{ "id": "X40n0725", "code": "X", "traditional_title": "式叉摩那尼戒本", "simplified_title": "式叉摩那尼戒本", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X40/X40n0725.xml", "source_sha256": "a538fb877d35a5bf8e5bc146a06195ac2b14e94012590fa9cfd7bb5408a1356d", "traditional_text": "No. 725-A 式义摩那尼戒本序\n惟夫世教，禮儀為先。出世洪規，戒律居首。非禮儀無以成賢智，乘戒律所以趣菩提。故大經云：戒是一切道果梯航，亦是一切善果根本。若不護持禁戒，云何當見佛性？一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見。因見佛性，得成無上菩提。是故大小兩乘，同稟尸羅。出家五眾，共遵戒法。第以時當末法，人多喜受撥持。虗霑戒品，反作苦海中敝囊。或以狂慧，妄談般若，輕毀毗尼。致使愚蒙隨習，後進無門。寧知如來備盡物機，教闡三乘，戒立五眾。而女性闇鈍，煩惑偏厚。乃制以六法，令其二年，預學大尼一切諸戒威儀。戒體漸成，方聽受具。然其所依，必以知律大尼為師。但大尼不得向說五篇七聚之名，惟聽語令不婬不盜等諸戒威儀。嗟夫！末代大尼罕遘，知律者全稀。既不蒙於親授，復不許閱篇聚之文。無由得知，止持作犯。縱有向上之志，而無措足之方。爰是稽諸律本，編集所應學法。俾有慚有愧，樂學戒者，時而習之。\n旹順治庚寅孟夏大菩提心沙門弘贊識\n式叉摩那尼戒本目次\n式叉摩那尼戒本目次終\n式叉摩那尼戒本出曇無德部\n廣州南海寶象林沙門　弘贊在犙　輯\n梵語式叉摩那尼，此云學法女，謂於二年中具學三法：一、學根本，謂四重也；二、學六法，謂羯磨所得者；三、學行法，謂大比丘尼一切諸戒威儀也。今依律本詳列三法，以便受戒者習學。\n○初學根本共有四事\n一、不得作不淨行行婬欲法。若式叉摩那行婬欲法，乃至共畜生，非式叉摩那、非釋種女，是犯重罪故。\n二、不得偷盜乃至草葉。若式叉摩那偷人五錢、若過五錢，若自取、教人取，若自斷、教人斷，若自破、教人破，若燒、若埋、若壞色者，非式叉摩那、非釋種女，是犯重罪故斷謂斫作兩斷，破謂毀裂燒埋壞，皆是使錢色相變壞也。五錢者，是五大錢，一大錢直十六小錢。若取五錢直五錢物，悉犯重罪。\n三、不得故斷眾生命乃至蟻子。若式叉摩那故自手斷人命、若持刀授與人、教死讚死、若與人非藥、若墮人胎、󰚏禱呪術、自作教人作者，非式叉摩那，非釋種女，是犯重罪故讚謂讚歎令死。非藥謂毒藥，或彼人病與不相宜藥令死。󰚏音掩，謂祈禱鬼神也。咒謂用惡咒術也。\n四、不得妄語乃至戲笑。若式叉摩那不真實，非己有，自稱言得上人法，得禪，得解脫、三昧、正受，得須陀洹果乃至阿羅漢果，天來、龍來、鬼神來供養我，即非式叉摩那，非釋種女，是犯重罪故解脫，謂八解脫。三昧，此云正定。正受，亦定之異名。須陀洹，此云入流，謂入聖人之流。阿羅漢，此云無著，亦云無生，謂解脫三界生死故也。\n此四重戒，隨犯其一，即應滅擯。後不得受比丘尼戒，亦不得還為式叉摩那、沙彌尼、優婆夷也。若更從師強受，亦不得戒，仍獲重罪。受他信施，悉名犯盜。\n○二學六法正有六事\n若式叉摩那，與染污心男子共身相摩觸，犯戒，應更受戒染污心者，婬欲意也。\n若式叉摩那，盜心取減五錢，犯戒，應更受戒減五錢者，或一錢、二錢、三錢、四錢。\n若式叉摩那，斷畜生不能變化者命，犯戒，應更受戒不能變化者，謂畜生不能變作人天龍鬼神等形。畜生者，乃至微細昆蟲，盡名畜生。\n若式叉摩那，於眾中故作妄語，犯戒，應更受戒此中妄語，謂小妄語也。\n若式叉摩那，非時食犯戒，應更受戒日中後至明旦天未明，即名為非時。\n若式叉摩那飲酒犯戒，應更受戒。\n此之六法，若犯其一，即名缺戒，應更與二歲羯磨，復從始學。若學不滿二歲，不得受大戒。\n○三學行法共二百九十二法。佛言：式叉摩那一切大尼戒應學，除自取食、授食與他。準僧祇律，制自從沙彌尼受食。\n不得以染污心受染污心男子捉手、捉衣入屏處，共立、共語、共行、身相倚、若共期屏處者，謂人所不見聞處。\n不得覆藏他罪。若知他有罪，不自舉、不白僧、不語眾人，後於異時，彼人或命終、或滅擯、或罷道等，乃作是言：我先知彼有如是如是事。是覆藏他重罪故。\n若知比丘乃至守園人及沙彌為僧所舉，如法、如律、如佛所教，不隨順、不懺悔，僧未與作法共住而隨從之，他比丘尼、式叉摩那諫時應捨，不得不捨隨順者，謂隨順其言，或授經及與衣食。\n不得作媒嫁，持男意語女，持女意語男，或為成婦事，或為私通事，乃至須臾間。\n不得瞋恚、不喜，以無根重罪謗他，欲壞彼清淨行者無根者，謂不見、不聞、不疑，彼犯而故作謗語。\n不得瞋恚、不喜，於異分事中取片，以無根法謗他，欲壞彼人梵行異分者，是重罪也。取片者，謂於重罪中取小罪以謗他，犯重也。\n不得詣官語居士、或居士兒、或奴、或客作人，乃至須臾頃。詣官者，謂以事而告知官也。若為人輕陵，應語其父母、或其親族、或比丘、比丘尼、近事男、近事女而訶諫之。客作人者，謂受雇使作之人。\n若先知是賊女，罪應死。人所知，不問王、若大臣、若種性，不得便度出家學法女雖無畜徒法，然應預學之。\n不得獨渡水、獨入村、獨宿、獨在後行獨宿者，謂於村中俗家獨宿也。\n若知男子有染污心，不得從彼受食及餘物十一。\n不得教他從染污心男子受食及物。\n不得破和合，僧諫而不捨。\n不得作破僧伴黨，諫而不捨。\n若依城邑村落住，污他家、行惡行，眾僧驅擯，不得不服污他家者，謂以物贈遺白衣。行惡行者，謂種諸花果溉灌採實，乃至與人或與童子共牀坐、同器食、歌舞鼓吹、受雇戲笑等。\n若惡性不受人語，他諫時應捨。\n不得彼此相親近住，共作惡行，惡聲流布，展轉共相覆藏過失，諫而不捨親近者，數共戲笑，數共相調。\n若眾僧為他作別住訶諫時，不得教彼言：汝等莫別住，當共住。我亦見餘有不別住、共作惡行、惡聲流布、共相覆罪，而僧以恚故，教汝別住。是謗僧故，諫時應捨。\n不得輙以一小事瞋恚不喜，便作是言：我捨佛、捨法、捨僧，不獨有此沙門釋子，亦更有餘沙門、婆羅門修梵行者，我等亦可於彼修梵行。若僧諫時應捨。\n不得喜鬬諍，不善憶持諍事，僧共評斷，便言僧有愛、恚、怖、癡，諫而不捨。\n不得畜長衣過十日不淨施淨施有二：一、真實淨施，謂真實施與他人；二、展轉施施，謂對他作法已而自畜持。○二十。\n不得離衣異處宿，乃至經一夜。\n不得從非親里居士、居士婦乞衣，若奪衣、失衣、燒衣、漂衣時聽乞。\n若奪衣、失衣、燒衣、漂衣，而居士、居士婦自恣請、多施與，衣當知足，受不得過。\n若居士、居士婦為辦衣價欲買衣施，先未受自恣請不得，為好故便到其家讚譽索衣。\n若二居士、居士婦為辦衣價，欲買衣施與，先未受自恣請不得，為好故便到二居士家，稱譽勸令共作一衣未受自恣請者，謂未任其往索也。\n若檀越遣使送衣價與式叉摩那，而式叉摩那由不得捉持是價故不受，彼使便以衣價付執事人而去。若式叉摩那須衣時，應二、三反往執事人所語言：我須衣。若不得衣者，四、五、六反在彼執事人前默然住。得衣者善，不得過是更往求衣。當語檀越：知取還衣價，莫使失，自不得受。\n不得自手取金銀錢、若教人取、若口可受口可者，謂口應諾而受也。\n不得作種種販賣。\n若畜鉢減五綴不漏，不得為好故更求新鉢。\n不得自求縷，使非親里織師織作衣縷謂縷線○三十。\n若檀越使織師為式叉摩那織作衣，先未受請，不得為好故便往織師所，語令廣長堅緻齊整，織更增與價乃至一食直。\n若施與他衣已，後不得瞋恚故自奪取、教人奪取。\n若為病故畜酥、油、生酥、蜜、石蜜，得齊七日內殘宿而食，不得過七日服酥謂牛羊等乳變成者，油謂蔓青芝麻等油，蜜謂蜂蜜，石蜜即蔗糖煎煉成者。此等諸藥從他人受得時即為初日，齊七日內應自取服，若有餘當施與人，不得留至第八日。若十日未滿夏三月，有人為急因緣故以衣施與應受，受已乃至衣時應畜，不得過轉僧七日十六日受功德衣，至十二月十五日捨，此五月中名衣時。若不受功德衣，一月名時，謂七月十六日至八月十五日也。式叉摩那雖無功德衣，以其坐夏有功故，準理亦應隨僧得兩時利益畜長衣而不犯戒，若過兩時不作淨施即犯。凡一切衣物要至安居竟得畜，以此是急施衣故，乃開前十日也。急因緣者，或他為遠行征伐故施、或為病人故施、或為產難等故施。\n若知物施僧，不得迴以入己。\n不得欲索是更索彼者謂往施家求此物已，更求餘物也。\n若知檀越所為僧施異，不得迴作餘用謂檀越與財物作堂而迴用作衣服、或與作衣服而迴作堂、或與此處乃迴與彼處用，若問主即隨主語用，若主與物時言隨意用得用。若所為施物異，自求為僧，不得迴作餘用所為施異者，若為食施而用作衣、為衣施而用作食、若為餘處乃更為餘處用。自求者，處處求乞也。\n若檀越所施物異，不得迴作餘用若他施物與作舍，而以此物貿作衣，不犯如前。前為僧作堂，此為一二人作舍，或為自也。\n若檀越所為施物異，自求為僧，不得迴作餘用眾為作房舍故，處處求得財物，而以財物貿作衣共分○四十。\n不得畜長鉢即日得鉢，即日應受持一鉢。有餘者，當淨施、若遣與人。\n不得多畜好色器若即日得器，應即日受，可須用者十六枚，餘者當淨施。若遣與人十六枚者，謂大釜、釜葢大甕及杓，小釜、釜葢小甕及杓，水瓶、瓶葢甕及杓，洗瓶、瓶葢壅及杓。\n若許他病衣，後時應與病衣者，月水出時遮內身上及著裙也。若許他餘所須物，亦應與之。\n不得以非時衣受作時衣時者，不受功德衣一月，受功德衣五月，名時。非時者，除此二時中，於餘時得長衣，是名非時衣也。時衣安居僧應分，非時衣現前僧應分。\n若與他貿易衣已，後時不得瞋恚還奪取、或使人奪取貿易衣者，或以衣貿衣、或以餘物貿衣、或以衣貿餘物。\n若乞重衣，當齊價直四張㲲，不得過重衣者，寒時衣也。\n若乞輕衣，極至價直兩張半㲲，不得過輕衣者，熱時衣。\n不得故妄語六法中，謂於眾中故作妄語，此中乃至向一人說者，便犯。\n不得毀呰語謂毀辱於他，令彼羞耻也。\n不得兩舌語謂傳他彼此之言，令生鬬亂也。○五十。\n不得與男子同室宿。\n不得共未受戒女人同一室宿過三夜。僧祗律云：大尼得與式叉摩那三宿，式叉摩那得與沙彌尼三宿。\n不得與未受戒人共誦法準本律不聽與未受大戒人共誦經法，餘律不聽向未具人說大戒法，令此式叉戒亦不聽向沙彌尼及在家人說。\n若知他有麤惡罪，不得向未受大戒人說。若僧作羯磨差使說，不犯。\n不得向未受大戒人說過人法謂實自證得禪定、解脫、三昧，初果乃至四果，不得向未受大戒人說也。\n不得與男子說法過五六語五謂五陰，六謂六根、六塵，或更有五六相應之語。若有有智識女人在傍過說，不犯。\n不得自手掘地，若教人掘。\n不得壞鬼神村一切草木是鬼神所依住，猶若人村不得損壞也，乃至一切生種亦不得損壞。\n不得妄作異語惱他謂他如法問時，情生不悅，即妄以餘事答之，令彼生惱也。\n不得嫌罵他或面罵，或背罵○六十。\n若取僧繩牀、木牀、臥具、坐褥，露地自敷，若教人敷。去時當自舉，若教人舉。\n若於僧房中，取僧臥具自敷、教人敷，去時當自舉、若教人舉。\n若知他先住處，後來不得於中間敷臥具止宿，欲令彼嫌窄自避去。\n不得瞋他不喜，於僧房中自牽出，教人牽出。\n不得在重閣上坐臥，脫脚繩牀、木牀脫脚謂插脚尖，脚閣不堅牢，墮下傷人。\n若知水有蟲，不得自用澆泥、若草、或教人澆餘一切洗濯等，俱名為用。\n若作大房，戶扉牕牖，及餘裝飾具，指授覆苫，應齊二三節，不得過二三節者，謂二三重度也。\n若施一食處無病，應受一食不得過其施主為麤故，立舍施食而不能多施，或限施一食、或施一宿。\n不得別眾食若病時、作衣時、施衣時、行路時、乘船時、大會時、沙門施食時，皆不犯。\n若無病，至檀越家請與食，不得過二、三鉢，受持還寺中，不分與餘尼食。七十\n不得殘宿食謂今日受已，留至明日食。\n不得不受食，及藥著口中。除水及楊枝，不受無犯。若準本部，聽式叉摩那自手取食，及授食與尼。按僧祇律，亦聽與大尼授食，除火淨生種，取金銀錢，自從沙彌尼受食。\n若先受請已，不得於前食、後食、行詣餘家而不囑餘尼除病時、作衣時、施衣時不囑，無犯。\n若食家中有寶，不得強安坐食家者，謂其家夫婦有欲意，欲為不淨事，不得強坐妨彼也。\n若食家中有寶，不得在屏處坐。\n不得獨與男子露地一處共坐。\n若先許他共至聚落與食，而竟不教與食，便言我與汝一處共坐共語不樂，而方便遣他去者，得罪。\n若檀越請與四月藥，無病亦應受，不得過受除常請、更請、分請、盡壽請，不犯。若一月、二月、三月，隨請而受，不得過期限復往取。\n不得往觀軍陣除有請喚因緣，不犯。\n若有因緣至軍中，二宿、三宿不得過若為三寶緣事，須往軍中宿，一宿得了即應還，乃至三宿不得過○八十。\n若軍中二宿、三宿時，不得觀軍鬬戰，或觀遊軍象馬勢力。\n不得水中戲。\n不得以指擊攊他謂以指挃其肉，令酸癢難忍而取笑也。\n不得不受諫語。\n不得恐怖他。\n若半月洗浴，無病應受，不得過除熱時、病時、作時、大風時、雨時、遠行來時，不犯。\n若無病，不得露地然火炙、或教人然除為病語者，煮食、熏鉢、染衣、然燈、燒香等，不犯。\n不得藏他衣鉢、坐具、針筒，或教人藏，下至戲笑餘一切物俱不得藏，除畏失壞故，暫舉即須還。\n若淨施與他衣，後不問主，不得取著淨施者，謂真實施與他也。若作展轉淨施法，即隨意著，不須問主。\n若得新衣，當作三種染壞色：若青、若黑、若木蘭。若不作者，不得著用。三種色中，隨意用一。若得如法色新衣，亦應點淨而著，乃至囊、帶、㡌、襪、巾等，皆須點淨。○九十\n若知水有蟲，不得飲須細濾細觀，無蟲方用。\n不得故惱他，乃至少時不樂。\n若知他有罪，不得覆藏前戒謂覆藏重罪，此戒謂覆藏輕罪。\n若知諍事，如法懺悔已，後不得更發舉。\n若知是賊伴，不得共一路行，乃至聚落。\n若生惡見，作是言：我知佛所法行婬欲，非是障道法。他諫時即應捨。\n若知是不捨惡邪見語人，僧未與作解法，不得畜同止宿。\n若知是惡見被擯沙彌尼，不得畜養共同止宿。\n若他如法諫時，不得便言：我今不學是戒，乃至有智慧持律者，當難問之。\n若聞說戒時，不得輕訶戒言：何用說是雜碎戒為？令人惱愧懷疑一百。\n若說戒法時，當一心攝耳諦聽。\n若共眾同與他物已，後不得言：彼隨親厚以僧物與他。\n若眾斷事時，不得不與欲而起去。\n若與欲已，後不得更悔。\n不得共鬬諍後，聽此語而向彼說。\n不得瞋恚故，不喜而打他。\n不得瞋恚故，不喜以手搏他搏謂長掌向他。\n不得瞋恚故不喜，以無根罪謗他前戒以重罪謗，此戒以輕罪謗。\n若王未出未藏寶，不得入過宮門閾，\n若寶及寶裝飾具，不得自捉、教人捉。除在寺內及寄宿處，畏失故，當取藏舉之，仍須記識以還主。○一百一十\n不得非時入聚落而不囑授當囑大尼，無尼應囑同梵行者，乃至沙彌尼。\n若作繩牀、木牀，足應高如來八指，不得過如來一指濶二寸。\n不得以兜羅綿貯作繩牀、木牀、臥具、坐具兜羅綿者，是白楊樹花、楊柳花、蒲臺花之總名也。\n不得噉葱蒜\n不得剃三處毛謂大小便處及腋下。\n若以水作淨，應齊兩指各一節，不得過若內有蟲草挽出，不犯。\n不得以胡膠等物作男根。\n不得共相拍以手、若脚、或女根相拍，俱犯。\n若比丘無病，食時不得供給水，在前立以扇扇。\n不得乞生穀麥乃至大小豆、胡麻，俱不聽乞。除從親里及出家人乞，己為他乞、他為己乞，不乞自得，不犯。○一百二十\n不得在生草上大小便、涕、唾若有病，不犯。\n若晨日不看牆外，不得傾棄大小便當看牆外無人方棄。凡棄諸物，先應謦欬或彈指。\n不得往觀聽伎樂。\n不得入村內與男子在屏處共立語前戒謂與有婬欲意男子屏處立語，此之三戒是與無婬意男子共立語。\n不得與男子，共入屏障處。\n不得入村內巷中，遣伴遠去，在屏處與男子共立耳語。\n若入白衣家內坐，不得不語主人，便捨去。\n若入白衣家內，不得不語主人便輙坐牀上除有常坐處、若是親厚家、若石上、木上、埵上、草敷上，若病不犯。\n若入他家不語主人，不得輙自敷坐止宿。\n不得與男子共入闇室中一百三十。