳耳。惜哉！師所建院宇，已二百二十二年。兵塵之後，古跡掃地而盡。甞訙諸耆宿，知師有藏衣塔一所，存景清興法院。遂訪之，果奉安懺殿尊像前。雕布奇巧，飾以渾金。內空外方，高五尺許。此寶寶雲舊物，不知何緣留墜彼剎。萬一合浦珠還，豈不為山家傳持之標幟乎？" }, { "type": "head", "text": "寶雲通公法師真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "吳越國王錢　俶" }, { "type": "verse", "lines": [ "不離三界，生我大師。白毫異相，滿月奇姿。", "戒珠普炤，慧海無涯。人天福聚，瞻之仰之。" ] }, { "type": "p", "text": "寶雲法師迺四明天竺所稟，則中興教觀之鼻祖也。而古無塑像，不亦殆於忘本乎？智謙既立坐像，復圖是本，併錢王贊摹刻諸石，俾瞻拜者可以想見當時之形容云。" }, { "type": "p", "text": "紹興庚辰孟冬，第六代住持法孫圓澄大師智謙　謹題。" }, { "type": "head", "text": "詩寄贈　四明寶雲通法師", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "吳越國王錢　俶" }, { "type": "verse", "lines": [ "海角復天涯，形分道不賖。燈青讀圓覺。", "香煖頂袈裟。戒比珠無纇，心猶鏡斷瑕。", "平生賴慈眼，南望一咨嗟。" ] }, { "type": "p", "text": "其一" }, { "type": "verse", "lines": [ "相望幾千里。曠然違道情。自茲成乍別。", "疑是隔浮生。得旨探玄寂，無心競利名。", "茆齋正秋夜，誰伴誦經聲。" ] }, { "type": "p", "text": "其二" }, { "type": "p", "text": "宗曉甞閱草菴教苑遺事，得所謂平生賴慈眼，南望一咨嗟之句，蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶雲通法師所作也，惜乎不睹其全，每以為恨。一日，訪舊得之，喜不自勝，荊玉隋珠曾未足喻。抑有以見古人不以勢位為間，而道眼相照於天人之際有如此者，是必靈山同佛付囑，故一以忠烈輔世、一以願力洪法，雖世、出世殊，而澤及後昆至於無窮，其揆一也。宗曉以晚生幸霑慈蔭，祖宗盛事其可弗傳？敬以所贈二章登諸琬琰，用補茲山故事云。" }, { "type": "p", "text": "嘉泰壬戌歲中秋，石芝比丘宗曉謹識。" }, { "type": "head", "text": "明州寶雲四祖師贊", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "會稽郡王文惠公史　浩" }, { "type": "head", "text": "天台智者禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "庖犧畫易，朕兆太極。一陰一陽，已墮形迹。", "瞿曇說法，身心泯寂，三止三觀，忽漏消息。", "箇中至妙，杳冥昏默。何假言詮，焉庸訓釋。", "猗歟智者，生稟岐嶷。八彩重瞳，人固莫識。", "南嶽一見，頓明宿昔。悟施陀羅，既非佗得。", "云胡止觀，紛紛藉藉。蓋以慈緣，憫世迷惑。", "作是筌󱇮，如援嫂溺。豈期後學，紙上尋覔。", "文字猥繁，道益薄蝕。精義入神，蟬蛻筆墨。", "不離當處，靈山一席。師之本願，於是乎塞。", "祠宇巋然，遺容殊特。凡百君子，過之必式。" ] }, { "type": "head", "text": "寶雲通公法師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "止觀宗旨，鼎盛于隋，末法不競，將遂堙微。", "通師崛起，三韓之湄。風帆萬里，捨筏從師。", "得道已竟，言歸有期。四明檀越，顧氏承徽。", "捐宅為寺，盡禮邀祈。名曰寶雲，金剎巍巍。", "師既戾止，學徒影隨。戶外屨滿，聲走天涯。", "台山墜緒，接統興衰。有二神足，真師子兒。", "慈雲法智，迭和塤篪。人皆謂師，蟠英孕奇。", "植根堅固，獨幹䨥枝。華開五葉，異轍同歸。", "抵今禪教，遂得並馳。續佛壽命，師其以之。" ] }, { "type": "head", "text": "四明法智尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈山之會，龍象雲蒸，羊鹿牛車，同歸一乘。", "雨勝法雨，普潤有情。逮及後世，止觀爰興。", "慈鋒慧劒，摧墮疑城。誰其嗣之，󳱮有四明。", "講席雄峙，淵默雷聲。天台正統，於焉繼承。", "章聖在御，使馹馳星，問佛大旨，得其精英。", "宸恩載錫，法智鴻名。是為釋子，萬古光榮。" ] }, { "type": "head", "text": "天竺慈雲法師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "英英式師，文中之虎。口角珠璣，筆端繡組。", "王侯欽承，聖君眷與。慈雲錫號，天竺是處。", "法智為兄，通公為父。濟濟一門，龍掀鳳翥。", "積功累行，知幾寒暑。四眾仰止，如子依母。", "梵音洋洋，周浹寰宇，凡曰禮文，悉由纂敘。", "普賢願力，金手摩撫，盡未來際，作懺悔主。" ] }, { "type": "p", "text": "寶雲古道場，宗瑩以固陋承之。大傅大丞相魏國公適幸臨之，首訪祖師遺趾一龕，風雨智者、寶雲二大士像頹然其中。