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  "traditional_text": "六離合釋法式略解\n蕅益智旭略解\n西方釋名。有其六種。一依主。二持業。三有財。四相違。五帶數。六隣近。以此六種有離合故。一一具二。若單一字名。即非六釋。以不得成離合相故。\n已上總標。已下別釋。即為六也。\n初依主者。謂所依為主。如說眼識識依眼起。即眼之識。故名眼識舉眼之主以表於識也。亦名依士釋。此即分取他名如眼識亦名為色識耳識亦名為聲識等。如子取父名名為依主。父取子名。即名依士。所依劣故。\n識如子。根如父。故眼識等名為依主。識如父。塵如子。故色識等名為依士。蓋主勝而士劣也。餘可知。\n言離合。相者。離。謂眼者是根。識者了別。合。謂此二合名眼識。餘五離合。準此應知。\n餘五指下五釋皆有離合也。餘可知。一依主釋竟。\n言持業者\n如說藏識。識者是體。藏是業用。用能顯體。體能持業。藏即識故。名為藏識。故名持業。\n離之則藏是能藏所藏執藏之義。識是了別之義。合之則識為體藏為用。以用顯體。體持于用。故名持業也。\n亦名同依釋。藏取含藏用。識取了別用。此二同一所依。故名同依也。\n此以藏識二字俱約用釋。而同依于第八心王之體。故亦得名同依釋也。二持業釋竟。\n言有財者。謂從所有以得其名。一如佛陀。此云覺者。即有覺之者。名為覺者。此即分取他名。\n離之。則者字指人。覺字指法合之。則者字正指能有之人。名之為自。覺字乃指所有之財。名之為他。故為分取他名。\n二如俱舍。非對法藏。對法藏者。是本論名。為依根本對法藏造。故此亦名為對法藏論。此全取他名。亦名有財釋。\n俱舍論是自。對法藏是他。依對法藏之他。造于俱舍論之自。即名俱舍論。為對法藏論。此俱舍論。能有對法藏之財。是全取他以彰名也。三有財釋竟。\n言相違者。如說眼及耳等。各別所詮。皆自為主。不相隨順。故曰。相違。為有及與二言。非前二釋。義通帶數有財。\n若直云眼耳。則離之各詮一物。合之互不相攝。故名相違。若言眼及耳等。或言眼與耳等。既有及字與字。或借此以顯數。即通帶數。或以及與二字表於能有。眼耳等字表於所有。即通有財。然決非前依主持業之二釋也。四相違釋竟。\n言帶數者。以數顯義。通於三釋。如五蘊二諦等。五即是蘊。二即是諦。此用自為名。即持業帶數。\n五二皆數也。蘊以積聚為義諦以審實為義。五皆積聚。二皆審實。故是持業帶數。\n如眼等六識。取自他為名。即依主帶數。\n識是能依之自。眼等是所依之他。六則是數。故名依主帶數。\n如說五逆為五無間。無間是果。即因談果。此全取他名。即有財帶數。\n殺父等五逆罪。乃是無間之因。無間地獄劇苦。乃是五逆之果。今說五逆為五無間。則是以果名因。即因談果逆罪是能有之因。為自。無間是所有之財。為他。五則是數。故名有財帶數。五帶數釋竟。\n言隣近者。從近為名。如四念住。以慧為體。以慧近念。故名念住。\n此先舉例。以明隣近釋也。四念住。即四念處。本是觀慧為體。而念之與慧。皆是別境心所。相隣近故。名為念住。故是隣近釋也。\n既是隣近。不同自為名。無持業義。通餘二釋。\n以自為名。乃有持業之義。今既取隣近為名。故不可作持業釋。但通依主有財二釋也。\n一依主隣近。如有人近長安住有人問言。為何處住。答云。長安住。此人實非長安住。以近長安。故云長安住。以分取他長安之名。復是依主隣近。\n長安。是所依之他。住者。是能依之自。所依勝故。名為依主。而近於長安。即名為長安住。故是依主隣近也。\n二有財隣近。如問何處人。答曰。長安。以全取他處以標人名。即是有財。以近長安。復名隣近。\n人是能有。正報長安是所有依報。故是有財。近長安即名為長安。故是有財隣近也。六隣近釋竟。\n頌曰。用自。及用他。自他用。俱非。通二通三種。如是六種釋。\n持業釋用自。有財釋用他。依主釋自他雙用。相違釋自他俱非。隣近釋通於二種。謂依主隣近。有財隣近。帶數釋通於三種。謂依主帶數。有財帶數。持業帶數也。\n六離合釋法式略解終\n寬文十二年壬子正月吉辰\n二條通二王門町\n長尾平兵衛雕梓",
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        "text": "言相违者。如说眼及耳等。各别所诠。皆自为主。不相随顺。故曰。相违。为有及与二言。非前二释。义通带数有财。"
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        "text": "若直云眼耳。则离之各诠一物。合之互不相摄。故名相违。若言眼及耳等。或言眼与耳等。既有及字与字。或借此以显数。即通带数。或以及与二字表于能有。眼耳等字表于所有。即通有财。然决非前依主持业之二释也。四相违释竟。"
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        "text": "言带数者。以数显义。通于三释。如五蕴二谛等。五即是蕴。二即是谛。此用自为名。即持业带数。"
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        "text": "五二皆数也。蕴以积聚为义谛以审实为义。五皆积聚。二皆审实。故是持业带数。"
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        "text": "如眼等六识。取自他为名。即依主带数。"
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        "text": "识是能依之自。眼等是所依之他。六则是数。故名依主带数。"
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        "text": "如说五逆为五无间。无间是果。即因谈果。此全取他名。即有财带数。"
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        "text": "杀父等五逆罪。乃是无间之因。无间地狱剧苦。乃是五逆之果。今说五逆为五无间。则是以果名因。即因谈果逆罪是能有之因。为自。无间是所有之财。为他。五则是数。故名有财带数。五带数释竟。"
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        "text": "言隣近者。从近为名。如四念住。以慧为体。以慧近念。故名念住。"
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        "text": "此先举例。以明隣近释也。四念住。即四念处。本是观慧为体。而念之与慧。皆是别境心所。相隣近故。名为念住。故是隣近释也。"
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        "text": "既是隣近。不同自为名。无持业义。通余二释。"
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        "text": "以自为名。乃有持业之义。今既取隣近为名。故不可作持业释。但通依主有财二释也。"
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        "text": "一依主隣近。如有人近长安住有人问言。为何处住。答云。长安住。此人实非长安住。以近长安。故云长安住。以分取他长安之名。复是依主隣近。"
      },
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        "text": "长安。是所依之他。住者。是能依之自。所依胜故。名为依主。而近于长安。即名为长安住。故是依主隣近也。"
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        "text": "二有财隣近。如问何处人。答曰。长安。以全取他处以标人名。即是有财。以近长安。复名隣近。"
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        "text": "人是能有。正报长安是所有依报。故是有财。近长安即名为长安。故是有财隣近也。六隣近释竟。"
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        "text": "颂曰。用自。及用他。自他用。俱非。通二通三种。如是六种释。"
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        "text": "持业释用自。有财释用他。依主释自他双用。相违释自他俱非。隣近释通于二种。谓依主隣近。有财隣近。带数释通于三种。谓依主带数。有财带数。持业带数也。"
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