\n不得不審諦受語，便向人說。\n若有小因緣事，不得便呪咀言：墮三惡道，不生佛法中。謂不應咒誓。若有難忍事，至當云：若我有如是事，南無佛；若汝有如是事，亦南無佛。\n不得共鬬諍，不善憶持諍事，便椎胸啼哭。\n若無病，不得二人共牀臥。\n不得共一褥、同一被臥若各別敷臥褥，若寒時止有一被，聽各內著襯身衣臥。\n不得為惱故而在彼前誦經、問義、教授。\n若因活者病，不得不瞻視同活者，謂共同利養。\n若安居，初聽他在房中安牀，後不得瞋恚故驅他出除彼破戒及應滅擯者，不犯。\n不得春夏冬一切時人間遊行除為三寶事、瞞病事，聽受七日法出界去，七日滿即當還。\n若夏安居訖，不得不去。謂檀越請安居供養，限至安居竟，應出行，乃至一宿。若波留、若病、若不限請，及非受請處安居，不去無犯。○一百四十\n不得邊界有疑恐怖處人間遊行邊界者，遠城邑處。若被喚請等、若先至彼，有疑恐怖事起，不犯。\n不得於界內有疑恐怖處人間遊行界內者，遶城四面。\n不得親近居士、居士兒、共住、作不隨順行、諫而不捨親近者，數數共語、共笑、共調戲。\n不得往觀王宮、文飾、畵堂、園林、浴池。\n不得露身在河泉池水中浴。\n若作浴衣，應長佛六磔手、廣二磔手半，不得過浴衣者，障身洗浴之衣。佛一磔手，當常人三磔手，約周尺有一尺八寸。\n不得縫衣過五日若無刀針線，及衣少不足，乃至難事者，不犯。\n不得過五日不看衣餘一切所須之物，亦應五日一看，無令失去，蟲爛色壞。若舉處堅牢，若受寄人為看，俱不犯。\n不得與眾僧衣作留難謂檀越欲施僧衣，而勸令施食，不施衣也。亦不應與餘人及餘物作留難。\n若不問主，不得便著他衣除是親厚者○一百五十。\n不得持沙門衣施與外道白衣白衣者，在家人也，除與父母及與償債。若他人來索袈裟片以禳災者，應使淨人與。\n若眾僧如法分衣，不得遮令不分，恐弟子不得故式叉摩那無畜徒法，然亦不得為親厚知識遮也。\n不得作是意：令眾僧今不得出功德衣，後當出。欲令五事久得放捨故。僧尼二眾安居竟，十六日俱受功德衣。受此衣已，於五月中得五事利益：一、得畜長衣；二、得離衣宿；三、得別眾食；四、得展轉食；五、得食前食後不囑授入聚落。式叉摩那雖無功德衣，以隨大尼安居故，亦應得其五利功德。此衣至十二月十五日，眾僧共羯磨捨。\n不得作是意：遮比丘尼僧不出功德衣，欲令久得五事放捨故。\n若餘尼語言：為我滅此諍事。即當與作方便令滅。若病、若言他不信用、若彼破戒等，不犯。\n不得自手持食與白衣及外道食當使人與，若置於物上與。\n不得為白衣作使謂料理白衣家業，或舂磨、煮食、敷坐、取水、掃地等。若為父母及信心優婆夷病，或被繫閉人，不犯。\n不得自手紡縷若自索線合接線，不犯。\n若入白衣舍內，不得在小牀、大牀上坐臥。\n若至白衣舍宿，明日當辭主人而去。若囑授親厚人知，若有賊人、毒蛇、惡獸出去，皆不犯。○一百六十\n不得誦習世俗呪術，或教人誦習。\n若知如是人，不得度令出家。如是人者，婬女也。若其有大信心，厭離惡法，應將至五六由旬，付與大尼，教授深藏安處之。式叉摩那雖無畜徒法，然須預學。\n不得不二歲隨和尚尼受大戒已，仍須二歲隨師。若師破戒去，不犯。\n若比丘尼，僧夏安居竟，應往比丘僧中說見、聞、疑三事自恣，不得不往應預學之，按根本部學法。女亦隨尼眾往大僧處自恣。\n不得在無比丘處夏安居以不得教授，及有疑無可諮問處。\n若知有比丘僧伽藍，當白已然後入。梵語僧伽藍，此云眾園，謂眾僧所住之處也。應先白已而入。\n不得罵比丘。\n不得喜鬬諍，不善憶持諍事，後瞋恚不喜，便罵尼眾。\n若身生癰及種種瘡，不白眾及餘人，不得輙使男子破或裹欲使男子醫治者，應打健椎集尼眾來，在病人前以衣裹身，惟留可應治處令治之。\n若先受請足食已，後不得更食正食。正食者，謂飯、󰉓、乾飯等。若受非正食請，若不滿足食請，若先不被請，皆不犯。○一百七十\n不得於家生嫉姤心謂知識檀越家，以物施與餘人，而自心不喜，便生嫉姤也。\n不得以香塗摩身。\n不得以胡麻滓塗摩身胡麻即芝麻。\n不得使他塗摩身不得使式叉尼、沙彌尼、在家婦女塗摩身，亦不得使比丘尼揩摩身。\n不得著貯跨衣跨衣者，即褲類。貯者，或以綿若毳而絮也。\n不得畜婦女莊嚴身具謂手足釧、指環、瓔珞等。\n不得著革屣持葢行。革屣者，皮履也。葢，傘葢也。若天雨時，聽在寺內持葢，及聽在寺內著屧。\n若無病，不得乘乘行乘者，謂象、馬、車、步乘也。若老、若病，聽乘步挽乘及女乘。若有難，聽乘乘去。\n若不著僧祇支，不得入村僧祇支者，掩腋衣也。不著，即露胸乳腰也。若無、若失、若方欲作，不犯。\n不得向暮至白衣家。若為三寶事、瞻病事，若檀越喚，聽去。○一百八十\n不得向暮開寺門。不囑授餘尼而出。\n若無事應前安居，有事應後安居，不得不安居四月十六日是前安居日，五月十六日是後安居日。若有三寶事、若瞻病事，不及前安居，聽後安居。前安居住至七月十五日解，後安居住至八月十五日解。\n不得學世俗伎術，以自活命。\n不得以世俗伎術教授白衣謂不得教在家人，莫向日月神祀廟舍大小便，莫向日月神祀除去糞掃及蕩器諸不淨水，莫向日月神祀舒脚。又言：今日某星宿日好，宜種作造舍納使，與小兒剃頭長髮，宜舉財物，宜遠行等。\n若被𢷤，不得不去應隨順下意懺悔求解擯。\n若欲問比丘經義，應先求，聽許已而後問。若先常聽問，若是二師親厚知識，不求不犯。\n若知先住後至、後至先住，不得欲惱彼故，在前經行，若立、若坐、若臥。\n若知有比丘寺院，不得於寺內起塔謂起尼塔也。若故壞寺、若先起塔、後作寺，俱不犯。\n若見新受戒比丘，應起迎逆，恭敬禮拜問訊，請與坐。若是一坐食，若有病，當言：大德懺悔！我有如是因緣，不得起迎逆。\n不得為好故搖身趨行一百九十。\n不得作婦女莊嚴香塗摩身。\n不得使外道，女香塗摩身，\n不得無病乞酥、油、蜜、石蜜、乳、酪、魚、肉食已上一百九十三法屬戒，向下九十九法屬威儀。\n當齊整著裙。\n當齊整著衣。\n不得反抄衣入俗舍。\n不得反抄衣入俗舍坐。\n不得衣纏頸入俗舍。\n不得衣纏頸入俗舍坐。\n不得覆頭入俗舍二百。\n不得覆頭入俗舍坐。\n不得跳行入俗舍。\n不得跳行入俗舍坐。\n不得俗舍內蹲坐。\n不得叉腰行入俗舍。\n不得手叉腰入俗舍坐。\n不得搖身行入俗舍。\n不得搖身行入俗舍坐。\n不得掉臂行入俗舍。\n不得掉臂行入俗舍坐二百一十。\n當好覆身入俗舍。\n當好覆身，入俗舍坐。\n不得左右顧視，行入俗舍。\n不得左右顧視，入俗舍坐。\n當靜默，入俗舍。\n當靜默入俗舍坐。\n不得戲笑，行入俗舍。\n不得戲笑入俗舍坐。\n當用意受食。\n當平鉢受食二百二十。\n當平鉢受羮。\n當羮飯等食。\n當以次食。\n不得挑鉢中央而食。\n無病，不得為己索羮飯。\n不得以飯覆羮，更望得。\n不得視比座鉢中。\n當繫鉢想食。\n不得大摶飯食。\n不得大張口待飯食二百三十。\n不得含飯語餘物亦不聽。\n不得摶飯，遙擲口中。\n不得遺落飯食。\n不得頰食食。\n不得嚼飯作聲食。\n不得大噏飯食噏同吸。\n不得舌䑛食。\n不得振手食謂舉手奮之也。若食中有蟲草等，振去不犯。\n不得手把散飯食。\n不得污手捉食器二百四十。\n不得洗鉢水棄俗舍當持出外棄之。\n不得水中大小便、涕、唾除病，不犯。\n不得立大小便除病。\n不得與反抄衣、不恭敬人說法除病。\n不得為衣纏頸者說法除病。\n不得為覆頭者說法除病。\n不得為裹頭者說法除病。\n不得為叉腰者說法除病。\n不得為著革屣者說法除病。\n不得為著木屐者說法除病○二百五十。\n不得為騎乘者說法除病。\n不得在佛塔中止宿，除為守護故。\n不得藏財物置佛塔中，除為堅牢故。\n不得著革屣入佛塔中。\n不得手捉革屣入佛塔中。\n不得著屣繞佛塔行。\n不得著富羅入佛塔中富羅是短脛靴，佛聽寒雪國著之。\n不得捉富羅入佛塔中。\n不得塔下坐食，留草及食污地。\n不得擔死屍從塔下過二百六十。\n不得塔下埋死屍。\n不得在塔下燒死屍。\n不得向塔下燒死屍。\n不得佛塔四邊燒死屍，使臭氣來入。\n不得持死人衣及牀從塔下過，除浣染香熏已。\n不得佛塔下大小便。\n不得向佛塔大小便。\n不得繞塔四邊大小便，使臭氣來入。\n不得持佛像，至大小便處，\n不得在佛塔下嚼楊枝二百七十。\n不得向佛塔嚼楊枝。\n不得佛塔四邊嚼楊枝。\n不得在佛塔下涕唾。\n不得向佛塔涕唾。\n不得塔四邊涕唾。\n不得向塔舒脚坐。\n不得安佛塔在下房，己在上房住。\n人坐己立，不得為說法除病。\n人臥己坐，不得為說。\n人在座，己在非座，不得為說法除病○二百八十。\n人在高座，己在下座，不得為說法除病。\n人在前行，己在後行，不得為說法除病。\n人在高經行處，己在下經行處，不應為說法除病。\n人在道，己在非道，不應為說法除病。\n不得携手在道行。\n不得上樹過人高除難因緣。\n不得絡囊盛鉢，貫杖頭著肩上而行。\n人持杖不恭敬，不應為說法除病。\n人持劒不應為說法除病。\n人持鉾不應為說法除病。\n人持刀不應為說法除病。\n人持葢不應為說法除病○二百九十法竟。\n僧祇律云：式叉摩那在一切大尼下，在一切沙彌尼上。至布薩自恣日，入僧中，胡跪合掌，作是言：阿梨耶僧！我某甲清淨，願僧憶念持。三說而去。○阿梨耶，此言聖者。\n○懺二百九十二行法法\n式叉摩那若違行法，直犯佛教，即須懺悔，不壞本所學六法。當於和尚尼此云親教師前，若阿闍梨此云軌範師前，若餘比丘尼前，偏袒右肩，胡跪合掌，作如是言：　親教師一心念！我某甲式叉摩那，故以染污心，受染污心男子捉手餘二百九十一法中有犯，隨所犯事稱之犯行法。今向親教師發露懺悔，更不敢作，願師憶我。三說。彼尼答言：自責汝心，應生厭離。自答言：爾。若非二師，應稱大姊或阿姨。\n式叉摩那尼戒本終\n音釋\n溉音既。\n㲲音牒。\n牕牖上音瘡，下音有。\n苫閃字入聲。\n閾音域。\n磔音窄。\n屧音燮\n四分律刪補隨機羯磨疏八卷\n唐　道宣撰\n會入于四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記", "simplified_text": "No. 725-A 式义摩那尼戒本序\n惟夫世教，礼仪为先。出世洪规，戒律居首。非礼仪无以成贤智，乘戒律所以趣菩提。故大经云：戒是一切道果梯航，亦是一切善果根本。若不护持禁戒，云何当见佛性？一切众生，虽有佛性，要因持戒，然后乃见。因见佛性，得成无上菩提。是故大小两乘，同禀尸罗。出家五众，共遵戒法。第以时当末法，人多喜受拨持。虗沾戒品，反作苦海中敝囊。或以狂慧，妄谈般若，轻毁毗尼。致使愚蒙随习，后进无门。宁知如来备尽物机，教阐三乘，戒立五众。而女性暗钝，烦惑偏厚。乃制以六法，令其二年，预学大尼一切诸戒威仪。戒体渐成，方听受具。然其所依，必以知律大尼为师。但大尼不得向说五篇七聚之名，惟听语令不婬不盗等诸戒威仪。嗟夫！末代大尼罕遘，知律者全稀。既不蒙于亲授，复不许阅篇聚之文。无由得知，止持作犯。纵有向上之志，而无措足之方。爰是稽诸律本，编集所应学法。俾有惭有愧，乐学戒者，时而习之。\n旹顺治庚寅孟夏大菩提心沙门弘赞识\n式叉摩那尼戒本目次\n式叉摩那尼戒本目次终\n式叉摩那尼戒本出昙无德部\n广州南海宝象林沙门　弘赞在犙　辑\n梵语式叉摩那尼，此云学法女，谓于二年中具学三法：一、学根本，谓四重也；二、学六法，谓羯磨所得者；三、学行法，谓大比丘尼一切诸戒威仪也。今依律本详列三法，以便受戒者习学。\n○初学根本共有四事\n一、不得作不净行行婬欲法。若式叉摩那行婬欲法，乃至共畜生，非式叉摩那、非释种女，是犯重罪故。\n二、不得偷盗乃至草叶。若式叉摩那偷人五钱、若过五钱，若自取、教人取，若自断、教人断，若自破、教人破，若烧、若埋、若坏色者，非式叉摩那、非释种女，是犯重罪故断谓斫作两断，破谓毁裂烧埋坏，皆是使钱色相变坏也。五钱者，是五大钱，一大钱直十六小钱。若取五钱直五钱物，悉犯重罪。\n三、不得故断众生命乃至蚁子。若式叉摩那故自手断人命、若持刀授与人、教死赞死、若与人非药、若堕人胎、󰚏祷呪术、自作教人作者，非式叉摩那，非释种女，是犯重罪故赞谓赞叹令死。非药谓毒药，或彼人病与不相宜药令死。󰚏音掩，谓祈祷鬼神也。咒谓用恶咒术也。\n四、不得妄语乃至戏笑。若式叉摩那不真实，非己有，自称言得上人法，得禅，得解脱、三昧、正受，得须陀洹果乃至阿罗汉果，天来、龙来、鬼神来供养我，即非式叉摩那，非释种女，是犯重罪故解脱，谓八解脱。三昧，此云正定。正受，亦定之异名。须陀洹，此云入流，谓入圣人之流。阿罗汉，此云无著，亦云无生，谓解脱三界生死故也。\n此四重戒，随犯其一，即应灭摈。后不得受比丘尼戒，亦不得还为式叉摩那、沙弥尼、优婆夷也。若更从师强受，亦不得戒，仍获重罪。受他信施，悉名犯盗。\n○二学六法正有六事\n若式叉摩那，与染污心男子共身相摩触，犯戒，应更受戒染污心者，婬欲意也。\n若式叉摩那，盗心取减五钱，犯戒，应更受戒减五钱者，或一钱、二钱、三钱、四钱。\n若式叉摩那，断畜生不能变化者命，犯戒，应更受戒不能变化者，谓畜生不能变作人天龙鬼神等形。畜生者，乃至微细昆虫，尽名畜生。\n若式叉摩那，于众中故作妄语，犯戒，应更受戒此中妄语，谓小妄语也。\n若式叉摩那，非时食犯戒，应更受戒日中后至明旦天未明，即名为非时。\n若式叉摩那饮酒犯戒，应更受戒。\n此之六法，若犯其一，即名缺戒，应更与二岁羯磨，复从始学。若学不满二岁，不得受大戒。\n○三学行法共二百九十二法。佛言：式叉摩那一切大尼戒应学，除自取食、授食与他。准僧祇律，制自从沙弥尼受食。\n不得以染污心受染污心男子捉手、捉衣入屏处，共立、共语、共行、身相倚、若共期屏处者，谓人所不见闻处。\n不得覆藏他罪。若知他有罪，不自举、不白僧、不语众人，后于异时，彼人或命终、或灭摈、或罢道等，乃作是言：我先知彼有如是如是事。是覆藏他重罪故。\n若知比丘乃至守园人及沙弥为僧所举，如法、如律、如佛所教，不随顺、不忏悔，僧未与作法共住而随从之，他比丘尼、式叉摩那谏时应舍，不得不舍随顺者，谓随顺其言，或授经及与衣食。\n不得作媒嫁，持男意语女，持女意语男，或为成妇事，或为私通事，乃至须臾间。\n不得瞋恚、不喜，以无根重罪谤他，欲坏彼清净行者无根者，谓不见、不闻、不疑，彼犯而故作谤语。\n不得瞋恚、不喜，于异分事中取片，以无根法谤他，欲坏彼人梵行异分者，是重罪也。取片者，谓于重罪中取小罪以谤他，犯重也。\n不得诣官语居士、或居士儿、或奴、或客作人，乃至须臾顷。诣官者，谓以事而告知官也。若为人轻陵，应语其父母、或其亲族、或比丘、比丘尼、近事男、近事女而诃谏之。客作人者，谓受雇使作之人。\n若先知是贼女，罪应死。人所知，不问王、若大臣、若种性，不得便度出家学法女虽无畜徒法，然应预学之。\n不得独渡水、独入村、独宿、独在后行独宿者，谓于村中俗家独宿也。\n若知男子有染污心，不得从彼受食及余物十一。\n不得教他从染污心男子受食及物。\n不得破和合，僧谏而不舍。\n不得作破僧伴党，谏而不舍。\n若依城邑村落住，污他家、行恶行，众僧驱摈，不得不服污他家者，谓以物赠遗白衣。行恶行者，谓种诸花果溉灌采实，乃至与人或与童子共床坐、同器食、歌舞鼓吹、受雇戏笑等。\n若恶性不受人语，他谏时应舍。\n不得彼此相亲近住，共作恶行，恶声流布，展转共相覆藏过失，谏而不舍亲近者，数共戏笑，数共相调。\n若众僧为他作别住诃谏时，不得教彼言：汝等莫别住，当共住。我亦见余有不别住、共作恶行、恶声流布、共相覆罪，而僧以恚故，教汝别住。是谤僧故，谏时应舍。\n不得輙以一小事瞋恚不喜，便作是言：我舍佛、舍法、舍僧，不独有此沙门释子，亦更有余沙门、婆罗门修梵行者，我等亦可于彼修梵行。若僧谏时应舍。\n不得喜鬬诤，不善忆持诤事，僧共评断，便言僧有爱、恚、怖、痴，谏而不舍。\n不得畜长衣过十日不净施净施有二：一、真实净施，谓真实施与他人；二、展转施施，谓对他作法已而自畜持。○二十。\n不得离衣异处宿，乃至经一夜。\n不得从非亲里居士、居士妇乞衣，若夺衣、失衣、烧衣、漂衣时听乞。\n若夺衣、失衣、烧衣、漂衣，而居士、居士妇自恣请、多施与，衣当知足，受不得过。