公指寶雲顧謂宗瑩曰：法智、慈雲二尊者，得非此老親出乎？至今󳬛人目為通師翁道場，蓋為二弟子設也。可闢一堂，塑繪四祖師像，作新斯剎。宗瑩𢥠然有愧王臣護法之意，遂即東廡作振祖堂。堂成，像設亦具，眾請魏公作贊。公不墮知見，不涉思惟，四贊立成，大以發明吾祖骨體，亦足以開四方觀聽之益。宗瑩既揭之扁榜，復鑱諸堅石，補寶雲既𨶏之典，為吾宗無盡之傳。" }, { "type": "p", "text": "淳熈十四年四月旦，寶雲教院住持傳天台教觀　宗瑩　謹識。" }, { "type": "head", "text": "寶雲通公教主真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "住阿育王山野堂　普宗　稽首" }, { "type": "p", "text": "豁大千戶牖，識虗空面目。不容正眎，聊以旁矚。一時華現於優曇，萬里香飄於瞻蔔。以截流辯，卷學海之鯨濤；以徹法眼，轉義天之雙轂。見法界性，入螺溪門。是知遇白牛而難駕，注黃金而易昏。闢三觀之祕楗，操凡聖之宏略。通玄峯頂何巍巍，淮海清風振寥廓。" }, { "type": "head", "text": "寶雲始祖通公法師真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "住南湖竹菴比丘　可觀　稽首" }, { "type": "verse", "lines": [ "呼一切人，皆是鄉人。吟雲掃電，枯木生春。", "決定願力再來，歸命天台後身。" ] }, { "type": "head", "text": "寶雲開山通法師忌疏", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "草菴道因" }, { "type": "p", "text": "右伏以道無今古，學有宗承。一滴分流，千車共轍。功勳莫大，中興知自於根源；授受非常，正教弘傳於師弟。先推嫡嗣，法智慈雲而間生；欽仰師翁，道德形儀而如在。恭惟　傳持教觀寶雲大尊者，台崖的派，鷲嶺耿光。分為不盡之明燈，散作無方之法雨。垂形海國，化跡神洲。真慈隱妙德之身，夢幻應苾蒭之像。流芳甬水，一家之至教重輝；大備鄞江，二字之敷宣烈焰。白毫異相，檀那已播於伽陀；烏石殊方，窣睹競分於室利。某等叨逢勝化，獲睹肖容。但有翹勤，徒增悁結。今則孟冬屆候，諱日斯臨。傾誠聊備於蘋蘩，匪薄少伸於追遠。伏乞我祖享我羞無羞之供，示我來不來之儀。憑茲微妙之緣，咸以中和之氣。則使民康物阜，時和歲豐。醍醐上味，而處處灌神；白牛大車，則人人脂軸。一家令轍，四海同遵。情與非情，咸歸祕藏。但某無任拜手歸依之至。謹疏。" }, { "type": "head", "text": "南湖師祖寶雲尊者齋忌疏", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "鏡上義銛" }, { "type": "p", "text": "右伏以法源自遠，注剎海以周流；慧日方中，映寶雲而下飾。羣機煥發，此道光嚴。式臨示滅之辰，敢怠如生之敬？恭惟　中興敬觀寶雲尊者大法師，應身日本，命世山家。眡一切人皆若同鄉，大方無外；出兩高第咸於實地，游刃有餘。疏正派於螺溪，散真風於象扇。某等仰高彌甚，向若茫然。玉几橫經，恨不與當時之聽眾；尼壇下拜，媿濫稱今日之孫謀。庶憑明信之熏，幾展慈憐之鑒。伏願無生智焰，永聯從上之光；常住妙華，益粲後來之秀。盡空末學，同趣圓乘。謹疏。昔鄮峯未更為禪剎，大洪天台教觀清涼大法眼禪師亦稟教於中。時寶雲通公蓋甞預講，其四明、慈雲皆為聽眾。其說見于鄮峯古碣。所謂玉凡峯者，今阿育王山是也。" }, { "type": "head", "text": "四明法師稟學寶雲尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾祖法智，興起大教。始者二十歲，參學寶雲法師。登門方三日，座元謂之曰：法界自有次第，若當尋之。師曰：何謂法界？座曰：大總相法門，圓融無礙者是也。師曰：既圓融無礙，何有次第？座無對。居一月，自講心經，人皆駭聽。及二年，厥父偶夢師跪于通公之前，通執瓶水注其口。自是一家教觀，頓然超悟。因代通講授，僅數載。洎通之滅，又自夢穿通之首，擐于左臂而行。自謂二夢，初表受習流通，次表操持種智。自後遷住乾符，四載方赴南湖之請也。" }, { "type": "head", "text": "慈雲懺主稟學寶雲住持", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "慈雲法師，台之寧海人也。脫素于東掖山，洎為僧，即入國清普賢像前燼指，誓學天台聖教。徐負笈趍于寶雲道中，忽夢一僧自言：吾是文殊和尚。及至，禮通之足㥥，自省所夢之僧即師也，因爾服膺受道。值通歸寂，乃返天台。淳化改元，師年二十八，眾請住寶雲，凡十二載，講四大部經。咸平五年，復還東山。晚遷天竺，大闡法化，棲遁終焉。師居寶雲，靈跡有四：" }, { "type": "p", "text": "一師於寶雲講經次，一旦忽有施氏胎驢趍伏座下，講罷而去。自爾而至者凡四十日，產而乃已。驢果有人之意，而能聽法，不亦異乎哉？" }, { "type": "p", "text": "二師在寶雲，甞建淨土會，著書曰誓生西方記，作念佛三昧詩。其敘曰：念佛三昧，踐聖之妙道，凡揭厲于法流者，何莫由斯矣。昔遠公化尋陽，羣賢皆為念佛三昧詩，遠為序。皇宋丙申，遵式會四明高尚之賓百餘人，春冬二仲，一日一夜，萃寶雲講堂，想無量覺，行漢魏經。壬寅既廢，適台之東山，惜無述焉。