No. 706-A
上谕：朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖。人惟不能豁然贯通，于是人各异心，心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端，怀挟私心，纷争角胜而不相下。朕以持三教之论，亦惟得其平而已矣。能得其平，则外略形迹之异，内证性理之同，而知三教初无异旨，无非欲人同归于善。夫佛氏之五戒十善，导人于善也。吾儒之五常百行，诱掖奖劝，有一不引人为善者哉？昔宋文帝问侍中何尚之曰：六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之民皆湻此化，则吾坐致太平矣。何尚之对曰：百家之乡，十人持五戒，则十人湻谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教以周寰区，则编户亿千，仁人百万。而能行一善则去一恶，去一恶则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也，盖以劝善者治天下之要道也。而佛教之化贪吝，诱贤良，其旨亦本于此。苟信而从之，洵可以型方训俗，而为致君泽民之大助。其任意诋毁，妄揑为杨墨之道之论者，皆未见颜色，失乎之瞽说也。特谕。
雍正十一年二月十五日
十善业道经节要附说十恶果报
沙门　蕅益　编订
戒杀生得成十种离恼法：一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。
犯杀生得成十种恼法：一、于诸众生普施有畏；二、常于众生起大害心；三、难断一切瞋恚习气；四、身常有病；五、寿命短促；六、恒为非人之所恼害；七、常有恶梦，寝觉不乐；八、难除怨结，众恐不解；九、有恶道怖；十、命终恶趣。
戒偷盗得成十种可保信法：一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力，安乐辩才，具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。
犯偷盗得成十种不可保信法：一、资财纵盈积，王贼水火及非爱子皆能散灭；二、多人不爱念；三、人能欺负；四、十方毁谤；五、常忧损害；六、恶名流布；七、处众有畏；八、财命色力不安乐，辩才不足有缺；九、不怀施意；十、命终恶趣。
戒、邪婬，得四种智，人所赞法：一、诸根调顺，二、永离喧掉，三、世所称叹，四、妻莫能侵。
犯邪婬得四种智人不赞法：一、诸根不调顺；二、不离喧掉；三、世所厌恶；四、妻常能侵。
戒妄语，得八种人天所赞法：一、口常清净，舌根优钵花香；二、为诸世间之所信服；三、发言诚证，人天敬重；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧乃殊胜，无能制伏。
犯妄语，得八种人天不赞法：一、口常不净，舌根臭秽薰蒸；二、为诸世间之所不服；三、发言不诚证，人天不敬重；四、常以恶语恼害众生；五、得劣意业，三业不净；六、言常误失，心常忧愁；七、发言轻浮，人天不奉行；八、智慧乃下劣，人能制伏。
戒两舌得五种不可坏法：一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不境信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。
犯两舌，得五种可坏法：一、得能坏身，有能害故；二、得能坏眷属，有能破故；三、得能坏信，违本业故；四、得能坏法行，所修不坚固故；五、得能坏善知识，常诳惑故。
戒恶口得成就八种净业：一言不乖度，二言皆利益，三言必契理，四言词美妙，五言可承领，六言则信用，七言无可讥，八言尽爱乐。
犯恶口不成就八种净业：一、言常乖度；二、言不利益；三、言不契理；四、言词粗犷；五、言难承领；六、言不信用；七、言多可讥；八、言尽不乐。
戒绮语得成就三种决定：一、定为智人所爱；二、定能以智如实答问；三、定于人天威德最胜无有虗妄。
犯绮语不成就三种决定：一、定为智人所诃；二、定难以智如实答问；三、定于人天威德难最胜，定有虗妄。
附四分律酒戒一条
戒酒得成就十种无过失法：一、颜色不恶，二、不少力，三、眼视明，四、现无瞋恚相，五、不坏田业资生法，六、不致疾病，七、不益鬬讼，八、无名称恶名流布，九、智慧不减少，十、身坏命终不堕三恶道。
犯酒得成就十种过失法：一、颜色恶；二、少力；三、眼视不明；四、现瞋恚相；五、能坏田业资生法；六、增致疾病；七、能益鬬讼；八、名称恶名流布；九、智慧减少；十、身坏命终堕三恶道。
戒贪欲得成就五种自在：一、三业自在，诸根具足；二、财物自在，一切怨贼不夺；三、福德自在，随欲物备；四、王位自在，珍奇皆奉；五、所获胜物，过本所求。
犯贪欲不成就五种自在：一、三业不净，诸根不足；二、财物不自在，一切怨贼能夺；三、福德不自在，随欲难物备；四、王位不自在，珍奇难皆奉；五、所获劣物，非本所求。
戒瞋恚，得八种喜悦心法：一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。
犯瞋恚不得八种喜悦心法：一、有损恼心；二、有瞋恚心；三、有诤讼心；四、粗犷谄曲心；五、得凡害心；六、不作利益安众生心；七、身相不端严，众共不敬；八、以粗犷故，速生恶趣。
戒邪痴见，得成就十功德法：一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁损身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。
犯邪痴见，不成就十功德法：一、失真善意，乐真善等侣。二、不信因果，宁损身命终作恶。三、惟归依外道余天等。四、曲心邪见，难离一切吉凶疑网。五、常生恶趣，不更善道。六、无量邪慧，转转增胜。七、永离正道，行于非道。八、常起身见，舍诸善业。九、住有碍见。十、常堕诸难。
善恶十界业道品
沙门　蕅益　编订
上品十恶
若念念之间，计著我人，专为名利，益己损他，不思反复，身口意业，纯随妄习，不信三宝，毁诸事戒，错悮因果，杀害所尊，是名地狱业道。
中品十恶
若念念之间，计著我人，专恣情欲，不知惭愧，盲无所晓，痴暗昏愚，多诸怨结，是名畜生业道。
下品十恶
若念念之间，计著我人，悭贪嫉妬，不知植福，但积罪根，是名饿鬼业道。
下品十善
若念念之间，存谄诳心，无质直意，外施仁义，内计我人，种种所作，情存胜负，是名修罗业道。
中品十善
若念念之间，畏我堕苦，节制五欲，秉心归戒，希求后有，是名人趣业道。
有漏上品十善
若念念之间，愿我未来恒受胜乐，广作众福，制止诸罪，乃至摄散入禅，诃色入空，是名天趣业道。
无漏上品十善
若念念之间，观察三界苦、空、无常、无我，依四念处，深信缘起，永断希求后有之心，唯志寂灭无为之乐，是名二乘兼摄声闻业道。
亦漏无漏上品十善
若念念之间，缘于苦、集二谛而起大悲，缘于道、灭二谛而起大慈，深观我、法二空，愍物昏迷，种种方便令其觉悟，徧十方界无有分剂，尽未来时无有疲厌，不求恩报，不图名称，不冀他知，不见能所，是名菩萨业道。
非漏非无漏上上品十善
若念念之间，观于诸法实相，即权而实，理事平等，即实而权，千如差别，寂而常用，万行云兴，用而常寂，一际无际，不作一想，不作一切想，而能了知一即一切，一切即一，微尘刹土，不隔毫端，十世古今，不离当念，身徧十方，而无合散，智入三世，而无往来，是名佛界业道。