\n若居士、居士妇为办衣价欲买衣施，先未受自恣请不得，为好故便到其家赞誉索衣。\n若二居士、居士妇为办衣价，欲买衣施与，先未受自恣请不得，为好故便到二居士家，称誉劝令共作一衣未受自恣请者，谓未任其往索也。\n若檀越遣使送衣价与式叉摩那，而式叉摩那由不得捉持是价故不受，彼使便以衣价付执事人而去。若式叉摩那须衣时，应二、三反往执事人所语言：我须衣。若不得衣者，四、五、六反在彼执事人前默然住。得衣者善，不得过是更往求衣。当语檀越：知取还衣价，莫使失，自不得受。\n不得自手取金银钱、若教人取、若口可受口可者，谓口应诺而受也。\n不得作种种贩卖。\n若畜钵减五缀不漏，不得为好故更求新钵。\n不得自求缕，使非亲里织师织作衣缕谓缕线○三十。\n若檀越使织师为式叉摩那织作衣，先未受请，不得为好故便往织师所，语令广长坚致齐整，织更增与价乃至一食直。\n若施与他衣已，后不得瞋恚故自夺取、教人夺取。\n若为病故畜酥、油、生酥、蜜、石蜜，得齐七日内残宿而食，不得过七日服酥谓牛羊等乳变成者，油谓蔓青芝麻等油，蜜谓蜂蜜，石蜜即蔗糖煎炼成者。此等诸药从他人受得时即为初日，齐七日内应自取服，若有余当施与人，不得留至第八日。若十日未满夏三月，有人为急因缘故以衣施与应受，受已乃至衣时应畜，不得过转僧七日十六日受功德衣，至十二月十五日舍，此五月中名衣时。若不受功德衣，一月名时，谓七月十六日至八月十五日也。式叉摩那虽无功德衣，以其坐夏有功故，准理亦应随僧得两时利益畜长衣而不犯戒，若过两时不作净施即犯。凡一切衣物要至安居竟得畜，以此是急施衣故，乃开前十日也。急因缘者，或他为远行征伐故施、或为病人故施、或为产难等故施。\n若知物施僧，不得回以入己。\n不得欲索是更索彼者谓往施家求此物已，更求余物也。\n若知檀越所为僧施异，不得回作余用谓檀越与财物作堂而回用作衣服、或与作衣服而回作堂、或与此处乃回与彼处用，若问主即随主语用，若主与物时言随意用得用。若所为施物异，自求为僧，不得回作余用所为施异者，若为食施而用作衣、为衣施而用作食、若为余处乃更为余处用。自求者，处处求乞也。\n若檀越所施物异，不得回作余用若他施物与作舍，而以此物贸作衣，不犯如前。前为僧作堂，此为一二人作舍，或为自也。\n若檀越所为施物异，自求为僧，不得回作余用众为作房舍故，处处求得财物，而以财物贸作衣共分○四十。\n不得畜长钵即日得钵，即日应受持一钵。有余者，当净施、若遣与人。\n不得多畜好色器若即日得器，应即日受，可须用者十六枚，余者当净施。若遣与人十六枚者，谓大釜、釜葢大瓮及杓，小釜、釜葢小瓮及杓，水瓶、瓶葢瓮及杓，洗瓶、瓶葢壅及杓。\n若许他病衣，后时应与病衣者，月水出时遮内身上及著裙也。若许他余所须物，亦应与之。\n不得以非时衣受作时衣时者，不受功德衣一月，受功德衣五月，名时。非时者，除此二时中，于余时得长衣，是名非时衣也。时衣安居僧应分，非时衣现前僧应分。\n若与他贸易衣已，后时不得瞋恚还夺取、或使人夺取贸易衣者，或以衣贸衣、或以余物贸衣、或以衣贸余物。\n若乞重衣，当齐价直四张㲲，不得过重衣者，寒时衣也。\n若乞轻衣，极至价直两张半㲲，不得过轻衣者，热时衣。\n不得故妄语六法中，谓于众中故作妄语，此中乃至向一人说者，便犯。\n不得毁呰语谓毁辱于他，令彼羞耻也。\n不得两舌语谓传他彼此之言，令生鬬乱也。○五十。\n不得与男子同室宿。\n不得共未受戒女人同一室宿过三夜。僧祗律云：大尼得与式叉摩那三宿，式叉摩那得与沙弥尼三宿。\n不得与未受戒人共诵法准本律不听与未受大戒人共诵经法，余律不听向未具人说大戒法，令此式叉戒亦不听向沙弥尼及在家人说。\n若知他有麤恶罪，不得向未受大戒人说。若僧作羯磨差使说，不犯。\n不得向未受大戒人说过人法谓实自证得禅定、解脱、三昧，初果乃至四果，不得向未受大戒人说也。\n不得与男子说法过五六语五谓五阴，六谓六根、六尘，或更有五六相应之语。若有有智识女人在傍过说，不犯。\n不得自手掘地，若教人掘。\n不得坏鬼神村一切草木是鬼神所依住，犹若人村不得损坏也，乃至一切生种亦不得损坏。\n不得妄作异语恼他谓他如法问时，情生不悦，即妄以余事答之，令彼生恼也。\n不得嫌骂他或面骂，或背骂○六十。\n若取僧绳床、木床、卧具、坐褥，露地自敷，若教人敷。去时当自举，若教人举。\n若于僧房中，取僧卧具自敷、教人敷，去时当自举、若教人举。\n若知他先住处，后来不得于中间敷卧具止宿，欲令彼嫌窄自避去。\n不得瞋他不喜，于僧房中自牵出，教人牵出。\n不得在重阁上坐卧，脱脚绳床、木床脱脚谓插脚尖，脚阁不坚牢，堕下伤人。\n若知水有虫，不得自用浇泥、若草、或教人浇余一切洗濯等，俱名为用。\n若作大房，户扉牕牖，及余装饰具，指授覆苫，应齐二三节，不得过二三节者，谓二三重度也。\n若施一食处无病，应受一食不得过其施主为麤故，立舍施食而不能多施，或限施一食、或施一宿。\n不得别众食若病时、作衣时、施衣时、行路时、乘船时、大会时、沙门施食时，皆不犯。\n若无病，至檀越家请与食，不得过二、三钵，受持还寺中，不分与余尼食。七十\n不得残宿食谓今日受已，留至明日食。\n不得不受食，及药著口中。除水及杨枝，不受无犯。若准本部，听式叉摩那自手取食，及授食与尼。按僧祇律，亦听与大尼授食，除火净生种，取金银钱，自从沙弥尼受食。\n若先受请已，不得于前食、后食、行诣余家而不嘱余尼除病时、作衣时、施衣时不嘱，无犯。\n若食家中有宝，不得强安坐食家者，谓其家夫妇有欲意，欲为不净事，不得强坐妨彼也。\n若食家中有宝，不得在屏处坐。\n不得独与男子露地一处共坐。\n若先许他共至聚落与食，而竟不教与食，便言我与汝一处共坐共语不乐，而方便遣他去者，得罪。\n若檀越请与四月药，无病亦应受，不得过受除常请、更请、分请、尽寿请，不犯。若一月、二月、三月，随请而受，不得过期限复往取。\n不得往观军阵除有请唤因缘，不犯。\n若有因缘至军中，二宿、三宿不得过若为三宝缘事，须往军中宿，一宿得了即应还，乃至三宿不得过○八十。\n若军中二宿、三宿时，不得观军鬬战，或观游军象马势力。\n不得水中戏。\n不得以指击攊他谓以指挃其肉，令酸痒难忍而取笑也。\n不得不受谏语。\n不得恐怖他。\n若半月洗浴，无病应受，不得过除热时、病时、作时、大风时、雨时、远行来时，不犯。\n若无病，不得露地然火炙、或教人然除为病语者，煮食、熏钵、染衣、然灯、烧香等，不犯。\n不得藏他衣钵、坐具、针筒，或教人藏，下至戏笑余一切物俱不得藏，除畏失坏故，暂举即须还。\n若净施与他衣，后不问主，不得取著净施者，谓真实施与他也。若作展转净施法，即随意著，不须问主。\n若得新衣，当作三种染坏色：若青、若黑、若木兰。若不作者，不得著用。三种色中，随意用一。若得如法色新衣，亦应点净而著，乃至囊、带、㡌、袜、巾等，皆须点净。○九十\n若知水有虫，不得饮须细滤细观，无虫方用。\n不得故恼他，乃至少时不乐。\n若知他有罪，不得覆藏前戒谓覆藏重罪，此戒谓覆藏轻罪。\n若知诤事，如法忏悔已，后不得更发举。\n若知是贼伴，不得共一路行，乃至聚落。\n若生恶见，作是言：我知佛所法行婬欲，非是障道法。他谏时即应舍。\n若知是不舍恶邪见语人，僧未与作解法，不得畜同止宿。\n若知是恶见被摈沙弥尼，不得畜养共同止宿。\n若他如法谏时，不得便言：我今不学是戒，乃至有智慧持律者，当难问之。\n若闻说戒时，不得轻诃戒言：何用说是杂碎戒为？令人恼愧怀疑一百。\n若说戒法时，当一心摄耳谛听。\n若共众同与他物已，后不得言：彼随亲厚以僧物与他。\n若众断事时，不得不与欲而起去。\n若与欲已，后不得更悔。\n不得共鬬诤后，听此语而向彼说。\n不得瞋恚故，不喜而打他。\n不得瞋恚故，不喜以手搏他搏谓长掌向他。\n不得瞋恚故不喜，以无根罪谤他前戒以重罪谤，此戒以轻罪谤。\n若王未出未藏宝，不得入过宫门阈，\n若宝及宝装饰具，不得自捉、教人捉。除在寺内及寄宿处，畏失故，当取藏举之，仍须记识以还主。○一百一十\n不得非时入聚落而不嘱授当嘱大尼，无尼应嘱同梵行者，乃至沙弥尼。\n若作绳床、木床，足应高如来八指，不得过如来一指濶二寸。\n不得以兜罗绵贮作绳床、木床、卧具、坐具兜罗绵者，是白杨树花、杨柳花、蒲台花之总名也。\n不得噉葱蒜\n不得剃三处毛谓大小便处及腋下。\n若以水作净，应齐两指各一节，不得过若内有虫草挽出，不犯。\n不得以胡胶等物作男根。\n不得共相拍以手、若脚、或女根相拍，俱犯。\n若比丘无病，食时不得供给水，在前立以扇扇。\n不得乞生谷麦乃至大小豆、胡麻，俱不听乞。除从亲里及出家人乞，己为他乞、他为己乞，不乞自得，不犯。○一百二十\n不得在生草上大小便、涕、唾若有病，不犯。\n若晨日不看墙外，不得倾弃大小便当看墙外无人方弃。凡弃诸物，先应謦欬或弹指。\n不得往观听伎乐。\n不得入村内与男子在屏处共立语前戒谓与有婬欲意男子屏处立语，此之三戒是与无婬意男子共立语。\n不得与男子，共入屏障处。\n不得入村内巷中，遣伴远去，在屏处与男子共立耳语。\n若入白衣家内坐，不得不语主人，便舍去。\n若入白衣家内，不得不语主人便輙坐床上除有常坐处、若是亲厚家、若石上、木上、埵上、草敷上，若病不犯。\n若入他家不语主人，不得輙自敷坐止宿。\n不得与男子共入暗室中一百三十。\n不得不审谛受语，便向人说。\n若有小因缘事，不得便呪咀言：堕三恶道，不生佛法中。谓不应咒誓。若有难忍事，至当云：若我有如是事，南无佛；若汝有如是事，亦南无佛。\n不得共鬬诤，不善忆持诤事，便椎胸啼哭。\n若无病，不得二人共床卧。\n不得共一褥、同一被卧若各别敷卧褥，若寒时止有一被，听各内著衬身衣卧。\n不得为恼故而在彼前诵经、问义、教授。\n若因活者病，不得不瞻视同活者，谓共同利养。\n若安居，初听他在房中安床，后不得瞋恚故驱他出除彼破戒及应灭摈者，不犯。\n不得春夏冬一切时人间游行除为三宝事、瞒病事，听受七日法出界去，七日满即当还。\n若夏安居讫，不得不去。谓檀越请安居供养，限至安居竟，应出行，乃至一宿。若波留、若病、若不限请，及非受请处安居，不去无犯。○一百四十\n不得边界有疑恐怖处人间游行边界者，远城邑处。若被唤请等、若先至彼，有疑恐怖事起，不犯。\n不得于界内有疑恐怖处人间游行界内者，遶城四面。\n不得亲近居士、居士儿、共住、作不随顺行、谏而不舍亲近者，数数共语、共笑、共调戏。\n不得往观王宫、文饰、画堂、园林、浴池。\n不得露身在河泉池水中浴。\n若作浴衣，应长佛六磔手、广二磔手半，不得过浴衣者，障身洗浴之衣。佛一磔手，当常人三磔手，约周尺有一尺八寸。\n不得缝衣过五日若无刀针线，及衣少不足，乃至难事者，不犯。\n不得过五日不看衣余一切所须之物，亦应五日一看，无令失去，虫烂色坏。若举处坚牢，若受寄人为看，俱不犯。\n不得与众僧衣作留难谓檀越欲施僧衣，而劝令施食，不施衣也。亦不应与余人及余物作留难。\n若不问主，不得便著他衣除是亲厚者○一百五十。\n不得持沙门衣施与外道白衣白衣者，在家人也，除与父母及与偿债。若他人来索袈裟片以禳灾者，应使净人与。\n若众僧如法分衣，不得遮令不分，恐弟子不得故式叉摩那无畜徒法，然亦不得为亲厚知识遮也。\n不得作是意：令众僧今不得出功德衣，后当出。欲令五事久得放舍故。僧尼二众安居竟，十六日俱受功德衣。受此衣已，于五月中得五事利益：一、得畜长衣；二、得离衣宿；三、得别众食；四、得展转食；五、得食前食后不嘱授入聚落。式叉摩那虽无功德衣，以随大尼安居故，亦应得其五利功德。此衣至十二月十五日，众僧共羯磨舍。\n不得作是意：遮比丘尼僧不出功德衣，欲令久得五事放舍故。\n若余尼语言：为我灭此诤事。即当与作方便令灭。若病、若言他不信用、若彼破戒等，不犯。\n不得自手持食与白衣及外道食当使人与，若置于物上与。\n不得为白衣作使谓料理白衣家业，或舂磨、煮食、敷坐、取水、扫地等。若为父母及信心优婆夷病，或被系闭人，不犯。\n不得自手纺缕若自索线合接线，不犯。\n若入白衣舍内，不得在小床、大床上坐卧。\n若至白衣舍宿，明日当辞主人而去。若嘱授亲厚人知，若有贼人、毒蛇、恶兽出去，皆不犯。○一百六十\n不得诵习世俗呪术，或教人诵习。\n若知如是人，不得度令出家。如是人者，婬女也。若其有大信心，厌离恶法，应将至五六由旬，付与大尼，教授深藏安处之。式叉摩那虽无畜徒法，然须预学。\n不得不二岁随和尚尼受大戒已，仍须二岁随师。若师破戒去，不犯。\n若比丘尼，僧夏安居竟，应往比丘僧中说见、闻、疑三事自恣，不得不往应预学之，按根本部学法。女亦随尼众往大僧处自恣。\n不得在无比丘处夏安居以不得教授，及有疑无可咨问处。\n若知有比丘僧伽蓝，当白已然后入。梵语僧伽蓝，此云众园，谓众僧所住之处也。应先白已而入。\n不得骂比丘。\n不得喜鬬诤，不善忆持诤事，后瞋恚不喜，便骂尼众。\n若身生痈及种种疮，不白众及余人，不得輙使男子破或裹欲使男子医治者，应打健椎集尼众来，在病人前以衣裹身，惟留可应治处令治之。\n若先受请足食已，后不得更食正食。正食者，谓饭、󰉓、干饭等。若受非正食请，若不满足食请，若先不被请，皆不犯。○一百七十\n不得于家生嫉姤心谓知识檀越家，以物施与余人，而自心不喜，便生嫉姤也。\n不得以香涂摩身。\n不得以胡麻滓涂摩身胡麻即芝麻。\n不得使他涂摩身不得使式叉尼、沙弥尼、在家妇女涂摩身，亦不得使比丘尼揩摩身。\n不得著贮跨衣跨衣者，即裤类。贮者，或以绵若毳而絮也。\n不得畜妇女庄严身具谓手足钏、指环、璎珞等。\n不得著革屣持葢行。革屣者，皮履也。葢，伞葢也。若天雨时，听在寺内持葢，及听在寺内著屧。\n若无病，不得乘乘行乘者，谓象、马、车、步乘也。若老、若病，听乘步挽乘及女乘。若有难，听乘乘去。\n若不著僧祇支，不得入村僧祇支者，掩腋衣也。不著，即露胸乳腰也。若无、若失、若方欲作，不犯。\n不得向暮至白衣家。若为三宝事、瞻病事，若檀越唤，听去。○一百八十\n不得向暮开寺门。不嘱授余尼而出。\n若无事应前安居，有事应后安居，不得不安居四月十六日是前安居日，五月十六日是后安居日。若有三宝事、若瞻病事，不及前安居，听后安居。前安居住至七月十五日解，后安居住至八月十五日解。\n不得学世俗伎术，以自活命。\n不得以世俗伎术教授白衣谓不得教在家人，莫向日月神祀庙舍大小便，莫向日月神祀除去粪扫及荡器诸不净水，莫向日月神祀舒脚。又言：今日某星宿日好，宜种作造舍纳使，与小儿剃头长发，宜举财物，宜远行等。\n若被𢷤，不得不去应随顺下意忏悔求解摈。\n若欲问比丘经义，应先求，听许已而后问。若先常听问，若是二师亲厚知识，不求不犯。\n若知先住后至、后至先住，不得欲恼彼故，在前经行，若立、若坐、若卧。\n若知有比丘寺院，不得于寺内起塔谓起尼塔也。若故坏寺、若先起塔、后作寺，俱不犯。\n若见新受戒比丘，应起迎逆，恭敬礼拜问讯，请与坐。若是一坐食，若有病，当言：大德忏悔！我有如是因缘，不得起迎逆。\n不得为好故摇身趋行一百九十。\n不得作妇女庄严香涂摩身。\n不得使外道，女香涂摩身，\n不得无病乞酥、油、蜜、石蜜、乳、酪、鱼、肉食已上一百九十三法属戒，向下九十九法属威仪。\n当齐整著裙。\n当齐整著衣。\n不得反抄衣入俗舍。\n不得反抄衣入俗舍坐。\n不得衣缠颈入俗舍。\n不得衣缠颈入俗舍坐。\n不得覆头入俗舍二百。\n不得覆头入俗舍坐。\n不得跳行入俗舍。\n不得跳行入俗舍坐。\n不得俗舍内蹲坐。\n不得叉腰行入俗舍。\n不得手叉腰入俗舍坐。\n不得摇身行入俗舍。\n不得摇身行入俗舍坐。\n不得掉臂行入俗舍。\n不得掉臂行入俗舍坐二百一十。\n当好覆身入俗舍。\n当好覆身，入俗舍坐。\n不得左右顾视，行入俗舍。\n不得左右顾视，入俗舍坐。\n当静默，入俗舍。\n当静默入俗舍坐。\n不得戏笑，行入俗舍。\n不得戏笑入俗舍坐。\n当用意受食。\n当平钵受食二百二十。\n当平钵受羮。\n当羮饭等食。\n当以次食。\n不得挑钵中央而食。\n无病，不得为己索羮饭。\n不得以饭覆羮，更望得。\n不得视比座钵中。\n当系钵想食。