乃擬普賢作詩，寄題于石，垂於後世也。" }, { "type": "p", "text": "三、師住寶雲，自幸得觀音幽贊，命匠造旃檀大悲像。像成，工有悞折手執楊枝，師驚且恐，即自接之，不施膠添，而泯合如故。即撰一十四願文，其略曰：己亥咸平二年四月，四明沙門遵式刻像，懼晦于後世，手題記云：沈淨月刻相貌章淨修等，須像財物。像成，立于大法堂，召僧百人，奉行經法而證之。" }, { "type": "p", "text": "四。咸平三年，四明大旱，郡人資以祈雨。法師用請觀音三昧，冥約三日不雨，當自焚。如期，果大霈。郡守蘇為異而敬之，即題石為記。" }, { "type": "head", "text": "明智法師寶雲住持", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "晁說之作師行業記曰：明智中立師，明之鄞人也。元祐間，住延慶。一日辭去，雖太守亦不得而留也，且曰：待余六十歲再來。自是居隱學山，眾方從之，會缺僧職，復不能捨。太守躬請出住寶雲，實其祖師通公道場。時寶雲頹圮，無一全椽，師復新之，咸曰：師前曰隆其三世祖之居，今又興其四世祖之室，孰謂像法末哉？先是，伽藍神腹中得願文一帋，曰：後更百年，有肉身菩薩重興此地。師復退去，築菴白雲山，凡四年，亦無一日不講。太守又命住延慶，不得辭，時年六十歲，果符前言矣。草菴教苑餘事載：明智住寶雲，經于八年。" }, { "type": "head", "text": "史太師請瑩講師住寶雲疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "右伏以昔寶雲有大弟子，如渥洼出䨥馬駒，自天台熏正見知，若猗蘭脫眾蕭艾。當後世寂寥之際，如阿師付授之難。共惟新命寶雲瑩公講師，既以心傳，不為塵累，偏歷雨華之肆，親出烹金之爐。鶴髮霜眉，受道人卒歲之託；晨香夕火，致居士華封之誠。眾所歸依，公無退轉。謹疏。" }, { "type": "head", "text": "寶雲院利益長生庫記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "祖師自雞林來，首訪螺溪，盡得天台之道。復欲杭海，太守錢公固留之。使者顧公亦舍其室，為師傳道授業之所。故法智、慈雲二大士從是出焉。今寶雲之居，󳬛人目為通師翁道場是也。其間廢興相襲，不得而詳。住持瑩公坐庿未溫，首歛巾盂以估於眾，得錢一百萬，內外道俗又得錢百萬。太師魏國史公捐國夫人簪珥以施之，合為利益長生庫，以備歲時土木鐘皷無窮之須。後五年，建大講堂，半取其羸以助工役，實其志也。瑩公性淳直，而御眾以寬。寶雲初歸，有侈心者輙起重輕之議，至有僧吏恃權以橈之。權虎而宼傍，人為震栗，而瑩自若也。太師魏公實知之，至是則人皆悅服。余聞先佛捐軀以求道，無一芥子許地空無佛身。至空劫積塵之初，所謂草樹巖崖，成道利生之所，率先成就，此豈智術所能致哉？今寶雲虜焰之餘，才一甲子，則氣象復還舊觀。此瑩之心與昔人願轂俱馳而不忘也。後世因循苟且之事，瑩恥而不為，如石之堅，如地之載。其所植立如此，故余不得不書。瑩嗣東堂元慧師瑩公，名宗瑩云。" }, { "type": "p", "text": "紹熙三年七月旦日，橘洲老衲　寶曇　記。" }, { "type": "head", "text": "建法堂慶筵致語", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "同　前" }, { "type": "p", "text": "右伏以梵宮成列，無越寶雲之故家。󳬛人至今，知有雞林之古佛。實斯文之冀北，震大聲於斗南。自劫灰之後，而樹王先成。歷國朝以來，而人物尤盛。譬諸琵琶琴瑟，必資妙指，乃發至音。於草木叢林，雖曰無情，亦知所嚮。侈一堂之壯觀，閱數世之宏規。螮蝀翬飛，欲上于於雲漢。迦陵清徹，將徧滿於人寰。恭惟寶雲堂上大法師，塵外孤蹤，林間老斵。接龍象之步武，繼鐘梵於晨昏。輪奐一新，咄嗟兩辦。朱明在候，方鼓吹於薰風。緇白臨筵，共徘徊於華雨。檀越某人，高情落落，和氣融融。肯同蓮社之清游，是亦靈山之勝友。某等獲觀殊勝，辱在伶倫。不揆蕪才，輙陳口號。" }, { "type": "verse", "lines": [ "又見南風入舜弦，幾多龍象正差肩。", "一堂絕出雲霄上，萬口齊稱古佛先。", "坐穩掜床如大定，手揮麈尾極重玄。", "𨟊山鄞水人長在，總是吾廬不計年。" ] }, { "type": "head", "text": "法雨堂題名", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "紹熈辛亥歲，住山瑩講師建大法堂，廣袤宏曠，殆甲諸方。是時竹院禪師曇公謁是院，因請立名。師應聲曰：院額寶雲，雲能致雨，雨能潤物。茲院乃台宗中興發源處，佛祖雨法雨沃羣生非一日，當以法雨為堂之名宜矣。宗曉深愛此名因依，而山門未暇揭是榜，恐久而堙沒，特表而出之。經不云乎：慈意妙大雲，澍甘露法雨。又曰：無上法雨，雨汝身田。又曰：能雨無上甘露法雨。法雨之名，徧出諸大乘經。今　吾祖通公大法師，負高明之識，來自三韓，得淨光法道，殆於此地洪通。四明、天竺二尊者，蟠英蓄秀，能荷傳斯宗，迄今垂二百載，其道未艾。此非雨法雨沃羣生乎？昔楊無為甞贊宗門陳尊宿曰：叢林處處蒙霑潤，莫測風雷起老龍。今於寶雲，通公亦云也。" }, { "type": "juan", "text": "寶雲振祖集終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "宝云振祖集并序" }, { "type": "byline", "text": "四明石芝沙门　宗晓　编" }, { "type": "p", "text": "所传莫越乎道，能弘必藉乎人。