{ "id": "X39n0706", "code": "X", "traditional_title": "十善業道經節要", "simplified_title": "十善业道经节要", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X39/X39n0706.xml", "source_sha256": "e7b270014c4d44315cb43e3a01ce2f63ea9a6689be57c84ec609abb295761857", "traditional_text": "No. 706-A\n上諭：朕惟三教之覺民於海內也，理同出於一原，道並行而不悖。人惟不能豁然貫通，於是人各異心，心各異見。慕道者謂佛不如道之尊，向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏以為異端，懷挾私心，紛爭角勝而不相下。朕以持三教之論，亦惟得其平而已矣。能得其平，則外略形迹之異，內證性理之同，而知三教初無異旨，無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善，導人於善也。吾儒之五常百行，誘掖獎勸，有一不引人為善者哉？昔宋文帝問侍中何尚之曰：六經本是濟俗，若性靈真要，則以佛經為指南。如率土之民皆湻此化，則吾坐致太平矣。何尚之對曰：百家之鄉，十人持五戒，則十人湻謹。千室之邑，百人持十善，則百人和睦。持此風教以周寰區，則編戶億千，仁人百萬。而能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也，蓋以勸善者治天下之要道也。而佛教之化貪吝，誘賢良，其旨亦本於此。苟信而從之，洵可以型方訓俗，而為致君澤民之大助。其任意詆毀，妄揑為楊墨之道之論者，皆未見顏色，失乎之瞽說也。特諭。\n雍正十一年二月十五日\n十善業道經節要附說十惡果報\n沙門　蕅益　編訂\n戒殺生得成十種離惱法：一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。\n犯殺生得成十種惱法：一、於諸眾生普施有畏；二、常於眾生起大害心；三、難斷一切瞋恚習氣；四、身常有病；五、壽命短促；六、恒為非人之所惱害；七、常有惡夢，寢覺不樂；八、難除怨結，眾恐不解；九、有惡道怖；十、命終惡趣。\n戒偷盜得成十種可保信法：一、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力，安樂辯才，具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。\n犯偷盜得成十種不可保信法：一、資財縱盈積，王賊水火及非愛子皆能散滅；二、多人不愛念；三、人能欺負；四、十方毀謗；五、常憂損害；六、惡名流布；七、處眾有畏；八、財命色力不安樂，辯才不足有缺；九、不懷施意；十、命終惡趣。\n戒、邪婬，得四種智，人所讚法：一、諸根調順，二、永離喧掉，三、世所稱歎，四、妻莫能侵。\n犯邪婬得四種智人不讚法：一、諸根不調順；二、不離喧掉；三、世所厭惡；四、妻常能侵。\n戒妄語，得八種人天所讚法：一、口常清淨，舌根優鉢花香；二、為諸世間之所信服；三、發言誠證，人天敬重；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧乃殊勝，無能制伏。\n犯妄語，得八種人天不讚法：一、口常不淨，舌根臭穢薰蒸；二、為諸世間之所不服；三、發言不誠證，人天不敬重；四、常以惡語惱害眾生；五、得劣意業，三業不淨；六、言常誤失，心常憂愁；七、發言輕浮，人天不奉行；八、智慧乃下劣，人能制伏。\n戒兩舌得五種不可壞法：一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不境信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。\n犯兩舌，得五種可壞法：一、得能壞身，有能害故；二、得能壞眷屬，有能破故；三、得能壞信，違本業故；四、得能壞法行，所修不堅固故；五、得能壞善知識，常誑惑故。\n戒惡口得成就八種淨業：一言不乖度，二言皆利益，三言必契理，四言詞美妙，五言可承領，六言則信用，七言無可譏，八言盡愛樂。\n犯惡口不成就八種淨業：一、言常乖度；二、言不利益；三、言不契理；四、言詞粗獷；五、言難承領；六、言不信用；七、言多可譏；八、言盡不樂。\n戒綺語得成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定於人天威德最勝無有虗妄。\n犯綺語不成就三種決定：一、定為智人所訶；二、定難以智如實答問；三、定於人天威德難最勝，定有虗妄。\n附四分律酒戒一條\n戒酒得成就十種無過失法：一、顏色不惡，二、不少力，三、眼視明，四、現無瞋恚相，五、不壞田業資生法，六、不致疾病，七、不益鬬訟，八、無名稱惡名流布，九、智慧不減少，十、身壞命終不墮三惡道。\n犯酒得成就十種過失法：一、顏色惡；二、少力；三、眼視不明；四、現瞋恚相；五、能壞田業資生法；六、增致疾病；七、能益鬬訟；八、名稱惡名流布；九、智慧減少；十、身壞命終墮三惡道。