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  "simplified_text": "羯磨经序解\n门人　则安　述\n昙下题目十三字，如疏序略释，不繁重解，但序题与羯磨十篇之题少有异耳。\n京下述注人号，通摄序文，与十篇同一号耳。\n京兆乃所居之都，则左扶风、右冯翊、中京兆，三辅之一号也。京者，大也。兆者，众也。谓天子必居众大所居之邑，故云京兆。\n崇义者，则伽蓝之别目也。由妻为夫，舍宅为寺，恩义之重，故云崇义。寺者，嗣也，以治事者嗣续其间，盖此方宰臣所止之馆舍也。梵语伽蓝，此翻众园。以摩腾传法，远来汉庭，因延礼于鸿胪寺，尔后僧居皆称寺焉。\n沙门者，梵音，此云勤息，则勤行止息诸烦恼也。\n释者，具云释迦，此云能仁，则吾佛远祖之姓氏，凡出家者同称释氏，所谓四河入海无复异名，四姓出家同称释氏，凡出家者皆曰沙门，故以释字简异外道沙门也。释氏中有不出家者，故又以沙门简也。广如大钞章记所解。\n道宣则祖师名字，法徧亦如常解。集撰者，盖聚羯磨圣教，撰述十篇之文也。\n大雄者，指世尊也。以修证化导皆大，故非雄猛而何？故称大雄猛世尊也。由众生机熟，乃从兜率临御于娑婆，犹王者临御于宇宙也。\n意下。出世尊下。化众生之本意。一人者，则佛称一人也。妙经云：欲令一切众生如我等无异也。又疏云：大圣降临，创开化本，将欲拯拔诸有，同登彼岸。\n大教，总包一代时教膺期𬿈也。一理，盖指一乘圆顿妙理也。由世尊说三藏之教网膺𬿈要期，皆欲群生殊途，归显一乘圆妙之理也。故无量义云：法水一也，江河井池分其异耳。我心，则我人颠倒之心。\n故下随病设药也。\n然下，明识病用药之次第也。\n止心下，推法药之源也。杀五欲之贼，必由明慧，定缚戒捉，三学次第，又以戒为源也。\n是下引证，即华严经也。二辙即涂辙。标首以戒本一卷，乃标出止持魁首也。大科由羯磨一卷，乃作持大途科目也。后进晚学，前修远贤也。虽贤晚进，今古之殊，盖同宗戒本羯磨之法，以为万行之要妙也。斯法即戒法羯磨也。\n故下，引证所宗。\n自下佛慧如日忽泛于西土，即涅槃时也。法水，以三藏教法能涤众生心垢故，喻如水自西流至于东汉，即灭后一千年时也。\n时下，时正则人淳，时像则人薄。南山出世，旹像法之季也。佛灭时为初，正法五百年后为中，当有唐时为末。二部即上座、大众部也。十八部、二十部，去本存末也。五百智论云：佛灭度后，五百异部毕竟空，如刀伤心等。\n末则众锋下。自此之后，东西两土著述之者，各自宗承，皆为众锋互举也。\n人下。自分部终乎众锋互举，皆有悟道之人，使正法亦无堕地。故涅槃云由此异相，朋傥相授，互相诤讼，皆悉悟道等。\n然下虽曰倾坠，然道假人弘，既失其人，故其法亦有所不讲。故泻流无以澄，颠表无以正也。此盖大师纵夺，生起下文，为述作之端由也。古今者，始曹魏，终有唐，世渐增繁。下虽卷轴之多，皆事𮌎臆，不亲披阅，圣量尽约前人传闻而已。及未考核宗本，头绪尽属凭虗，故略无本据。\n师心下，不遵圣教也。谨诵，不达佛理也。此等之人，世途目击，故曰不少，又曰极多。侮，慢也。刑网，不学无知罪也。异同□，之曰同，互望曰异。或可余人同一正见，今不欲与佗之同，故曰皆务等。是昔，不揣己非，故云执是。但约前闻，故云执昔述也。或可意执昔人之言，自为其是，故曰是昔也。反隅，或作愚痴字，则不能反昔愚或今之愚也，又曰更增昏结。若作隅角字解，则举一隅以三隅反，盖不能举一以例诸也，亦责其愚也此解似非文意。潜地，潜隐坠地也。\n故下。引证不遵圣教令法潜坠义也。不如白法，犹云不依白法作白等。慈诰。则佛语也。释名云：上𠡠下曰告。告，觉也，便觉悟知己意也。关辅。关则关内雍州之域，辅则三辅，所谓左扶风、右冯翊、中京兆，立此三辅王畿也。\n具罗下。则三十篇也。故钞序云：但事境寔繁，至难科拟。今取物类相从以标名者，盖包种类以成三十篇也。其间生善灭恶众杂之相，具在诸篇。陈部已毕，故云毕陈。但为下。生起别行羯磨一色。所以然，虽钞文已备，但为当机有生善之极，事务起时，则詶之于受戒篇也。或灭恶之极，事务起时，则詶于忏六聚篇也。既互相詶讨，自非积学者，则于三十篇中明其羯磨卒难寻了也。一色。无间杂也。铨题。汉书云：权衡也。如下。别立十篇之题，各铨量有次，使令乱也。\n若下。