不为有人而存，不为无人而亡，道固常自若也。然不得其人而弘之，则道奚益于生灵哉？惟得人以弘，其道不绝，则此道昭著，若日月嗣照于无穷者也。" }, { "type": "p", "text": "宝云义通法师，本高丽君族。乐道厌世，从佛薙落。首传华严起信，众已悦随。洎壮，越沧溟来中国。初访云居，契悟南宗。重念台衡教观，经五代离乱，仅存一线。遂挺志造螺溪寂公之室，顿受其传。具体之学，声闻四方。已而誓返本国，敷扬法化。因挈锡附舶四明。偶郡守淮海大王钱公惟治请问心要，辟为戒师。自是缁白倾向，固留演法。会漕使顾公承徽舍宅创寺，命师开山。龙象云会，讲贯二纪。遂以大法付法智礼公，是曰四明尊者焉。法智主延庆几四十年，此道遂大振于天下。兹非所谓得传弘之人而致然乎？宗晓比乘夙志，编缕四明遗文。再惟宝云鼻祖与吾四明为贤父子，表里像运，中兴一家。若其德业不传于世，则教失宗元，后昆奚究？因考核󳬴实，洎诸简编，得师事迹与厥后继之者，凡二十篇，别为一帙，詺题宝云振祖集。盖取是院祖堂之扁曰振祖故也。览斯文者，当知吾祖遗德之美，不可以采摭人微而见弃焉。" }, { "type": "p", "text": "嘉泰癸亥仲春清旦，比丘宗晓敬序。" }, { "type": "head", "text": "目录" }, { "type": "head", "text": "请𠡠额奏文" }, { "type": "p", "text": "明州传教院臣僧延德。右󱲢輙具丹诚，上干　天听。退量逾僣，顿抱忧惶。切念臣师授和尚，传天台教僧义通所住。当院是开宝元年，得福州前转运使顾承微，经淮海大王申请，入院住持，为国长讲天台教。听徒六十余众，院宇一百来闲。统众安居，二时供应。虽莲台登陟，宣扬久赞于皇风；且华社庄严，辉焕未沾于𠡠额。恭惟　皇帝陛下，应天抚运，执礼临朝。万󳬛而尽被无私，四海而咸歌有道。臣叨逢圣代，幸预真徒。是敢远诣明廷，仰祈宠锡。伏乞俯回督造，特降𠡠命指挥，赐臣当院真额图记。所冀天恩显授，梵刹遐传。俾光佛法之门，永赞成平之化。干犯宸听，臣无任瞻天荷圣，激切屏营之至。谨进状奏闻，伏听圣旨。" }, { "type": "p", "text": "太平兴国六年十二月日，明州传教院臣僧延德状奏。" }, { "type": "head", "text": "省牒" }, { "type": "p", "text": "中书门下牒明州传教院僧延德乞改院额事牒。奉𠡠，宜令明州分折本院见在殿宇房廊、功德佛像、住持僧人数目，并起置年代，疾速闻奏。牒至，准𠡠故牒。" }, { "type": "p", "text": "太平兴国六年十二月二十四日牒。" }, { "type": "p", "text": "中书侍郎兼兵部尚书平章事卢押。" }, { "type": "p", "text": "左仆射兼门下侍郎平章事押。" }, { "type": "p", "text": "司　徒　兼　侍　中　押" }, { "type": "head", "text": "𠡠黄" }, { "type": "p", "text": "中书门下牒明州。明州奏：准𠡠，分析到传教院见在殿宇房廊一百余间，佛像七十事，主客僧五十八人，开宝元年置，建奏闻事。牒奉𠡠，宜赐宝云禅院为额。牒至，准𠡠。故牒。" }, { "type": "p", "text": "太平兴国七年四月日牒。" }, { "type": "p", "text": "中书舍人、参知政事郭押。" }, { "type": "p", "text": "左谏议大夫、参知政事窦押。" }, { "type": "p", "text": "左仆射兼门下侍郎平章事押。" }, { "type": "p", "text": "司　徒　兼　侍　中　押" }, { "type": "p", "text": "权　知　军　州　事　赵　易知。" }, { "type": "p", "text": "通　判　军　州　事　周　频。" }, { "type": "head", "text": "使帖" }, { "type": "p", "text": "州帖传教院。今月五日，准𠡠黄明州奏，准𠡠分析到传教院见在殿宇房廊一百余间，佛像七十事，主客僧五十八人，开宝元年置建奏闻事，牒奉𠡠宜赐宝云禅院为额者。右具如前，已帖僧正司知委讫，事须帖本院，仰准𠡠命指挥。" }, { "type": "p", "text": "太平兴国七年六月七日　押。" }, { "type": "p", "text": "司张某，守司法权录事参军事祝押。" }, { "type": "p", "text": "通　判　军　州　事　周　押。" }, { "type": "p", "text": "权　知　军　州　事　赵　押。" }, { "type": "p", "text": "建炎庚戌春，遭兵火，院宇一夕而空。　圣朝所赐𠡠黄石刻于煨烬中，文字断裂，已不可辨，常慨以无复再全之理者。逮绍兴己巳，距庚戌凡二十载。一日，忽有姚江僧持此墨本来，仲旻忻然如获重宝。意必先祖通法师教席余泽未已，使有天兴之幸。不然，何符契如此之非常耶？越明年正月戊子，再摹于石。前管内僧正住持真教大师仲旻书。" }, { "type": "head", "text": "四明图经纪院事迹" }, { "type": "p", "text": "宝云教院，在县西南二里，旧号传教院。　皇朝开宝元年建，大平兴国七年改赐今额。本漕使顾承徽舍宅为法师义通传教处，乞额宝云，昭其祥也。义通字惟远，本高丽君族，自三韩来，誉振中国，知礼遵式，子衿是其门人之上。