{ "id": "X38n0680", "code": "X", "traditional_title": "梵網菩薩戒經義疏發隱事義", "simplified_title": "梵网菩萨戒经义疏发隐事义", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X38/X38n0680.xml", "source_sha256": "c70b95e1da82cbf79b92adc6f959b2d9659b16c508f388412a8a9716c167f879", "traditional_text": "戒疏發隱事義\n後學雲棲寺沙門　袾宏　述\n△卷第一\n畫一之規漢曹參代蕭何為相，舉事無所變更，一遵何約束。百姓歌曰：蕭何為政，較若畫一。曹參代之，守而勿失。畫，直也，明也，又整齊也。\n陳隋陳時，大師於瓦官寺開法華經題，講大論等，於光宅寺講仁王般若。隋文帝開皇十一年，太子於金城殿從師受戒。\n夢符手接大師年十八出家湘州果願寺，一日夢巖崖萬重，雲日在側，滄海在下，山頂一僧招手喚上，接引令登，覺以語人曰：此天台山也。師遂往，遇定光禪師，光謂師云：憶昔年招手相接時否？\n瑞感鍾鳴又聞鍾聲滿谷，眾咸怪異。光謂師云：鍾是召集有緣，爾當住此之祥也。\n魑魅望德而消師往華頂，獨靜頭陀忽於後夜，大風拔木，雷震動山，魍魎千羣，一形百狀，而能安心，湛然空寂，又作父母師僧之形。師唯深念實相，尋復消滅，強輭二緣所不能動。\n梵僧從空而禮師講淨名，忽見空中有三道寶階，跨似虹橋，梵僧數十，皆手擎香爐，從階而下，入堂敬禮。\n弘經螺水佛隴山北，螺溪之源，地平泉清，處所閒敞。師乃止焉。有神人具疏云：請師於此行道。\n示寂石城隋帝屢詔請師，不獲已，行至石城，乃云：大王召吾，吾不負言而來。今知命在此，不須前進也。於是示寂。\n智者大師為煬帝授戒竟，乃云：大王紆遵聖禁，名曰總持。王曰：大師傳佛法燈，稱為智者。\n委質虔恭左傳云：䇿名委質。委質，言屈膝也，委身也。豫讓曰：既已委質為臣。孟子曰：庶人不傳質為臣。質，讀曰至。質者，當也。委其身，以質當於君，非己有也。又質者，贄也。執贄而奉君，是就臣列也。一說委其形質曰委質。\n羅什法師師在龜茲。前秦符堅遣驍騎將軍呂光伐龜茲，請師至涼州，聞堅已歿。後秦姚興又伐涼，遂迎師至長安。師少時，日誦三萬二千言，隨母出家，徧遊西域，淹貫羣籍，尤善大乘。後居秦國，大闡經論，秦主師事之，優寵特甚。\n指掌論語云：或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如視諸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。\n尸毗代鴿昔有菩薩，為大國王，號薩婆達，布施眾生，恣其所索。帝釋欲試之，乃命邊王化鴿，己身化鷹逐之。鴿怖，投王足下云：大王哀哉！吾命窮矣。王曰：莫恐，吾今活汝。鷹至，向王說曰：鴿足吾食，願王相還。王曰：鴿以相歸，已受其歸，吾自足爾。鷹曰：惟欲得鴿，不以餘肉。若王慈惠，必哀眾生者，割王肌肉，令與鴿等，吾欣而受。王即自割髀肉，稱之令與鴿等。鴿肉逾重，割身肉盡，猶未與等，命近臣曰：爾疾殺我，稱之令與鴿等。吾奉佛戒，濟眾生苦厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太山乎？鷹照王懷，守道不移，各復本形，稽首於地，令天醫神藥，傅王身瘡，斯須霍然都愈。二王右遶三匝，歡喜而去。輔行敘：佛昔作王，名尸毗，天變鴿以試。按薩婆達即尸毗。\n普明全信昔有國王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣國有王名曰駁足，常好食人，誓取千王以賽山神。普明王出察民苦樂，為駁足所執。王大啼哭，恨生來實語許民救濟，而今乖信，駁足放之還國。大施王安立太子，仍往就死，駁足感悟。\n歌利割截昔有菩薩，號忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋獵，疲倦而寢，妃共禮仙人。王覺，尋至仙所，問：得四果否？皆答言：不得。王乃割截菩薩支體，仙人忍受，略不起瞋，反生慈憫。\n大施抒海大施太子求如意珠，雨寶濟貧。得珠墮海，抒海取之，曰：筋骨斷壞，終不懈廢。諸天助抒，海水減半。龍恐海乾，送珠還之。\n尚闍鳥巢尚闍黎得第四禪，出入息斷，鳥謂為木，於髻生卵，定起欲行，恐損其卵，即更入禪，鳥去方起。\n分地息諍劬賓大臣分閻浮提城邑山川為七分，平均各足，曾無缺欠，繇是息諍。\n二中進位中道二種，謂但、不但。若見但中，別教來接。若見不但中，圓教來接。又受接人，三根不同。若上根三地、四地被接，中根五地、六地，下根七地、八地。所接之教，真似不同。若似位被接，別十迴向，圓十信。若真位受接，別初地，圓初住。\n麗澤交滋易兌卦象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。兩澤相麗，互相滋益。朋友講習，其象如此。\n止觀誡勿領徒摩訶止觀云：若被名譽羅羂，利養毛繩，眷屬集樹，當早推之，莫受莫著。\n台衡皆曰損己天台曰：吾不領眾，必淨六根，為他損己，止登五品耳。南嶽云：一生望入銅輪，領徒太早，祇獲六根清淨位耳。\n三軌四行入如來慈悲室，著如來忍辱衣，坐如來法空座，是名三軌。身行、口行、意行、慈悲行，名四安樂行。\n飯犬人有以飯上佛，佛分飯與餓狗。佛言：此二功德平等不異。\n投醪越王伐吳，有饋醇醪者，命投於河，令軍士下流飲之，一軍皆醉。\n邊際智滿妙宗云：達無明底，到諸法邊，名邊際智，不思議權智也。今發隱另出一說，達無明源底，邊際為句，雖小不同，大意則一。\n八念一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念捨，六念天，七念入出息，八念死。\n狄邑不能下田單將攻狄，往見魯仲連。仲連曰：將軍攻狄，不能下也。田單攻狄，三月不克，乃問仲連。連曰：將軍之在即墨，坐別織簣，立則杖鍤，為士卒倡。當此之時，將軍有死之心，士卒無生之氣，所以破燕也。今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶，而騁乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝也。\n不能以天下取河北神堯，唐高祖也。以一旅之小取天下，傳至代宗時，河北叛，終不能平，故曰不能以天下之大取河北，言姑息不振也。\n投身飼虎昔有菩薩，逝心恒處山澤，專精念道，行索果蓏。道逢乳虎乏食，欲食其子。菩薩心悲，四顧無物可以飼虎，遂投身飼之。\n破脊全鹿昔者菩薩，身為鹿王，普覆羣鹿。牧人以聞，王率士眾，合圍逼之。鹿王垂泣，謂羣鹿言：吾將沒命，濟爾羣小。鹿王就索，下前兩足云：登吾踊出。羣鹿如之，咸獲免焉。鹿王身肉決裂，血流滿地。\n碎形飯民昔有饑世菩薩化為大魚，令諸饑民割肉食之，謂諸人言：汝但勿斷吾命，若斷命者，身肉腐爛，難久濟爾；不斷命者，吾肉久存，可濟爾等至禾熟時也。\n△卷第二\n南洲三事勝一、斷婬力，二、念力，三、精進力。一云：三佛皆生此故。\n五十學易子曰：假我數年，五十以學易，可以無大過矣。註云：五十字似是卒字。蓋孔子此時年已六十。\n佛性種子佛性雖含靈普具，繇戒發生，亦可稱種子，如佛種從緣起是也。\n地不相應華嚴化樂不說，此經說華嚴。普光明殿說十忍，此經二禪中說。\n前後異席定地參差華嚴再會普光說十定，先地而後定。此經他化天說十定，先定而後地。\n南中三教同異南中諸師也。彼無漸教，以央掘六年即說大，故歸不定。今不為此，以唯為大士。\n境本定身境本定者，不變不動也。什迦已證三身，重復現起報身舍那說戒，而應身什迦受戒，則與此經舍那說什迦受不相違背什疑釋存考。\n八自在我一、能示一身多身，數如微塵；二、以塵身滿大千界；三、以大身輕舉遠到；四、現無量常居一國；五、諸根互用；六、得一切法如無想；七、說一偈經無量劫；八、身如虗空，存沒隨宜不窮。\n青帝慈仁春屬東方，其色青，主春生者，名為青帝。\n越人神聖扁鵲，春秋時渤海郡人，姓秦名越人。神聖者，醫經云：望顏色而知之謂神，聞聲而知之謂聖，問證而知之謂工，切脈而知之謂巧。\n有山從四方來涅槃云：如我昔告波斯匿王：有四大山，從四方來，欲害人民。王設何計？王言：世尊！設有此來，無逃避處，唯當專心持戒布施。我即讚言：善哉大王！我說四山，即是眾生生老病死。\n羅剎乞浮囊涅槃云：如世有人，欲渡大海，得一浮囊，專心保守。有羅剎言：如是浮囊，可全乞我。彼人不從，乞半乞，如手許乞，如指許乞，一微塵許，皆不從之。比丘保守淨戒浮囊，亦復如是，乃至不與煩惱羅剎一微塵許。破戒因緣，若有少損，則不能渡生死大海。\n遮難重詢來受具足戒者，先問十三重難、十六輕遮，無者方授。\n放下屠刀涅槃云：波羅奈國有屠兒，名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗迴心受戒，放下屠刀，自言：我是千佛一數。\n毀訾不輕常不輕菩薩見諸四眾，常語之言：我不輕於汝，汝等皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈。以是因緣，墮阿鼻獄。\n奉養無方禮記曰：事親有隱而無犯。左右就養無方。無方者，在在處處，時時刻刻，皆當奉養，有何方所。\n簡在書曰：惟簡在上帝之心。簡，閱也。人有善，簡閱於天心也。\n冥加孝衡云：加護有二種：一、顯加，謂現身語讚，印其所作；二、冥加，謂潛垂覆攝，不現身語。\n󴕹魔救父睒魔王子父有疚，醫謂唯人目可許，遂割目救父。\n慈心代苦慈心童子偶斷母髮一莖，墮火輪地獄，見諸罪者受苦無量，即立誓言：彼之所受，我悉代之。發是誓已，火輪即滅。\n曾參閔損孟子曰：曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰有。曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰無矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子則可謂養志。閔損字子騫，早喪母。父娶後妻，生二子，衣以緜絮，衣損以蘆花。父令損御車，體寒失靷。父察知之，欲出後母。損曰：母在，一子寒；母去，三子單。母聞，悔改。\n大舜萊子虞舜父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，蒸蒸又不格姦。老萊子孝奉二親，行年七十，恐親以老為憂，乃身著五色斑斕之衣，作嬰兒戲。嘗取水上堂，詐跌仆地，為小兒啼，弄雛於親側，欲親之喜，忘其老也。\n文王薛包文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴，至寢門外，問內侍曰：今日安否何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，文王色憂，行不能正履。○薛包好學篤行。父娶後妻，憎包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被毆杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃。父怒，又逐之，乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。\n贊孝仲尼曰：先王有至總要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。又曰：甚哉，孝之大也。聖人之德，又何以加於孝乎？\n性命孝悌為一事論語云：夫子言性，不可得而問也。命者，夫子所罕言也。然堯、舜之道，孝悌而已矣。性命之外，無孝悌也。\n四境孝衡云：父母有生育之恩，故須孝順；師僧有訓導之恩，故順孝順；三寶有拔濟之恩，故須孝順。至道之法，真如法性也，離過契合，故名孝順。故開四境，今不用。\n下氣怡聲內則曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。\n定省周旋曲禮曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。\n深愛曲禮曰：孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。\n終慕孟子曰：人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，子於大舜見之矣。\n恐辱其親樂正子春曰：一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口，忿言不反於身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。\n思顯其親孔子曰：立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。\n拾椹回兇漢蔡順少孤，養母。值王莽亂，天下大荒，順拾桑椹赤黑二器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：黑者奉母，赤者自食。賊乃感悟。\n捨肉悟主左傳：鄭莊公怨其母姜氏，幽置之誓曰：不及黃泉，無相見也。頴考叔見莊公，公賜之食，食捨肉，公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之食，請以遺之。公曰：爾有母遺，我獨無也。曰：何謂也。公語之故，且告之悔，對曰：君何患焉，若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然。公從之，遂為母子如初。\n△卷第三\n命根唯識開蒙云：云何為命根？答：依業所引第八種子，連持色心，不斷功能，假立命根。\n取長陵土漢文帝時，人有盜高廟座前玉環，張釋之奏當棄市，上欲致之族，釋之言：法如是足也，今盜宗廟器而族，假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？高帝墓曰長陵。\n結草護戒昔佛在世，有諸比丘為賊劫掠，恐其追獲以草繫之，佛制比丘不壞生草，繇此安坐不敢動作，王過見之乃得解釋。\n折柳諫君宋程頤為崇正殿說書，哲宗戲折柳枝，頤諫曰：方春發生，不可無故摧折。\n舜誅四兇書云：舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。\n周公戮逆周公居冢宰，以成王年幼，代王當國，南面負扆以朝諸侯。管叔、蔡叔、霍叔皆文王子流言曰：公將不利於孺子。奄君武庚與管叔等同反，周公乃作大誥，奉王命討武庚、管叔，誅之。\n斷死流涕梁武帝斷重罪，則終日不懌，或謀反事覺，亦泣而宥之。\n三覆行刑唐太宗謂侍臣曰：朕以死刑至重，故令臨刑三覆奏無疑，然後行刑。\n物誠何罪齊宣王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。\n神享克誠書曰：神無常享，享於克誠。\n孔甘蔬水孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。\n󳫹為犧牲梁天監十六年四月，詔以宗廟用牲牢，有累冥道，宜皆以󳫹為之。\n象人以葬孔子曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。\n虎北渡河漢劉昆為弘農太守，先是殽澠驛道多虎，行旅不通，昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。\n鱷魚遠徙韓文公知潮州，州有鱷魚為害，公作文祭而遣之，魚遂遠去。\n捕蝗斬蛟唐開元間，山東大蝗，姚崇奏遣捕而瘞之。盧懷慎以為殺蝗太多，恐傷和氣。姚崇曰：昔楚莊吞蛭而愈疾，叔敖殺蛇而致福，奈何不忍於蝗而忍人之饑死乎？若使殺蝗有禍，崇請當之。周處不修細行，州里患之，慨然有改勵之志，謂父老曰：今時稔歲豐，何為不樂？父老曰：三害未除，何樂之有？處曰：何為三害？曰：南山白額猛虎、長橋下蛟，并子為三害。處曰：吾能除之。乃入山射殺虎，投水搏殺蛟，遂勵志好學，心存義烈，言必忠信克己。期年，州縣交辟。\n聲聞三篇說極重過，犯僧殘篇。說次重罪，犯波逸篇。說輕罪，犯惡作篇。\n有譽不有毀過仁不過義孔子曰：吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。古云：仁可過也，義不可過也。\n義同三諫四分律云：九戒初犯，餘至三諫。書云：父母有過，三諫不聽，則號泣而隨之；人臣三諫不聽，則去之。\n秦皇賢逐客秦宗室大臣諫曰：諸侯人來仕者，皆為其主耳，請一切逐之。於是大索，逐客。楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：臣聞泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不却眾庶，故能明其德。王乃召李斯，復其官，卒用李斯之謀，兼天下。\n漢主悅智囊漢鼂錯以才辯得幸景帝，號曰智囊，美其智之廣也。\n析石斷命若比丘犯非梵行，譬如有人刀斷其頭，終不得活。若妄語，譬如大石破為二分，終不還合。\n△卷第四\n公孤書曰：太師、太傅、太保曰三公，少師、少傅、少保曰三孤。\n受孔子戒元廉希憲，世祖常令受帝師八思馬戒。希憲對曰：臣已受孔子戒。世祖曰：汝孔子亦有戒耶？對曰：為臣當忠，為子當孝是也。\n常啼□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。\n律明十過一顏色惡，二少力，三目視不明，四現瞋恚相，五壞田業資生，六致疾病，七益鬬訟，八惡名流布，九智慧減少，十死墮惡道。\n伏地無知佛世一羅漢能降龍，後因悞飲如水色酒，醉臥於地，蝦蟆戲於󰬇側。如來與阿難遊行見之，謂阿難曰：汝識此人否？能降惡龍，今不能搏蝦蟆，酒不可不戒也。\n諸戒盡喪昔有優婆夷，因飲酒醉，隣有雞至其家，攘而殺之。人為索雞，又從而婬，復妄言不取。為一飲故，五戒盡喪。\n牛飲滅宗商王紂作酒池，一鼓而牛飲者三千人，懸肉為林，男女相逐於其間，終至亡國。\n漏言失事宋寇萊公準，當真宗有疾，事決於后，準以為憂。一日，請問曰：皇太子人所屬望，願陛下思宗廟之重，傳以神器，擇方正大臣羽翼之。丁謂、錢惟演乃󰦇人也，不可以輔少主。帝然之。準密令楊億草表，請太子監國，且欲億輔政。已而準被酒漏言，謂聞之，竟以是罷。\n棄酒不棄身齊桓公飲管仲以酒，仲半棄。公曰：棄酒可乎？仲曰：臣聞飲酒者言失，言失者身棄。臣寧棄酒，不棄身也。\n末利飲酒波斯匿王，嘗欲殺廚人。時末利后，即辦酒肉，沐浴莊嚴，將諸妓女，來至王所。王見后飲宴，嗔心乃息。后遣人詐傳王勅，勿殺廚人。明日詣佛懺罪。佛言：如是犯者，得大功德。何以故？為利益故。\n百拜禍弗侵樂記曰：先王為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此所以備酒禍也。\n無量亂不及孔子惟酒無量不及亂。\n終身不醉蔡文忠公少縱酒，登第後，友人贈詩云：聖君寵重龍頭選，慈母恩深鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成疾悔何追？公遂終身飲不至醉。\n醉勝醒人晉孔思遠性嗜酒，居官常醉，而政事不廢。時謂遠一月有二十九日醉，勝餘人常醒也。\n九種一、不為己殺，二、不見殺，三、不聞殺，四、不疑為己殺，五、自死，六、鳥殘，七、生乾，八、不期遇，九、前已殺。\n十種人、蛇、象、馬、驢、狗、獅子、狐、豬、獼猴，十不可食。\n鷗去海翁之機列子云：海上之人好鷗者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗之至者百數之止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝遊，取來吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下。\n鴿搖羅漢之影昔有鴿為鷹所逐，趣避於舍利弗之影，猶載慄不已。遷於佛影，方乃釋然。繇羅漢尚有殺之習氣，未能如佛大慈悲也。\n惡衣孔子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。衣服，常服。黻，蔽膝也，以韋為之。冕，冠也。智，祭服也。\n晬盤世俗孩子盈週歲，以百物列前，試其所取，名曰晬盤。\n八齋一不殺，二不盜，三不婬，四不妄語，五不飲酒，六不坐高廣大牀，七不著香華鬘及香油塗身，八不自歌舞及往觀聽，八者助成不過中食之齋。