式叉摩那尼戒本

No. 725-A 式义摩那尼戒本序

惟夫世教，礼仪为先。出世洪规，戒律居首。非礼仪无以成贤智，乘戒律所以趣菩提。故大经云：戒是一切道果梯航，亦是一切善果根本。若不护持禁戒，云何当见佛性？一切众生，虽有佛性，要因持戒，然后乃见。因见佛性，得成无上菩提。是故大小两乘，同禀尸罗。出家五众，共遵戒法。第以时当末法，人多喜受拨持。虗沾戒品，反作苦海中敝囊。或以狂慧，妄谈般若，轻毁毗尼。致使愚蒙随习，后进无门。宁知如来备尽物机，教阐三乘，戒立五众。而女性暗钝，烦惑偏厚。乃制以六法，令其二年，预学大尼一切诸戒威仪。戒体渐成，方听受具。然其所依，必以知律大尼为师。但大尼不得向说五篇七聚之名，惟听语令不婬不盗等诸戒威仪。嗟夫！末代大尼罕遘，知律者全稀。既不蒙于亲授，复不许阅篇聚之文。无由得知，止持作犯。纵有向上之志，而无措足之方。爰是稽诸律本，编集所应学法。俾有惭有愧，乐学戒者，时而习之。

旹顺治庚寅孟夏大菩提心沙门弘赞识

式叉摩那尼戒本目次

式叉摩那尼戒本目次终

式叉摩那尼戒本出昙无德部

广州南海宝象林沙门　弘赞在犙　辑

梵语式叉摩那尼，此云学法女，谓于二年中具学三法：一、学根本，谓四重也；二、学六法，谓羯磨所得者；三、学行法，谓大比丘尼一切诸戒威仪也。今依律本详列三法，以便受戒者习学。

○初学根本共有四事

一、不得作不净行行婬欲法。若式叉摩那行婬欲法，乃至共畜生，非式叉摩那、非释种女，是犯重罪故。

二、不得偷盗乃至草叶。若式叉摩那偷人五钱、若过五钱，若自取、教人取，若自断、教人断，若自破、教人破，若烧、若埋、若坏色者，非式叉摩那、非释种女，是犯重罪故断谓斫作两断，破谓毁裂烧埋坏，皆是使钱色相变坏也。五钱者，是五大钱，一大钱直十六小钱。若取五钱直五钱物，悉犯重罪。

三、不得故断众生命乃至蚁子。若式叉摩那故自手断人命、若持刀授与人、教死赞死、若与人非药、若堕人胎、󰚏祷呪术、自作教人作者，非式叉摩那，非释种女，是犯重罪故赞谓赞叹令死。非药谓毒药，或彼人病与不相宜药令死。󰚏音掩，谓祈祷鬼神也。咒谓用恶咒术也。

四、不得妄语乃至戏笑。若式叉摩那不真实，非己有，自称言得上人法，得禅，得解脱、三昧、正受，得须陀洹果乃至阿罗汉果，天来、龙来、鬼神来供养我，即非式叉摩那，非释种女，是犯重罪故解脱，谓八解脱。三昧，此云正定。正受，亦定之异名。须陀洹，此云入流，谓入圣人之流。阿罗汉，此云无著，亦云无生，谓解脱三界生死故也。