\n不得大抟饭食。\n不得大张口待饭食二百三十。\n不得含饭语余物亦不听。\n不得抟饭，遥掷口中。\n不得遗落饭食。\n不得颊食食。\n不得嚼饭作声食。\n不得大噏饭食噏同吸。\n不得舌䑛食。\n不得振手食谓举手奋之也。若食中有虫草等，振去不犯。\n不得手把散饭食。\n不得污手捉食器二百四十。\n不得洗钵水弃俗舍当持出外弃之。\n不得水中大小便、涕、唾除病，不犯。\n不得立大小便除病。\n不得与反抄衣、不恭敬人说法除病。\n不得为衣缠颈者说法除病。\n不得为覆头者说法除病。\n不得为裹头者说法除病。\n不得为叉腰者说法除病。\n不得为著革屣者说法除病。\n不得为著木屐者说法除病○二百五十。\n不得为骑乘者说法除病。\n不得在佛塔中止宿，除为守护故。\n不得藏财物置佛塔中，除为坚牢故。\n不得著革屣入佛塔中。\n不得手捉革屣入佛塔中。\n不得著屣绕佛塔行。\n不得著富罗入佛塔中富罗是短胫靴，佛听寒雪国著之。\n不得捉富罗入佛塔中。\n不得塔下坐食，留草及食污地。\n不得担死尸从塔下过二百六十。\n不得塔下埋死尸。\n不得在塔下烧死尸。\n不得向塔下烧死尸。\n不得佛塔四边烧死尸，使臭气来入。\n不得持死人衣及床从塔下过，除浣染香熏已。\n不得佛塔下大小便。\n不得向佛塔大小便。\n不得绕塔四边大小便，使臭气来入。\n不得持佛像，至大小便处，\n不得在佛塔下嚼杨枝二百七十。\n不得向佛塔嚼杨枝。\n不得佛塔四边嚼杨枝。\n不得在佛塔下涕唾。\n不得向佛塔涕唾。\n不得塔四边涕唾。\n不得向塔舒脚坐。\n不得安佛塔在下房，己在上房住。\n人坐己立，不得为说法除病。\n人卧己坐，不得为说。\n人在座，己在非座，不得为说法除病○二百八十。\n人在高座，己在下座，不得为说法除病。\n人在前行，己在后行，不得为说法除病。\n人在高经行处，己在下经行处，不应为说法除病。\n人在道，己在非道，不应为说法除病。\n不得携手在道行。\n不得上树过人高除难因缘。\n不得络囊盛钵，贯杖头著肩上而行。\n人持杖不恭敬，不应为说法除病。\n人持劒不应为说法除病。\n人持𫓴不应为说法除病。\n人持刀不应为说法除病。\n人持葢不应为说法除病○二百九十法竟。\n僧祇律云：式叉摩那在一切大尼下，在一切沙弥尼上。至布萨自恣日，入僧中，胡跪合掌，作是言：阿梨耶僧！我某甲清净，愿僧忆念持。三说而去。○阿梨耶，此言圣者。\n○忏二百九十二行法法\n式叉摩那若违行法，直犯佛教，即须忏悔，不坏本所学六法。当于和尚尼此云亲教师前，若阿阇梨此云轨范师前，若余比丘尼前，偏袒右肩，胡跪合掌，作如是言：　亲教师一心念！我某甲式叉摩那，故以染污心，受染污心男子捉手余二百九十一法中有犯，随所犯事称之犯行法。今向亲教师发露忏悔，更不敢作，愿师忆我。三说。彼尼答言：自责汝心，应生厌离。自答言：尔。若非二师，应称大姊或阿姨。\n式叉摩那尼戒本终\n音释\n溉音既。\n㲲音牒。\n牕牖上音疮，下音有。\n苫闪字入声。\n阈音域。\n磔音窄。\n屧音燮\n四分律删补随机羯磨疏八卷\n唐　道宣撰\n会入于四分律删补随机羯磨疏济缘记", "traditional_sha256_no_ws": "64e55f26fdfecda89724d73b7789b39c544b821d0feeb0ab0604a0c4635ea0a3", "simplified_sha256_no_ws": "15c27fb54da8ca5fedbb26796b7b0ce51da3a0afa0a1c487fb5f2244b899ed84", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 725-A 式义摩那尼戒本序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "惟夫世教，禮儀為先。出世洪規，戒律居首。非禮儀無以成賢智，乘戒律所以趣菩提。故大經云：戒是一切道果梯航，亦是一切善果根本。若不護持禁戒，云何當見佛性？一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見。因見佛性，得成無上菩提。是故大小兩乘，同稟尸羅。出家五眾，共遵戒法。第以時當末法，人多喜受撥持。虗霑戒品，反作苦海中敝囊。或以狂慧，妄談般若，輕毀毗尼。致使愚蒙隨習，後進無門。寧知如來備盡物機，教闡三乘，戒立五眾。而女性闇鈍，煩惑偏厚。乃制以六法，令其二年，預學大尼一切諸戒威儀。戒體漸成，方聽受具。然其所依，必以知律大尼為師。但大尼不得向說五篇七聚之名，惟聽語令不婬不盜等諸戒威儀。嗟夫！末代大尼罕遘，知律者全稀。既不蒙於親授，復不許閱篇聚之文。無由得知，止持作犯。縱有向上之志，而無措足之方。爰是稽諸律本，編集所應學法。俾有慚有愧，樂學戒者，時而習之。" }, { "type": "p", "text": "旹順治庚寅孟夏大菩提心沙門弘贊識" }, { "type": "head", "text": "式叉摩那尼戒本目次", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "式叉摩那尼戒本目次終" }, { "type": "juan", "text": "式叉摩那尼戒本出曇無德部" }, { "type": "byline", "text": "廣州南海寶象林沙門　弘贊在犙　輯" }, { "type": "p", "text": "梵語式叉摩那尼，此云學法女，謂於二年中具學三法：一、學根本，謂四重也；二、學六法，謂羯磨所得者；三、學行法，謂大比丘尼一切諸戒威儀也。今依律本詳列三法，以便受戒者習學。" }, { "type": "head", "text": "○初學根本共有四事", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一、不得作不淨行行婬欲法。若式叉摩那行婬欲法，乃至共畜生，非式叉摩那、非釋種女，是犯重罪故。" }, { "type": "p", "text": "二、不得偷盜乃至草葉。若式叉摩那偷人五錢、若過五錢，若自取、教人取，若自斷、教人斷，若自破、教人破，若燒、若埋、若壞色者，非式叉摩那、非釋種女，是犯重罪故斷謂斫作兩斷，破謂毀裂燒埋壞，皆是使錢色相變壞也。五錢者，是五大錢，一大錢直十六小錢。若取五錢直五錢物，悉犯重罪。" }, { "type": "p", "text": "三、不得故斷眾生命乃至蟻子。若式叉摩那故自手斷人命、若持刀授與人、教死讚死、若與人非藥、若墮人胎、󰚏禱呪術、自作教人作者，非式叉摩那，非釋種女，是犯重罪故讚謂讚歎令死。非藥謂毒藥，或彼人病與不相宜藥令死。󰚏音掩，謂祈禱鬼神也。咒謂用惡咒術也。" }, { "type": "p", "text": "四、不得妄語乃至戲笑。若式叉摩那不真實，非己有，自稱言得上人法，得禪，得解脫、三昧、正受，得須陀洹果乃至阿羅漢果，天來、龍來、鬼神來供養我，即非式叉摩那，非釋種女，是犯重罪故解脫，謂八解脫。三昧，此云正定。正受，亦定之異名。須陀洹，此云入流，謂入聖人之流。阿羅漢，此云無著，亦云無生，謂解脫三界生死故也。" }, { "type": "p", "text": "此四重戒，隨犯其一，即應滅擯。後不得受比丘尼戒，亦不得還為式叉摩那、沙彌尼、優婆夷也。若更從師強受，亦不得戒，仍獲重罪。受他信施，悉名犯盜。" }, { "type": "head", "text": "○二學六法正有六事", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，與染污心男子共身相摩觸，犯戒，應更受戒染污心者，婬欲意也。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，盜心取減五錢，犯戒，應更受戒減五錢者，或一錢、二錢、三錢、四錢。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，斷畜生不能變化者命，犯戒，應更受戒不能變化者，謂畜生不能變作人天龍鬼神等形。畜生者，乃至微細昆蟲，盡名畜生。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，於眾中故作妄語，犯戒，應更受戒此中妄語，謂小妄語也。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，非時食犯戒，應更受戒日中後至明旦天未明，即名為非時。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那飲酒犯戒，應更受戒。" }, { "type": "p", "text": "此之六法，若犯其一，即名缺戒，應更與二歲羯磨，復從始學。若學不滿二歲，不得受大戒。" }, { "type": "head", "text": "○三學行法共二百九十二法。佛言：式叉摩那一切大尼戒應學，除自取食、授食與他。準僧祇律，制自從沙彌尼受食。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不得以染污心受染污心男子捉手、捉衣入屏處，共立、共語、共行、身相倚、若共期屏處者，謂人所不見聞處。" }, { "type": "p", "text": "不得覆藏他罪。若知他有罪，不自舉、不白僧、不語眾人，後於異時，彼人或命終、或滅擯、或罷道等，乃作是言：我先知彼有如是如是事。是覆藏他重罪故。" }, { "type": "p", "text": "若知比丘乃至守園人及沙彌為僧所舉，如法、如律、如佛所教，不隨順、不懺悔，僧未與作法共住而隨從之，他比丘尼、式叉摩那諫時應捨，不得不捨隨順者，謂隨順其言，或授經及與衣食。" }, { "type": "p", "text": "不得作媒嫁，持男意語女，持女意語男，或為成婦事，或為私通事，乃至須臾間。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚、不喜，以無根重罪謗他，欲壞彼清淨行者無根者，謂不見、不聞、不疑，彼犯而故作謗語。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚、不喜，於異分事中取片，以無根法謗他，欲壞彼人梵行異分者，是重罪也。取片者，謂於重罪中取小罪以謗他，犯重也。" }, { "type": "p", "text": "不得詣官語居士、或居士兒、或奴、或客作人，乃至須臾頃。詣官者，謂以事而告知官也。若為人輕陵，應語其父母、或其親族、或比丘、比丘尼、近事男、近事女而訶諫之。客作人者，謂受雇使作之人。" }, { "type": "p", "text": "若先知是賊女，罪應死。人所知，不問王、若大臣、若種性，不得便度出家學法女雖無畜徒法，然應預學之。" }, { "type": "p", "text": "不得獨渡水、獨入村、獨宿、獨在後行獨宿者，謂於村中俗家獨宿也。" }, { "type": "p", "text": "若知男子有染污心，不得從彼受食及餘物十一。" }, { "type": "p", "text": "不得教他從染污心男子受食及物。" }, { "type": "p", "text": "不得破和合，僧諫而不捨。" }, { "type": "p", "text": "不得作破僧伴黨，諫而不捨。" }, { "type": "p", "text": "若依城邑村落住，污他家、行惡行，眾僧驅擯，不得不服污他家者，謂以物贈遺白衣。行惡行者，謂種諸花果溉灌採實，乃至與人或與童子共牀坐、同器食、歌舞鼓吹、受雇戲笑等。" }, { "type": "p", "text": "若惡性不受人語，他諫時應捨。" }, { "type": "p", "text": "不得彼此相親近住，共作惡行，惡聲流布，展轉共相覆藏過失，諫而不捨親近者，數共戲笑，數共相調。" }, { "type": "p", "text": "若眾僧為他作別住訶諫時，不得教彼言：汝等莫別住，當共住。我亦見餘有不別住、共作惡行、惡聲流布、共相覆罪，而僧以恚故，教汝別住。是謗僧故，諫時應捨。" }, { "type": "p", "text": "不得輙以一小事瞋恚不喜，便作是言：我捨佛、捨法、捨僧，不獨有此沙門釋子，亦更有餘沙門、婆羅門修梵行者，我等亦可於彼修梵行。若僧諫時應捨。" }, { "type": "p", "text": "不得喜鬬諍，不善憶持諍事，僧共評斷，便言僧有愛、恚、怖、癡，諫而不捨。" }, { "type": "p", "text": "不得畜長衣過十日不淨施淨施有二：一、真實淨施，謂真實施與他人；二、展轉施施，謂對他作法已而自畜持。○二十。" }, { "type": "p", "text": "不得離衣異處宿，乃至經一夜。" }, { "type": "p", "text": "不得從非親里居士、居士婦乞衣，若奪衣、失衣、燒衣、漂衣時聽乞。" }, { "type": "p", "text": "若奪衣、失衣、燒衣、漂衣，而居士、居士婦自恣請、多施與，衣當知足，受不得過。" }, { "type": "p", "text": "若居士、居士婦為辦衣價欲買衣施，先未受自恣請不得，為好故便到其家讚譽索衣。" }, { "type": "p", "text": "若二居士、居士婦為辦衣價，欲買衣施與，先未受自恣請不得，為好故便到二居士家，稱譽勸令共作一衣未受自恣請者，謂未任其往索也。" }, { "type": "p", "text": "若檀越遣使送衣價與式叉摩那，而式叉摩那由不得捉持是價故不受，彼使便以衣價付執事人而去。若式叉摩那須衣時，應二、三反往執事人所語言：我須衣。若不得衣者，四、五、六反在彼執事人前默然住。得衣者善，不得過是更往求衣。當語檀越：知取還衣價，莫使失，自不得受。" }, { "type": "p", "text": "不得自手取金銀錢、若教人取、若口可受口可者，謂口應諾而受也。" }, { "type": "p", "text": "不得作種種販賣。" }, { "type": "p", "text": "若畜鉢減五綴不漏，不得為好故更求新鉢。" }, { "type": "p", "text": "不得自求縷，使非親里織師織作衣縷謂縷線○三十。" }, { "type": "p", "text": "若檀越使織師為式叉摩那織作衣，先未受請，不得為好故便往織師所，語令廣長堅緻齊整，織更增與價乃至一食直。" }, { "type": "p", "text": "若施與他衣已，後不得瞋恚故自奪取、教人奪取。" }, { "type": "p", "text": "若為病故畜酥、油、生酥、蜜、石蜜，得齊七日內殘宿而食，不得過七日服酥謂牛羊等乳變成者，油謂蔓青芝麻等油，蜜謂蜂蜜，石蜜即蔗糖煎煉成者。此等諸藥從他人受得時即為初日，齊七日內應自取服，若有餘當施與人，不得留至第八日。若十日未滿夏三月，有人為急因緣故以衣施與應受，受已乃至衣時應畜，不得過轉僧七日十六日受功德衣，至十二月十五日捨，此五月中名衣時。若不受功德衣，一月名時，謂七月十六日至八月十五日也。式叉摩那雖無功德衣，以其坐夏有功故，準理亦應隨僧得兩時利益畜長衣而不犯戒，若過兩時不作淨施即犯。凡一切衣物要至安居竟得畜，以此是急施衣故，乃開前十日也。急因緣者，或他為遠行征伐故施、或為病人故施、或為產難等故施。" }, { "type": "p", "text": "若知物施僧，不得迴以入己。" }, { "type": "p", "text": "不得欲索是更索彼者謂往施家求此物已，更求餘物也。" }, { "type": "p", "text": "若知檀越所為僧施異，不得迴作餘用謂檀越與財物作堂而迴用作衣服、或與作衣服而迴作堂、或與此處乃迴與彼處用，若問主即隨主語用，若主與物時言隨意用得用。