\n雪山殞軀昔菩薩雪山修道，帝釋欲往試之，化為夜叉，口說半偈云：諸行無常，是生滅法。菩薩求說後之半偈，夜叉曰：我腹饑虗，何暇為說？菩薩問：欲得何食？答曰：吾所食者，人血肉耳。曰：願為說之，捨身供養。即敷座請說，夜叉曰：生滅滅已，寂滅為樂。菩薩以偈徧書於山石樹木之間，登樹捨身，夜叉以手接之，復其本形，作禮而去。\n南訽百郡華嚴經善財童子展轉南行，求善如識，經一百一十城。今但舉大數。\n徧歷千山唐大隨法真禪師。有僧問：劫火洞然，這箇壞也不壞？答云：壞。僧云：恁麼則隨他去也。答云：隨他去。其僧疑之，尋師參叩，徧歷山川，至於萬里，古所謂一句隨他語，千山走衲僧者是也。\n三登九上雪峰存禪師為大事未明，三登投子，九上洞山。\n竄身伍隊慈明、瑯琊、谷泉、大愚結伴參汾陽，當西北用兵，遂易衣混火隊中。\n行脚八旬古云：趙州八十猶行脚，只為心頭未悄然是也。\n致詔曹溪唐中宗請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。因遣內侍薛簡馳詔迎請。祖上表辭，願終林麓。\n手書明教宋仁宗時，明教嵩禪師進傳法正宗輔教篇，上覽之大喜，手書賜號明教。\n外道六師一富蘭那迦葉，說諸法不生不滅。二末伽黎拘賖黎子，說眾住苦樂皆自然。三刪闍多毗羅胝子，說眾生時熟得道，如縷丸所投，極則停住。四阿耆多翅舍欽婆羅，說眾生當受苦行，苦盡得涅槃。五迦羅鳩陀迦旃延，說諸法亦有亦無。六尼犍陀若提子，說皆繇業定，無逃避處。\n躬處癘坊唐智巖於石頭城置癘人坊，為其說法，吮膿洗穢，無不曲盡。永徽中，終於癘所，顏色不變，異香經旬。\n輿歸病者唐智寬性慈惠，好贍病人，不計道俗及路遠近，無人治者，即輿來房中，躬自經理。有患癰膿不能出，口為吮之，遂獲痊可。\n解網商王成湯出，遇獵人，布四面網，祝曰：從天來者，從地來者，從四方來者，皆入吾網。湯為去三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。\n折弓許真君少好畋獵，一日射中一鹿，鹿母為䑛瘡痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹視之，膓寸寸斷，乃大恨悔過，折弓矢入山修道，後證仙品。\n德山棒德王宣鑒禪師嘗示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。\n石鞏弓石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，因逐鹿從馬祖菴前過，聞祖開示，擲弓箭投祖出家。師住後，常以弓箭接機。\n各擅縱衡公孫衍、張儀、蘇秦、蘇代等。蘇秦為合縱之計，合六國以拒秦。張儀為連衡之計，連六國割地以事秦。\n談仁義宋牼曰：吾聞秦、楚搆兵，將說而罷之。言其不利也。孟子曰：何必曰利？先生以仁義說秦、楚之王，悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。\n却獻納宋富弼使契丹，議增幣，契丹曰：南朝既增我歲幣，其辭當曰獻。弼曰：南朝為兄，豈有兄獻於弟乎？曰：然則為納字。弼曰：亦不可。契丹主曰：南朝既以厚幣遺我，是懼我也，則於二字何有？弼曰：本朝兼愛南北，何名為懼？或不得已而至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。契丹主不能奪。\n飛錫止兵鄧隱峰禪師詣五臺路淮西，屬吳元濟阻兵拒命，官軍與賊交鋒，未決勝負。師乃擲錫空中，飛身而過，兩軍將士仰視空中，鬪心頓息。\n占鈴息難石晉佛圖澄占殿閣鈴聲，能知鈴語而占吉凶。趙王石勒奉事如神明。勒好殺，賴師保全甚眾。\n棄野易棺周易云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨。\n巫匠之誡孟子曰：矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。巫者為人祈祝，利人之生；匠者作為棺槨，利人之死。\n三朝貴寵南陽忠國師，歷唐肅宗、代宗、德宗，靡不崇奉。\n七帝尊崇清涼國師諱澄觀，會稽人。生於唐玄宗開元，示寂於文宗開成，凡歷九朝，為七帝師。\n洛黨朔黨宋程󰬇為崇正殿說書，在經筵多用古禮。蘇軾謂其不近人情，深嫉之，遂成隙，有洛黨、蜀黨、朔黨之語。洛黨，程󰬇為首，而朱光庭、賈易為輔；蜀黨，蘇軾為首，呂陶等為輔；朔黨，劉光世為首，而輔者尤眾。\n圓悟高菴妙喜曰：昔圓悟住雲居，高菴退東堂，愛圓悟者惡高菴，同高菴者異圓悟，繇是叢林紛紛然有圓悟高菴之黨。\n不飽眾夫楞嚴云：佛告阿難：汝觀比丘一人食時，諸人飽否？阿難答言：是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽。\n不分弟痛宋太祖弟晉王嘗病，醫為之灸。王覺痛，帝取艾自灸，以分其痛。\n噬指惕心蔡順少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬指。順即心動，棄薪馳歸。\n斫像墮首唐臣有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有像在焉。明皇幸蜀見之，怒，以劒擊其首。時閬守居陝西，首忽墮地。\n約始三章漢高祖始人關，召諸父老謂曰：父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去。\n答或人問或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨。以德報德。\n孔討陳恒陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恒弑其君，請討之。\n趙不討賊晉君被弑，太史書曰：趙盾弑其君。盾不服罪，曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊，弑君非子而誰？\n外道數論演義鈔云：梵音僧佉，此翻為數。數即慧數數度，從數起論所談二十五諦。\n五明論一、聲明，二、因明，三、醫方明，四、工巧明，五、內明。\n七毗尼法四分律云：應與現毗尼云云。\n僧物作僧堂人天寶鑑云：湖南雲葢山智禪師，夜坐丈室，忽聞焦灼氣，枷鎖聲。視之，乃有荷火枷者，枷尾倚於門閫。智驚問曰：汝為誰？答曰：前住當山守某也。不合將供僧物造僧堂，故受此苦。望為估值僧堂，填設僧供，乃可免耳。智如其言，為償之。一夕，夢顒謝曰：賴師力獲免地獄，生人天中。三生後，復得為僧。今門閫燒痕猶存。\n△卷第五\n黃鐘大呂禮記六律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘為陰。\n清廟明堂清廟以供先祖，明堂以朝諸侯。\n昭德象成樂記謂樂以昭德，指先王之德行也。又曰夫樂以象成，指先王之治功也。\n化民成俗樂記曰：樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。\n之周觀樂周景王元年，吳使季子聘於魯，請觀周樂。魯人為奏六代之樂。按六代樂，謂黃門，黃帝樂也；咸池，堯樂也；大韶，舜樂也；大夏，禹樂也；大濩，湯樂也；大武，武王樂也。黃帝曰雲門，又曰咸池；堯曰大章，存以備考。\n令瞽誦詩列女傳曰：古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩，道正事，如是則生子形容端正，才過人矣。\n援琴解圍孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不輟。無何，將甲者進曰：以為陽虎也，故圍之。今非也，請辭而退。\n鼓瑟春風曾點言志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。\n玉樹增悲陳後主每飲宴，選宮女千餘人，習新聲而歌之，分部迭進。其曲有玉樹後庭花、臨春樂等，因以亡國。\n霓裳肇亂唐明皇溺於聲色，作霓裳羽衣曲，啟安祿山范陽之亂，乘輿走蜀，幾至滅亡。\n鄭衛忘倦魏文侯問於子夏曰：吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問何也？\n鸚鵡傷心王湻妾善琵琶，湻擊板，鸚鵡即呼琵琶，妾隨呼而至。後妾死，偶擊板，鸚鵡呼琵琶，公感傷為詩曰：鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心漢江水，同度不同歸。遂成疾而卒。\n畜笛自娛宋太微禪師，扄門念佛，精進不怠。常縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因畜一笛自娛。\n投壺禮記有投壺篇，又有射義。射義曰：射者，進退周旋必中福，內志正，外體直，然後持弓矢審固，此可以觀德行矣。故投壺與射同意。\n丹朱佚遊書曰：無若丹朱傲，惟慢遊是好。\n河圖洛書龍馬負圖而出於河，伏羲因之畫八卦；神龜負書而出於洛，箕子以是陳九疇。\n詩感白癩可公躭於吟詩，老宿勸誦法華，可讀竟，乃曰：此中惟香風吹萎華，更雨新好者二句為佳耳。發是語已，遂感白癩。\n畫墮泥犁□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。\n貫休智永唐。貫休，姓姜氏，金華蘭溪人，能詩。唐。智永，王羲之遠代孫，善書，號鐵門限。\n激發於座元臨濟義玄禪師初在黃蘗會中，時睦州為首座，乃問：濟上座在此多少時？曰：三年。州曰：曾參問否？曰：不曾問，不知問箇甚麼？州曰：何不問如何是佛法的的大意？明日，蘗上堂，師依教而問，三度被打。後辭去參大愚，於言下大悟。愚令嗣黃蘗焉。\n得入於侍者韓文公問大顛曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。\n臨淄肩摩蘇秦說齊王曰：臨淄之地，車轂擊，人肩摩，連袵成帷，揮汗成雨。\n十室忠信子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。\n各三成九大衣三品，九條、十一條、十三條為下品，十五、十七、十九條為中品，二十一、二十三、二十五條為上品。\n六法尼一不與染心男相觸，二不盜人四錢，三不斷畜生命，四不小妄語，五不非時食，六不飲酒。\n約姓則魯魯，姬姓，出自周文王第四子周公旦。\n開國則齊齊，姜姓，出自太公呂望，佐周武王伐紂定天下。\n七歲講經□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。\n二旬首眾靈樹二十年不置首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令擊鐘三門外，接首座，眾出迓，乃雲：門也。遂充首座。\n嶽帝受戒元珪禪師住嵩嶽，一日有異人稱謁云：我嵩嶽神也，願授以正戒，令我度世。師付五戒，付曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。師曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。師曰：汝能不盜乎？曰：何乏我也，焉有盜取哉？師曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。師曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄，焉云不殺？師曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。師曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。師曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。師曰：如上是為佛戒，汝當奉持。\n傷體犯逆調達破僧，將五百比丘去，身子厭令眠熟，目連擎眾將還，調達眠起，誓報此怨。佛於靈山經行，調達捧三十肘石擲佛，山神手遮小石，迸傷佛足，出佛身血，墮阿鼻獄。\n六物之名邵康節漁樵問對：六物具而得魚，謂竿、綸、浮、沈、鈎、餌。\n垂任公釣大鵬賦：任公見之而罷釣。任公事出莊子：任公以數石粟作餌，而釣吞舟之魚。\n匹雛之勝孟子曰：力不能勝一匹雛，則為無力人矣。\n攘馮婦臂孟子曰：晉人有馮婦者，善摶虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。其為士者笑之。\n賊夫人子子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？子曰：是故惡夫󰦇者！\n十禪支初禪五支：一、覺支，二、觀支，三、喜支，四、樂支，五、一心支。二禪四支：一、內淨支，二、喜支，三、樂支，四、一心支。三禪五支：一、捨支，二、念支，三、慧支，四、樂支，五、一心支。四禪四支：一、不苦不樂支，二、捨支，三、念支，四、一心支四禪共十，重出者不論。\n分河異幟西域性相二宗，分河飲水，異色立幟。\n擊芥操弋華嚴鈔云：昔人勝負氣高，是非情厚。上古妙義，用而不言；先賢小疪，廣申破斥。先師在其譯內，斧鑿太深；纖芥在於珠中，何須擊破？蓋指靜法苑公議其師也。○操戈。何休曰：康成入吾室，操吾戈，而伐我乎？\n一夫不獲書曰：子弗俾厥后為堯、舜，其心愧恥，若撻於市。一夫不獲，則曰：時予之辜。\n飲牛堯以天下讓許由，由以告巢父，巢父曰：汝何不隱汝形，藏汝光？乃水洗其耳。樊仲父將飲牛，見巢父洗耳，乃驅牛飲上流。\n荷蕢夫子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎！\n蛤生天昔如來說法池邊，有一蛤蜊自池而起，入於草中聽佛法。有農夫後至，以不知故鋤钁之，蛤死生於天上。\n鵬敬律金翅鳥王常欲摶龍，龍披袈裟則不興害。\n虎避地唐懷空禪師得菴基，虎遠避之。\n蟒革心□□□。與一友同學，友先亡，為蟒神，頗著威靈。師往詣開導，神現形，乃大蟒，垂淚如雨。明日蟒殞，後林遂得度脫。\n海魚興法門昔智者禪師剏放生池於海涯，其放之也，必為授皈戒，說大法。智者滅後，至唐末，中國天台之道寢息，而海東高麗、新羅諸國盛弘此教。繼忠法師云：智者緣在此方，而教敷於海東，此必放生池中諸魚聞教報生者爾。\n飛鳥為弟子雉雞聽法師講法華經，後死，托生人中，為師作弟子。\n淨名談不二維摩詰問文殊：何等是菩薩入不二法門？文殊謂：無言無說，離諸問答，是為不二。文殊復問維摩詰，維摩詰於是默然。\n雙林講涅槃傅大士降於雙林，梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然，誌公云：陛下還會麼？帝曰：不會。公曰：大士講經竟。\n不說法四分戒本云：人臥己立，不得為說法，不得為覆頭人說法。人持杖，不應為說法。以上除病。\n翹首高參唐白居易守杭州，入山謁鳥窠禪師，問曰：禪師住處甚險。師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。居易作禮而退。\n三詔不回唐四祖道信大師，貞觀癸卯歲，太宗嚮師道味，欲瞻丰采，詔赴京師。上表遜謝，前後三反，竟以疾辭。第四度命使曰：如果不起，即取首來。使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。\n沙汰改更唐武宗會昌，沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年，詔更佛號為大覺金仙，僧為德士。\n戒疏發隱事義終", "simplified_text": "戒疏发隐事义\n后学云栖寺沙门　袾宏　述\n△卷第一\n画一之规汉曹参代萧何为相，举事无所变更，一遵何约束。百姓歌曰：萧何为政，较若画一。曹参代之，守而勿失。画，直也，明也，又整齐也。\n陈隋陈时，大师于瓦官寺开法华经题，讲大论等，于光宅寺讲仁王般若。隋文帝开皇十一年，太子于金城殿从师受戒。\n梦符手接大师年十八出家湘州果愿寺，一日梦岩崖万重，云日在侧，沧海在下，山顶一僧招手唤上，接引令登，觉以语人曰：此天台山也。师遂往，遇定光禅师，光谓师云：忆昔年招手相接时否？\n瑞感钟鸣又闻钟声满谷，众咸怪异。光谓师云：钟是召集有缘，尔当住此之祥也。\n魑魅望德而消师往华顶，独静头陀忽于后夜，大风拔木，雷震动山，魍魉千群，一形百状，而能安心，湛然空寂，又作父母师僧之形。师唯深念实相，寻复消灭，强輭二缘所不能动。\n梵僧从空而礼师讲净名，忽见空中有三道宝阶，跨似虹桥，梵僧数十，皆手擎香炉，从阶而下，入堂敬礼。\n弘经螺水佛陇山北，螺溪之源，地平泉清，处所闲敞。师乃止焉。有神人具疏云：请师于此行道。\n示寂石城隋帝屡诏请师，不获已，行至石城，乃云：大王召吾，吾不负言而来。今知命在此，不须前进也。于是示寂。\n智者大师为炀帝授戒竟，乃云：大王纡遵圣禁，名曰总持。王曰：大师传佛法灯，称为智者。\n委质虔恭左传云：䇿名委质。委质，言屈膝也，委身也。豫让曰：既已委质为臣。孟子曰：庶人不传质为臣。质，读曰至。质者，当也。委其身，以质当于君，非己有也。又质者，贽也。执贽而奉君，是就臣列也。一说委其形质曰委质。\n罗什法师师在龟兹。前秦符坚遣骁骑将军吕光伐龟兹，请师至凉州，闻坚已殁。后秦姚兴又伐凉，遂迎师至长安。师少时，日诵三万二千言，随母出家，徧游西域，淹贯群籍，尤善大乘。后居秦国，大阐经论，秦主师事之，优宠特甚。\n指掌论语云：或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如视诸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。\n尸毗代鸽昔有菩萨，为大国王，号萨婆达，布施众生，恣其所索。帝释欲试之，乃命边王化鸽，己身化鹰逐之。鸽怖，投王足下云：大王哀哉！吾命穷矣。王曰：莫恐，吾今活汝。鹰至，向王说曰：鸽足吾食，愿王相还。王曰：鸽以相归，已受其归，吾自足尔。鹰曰：惟欲得鸽，不以余肉。若王慈惠，必哀众生者，割王肌肉，令与鸽等，吾欣而受。王即自割髀肉，称之令与鸽等。鸽肉逾重，割身肉尽，犹未与等，命近臣曰：尔疾杀我，称之令与鸽等。吾奉佛戒，济众生苦厄，虽有众邪之恼，犹若微风，焉能动太山乎？鹰照王怀，守道不移，各复本形，稽首于地，令天医神药，傅王身疮，斯须霍然都愈。二王右遶三匝，欢喜而去。辅行叙：佛昔作王，名尸毗，天变鸽以试。按萨婆达即尸毗。\n普明全信昔有国王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣国有王名曰驳足，常好食人，誓取千王以赛山神。普明王出察民苦乐，为驳足所执。王大啼哭，恨生来实语许民救济，而今乖信，驳足放之还国。大施王安立太子，仍往就死，驳足感悟。\n歌利割截昔有菩萨，号忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋猎，疲倦而寝，妃共礼仙人。王觉，寻至仙所，问：得四果否？皆答言：不得。王乃割截菩萨支体，仙人忍受，略不起瞋，反生慈悯。\n大施抒海大施太子求如意珠，雨宝济贫。得珠堕海，抒海取之，曰：筋骨断坏，终不懈废。诸天助抒，海水减半。龙恐海干，送珠还之。\n尚阇鸟巢尚阇黎得第四禅，出入息断，鸟谓为木，于髻生卵，定起欲行，恐损其卵，即更入禅，鸟去方起。\n分地息诤劬宾大臣分阎浮提城邑山川为七分，平均各足，曾无缺欠，繇是息诤。\n二中进位中道二种，谓但、不但。若见但中，别教来接。若见不但中，圆教来接。又受接人，三根不同。若上根三地、四地被接，中根五地、六地，下根七地、八地。所接之教，真似不同。若似位被接，别十回向，圆十信。若真位受接，别初地，圆初住。\n丽泽交滋易兑卦象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。两泽相丽，互相滋益。朋友讲习，其象如此。\n止观诫勿领徒摩诃止观云：若被名誉罗羂，利养毛绳，眷属集树，当早推之，莫受莫著。\n台衡皆曰损己天台曰：吾不领众，必净六根，为他损己，止登五品耳。南岳云：一生望入铜轮，领徒太早，祇获六根清净位耳。\n三轨四行入如来慈悲室，著如来忍辱衣，坐如来法空座，是名三轨。身行、口行、意行、慈悲行，名四安乐行。\n饭犬人有以饭上佛，佛分饭与饿狗。佛言：此二功德平等不异。\n投醪越王伐吴，有馈醇醪者，命投于河，令军士下流饮之，一军皆醉。\n边际智满妙宗云：达无明底，到诸法边，名边际智，不思议权智也。今发隐另出一说，达无明源底，边际为句，虽小不同，大意则一。\n八念一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念舍，六念天，七念入出息，八念死。\n狄邑不能下田单将攻狄，往见鲁仲连。