此四重戒，随犯其一，即应灭摈。后不得受比丘尼戒，亦不得还为式叉摩那、沙弥尼、优婆夷也。若更从师强受，亦不得戒，仍获重罪。受他信施，悉名犯盗。

○二学六法正有六事

若式叉摩那，与染污心男子共身相摩触，犯戒，应更受戒染污心者，婬欲意也。

若式叉摩那，盗心取减五钱，犯戒，应更受戒减五钱者，或一钱、二钱、三钱、四钱。

若式叉摩那，断畜生不能变化者命，犯戒，应更受戒不能变化者，谓畜生不能变作人天龙鬼神等形。畜生者，乃至微细昆虫，尽名畜生。

若式叉摩那，于众中故作妄语，犯戒，应更受戒此中妄语，谓小妄语也。

若式叉摩那，非时食犯戒，应更受戒日中后至明旦天未明，即名为非时。

若式叉摩那饮酒犯戒，应更受戒。

此之六法，若犯其一，即名缺戒，应更与二岁羯磨，复从始学。若学不满二岁，不得受大戒。

○三学行法共二百九十二法。佛言：式叉摩那一切大尼戒应学，除自取食、授食与他。准僧祇律，制自从沙弥尼受食。

不得以染污心受染污心男子捉手、捉衣入屏处，共立、共语、共行、身相倚、若共期屏处者，谓人所不见闻处。

不得覆藏他罪。若知他有罪，不自举、不白僧、不语众人，后于异时，彼人或命终、或灭摈、或罢道等，乃作是言：我先知彼有如是如是事。是覆藏他重罪故。

若知比丘乃至守园人及沙弥为僧所举，如法、如律、如佛所教，不随顺、不忏悔，僧未与作法共住而随从之，他比丘尼、式叉摩那谏时应舍，不得不舍随顺者，谓随顺其言，或授经及与衣食。

不得作媒嫁，持男意语女，持女意语男，或为成妇事，或为私通事，乃至须臾间。

不得瞋恚、不喜，以无根重罪谤他，欲坏彼清净行者无根者，谓不见、不闻、不疑，彼犯而故作谤语。

不得瞋恚、不喜，于异分事中取片，以无根法谤他，欲坏彼人梵行异分者，是重罪也。取片者，谓于重罪中取小罪以谤他，犯重也。

不得诣官语居士、或居士儿、或奴、或客作人，乃至须臾顷。诣官者，谓以事而告知官也。若为人轻陵，应语其父母、或其亲族、或比丘、比丘尼、近事男、近事女而诃谏之。客作人者，谓受雇使作之人。