若所為施物異，自求為僧，不得迴作餘用所為施異者，若為食施而用作衣、為衣施而用作食、若為餘處乃更為餘處用。自求者，處處求乞也。" }, { "type": "p", "text": "若檀越所施物異，不得迴作餘用若他施物與作舍，而以此物貿作衣，不犯如前。前為僧作堂，此為一二人作舍，或為自也。" }, { "type": "p", "text": "若檀越所為施物異，自求為僧，不得迴作餘用眾為作房舍故，處處求得財物，而以財物貿作衣共分○四十。" }, { "type": "p", "text": "不得畜長鉢即日得鉢，即日應受持一鉢。有餘者，當淨施、若遣與人。" }, { "type": "p", "text": "不得多畜好色器若即日得器，應即日受，可須用者十六枚，餘者當淨施。若遣與人十六枚者，謂大釜、釜葢大甕及杓，小釜、釜葢小甕及杓，水瓶、瓶葢甕及杓，洗瓶、瓶葢壅及杓。" }, { "type": "p", "text": "若許他病衣，後時應與病衣者，月水出時遮內身上及著裙也。若許他餘所須物，亦應與之。" }, { "type": "p", "text": "不得以非時衣受作時衣時者，不受功德衣一月，受功德衣五月，名時。非時者，除此二時中，於餘時得長衣，是名非時衣也。時衣安居僧應分，非時衣現前僧應分。" }, { "type": "p", "text": "若與他貿易衣已，後時不得瞋恚還奪取、或使人奪取貿易衣者，或以衣貿衣、或以餘物貿衣、或以衣貿餘物。" }, { "type": "p", "text": "若乞重衣，當齊價直四張㲲，不得過重衣者，寒時衣也。" }, { "type": "p", "text": "若乞輕衣，極至價直兩張半㲲，不得過輕衣者，熱時衣。" }, { "type": "p", "text": "不得故妄語六法中，謂於眾中故作妄語，此中乃至向一人說者，便犯。" }, { "type": "p", "text": "不得毀呰語謂毀辱於他，令彼羞耻也。" }, { "type": "p", "text": "不得兩舌語謂傳他彼此之言，令生鬬亂也。○五十。" }, { "type": "p", "text": "不得與男子同室宿。" }, { "type": "p", "text": "不得共未受戒女人同一室宿過三夜。僧祗律云：大尼得與式叉摩那三宿，式叉摩那得與沙彌尼三宿。" }, { "type": "p", "text": "不得與未受戒人共誦法準本律不聽與未受大戒人共誦經法，餘律不聽向未具人說大戒法，令此式叉戒亦不聽向沙彌尼及在家人說。" }, { "type": "p", "text": "若知他有麤惡罪，不得向未受大戒人說。若僧作羯磨差使說，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得向未受大戒人說過人法謂實自證得禪定、解脫、三昧，初果乃至四果，不得向未受大戒人說也。" }, { "type": "p", "text": "不得與男子說法過五六語五謂五陰，六謂六根、六塵，或更有五六相應之語。若有有智識女人在傍過說，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得自手掘地，若教人掘。" }, { "type": "p", "text": "不得壞鬼神村一切草木是鬼神所依住，猶若人村不得損壞也，乃至一切生種亦不得損壞。" }, { "type": "p", "text": "不得妄作異語惱他謂他如法問時，情生不悅，即妄以餘事答之，令彼生惱也。" }, { "type": "p", "text": "不得嫌罵他或面罵，或背罵○六十。" }, { "type": "p", "text": "若取僧繩牀、木牀、臥具、坐褥，露地自敷，若教人敷。去時當自舉，若教人舉。" }, { "type": "p", "text": "若於僧房中，取僧臥具自敷、教人敷，去時當自舉、若教人舉。" }, { "type": "p", "text": "若知他先住處，後來不得於中間敷臥具止宿，欲令彼嫌窄自避去。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋他不喜，於僧房中自牽出，教人牽出。" }, { "type": "p", "text": "不得在重閣上坐臥，脫脚繩牀、木牀脫脚謂插脚尖，脚閣不堅牢，墮下傷人。" }, { "type": "p", "text": "若知水有蟲，不得自用澆泥、若草、或教人澆餘一切洗濯等，俱名為用。" }, { "type": "p", "text": "若作大房，戶扉牕牖，及餘裝飾具，指授覆苫，應齊二三節，不得過二三節者，謂二三重度也。" }, { "type": "p", "text": "若施一食處無病，應受一食不得過其施主為麤故，立舍施食而不能多施，或限施一食、或施一宿。" }, { "type": "p", "text": "不得別眾食若病時、作衣時、施衣時、行路時、乘船時、大會時、沙門施食時，皆不犯。" }, { "type": "p", "text": "若無病，至檀越家請與食，不得過二、三鉢，受持還寺中，不分與餘尼食。七十" }, { "type": "p", "text": "不得殘宿食謂今日受已，留至明日食。" }, { "type": "p", "text": "不得不受食，及藥著口中。除水及楊枝，不受無犯。若準本部，聽式叉摩那自手取食，及授食與尼。按僧祇律，亦聽與大尼授食，除火淨生種，取金銀錢，自從沙彌尼受食。" }, { "type": "p", "text": "若先受請已，不得於前食、後食、行詣餘家而不囑餘尼除病時、作衣時、施衣時不囑，無犯。" }, { "type": "p", "text": "若食家中有寶，不得強安坐食家者，謂其家夫婦有欲意，欲為不淨事，不得強坐妨彼也。" }, { "type": "p", "text": "若食家中有寶，不得在屏處坐。" }, { "type": "p", "text": "不得獨與男子露地一處共坐。" }, { "type": "p", "text": "若先許他共至聚落與食，而竟不教與食，便言我與汝一處共坐共語不樂，而方便遣他去者，得罪。" }, { "type": "p", "text": "若檀越請與四月藥，無病亦應受，不得過受除常請、更請、分請、盡壽請，不犯。若一月、二月、三月，隨請而受，不得過期限復往取。" }, { "type": "p", "text": "不得往觀軍陣除有請喚因緣，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若有因緣至軍中，二宿、三宿不得過若為三寶緣事，須往軍中宿，一宿得了即應還，乃至三宿不得過○八十。" }, { "type": "p", "text": "若軍中二宿、三宿時，不得觀軍鬬戰，或觀遊軍象馬勢力。" }, { "type": "p", "text": "不得水中戲。" }, { "type": "p", "text": "不得以指擊攊他謂以指挃其肉，令酸癢難忍而取笑也。" }, { "type": "p", "text": "不得不受諫語。" }, { "type": "p", "text": "不得恐怖他。" }, { "type": "p", "text": "若半月洗浴，無病應受，不得過除熱時、病時、作時、大風時、雨時、遠行來時，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若無病，不得露地然火炙、或教人然除為病語者，煮食、熏鉢、染衣、然燈、燒香等，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得藏他衣鉢、坐具、針筒，或教人藏，下至戲笑餘一切物俱不得藏，除畏失壞故，暫舉即須還。" }, { "type": "p", "text": "若淨施與他衣，後不問主，不得取著淨施者，謂真實施與他也。若作展轉淨施法，即隨意著，不須問主。" }, { "type": "p", "text": "若得新衣，當作三種染壞色：若青、若黑、若木蘭。若不作者，不得著用。三種色中，隨意用一。若得如法色新衣，亦應點淨而著，乃至囊、帶、㡌、襪、巾等，皆須點淨。○九十" }, { "type": "p", "text": "若知水有蟲，不得飲須細濾細觀，無蟲方用。" }, { "type": "p", "text": "不得故惱他，乃至少時不樂。" }, { "type": "p", "text": "若知他有罪，不得覆藏前戒謂覆藏重罪，此戒謂覆藏輕罪。" }, { "type": "p", "text": "若知諍事，如法懺悔已，後不得更發舉。" }, { "type": "p", "text": "若知是賊伴，不得共一路行，乃至聚落。" }, { "type": "p", "text": "若生惡見，作是言：我知佛所法行婬欲，非是障道法。他諫時即應捨。" }, { "type": "p", "text": "若知是不捨惡邪見語人，僧未與作解法，不得畜同止宿。" }, { "type": "p", "text": "若知是惡見被擯沙彌尼，不得畜養共同止宿。" }, { "type": "p", "text": "若他如法諫時，不得便言：我今不學是戒，乃至有智慧持律者，當難問之。" }, { "type": "p", "text": "若聞說戒時，不得輕訶戒言：何用說是雜碎戒為？令人惱愧懷疑一百。" }, { "type": "p", "text": "若說戒法時，當一心攝耳諦聽。" }, { "type": "p", "text": "若共眾同與他物已，後不得言：彼隨親厚以僧物與他。" }, { "type": "p", "text": "若眾斷事時，不得不與欲而起去。" }, { "type": "p", "text": "若與欲已，後不得更悔。" }, { "type": "p", "text": "不得共鬬諍後，聽此語而向彼說。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚故，不喜而打他。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚故，不喜以手搏他搏謂長掌向他。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚故不喜，以無根罪謗他前戒以重罪謗，此戒以輕罪謗。" }, { "type": "p", "text": "若王未出未藏寶，不得入過宮門閾，" }, { "type": "p", "text": "若寶及寶裝飾具，不得自捉、教人捉。除在寺內及寄宿處，畏失故，當取藏舉之，仍須記識以還主。○一百一十" }, { "type": "p", "text": "不得非時入聚落而不囑授當囑大尼，無尼應囑同梵行者，乃至沙彌尼。" }, { "type": "p", "text": "若作繩牀、木牀，足應高如來八指，不得過如來一指濶二寸。" }, { "type": "p", "text": "不得以兜羅綿貯作繩牀、木牀、臥具、坐具兜羅綿者，是白楊樹花、楊柳花、蒲臺花之總名也。" }, { "type": "p", "text": "不得噉葱蒜" }, { "type": "p", "text": "不得剃三處毛謂大小便處及腋下。" }, { "type": "p", "text": "若以水作淨，應齊兩指各一節，不得過若內有蟲草挽出，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得以胡膠等物作男根。" }, { "type": "p", "text": "不得共相拍以手、若脚、或女根相拍，俱犯。" }, { "type": "p", "text": "若比丘無病，食時不得供給水，在前立以扇扇。" }, { "type": "p", "text": "不得乞生穀麥乃至大小豆、胡麻，俱不聽乞。除從親里及出家人乞，己為他乞、他為己乞，不乞自得，不犯。○一百二十" }, { "type": "p", "text": "不得在生草上大小便、涕、唾若有病，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若晨日不看牆外，不得傾棄大小便當看牆外無人方棄。凡棄諸物，先應謦欬或彈指。" }, { "type": "p", "text": "不得往觀聽伎樂。" }, { "type": "p", "text": "不得入村內與男子在屏處共立語前戒謂與有婬欲意男子屏處立語，此之三戒是與無婬意男子共立語。" }, { "type": "p", "text": "不得與男子，共入屏障處。" }, { "type": "p", "text": "不得入村內巷中，遣伴遠去，在屏處與男子共立耳語。" }, { "type": "p", "text": "若入白衣家內坐，不得不語主人，便捨去。" }, { "type": "p", "text": "若入白衣家內，不得不語主人便輙坐牀上除有常坐處、若是親厚家、若石上、木上、埵上、草敷上，若病不犯。" }, { "type": "p", "text": "若入他家不語主人，不得輙自敷坐止宿。" }, { "type": "p", "text": "不得與男子共入闇室中一百三十。" }, { "type": "p", "text": "不得不審諦受語，便向人說。" }, { "type": "p", "text": "若有小因緣事，不得便呪咀言：墮三惡道，不生佛法中。謂不應咒誓。若有難忍事，至當云：若我有如是事，南無佛；若汝有如是事，亦南無佛。" }, { "type": "p", "text": "不得共鬬諍，不善憶持諍事，便椎胸啼哭。" }, { "type": "p", "text": "若無病，不得二人共牀臥。" }, { "type": "p", "text": "不得共一褥、同一被臥若各別敷臥褥，若寒時止有一被，聽各內著襯身衣臥。" }, { "type": "p", "text": "不得為惱故而在彼前誦經、問義、教授。" }, { "type": "p", "text": "若因活者病，不得不瞻視同活者，謂共同利養。" }, { "type": "p", "text": "若安居，初聽他在房中安牀，後不得瞋恚故驅他出除彼破戒及應滅擯者，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得春夏冬一切時人間遊行除為三寶事、瞞病事，聽受七日法出界去，七日滿即當還。" }, { "type": "p", "text": "若夏安居訖，不得不去。謂檀越請安居供養，限至安居竟，應出行，乃至一宿。若波留、若病、若不限請，及非受請處安居，不去無犯。○一百四十" }, { "type": "p", "text": "不得邊界有疑恐怖處人間遊行邊界者，遠城邑處。