仲连曰：将军攻狄，不能下也。田单攻狄，三月不克，乃问仲连。连曰：将军之在即墨，坐别织篑，立则杖锸，为士卒倡。当此之时，将军有死之心，士卒无生之气，所以破燕也。今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而骋乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。\n不能以天下取河北神尧，唐高祖也。以一旅之小取天下，传至代宗时，河北叛，终不能平，故曰不能以天下之大取河北，言姑息不振也。\n投身饲虎昔有菩萨，逝心恒处山泽，专精念道，行索果蓏。道逢乳虎乏食，欲食其子。菩萨心悲，四顾无物可以饲虎，遂投身饲之。\n破脊全鹿昔者菩萨，身为鹿王，普覆群鹿。牧人以闻，王率士众，合围逼之。鹿王垂泣，谓群鹿言：吾将没命，济尔群小。鹿王就索，下前两足云：登吾踊出。群鹿如之，咸获免焉。鹿王身肉决裂，血流满地。\n碎形饭民昔有饥世菩萨化为大鱼，令诸饥民割肉食之，谓诸人言：汝但勿断吾命，若断命者，身肉腐烂，难久济尔；不断命者，吾肉久存，可济尔等至禾熟时也。\n△卷第二\n南洲三事胜一、断婬力，二、念力，三、精进力。一云：三佛皆生此故。\n五十学易子曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。注云：五十字似是卒字。盖孔子此时年已六十。\n佛性种子佛性虽含灵普具，繇戒发生，亦可称种子，如佛种从缘起是也。\n地不相应华严化乐不说，此经说华严。普光明殿说十忍，此经二禅中说。\n前后异席定地参差华严再会普光说十定，先地而后定。此经他化天说十定，先定而后地。\n南中三教同异南中诸师也。彼无渐教，以央掘六年即说大，故归不定。今不为此，以唯为大士。\n境本定身境本定者，不变不动也。什迦已证三身，重复现起报身舍那说戒，而应身什迦受戒，则与此经舍那说什迦受不相违背什疑释存考。\n八自在我一、能示一身多身，数如微尘；二、以尘身满大千界；三、以大身轻举远到；四、现无量常居一国；五、诸根互用；六、得一切法如无想；七、说一偈经无量劫；八、身如虗空，存没随宜不穷。\n青帝慈仁春属东方，其色青，主春生者，名为青帝。\n越人神圣扁鹊，春秋时渤海郡人，姓秦名越人。神圣者，医经云：望颜色而知之谓神，闻声而知之谓圣，问证而知之谓工，切脉而知之谓巧。\n有山从四方来涅槃云：如我昔告波斯匿王：有四大山，从四方来，欲害人民。王设何计？王言：世尊！设有此来，无逃避处，唯当专心持戒布施。我即赞言：善哉大王！我说四山，即是众生生老病死。\n罗刹乞浮囊涅槃云：如世有人，欲渡大海，得一浮囊，专心保守。有罗刹言：如是浮囊，可全乞我。彼人不从，乞半乞，如手许乞，如指许乞，一微尘许，皆不从之。比丘保守净戒浮囊，亦复如是，乃至不与烦恼罗刹一微尘许。破戒因缘，若有少损，则不能渡生死大海。\n遮难重询来受具足戒者，先问十三重难、十六轻遮，无者方授。\n放下屠刀涅槃云：波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗回心受戒，放下屠刀，自言：我是千佛一数。\n毁訾不轻常不轻菩萨见诸四众，常语之言：我不轻于汝，汝等皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈。以是因缘，堕阿鼻狱。\n奉养无方礼记曰：事亲有隐而无犯。左右就养无方。无方者，在在处处，时时刻刻，皆当奉养，有何方所。\n简在书曰：惟简在上帝之心。简，阅也。人有善，简阅于天心也。\n冥加孝衡云：加护有二种：一、显加，谓现身语赞，印其所作；二、冥加，谓潜垂覆摄，不现身语。\n󴕹魔救父睒魔王子父有疚，医谓唯人目可许，遂割目救父。\n慈心代苦慈心童子偶断母发一茎，堕火轮地狱，见诸罪者受苦无量，即立誓言：彼之所受，我悉代之。发是誓已，火轮即灭。\n曾参闵损孟子曰：曾子养曾晳，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰有。曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰无矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志。闵损字子骞，早丧母。父娶后妻，生二子，衣以緜絮，衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷。父察知之，欲出后母。损曰：母在，一子寒；母去，三子单。母闻，悔改。\n大舜莱子虞舜父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，蒸蒸又不格奸。老莱子孝奉二亲，行年七十，恐亲以老为忧，乃身著五色斑斓之衣，作婴儿戏。尝取水上堂，诈跌仆地，为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜，忘其老也。\n文王薛包文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣，至寝门外，问内侍曰：今日安否何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，文王色忧，行不能正履。○薛包好学笃行。父娶后妻，憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。\n赞孝仲尼曰：先王有至总要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。又曰：甚哉，孝之大也。圣人之德，又何以加于孝乎？\n性命孝悌为一事论语云：夫子言性，不可得而问也。命者，夫子所罕言也。然尧、舜之道，孝悌而已矣。性命之外，无孝悌也。\n四境孝衡云：父母有生育之恩，故须孝顺；师僧有训导之恩，故顺孝顺；三宝有拔济之恩，故须孝顺。至道之法，真如法性也，离过契合，故名孝顺。故开四境，今不用。\n下气怡声内则曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。\n定省周旋曲礼曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。\n深爱曲礼曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。\n终慕孟子曰：人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，子于大舜见之矣。\n恐辱其亲乐正子春曰：一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。\n思显其亲孔子曰：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。\n拾椹回凶汉蔡顺少孤，养母。值王莽乱，天下大荒，顺拾桑椹赤黑二器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼乃感悟。\n舍肉悟主左传：郑庄公怨其母姜氏，幽置之誓曰：不及黄泉，无相见也。颕考叔见庄公，公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食，未尝君之食，请以遗之。公曰：尔有母遗，我独无也。曰：何谓也。公语之故，且告之悔，对曰：君何患焉，若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然。公从之，遂为母子如初。\n△卷第三\n命根唯识开蒙云：云何为命根？答：依业所引第八种子，连持色心，不断功能，假立命根。\n取长陵土汉文帝时，人有盗高庙座前玉环，张释之奏当弃市，上欲致之族，释之言：法如是足也，今盗宗庙器而族，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？高帝墓曰长陵。\n结草护戒昔佛在世，有诸比丘为贼劫掠，恐其追获以草系之，佛制比丘不坏生草，繇此安坐不敢动作，王过见之乃得解释。\n折柳谏君宋程颐为崇正殿说书，哲宗戏折柳枝，颐谏曰：方春发生，不可无故摧折。\n舜诛四凶书云：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。\n周公戮逆周公居冢宰，以成王年幼，代王当国，南面负扆以朝诸侯。管叔、蔡叔、霍叔皆文王子流言曰：公将不利于孺子。奄君武庚与管叔等同反，周公乃作大诰，奉王命讨武庚、管叔，诛之。\n断死流涕梁武帝断重罪，则终日不怿，或谋反事觉，亦泣而宥之。\n三覆行刑唐太宗谓侍臣曰：朕以死刑至重，故令临刑三覆奏无疑，然后行刑。\n物诚何罪齐宣王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。\n神享克诚书曰：神无常享，享于克诚。\n孔甘蔬水孔子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。\n󳫹为牺牲梁天监十六年四月，诏以宗庙用牲牢，有累冥道，宜皆以󳫹为之。\n象人以葬孔子曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。\n虎北渡河汉刘昆为弘农太守，先是殽渑驿道多虎，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。\n鳄鱼远徙韩文公知潮州，州有鳄鱼为害，公作文祭而遣之，鱼遂远去。\n捕蝗斩蛟唐开元间，山东大蝗，姚崇奏遣捕而瘗之。卢怀慎以为杀蝗太多，恐伤和气。姚崇曰：昔楚庄吞蛭而愈疾，叔敖杀蛇而致福，奈何不忍于蝗而忍人之饥死乎？若使杀蝗有祸，崇请当之。周处不修细行，州里患之，慨然有改励之志，谓父老曰：今时稔岁丰，何为不乐？父老曰：三害未除，何乐之有？处曰：何为三害？曰：南山白额猛虎、长桥下蛟，并子为三害。处曰：吾能除之。乃入山射杀虎，投水搏杀蛟，遂励志好学，心存义烈，言必忠信克己。期年，州县交辟。\n声闻三篇说极重过，犯僧残篇。说次重罪，犯波逸篇。说轻罪，犯恶作篇。\n有誉不有毁过仁不过义孔子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。古云：仁可过也，义不可过也。\n义同三谏四分律云：九戒初犯，余至三谏。书云：父母有过，三谏不听，则号泣而随之；人臣三谏不听，则去之。\n秦皇贤逐客秦宗室大臣谏曰：诸侯人来仕者，皆为其主耳，请一切逐之。于是大索，逐客。楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：臣闻泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。王乃召李斯，复其官，卒用李斯之谋，兼天下。\n汉主悦智囊汉鼌错以才辩得幸景帝，号曰智囊，美其智之广也。\n析石断命若比丘犯非梵行，譬如有人刀断其头，终不得活。若妄语，譬如大石破为二分，终不还合。\n△卷第四\n公孤书曰：太师、太傅、太保曰三公，少师、少傅、少保曰三孤。\n受孔子戒元廉希宪，世祖常令受帝师八思马戒。希宪对曰：臣已受孔子戒。世祖曰：汝孔子亦有戒耶？对曰：为臣当忠，为子当孝是也。\n常啼□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。\n律明十过一颜色恶，二少力，三目视不明，四现瞋恚相，五坏田业资生，六致疾病，七益鬬讼，八恶名流布，九智慧减少，十死堕恶道。\n伏地无知佛世一罗汉能降龙，后因悮饮如水色酒，醉卧于地，虾蟆戏于󰬇侧。如来与阿难游行见之，谓阿难曰：汝识此人否？能降恶龙，今不能搏虾蟆，酒不可不戒也。\n诸戒尽丧昔有优婆夷，因饮酒醉，隣有鸡至其家，攘而杀之。人为索鸡，又从而婬，复妄言不取。为一饮故，五戒尽丧。\n牛饮灭宗商王纣作酒池，一鼓而牛饮者三千人，悬肉为林，男女相逐于其间，终至亡国。\n漏言失事宋寇莱公准，当真宗有疾，事决于后，准以为忧。一日，请问曰：皇太子人所属望，愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣羽翼之。丁谓、钱惟演乃󰦇人也，不可以辅少主。帝然之。准密令杨亿草表，请太子监国，且欲亿辅政。已而准被酒漏言，谓闻之，竟以是罢。\n弃酒不弃身齐桓公饮管仲以酒，仲半弃。公曰：弃酒可乎？仲曰：臣闻饮酒者言失，言失者身弃。臣宁弃酒，不弃身也。\n末利饮酒波斯匿王，尝欲杀厨人。时末利后，即办酒肉，沐浴庄严，将诸妓女，来至王所。王见后饮宴，嗔心乃息。后遣人诈传王勅，勿杀厨人。明日诣佛忏罪。佛言：如是犯者，得大功德。何以故？为利益故。\n百拜祸弗侵乐记曰：先王为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此所以备酒祸也。\n无量乱不及孔子惟酒无量不及乱。\n终身不醉蔡文忠公少纵酒，登第后，友人赠诗云：圣君宠重龙头选，慈母恩深鶴发垂。君宠母恩俱未报，酒如成疾悔何追？公遂终身饮不至醉。\n醉胜醒人晋孔思远性嗜酒，居官常醉，而政事不废。时谓远一月有二十九日醉，胜余人常醒也。\n九种一、不为己杀，二、不见杀，三、不闻杀，四、不疑为己杀，五、自死，六、鸟残，七、生干，八、不期遇，九、前已杀。\n十种人、蛇、象、马、驴、狗、狮子、狐、猪、猕猴，十不可食。\n鸥去海翁之机列子云：海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥之至者百数之止。其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，取来吾玩之。明日之海上，鸥鸟舞而不下。\n鸽摇罗汉之影昔有鸽为鹰所逐，趣避于舍利弗之影，犹载栗不已。迁于佛影，方乃释然。繇罗汉尚有杀之习气，未能如佛大慈悲也。\n恶衣孔子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。衣服，常服。黻，蔽膝也，以韦为之。冕，冠也。智，祭服也。\n晬盘世俗孩子盈周岁，以百物列前，试其所取，名曰晬盘。\n八斋一不杀，二不盗，三不婬，四不妄语，五不饮酒，六不坐高广大床，七不著香华鬘及香油涂身，八不自歌舞及往观听，八者助成不过中食之斋。\n雪山殒躯昔菩萨雪山修道，帝释欲往试之，化为夜叉，口说半偈云：诸行无常，是生灭法。菩萨求说后之半偈，夜叉曰：我腹饥虗，何暇为说？菩萨问：欲得何食？答曰：吾所食者，人血肉耳。曰：愿为说之，舍身供养。即敷座请说，夜叉曰：生灭灭已，寂灭为乐。菩萨以偈徧书于山石树木之间，登树舍身，夜叉以手接之，复其本形，作礼而去。\n南訽百郡华严经善财童子展转南行，求善如识，经一百一十城。今但举大数。\n徧历千山唐大随法真禅师。有僧问：劫火洞然，这个坏也不坏？答云：坏。僧云：恁么则随他去也。答云：随他去。其僧疑之，寻师参叩，徧历山川，至于万里，古所谓一句随他语，千山走衲僧者是也。\n三登九上雪峰存禅师为大事未明，三登投子，九上洞山。\n窜身伍队慈明、瑯琊、谷泉、大愚结伴参汾阳，当西北用兵，遂易衣混火队中。\n行脚八旬古云：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然是也。\n致诏曹溪唐中宗请安、秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。因遣内侍薛简驰诏迎请。祖上表辞，愿终林麓。\n手书明教宋仁宗时，明教嵩禅师进传法正宗辅教篇，上览之大喜，手书赐号明教。\n外道六师一富兰那迦叶，说诸法不生不灭。二末伽黎拘賖黎子，说众住苦乐皆自然。三删阇多毗罗胝子，说众生时熟得道，如缕丸所投，极则停住。四阿耆多翅舍钦婆罗，说众生当受苦行，苦尽得涅槃。五迦罗鸠陀迦旃延，说诸法亦有亦无。六尼犍陀若提子，说皆繇业定，无逃避处。\n躬处疠坊唐智岩于石头城置疠人坊，为其说法，吮脓洗秽，无不曲尽。永徽中，终于疠所，颜色不变，异香经旬。\n舆归病者唐智宽性慈惠，好赡病人，不计道俗及路远近，无人治者，即舆来房中，躬自经理。有患痈脓不能出，口为吮之，遂获痊可。\n解网商王成汤出，遇猎人，布四面网，祝曰：从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。汤为去三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。\n折弓许真君少好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为䑛疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，膓寸寸断，乃大恨悔过，折弓矢入山修道，后证仙品。\n德山棒德王宣鉴禅师尝示众曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。\n石巩弓石巩慧藏禅师，本以弋猎为务，因逐鹿从马祖庵前过，闻祖开示，掷弓箭投祖出家。师住后，常以弓箭接机。\n各擅纵衡公孙衍、张仪、苏秦、苏代等。苏秦为合纵之计，合六国以拒秦。张仪为连衡之计，连六国割地以事秦。\n谈仁义宋牼曰：吾闻秦、楚搆兵，将说而罢之。言其不利也。孟子曰：何必曰利？先生以仁义说秦、楚之王，悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。\n却献纳宋富弼使契丹，议增币，契丹曰：南朝既增我岁币，其辞当曰献。弼曰：南朝为兄，岂有兄献于弟乎？曰：然则为纳字。弼曰：亦不可。契丹主曰：南朝既以厚币遗我，是惧我也，则于二字何有？弼曰：本朝兼爱南北，何名为惧？或不得已而至于用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。契丹主不能夺。\n飞锡止兵邓隐峰禅师诣五台路淮西，属吴元济阻兵拒命，官军与贼交锋，未决胜负。师乃掷锡空中，飞身而过，两军将士仰视空中，鬪心顿息。\n占铃息难石晋佛图澄占殿阁铃声，能知铃语而占吉凶。赵王石勒奉事如神明。勒好杀，赖师保全甚众。\n弃野易棺周易云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。\n巫匠之诫孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。巫者为人祈祝，利人之生；匠者作为棺椁，利人之死。\n三朝贵宠南阳忠国师，历唐肃宗、代宗、德宗，靡不崇奉。\n七帝尊崇清凉国师讳澄观，会稽人。生于唐玄宗开元，示寂于文宗开成，凡历九朝，为七帝师。\n洛党朔党宋程󰬇为崇正殿说书，在经筵多用古礼。苏轼谓其不近人情，深嫉之，遂成隙，有洛党、蜀党、朔党之语。洛党，程󰬇为首，而朱光庭、贾易为辅；蜀党，苏轼为首，吕陶等为辅；朔党，刘光世为首，而辅者尤众。\n圆悟高庵妙喜曰：昔圆悟住云居，高庵退东堂，爱圆悟者恶高庵，同高庵者异圆悟，繇是丛林纷纷然有圆悟高庵之党。\n不饱众夫楞严云：佛告阿难：汝观比丘一人食时，诸人饱否？阿难答言：是诸比丘虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱。\n不分弟痛宋太祖弟晋王尝病，医为之灸。王觉痛，帝取艾自灸，以分其痛。\n噬指惕心蔡顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬指。顺即心动，弃薪驰归。\n斫像堕首唐臣有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有像在焉。明皇幸蜀见之，怒，以劒击其首。时阆守居陕西，首忽堕地。\n约始三章汉高祖始人关，召诸父老谓曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去。\n答或人问或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨。以德报德。\n孔讨陈恒陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。\n赵不讨贼晋君被弑，太史书曰：赵盾弑其君。盾不服罪，曰：子为正卿，亡不越境，反不讨贼，弑君非子而谁？\n外道数论演义钞云：梵音僧佉，此翻为数。数即慧数数度，从数起论所谈二十五谛。\n五明论一、声明，二、因明，三、医方明，四、工巧明，五、内明。\n七毗尼法四分律云：应与现毗尼云云。\n僧物作僧堂人天宝鉴云：湖南云葢山智禅师，夜坐丈室，忽闻焦灼气，枷锁声。