若先知是贼女，罪应死。人所知，不问王、若大臣、若种性，不得便度出家学法女虽无畜徒法，然应预学之。

不得独渡水、独入村、独宿、独在后行独宿者，谓于村中俗家独宿也。

若知男子有染污心，不得从彼受食及余物十一。

不得教他从染污心男子受食及物。

不得破和合，僧谏而不舍。

不得作破僧伴党，谏而不舍。

若依城邑村落住，污他家、行恶行，众僧驱摈，不得不服污他家者，谓以物赠遗白衣。行恶行者，谓种诸花果溉灌采实，乃至与人或与童子共床坐、同器食、歌舞鼓吹、受雇戏笑等。

若恶性不受人语，他谏时应舍。

不得彼此相亲近住，共作恶行，恶声流布，展转共相覆藏过失，谏而不舍亲近者，数共戏笑，数共相调。

若众僧为他作别住诃谏时，不得教彼言：汝等莫别住，当共住。我亦见余有不别住、共作恶行、恶声流布、共相覆罪，而僧以恚故，教汝别住。是谤僧故，谏时应舍。

不得輙以一小事瞋恚不喜，便作是言：我舍佛、舍法、舍僧，不独有此沙门释子，亦更有余沙门、婆罗门修梵行者，我等亦可于彼修梵行。若僧谏时应舍。

不得喜鬬诤，不善忆持诤事，僧共评断，便言僧有爱、恚、怖、痴，谏而不舍。

不得畜长衣过十日不净施净施有二：一、真实净施，谓真实施与他人；二、展转施施，谓对他作法已而自畜持。○二十。

不得离衣异处宿，乃至经一夜。

不得从非亲里居士、居士妇乞衣，若夺衣、失衣、烧衣、漂衣时听乞。

若夺衣、失衣、烧衣、漂衣，而居士、居士妇自恣请、多施与，衣当知足，受不得过。

若居士、居士妇为办衣价欲买衣施，先未受自恣请不得，为好故便到其家赞誉索衣。

若二居士、居士妇为办衣价，欲买衣施与，先未受自恣请不得，为好故便到二居士家，称誉劝令共作一衣未受自恣请者，谓未任其往索也。

若檀越遣使送衣价与式叉摩那，而式叉摩那由不得捉持是价故不受，彼使便以衣价付执事人而去。若式叉摩那须衣时，应二、三反往执事人所语言：我须衣。若不得衣者，四、五、六反在彼执事人前默然住。得衣者善，不得过是更往求衣。当语檀越：知取还衣价，莫使失，自不得受。

不得自手取金银钱、若教人取、若口可受口可者，谓口应诺而受也。

不得作种种贩卖。

若畜钵减五缀不漏，不得为好故更求新钵。

不得自求缕，使非亲里织师织作衣缕谓缕线○三十。

若檀越使织师为式叉摩那织作衣，先未受请，不得为好故便往织师所，语令广长坚致齐整，织更增与价乃至一食直。

若施与他衣已，后不得瞋恚故自夺取、教人夺取。

若为病故畜酥、油、生酥、蜜、石蜜，得齐七日内残宿而食，不得过七日服酥谓牛羊等乳变成者，油谓蔓青芝麻等油，蜜谓蜂蜜，石蜜即蔗糖煎炼成者。此等诸药从他人受得时即为初日，齐七日内应自取服，若有余当施与人，不得留至第八日。若十日未满夏三月，有人为急因缘故以衣施与应受，受已乃至衣时应畜，不得过转僧七日十六日受功德衣，至十二月十五日舍，此五月中名衣时。若不受功德衣，一月名时，谓七月十六日至八月十五日也。式叉摩那虽无功德衣，以其坐夏有功故，准理亦应随僧得两时利益畜长衣而不犯戒，若过两时不作净施即犯。凡一切衣物要至安居竟得畜，以此是急施衣故，乃开前十日也。急因缘者，或他为远行征伐故施、或为病人故施、或为产难等故施。

若知物施僧，不得回以入己。

不得欲索是更索彼者谓往施家求此物已，更求余物也。

若知檀越所为僧施异，不得回作余用谓檀越与财物作堂而回用作衣服、或与作衣服而回作堂、或与此处乃回与彼处用，若问主即随主语用，若主与物时言随意用得用。若所为施物异，自求为僧，不得回作余用所为施异者，若为食施而用作衣、为衣施而用作食、若为余处乃更为余处用。自求者，处处求乞也。