若被喚請等、若先至彼，有疑恐怖事起，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得於界內有疑恐怖處人間遊行界內者，遶城四面。" }, { "type": "p", "text": "不得親近居士、居士兒、共住、作不隨順行、諫而不捨親近者，數數共語、共笑、共調戲。" }, { "type": "p", "text": "不得往觀王宮、文飾、畵堂、園林、浴池。" }, { "type": "p", "text": "不得露身在河泉池水中浴。" }, { "type": "p", "text": "若作浴衣，應長佛六磔手、廣二磔手半，不得過浴衣者，障身洗浴之衣。佛一磔手，當常人三磔手，約周尺有一尺八寸。" }, { "type": "p", "text": "不得縫衣過五日若無刀針線，及衣少不足，乃至難事者，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得過五日不看衣餘一切所須之物，亦應五日一看，無令失去，蟲爛色壞。若舉處堅牢，若受寄人為看，俱不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得與眾僧衣作留難謂檀越欲施僧衣，而勸令施食，不施衣也。亦不應與餘人及餘物作留難。" }, { "type": "p", "text": "若不問主，不得便著他衣除是親厚者○一百五十。" }, { "type": "p", "text": "不得持沙門衣施與外道白衣白衣者，在家人也，除與父母及與償債。若他人來索袈裟片以禳災者，應使淨人與。" }, { "type": "p", "text": "若眾僧如法分衣，不得遮令不分，恐弟子不得故式叉摩那無畜徒法，然亦不得為親厚知識遮也。" }, { "type": "p", "text": "不得作是意：令眾僧今不得出功德衣，後當出。欲令五事久得放捨故。僧尼二眾安居竟，十六日俱受功德衣。受此衣已，於五月中得五事利益：一、得畜長衣；二、得離衣宿；三、得別眾食；四、得展轉食；五、得食前食後不囑授入聚落。式叉摩那雖無功德衣，以隨大尼安居故，亦應得其五利功德。此衣至十二月十五日，眾僧共羯磨捨。" }, { "type": "p", "text": "不得作是意：遮比丘尼僧不出功德衣，欲令久得五事放捨故。" }, { "type": "p", "text": "若餘尼語言：為我滅此諍事。即當與作方便令滅。若病、若言他不信用、若彼破戒等，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得自手持食與白衣及外道食當使人與，若置於物上與。" }, { "type": "p", "text": "不得為白衣作使謂料理白衣家業，或舂磨、煮食、敷坐、取水、掃地等。若為父母及信心優婆夷病，或被繫閉人，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得自手紡縷若自索線合接線，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若入白衣舍內，不得在小牀、大牀上坐臥。" }, { "type": "p", "text": "若至白衣舍宿，明日當辭主人而去。若囑授親厚人知，若有賊人、毒蛇、惡獸出去，皆不犯。○一百六十" }, { "type": "p", "text": "不得誦習世俗呪術，或教人誦習。" }, { "type": "p", "text": "若知如是人，不得度令出家。如是人者，婬女也。若其有大信心，厭離惡法，應將至五六由旬，付與大尼，教授深藏安處之。式叉摩那雖無畜徒法，然須預學。" }, { "type": "p", "text": "不得不二歲隨和尚尼受大戒已，仍須二歲隨師。若師破戒去，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若比丘尼，僧夏安居竟，應往比丘僧中說見、聞、疑三事自恣，不得不往應預學之，按根本部學法。女亦隨尼眾往大僧處自恣。" }, { "type": "p", "text": "不得在無比丘處夏安居以不得教授，及有疑無可諮問處。" }, { "type": "p", "text": "若知有比丘僧伽藍，當白已然後入。梵語僧伽藍，此云眾園，謂眾僧所住之處也。應先白已而入。" }, { "type": "p", "text": "不得罵比丘。" }, { "type": "p", "text": "不得喜鬬諍，不善憶持諍事，後瞋恚不喜，便罵尼眾。" }, { "type": "p", "text": "若身生癰及種種瘡，不白眾及餘人，不得輙使男子破或裹欲使男子醫治者，應打健椎集尼眾來，在病人前以衣裹身，惟留可應治處令治之。" }, { "type": "p", "text": "若先受請足食已，後不得更食正食。正食者，謂飯、󰉓、乾飯等。若受非正食請，若不滿足食請，若先不被請，皆不犯。○一百七十" }, { "type": "p", "text": "不得於家生嫉姤心謂知識檀越家，以物施與餘人，而自心不喜，便生嫉姤也。" }, { "type": "p", "text": "不得以香塗摩身。" }, { "type": "p", "text": "不得以胡麻滓塗摩身胡麻即芝麻。" }, { "type": "p", "text": "不得使他塗摩身不得使式叉尼、沙彌尼、在家婦女塗摩身，亦不得使比丘尼揩摩身。" }, { "type": "p", "text": "不得著貯跨衣跨衣者，即褲類。貯者，或以綿若毳而絮也。" }, { "type": "p", "text": "不得畜婦女莊嚴身具謂手足釧、指環、瓔珞等。" }, { "type": "p", "text": "不得著革屣持葢行。革屣者，皮履也。葢，傘葢也。若天雨時，聽在寺內持葢，及聽在寺內著屧。" }, { "type": "p", "text": "若無病，不得乘乘行乘者，謂象、馬、車、步乘也。若老、若病，聽乘步挽乘及女乘。若有難，聽乘乘去。" }, { "type": "p", "text": "若不著僧祇支，不得入村僧祇支者，掩腋衣也。不著，即露胸乳腰也。若無、若失、若方欲作，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得向暮至白衣家。若為三寶事、瞻病事，若檀越喚，聽去。○一百八十" }, { "type": "p", "text": "不得向暮開寺門。不囑授餘尼而出。" }, { "type": "p", "text": "若無事應前安居，有事應後安居，不得不安居四月十六日是前安居日，五月十六日是後安居日。若有三寶事、若瞻病事，不及前安居，聽後安居。前安居住至七月十五日解，後安居住至八月十五日解。" }, { "type": "p", "text": "不得學世俗伎術，以自活命。" }, { "type": "p", "text": "不得以世俗伎術教授白衣謂不得教在家人，莫向日月神祀廟舍大小便，莫向日月神祀除去糞掃及蕩器諸不淨水，莫向日月神祀舒脚。又言：今日某星宿日好，宜種作造舍納使，與小兒剃頭長髮，宜舉財物，宜遠行等。" }, { "type": "p", "text": "若被𢷤，不得不去應隨順下意懺悔求解擯。" }, { "type": "p", "text": "若欲問比丘經義，應先求，聽許已而後問。若先常聽問，若是二師親厚知識，不求不犯。" }, { "type": "p", "text": "若知先住後至、後至先住，不得欲惱彼故，在前經行，若立、若坐、若臥。" }, { "type": "p", "text": "若知有比丘寺院，不得於寺內起塔謂起尼塔也。若故壞寺、若先起塔、後作寺，俱不犯。" }, { "type": "p", "text": "若見新受戒比丘，應起迎逆，恭敬禮拜問訊，請與坐。若是一坐食，若有病，當言：大德懺悔！我有如是因緣，不得起迎逆。" }, { "type": "p", "text": "不得為好故搖身趨行一百九十。" }, { "type": "p", "text": "不得作婦女莊嚴香塗摩身。" }, { "type": "p", "text": "不得使外道，女香塗摩身，" }, { "type": "p", "text": "不得無病乞酥、油、蜜、石蜜、乳、酪、魚、肉食已上一百九十三法屬戒，向下九十九法屬威儀。" }, { "type": "p", "text": "當齊整著裙。" }, { "type": "p", "text": "當齊整著衣。" }, { "type": "p", "text": "不得反抄衣入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得反抄衣入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得衣纏頸入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得衣纏頸入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得覆頭入俗舍二百。" }, { "type": "p", "text": "不得覆頭入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得跳行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得跳行入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得俗舍內蹲坐。" }, { "type": "p", "text": "不得叉腰行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得手叉腰入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得搖身行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得搖身行入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得掉臂行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得掉臂行入俗舍坐二百一十。" }, { "type": "p", "text": "當好覆身入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "當好覆身，入俗舍坐。" }, { "type": "p", 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"type": "byline", "text": "广州南海宝象林沙门　弘赞在犙　辑" }, { "type": "p", "text": "梵语式叉摩那尼，此云学法女，谓于二年中具学三法：一、学根本，谓四重也；二、学六法，谓羯磨所得者；三、学行法，谓大比丘尼一切诸戒威仪也。今依律本详列三法，以便受戒者习学。" }, { "type": "head", "text": "○初学根本共有四事" }, { "type": "p", "text": "一、不得作不净行行婬欲法。若式叉摩那行婬欲法，乃至共畜生，非式叉摩那、非释种女，是犯重罪故。" }, { "type": "p", "text": "二、不得偷盗乃至草叶。若式叉摩那偷人五钱、若过五钱，若自取、教人取，若自断、教人断，若自破、教人破，若烧、若埋、若坏色者，非式叉摩那、非释种女，是犯重罪故断谓斫作两断，破谓毁裂烧埋坏，皆是使钱色相变坏也。五钱者，是五大钱，一大钱直十六小钱。若取五钱直五钱物，悉犯重罪。" }, { "type": "p", "text": "三、不得故断众生命乃至蚁子。若式叉摩那故自手断人命、若持刀授与人、教死赞死、若与人非药、若堕人胎、󰚏祷呪术、自作教人作者，非式叉摩那，非释种女，是犯重罪故赞谓赞叹令死。非药谓毒药，或彼人病与不相宜药令死。󰚏音掩，谓祈祷鬼神也。咒谓用恶咒术也。" }, { "type": "p", "text": "四、不得妄语乃至戏笑。若式叉摩那不真实，非己有，自称言得上人法，得禅，得解脱、三昧、正受，得须陀洹果乃至阿罗汉果，天来、龙来、鬼神来供养我，即非式叉摩那，非释种女，是犯重罪故解脱，谓八解脱。三昧，此云正定。正受，亦定之异名。须陀洹，此云入流，谓入圣人之流。阿罗汉，此云无著，亦云无生，谓解脱三界生死故也。" }, { "type": "p", "text": "此四重戒，随犯其一，即应灭摈。后不得受比丘尼戒，亦不得还为式叉摩那、沙弥尼、优婆夷也。若更从师强受，亦不得戒，仍获重罪。受他信施，悉名犯盗。" }, { "type": "head", "text": "○二学六法正有六事" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，与染污心男子共身相摩触，犯戒，应更受戒染污心者，婬欲意也。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，盗心取减五钱，犯戒，应更受戒减五钱者，或一钱、二钱、三钱、四钱。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，断畜生不能变化者命，犯戒，应更受戒不能变化者，谓畜生不能变作人天龙鬼神等形。畜生者，乃至微细昆虫，尽名畜生。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，于众中故作妄语，犯戒，应更受戒此中妄语，谓小妄语也。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那，非时食犯戒，应更受戒日中后至明旦天未明，即名为非时。" }, { "type": "p", "text": "若式叉摩那饮酒犯戒，应更受戒。" }, { "type": "p", "text": "此之六法，若犯其一，即名缺戒，应更与二岁羯磨，复从始学。若学不满二岁，不得受大戒。" }, { "type": "head", "text": "○三学行法共二百九十二法。佛言：式叉摩那一切大尼戒应学，除自取食、授食与他。准僧祇律，制自从沙弥尼受食。" }, { "type": "p", "text": "不得以染污心受染污心男子捉手、捉衣入屏处，共立、共语、共行、身相倚、若共期屏处者，谓人所不见闻处。" }, { "type": "p", "text": "不得覆藏他罪。若知他有罪，不自举、不白僧、不语众人，后于异时，彼人或命终、或灭摈、或罢道等，乃作是言：我先知彼有如是如是事。是覆藏他重罪故。" }, { "type": "p", "text": "若知比丘乃至守园人及沙弥为僧所举，如法、如律、如佛所教，不随顺、不忏悔，僧未与作法共住而随从之，他比丘尼、式叉摩那谏时应舍，不得不舍随顺者，谓随顺其言，或授经及与衣食。" }, { "type": "p", "text": "不得作媒嫁，持男意语女，持女意语男，或为成妇事，或为私通事，乃至须臾间。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚、不喜，以无根重罪谤他，欲坏彼清净行者无根者，谓不见、不闻、不疑，彼犯而故作谤语。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚、不喜，于异分事中取片，以无根法谤他，欲坏彼人梵行异分者，是重罪也。取片者，谓于重罪中取小罪以谤他，犯重也。" }, { "type": "p", "text": "不得诣官语居士、或居士儿、或奴、或客作人，乃至须臾顷。