视之，乃有荷火枷者，枷尾倚于门阃。智惊问曰：汝为谁？答曰：前住当山守某也。不合将供僧物造僧堂，故受此苦。望为估值僧堂，填设僧供，乃可免耳。智如其言，为偿之。一夕，梦颙谢曰：赖师力获免地狱，生人天中。三生后，复得为僧。今门阃烧痕犹存。\n△卷第五\n黄钟大吕礼记六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟为阴。\n清庙明堂清庙以供先祖，明堂以朝诸侯。\n昭德象成乐记谓乐以昭德，指先王之德行也。又曰夫乐以象成，指先王之治功也。\n化民成俗乐记曰：乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。\n之周观乐周景王元年，吴使季子聘于鲁，请观周乐。鲁人为奏六代之乐。按六代乐，谓黄门，黄帝乐也；咸池，尧乐也；大韶，舜乐也；大夏，禹乐也；大濩，汤乐也；大武，武王乐也。黄帝曰云门，又曰咸池；尧曰大章，存以备考。\n令瞽诵诗列女传曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗，道正事，如是则生子形容端正，才过人矣。\n援琴解围孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。无何，将甲者进曰：以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。\n鼓瑟春风曾点言志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。\n玉树增悲陈后主每饮宴，选宫女千余人，习新声而歌之，分部迭进。其曲有玉树后庭花、临春乐等，因以亡国。\n霓裳肇乱唐明皇溺于声色，作霓裳羽衣曲，启安禄山范阳之乱，乘舆走蜀，几至灭亡。\n郑卫忘倦魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问何也？\n鹦鹉伤心王湻妾善琵琶，湻击板，鹦鹉即呼琵琶，妾随呼而至。后妾死，偶击板，鹦鹉呼琵琶，公感伤为诗曰：鹦鹉言犹在，琵琶事已非。伤心汉江水，同度不同归。遂成疾而卒。\n畜笛自娱宋太微禅师，扄门念佛，精进不怠。常纵步后山，忽闻笛声，豁然开悟，因畜一笛自娱。\n投壶礼记有投壶篇，又有射义。射义曰：射者，进退周旋必中福，内志正，外体直，然后持弓矢审固，此可以观德行矣。故投壶与射同意。\n丹朱佚游书曰：无若丹朱傲，惟慢游是好。\n河图洛书龙马负图而出于河，伏羲因之画八卦；神龟负书而出于洛，箕子以是陈九畴。\n诗感白癞可公躭于吟诗，老宿劝诵法华，可读竟，乃曰：此中惟香风吹萎华，更雨新好者二句为佳耳。发是语已，遂感白癞。\n画堕泥犁□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。\n贯休智永唐。贯休，姓姜氏，金华兰溪人，能诗。唐。智永，王羲之远代孙，善书，号铁门限。\n激发于座元临济义玄禅师初在黄蘗会中，时睦州为首座，乃问：济上座在此多少时？曰：三年。州曰：曾参问否？曰：不曾问，不知问个甚么？州曰：何不问如何是佛法的的大意？明日，蘗上堂，师依教而问，三度被打。后辞去参大愚，于言下大悟。愚令嗣黄蘗焉。\n得入于侍者韩文公问大颠曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。\n临淄肩摩苏秦说齐王曰：临淄之地，车毂击，人肩摩，连袵成帷，挥汗成雨。\n十室忠信子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。\n各三成九大衣三品，九条、十一条、十三条为下品，十五、十七、十九条为中品，二十一、二十三、二十五条为上品。\n六法尼一不与染心男相触，二不盗人四钱，三不断畜生命，四不小妄语，五不非时食，六不饮酒。\n约姓则鲁鲁，姬姓，出自周文王第四子周公旦。\n开国则齐齐，姜姓，出自太公吕望，佐周武王伐纣定天下。\n七岁讲经□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。\n二旬首众灵树二十年不置首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外，接首座，众出迓，乃云：门也。遂充首座。\n岳帝受戒元珪禅师住嵩岳，一日有异人称谒云：我嵩岳神也，愿授以正戒，令我度世。师付五戒，付曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。师曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。师曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？师曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。师曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉云不杀？师曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。师曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？师曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。师曰：汝不遭酒败乎？曰：能。师曰：如上是为佛戒，汝当奉持。\n伤体犯逆调达破僧，将五百比丘去，身子厌令眠熟，目连擎众将还，调达眠起，誓报此怨。佛于灵山经行，调达捧三十肘石掷佛，山神手遮小石，迸伤佛足，出佛身血，堕阿鼻狱。\n六物之名邵康节渔樵问对：六物具而得鱼，谓竿、纶、浮、沈、钩、饵。\n垂任公钓大鹏赋：任公见之而罢钓。任公事出庄子：任公以数石粟作饵，而钓吞舟之鱼。\n匹雏之胜孟子曰：力不能胜一匹雏，则为无力人矣。\n攘冯妇臂孟子曰：晋人有冯妇者，善抟虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。\n贼夫人子子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫󰦇者！\n十禅支初禅五支：一、觉支，二、观支，三、喜支，四、乐支，五、一心支。二禅四支：一、内净支，二、喜支，三、乐支，四、一心支。三禅五支：一、舍支，二、念支，三、慧支，四、乐支，五、一心支。四禅四支：一、不苦不乐支，二、舍支，三、念支，四、一心支四禅共十，重出者不论。\n分河异帜西域性相二宗，分河饮水，异色立帜。\n击芥操弋华严钞云：昔人胜负气高，是非情厚。上古妙义，用而不言；先贤小疪，广申破斥。先师在其译内，斧凿太深；纤芥在于珠中，何须击破？盖指静法苑公议其师也。○操戈。何休曰：康成入吾室，操吾戈，而伐我乎？\n一夫不获书曰：子弗俾厥后为尧、舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰：时予之辜。\n饮牛尧以天下让许由，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光？乃水洗其耳。樊仲父将饮牛，见巢父洗耳，乃驱牛饮上流。\n荷蒉夫子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！\n蛤生天昔如来说法池边，有一蛤蜊自池而起，入于草中听佛法。有农夫后至，以不知故锄镢之，蛤死生于天上。\n鹏敬律金翅鸟王常欲抟龙，龙披袈裟则不兴害。\n虎避地唐怀空禅师得庵基，虎远避之。\n蟒革心□□□。与一友同学，友先亡，为蟒神，颇著威灵。师往诣开导，神现形，乃大蟒，垂泪如雨。明日蟒殒，后林遂得度脱。\n海鱼兴法门昔智者禅师剏放生池于海涯，其放之也，必为授皈戒，说大法。智者灭后，至唐末，中国天台之道寝息，而海东高丽、新罗诸国盛弘此教。继忠法师云：智者缘在此方，而教敷于海东，此必放生池中诸鱼闻教报生者尔。\n飞鸟为弟子雉鸡听法师讲法华经，后死，托生人中，为师作弟子。\n净名谈不二维摩诘问文殊：何等是菩萨入不二法门？文殊谓：无言无说，离诸问答，是为不二。文殊复问维摩诘，维摩诘于是默然。\n双林讲涅槃傅大士降于双林，梁武帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥案一下便下座，帝愕然，志公云：陛下还会么？帝曰：不会。公曰：大士讲经竟。\n不说法四分戒本云：人卧己立，不得为说法，不得为覆头人说法。人持杖，不应为说法。以上除病。\n翘首高参唐白居易守杭州，入山谒鸟窠禅师，问曰：禅师住处甚险。师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？师曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。居易作礼而退。\n三诏不回唐四祖道信大师，贞观癸卯岁，太宗向师道味，欲瞻丰采，诏赴京师。上表逊谢，前后三反，竟以疾辞。第四度命使曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍缯，以遂其志。\n沙汰改更唐武宗会昌，沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年，诏更佛号为大觉金仙，僧为德士。\n戒疏发隐事义终", "traditional_sha256_no_ws": "6f849ed9646e3a1c159432d937f1a68fe6666b52252c2f8abb5fef6a6440d907", "simplified_sha256_no_ws": "aa91ef84dee3b55604bf65043d88e05f55b2c3ded3fe016c3d2dd8fc9776a8d8", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "戒疏發隱事義" }, { "type": "byline", "text": "後學雲棲寺沙門　袾宏　述" }, { "type": "head", "text": "△卷第一", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "畫一之規", "def": "漢曹參代蕭何為相，舉事無所變更，一遵何約束。百姓歌曰：蕭何為政，較若畫一。曹參代之，守而勿失。畫，直也，明也，又整齊也。", "defs": [ "漢曹參代蕭何為相，舉事無所變更，一遵何約束。百姓歌曰：蕭何為政，較若畫一。曹參代之，守而勿失。畫，直也，明也，又整齊也。" ] }, { "type": "entry", "form": "陳隋", "def": "陳時，大師於瓦官寺開法華經題，講大論等，於光宅寺講仁王般若。隋文帝開皇十一年，太子於金城殿從師受戒。", "defs": [ "陳時，大師於瓦官寺開法華經題，講大論等，於光宅寺講仁王般若。隋文帝開皇十一年，太子於金城殿從師受戒。" ] }, { "type": "entry", "form": "夢符手接", "def": "大師年十八出家湘州果願寺，一日夢巖崖萬重，雲日在側，滄海在下，山頂一僧招手喚上，接引令登，覺以語人曰：此天台山也。師遂往，遇定光禪師，光謂師云：憶昔年招手相接時否？", "defs": [ "大師年十八出家湘州果願寺，一日夢巖崖萬重，雲日在側，滄海在下，山頂一僧招手喚上，接引令登，覺以語人曰：此天台山也。師遂往，遇定光禪師，光謂師云：憶昔年招手相接時否？" ] }, { "type": "entry", "form": "瑞感鍾鳴", "def": "又聞鍾聲滿谷，眾咸怪異。光謂師云：鍾是召集有緣，爾當住此之祥也。", "defs": [ "又聞鍾聲滿谷，眾咸怪異。光謂師云：鍾是召集有緣，爾當住此之祥也。" ] }, { "type": "entry", "form": "魑魅望德而消", "def": "師往華頂，獨靜頭陀忽於後夜，大風拔木，雷震動山，魍魎千羣，一形百狀，而能安心，湛然空寂，又作父母師僧之形。師唯深念實相，尋復消滅，強輭二緣所不能動。", "defs": [ "師往華頂，獨靜頭陀忽於後夜，大風拔木，雷震動山，魍魎千羣，一形百狀，而能安心，湛然空寂，又作父母師僧之形。師唯深念實相，尋復消滅，強輭二緣所不能動。" ] }, { "type": "entry", "form": "梵僧從空而禮", "def": "師講淨名，忽見空中有三道寶階，跨似虹橋，梵僧數十，皆手擎香爐，從階而下，入堂敬禮。", "defs": [ "師講淨名，忽見空中有三道寶階，跨似虹橋，梵僧數十，皆手擎香爐，從階而下，入堂敬禮。" ] }, { "type": "entry", "form": "弘經螺水", "def": "佛隴山北，螺溪之源，地平泉清，處所閒敞。師乃止焉。有神人具疏云：請師於此行道。", "defs": [ "佛隴山北，螺溪之源，地平泉清，處所閒敞。師乃止焉。有神人具疏云：請師於此行道。" ] }, { "type": "entry", "form": "示寂石城", "def": "隋帝屢詔請師，不獲已，行至石城，乃云：大王召吾，吾不負言而來。今知命在此，不須前進也。於是示寂。", "defs": [ "隋帝屢詔請師，不獲已，行至石城，乃云：大王召吾，吾不負言而來。今知命在此，不須前進也。於是示寂。" ] }, { "type": "entry", "form": "智者", "def": "大師為煬帝授戒竟，乃云：大王紆遵聖禁，名曰總持。王曰：大師傳佛法燈，稱為智者。", "defs": [ "大師為煬帝授戒竟，乃云：大王紆遵聖禁，名曰總持。王曰：大師傳佛法燈，稱為智者。" ] }, { "type": "entry", "form": "委質虔恭", "def": "左傳云：䇿名委質。委質，言屈膝也，委身也。豫讓曰：既已委質為臣。孟子曰：庶人不傳質為臣。質，讀曰至。質者，當也。委其身，以質當於君，非己有也。又質者，贄也。執贄而奉君，是就臣列也。一說委其形質曰委質。", "defs": [ "左傳云：䇿名委質。委質，言屈膝也，委身也。豫讓曰：既已委質為臣。孟子曰：庶人不傳質為臣。質，讀曰至。質者，當也。委其身，以質當於君，非己有也。又質者，贄也。執贄而奉君，是就臣列也。一說委其形質曰委質。" ] }, { "type": "entry", "form": "羅什法師", "def": "師在龜茲。前秦符堅遣驍騎將軍呂光伐龜茲，請師至涼州，聞堅已歿。後秦姚興又伐涼，遂迎師至長安。師少時，日誦三萬二千言，隨母出家，徧遊西域，淹貫羣籍，尤善大乘。後居秦國，大闡經論，秦主師事之，優寵特甚。", "defs": [ "師在龜茲。前秦符堅遣驍騎將軍呂光伐龜茲，請師至涼州，聞堅已歿。後秦姚興又伐涼，遂迎師至長安。師少時，日誦三萬二千言，隨母出家，徧遊西域，淹貫羣籍，尤善大乘。後居秦國，大闡經論，秦主師事之，優寵特甚。" ] }, { "type": "entry", "form": "指掌", "def": "論語云：或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如視諸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。", "defs": [ "論語云：或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如視諸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。" ] }, { "type": "entry", "form": "尸毗代鴿", "def": "昔有菩薩，為大國王，號薩婆達，布施眾生，恣其所索。帝釋欲試之，乃命邊王化鴿，己身化鷹逐之。鴿怖，投王足下云：大王哀哉！吾命窮矣。王曰：莫恐，吾今活汝。鷹至，向王說曰：鴿足吾食，願王相還。王曰：鴿以相歸，已受其歸，吾自足爾。鷹曰：惟欲得鴿，不以餘肉。若王慈惠，必哀眾生者，割王肌肉，令與鴿等，吾欣而受。王即自割髀肉，稱之令與鴿等。鴿肉逾重，割身肉盡，猶未與等，命近臣曰：爾疾殺我，稱之令與鴿等。吾奉佛戒，濟眾生苦厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太山乎？鷹照王懷，守道不移，各復本形，稽首於地，令天醫神藥，傅王身瘡，斯須霍然都愈。二王右遶三匝，歡喜而去。輔行敘：佛昔作王，名尸毗，天變鴿以試。按薩婆達即尸毗。", "defs": [ "昔有菩薩，為大國王，號薩婆達，布施眾生，恣其所索。帝釋欲試之，乃命邊王化鴿，己身化鷹逐之。鴿怖，投王足下云：大王哀哉！吾命窮矣。王曰：莫恐，吾今活汝。鷹至，向王說曰：鴿足吾食，願王相還。王曰：鴿以相歸，已受其歸，吾自足爾。鷹曰：惟欲得鴿，不以餘肉。若王慈惠，必哀眾生者，割王肌肉，令與鴿等，吾欣而受。王即自割髀肉，稱之令與鴿等。鴿肉逾重，割身肉盡，猶未與等，命近臣曰：爾疾殺我，稱之令與鴿等。吾奉佛戒，濟眾生苦厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太山乎？鷹照王懷，守道不移，各復本形，稽首於地，令天醫神藥，傅王身瘡，斯須霍然都愈。二王右遶三匝，歡喜而去。輔行敘：佛昔作王，名尸毗，天變鴿以試。按薩婆達即尸毗。" ] }, { "type": "entry", "form": "普明全信", "def": "昔有國王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣國有王名曰駁足，常好食人，誓取千王以賽山神。普明王出察民苦樂，為駁足所執。王大啼哭，恨生來實語許民救濟，而今乖信，駁足放之還國。大施王安立太子，仍往就死，駁足感悟。", "defs": [ "昔有國王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣國有王名曰駁足，常好食人，誓取千王以賽山神。普明王出察民苦樂，為駁足所執。王大啼哭，恨生來實語許民救濟，而今乖信，駁足放之還國。大施王安立太子，仍往就死，駁足感悟。" ] }, { "type": "entry", "form": "歌利割截", "def": "昔有菩薩，號忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋獵，疲倦而寢，妃共禮仙人。王覺，尋至仙所，問：得四果否？皆答言：不得。王乃割截菩薩支體，仙人忍受，略不起瞋，反生慈憫。", "defs": [ "昔有菩薩，號忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋獵，疲倦而寢，妃共禮仙人。王覺，尋至仙所，問：得四果否？皆答言：不得。王乃割截菩薩支體，仙人忍受，略不起瞋，反生慈憫。" ] }, { "type": "entry", "form": "大施抒海", "def": "大施太子求如意珠，雨寶濟貧。得珠墮海，抒海取之，曰：筋骨斷壞，終不懈廢。諸天助抒，海水減半。龍恐海乾，送珠還之。", "defs": [ "大施太子求如意珠，雨寶濟貧。得珠墮海，抒海取之，曰：筋骨斷壞，終不懈廢。諸天助抒，海水減半。龍恐海乾，送珠還之。" ] }, { "type": "entry", "form": "尚闍鳥巢", "def": "尚闍黎得第四禪，出入息斷，鳥謂為木，於髻生卵，定起欲行，恐損其卵，即更入禪，鳥去方起。", "defs": [ "尚闍黎得第四禪，出入息斷，鳥謂為木，於髻生卵，定起欲行，恐損其卵，即更入禪，鳥去方起。" ] }, { "type": "entry", "form": "分地息諍", "def": "劬賓大臣分閻浮提城邑山川為七分，平均各足，曾無缺欠，繇是息諍。", "defs": [ "劬賓大臣分閻浮提城邑山川為七分，平均各足，曾無缺欠，繇是息諍。" ] }, { "type": "entry", "form": "二中進位", "def": "中道二種，謂但、不但。若見但中，別教來接。若見不但中，圓教來接。又受接人，三根不同。若上根三地、四地被接，中根五地、六地，下根七地、八地。所接之教，真似不同。若似位被接，別十迴向，圓十信。若真位受接，別初地，圓初住。", "defs": [ "中道二種，謂但、不但。若見但中，別教來接。