若檀越所施物异，不得回作余用若他施物与作舍，而以此物贸作衣，不犯如前。前为僧作堂，此为一二人作舍，或为自也。

若檀越所为施物异，自求为僧，不得回作余用众为作房舍故，处处求得财物，而以财物贸作衣共分○四十。

不得畜长钵即日得钵，即日应受持一钵。有余者，当净施、若遣与人。

不得多畜好色器若即日得器，应即日受，可须用者十六枚，余者当净施。若遣与人十六枚者，谓大釜、釜葢大瓮及杓，小釜、釜葢小瓮及杓，水瓶、瓶葢瓮及杓，洗瓶、瓶葢壅及杓。

若许他病衣，后时应与病衣者，月水出时遮内身上及著裙也。若许他余所须物，亦应与之。

不得以非时衣受作时衣时者，不受功德衣一月，受功德衣五月，名时。非时者，除此二时中，于余时得长衣，是名非时衣也。时衣安居僧应分，非时衣现前僧应分。

若与他贸易衣已，后时不得瞋恚还夺取、或使人夺取贸易衣者，或以衣贸衣、或以余物贸衣、或以衣贸余物。

若乞重衣，当齐价直四张㲲，不得过重衣者，寒时衣也。

若乞轻衣，极至价直两张半㲲，不得过轻衣者，热时衣。

不得故妄语六法中，谓于众中故作妄语，此中乃至向一人说者，便犯。

不得毁呰语谓毁辱于他，令彼羞耻也。

不得两舌语谓传他彼此之言，令生鬬乱也。○五十。

不得与男子同室宿。

不得共未受戒女人同一室宿过三夜。僧祗律云：大尼得与式叉摩那三宿，式叉摩那得与沙弥尼三宿。

不得与未受戒人共诵法准本律不听与未受大戒人共诵经法，余律不听向未具人说大戒法，令此式叉戒亦不听向沙弥尼及在家人说。

若知他有麤恶罪，不得向未受大戒人说。若僧作羯磨差使说，不犯。

不得向未受大戒人说过人法谓实自证得禅定、解脱、三昧，初果乃至四果，不得向未受大戒人说也。

不得与男子说法过五六语五谓五阴，六谓六根、六尘，或更有五六相应之语。若有有智识女人在傍过说，不犯。

不得自手掘地，若教人掘。

不得坏鬼神村一切草木是鬼神所依住，犹若人村不得损坏也，乃至一切生种亦不得损坏。

不得妄作异语恼他谓他如法问时，情生不悦，即妄以余事答之，令彼生恼也。

不得嫌骂他或面骂，或背骂○六十。

若取僧绳床、木床、卧具、坐褥，露地自敷，若教人敷。去时当自举，若教人举。

若于僧房中，取僧卧具自敷、教人敷，去时当自举、若教人举。

若知他先住处，后来不得于中间敷卧具止宿，欲令彼嫌窄自避去。

不得瞋他不喜，于僧房中自牵出，教人牵出。

不得在重阁上坐卧，脱脚绳床、木床脱脚谓插脚尖，脚阁不坚牢，堕下伤人。

若知水有虫，不得自用浇泥、若草、或教人浇余一切洗濯等，俱名为用。

若作大房，户扉牕牖，及余装饰具，指授覆苫，应齐二三节，不得过二三节者，谓二三重度也。

若施一食处无病，应受一食不得过其施主为麤故，立舍施食而不能多施，或限施一食、或施一宿。

不得别众食若病时、作衣时、施衣时、行路时、乘船时、大会时、沙门施食时，皆不犯。

若无病，至檀越家请与食，不得过二、三钵，受持还寺中，不分与余尼食。七十

不得残宿食谓今日受已，留至明日食。

不得不受食，及药著口中。除水及杨枝，不受无犯。若准本部，听式叉摩那自手取食，及授食与尼。按僧祇律，亦听与大尼授食，除火净生种，取金银钱，自从沙弥尼受食。