足逾二纪，右脇而逝。既茶毗，弟子收骨藏于育王山之阳，累石为塔，有记。待制王公伯庠书其后，并刻于石。" }, { "type": "head", "text": "台州螺溪净光法师传" }, { "type": "p", "text": "此传见大宋僧传，今附此刊行。" }, { "type": "p", "text": "师讳义寂，字常照，姓胡氏，温州永嘉人也。母初怀娠，不喜荤血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼启二亲，坚求去俗。旋入开元兰若，投师授法华经，㫷月而彻。寺之耆老，莫不称叹希有。既而祝发受具已，往会稽学南山宗。既通律藏，乃造天台山，研窍止观。其所易解，犹河南一徧照也。先是天台智者教迹，远则安禄兵残，近则会昌焚毁。残编断简，本折枝摧，传者何凭以正其学？师于是每思鸠集，因适金华古藏中，得净名疏而已。后时忠懿王以教相咨，问德韶国师。师指授尊者，因是奏王，请出金门建讲。钦若敬奉，为之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本国，取天台教藏回，赐师以净光大师之号，追谥九祖名衔，皆师之力焉。由是一家教乘，以师为重兴之人矣。而韶公适与智者同姓，能毗赞吾宗，又居佛陇之侧，疑其后身也。微师此宗，学者几握半珠为家宝欤？太平兴国五年，从山入州治寺，寺东楼安置。楼近大山，夜梦刹柱陷没于地，意颇恶之，自徙于西偏僧房。其夜春雨骤甚，山崩楼圮，人咸谓师先见，乃证报得天眼焉。续受黄岩人请，乘舟泛江放生，讲金光流水。至海门灵石寺，是智者所居道场，因劝人修茸造像，入缘者繁多。时今上遣高品卫绍钦入山，建寿昌寺，众官同命受戒。又雍熙初，永安县敦请于光明寺受戒，忽古殿佛像隳，腹中获发愿文，即唐咸通六年，僧希皎为七乡人施戒，劝造此像，愿舍报为男子童真出家，常布衲传法利生，观者皆意寂之前身也。至四年十月寝疾，仲冬四日，嘱诫门人，不许哭泣祭奠等事，言已瞑目而终，寿六十九，法腊五十。传法弟子百余人，外国十僧，其义通实高者也，如澄或宝翔皆亚焉。是时台之民宦曾预传戒者，共迎师真相于开元寺，尽诚祭供，皆缟素哀泣，天为之变惨。太守郑元龟作诗悲悼，归空方文，树塔志之。厥后徒属迁葬佗所，开塔颜貌如生，发长余寸。平素讲法华经并玄义二十徧，止观、维摩、光明、梵网、金刚錍、法界观、禅源诠、永嘉集各数徧，述义例、不二门等科节数卷。然自智者六代传法荆溪之后二百余年，寂受遗寄，克深负荷，况于炎月讲说，曾无流汗沾洽，其不久听而胜解佛乘，每一宣扬，则𪭢金应玉，召羽和商，较乎九旬谈妙，相去何若？又甞寓四明育王寺，梦登国清上方，有宝庄严幢座，题曰文殊台，设枑梐栏隔，求入无由。俄睹观音菩萨从堂徐出，以手攘却行马，󴌍𮞍相接，斯须觉己与观音身泯合不分，因而惊寤。自尔之来，乐说无尽矣。或谓入普门智乘，上合佛觉，证无上故，下合众生，凡同体故，开则群灵混成一法矣。得是心者，非观音而谁欤？大哉！师之解行若是，可不为世之楷谟乎？" }, { "type": "head", "text": "巨宋明州宝云通公法师石塔记" }, { "type": "byline", "text": "住延庆法孙文慧大师　宗正　撰" }, { "type": "p", "text": "法师讳义通，字惟远，德业详诸行状。本海国高丽君，族尹姓，母孰氏。姙诞颇异，因舍龟山院，师释宗。及冠，染具传华严、起信，彼尤仰止。殆壮游中国，晋天福时也。至，始访云居契悟，嗣谒螺溪寂师。了天台宗繄道，且逢源具体之声，浃闻四远。姑曰：圆顿之学，毕兹辙矣。吾欲以此导诸未闻，必生地始。乃括囊东下，道由四明。太师钱公惟治问以心要，洊辟为戒师。继此道俗蕲向，请留依怙。师曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必鸡林乎？缘既汝合，辞不我却。因止焉。会漕使顾承徽舍宅为传道处，第乞额宝云，昭其祥也。既而日敭教观，逾二祀知礼、遵式，子矜之高者。其余升堂及门，莫可胜纪。凡诸著述，并逸而不传。嗟夫！君子曰：天台之道，勃然中兴，师之力也。俗寿六十有二，端拱改元龙集戊子十月十有八日示疾。越三日，左脇而逝。既茶毗，门弟子収骨藏于育王山之阳寺西北隅，礼也。后七十有七载，甓甃已芜，乃就之，累之为方坟，增显其处尔。" }, { "type": "p", "text": "时皇宋五叶，岁在甲辰，天王即位之明年，改元治平之暮春十日，重法孙　宗正　记。" }, { "type": "p", "text": "右通法师石塔记，绍兴岁在庚辰十月二十一日，嗣法住持智谦之所重立也。通公来自三韩，誉振中国，住宝云凡二纪余，实第一代。如法智、慈云，乃其高第。天台之教，中隳而兴，繄师之力。而一时事迹、行业等石刻，今不复存。谦公力搜访之，始得塔记，乃再刊刻。又辟真堂，塑师坐像，及吴越国王所赞顶相，并上石碣。除阿育王山乌石塔所，屋之以石，以表示后世。于是通师之道，益以昭著。时谦之来，才半岁余尔。宝云自通始建，传二百载，比年颓圮特甚。谦睹之，慨然支倾饬蠧，浸复其旧，亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣。圣宋天宝间，漕使顾承徽舍其第以处于师。其后推官陈云者，又舍西屿之田四百三十亩，岁久不复知。谦亦塑二公像而表出之，人益重其知本。谦得法于延庆第五代明智师，其渊源亦有所自云。" }, { "type": "p", "text": "左朝散郎主管台州崇道观王伯庠谨书。" }, { "type": "head", "text": "宝云通法师移塔记" }, { "type": "byline", "text": "住临安府灵隐山月堂　道昌　撰" }, { "type": "p", "text": "余住育王时，宝云威法师相访，因语通法师，乃宝云启教之宗主也，有塔葬此山。