诣官者，谓以事而告知官也。若为人轻陵，应语其父母、或其亲族、或比丘、比丘尼、近事男、近事女而诃谏之。客作人者，谓受雇使作之人。" }, { "type": "p", "text": "若先知是贼女，罪应死。人所知，不问王、若大臣、若种性，不得便度出家学法女虽无畜徒法，然应预学之。" }, { "type": "p", "text": "不得独渡水、独入村、独宿、独在后行独宿者，谓于村中俗家独宿也。" }, { "type": "p", "text": "若知男子有染污心，不得从彼受食及余物十一。" }, { "type": "p", "text": "不得教他从染污心男子受食及物。" }, { "type": "p", "text": "不得破和合，僧谏而不舍。" }, { "type": "p", "text": "不得作破僧伴党，谏而不舍。" }, { "type": "p", "text": "若依城邑村落住，污他家、行恶行，众僧驱摈，不得不服污他家者，谓以物赠遗白衣。行恶行者，谓种诸花果溉灌采实，乃至与人或与童子共床坐、同器食、歌舞鼓吹、受雇戏笑等。" }, { "type": "p", "text": "若恶性不受人语，他谏时应舍。" }, { "type": "p", "text": "不得彼此相亲近住，共作恶行，恶声流布，展转共相覆藏过失，谏而不舍亲近者，数共戏笑，数共相调。" }, { "type": "p", "text": "若众僧为他作别住诃谏时，不得教彼言：汝等莫别住，当共住。我亦见余有不别住、共作恶行、恶声流布、共相覆罪，而僧以恚故，教汝别住。是谤僧故，谏时应舍。" }, { "type": "p", "text": "不得輙以一小事瞋恚不喜，便作是言：我舍佛、舍法、舍僧，不独有此沙门释子，亦更有余沙门、婆罗门修梵行者，我等亦可于彼修梵行。若僧谏时应舍。" }, { "type": "p", "text": "不得喜鬬诤，不善忆持诤事，僧共评断，便言僧有爱、恚、怖、痴，谏而不舍。" }, { "type": "p", "text": "不得畜长衣过十日不净施净施有二：一、真实净施，谓真实施与他人；二、展转施施，谓对他作法已而自畜持。○二十。" }, { "type": "p", "text": "不得离衣异处宿，乃至经一夜。" }, { "type": "p", "text": "不得从非亲里居士、居士妇乞衣，若夺衣、失衣、烧衣、漂衣时听乞。" }, { "type": "p", "text": "若夺衣、失衣、烧衣、漂衣，而居士、居士妇自恣请、多施与，衣当知足，受不得过。" }, { "type": "p", "text": "若居士、居士妇为办衣价欲买衣施，先未受自恣请不得，为好故便到其家赞誉索衣。" }, { "type": "p", "text": "若二居士、居士妇为办衣价，欲买衣施与，先未受自恣请不得，为好故便到二居士家，称誉劝令共作一衣未受自恣请者，谓未任其往索也。" }, { "type": "p", "text": "若檀越遣使送衣价与式叉摩那，而式叉摩那由不得捉持是价故不受，彼使便以衣价付执事人而去。若式叉摩那须衣时，应二、三反往执事人所语言：我须衣。若不得衣者，四、五、六反在彼执事人前默然住。得衣者善，不得过是更往求衣。当语檀越：知取还衣价，莫使失，自不得受。" }, { "type": "p", "text": "不得自手取金银钱、若教人取、若口可受口可者，谓口应诺而受也。" }, { "type": "p", "text": "不得作种种贩卖。" }, { "type": "p", "text": "若畜钵减五缀不漏，不得为好故更求新钵。" }, { "type": "p", "text": "不得自求缕，使非亲里织师织作衣缕谓缕线○三十。" }, { "type": "p", "text": "若檀越使织师为式叉摩那织作衣，先未受请，不得为好故便往织师所，语令广长坚致齐整，织更增与价乃至一食直。" }, { "type": "p", "text": "若施与他衣已，后不得瞋恚故自夺取、教人夺取。" }, { "type": "p", "text": "若为病故畜酥、油、生酥、蜜、石蜜，得齐七日内残宿而食，不得过七日服酥谓牛羊等乳变成者，油谓蔓青芝麻等油，蜜谓蜂蜜，石蜜即蔗糖煎炼成者。此等诸药从他人受得时即为初日，齐七日内应自取服，若有余当施与人，不得留至第八日。若十日未满夏三月，有人为急因缘故以衣施与应受，受已乃至衣时应畜，不得过转僧七日十六日受功德衣，至十二月十五日舍，此五月中名衣时。若不受功德衣，一月名时，谓七月十六日至八月十五日也。式叉摩那虽无功德衣，以其坐夏有功故，准理亦应随僧得两时利益畜长衣而不犯戒，若过两时不作净施即犯。凡一切衣物要至安居竟得畜，以此是急施衣故，乃开前十日也。急因缘者，或他为远行征伐故施、或为病人故施、或为产难等故施。" }, { "type": "p", "text": "若知物施僧，不得回以入己。" }, { "type": "p", "text": "不得欲索是更索彼者谓往施家求此物已，更求余物也。" }, { "type": "p", "text": "若知檀越所为僧施异，不得回作余用谓檀越与财物作堂而回用作衣服、或与作衣服而回作堂、或与此处乃回与彼处用，若问主即随主语用，若主与物时言随意用得用。若所为施物异，自求为僧，不得回作余用所为施异者，若为食施而用作衣、为衣施而用作食、若为余处乃更为余处用。自求者，处处求乞也。" }, { "type": "p", "text": "若檀越所施物异，不得回作余用若他施物与作舍，而以此物贸作衣，不犯如前。前为僧作堂，此为一二人作舍，或为自也。" }, { "type": "p", "text": "若檀越所为施物异，自求为僧，不得回作余用众为作房舍故，处处求得财物，而以财物贸作衣共分○四十。" }, { "type": "p", "text": "不得畜长钵即日得钵，即日应受持一钵。有余者，当净施、若遣与人。" }, { "type": "p", "text": "不得多畜好色器若即日得器，应即日受，可须用者十六枚，余者当净施。若遣与人十六枚者，谓大釜、釜葢大瓮及杓，小釜、釜葢小瓮及杓，水瓶、瓶葢瓮及杓，洗瓶、瓶葢壅及杓。" }, { "type": "p", "text": "若许他病衣，后时应与病衣者，月水出时遮内身上及著裙也。若许他余所须物，亦应与之。" }, { "type": "p", "text": "不得以非时衣受作时衣时者，不受功德衣一月，受功德衣五月，名时。非时者，除此二时中，于余时得长衣，是名非时衣也。时衣安居僧应分，非时衣现前僧应分。" }, { "type": "p", "text": "若与他贸易衣已，后时不得瞋恚还夺取、或使人夺取贸易衣者，或以衣贸衣、或以余物贸衣、或以衣贸余物。" }, { "type": "p", "text": "若乞重衣，当齐价直四张㲲，不得过重衣者，寒时衣也。" }, { "type": "p", "text": "若乞轻衣，极至价直两张半㲲，不得过轻衣者，热时衣。" }, { "type": "p", "text": "不得故妄语六法中，谓于众中故作妄语，此中乃至向一人说者，便犯。" }, { "type": "p", "text": "不得毁呰语谓毁辱于他，令彼羞耻也。" }, { "type": "p", "text": "不得两舌语谓传他彼此之言，令生鬬乱也。○五十。" }, { "type": "p", "text": "不得与男子同室宿。" }, { "type": "p", "text": "不得共未受戒女人同一室宿过三夜。僧祗律云：大尼得与式叉摩那三宿，式叉摩那得与沙弥尼三宿。" }, { "type": "p", "text": "不得与未受戒人共诵法准本律不听与未受大戒人共诵经法，余律不听向未具人说大戒法，令此式叉戒亦不听向沙弥尼及在家人说。" }, { "type": "p", "text": "若知他有麤恶罪，不得向未受大戒人说。若僧作羯磨差使说，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得向未受大戒人说过人法谓实自证得禅定、解脱、三昧，初果乃至四果，不得向未受大戒人说也。" }, { "type": "p", "text": "不得与男子说法过五六语五谓五阴，六谓六根、六尘，或更有五六相应之语。若有有智识女人在傍过说，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得自手掘地，若教人掘。" }, { "type": "p", "text": "不得坏鬼神村一切草木是鬼神所依住，犹若人村不得损坏也，乃至一切生种亦不得损坏。" }, { "type": "p", "text": "不得妄作异语恼他谓他如法问时，情生不悦，即妄以余事答之，令彼生恼也。" }, { "type": "p", "text": "不得嫌骂他或面骂，或背骂○六十。" }, { "type": "p", "text": "若取僧绳床、木床、卧具、坐褥，露地自敷，若教人敷。去时当自举，若教人举。" }, { "type": "p", "text": "若于僧房中，取僧卧具自敷、教人敷，去时当自举、若教人举。" }, { "type": "p", "text": "若知他先住处，后来不得于中间敷卧具止宿，欲令彼嫌窄自避去。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋他不喜，于僧房中自牵出，教人牵出。" }, { "type": "p", "text": "不得在重阁上坐卧，脱脚绳床、木床脱脚谓插脚尖，脚阁不坚牢，堕下伤人。" }, { "type": "p", "text": "若知水有虫，不得自用浇泥、若草、或教人浇余一切洗濯等，俱名为用。" }, { "type": "p", "text": "若作大房，户扉牕牖，及余装饰具，指授覆苫，应齐二三节，不得过二三节者，谓二三重度也。" }, { "type": "p", "text": "若施一食处无病，应受一食不得过其施主为麤故，立舍施食而不能多施，或限施一食、或施一宿。" }, { "type": "p", "text": "不得别众食若病时、作衣时、施衣时、行路时、乘船时、大会时、沙门施食时，皆不犯。" }, { "type": "p", "text": "若无病，至檀越家请与食，不得过二、三钵，受持还寺中，不分与余尼食。七十" }, { "type": "p", "text": "不得残宿食谓今日受已，留至明日食。" }, { "type": "p", "text": "不得不受食，及药著口中。除水及杨枝，不受无犯。若准本部，听式叉摩那自手取食，及授食与尼。按僧祇律，亦听与大尼授食，除火净生种，取金银钱，自从沙弥尼受食。" }, { "type": "p", "text": "若先受请已，不得于前食、后食、行诣余家而不嘱余尼除病时、作衣时、施衣时不嘱，无犯。" }, { "type": "p", "text": "若食家中有宝，不得强安坐食家者，谓其家夫妇有欲意，欲为不净事，不得强坐妨彼也。" }, { "type": "p", "text": "若食家中有宝，不得在屏处坐。" }, { "type": "p", "text": "不得独与男子露地一处共坐。" }, { "type": "p", "text": "若先许他共至聚落与食，而竟不教与食，便言我与汝一处共坐共语不乐，而方便遣他去者，得罪。" }, { "type": "p", "text": "若檀越请与四月药，无病亦应受，不得过受除常请、更请、分请、尽寿请，不犯。若一月、二月、三月，随请而受，不得过期限复往取。" }, { "type": "p", "text": "不得往观军阵除有请唤因缘，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若有因缘至军中，二宿、三宿不得过若为三宝缘事，须往军中宿，一宿得了即应还，乃至三宿不得过○八十。" }, { "type": "p", "text": "若军中二宿、三宿时，不得观军鬬战，或观游军象马势力。" }, { "type": "p", "text": "不得水中戏。" }, { "type": "p", "text": "不得以指击攊他谓以指挃其肉，令酸痒难忍而取笑也。" }, { "type": "p", "text": "不得不受谏语。" }, { "type": "p", "text": "不得恐怖他。" }, { "type": "p", "text": "若半月洗浴，无病应受，不得过除热时、病时、作时、大风时、雨时、远行来时，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若无病，不得露地然火炙、或教人然除为病语者，煮食、熏钵、染衣、然灯、烧香等，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得藏他衣钵、坐具、针筒，或教人藏，下至戏笑余一切物俱不得藏，除畏失坏故，暂举即须还。" }, { "type": "p", "text": "若净施与他衣，后不问主，不得取著净施者，谓真实施与他也。若作展转净施法，即随意著，不须问主。" }, { "type": "p", "text": "若得新衣，当作三种染坏色：若青、若黑、若木兰。若不作者，不得著用。三种色中，随意用一。若得如法色新衣，亦应点净而著，乃至囊、带、㡌、袜、巾等，皆须点净。○九十" }, { "type": "p", "text": "若知水有虫，不得饮须细滤细观，无虫方用。" }, { "type": "p", "text": "不得故恼他，乃至少时不乐。" }, { "type": "p", "text": "若知他有罪，不得覆藏前戒谓覆藏重罪，此戒谓覆藏轻罪。" }, { "type": "p", "text": "若知诤事，如法忏悔已，后不得更发举。" }, { "type": "p", "text": "若知是贼伴，不得共一路行，乃至聚落。" }, { "type": "p", "text": "若生恶见，作是言：我知佛所法行婬欲，非是障道法。他谏时即应舍。" }, { "type": "p", "text": "若知是不舍恶邪见语人，僧未与作解法，不得畜同止宿。" }, { "type": "p", "text": "若知是恶见被摈沙弥尼，不得畜养共同止宿。" }, { "type": "p", "text": "若他如法谏时，不得便言：我今不学是戒，乃至有智慧持律者，当难问之。" }, { "type": "p", "text": "若闻说戒时，不得轻诃戒言：何用说是杂碎戒为？令人恼愧怀疑一百。" }, { "type": "p", "text": "若说戒法时，当一心摄耳谛听。" }, { "type": "p", "text": "若共众同与他物已，后不得言：彼随亲厚以僧物与他。" }, { "type": "p", "text": "若众断事时，不得不与欲而起去。" }, { "type": "p", "text": "若与欲已，后不得更悔。" }, { "type": "p", "text": "不得共鬬诤后，听此语而向彼说。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚故，不喜而打他。