盖明羯磨经注不明是非，互显行用，故指钞也。谓若科判简择古人章疏，非则尽癈之，是则纳与之，此等在钞明之。\n此下但约羯磨能被之法，所被当世见行之事，并引圣言以为证据，则在羯磨一卷之文济世行用也。\n然下明文义两补也。如下引五分僧祇乃至诸经众论，是文补也。又如下引义立七非，是义补也。并至篇具明，不同古人藏迹可嫌。\n夫羯磨下，立篇也。虽一百八十四法之多，皆有成办济物之功，故律中通标羯磨之一号，此定名也。\n今下，正立篇意。岂下，彰谦逊也。学，学存也。恒务，常行之事务也。\n羯磨经序解终\n建武元年五月一日，以当卷谈义之次，拭老眼加点了，是偏为初学未练人也。\n额安寺沙门　澄心通四十二，生六十六",
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        "text": "大雄者，指世尊也。以修證化導皆大，故非雄猛而何？故稱大雄猛世尊也。由眾生機熟，乃從兜率臨御於娑婆，猶王者臨御於宇宙也。"
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        "text": "意下。出世尊下。化眾生之本意。一人者，則佛稱一人也。妙經云：欲令一切眾生如我等無異也。又疏云：大聖降臨，創開化本，將欲拯拔諸有，同登彼岸。"
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        "text": "是下引證，即華嚴經也。二轍即塗轍。標首以戒本一卷，乃標出止持魁首也。大科由羯磨一卷，乃作持大途科目也。後進晚學，前修遠賢也。雖賢晚進，今古之殊，盖同宗戒本羯磨之法，以為萬行之要妙也。斯法即戒法羯磨也。"
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        "text": "释者，具云释迦，此云能仁，则吾佛远祖之姓氏，凡出家者同称释氏，所谓四河入海无复异名，四姓出家同称释氏，凡出家者皆曰沙门，故以释字简异外道沙门也。释氏中有不出家者，故又以沙门简也。广如大钞章记所解。"
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        "text": "道宣则祖师名字，法徧亦如常解。集撰者，盖聚羯磨圣教，撰述十篇之文也。"
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        "text": "大雄者，指世尊也。以修证化导皆大，故非雄猛而何？故称大雄猛世尊也。由众生机熟，乃从兜率临御于娑婆，犹王者临御于宇宙也。"
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        "text": "意下。出世尊下。化众生之本意。一人者，则佛称一人也。妙经云：欲令一切众生如我等无异也。又疏云：大圣降临，创开化本，将欲拯拔诸有，同登彼岸。"
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        "text": "大教，总包一代时教膺期𬿈也。一理，盖指一乘圆顿妙理也。由世尊说三藏之教网膺𬿈要期，皆欲群生殊途，归显一乘圆妙之理也。故无量义云：法水一也，江河井池分其异耳。我心，则我人颠倒之心。"
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        "text": "故下随病设药也。"
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        "text": "然下，明识病用药之次第也。"
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        "text": "止心下，推法药之源也。杀五欲之贼，必由明慧，定缚戒捉，三学次第，又以戒为源也。"