若先受请已，不得于前食、后食、行诣余家而不嘱余尼除病时、作衣时、施衣时不嘱，无犯。

若食家中有宝，不得强安坐食家者，谓其家夫妇有欲意，欲为不净事，不得强坐妨彼也。

若食家中有宝，不得在屏处坐。

不得独与男子露地一处共坐。

若先许他共至聚落与食，而竟不教与食，便言我与汝一处共坐共语不乐，而方便遣他去者，得罪。

若檀越请与四月药，无病亦应受，不得过受除常请、更请、分请、尽寿请，不犯。若一月、二月、三月，随请而受，不得过期限复往取。

不得往观军阵除有请唤因缘，不犯。

若有因缘至军中，二宿、三宿不得过若为三宝缘事，须往军中宿，一宿得了即应还，乃至三宿不得过○八十。

若军中二宿、三宿时，不得观军鬬战，或观游军象马势力。

不得水中戏。

不得以指击攊他谓以指挃其肉，令酸痒难忍而取笑也。

不得不受谏语。

不得恐怖他。

若半月洗浴，无病应受，不得过除热时、病时、作时、大风时、雨时、远行来时，不犯。

若无病，不得露地然火炙、或教人然除为病语者，煮食、熏钵、染衣、然灯、烧香等，不犯。

不得藏他衣钵、坐具、针筒，或教人藏，下至戏笑余一切物俱不得藏，除畏失坏故，暂举即须还。

若净施与他衣，后不问主，不得取著净施者，谓真实施与他也。若作展转净施法，即随意著，不须问主。

若得新衣，当作三种染坏色：若青、若黑、若木兰。若不作者，不得著用。三种色中，随意用一。若得如法色新衣，亦应点净而著，乃至囊、带、㡌、袜、巾等，皆须点净。○九十

若知水有虫，不得饮须细滤细观，无虫方用。

不得故恼他，乃至少时不乐。

若知他有罪，不得覆藏前戒谓覆藏重罪，此戒谓覆藏轻罪。

若知诤事，如法忏悔已，后不得更发举。

若知是贼伴，不得共一路行，乃至聚落。

若生恶见，作是言：我知佛所法行婬欲，非是障道法。他谏时即应舍。

若知是不舍恶邪见语人，僧未与作解法，不得畜同止宿。

若知是恶见被摈沙弥尼，不得畜养共同止宿。

若他如法谏时，不得便言：我今不学是戒，乃至有智慧持律者，当难问之。

若闻说戒时，不得轻诃戒言：何用说是杂碎戒为？令人恼愧怀疑一百。

若说戒法时，当一心摄耳谛听。

若共众同与他物已，后不得言：彼随亲厚以僧物与他。

若众断事时，不得不与欲而起去。

若与欲已，后不得更悔。

不得共鬬诤后，听此语而向彼说。

不得瞋恚故，不喜而打他。

不得瞋恚故，不喜以手搏他搏谓长掌向他。

不得瞋恚故不喜，以无根罪谤他前戒以重罪谤，此戒以轻罪谤。

若王未出未藏宝，不得入过宫门阈，

若宝及宝装饰具，不得自捉、教人捉。除在寺内及寄宿处，畏失故，当取藏举之，仍须记识以还主。○一百一十

不得非时入聚落而不嘱授当嘱大尼，无尼应嘱同梵行者，乃至沙弥尼。

若作绳床、木床，足应高如来八指，不得过如来一指濶二寸。

不得以兜罗绵贮作绳床、木床、卧具、坐具兜罗绵者，是白杨树花、杨柳花、蒲台花之总名也。

不得噉葱蒜

不得剃三处毛谓大小便处及腋下。

若以水作净，应齐两指各一节，不得过若内有虫草挽出，不犯。

不得以胡胶等物作男根。