若見不但中，圓教來接。又受接人，三根不同。若上根三地、四地被接，中根五地、六地，下根七地、八地。所接之教，真似不同。若似位被接，別十迴向，圓十信。若真位受接，別初地，圓初住。" ] }, { "type": "entry", "form": "麗澤交滋", "def": "易兌卦象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。兩澤相麗，互相滋益。朋友講習，其象如此。", "defs": [ "易兌卦象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。兩澤相麗，互相滋益。朋友講習，其象如此。" ] }, { "type": "entry", "form": "止觀誡勿領徒", "def": "摩訶止觀云：若被名譽羅羂，利養毛繩，眷屬集樹，當早推之，莫受莫著。", "defs": [ "摩訶止觀云：若被名譽羅羂，利養毛繩，眷屬集樹，當早推之，莫受莫著。" ] }, { "type": "entry", "form": "台衡皆曰損己", "def": "天台曰：吾不領眾，必淨六根，為他損己，止登五品耳。南嶽云：一生望入銅輪，領徒太早，祇獲六根清淨位耳。", "defs": [ "天台曰：吾不領眾，必淨六根，為他損己，止登五品耳。南嶽云：一生望入銅輪，領徒太早，祇獲六根清淨位耳。" ] }, { "type": "entry", "form": "三軌四行", "def": "入如來慈悲室，著如來忍辱衣，坐如來法空座，是名三軌。身行、口行、意行、慈悲行，名四安樂行。", "defs": [ "入如來慈悲室，著如來忍辱衣，坐如來法空座，是名三軌。身行、口行、意行、慈悲行，名四安樂行。" ] }, { "type": "entry", "form": "飯犬", "def": "人有以飯上佛，佛分飯與餓狗。佛言：此二功德平等不異。", "defs": [ "人有以飯上佛，佛分飯與餓狗。佛言：此二功德平等不異。" ] }, { "type": "entry", "form": "投醪", "def": "越王伐吳，有饋醇醪者，命投於河，令軍士下流飲之，一軍皆醉。", "defs": [ "越王伐吳，有饋醇醪者，命投於河，令軍士下流飲之，一軍皆醉。" ] }, { "type": "entry", "form": "邊際智滿", "def": "妙宗云：達無明底，到諸法邊，名邊際智，不思議權智也。今發隱另出一說，達無明源底，邊際為句，雖小不同，大意則一。", "defs": [ "妙宗云：達無明底，到諸法邊，名邊際智，不思議權智也。今發隱另出一說，達無明源底，邊際為句，雖小不同，大意則一。" ] }, { "type": "entry", "form": "八念", "def": "一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念捨，六念天，七念入出息，八念死。", "defs": [ "一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念捨，六念天，七念入出息，八念死。" ] }, { "type": "entry", "form": "狄邑不能下", "def": "田單將攻狄，往見魯仲連。仲連曰：將軍攻狄，不能下也。田單攻狄，三月不克，乃問仲連。連曰：將軍之在即墨，坐別織簣，立則杖鍤，為士卒倡。當此之時，將軍有死之心，士卒無生之氣，所以破燕也。今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶，而騁乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝也。", "defs": [ "田單將攻狄，往見魯仲連。仲連曰：將軍攻狄，不能下也。田單攻狄，三月不克，乃問仲連。連曰：將軍之在即墨，坐別織簣，立則杖鍤，為士卒倡。當此之時，將軍有死之心，士卒無生之氣，所以破燕也。今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶，而騁乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝也。" ] }, { "type": "entry", "form": "不能以天下取河北", "def": "神堯，唐高祖也。以一旅之小取天下，傳至代宗時，河北叛，終不能平，故曰不能以天下之大取河北，言姑息不振也。", "defs": [ "神堯，唐高祖也。以一旅之小取天下，傳至代宗時，河北叛，終不能平，故曰不能以天下之大取河北，言姑息不振也。" ] }, { "type": "entry", "form": "投身飼虎", "def": "昔有菩薩，逝心恒處山澤，專精念道，行索果蓏。道逢乳虎乏食，欲食其子。菩薩心悲，四顧無物可以飼虎，遂投身飼之。", "defs": [ "昔有菩薩，逝心恒處山澤，專精念道，行索果蓏。道逢乳虎乏食，欲食其子。菩薩心悲，四顧無物可以飼虎，遂投身飼之。" ] }, { "type": "entry", "form": "破脊全鹿", "def": "昔者菩薩，身為鹿王，普覆羣鹿。牧人以聞，王率士眾，合圍逼之。鹿王垂泣，謂羣鹿言：吾將沒命，濟爾羣小。鹿王就索，下前兩足云：登吾踊出。羣鹿如之，咸獲免焉。鹿王身肉決裂，血流滿地。", "defs": [ "昔者菩薩，身為鹿王，普覆羣鹿。牧人以聞，王率士眾，合圍逼之。鹿王垂泣，謂羣鹿言：吾將沒命，濟爾羣小。鹿王就索，下前兩足云：登吾踊出。羣鹿如之，咸獲免焉。鹿王身肉決裂，血流滿地。" ] }, { "type": "entry", "form": "碎形飯民", "def": "昔有饑世菩薩化為大魚，令諸饑民割肉食之，謂諸人言：汝但勿斷吾命，若斷命者，身肉腐爛，難久濟爾；不斷命者，吾肉久存，可濟爾等至禾熟時也。", "defs": [ "昔有饑世菩薩化為大魚，令諸饑民割肉食之，謂諸人言：汝但勿斷吾命，若斷命者，身肉腐爛，難久濟爾；不斷命者，吾肉久存，可濟爾等至禾熟時也。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第二", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "南洲三事勝", "def": "一、斷婬力，二、念力，三、精進力。一云：三佛皆生此故。", "defs": [ "一、斷婬力，二、念力，三、精進力。一云：三佛皆生此故。" ] }, { "type": "entry", "form": "五十學易", "def": "子曰：假我數年，五十以學易，可以無大過矣。註云：五十字似是卒字。蓋孔子此時年已六十。", "defs": [ "子曰：假我數年，五十以學易，可以無大過矣。註云：五十字似是卒字。蓋孔子此時年已六十。" ] }, { "type": "entry", "form": "佛性種子", "def": "佛性雖含靈普具，繇戒發生，亦可稱種子，如佛種從緣起是也。", "defs": [ "佛性雖含靈普具，繇戒發生，亦可稱種子，如佛種從緣起是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "地不相應", "def": "華嚴化樂不說，此經說華嚴。普光明殿說十忍，此經二禪中說。", "defs": [ "華嚴化樂不說，此經說華嚴。普光明殿說十忍，此經二禪中說。" ] }, { "type": "entry", "form": "前後異席定地參差", "def": "華嚴再會普光說十定，先地而後定。此經他化天說十定，先定而後地。", "defs": [ "華嚴再會普光說十定，先地而後定。此經他化天說十定，先定而後地。" ] }, { "type": "entry", "form": "南中三教同異", "def": "南中諸師也。彼無漸教，以央掘六年即說大，故歸不定。今不為此，以唯為大士。", "defs": [ "南中諸師也。彼無漸教，以央掘六年即說大，故歸不定。今不為此，以唯為大士。" ] }, { "type": "entry", "form": "境本定身", "def": "境本定者，不變不動也。什迦已證三身，重復現起報身舍那說戒，而應身什迦受戒，則與此經舍那說什迦受不相違背什疑釋存考。", "defs": [ "境本定者，不變不動也。什迦已證三身，重復現起報身舍那說戒，而應身什迦受戒，則與此經舍那說什迦受不相違背什疑釋存考。" ] }, { "type": "entry", "form": "八自在我", "def": "一、能示一身多身，數如微塵；二、以塵身滿大千界；三、以大身輕舉遠到；四、現無量常居一國；五、諸根互用；六、得一切法如無想；七、說一偈經無量劫；八、身如虗空，存沒隨宜不窮。", "defs": [ "一、能示一身多身，數如微塵；二、以塵身滿大千界；三、以大身輕舉遠到；四、現無量常居一國；五、諸根互用；六、得一切法如無想；七、說一偈經無量劫；八、身如虗空，存沒隨宜不窮。" ] }, { "type": "entry", "form": "青帝慈仁", "def": "春屬東方，其色青，主春生者，名為青帝。", "defs": [ "春屬東方，其色青，主春生者，名為青帝。" ] }, { "type": "entry", "form": "越人神聖", "def": "扁鵲，春秋時渤海郡人，姓秦名越人。神聖者，醫經云：望顏色而知之謂神，聞聲而知之謂聖，問證而知之謂工，切脈而知之謂巧。", "defs": [ "扁鵲，春秋時渤海郡人，姓秦名越人。神聖者，醫經云：望顏色而知之謂神，聞聲而知之謂聖，問證而知之謂工，切脈而知之謂巧。" ] }, { "type": "entry", "form": "有山從四方來", "def": "涅槃云：如我昔告波斯匿王：有四大山，從四方來，欲害人民。王設何計？王言：世尊！設有此來，無逃避處，唯當專心持戒布施。我即讚言：善哉大王！我說四山，即是眾生生老病死。", "defs": [ "涅槃云：如我昔告波斯匿王：有四大山，從四方來，欲害人民。王設何計？王言：世尊！設有此來，無逃避處，唯當專心持戒布施。我即讚言：善哉大王！我說四山，即是眾生生老病死。" ] }, { "type": "entry", "form": "羅剎乞浮囊", "def": "涅槃云：如世有人，欲渡大海，得一浮囊，專心保守。有羅剎言：如是浮囊，可全乞我。彼人不從，乞半乞，如手許乞，如指許乞，一微塵許，皆不從之。比丘保守淨戒浮囊，亦復如是，乃至不與煩惱羅剎一微塵許。破戒因緣，若有少損，則不能渡生死大海。", "defs": [ "涅槃云：如世有人，欲渡大海，得一浮囊，專心保守。有羅剎言：如是浮囊，可全乞我。彼人不從，乞半乞，如手許乞，如指許乞，一微塵許，皆不從之。比丘保守淨戒浮囊，亦復如是，乃至不與煩惱羅剎一微塵許。破戒因緣，若有少損，則不能渡生死大海。" ] }, { "type": "entry", "form": "遮難重詢", "def": "來受具足戒者，先問十三重難、十六輕遮，無者方授。", "defs": [ "來受具足戒者，先問十三重難、十六輕遮，無者方授。" ] }, { "type": "entry", "form": "放下屠刀", "def": "涅槃云：波羅奈國有屠兒，名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗迴心受戒，放下屠刀，自言：我是千佛一數。", "defs": [ "涅槃云：波羅奈國有屠兒，名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗迴心受戒，放下屠刀，自言：我是千佛一數。" ] }, { "type": "entry", "form": "毀訾不輕", "def": "常不輕菩薩見諸四眾，常語之言：我不輕於汝，汝等皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈。以是因緣，墮阿鼻獄。", "defs": [ "常不輕菩薩見諸四眾，常語之言：我不輕於汝，汝等皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈。以是因緣，墮阿鼻獄。" ] }, { "type": "entry", "form": "奉養無方", "def": "禮記曰：事親有隱而無犯。左右就養無方。無方者，在在處處，時時刻刻，皆當奉養，有何方所。", "defs": [ "禮記曰：事親有隱而無犯。左右就養無方。無方者，在在處處，時時刻刻，皆當奉養，有何方所。" ] }, { "type": "entry", "form": "簡在", "def": "書曰：惟簡在上帝之心。簡，閱也。人有善，簡閱於天心也。", "defs": [ "書曰：惟簡在上帝之心。簡，閱也。人有善，簡閱於天心也。" ] }, { "type": "entry", "form": "冥加", "def": "孝衡云：加護有二種：一、顯加，謂現身語讚，印其所作；二、冥加，謂潛垂覆攝，不現身語。", "defs": [ "孝衡云：加護有二種：一、顯加，謂現身語讚，印其所作；二、冥加，謂潛垂覆攝，不現身語。" ] }, { "type": "entry", "form": "󴕹魔救父", "def": "睒魔王子父有疚，醫謂唯人目可許，遂割目救父。", "defs": [ "睒魔王子父有疚，醫謂唯人目可許，遂割目救父。" ] }, { "type": "entry", "form": "慈心代苦", "def": "慈心童子偶斷母髮一莖，墮火輪地獄，見諸罪者受苦無量，即立誓言：彼之所受，我悉代之。發是誓已，火輪即滅。", "defs": [ "慈心童子偶斷母髮一莖，墮火輪地獄，見諸罪者受苦無量，即立誓言：彼之所受，我悉代之。發是誓已，火輪即滅。" ] }, { "type": "entry", "form": "曾參閔損", "def": "孟子曰：曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰有。曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰無矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子則可謂養志。閔損字子騫，早喪母。父娶後妻，生二子，衣以緜絮，衣損以蘆花。父令損御車，體寒失靷。父察知之，欲出後母。損曰：母在，一子寒；母去，三子單。母聞，悔改。", "defs": [ "孟子曰：曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰有。曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰無矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子則可謂養志。閔損字子騫，早喪母。父娶後妻，生二子，衣以緜絮，衣損以蘆花。父令損御車，體寒失靷。父察知之，欲出後母。損曰：母在，一子寒；母去，三子單。母聞，悔改。" ] }, { "type": "entry", "form": "大舜萊子", "def": "虞舜父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，蒸蒸又不格姦。老萊子孝奉二親，行年七十，恐親以老為憂，乃身著五色斑斕之衣，作嬰兒戲。嘗取水上堂，詐跌仆地，為小兒啼，弄雛於親側，欲親之喜，忘其老也。", "defs": [ "虞舜父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，蒸蒸又不格姦。老萊子孝奉二親，行年七十，恐親以老為憂，乃身著五色斑斕之衣，作嬰兒戲。嘗取水上堂，詐跌仆地，為小兒啼，弄雛於親側，欲親之喜，忘其老也。" ] }, { "type": "entry", "form": "文王薛包", "def": "文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴，至寢門外，問內侍曰：今日安否何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，文王色憂，行不能正履。○薛包好學篤行。父娶後妻，憎包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被毆杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃。父怒，又逐之，乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。", "defs": [ "文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴，至寢門外，問內侍曰：今日安否何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，文王色憂，行不能正履。○薛包好學篤行。父娶後妻，憎包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被毆杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃。父怒，又逐之，乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。" ] }, { "type": "entry", "form": "贊孝", "def": "仲尼曰：先王有至總要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。又曰：甚哉，孝之大也。聖人之德，又何以加於孝乎？", "defs": [ "仲尼曰：先王有至總要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。又曰：甚哉，孝之大也。聖人之德，又何以加於孝乎？" ] }, { "type": "entry", "form": "性命孝悌為一事", "def": "論語云：夫子言性，不可得而問也。命者，夫子所罕言也。然堯、舜之道，孝悌而已矣。性命之外，無孝悌也。", "defs": [ "論語云：夫子言性，不可得而問也。命者，夫子所罕言也。然堯、舜之道，孝悌而已矣。性命之外，無孝悌也。" ] }, { "type": "entry", "form": "四境", "def": "孝衡云：父母有生育之恩，故須孝順；師僧有訓導之恩，故順孝順；三寶有拔濟之恩，故須孝順。至道之法，真如法性也，離過契合，故名孝順。故開四境，今不用。", "defs": [ "孝衡云：父母有生育之恩，故須孝順；師僧有訓導之恩，故順孝順；三寶有拔濟之恩，故須孝順。至道之法，真如法性也，離過契合，故名孝順。