余询勤旧，皆云在寺西隅。遂往寻之，见荒臻蓬棘中，塔已隳毁矣。是时乌石有山，佥云风水甚佳，贵人富家数来求之。余以常住地非余私有，若自与之，必招因果也。其间人情有大不悦者，而余独守之如初。是时先师妙湛老人居西塔，因以禀之。先师云：通法师，天台宗主也。又此地人皆欲得之，若迁通公骨殖葬于此地，则非独免求地者源源而来，抑亦通公之骨葬得其所。余遂从先师之言，择日同威师并妙湛老人集众迁葬之。至取其骨，香水洗沐于日光中，世所谓坚固子者，或青或黄或红，或曰滋生于骨上，见者无不欢喜，作礼赞叹。如是殊胜，世所未有。后育王住持人迁寂，其徒知此地之胜，而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆为人所移，唯通师之塔巍然而独存。是知用心之善不善者，报应之効晓然可见也。绍兴二十八年戊寅岁八月二十八日，延庆若权上人访余于冷泉，出通师重建石塔记，欲求余书迁葬之因，故特以此示之云。" }, { "type": "p", "text": "住灵隐山月堂比丘　道昌　谨题。" }, { "type": "head", "text": "草庵纪通法师舍利事" }, { "type": "p", "text": "四明宝云通法师，新罗人也，得法于天台螺溪。既入灭，骨塔于阿育王山门径之左，积有年矣。后因别改寺门，此地芜没，塔亦随坏。宣和丁未冬，今蒋山昌禅师主育王，徙其骨塔于乌石山，是时大众半千同送之，今雪峰睿禅师、宝云威法师亦预焉。其骨晶荧可爱，考之琅琅有声，雪峰默念之，果若人骨也，当不止如是而已。少顷，杲日既升，见骨中世所谓坚固子者二三，众惊且哗，则须臾变数百千，熣灿的皪，瑟瑟如珠玑，人或求之，至有盈掬得之者。余绍兴辛亥，阁锡于广利，禅人多以此语余，余尚疑之。续至乌石，礼法师之塔庵，有老僧曰：某者能道。其事果然。又曰：老僧甞求二颗寘掌中，握之移刻，开示之，已滋七八矣。余始信之，此老僧非妄语者。然法师生有奇表，昔吴越国王尤所钦重，甞赞之，有曰：白毫异相，满月奇姿，千里同风，瞻之仰之。又诗曰：平生赖慈眼，南望一咨嗟。当是时，台道既微，赖师持之，授法智慈云以起家焉，此所谓台宗之命脉也。" }, { "type": "head", "text": "纪通法师著述遗迹" }, { "type": "p", "text": "天台正传，止荆溪禅师为九世祖。然自荆溪后之传者，亦复不绝焉。虽定慧双弘，未可并肩九祖。然截琼枝，㭊栴檀，则皆行天台之道者也。今宝云通公，实继荆溪之后。复得法智慈云，分化于江浙，此道遂再振矣。师解行高深，洪通甚力。准石塔记，师所著述，并逸而不传。然考诸四明章记，则甞秉笔观经疏记，光明玄赞释。若余之法义，则法智悉面承载之于记钞。其赞释一部尚存，但不广传耳。惜哉！师所建院宇，已二百二十二年。兵尘之后，古迹扫地而尽。甞訙诸耆宿，知师有藏衣塔一所，存景清兴法院。遂访之，果奉安忏殿尊像前。雕布奇巧，饰以浑金。内空外方，高五尺许。此宝宝云旧物，不知何缘留坠彼刹。万一合浦珠还，岂不为山家传持之标帜乎？" }, { "type": "head", "text": "宝云通公法师真赞" }, { "type": "byline", "text": "吴越国王钱　俶" }, { "type": "verse", "lines": [ "不离三界，生我大师。白毫异相，满月奇姿。", "戒珠普炤，慧海无涯。人天福聚，瞻之仰之。" ] }, { "type": "p", "text": "宝云法师迺四明天竺所禀，则中兴教观之鼻祖也。而古无塑像，不亦殆于忘本乎？智谦既立坐像，复图是本，并钱王赞摹刻诸石，俾瞻拜者可以想见当时之形容云。" }, { "type": "p", "text": "绍兴庚辰孟冬，第六代住持法孙圆澄大师智谦　谨题。" }, { "type": "head", "text": "诗寄赠　四明宝云通法师" }, { "type": "byline", "text": "吴越国王钱　俶" }, { "type": "verse", "lines": [ "海角复天涯，形分道不賖。灯青读圆觉。", "香煖顶袈裟。戒比珠无颣，心犹镜断瑕。", "平生赖慈眼，南望一咨嗟。" ] }, { "type": "p", "text": "其一" }, { "type": "verse", "lines": [ "相望几千里。旷然违道情。自兹成乍别。", "疑是隔浮生。得旨探玄寂，无心竞利名。", "茆斋正秋夜，谁伴诵经声。" ] }, { "type": "p", "text": "其二" }, { "type": "p", "text": "宗晓甞阅草庵教苑遗事，得所谓平生赖慈眼，南望一咨嗟之句，盖昔吴越国忠懿王寄赠宝云通法师所作也，惜乎不睹其全，每以为恨。一日，访旧得之，喜不自胜，荆玉隋珠曾未足喻。抑有以见古人不以势位为间，而道眼相照于天人之际有如此者，是必灵山同佛付嘱，故一以忠烈辅世、一以愿力洪法，虽世、出世殊，而泽及后昆至于无穷，其揆一也。宗晓以晚生幸沾慈荫，祖宗盛事其可弗传？敬以所赠二章登诸琬琰，用补兹山故事云。" }, { "type": "p", "text": "嘉泰壬戌岁中秋，石芝比丘宗晓谨识。" }, { "type": "head", "text": "明州宝云四祖师赞" }, { "type": "byline", "text": "会稽郡王文惠公史　浩" }, { "type": "head", "text": "天台智者禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "庖牺画易，朕兆太极。