不得共相拍以手、若脚、或女根相拍，俱犯。

若比丘无病，食时不得供给水，在前立以扇扇。

不得乞生谷麦乃至大小豆、胡麻，俱不听乞。除从亲里及出家人乞，己为他乞、他为己乞，不乞自得，不犯。○一百二十

不得在生草上大小便、涕、唾若有病，不犯。

若晨日不看墙外，不得倾弃大小便当看墙外无人方弃。凡弃诸物，先应謦欬或弹指。

不得往观听伎乐。

不得入村内与男子在屏处共立语前戒谓与有婬欲意男子屏处立语，此之三戒是与无婬意男子共立语。

不得与男子，共入屏障处。

不得入村内巷中，遣伴远去，在屏处与男子共立耳语。

若入白衣家内坐，不得不语主人，便舍去。

若入白衣家内，不得不语主人便輙坐床上除有常坐处、若是亲厚家、若石上、木上、埵上、草敷上，若病不犯。

若入他家不语主人，不得輙自敷坐止宿。

不得与男子共入暗室中一百三十。

不得不审谛受语，便向人说。

若有小因缘事，不得便呪咀言：堕三恶道，不生佛法中。谓不应咒誓。若有难忍事，至当云：若我有如是事，南无佛；若汝有如是事，亦南无佛。

不得共鬬诤，不善忆持诤事，便椎胸啼哭。

若无病，不得二人共床卧。

不得共一褥、同一被卧若各别敷卧褥，若寒时止有一被，听各内著衬身衣卧。

不得为恼故而在彼前诵经、问义、教授。

若因活者病，不得不瞻视同活者，谓共同利养。

若安居，初听他在房中安床，后不得瞋恚故驱他出除彼破戒及应灭摈者，不犯。

不得春夏冬一切时人间游行除为三宝事、瞒病事，听受七日法出界去，七日满即当还。

若夏安居讫，不得不去。谓檀越请安居供养，限至安居竟，应出行，乃至一宿。若波留、若病、若不限请，及非受请处安居，不去无犯。○一百四十

不得边界有疑恐怖处人间游行边界者，远城邑处。若被唤请等、若先至彼，有疑恐怖事起，不犯。

不得于界内有疑恐怖处人间游行界内者，遶城四面。

不得亲近居士、居士儿、共住、作不随顺行、谏而不舍亲近者，数数共语、共笑、共调戏。

不得往观王宫、文饰、画堂、园林、浴池。

不得露身在河泉池水中浴。

若作浴衣，应长佛六磔手、广二磔手半，不得过浴衣者，障身洗浴之衣。佛一磔手，当常人三磔手，约周尺有一尺八寸。

不得缝衣过五日若无刀针线，及衣少不足，乃至难事者，不犯。

不得过五日不看衣余一切所须之物，亦应五日一看，无令失去，虫烂色坏。若举处坚牢，若受寄人为看，俱不犯。

不得与众僧衣作留难谓檀越欲施僧衣，而劝令施食，不施衣也。亦不应与余人及余物作留难。

若不问主，不得便著他衣除是亲厚者○一百五十。

不得持沙门衣施与外道白衣白衣者，在家人也，除与父母及与偿债。若他人来索袈裟片以禳灾者，应使净人与。

若众僧如法分衣，不得遮令不分，恐弟子不得故式叉摩那无畜徒法，然亦不得为亲厚知识遮也。

不得作是意：令众僧今不得出功德衣，后当出。欲令五事久得放舍故。僧尼二众安居竟，十六日俱受功德衣。受此衣已，于五月中得五事利益：一、得畜长衣；二、得离衣宿；三、得别众食；四、得展转食；五、得食前食后不嘱授入聚落。式叉摩那虽无功德衣，以随大尼安居故，亦应得其五利功德。此衣至十二月十五日，众僧共羯磨舍。