故開四境，今不用。" ] }, { "type": "entry", "form": "下氣怡聲", "def": "內則曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。", "defs": [ "內則曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。" ] }, { "type": "entry", "form": "定省周旋", "def": "曲禮曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。", "defs": [ "曲禮曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。" ] }, { "type": "entry", "form": "深愛", "def": "曲禮曰：孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。", "defs": [ "曲禮曰：孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。" ] }, { "type": "entry", "form": "終慕", "def": "孟子曰：人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，子於大舜見之矣。", "defs": [ "孟子曰：人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，子於大舜見之矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "恐辱其親", "def": "樂正子春曰：一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口，忿言不反於身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。", "defs": [ "樂正子春曰：一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口，忿言不反於身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "思顯其親", "def": "孔子曰：立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。", "defs": [ "孔子曰：立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。" ] }, { "type": "entry", "form": "拾椹回兇", "def": "漢蔡順少孤，養母。值王莽亂，天下大荒，順拾桑椹赤黑二器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：黑者奉母，赤者自食。賊乃感悟。", "defs": [ "漢蔡順少孤，養母。值王莽亂，天下大荒，順拾桑椹赤黑二器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：黑者奉母，赤者自食。賊乃感悟。" ] }, { "type": "entry", "form": "捨肉悟主", "def": "左傳：鄭莊公怨其母姜氏，幽置之誓曰：不及黃泉，無相見也。頴考叔見莊公，公賜之食，食捨肉，公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之食，請以遺之。公曰：爾有母遺，我獨無也。曰：何謂也。公語之故，且告之悔，對曰：君何患焉，若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然。公從之，遂為母子如初。", "defs": [ "左傳：鄭莊公怨其母姜氏，幽置之誓曰：不及黃泉，無相見也。頴考叔見莊公，公賜之食，食捨肉，公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之食，請以遺之。公曰：爾有母遺，我獨無也。曰：何謂也。公語之故，且告之悔，對曰：君何患焉，若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然。公從之，遂為母子如初。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第三", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "命根", "def": "唯識開蒙云：云何為命根？答：依業所引第八種子，連持色心，不斷功能，假立命根。", "defs": [ "唯識開蒙云：云何為命根？答：依業所引第八種子，連持色心，不斷功能，假立命根。" ] }, { "type": "entry", "form": "取長陵土", "def": "漢文帝時，人有盜高廟座前玉環，張釋之奏當棄市，上欲致之族，釋之言：法如是足也，今盜宗廟器而族，假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？高帝墓曰長陵。", "defs": [ "漢文帝時，人有盜高廟座前玉環，張釋之奏當棄市，上欲致之族，釋之言：法如是足也，今盜宗廟器而族，假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？高帝墓曰長陵。" ] }, { "type": "entry", "form": "結草護戒", "def": "昔佛在世，有諸比丘為賊劫掠，恐其追獲以草繫之，佛制比丘不壞生草，繇此安坐不敢動作，王過見之乃得解釋。", "defs": [ "昔佛在世，有諸比丘為賊劫掠，恐其追獲以草繫之，佛制比丘不壞生草，繇此安坐不敢動作，王過見之乃得解釋。" ] }, { "type": "entry", "form": "折柳諫君", "def": "宋程頤為崇正殿說書，哲宗戲折柳枝，頤諫曰：方春發生，不可無故摧折。", "defs": [ "宋程頤為崇正殿說書，哲宗戲折柳枝，頤諫曰：方春發生，不可無故摧折。" ] }, { "type": "entry", "form": "舜誅四兇", "def": "書云：舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。", "defs": [ "書云：舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。" ] }, { "type": "entry", "form": "周公戮逆", "def": "周公居冢宰，以成王年幼，代王當國，南面負扆以朝諸侯。管叔、蔡叔、霍叔皆文王子流言曰：公將不利於孺子。奄君武庚與管叔等同反，周公乃作大誥，奉王命討武庚、管叔，誅之。", "defs": [ "周公居冢宰，以成王年幼，代王當國，南面負扆以朝諸侯。管叔、蔡叔、霍叔皆文王子流言曰：公將不利於孺子。奄君武庚與管叔等同反，周公乃作大誥，奉王命討武庚、管叔，誅之。" ] }, { "type": "entry", "form": "斷死流涕", "def": "梁武帝斷重罪，則終日不懌，或謀反事覺，亦泣而宥之。", "defs": [ "梁武帝斷重罪，則終日不懌，或謀反事覺，亦泣而宥之。" ] }, { "type": "entry", "form": "三覆行刑", "def": "唐太宗謂侍臣曰：朕以死刑至重，故令臨刑三覆奏無疑，然後行刑。", "defs": [ "唐太宗謂侍臣曰：朕以死刑至重，故令臨刑三覆奏無疑，然後行刑。" ] }, { "type": "entry", "form": "物誠何罪", "def": "齊宣王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。", "defs": [ "齊宣王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。" ] }, { "type": "entry", "form": "神享克誠", "def": "書曰：神無常享，享於克誠。", "defs": [ "書曰：神無常享，享於克誠。" ] }, { "type": "entry", "form": "孔甘蔬水", "def": "孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。", "defs": [ "孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。" ] }, { "type": "entry", "form": "󳫹為犧牲", "def": "梁天監十六年四月，詔以宗廟用牲牢，有累冥道，宜皆以󳫹為之。", "defs": [ "梁天監十六年四月，詔以宗廟用牲牢，有累冥道，宜皆以󳫹為之。" ] }, { "type": "entry", "form": "象人以葬", "def": "孔子曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。", "defs": [ "孔子曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。" ] }, { "type": "entry", "form": "虎北渡河", "def": "漢劉昆為弘農太守，先是殽澠驛道多虎，行旅不通，昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。", "defs": [ "漢劉昆為弘農太守，先是殽澠驛道多虎，行旅不通，昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。" ] }, { "type": "entry", "form": "鱷魚遠徙", "def": "韓文公知潮州，州有鱷魚為害，公作文祭而遣之，魚遂遠去。", "defs": [ "韓文公知潮州，州有鱷魚為害，公作文祭而遣之，魚遂遠去。" ] }, { "type": "entry", "form": "捕蝗斬蛟", "def": "唐開元間，山東大蝗，姚崇奏遣捕而瘞之。盧懷慎以為殺蝗太多，恐傷和氣。姚崇曰：昔楚莊吞蛭而愈疾，叔敖殺蛇而致福，奈何不忍於蝗而忍人之饑死乎？若使殺蝗有禍，崇請當之。周處不修細行，州里患之，慨然有改勵之志，謂父老曰：今時稔歲豐，何為不樂？父老曰：三害未除，何樂之有？處曰：何為三害？曰：南山白額猛虎、長橋下蛟，并子為三害。處曰：吾能除之。乃入山射殺虎，投水搏殺蛟，遂勵志好學，心存義烈，言必忠信克己。期年，州縣交辟。", "defs": [ "唐開元間，山東大蝗，姚崇奏遣捕而瘞之。盧懷慎以為殺蝗太多，恐傷和氣。姚崇曰：昔楚莊吞蛭而愈疾，叔敖殺蛇而致福，奈何不忍於蝗而忍人之饑死乎？若使殺蝗有禍，崇請當之。周處不修細行，州里患之，慨然有改勵之志，謂父老曰：今時稔歲豐，何為不樂？父老曰：三害未除，何樂之有？處曰：何為三害？曰：南山白額猛虎、長橋下蛟，并子為三害。處曰：吾能除之。乃入山射殺虎，投水搏殺蛟，遂勵志好學，心存義烈，言必忠信克己。期年，州縣交辟。" ] }, { "type": "entry", "form": "聲聞三篇", "def": "說極重過，犯僧殘篇。說次重罪，犯波逸篇。說輕罪，犯惡作篇。", "defs": [ "說極重過，犯僧殘篇。說次重罪，犯波逸篇。說輕罪，犯惡作篇。" ] }, { "type": "entry", "form": "有譽不有毀過仁不過義", "def": "孔子曰：吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。古云：仁可過也，義不可過也。", "defs": [ "孔子曰：吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。古云：仁可過也，義不可過也。" ] }, { "type": "entry", "form": "義同三諫", "def": "四分律云：九戒初犯，餘至三諫。書云：父母有過，三諫不聽，則號泣而隨之；人臣三諫不聽，則去之。", "defs": [ "四分律云：九戒初犯，餘至三諫。書云：父母有過，三諫不聽，則號泣而隨之；人臣三諫不聽，則去之。" ] }, { "type": "entry", "form": "秦皇賢逐客", "def": "秦宗室大臣諫曰：諸侯人來仕者，皆為其主耳，請一切逐之。於是大索，逐客。楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：臣聞泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不却眾庶，故能明其德。王乃召李斯，復其官，卒用李斯之謀，兼天下。", "defs": [ "秦宗室大臣諫曰：諸侯人來仕者，皆為其主耳，請一切逐之。於是大索，逐客。楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：臣聞泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不却眾庶，故能明其德。王乃召李斯，復其官，卒用李斯之謀，兼天下。" ] }, { "type": "entry", "form": "漢主悅智囊", "def": "漢鼂錯以才辯得幸景帝，號曰智囊，美其智之廣也。", "defs": [ "漢鼂錯以才辯得幸景帝，號曰智囊，美其智之廣也。" ] }, { "type": "entry", "form": "析石斷命", "def": "若比丘犯非梵行，譬如有人刀斷其頭，終不得活。若妄語，譬如大石破為二分，終不還合。", "defs": [ "若比丘犯非梵行，譬如有人刀斷其頭，終不得活。若妄語，譬如大石破為二分，終不還合。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第四", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "公孤", "def": "書曰：太師、太傅、太保曰三公，少師、少傅、少保曰三孤。", "defs": [ "書曰：太師、太傅、太保曰三公，少師、少傅、少保曰三孤。" ] }, { "type": "entry", "form": "受孔子戒", "def": "元廉希憲，世祖常令受帝師八思馬戒。希憲對曰：臣已受孔子戒。世祖曰：汝孔子亦有戒耶？對曰：為臣當忠，為子當孝是也。", "defs": [ "元廉希憲，世祖常令受帝師八思馬戒。希憲對曰：臣已受孔子戒。世祖曰：汝孔子亦有戒耶？對曰：為臣當忠，為子當孝是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "常啼", "def": "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。", "defs": [ "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。" ] }, { "type": "entry", "form": "律明十過", "def": "一顏色惡，二少力，三目視不明，四現瞋恚相，五壞田業資生，六致疾病，七益鬬訟，八惡名流布，九智慧減少，十死墮惡道。", "defs": [ "一顏色惡，二少力，三目視不明，四現瞋恚相，五壞田業資生，六致疾病，七益鬬訟，八惡名流布，九智慧減少，十死墮惡道。" ] }, { "type": "entry", "form": "伏地無知", "def": "佛世一羅漢能降龍，後因悞飲如水色酒，醉臥於地，蝦蟆戲於󰬇側。如來與阿難遊行見之，謂阿難曰：汝識此人否？能降惡龍，今不能搏蝦蟆，酒不可不戒也。", "defs": [ "佛世一羅漢能降龍，後因悞飲如水色酒，醉臥於地，蝦蟆戲於󰬇側。如來與阿難遊行見之，謂阿難曰：汝識此人否？能降惡龍，今不能搏蝦蟆，酒不可不戒也。" ] }, { "type": "entry", "form": "諸戒盡喪", "def": "昔有優婆夷，因飲酒醉，隣有雞至其家，攘而殺之。人為索雞，又從而婬，復妄言不取。為一飲故，五戒盡喪。", "defs": [ "昔有優婆夷，因飲酒醉，隣有雞至其家，攘而殺之。人為索雞，又從而婬，復妄言不取。為一飲故，五戒盡喪。" ] }, { "type": "entry", "form": "牛飲滅宗", "def": "商王紂作酒池，一鼓而牛飲者三千人，懸肉為林，男女相逐於其間，終至亡國。", "defs": [ "商王紂作酒池，一鼓而牛飲者三千人，懸肉為林，男女相逐於其間，終至亡國。" ] }, { "type": "entry", "form": "漏言失事", "def": "宋寇萊公準，當真宗有疾，事決於后，準以為憂。一日，請問曰：皇太子人所屬望，願陛下思宗廟之重，傳以神器，擇方正大臣羽翼之。丁謂、錢惟演乃󰦇人也，不可以輔少主。帝然之。準密令楊億草表，請太子監國，且欲億輔政。已而準被酒漏言，謂聞之，竟以是罷。", "defs": [ "宋寇萊公準，當真宗有疾，事決於后，準以為憂。一日，請問曰：皇太子人所屬望，願陛下思宗廟之重，傳以神器，擇方正大臣羽翼之。丁謂、錢惟演乃󰦇人也，不可以輔少主。帝然之。準密令楊億草表，請太子監國，且欲億輔政。已而準被酒漏言，謂聞之，竟以是罷。" ] }, { "type": "entry", "form": "棄酒不棄身", "def": "齊桓公飲管仲以酒，仲半棄。公曰：棄酒可乎？仲曰：臣聞飲酒者言失，言失者身棄。臣寧棄酒，不棄身也。", "defs": [ "齊桓公飲管仲以酒，仲半棄。公曰：棄酒可乎？仲曰：臣聞飲酒者言失，言失者身棄。臣寧棄酒，不棄身也。" ] }, { "type": "entry", "form": "末利飲酒", "def": "波斯匿王，嘗欲殺廚人。時末利后，即辦酒肉，沐浴莊嚴，將諸妓女，來至王所。王見后飲宴，嗔心乃息。后遣人詐傳王勅，勿殺廚人。明日詣佛懺罪。佛言：如是犯者，得大功德。何以故？為利益故。", "defs": [ "波斯匿王，嘗欲殺廚人。時末利后，即辦酒肉，沐浴莊嚴，將諸妓女，來至王所。王見后飲宴，嗔心乃息。后遣人詐傳王勅，勿殺廚人。明日詣佛懺罪。佛言：如是犯者，得大功德。何以故？為利益故。" ] }, { "type": "entry", "form": "百拜禍弗侵", "def": "樂記曰：先王為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此所以備酒禍也。", "defs": [ "樂記曰：先王為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此所以備酒禍也。" ] }, { "type": "entry", "form": "無量亂不及", "def": "孔子惟酒無量不及亂。", "defs": [ "孔子惟酒無量不及亂。" ] }, { "type": "entry", "form": "終身不醉", "def": "蔡文忠公少縱酒，登第後，友人贈詩云：聖君寵重龍頭選，慈母恩深鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成疾悔何追？公遂終身飲不至醉。", "defs": [ "蔡文忠公少縱酒，登第後，友人贈詩云：聖君寵重龍頭選，慈母恩深鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成疾悔何追？公遂終身飲不至醉。" ] }, { "type": "entry", "form": "醉勝醒人", "def": "晉孔思遠性嗜酒，居官常醉，而政事不廢。時謂遠一月有二十九日醉，勝餘人常醒也。", "defs": [ "晉孔思遠性嗜酒，居官常醉，而政事不廢。時謂遠一月有二十九日醉，勝餘人常醒也。" ] }, { "type": "entry", "form": "九種", "def": "一、不為己殺，二、不見殺，三、不聞殺，四、不疑為己殺，五、自死，六、鳥殘，七、生乾，八、不期遇，九、前已殺。", "defs": [ "一、不為己殺，二、不見殺，三、不聞殺，四、不疑為己殺，五、自死，六、鳥殘，七、生乾，八、不期遇，九、前已殺。" ] }, { "type": "entry", "form": "十種", "def": "人、蛇、象、馬、驢、狗、獅子、狐、豬、獼猴，十不可食。", "defs": [ "人、蛇、象、馬、驢、狗、獅子、狐、豬、獼猴，十不可食。" ] }, { "type": "entry", "form": "鷗去海翁之機", "def": "列子云：海上之人好鷗者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗之至者百數之止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝遊，取來吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下。", "defs": [ "列子云：海上之人好鷗者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗之至者百數之止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝遊，取來吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下。" ] }, { "type": "entry", "form": "鴿搖羅漢之影", "def": "昔有鴿為鷹所逐，趣避於舍利弗之影，猶載慄不已。