\n戒貪欲得成就五種自在：一、三業自在，諸根具足；二、財物自在，一切怨賊不奪；三、福德自在，隨欲物備；四、王位自在，珍奇皆奉；五、所獲勝物，過本所求。\n犯貪欲不成就五種自在：一、三業不淨，諸根不足；二、財物不自在，一切怨賊能奪；三、福德不自在，隨欲難物備；四、王位不自在，珍奇難皆奉；五、所獲劣物，非本所求。\n戒瞋恚，得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。\n犯瞋恚不得八種喜悅心法：一、有損惱心；二、有瞋恚心；三、有諍訟心；四、粗獷諂曲心；五、得凡害心；六、不作利益安眾生心；七、身相不端嚴，眾共不敬；八、以粗獷故，速生惡趣。\n戒邪癡見，得成就十功德法：一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，寧損身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。\n犯邪癡見，不成就十功德法：一、失真善意，樂真善等侶。二、不信因果，寧損身命終作惡。三、惟歸依外道餘天等。四、曲心邪見，難離一切吉凶疑網。五、常生惡趣，不更善道。六、無量邪慧，轉轉增勝。七、永離正道，行於非道。八、常起身見，捨諸善業。九、住有礙見。十、常墮諸難。\n善惡十界業道品\n沙門　蕅益　編訂\n上品十惡\n若念念之間，計著我人，專為名利，益己損他，不思反復，身口意業，純隨妄習，不信三寶，毀諸事戒，錯悞因果，殺害所尊，是名地獄業道。\n中品十惡\n若念念之間，計著我人，專恣情欲，不知慚愧，盲無所曉，癡暗昏愚，多諸怨結，是名畜生業道。\n下品十惡\n若念念之間，計著我人，慳貪嫉妬，不知植福，但積罪根，是名餓鬼業道。\n下品十善\n若念念之間，存諂誑心，無質直意，外施仁義，內計我人，種種所作，情存勝負，是名修羅業道。\n中品十善\n若念念之間，畏我墮苦，節制五欲，秉心歸戒，希求後有，是名人趣業道。\n有漏上品十善\n若念念之間，願我未來恒受勝樂，廣作眾福，制止諸罪，乃至攝散入禪，訶色入空，是名天趣業道。\n無漏上品十善\n若念念之間，觀察三界苦、空、無常、無我，依四念處，深信緣起，永斷希求後有之心，唯志寂滅無為之樂，是名二乘兼攝聲聞業道。\n亦漏無漏上品十善\n若念念之間，緣於苦、集二諦而起大悲，緣於道、滅二諦而起大慈，深觀我、法二空，愍物昏迷，種種方便令其覺悟，徧十方界無有分劑，盡未來時無有疲厭，不求恩報，不圖名稱，不冀他知，不見能所，是名菩薩業道。\n非漏非無漏上上品十善\n若念念之間，觀於諸法實相，即權而實，理事平等，即實而權，千如差別，寂而常用，萬行雲興，用而常寂，一際無際，不作一想，不作一切想，而能了知一即一切，一切即一，微塵剎土，不隔毫端，十世古今，不離當念，身徧十方，而無合散，智入三世，而無往來，是名佛界業道。", "simplified_text": "No. 706-A\n上谕：朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖。人惟不能豁然贯通，于是人各异心，心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端，怀挟私心，纷争角胜而不相下。朕以持三教之论，亦惟得其平而已矣。能得其平，则外略形迹之异，内证性理之同，而知三教初无异旨，无非欲人同归于善。夫佛氏之五戒十善，导人于善也。吾儒之五常百行，诱掖奖劝，有一不引人为善者哉？昔宋文帝问侍中何尚之曰：六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之民皆湻此化，则吾坐致太平矣。何尚之对曰：百家之乡，十人持五戒，则十人湻谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教以周寰区，则编户亿千，仁人百万。而能行一善则去一恶，去一恶则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也，盖以劝善者治天下之要道也。而佛教之化贪吝，诱贤良，其旨亦本于此。苟信而从之，洵可以型方训俗，而为致君泽民之大助。其任意诋毁，妄揑为杨墨之道之论者，皆未见颜色，失乎之瞽说也。特谕。\n雍正十一年二月十五日\n十善业道经节要附说十恶果报\n沙门　蕅益　编订\n戒杀生得成十种离恼法：一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。\n犯杀生得成十种恼法：一、于诸众生普施有畏；二、常于众生起大害心；三、难断一切瞋恚习气；四、身常有病；五、寿命短促；六、恒为非人之所恼害；七、常有恶梦，寝觉不乐；八、难除怨结，众恐不解；九、有恶道怖；十、命终恶趣。\n戒偷盗得成十种可保信法：一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力，安乐辩才，具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。\n犯偷盗得成十种不可保信法：一、资财纵盈积，王贼水火及非爱子皆能散灭；二、多人不爱念；三、人能欺负；四、十方毁谤；五、常忧损害；六、恶名流布；七、处众有畏；八、财命色力不安乐，辩才不足有缺；九、不怀施意；十、命终恶趣。