不得作是意：遮比丘尼僧不出功德衣，欲令久得五事放舍故。

若余尼语言：为我灭此诤事。即当与作方便令灭。若病、若言他不信用、若彼破戒等，不犯。

不得自手持食与白衣及外道食当使人与，若置于物上与。

不得为白衣作使谓料理白衣家业，或舂磨、煮食、敷坐、取水、扫地等。若为父母及信心优婆夷病，或被系闭人，不犯。

不得自手纺缕若自索线合接线，不犯。

若入白衣舍内，不得在小床、大床上坐卧。

若至白衣舍宿，明日当辞主人而去。若嘱授亲厚人知，若有贼人、毒蛇、恶兽出去，皆不犯。○一百六十

不得诵习世俗呪术，或教人诵习。

若知如是人，不得度令出家。如是人者，婬女也。若其有大信心，厌离恶法，应将至五六由旬，付与大尼，教授深藏安处之。式叉摩那虽无畜徒法，然须预学。

不得不二岁随和尚尼受大戒已，仍须二岁随师。若师破戒去，不犯。

若比丘尼，僧夏安居竟，应往比丘僧中说见、闻、疑三事自恣，不得不往应预学之，按根本部学法。女亦随尼众往大僧处自恣。

不得在无比丘处夏安居以不得教授，及有疑无可咨问处。

若知有比丘僧伽蓝，当白已然后入。梵语僧伽蓝，此云众园，谓众僧所住之处也。应先白已而入。

不得骂比丘。

不得喜鬬诤，不善忆持诤事，后瞋恚不喜，便骂尼众。

若身生痈及种种疮，不白众及余人，不得輙使男子破或裹欲使男子医治者，应打健椎集尼众来，在病人前以衣裹身，惟留可应治处令治之。

若先受请足食已，后不得更食正食。正食者，谓饭、󰉓、干饭等。若受非正食请，若不满足食请，若先不被请，皆不犯。○一百七十

不得于家生嫉姤心谓知识檀越家，以物施与余人，而自心不喜，便生嫉姤也。

不得以香涂摩身。

不得以胡麻滓涂摩身胡麻即芝麻。

不得使他涂摩身不得使式叉尼、沙弥尼、在家妇女涂摩身，亦不得使比丘尼揩摩身。

不得著贮跨衣跨衣者，即裤类。贮者，或以绵若毳而絮也。

不得畜妇女庄严身具谓手足钏、指环、璎珞等。

不得著革屣持葢行。革屣者，皮履也。葢，伞葢也。若天雨时，听在寺内持葢，及听在寺内著屧。

若无病，不得乘乘行乘者，谓象、马、车、步乘也。若老、若病，听乘步挽乘及女乘。若有难，听乘乘去。

若不著僧祇支，不得入村僧祇支者，掩腋衣也。不著，即露胸乳腰也。若无、若失、若方欲作，不犯。

不得向暮至白衣家。若为三宝事、瞻病事，若檀越唤，听去。○一百八十

不得向暮开寺门。不嘱授余尼而出。

若无事应前安居，有事应后安居，不得不安居四月十六日是前安居日，五月十六日是后安居日。若有三宝事、若瞻病事，不及前安居，听后安居。前安居住至七月十五日解，后安居住至八月十五日解。

不得学世俗伎术，以自活命。

不得以世俗伎术教授白衣谓不得教在家人，莫向日月神祀庙舍大小便，莫向日月神祀除去粪扫及荡器诸不净水，莫向日月神祀舒脚。又言：今日某星宿日好，宜种作造舍纳使，与小儿剃头长发，宜举财物，宜远行等。