遷於佛影，方乃釋然。繇羅漢尚有殺之習氣，未能如佛大慈悲也。", "defs": [ "昔有鴿為鷹所逐，趣避於舍利弗之影，猶載慄不已。遷於佛影，方乃釋然。繇羅漢尚有殺之習氣，未能如佛大慈悲也。" ] }, { "type": "entry", "form": "惡衣", "def": "孔子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。衣服，常服。黻，蔽膝也，以韋為之。冕，冠也。智，祭服也。", "defs": [ "孔子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。衣服，常服。黻，蔽膝也，以韋為之。冕，冠也。智，祭服也。" ] }, { "type": "entry", "form": "晬盤", "def": "世俗孩子盈週歲，以百物列前，試其所取，名曰晬盤。", "defs": [ "世俗孩子盈週歲，以百物列前，試其所取，名曰晬盤。" ] }, { "type": "entry", "form": "八齋", "def": "一不殺，二不盜，三不婬，四不妄語，五不飲酒，六不坐高廣大牀，七不著香華鬘及香油塗身，八不自歌舞及往觀聽，八者助成不過中食之齋。", "defs": [ "一不殺，二不盜，三不婬，四不妄語，五不飲酒，六不坐高廣大牀，七不著香華鬘及香油塗身，八不自歌舞及往觀聽，八者助成不過中食之齋。" ] }, { "type": "entry", "form": "雪山殞軀", "def": "昔菩薩雪山修道，帝釋欲往試之，化為夜叉，口說半偈云：諸行無常，是生滅法。菩薩求說後之半偈，夜叉曰：我腹饑虗，何暇為說？菩薩問：欲得何食？答曰：吾所食者，人血肉耳。曰：願為說之，捨身供養。即敷座請說，夜叉曰：生滅滅已，寂滅為樂。菩薩以偈徧書於山石樹木之間，登樹捨身，夜叉以手接之，復其本形，作禮而去。", "defs": [ "昔菩薩雪山修道，帝釋欲往試之，化為夜叉，口說半偈云：諸行無常，是生滅法。菩薩求說後之半偈，夜叉曰：我腹饑虗，何暇為說？菩薩問：欲得何食？答曰：吾所食者，人血肉耳。曰：願為說之，捨身供養。即敷座請說，夜叉曰：生滅滅已，寂滅為樂。菩薩以偈徧書於山石樹木之間，登樹捨身，夜叉以手接之，復其本形，作禮而去。" ] }, { "type": "entry", "form": "南訽百郡", "def": "華嚴經善財童子展轉南行，求善如識，經一百一十城。今但舉大數。", "defs": [ "華嚴經善財童子展轉南行，求善如識，經一百一十城。今但舉大數。" ] }, { "type": "entry", "form": "徧歷千山", "def": "唐大隨法真禪師。有僧問：劫火洞然，這箇壞也不壞？答云：壞。僧云：恁麼則隨他去也。答云：隨他去。其僧疑之，尋師參叩，徧歷山川，至於萬里，古所謂一句隨他語，千山走衲僧者是也。", "defs": [ "唐大隨法真禪師。有僧問：劫火洞然，這箇壞也不壞？答云：壞。僧云：恁麼則隨他去也。答云：隨他去。其僧疑之，尋師參叩，徧歷山川，至於萬里，古所謂一句隨他語，千山走衲僧者是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "三登九上", "def": "雪峰存禪師為大事未明，三登投子，九上洞山。", "defs": [ "雪峰存禪師為大事未明，三登投子，九上洞山。" ] }, { "type": "entry", "form": "竄身伍隊", "def": "慈明、瑯琊、谷泉、大愚結伴參汾陽，當西北用兵，遂易衣混火隊中。", "defs": [ "慈明、瑯琊、谷泉、大愚結伴參汾陽，當西北用兵，遂易衣混火隊中。" ] }, { "type": "entry", "form": "行脚八旬", "def": "古云：趙州八十猶行脚，只為心頭未悄然是也。", "defs": [ "古云：趙州八十猶行脚，只為心頭未悄然是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "致詔曹溪", "def": "唐中宗請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。因遣內侍薛簡馳詔迎請。祖上表辭，願終林麓。", "defs": [ "唐中宗請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。因遣內侍薛簡馳詔迎請。祖上表辭，願終林麓。" ] }, { "type": "entry", "form": "手書明教", "def": "宋仁宗時，明教嵩禪師進傳法正宗輔教篇，上覽之大喜，手書賜號明教。", "defs": [ "宋仁宗時，明教嵩禪師進傳法正宗輔教篇，上覽之大喜，手書賜號明教。" ] }, { "type": "entry", "form": "外道六師", "def": "一富蘭那迦葉，說諸法不生不滅。二末伽黎拘賖黎子，說眾住苦樂皆自然。三刪闍多毗羅胝子，說眾生時熟得道，如縷丸所投，極則停住。四阿耆多翅舍欽婆羅，說眾生當受苦行，苦盡得涅槃。五迦羅鳩陀迦旃延，說諸法亦有亦無。六尼犍陀若提子，說皆繇業定，無逃避處。", "defs": [ "一富蘭那迦葉，說諸法不生不滅。二末伽黎拘賖黎子，說眾住苦樂皆自然。三刪闍多毗羅胝子，說眾生時熟得道，如縷丸所投，極則停住。四阿耆多翅舍欽婆羅，說眾生當受苦行，苦盡得涅槃。五迦羅鳩陀迦旃延，說諸法亦有亦無。六尼犍陀若提子，說皆繇業定，無逃避處。" ] }, { "type": "entry", "form": "躬處癘坊", "def": "唐智巖於石頭城置癘人坊，為其說法，吮膿洗穢，無不曲盡。永徽中，終於癘所，顏色不變，異香經旬。", "defs": [ "唐智巖於石頭城置癘人坊，為其說法，吮膿洗穢，無不曲盡。永徽中，終於癘所，顏色不變，異香經旬。" ] }, { "type": "entry", "form": "輿歸病者", "def": "唐智寬性慈惠，好贍病人，不計道俗及路遠近，無人治者，即輿來房中，躬自經理。有患癰膿不能出，口為吮之，遂獲痊可。", "defs": [ "唐智寬性慈惠，好贍病人，不計道俗及路遠近，無人治者，即輿來房中，躬自經理。有患癰膿不能出，口為吮之，遂獲痊可。" ] }, { "type": "entry", "form": "解網", "def": "商王成湯出，遇獵人，布四面網，祝曰：從天來者，從地來者，從四方來者，皆入吾網。湯為去三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。", "defs": [ "商王成湯出，遇獵人，布四面網，祝曰：從天來者，從地來者，從四方來者，皆入吾網。湯為去三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。" ] }, { "type": "entry", "form": "折弓", "def": "許真君少好畋獵，一日射中一鹿，鹿母為䑛瘡痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹視之，膓寸寸斷，乃大恨悔過，折弓矢入山修道，後證仙品。", "defs": [ "許真君少好畋獵，一日射中一鹿，鹿母為䑛瘡痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹視之，膓寸寸斷，乃大恨悔過，折弓矢入山修道，後證仙品。" ] }, { "type": "entry", "form": "德山棒", "def": "德王宣鑒禪師嘗示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。", "defs": [ "德王宣鑒禪師嘗示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。" ] }, { "type": "entry", "form": "石鞏弓", "def": "石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，因逐鹿從馬祖菴前過，聞祖開示，擲弓箭投祖出家。師住後，常以弓箭接機。", "defs": [ "石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，因逐鹿從馬祖菴前過，聞祖開示，擲弓箭投祖出家。師住後，常以弓箭接機。" ] }, { "type": "entry", "form": "各擅縱衡", "def": "公孫衍、張儀、蘇秦、蘇代等。蘇秦為合縱之計，合六國以拒秦。張儀為連衡之計，連六國割地以事秦。", "defs": [ "公孫衍、張儀、蘇秦、蘇代等。蘇秦為合縱之計，合六國以拒秦。張儀為連衡之計，連六國割地以事秦。" ] }, { "type": "entry", "form": "談仁義", "def": "宋牼曰：吾聞秦、楚搆兵，將說而罷之。言其不利也。孟子曰：何必曰利？先生以仁義說秦、楚之王，悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。", "defs": [ "宋牼曰：吾聞秦、楚搆兵，將說而罷之。言其不利也。孟子曰：何必曰利？先生以仁義說秦、楚之王，悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。" ] }, { "type": "entry", "form": "却獻納", "def": "宋富弼使契丹，議增幣，契丹曰：南朝既增我歲幣，其辭當曰獻。弼曰：南朝為兄，豈有兄獻於弟乎？曰：然則為納字。弼曰：亦不可。契丹主曰：南朝既以厚幣遺我，是懼我也，則於二字何有？弼曰：本朝兼愛南北，何名為懼？或不得已而至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。契丹主不能奪。", "defs": [ "宋富弼使契丹，議增幣，契丹曰：南朝既增我歲幣，其辭當曰獻。弼曰：南朝為兄，豈有兄獻於弟乎？曰：然則為納字。弼曰：亦不可。契丹主曰：南朝既以厚幣遺我，是懼我也，則於二字何有？弼曰：本朝兼愛南北，何名為懼？或不得已而至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。契丹主不能奪。" ] }, { "type": "entry", "form": "飛錫止兵", "def": "鄧隱峰禪師詣五臺路淮西，屬吳元濟阻兵拒命，官軍與賊交鋒，未決勝負。師乃擲錫空中，飛身而過，兩軍將士仰視空中，鬪心頓息。", "defs": [ "鄧隱峰禪師詣五臺路淮西，屬吳元濟阻兵拒命，官軍與賊交鋒，未決勝負。師乃擲錫空中，飛身而過，兩軍將士仰視空中，鬪心頓息。" ] }, { "type": "entry", "form": "占鈴息難", "def": "石晉佛圖澄占殿閣鈴聲，能知鈴語而占吉凶。趙王石勒奉事如神明。勒好殺，賴師保全甚眾。", "defs": [ "石晉佛圖澄占殿閣鈴聲，能知鈴語而占吉凶。趙王石勒奉事如神明。勒好殺，賴師保全甚眾。" ] }, { "type": "entry", "form": "棄野易棺", "def": "周易云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨。", "defs": [ "周易云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨。" ] }, { "type": "entry", "form": "巫匠之誡", "def": "孟子曰：矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。巫者為人祈祝，利人之生；匠者作為棺槨，利人之死。", "defs": [ "孟子曰：矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。巫者為人祈祝，利人之生；匠者作為棺槨，利人之死。" ] }, { "type": "entry", "form": "三朝貴寵", "def": "南陽忠國師，歷唐肅宗、代宗、德宗，靡不崇奉。", "defs": [ "南陽忠國師，歷唐肅宗、代宗、德宗，靡不崇奉。" ] }, { "type": "entry", "form": "七帝尊崇", "def": "清涼國師諱澄觀，會稽人。生於唐玄宗開元，示寂於文宗開成，凡歷九朝，為七帝師。", "defs": [ "清涼國師諱澄觀，會稽人。生於唐玄宗開元，示寂於文宗開成，凡歷九朝，為七帝師。" ] }, { "type": "entry", "form": "洛黨朔黨", "def": "宋程󰬇為崇正殿說書，在經筵多用古禮。蘇軾謂其不近人情，深嫉之，遂成隙，有洛黨、蜀黨、朔黨之語。洛黨，程󰬇為首，而朱光庭、賈易為輔；蜀黨，蘇軾為首，呂陶等為輔；朔黨，劉光世為首，而輔者尤眾。", "defs": [ "宋程󰬇為崇正殿說書，在經筵多用古禮。蘇軾謂其不近人情，深嫉之，遂成隙，有洛黨、蜀黨、朔黨之語。洛黨，程󰬇為首，而朱光庭、賈易為輔；蜀黨，蘇軾為首，呂陶等為輔；朔黨，劉光世為首，而輔者尤眾。" ] }, { "type": "entry", "form": "圓悟高菴", "def": "妙喜曰：昔圓悟住雲居，高菴退東堂，愛圓悟者惡高菴，同高菴者異圓悟，繇是叢林紛紛然有圓悟高菴之黨。", "defs": [ "妙喜曰：昔圓悟住雲居，高菴退東堂，愛圓悟者惡高菴，同高菴者異圓悟，繇是叢林紛紛然有圓悟高菴之黨。" ] }, { "type": "entry", "form": "不飽眾夫", "def": "楞嚴云：佛告阿難：汝觀比丘一人食時，諸人飽否？阿難答言：是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽。", "defs": [ "楞嚴云：佛告阿難：汝觀比丘一人食時，諸人飽否？阿難答言：是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽。" ] }, { "type": "entry", "form": "不分弟痛", "def": "宋太祖弟晉王嘗病，醫為之灸。王覺痛，帝取艾自灸，以分其痛。", "defs": [ "宋太祖弟晉王嘗病，醫為之灸。王覺痛，帝取艾自灸，以分其痛。" ] }, { "type": "entry", "form": "噬指惕心", "def": "蔡順少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬指。順即心動，棄薪馳歸。", "defs": [ "蔡順少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬指。順即心動，棄薪馳歸。" ] }, { "type": "entry", "form": "斫像墮首", "def": "唐臣有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有像在焉。明皇幸蜀見之，怒，以劒擊其首。時閬守居陝西，首忽墮地。", "defs": [ "唐臣有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有像在焉。明皇幸蜀見之，怒，以劒擊其首。時閬守居陝西，首忽墮地。" ] }, { "type": "entry", "form": "約始三章", "def": "漢高祖始人關，召諸父老謂曰：父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去。", "defs": [ "漢高祖始人關，召諸父老謂曰：父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去。" ] }, { "type": "entry", "form": "答或人問", "def": "或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨。以德報德。", "defs": [ "或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨。以德報德。" ] }, { "type": "entry", "form": "孔討陳恒", "def": "陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恒弑其君，請討之。", "defs": [ "陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恒弑其君，請討之。" ] }, { "type": "entry", "form": "趙不討賊", "def": "晉君被弑，太史書曰：趙盾弑其君。盾不服罪，曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊，弑君非子而誰？", "defs": [ "晉君被弑，太史書曰：趙盾弑其君。盾不服罪，曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊，弑君非子而誰？" ] }, { "type": "entry", "form": "外道數論", "def": "演義鈔云：梵音僧佉，此翻為數。數即慧數數度，從數起論所談二十五諦。", "defs": [ "演義鈔云：梵音僧佉，此翻為數。數即慧數數度，從數起論所談二十五諦。" ] }, { "type": "entry", "form": "五明論", "def": "一、聲明，二、因明，三、醫方明，四、工巧明，五、內明。", "defs": [ "一、聲明，二、因明，三、醫方明，四、工巧明，五、內明。" ] }, { "type": "entry", "form": "七毗尼法", "def": "四分律云：應與現毗尼云云。", "defs": [ "四分律云：應與現毗尼云云。" ] }, { "type": "entry", "form": "僧物作僧堂", "def": "人天寶鑑云：湖南雲葢山智禪師，夜坐丈室，忽聞焦灼氣，枷鎖聲。視之，乃有荷火枷者，枷尾倚於門閫。智驚問曰：汝為誰？答曰：前住當山守某也。不合將供僧物造僧堂，故受此苦。望為估值僧堂，填設僧供，乃可免耳。智如其言，為償之。一夕，夢顒謝曰：賴師力獲免地獄，生人天中。三生後，復得為僧。今門閫燒痕猶存。", "defs": [ "人天寶鑑云：湖南雲葢山智禪師，夜坐丈室，忽聞焦灼氣，枷鎖聲。視之，乃有荷火枷者，枷尾倚於門閫。智驚問曰：汝為誰？答曰：前住當山守某也。不合將供僧物造僧堂，故受此苦。望為估值僧堂，填設僧供，乃可免耳。智如其言，為償之。一夕，夢顒謝曰：賴師力獲免地獄，生人天中。三生後，復得為僧。今門閫燒痕猶存。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第五", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "黃鐘大呂", "def": "禮記六律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘為陰。", "defs": [ "禮記六律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘為陰。" ] }, { "type": "entry", "form": "清廟明堂", "def": "清廟以供先祖，明堂以朝諸侯。", "defs": [ "清廟以供先祖，明堂以朝諸侯。" ] }, { "type": "entry", "form": "昭德象成", "def": "樂記謂樂以昭德，指先王之德行也。