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚故，不喜以手搏他搏谓长掌向他。" }, { "type": "p", "text": "不得瞋恚故不喜，以无根罪谤他前戒以重罪谤，此戒以轻罪谤。" }, { "type": "p", "text": "若王未出未藏宝，不得入过宫门阈，" }, { "type": "p", "text": "若宝及宝装饰具，不得自捉、教人捉。除在寺内及寄宿处，畏失故，当取藏举之，仍须记识以还主。○一百一十" }, { "type": "p", "text": "不得非时入聚落而不嘱授当嘱大尼，无尼应嘱同梵行者，乃至沙弥尼。" }, { "type": "p", "text": "若作绳床、木床，足应高如来八指，不得过如来一指濶二寸。" }, { "type": "p", "text": "不得以兜罗绵贮作绳床、木床、卧具、坐具兜罗绵者，是白杨树花、杨柳花、蒲台花之总名也。" }, { "type": "p", "text": "不得噉葱蒜" }, { "type": "p", "text": "不得剃三处毛谓大小便处及腋下。" }, { "type": "p", "text": "若以水作净，应齐两指各一节，不得过若内有虫草挽出，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得以胡胶等物作男根。" }, { "type": "p", "text": "不得共相拍以手、若脚、或女根相拍，俱犯。" }, { "type": "p", "text": "若比丘无病，食时不得供给水，在前立以扇扇。" }, { "type": "p", "text": "不得乞生谷麦乃至大小豆、胡麻，俱不听乞。除从亲里及出家人乞，己为他乞、他为己乞，不乞自得，不犯。○一百二十" }, { "type": "p", "text": "不得在生草上大小便、涕、唾若有病，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若晨日不看墙外，不得倾弃大小便当看墙外无人方弃。凡弃诸物，先应謦欬或弹指。" }, { "type": "p", "text": "不得往观听伎乐。" }, { "type": "p", "text": "不得入村内与男子在屏处共立语前戒谓与有婬欲意男子屏处立语，此之三戒是与无婬意男子共立语。" }, { "type": "p", "text": "不得与男子，共入屏障处。" }, { "type": "p", "text": "不得入村内巷中，遣伴远去，在屏处与男子共立耳语。" }, { "type": "p", "text": "若入白衣家内坐，不得不语主人，便舍去。" }, { "type": "p", "text": "若入白衣家内，不得不语主人便輙坐床上除有常坐处、若是亲厚家、若石上、木上、埵上、草敷上，若病不犯。" }, { "type": "p", "text": "若入他家不语主人，不得輙自敷坐止宿。" }, { "type": "p", "text": "不得与男子共入暗室中一百三十。" }, { "type": "p", "text": "不得不审谛受语，便向人说。" }, { "type": "p", "text": "若有小因缘事，不得便呪咀言：堕三恶道，不生佛法中。谓不应咒誓。若有难忍事，至当云：若我有如是事，南无佛；若汝有如是事，亦南无佛。" }, { "type": "p", "text": "不得共鬬诤，不善忆持诤事，便椎胸啼哭。" }, { "type": "p", "text": "若无病，不得二人共床卧。" }, { "type": "p", "text": "不得共一褥、同一被卧若各别敷卧褥，若寒时止有一被，听各内著衬身衣卧。" }, { "type": "p", "text": "不得为恼故而在彼前诵经、问义、教授。" }, { "type": "p", "text": "若因活者病，不得不瞻视同活者，谓共同利养。" }, { "type": "p", "text": "若安居，初听他在房中安床，后不得瞋恚故驱他出除彼破戒及应灭摈者，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得春夏冬一切时人间游行除为三宝事、瞒病事，听受七日法出界去，七日满即当还。" }, { "type": "p", "text": "若夏安居讫，不得不去。谓檀越请安居供养，限至安居竟，应出行，乃至一宿。若波留、若病、若不限请，及非受请处安居，不去无犯。○一百四十" }, { "type": "p", "text": "不得边界有疑恐怖处人间游行边界者，远城邑处。若被唤请等、若先至彼，有疑恐怖事起，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得于界内有疑恐怖处人间游行界内者，遶城四面。" }, { "type": "p", "text": "不得亲近居士、居士儿、共住、作不随顺行、谏而不舍亲近者，数数共语、共笑、共调戏。" }, { "type": "p", "text": "不得往观王宫、文饰、画堂、园林、浴池。" }, { "type": "p", "text": "不得露身在河泉池水中浴。" }, { "type": "p", "text": "若作浴衣，应长佛六磔手、广二磔手半，不得过浴衣者，障身洗浴之衣。佛一磔手，当常人三磔手，约周尺有一尺八寸。" }, { "type": "p", "text": "不得缝衣过五日若无刀针线，及衣少不足，乃至难事者，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得过五日不看衣余一切所须之物，亦应五日一看，无令失去，虫烂色坏。若举处坚牢，若受寄人为看，俱不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得与众僧衣作留难谓檀越欲施僧衣，而劝令施食，不施衣也。亦不应与余人及余物作留难。" }, { "type": "p", "text": "若不问主，不得便著他衣除是亲厚者○一百五十。" }, { "type": "p", "text": "不得持沙门衣施与外道白衣白衣者，在家人也，除与父母及与偿债。若他人来索袈裟片以禳灾者，应使净人与。" }, { "type": "p", "text": "若众僧如法分衣，不得遮令不分，恐弟子不得故式叉摩那无畜徒法，然亦不得为亲厚知识遮也。" }, { "type": "p", "text": "不得作是意：令众僧今不得出功德衣，后当出。欲令五事久得放舍故。僧尼二众安居竟，十六日俱受功德衣。受此衣已，于五月中得五事利益：一、得畜长衣；二、得离衣宿；三、得别众食；四、得展转食；五、得食前食后不嘱授入聚落。式叉摩那虽无功德衣，以随大尼安居故，亦应得其五利功德。此衣至十二月十五日，众僧共羯磨舍。" }, { "type": "p", "text": "不得作是意：遮比丘尼僧不出功德衣，欲令久得五事放舍故。" }, { "type": "p", "text": "若余尼语言：为我灭此诤事。即当与作方便令灭。若病、若言他不信用、若彼破戒等，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得自手持食与白衣及外道食当使人与，若置于物上与。" }, { "type": "p", "text": "不得为白衣作使谓料理白衣家业，或舂磨、煮食、敷坐、取水、扫地等。若为父母及信心优婆夷病，或被系闭人，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得自手纺缕若自索线合接线，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若入白衣舍内，不得在小床、大床上坐卧。" }, { "type": "p", "text": "若至白衣舍宿，明日当辞主人而去。若嘱授亲厚人知，若有贼人、毒蛇、恶兽出去，皆不犯。○一百六十" }, { "type": "p", "text": "不得诵习世俗呪术，或教人诵习。" }, { "type": "p", "text": "若知如是人，不得度令出家。如是人者，婬女也。若其有大信心，厌离恶法，应将至五六由旬，付与大尼，教授深藏安处之。式叉摩那虽无畜徒法，然须预学。" }, { "type": "p", "text": "不得不二岁随和尚尼受大戒已，仍须二岁随师。若师破戒去，不犯。" }, { "type": "p", "text": "若比丘尼，僧夏安居竟，应往比丘僧中说见、闻、疑三事自恣，不得不往应预学之，按根本部学法。女亦随尼众往大僧处自恣。" }, { "type": "p", "text": "不得在无比丘处夏安居以不得教授，及有疑无可咨问处。" }, { "type": "p", "text": "若知有比丘僧伽蓝，当白已然后入。梵语僧伽蓝，此云众园，谓众僧所住之处也。应先白已而入。" }, { "type": "p", "text": "不得骂比丘。" }, { "type": "p", "text": "不得喜鬬诤，不善忆持诤事，后瞋恚不喜，便骂尼众。" }, { "type": "p", "text": "若身生痈及种种疮，不白众及余人，不得輙使男子破或裹欲使男子医治者，应打健椎集尼众来，在病人前以衣裹身，惟留可应治处令治之。" }, { "type": "p", "text": "若先受请足食已，后不得更食正食。正食者，谓饭、󰉓、干饭等。若受非正食请，若不满足食请，若先不被请，皆不犯。○一百七十" }, { "type": "p", "text": "不得于家生嫉姤心谓知识檀越家，以物施与余人，而自心不喜，便生嫉姤也。" }, { "type": "p", "text": "不得以香涂摩身。" }, { "type": "p", "text": "不得以胡麻滓涂摩身胡麻即芝麻。" }, { "type": "p", "text": "不得使他涂摩身不得使式叉尼、沙弥尼、在家妇女涂摩身，亦不得使比丘尼揩摩身。" }, { "type": "p", "text": "不得著贮跨衣跨衣者，即裤类。贮者，或以绵若毳而絮也。" }, { "type": "p", "text": "不得畜妇女庄严身具谓手足钏、指环、璎珞等。" }, { "type": "p", "text": "不得著革屣持葢行。革屣者，皮履也。葢，伞葢也。若天雨时，听在寺内持葢，及听在寺内著屧。" }, { "type": "p", "text": "若无病，不得乘乘行乘者，谓象、马、车、步乘也。若老、若病，听乘步挽乘及女乘。若有难，听乘乘去。" }, { "type": "p", "text": "若不著僧祇支，不得入村僧祇支者，掩腋衣也。不著，即露胸乳腰也。若无、若失、若方欲作，不犯。" }, { "type": "p", "text": "不得向暮至白衣家。若为三宝事、瞻病事，若檀越唤，听去。○一百八十" }, { "type": "p", "text": "不得向暮开寺门。不嘱授余尼而出。" }, { "type": "p", "text": "若无事应前安居，有事应后安居，不得不安居四月十六日是前安居日，五月十六日是后安居日。若有三宝事、若瞻病事，不及前安居，听后安居。前安居住至七月十五日解，后安居住至八月十五日解。" }, { "type": "p", "text": "不得学世俗伎术，以自活命。" }, { "type": "p", "text": "不得以世俗伎术教授白衣谓不得教在家人，莫向日月神祀庙舍大小便，莫向日月神祀除去粪扫及荡器诸不净水，莫向日月神祀舒脚。又言：今日某星宿日好，宜种作造舍纳使，与小儿剃头长发，宜举财物，宜远行等。" }, { "type": "p", "text": "若被𢷤，不得不去应随顺下意忏悔求解摈。" }, { "type": "p", "text": "若欲问比丘经义，应先求，听许已而后问。若先常听问，若是二师亲厚知识，不求不犯。" }, { "type": "p", "text": "若知先住后至、后至先住，不得欲恼彼故，在前经行，若立、若坐、若卧。" }, { "type": "p", "text": "若知有比丘寺院，不得于寺内起塔谓起尼塔也。若故坏寺、若先起塔、后作寺，俱不犯。" }, { "type": "p", "text": "若见新受戒比丘，应起迎逆，恭敬礼拜问讯，请与坐。若是一坐食，若有病，当言：大德忏悔！我有如是因缘，不得起迎逆。" }, { "type": "p", "text": "不得为好故摇身趋行一百九十。" }, { "type": "p", "text": "不得作妇女庄严香涂摩身。" }, { "type": "p", "text": "不得使外道，女香涂摩身，" }, { "type": "p", "text": "不得无病乞酥、油、蜜、石蜜、乳、酪、鱼、肉食已上一百九十三法属戒，向下九十九法属威仪。" }, { "type": "p", "text": "当齐整著裙。" }, { "type": "p", "text": "当齐整著衣。" }, { "type": "p", "text": "不得反抄衣入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得反抄衣入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得衣缠颈入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得衣缠颈入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得覆头入俗舍二百。" }, { "type": "p", "text": "不得覆头入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得跳行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得跳行入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得俗舍内蹲坐。" }, { "type": "p", "text": "不得叉腰行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得手叉腰入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得摇身行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得摇身行入俗舍坐。" }, { "type": "p", "text": "不得掉臂行入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "不得掉臂行入俗舍坐二百一十。" }, { "type": "p", "text": "当好覆身入俗舍。" }, { "type": "p", "text": "当好覆身，入俗舍坐。" }, { "type": "p", 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