若被𢷤，不得不去应随顺下意忏悔求解摈。

若欲问比丘经义，应先求，听许已而后问。若先常听问，若是二师亲厚知识，不求不犯。

若知先住后至、后至先住，不得欲恼彼故，在前经行，若立、若坐、若卧。

若知有比丘寺院，不得于寺内起塔谓起尼塔也。若故坏寺、若先起塔、后作寺，俱不犯。

若见新受戒比丘，应起迎逆，恭敬礼拜问讯，请与坐。若是一坐食，若有病，当言：大德忏悔！我有如是因缘，不得起迎逆。

不得为好故摇身趋行一百九十。

不得作妇女庄严香涂摩身。

不得使外道，女香涂摩身，

不得无病乞酥、油、蜜、石蜜、乳、酪、鱼、肉食已上一百九十三法属戒，向下九十九法属威仪。

当齐整著裙。

当齐整著衣。

不得反抄衣入俗舍。

不得反抄衣入俗舍坐。

不得衣缠颈入俗舍。

不得衣缠颈入俗舍坐。

不得覆头入俗舍二百。

不得覆头入俗舍坐。

不得跳行入俗舍。

不得跳行入俗舍坐。

不得俗舍内蹲坐。

不得叉腰行入俗舍。

不得手叉腰入俗舍坐。

不得摇身行入俗舍。

不得摇身行入俗舍坐。

不得掉臂行入俗舍。

不得掉臂行入俗舍坐二百一十。

当好覆身入俗舍。

当好覆身，入俗舍坐。

不得左右顾视，行入俗舍。

不得左右顾视，入俗舍坐。

当静默，入俗舍。

当静默入俗舍坐。

不得戏笑，行入俗舍。

不得戏笑入俗舍坐。

当用意受食。

当平钵受食二百二十。

当平钵受羮。

当羮饭等食。

当以次食。

不得挑钵中央而食。

无病，不得为己索羮饭。

不得以饭覆羮，更望得。

不得视比座钵中。

当系钵想食。

不得大抟饭食。

不得大张口待饭食二百三十。

不得含饭语余物亦不听。

不得抟饭，遥掷口中。

不得遗落饭食。

不得颊食食。

不得嚼饭作声食。

不得大噏饭食噏同吸。

不得舌䑛食。

不得振手食谓举手奋之也。若食中有虫草等，振去不犯。

不得手把散饭食。

不得污手捉食器二百四十。

不得洗钵水弃俗舍当持出外弃之。

不得水中大小便、涕、唾除病，不犯。

不得立大小便除病。

不得与反抄衣、不恭敬人说法除病。

不得为衣缠颈者说法除病。

不得为覆头者说法除病。

不得为裹头者说法除病。

不得为叉腰者说法除病。

不得为著革屣者说法除病。

不得为著木屐者说法除病○二百五十。

不得为骑乘者说法除病。

不得在佛塔中止宿，除为守护故。

不得藏财物置佛塔中，除为坚牢故。

不得著革屣入佛塔中。

不得手捉革屣入佛塔中。

不得著屣绕佛塔行。

不得著富罗入佛塔中富罗是短胫靴，佛听寒雪国著之。

不得捉富罗入佛塔中。

不得塔下坐食，留草及食污地。

不得担死尸从塔下过二百六十。

不得塔下埋死尸。

不得在塔下烧死尸。

不得向塔下烧死尸。

不得佛塔四边烧死尸，使臭气来入。

不得持死人衣及床从塔下过，除浣染香熏已。

不得佛塔下大小便。

不得向佛塔大小便。

不得绕塔四边大小便，使臭气来入。

不得持佛像，至大小便处，

不得在佛塔下嚼杨枝二百七十。

不得向佛塔嚼杨枝。

不得佛塔四边嚼杨枝。

不得在佛塔下涕唾。

不得向佛塔涕唾。

不得塔四边涕唾。

不得向塔舒脚坐。

不得安佛塔在下房，己在上房住。

人坐己立，不得为说法除病。

人卧己坐，不得为说。

人在座，己在非座，不得为说法除病○二百八十。

人在高座，己在下座，不得为说法除病。

人在前行，己在后行，不得为说法除病。

人在高经行处，己在下经行处，不应为说法除病。

人在道，己在非道，不应为说法除病。

不得携手在道行。

不得上树过人高除难因缘。

不得络囊盛钵，贯杖头著肩上而行。

人持杖不恭敬，不应为说法除病。

人持劒不应为说法除病。

人持𫓴不应为说法除病。

人持刀不应为说法除病。

人持葢不应为说法除病○二百九十法竟。

僧祇律云：式叉摩那在一切大尼下，在一切沙弥尼上。至布萨自恣日，入僧中，胡跪合掌，作是言：阿梨耶僧！我某甲清净，愿僧忆念持。三说而去。○阿梨耶，此言圣者。

○忏二百九十二行法法

式叉摩那若违行法，直犯佛教，即须忏悔，不坏本所学六法。当于和尚尼此云亲教师前，若阿阇梨此云轨范师前，若余比丘尼前，偏袒右肩，胡跪合掌，作如是言：　亲教师一心念！我某甲式叉摩那，故以染污心，受染污心男子捉手余二百九十一法中有犯，随所犯事称之犯行法。今向亲教师发露忏悔，更不敢作，愿师忆我。三说。彼尼答言：自责汝心，应生厌离。自答言：尔。若非二师，应称大姊或阿姨。

式叉摩那尼戒本终

四分律删补随机羯磨疏八卷

唐　道宣撰

会入于四分律删补随机羯磨疏济缘记