止观辅行助览
止观辅行传弘决助览序
止观者，一切诸佛之秘印也。昔我祖禅师以无所智而得之于法华妙经，后于玉泉九旬慈霔，其义深远，其文浩博。后之学者，非夫玄览洞视，目无全文，或难以臻其奥。今更以记文，并援引经律儒墨杂说，又难晓寤。幸因讲次，遂捡讨他文，輙形注释，且助山中晚进学览之力，非谓增臆说如簸糠眯人目也。折为四卷，命曰助覧，读者无无小补。
皇宋元符二年岁次己卯序以冠之
止观辅行传弘决助览卷第一
止观辅行传弘决卷第二
止观辅行传弘决卷第三
止观辅行传弘决助览卷第一
止观辅行传弘决助览卷第二
止观辅行传弘决卷第四
止观辅行传弘决卷第五
止观辅行传弘决卷第六
止观辅行传弘决卷第七
止观辅行传弘决助览卷第二
止观辅行传弘决助览卷第三
止观辅行传弘决卷第八
谨示刹那一念三得、二念九得图子。
止观辅行传弘决卷第九
止观辅行传弘决卷第十
止观辅行传弘决卷第十一
止观辅行传弘决助览卷第三
止观辅行传弘决助览卷第四
止观辅行传弘决卷第十二
止观辅行传弘决第十三
止观辅行传弘决第十四
止观辅行传弘决第十五
止观辅行传弘决助览卷第四终
No. 920-A 注三大部后总序
有岩伊昔承乏，三易住持，后以董众无堪，遂筑庵自处。虽然，而有志翼扶宗教，愿结鸿因，注法华玄签曰备捡者四卷，注文句记曰笺难者五卷，注止观辅行传弘决曰助覧者四卷。二十来载，手披目阅，虽心勦形瘵，而日得游泳法华性海，不敢告劳。因兹发愿，愿凭辅道之福，神生极乐，早证法忍，分身十方，尽未来际，每弘正法，开导众生，使诸众生于己心中开佛知见。又从颂曰：祖师三大部，留赠意何深，展卷迷文处，焚香大藏寻。虽然形小注，不是谩劳心，愿以此功德，资归七宝林。
No. 920-B 后序
吾祖智者，三部之教，其旨深远，其辞浩博，苟非识洞天人，智该今古，未易探其所蕴矣。余自游学丹丘，每闻 摣庵法师，年弥高而德弥邵，智识明远，得心传独到之学，常造古人超轶处，虽间世名闻之士，往往莫能肩其右。观其为人，好学不厌，乐教不倦，仁智两全，而世所希有，夙夜匪懈，陶成晚进，使人人皆归模范之中，设心可谓至矣。 师犹以为未也，其于讲训之外，笺三部之文，疑者辨之，晦者彰之，使 吾祖之教，若青天白日，人皆知其清明，凤凰芝草，人皆知其为瑞，辅翼吾教，岂小辅哉。故止观四卷，名为助覧。余晚还故里，师亦圆寂，每恐埋没斯文，常形寤寐。偶因潘处士首话此集，有补于世，勉之镂板流行。处士躣然而从，乃曰：非敢规锥刀之利，盖欲便乎学者抄写之劳，抑亦广布法师之教矣。余加其志，故附书于天台白莲草首座，以求藁本。章师喜成人之美，乐扬人之善，每以弘道为心，覧余之书，即叩依阇梨。然依公乃 法师之裔，非特喜余之书，乐与其本，亦将答先师之恩也。噫，法师之教，永传不朽，而名振千古，自今日始矣。余覩斯文，喜不自胜，輙为之序，以继其后焉。
时政和四年二月 日永嘉横阳禅林住持传教沙门 眘徽 序
止觀輔行傳弘決助覽序
止觀者，一切諸佛之秘印也。昔我祖禪師以無所智而得之於法華妙經，後於玉泉九旬慈霔，其義深遠，其文浩博。後之學者，非夫玄覽洞視，目無全文，或難以臻其奧。今更以記文，并援引經律儒墨雜說，又難曉寤。幸因講次，遂撿討他文，輙形注釋，且助山中晚進學覽之力，非謂增臆說如簸糠眯人目也。折為四卷，命曰助覧，讀者無無小補。
皇宋元符二年歲次己卯序以冠之
止觀輔行傳弘決助覽卷第一
止觀輔行傳弘決卷第二
止觀輔行傳弘決卷第三
止觀輔行傳弘決助覽卷第一
止觀輔行傳弘決助覽卷第二
止觀輔行傳弘決卷第四
止觀輔行傳弘決卷第五
止觀輔行傳弘決卷第六
止觀輔行傳弘決卷第七
止觀輔行傳弘決助覽卷第二
止觀輔行傳弘決助覽卷第三
止觀輔行傳弘決卷第八
謹示剎那一念三得、二念九得圖子。
止觀輔行傳弘決卷第九
止觀輔行傳弘決卷第十
止觀輔行傳弘決卷第十一
止觀輔行傳弘決助覽卷第三
止觀輔行傳弘決助覽卷第四
止觀輔行傳弘決卷第十二
止觀輔行傳弘決第十三
止觀輔行傳弘決第十四
止觀輔行傳弘決第十五
止觀輔行傳弘決助覽卷第四終
No. 920-A 注三大部後總序
有巖伊昔承乏，三易住持，後以董眾無堪，遂築庵自處。雖然，而有志翼扶宗教，願結鴻因，注法華玄籤曰備撿者四卷，注文句記曰箋難者五卷，注止觀輔行傳弘決曰助覧者四卷。二十來載，手披目閱，雖心勦形瘵，而日得游泳法華性海，不敢告勞。因茲發願，願憑輔道之福，神生極樂，早證法忍，分身十方，盡未來際，每弘正法，開導眾生，使諸眾生於己心中開佛知見。又從頌曰：祖師三大部，留贈意何深，展卷迷文處，焚香大藏尋。雖然形小注，不是謾勞心，願以此功德，資歸七寶林。
No. 920-B 後序
吾祖智者，三部之教，其旨深遠，其辭浩博，苟非識洞天人，智該今古，未易探其所蘊矣。余自游學丹丘，每聞 摣庵法師，年彌高而德彌邵，智識明遠，得心傳獨到之學，常造古人超軼處，雖間世名聞之士，往往莫能肩其右。觀其為人，好學不厭，樂教不倦，仁智兩全，而世所希有，夙夜匪懈，陶成晚進，使人人皆歸模範之中，設心可謂至矣。 師猶以為未也，其於講訓之外，箋三部之文，疑者辨之，晦者彰之，使 吾祖之教，若青天白日，人皆知其清明，鳳凰芝草，人皆知其為瑞，輔翼吾教，豈小輔哉。故止觀四卷，名為助覧。余晚還故里，師亦圓寂，每恐埋沒斯文，常形寤寐。偶因潘處士首話此集，有補於世，勉之鏤板流行。處士躣然而從，乃曰：非敢規錐刀之利，蓋欲便乎學者抄寫之勞，抑亦廣布法師之教矣。余加其志，故附書於天台白蓮草首座，以求藁本。章師喜成人之美，樂揚人之善，每以弘道為心，覧余之書，即叩依闍梨。然依公乃 法師之裔，非特喜余之書，樂與其本，亦將答先師之恩也。噫，法師之教，永傳不朽，而名振千古，自今日始矣。余覩斯文，喜不自勝，輙為之序，以繼其後焉。
時政和四年二月 日永嘉橫陽禪林住持傳教沙門 眘徽 序