No. 825-A 序〔龙省〕
自瞿昙氏观星悟道，于是广说经论，最后以涅槃妙心，嘱大迦叶拈华顾要，灯灯相续。初祖西来，唯以直指人心，见性成佛为宗旨，名曰性宗。慈氏菩萨，以所悟识心圆明，造为瑜伽师地之论。天亲菩萨，揽其渊浩，创唯识颂，于是护法标首，慈恩演传，成唯识论，最为精密，名曰相宗。古杭绍觉老人，乃云栖莲大师嫡裔也，阐释全文，有唯识音义。法嗣新伊师，广搜奥旨，有合响。而我苕圣先法师，实为伊公入室弟子，重加集注是正，有补遗。兹三集，皆以演释唯识精义，实相宗之宝炬矣。或曰：万法唯心，心唯一也。深究其原，则一亦不立。今相宗所论，心王心所，八识辗转，观所缘缘，研极微细，得无与直指之道背耶？余曰：否！否！夫人心影，最难穷也。迷心认影，一影一心，即一世界，循环相生，何啻万亿？无论谬执之辈，据幻为真，如沉弱水，如堕夜雾，不可得出；即使明悟上智之士，于斯道中，已契大意，称悟彻，而微细无明，流注性海，慧劒所不能除，宝镜所不能照，化雨法雷所不能洒澹震荡，是生死因，随劫轮转，将奈何矣！彼慈氏天亲，悲悯斯苦，故造斯论，绘写变相，破心影之惑，斩八识之根，使学者绝后再苏，转识成智，向所谓网罗窠臼，皆成安乐窝、最胜院，妙用神通，百法具足。然则相宗之旨，正所以洞明差别，辅性宗如车二毂、鸟双翼，何可偏废哉？此唯识补遗之刻，深有功于正法眼藏，非渺小也。刻既成，遂书诸简端。
康熈戊午孟夏谷旦董漠䇿题
成唯识论音响补遗科文卷上
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
成唯识论音响补遗科文卷上
成唯识论音响补遗科文卷下
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