一阴一阳，已堕形迹。", "瞿昙说法，身心泯寂，三止三观，忽漏消息。", "个中至妙，杳冥昏默。何假言诠，焉庸训释。", "猗欤智者，生禀岐嶷。八彩重瞳，人固莫识。", "南岳一见，顿明宿昔。悟施陀罗，既非佗得。", "云胡止观，纷纷藉藉。盖以慈缘，悯世迷惑。", "作是筌󱇮，如援嫂溺。岂期后学，纸上寻覔。", "文字猥繁，道益薄蚀。精义入神，蝉蜕笔墨。", "不离当处，灵山一席。师之本愿，于是乎塞。", "祠宇岿然，遗容殊特。凡百君子，过之必式。" ] }, { "type": "head", "text": "宝云通公法师" }, { "type": "verse", "lines": [ "止观宗旨，鼎盛于隋，末法不竞，将遂堙微。", "通师崛起，三韩之湄。风帆万里，舍筏从师。", "得道已竟，言归有期。四明檀越，顾氏承徽。", "捐宅为寺，尽礼邀祈。名曰宝云，金刹巍巍。", "师既戾止，学徒影随。户外屦满，声走天涯。", "台山坠绪，接统兴衰。有二神足，真师子儿。", "慈云法智，迭和埙篪。人皆谓师，蟠英孕奇。", "植根坚固，独干䨥枝。华开五叶，异辙同归。", "抵今禅教，遂得并驰。续佛寿命，师其以之。" ] }, { "type": "head", "text": "四明法智尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵山之会，龙象云蒸，羊鹿牛车，同归一乘。", "雨胜法雨，普润有情。逮及后世，止观爰兴。", "慈锋慧劒，摧堕疑城。谁其嗣之，󳱮有四明。", "讲席雄峙，渊默雷声。天台正统，于焉继承。", "章圣在御，使驲驰星，问佛大旨，得其精英。", "宸恩载锡，法智鸿名。是为释子，万古光荣。" ] }, { "type": "head", "text": "天竺慈云法师" }, { "type": "verse", "lines": [ "英英式师，文中之虎。口角珠玑，笔端绣组。", "王侯钦承，圣君眷与。慈云锡号，天竺是处。", "法智为兄，通公为父。济济一门，龙掀凤翥。", "积功累行，知几寒暑。四众仰止，如子依母。", "梵音洋洋，周浃寰宇，凡曰礼文，悉由纂叙。", "普贤愿力，金手摩抚，尽未来际，作忏悔主。" ] }, { "type": "p", "text": "宝云古道场，宗莹以固陋承之。大傅大丞相魏国公适幸临之，首访祖师遗趾一龛，风雨智者、宝云二大士像颓然其中。公指宝云顾谓宗莹曰：法智、慈云二尊者，得非此老亲出乎？至今󳬛人目为通师翁道场，盖为二弟子设也。可辟一堂，塑绘四祖师像，作新斯刹。宗莹𢥠然有愧王臣护法之意，遂即东庑作振祖堂。堂成，像设亦具，众请魏公作赞。公不堕知见，不涉思惟，四赞立成，大以发明吾祖骨体，亦足以开四方观听之益。宗莹既揭之扁榜，复镵诸坚石，补宝云既𨸊之典，为吾宗无尽之传。" }, { "type": "p", "text": "淳熈十四年四月旦，宝云教院住持传天台教观　宗莹　谨识。" }, { "type": "head", "text": "宝云通公教主真赞" }, { "type": "byline", "text": "住阿育王山野堂　普宗　稽首" }, { "type": "p", "text": "豁大千户牖，识虗空面目。不容正眎，聊以旁瞩。一时华现于优昙，万里香飘于瞻卜。以截流辩，卷学海之鲸涛；以彻法眼，转义天之双毂。见法界性，入螺溪门。是知遇白牛而难驾，注黄金而易昏。辟三观之秘楗，操凡圣之宏略。通玄峰顶何巍巍，淮海清风振寥廓。" }, { "type": "head", "text": "宝云始祖通公法师真赞" }, { "type": "byline", "text": "住南湖竹庵比丘　可观　稽首" }, { "type": "verse", "lines": [ "呼一切人，皆是乡人。吟云扫电，枯木生春。", "决定愿力再来，归命天台后身。" ] }, { "type": "head", "text": "宝云开山通法师忌疏" }, { "type": "byline", "text": "草庵道因" }, { "type": "p", "text": "右伏以道无今古，学有宗承。一滴分流，千车共辙。功勋莫大，中兴知自于根源；授受非常，正教弘传于师弟。先推嫡嗣，法智慈云而间生；钦仰师翁，道德形仪而如在。恭惟　传持教观宝云大尊者，台崖的派，鹫岭耿光。分为不尽之明灯，散作无方之法雨。垂形海国，化迹神洲。真慈隐妙德之身，梦幻应苾𫇴之像。流芳甬水，一家之至教重辉；大备鄞江，二字之敷宣烈焰。白毫异相，檀那已播于伽陀；乌石殊方，窣睹竞分于室利。某等叨逢胜化，获睹肖容。但有翘勤，徒增悁结。今则孟冬届候，讳日斯临。倾诚聊备于苹蘩，匪薄少伸于追远。伏乞我祖享我羞无羞之供，示我来不来之仪。凭兹微妙之缘，咸以中和之气。则使民康物阜，时和岁丰。醍醐上味，而处处灌神；白牛大车，则人人脂轴。一家令辙，四海同遵。情与非情，咸归秘藏。但某无任拜手归依之至。谨疏。" }, { "type": "head", "text": "南湖师祖宝云尊者斋忌疏" }, { "type": "byline", "text": "镜上义铦" }, { "type": "p", "text": "右伏以法源自远，注刹海以周流；慧日方中，映宝云而下饰。群机焕发，此道光严。式临示灭之辰，敢怠如生之敬？恭惟　中兴敬观宝云尊者大法师，应身日本，命世山家。