{ "id": "X45n0754", "code": "X", "traditional_title": "起信論一心二門大意", "simplified_title": "起信论一心二门大意", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X45/X45n0754.xml", "source_sha256": "e7ca19b14e8f244901cc886a4661d7850a60f049b3c6ea4e0c378b0d0044a411", "traditional_text": 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"第二句中，上差别者，还是性净本觉也。下平等者，更亦心真如门也。谓既信己性之一心，其信心决定，是名十信位。此十信之位，既起决定之信，依此信故，更解一心之源，其心解决定，名十解位。此十解之位，既起决定解，依此解心，发起随顺一心方便之行，其行决定，名十行位。此十行之位，所修之行，既顺一心源，无所不徧，故以广大之作意，总摄所修之行，回向三处，谓法界理，及诸佛界，并诸众生界，是名三处。是回向决定，名十回向。以此回向决定故，成四善根位，决择分善。此善根决定，名四善根。以此善根决定故，世第一心无间，即入初地见道之位，最初随分，证一心之性。此一心之性，无所不徧，故名徧满法界。既无所不徧，故名平等。故论云：以如实知无前境界，种种方便，起随顺行等。" }, { "type": "p", "text": "第三句中，上平等者，还是心真如门也；下平等者，亦是一心法界也。谓既见道之位，初证一心之性，渐次修远离之法，还到金刚之位。三企之行，穷一念之间，圆智斯起，无明即灭，成自然业，起不思议用，是名究竟觉。是究竟觉，名始觉佛。斯则究竟觉一心理故，始觉之智还同本觉。既以始本无二，故冥合真如，寂静一味。故论云：以始觉者，即同本觉。又云：而实无有始觉之异，以四相俱时而有，皆无自立，本来平等，同一觉故。既本觉智冥合真如，法界一相，无能所殊，还尽一心之源，得徧满之身，是名一法身。斯一大法身，穷十方而无不徧，亘三世而无不到，一切众生常见而不知。故朝夕唱云：敬礼常住三宝。故大经云：十方诸世界，一切群生类，普见天人尊，清净妙法身。又云：无尽平等妙法界，悉皆充满如来身，无取无记永寂静，为一切归故出世。又此论云：离念相者，等虗空界，无所不徧。法界一相，即是如来平等法身。等" }, { "type": "p", "text": "上来三句明一心还源义。故流转本际经云：即此法界返流尽源，说名为佛。所以第四句结云一心还源义。" }, { "type": "verse", "lines": [ "我仰马鸣同体悲，略颂一心二门旨。", "所得功德施群生，随顺法界达流归。" ] }, { "type": "juan", "text": "起信论一心二门大意终" } ] }, "special_structures": { "l": 5, "juan": 2, "space": 0, "lg": 2, "byline": 1, 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