\n戒、邪婬，得四种智，人所赞法：一、诸根调顺，二、永离喧掉，三、世所称叹，四、妻莫能侵。\n犯邪婬得四种智人不赞法：一、诸根不调顺；二、不离喧掉；三、世所厌恶；四、妻常能侵。\n戒妄语，得八种人天所赞法：一、口常清净，舌根优钵花香；二、为诸世间之所信服；三、发言诚证，人天敬重；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧乃殊胜，无能制伏。\n犯妄语，得八种人天不赞法：一、口常不净，舌根臭秽薰蒸；二、为诸世间之所不服；三、发言不诚证，人天不敬重；四、常以恶语恼害众生；五、得劣意业，三业不净；六、言常误失，心常忧愁；七、发言轻浮，人天不奉行；八、智慧乃下劣，人能制伏。\n戒两舌得五种不可坏法：一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不境信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。\n犯两舌，得五种可坏法：一、得能坏身，有能害故；二、得能坏眷属，有能破故；三、得能坏信，违本业故；四、得能坏法行，所修不坚固故；五、得能坏善知识，常诳惑故。\n戒恶口得成就八种净业：一言不乖度，二言皆利益，三言必契理，四言词美妙，五言可承领，六言则信用，七言无可讥，八言尽爱乐。\n犯恶口不成就八种净业：一、言常乖度；二、言不利益；三、言不契理；四、言词粗犷；五、言难承领；六、言不信用；七、言多可讥；八、言尽不乐。\n戒绮语得成就三种决定：一、定为智人所爱；二、定能以智如实答问；三、定于人天威德最胜无有虗妄。\n犯绮语不成就三种决定：一、定为智人所诃；二、定难以智如实答问；三、定于人天威德难最胜，定有虗妄。\n附四分律酒戒一条\n戒酒得成就十种无过失法：一、颜色不恶，二、不少力，三、眼视明，四、现无瞋恚相，五、不坏田业资生法，六、不致疾病，七、不益鬬讼，八、无名称恶名流布，九、智慧不减少，十、身坏命终不堕三恶道。\n犯酒得成就十种过失法：一、颜色恶；二、少力；三、眼视不明；四、现瞋恚相；五、能坏田业资生法；六、增致疾病；七、能益鬬讼；八、名称恶名流布；九、智慧减少；十、身坏命终堕三恶道。\n戒贪欲得成就五种自在：一、三业自在，诸根具足；二、财物自在，一切怨贼不夺；三、福德自在，随欲物备；四、王位自在，珍奇皆奉；五、所获胜物，过本所求。\n犯贪欲不成就五种自在：一、三业不净，诸根不足；二、财物不自在，一切怨贼能夺；三、福德不自在，随欲难物备；四、王位不自在，珍奇难皆奉；五、所获劣物，非本所求。\n戒瞋恚，得八种喜悦心法：一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。\n犯瞋恚不得八种喜悦心法：一、有损恼心；二、有瞋恚心；三、有诤讼心；四、粗犷谄曲心；五、得凡害心；六、不作利益安众生心；七、身相不端严，众共不敬；八、以粗犷故，速生恶趣。\n戒邪痴见，得成就十功德法：一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁损身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。\n犯邪痴见，不成就十功德法：一、失真善意，乐真善等侣。二、不信因果，宁损身命终作恶。三、惟归依外道余天等。四、曲心邪见，难离一切吉凶疑网。五、常生恶趣，不更善道。六、无量邪慧，转转增胜。七、永离正道，行于非道。八、常起身见，舍诸善业。九、住有碍见。十、常堕诸难。\n善恶十界业道品\n沙门　蕅益　编订\n上品十恶\n若念念之间，计著我人，专为名利，益己损他，不思反复，身口意业，纯随妄习，不信三宝，毁诸事戒，错悮因果，杀害所尊，是名地狱业道。\n中品十恶\n若念念之间，计著我人，专恣情欲，不知惭愧，盲无所晓，痴暗昏愚，多诸怨结，是名畜生业道。\n下品十恶\n若念念之间，计著我人，悭贪嫉妬，不知植福，但积罪根，是名饿鬼业道。\n下品十善\n若念念之间，存谄诳心，无质直意，外施仁义，内计我人，种种所作，情存胜负，是名修罗业道。\n中品十善\n若念念之间，畏我堕苦，节制五欲，秉心归戒，希求后有，是名人趣业道。\n有漏上品十善\n若念念之间，愿我未来恒受胜乐，广作众福，制止诸罪，乃至摄散入禅，诃色入空，是名天趣业道。\n无漏上品十善\n若念念之间，观察三界苦、空、无常、无我，依四念处，深信缘起，永断希求后有之心，唯志寂灭无为之乐，是名二乘兼摄声闻业道。\n亦漏无漏上品十善\n若念念之间，缘于苦、集二谛而起大悲，缘于道、灭二谛而起大慈，深观我、法二空，愍物昏迷，种种方便令其觉悟，徧十方界无有分剂，尽未来时无有疲厌，不求恩报，不图名称，不冀他知，不见能所，是名菩萨业道。\n非漏非无漏上上品十善\n若念念之间，观于诸法实相，即权而实，理事平等，即实而权，千如差别，寂而常用，万行云兴，用而常寂，一际无际，不作一想，不作一切想，而能了知一即一切，一切即一，微尘刹土，不隔毫端，十世古今，不离当念，身徧十方，而无合散，智入三世，而无往来，是名佛界业道。", 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