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        "text": "是下引证，即华严经也。二辙即涂辙。标首以戒本一卷，乃标出止持魁首也。大科由羯磨一卷，乃作持大途科目也。后进晚学，前修远贤也。虽贤晚进，今古之殊，盖同宗戒本羯磨之法，以为万行之要妙也。斯法即戒法羯磨也。"
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        "text": "自下佛慧如日忽泛于西土，即涅槃时也。法水，以三藏教法能涤众生心垢故，喻如水自西流至于东汉，即灭后一千年时也。"
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        "text": "时下，时正则人淳，时像则人薄。南山出世，旹像法之季也。佛灭时为初，正法五百年后为中，当有唐时为末。二部即上座、大众部也。十八部、二十部，去本存末也。五百智论云：佛灭度后，五百异部毕竟空，如刀伤心等。"
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        "text": "末则众锋下。自此之后，东西两土著述之者，各自宗承，皆为众锋互举也。"
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        "text": "人下。自分部终乎众锋互举，皆有悟道之人，使正法亦无堕地。故涅槃云由此异相，朋傥相授，互相诤讼，皆悉悟道等。"
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        "text": "然下虽曰倾坠，然道假人弘，既失其人，故其法亦有所不讲。故泻流无以澄，颠表无以正也。此盖大师纵夺，生起下文，为述作之端由也。古今者，始曹魏，终有唐，世渐增繁。下虽卷轴之多，皆事𮌎臆，不亲披阅，圣量尽约前人传闻而已。及未考核宗本，头绪尽属凭虗，故略无本据。"
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        "text": "师心下，不遵圣教也。谨诵，不达佛理也。此等之人，世途目击，故曰不少，又曰极多。侮，慢也。刑网，不学无知罪也。异同□，之曰同，互望曰异。或可余人同一正见，今不欲与佗之同，故曰皆务等。是昔，不揣己非，故云执是。但约前闻，故云执昔述也。或可意执昔人之言，自为其是，故曰是昔也。反隅，或作愚痴字，则不能反昔愚或今之愚也，又曰更增昏结。若作隅角字解，则举一隅以三隅反，盖不能举一以例诸也，亦责其愚也此解似非文意。潜地，潜隐坠地也。"
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        "text": "故下。引证不遵圣教令法潜坠义也。不如白法，犹云不依白法作白等。慈诰。则佛语也。释名云：上𠡠下曰告。告，觉也，便觉悟知己意也。关辅。关则关内雍州之域，辅则三辅，所谓左扶风、右冯翊、中京兆，立此三辅王畿也。"
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        "text": "具罗下。则三十篇也。故钞序云：但事境寔繁，至难科拟。今取物类相从以标名者，盖包种类以成三十篇也。其间生善灭恶众杂之相，具在诸篇。陈部已毕，故云毕陈。但为下。生起别行羯磨一色。所以然，虽钞文已备，但为当机有生善之极，事务起时，则詶之于受戒篇也。或灭恶之极，事务起时，则詶于忏六聚篇也。既互相詶讨，自非积学者，则于三十篇中明其羯磨卒难寻了也。一色。无间杂也。铨题。汉书云：权衡也。如下。别立十篇之题，各铨量有次，使令乱也。"
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        "text": "然下明文义两补也。如下引五分僧祇乃至诸经众论，是文补也。又如下引义立七非，是义补也。并至篇具明，不同古人藏迹可嫌。"
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