眡一切人皆若同乡，大方无外；出两高第咸于实地，游刃有余。疏正派于螺溪，散真风于象扇。某等仰高弥甚，向若茫然。玉几横经，恨不与当时之听众；尼坛下拜，媿滥称今日之孙谋。庶凭明信之熏，几展慈怜之鉴。伏愿无生智焰，永联从上之光；常住妙华，益粲后来之秀。尽空末学，同趣圆乘。谨疏。昔鄮峰未更为禅刹，大洪天台教观清凉大法眼禅师亦禀教于中。时宝云通公盖甞预讲，其四明、慈云皆为听众。其说见于鄮峰古碣。所谓玉凡峰者，今阿育王山是也。" }, { "type": "head", "text": "四明法师禀学宝云尊者" }, { "type": "p", "text": "吾祖法智，兴起大教。始者二十岁，参学宝云法师。登门方三日，座元谓之曰：法界自有次第，若当寻之。师曰：何谓法界？座曰：大总相法门，圆融无碍者是也。师曰：既圆融无碍，何有次第？座无对。居一月，自讲心经，人皆骇听。及二年，厥父偶梦师跪于通公之前，通执瓶水注其口。自是一家教观，顿然超悟。因代通讲授，仅数载。洎通之灭，又自梦穿通之首，擐于左臂而行。自谓二梦，初表受习流通，次表操持种智。自后迁住干符，四载方赴南湖之请也。" }, { "type": "head", "text": "慈云忏主禀学宝云住持" }, { "type": "p", "text": "慈云法师，台之宁海人也。脱素于东掖山，洎为僧，即入国清普贤像前烬指，誓学天台圣教。徐负笈趍于宝云道中，忽梦一僧自言：吾是文殊和尚。及至，礼通之足㥥，自省所梦之僧即师也，因尔服膺受道。值通归寂，乃返天台。淳化改元，师年二十八，众请住宝云，凡十二载，讲四大部经。咸平五年，复还东山。晚迁天竺，大阐法化，栖遁终焉。师居宝云，灵迹有四：" }, { "type": "p", "text": "一师于宝云讲经次，一旦忽有施氏胎驴趍伏座下，讲罢而去。自尔而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，而能听法，不亦异乎哉？" }, { "type": "p", "text": "二师在宝云，甞建净土会，著书曰誓生西方记，作念佛三昧诗。其叙曰：念佛三昧，践圣之妙道，凡揭厉于法流者，何莫由斯矣。昔远公化寻阳，群贤皆为念佛三昧诗，远为序。皇宋丙申，遵式会四明高尚之宾百余人，春冬二仲，一日一夜，萃宝云讲堂，想无量觉，行汉魏经。壬寅既废，适台之东山，惜无述焉。乃拟普贤作诗，寄题于石，垂于后世也。" }, { "type": "p", "text": "三、师住宝云，自幸得观音幽赞，命匠造旃檀大悲像。像成，工有悮折手执杨枝，师惊且恐，即自接之，不施胶添，而泯合如故。即撰一十四愿文，其略曰：己亥咸平二年四月，四明沙门遵式刻像，惧晦于后世，手题记云：沈净月刻相貌章净修等，须像财物。像成，立于大法堂，召僧百人，奉行经法而证之。" }, { "type": "p", "text": "四。咸平三年，四明大旱，郡人资以祈雨。法师用请观音三昧，冥约三日不雨，当自焚。如期，果大霈。郡守苏为异而敬之，即题石为记。" }, { "type": "head", 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"绍熙三年七月旦日，橘洲老衲　宝昙　记。" }, { "type": "head", "text": "建法堂庆筵致语" }, { "type": "byline", "text": "同　前" }, { "type": "p", "text": "右伏以梵宫成列，无越宝云之故家。󳬛人至今，知有鸡林之古佛。实斯文之冀北，震大声于斗南。自劫灰之后，而树王先成。历国朝以来，而人物尤盛。譬诸琵琶琴瑟，必资妙指，乃发至音。于草木丛林，虽曰无情，亦知所向。侈一堂之壮观，阅数世之宏规。䗖𬟽翚飞，欲上于于云汉。迦陵清彻，将徧满于人寰。恭惟宝云堂上大法师，尘外孤踪，林间老斵。接龙象之步武，继钟梵于晨昏。轮奂一新，咄嗟两办。朱明在候，方鼓吹于薰风。缁白临筵，共徘徊于华雨。檀越某人，高情落落，和气融融。肯同莲社之清游，是亦灵山之胜友。某等获观殊胜，辱在伶伦。不揆芜才，輙陈口号。" }, { "type": "verse", "lines": [ "又见南风入舜弦，几多龙象正差肩。", "一堂绝出云霄上，万口齐称古佛先。", "坐稳掜床如大定，手挥麈尾极重玄。", "𫟬山鄞水人长在，总是吾庐不计年。" ] }, { "type": "head", "text": "法雨堂题名" }, { "type": "p", "text": "绍熈辛亥岁，住山莹讲师建大法堂，广袤宏旷，殆甲诸方。是时竹院禅师昙公谒是院，因请立名。师应声曰：院额宝云，云能致雨，雨能润物。兹院乃台宗中兴发源处，佛祖雨法雨沃群生非一日，当以法雨为堂之名宜矣。宗晓深爱此名因依，而山门未暇揭是榜，恐久而堙没，特表而出之。经不云乎：慈意妙大云，澍甘露法雨。又曰：无上法雨，雨汝身田。又曰：能雨无上甘露法雨。法雨之名，徧出诸大乘经。今　吾祖通公大法师，负高明之识，来自三韩，得净光法道，殆于此地洪通。四明、天竺二尊者，蟠英蓄秀，能荷传斯宗，迄今垂二百载，其道未艾。此非雨法雨沃群生乎？昔杨无为甞赞宗门陈尊宿曰：丛林处处蒙沾润，莫测风雷起老龙。今于宝云，通公亦云也。" }, { "type": "juan", "text": "宝云振祖集终" } ] }, "special_structures": { "l": 45, "juan": 2, "space": 0, "lg": 9, "byline": 11, "lb": 936, 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