又曰夫樂以象成，指先王之治功也。", "defs": [ "樂記謂樂以昭德，指先王之德行也。又曰夫樂以象成，指先王之治功也。" ] }, { "type": "entry", "form": "化民成俗", "def": "樂記曰：樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。", "defs": [ "樂記曰：樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。" ] }, { "type": "entry", "form": "之周觀樂", "def": "周景王元年，吳使季子聘於魯，請觀周樂。魯人為奏六代之樂。按六代樂，謂黃門，黃帝樂也；咸池，堯樂也；大韶，舜樂也；大夏，禹樂也；大濩，湯樂也；大武，武王樂也。黃帝曰雲門，又曰咸池；堯曰大章，存以備考。", "defs": [ "周景王元年，吳使季子聘於魯，請觀周樂。魯人為奏六代之樂。按六代樂，謂黃門，黃帝樂也；咸池，堯樂也；大韶，舜樂也；大夏，禹樂也；大濩，湯樂也；大武，武王樂也。黃帝曰雲門，又曰咸池；堯曰大章，存以備考。" ] }, { "type": "entry", "form": "令瞽誦詩", "def": "列女傳曰：古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩，道正事，如是則生子形容端正，才過人矣。", "defs": [ "列女傳曰：古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩，道正事，如是則生子形容端正，才過人矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "援琴解圍", "def": "孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不輟。無何，將甲者進曰：以為陽虎也，故圍之。今非也，請辭而退。", "defs": [ "孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不輟。無何，將甲者進曰：以為陽虎也，故圍之。今非也，請辭而退。" ] }, { "type": "entry", "form": "鼓瑟春風", "def": "曾點言志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。", "defs": [ "曾點言志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。" ] }, { "type": "entry", "form": "玉樹增悲", "def": "陳後主每飲宴，選宮女千餘人，習新聲而歌之，分部迭進。其曲有玉樹後庭花、臨春樂等，因以亡國。", "defs": [ "陳後主每飲宴，選宮女千餘人，習新聲而歌之，分部迭進。其曲有玉樹後庭花、臨春樂等，因以亡國。" ] }, { "type": "entry", "form": "霓裳肇亂", "def": "唐明皇溺於聲色，作霓裳羽衣曲，啟安祿山范陽之亂，乘輿走蜀，幾至滅亡。", "defs": [ "唐明皇溺於聲色，作霓裳羽衣曲，啟安祿山范陽之亂，乘輿走蜀，幾至滅亡。" ] }, { "type": "entry", "form": "鄭衛忘倦", "def": "魏文侯問於子夏曰：吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問何也？", "defs": [ "魏文侯問於子夏曰：吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問何也？" ] }, { "type": "entry", "form": "鸚鵡傷心", "def": "王湻妾善琵琶，湻擊板，鸚鵡即呼琵琶，妾隨呼而至。後妾死，偶擊板，鸚鵡呼琵琶，公感傷為詩曰：鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心漢江水，同度不同歸。遂成疾而卒。", "defs": [ "王湻妾善琵琶，湻擊板，鸚鵡即呼琵琶，妾隨呼而至。後妾死，偶擊板，鸚鵡呼琵琶，公感傷為詩曰：鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心漢江水，同度不同歸。遂成疾而卒。" ] }, { "type": "entry", "form": "畜笛自娛", "def": "宋太微禪師，扄門念佛，精進不怠。常縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因畜一笛自娛。", "defs": [ "宋太微禪師，扄門念佛，精進不怠。常縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因畜一笛自娛。" ] }, { "type": "entry", "form": "投壺", "def": "禮記有投壺篇，又有射義。射義曰：射者，進退周旋必中福，內志正，外體直，然後持弓矢審固，此可以觀德行矣。故投壺與射同意。", "defs": [ "禮記有投壺篇，又有射義。射義曰：射者，進退周旋必中福，內志正，外體直，然後持弓矢審固，此可以觀德行矣。故投壺與射同意。" ] }, { "type": "entry", "form": "丹朱佚遊", "def": "書曰：無若丹朱傲，惟慢遊是好。", "defs": [ "書曰：無若丹朱傲，惟慢遊是好。" ] }, { "type": "entry", "form": "河圖洛書", "def": "龍馬負圖而出於河，伏羲因之畫八卦；神龜負書而出於洛，箕子以是陳九疇。", "defs": [ "龍馬負圖而出於河，伏羲因之畫八卦；神龜負書而出於洛，箕子以是陳九疇。" ] }, { "type": "entry", "form": "詩感白癩", "def": "可公躭於吟詩，老宿勸誦法華，可讀竟，乃曰：此中惟香風吹萎華，更雨新好者二句為佳耳。發是語已，遂感白癩。", "defs": [ "可公躭於吟詩，老宿勸誦法華，可讀竟，乃曰：此中惟香風吹萎華，更雨新好者二句為佳耳。發是語已，遂感白癩。" ] }, { "type": "entry", "form": "畫墮泥犁", "def": "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。", "defs": [ "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。" ] }, { "type": "entry", "form": "貫休智永", "def": "唐。貫休，姓姜氏，金華蘭溪人，能詩。唐。智永，王羲之遠代孫，善書，號鐵門限。", "defs": [ "唐。貫休，姓姜氏，金華蘭溪人，能詩。唐。智永，王羲之遠代孫，善書，號鐵門限。" ] }, { "type": "entry", "form": "激發於座元", "def": "臨濟義玄禪師初在黃蘗會中，時睦州為首座，乃問：濟上座在此多少時？曰：三年。州曰：曾參問否？曰：不曾問，不知問箇甚麼？州曰：何不問如何是佛法的的大意？明日，蘗上堂，師依教而問，三度被打。後辭去參大愚，於言下大悟。愚令嗣黃蘗焉。", "defs": [ "臨濟義玄禪師初在黃蘗會中，時睦州為首座，乃問：濟上座在此多少時？曰：三年。州曰：曾參問否？曰：不曾問，不知問箇甚麼？州曰：何不問如何是佛法的的大意？明日，蘗上堂，師依教而問，三度被打。後辭去參大愚，於言下大悟。愚令嗣黃蘗焉。" ] }, { "type": "entry", "form": "得入於侍者", "def": "韓文公問大顛曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。", "defs": [ "韓文公問大顛曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。" ] }, { "type": "entry", "form": "臨淄肩摩", "def": "蘇秦說齊王曰：臨淄之地，車轂擊，人肩摩，連袵成帷，揮汗成雨。", "defs": [ "蘇秦說齊王曰：臨淄之地，車轂擊，人肩摩，連袵成帷，揮汗成雨。" ] }, { "type": "entry", "form": "十室忠信", "def": "子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。", "defs": [ "子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。" ] }, { "type": "entry", "form": "各三成九", "def": "大衣三品，九條、十一條、十三條為下品，十五、十七、十九條為中品，二十一、二十三、二十五條為上品。", "defs": [ "大衣三品，九條、十一條、十三條為下品，十五、十七、十九條為中品，二十一、二十三、二十五條為上品。" ] }, { "type": "entry", "form": "六法尼", "def": "一不與染心男相觸，二不盜人四錢，三不斷畜生命，四不小妄語，五不非時食，六不飲酒。", "defs": [ "一不與染心男相觸，二不盜人四錢，三不斷畜生命，四不小妄語，五不非時食，六不飲酒。" ] }, { "type": "entry", "form": "約姓則魯", "def": "魯，姬姓，出自周文王第四子周公旦。", "defs": [ "魯，姬姓，出自周文王第四子周公旦。" ] }, { "type": "entry", "form": "開國則齊", "def": "齊，姜姓，出自太公呂望，佐周武王伐紂定天下。", "defs": [ "齊，姜姓，出自太公呂望，佐周武王伐紂定天下。" ] }, { "type": "entry", "form": "七歲講經", "def": "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。", "defs": [ "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。" ] }, { "type": "entry", "form": "二旬首眾", "def": "靈樹二十年不置首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令擊鐘三門外，接首座，眾出迓，乃雲：門也。遂充首座。", "defs": [ "靈樹二十年不置首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令擊鐘三門外，接首座，眾出迓，乃雲：門也。遂充首座。" ] }, { "type": "entry", "form": "嶽帝受戒", "def": "元珪禪師住嵩嶽，一日有異人稱謁云：我嵩嶽神也，願授以正戒，令我度世。師付五戒，付曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。師曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。師曰：汝能不盜乎？曰：何乏我也，焉有盜取哉？師曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。師曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄，焉云不殺？師曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。師曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。師曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。師曰：如上是為佛戒，汝當奉持。", "defs": [ "元珪禪師住嵩嶽，一日有異人稱謁云：我嵩嶽神也，願授以正戒，令我度世。師付五戒，付曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。師曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。師曰：汝能不盜乎？曰：何乏我也，焉有盜取哉？師曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。師曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄，焉云不殺？師曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。師曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。師曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。師曰：如上是為佛戒，汝當奉持。" ] }, { "type": "entry", "form": "傷體犯逆", "def": "調達破僧，將五百比丘去，身子厭令眠熟，目連擎眾將還，調達眠起，誓報此怨。佛於靈山經行，調達捧三十肘石擲佛，山神手遮小石，迸傷佛足，出佛身血，墮阿鼻獄。", "defs": [ "調達破僧，將五百比丘去，身子厭令眠熟，目連擎眾將還，調達眠起，誓報此怨。佛於靈山經行，調達捧三十肘石擲佛，山神手遮小石，迸傷佛足，出佛身血，墮阿鼻獄。" ] }, { "type": "entry", "form": "六物之名", "def": "邵康節漁樵問對：六物具而得魚，謂竿、綸、浮、沈、鈎、餌。", "defs": [ "邵康節漁樵問對：六物具而得魚，謂竿、綸、浮、沈、鈎、餌。" ] }, { "type": "entry", "form": "垂任公釣", "def": "大鵬賦：任公見之而罷釣。任公事出莊子：任公以數石粟作餌，而釣吞舟之魚。", "defs": [ "大鵬賦：任公見之而罷釣。任公事出莊子：任公以數石粟作餌，而釣吞舟之魚。" ] }, { "type": "entry", "form": "匹雛之勝", "def": "孟子曰：力不能勝一匹雛，則為無力人矣。", "defs": [ "孟子曰：力不能勝一匹雛，則為無力人矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "攘馮婦臂", "def": "孟子曰：晉人有馮婦者，善摶虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。其為士者笑之。", "defs": [ "孟子曰：晉人有馮婦者，善摶虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。其為士者笑之。" ] }, { "type": "entry", "form": "賊夫人子", "def": "子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？子曰：是故惡夫󰦇者！", "defs": [ "子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？子曰：是故惡夫󰦇者！" ] }, { "type": "entry", "form": "十禪支", "def": "初禪五支：一、覺支，二、觀支，三、喜支，四、樂支，五、一心支。二禪四支：一、內淨支，二、喜支，三、樂支，四、一心支。三禪五支：一、捨支，二、念支，三、慧支，四、樂支，五、一心支。四禪四支：一、不苦不樂支，二、捨支，三、念支，四、一心支四禪共十，重出者不論。", "defs": [ "初禪五支：一、覺支，二、觀支，三、喜支，四、樂支，五、一心支。二禪四支：一、內淨支，二、喜支，三、樂支，四、一心支。三禪五支：一、捨支，二、念支，三、慧支，四、樂支，五、一心支。四禪四支：一、不苦不樂支，二、捨支，三、念支，四、一心支四禪共十，重出者不論。" ] }, { "type": "entry", "form": "分河異幟", "def": "西域性相二宗，分河飲水，異色立幟。", "defs": [ "西域性相二宗，分河飲水，異色立幟。" ] }, { "type": "entry", "form": "擊芥操弋", "def": "華嚴鈔云：昔人勝負氣高，是非情厚。上古妙義，用而不言；先賢小疪，廣申破斥。先師在其譯內，斧鑿太深；纖芥在於珠中，何須擊破？蓋指靜法苑公議其師也。○操戈。何休曰：康成入吾室，操吾戈，而伐我乎？", "defs": [ "華嚴鈔云：昔人勝負氣高，是非情厚。上古妙義，用而不言；先賢小疪，廣申破斥。先師在其譯內，斧鑿太深；纖芥在於珠中，何須擊破？蓋指靜法苑公議其師也。○操戈。何休曰：康成入吾室，操吾戈，而伐我乎？" ] }, { "type": "entry", "form": "一夫不獲", "def": "書曰：子弗俾厥后為堯、舜，其心愧恥，若撻於市。一夫不獲，則曰：時予之辜。", "defs": [ "書曰：子弗俾厥后為堯、舜，其心愧恥，若撻於市。一夫不獲，則曰：時予之辜。" ] }, { "type": "entry", "form": "飲牛", "def": "堯以天下讓許由，由以告巢父，巢父曰：汝何不隱汝形，藏汝光？乃水洗其耳。樊仲父將飲牛，見巢父洗耳，乃驅牛飲上流。", "defs": [ "堯以天下讓許由，由以告巢父，巢父曰：汝何不隱汝形，藏汝光？乃水洗其耳。樊仲父將飲牛，見巢父洗耳，乃驅牛飲上流。" ] }, { "type": "entry", "form": "荷蕢", "def": "夫子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎！", "defs": [ "夫子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎！" ] }, { "type": "entry", "form": "蛤生天", "def": "昔如來說法池邊，有一蛤蜊自池而起，入於草中聽佛法。有農夫後至，以不知故鋤钁之，蛤死生於天上。", "defs": [ "昔如來說法池邊，有一蛤蜊自池而起，入於草中聽佛法。有農夫後至，以不知故鋤钁之，蛤死生於天上。" ] }, { "type": "entry", "form": "鵬敬律", "def": "金翅鳥王常欲摶龍，龍披袈裟則不興害。", "defs": [ "金翅鳥王常欲摶龍，龍披袈裟則不興害。" ] }, { "type": "entry", "form": "虎避地", "def": "唐懷空禪師得菴基，虎遠避之。", "defs": [ "唐懷空禪師得菴基，虎遠避之。" ] }, { "type": "entry", "form": "蟒革心", "def": "□□□。與一友同學，友先亡，為蟒神，頗著威靈。師往詣開導，神現形，乃大蟒，垂淚如雨。明日蟒殞，後林遂得度脫。", "defs": [ "□□□。與一友同學，友先亡，為蟒神，頗著威靈。師往詣開導，神現形，乃大蟒，垂淚如雨。明日蟒殞，後林遂得度脫。" ] }, { "type": "entry", "form": "海魚興法門", "def": "昔智者禪師剏放生池於海涯，其放之也，必為授皈戒，說大法。智者滅後，至唐末，中國天台之道寢息，而海東高麗、新羅諸國盛弘此教。繼忠法師云：智者緣在此方，而教敷於海東，此必放生池中諸魚聞教報生者爾。", "defs": [ "昔智者禪師剏放生池於海涯，其放之也，必為授皈戒，說大法。智者滅後，至唐末，中國天台之道寢息，而海東高麗、新羅諸國盛弘此教。繼忠法師云：智者緣在此方，而教敷於海東，此必放生池中諸魚聞教報生者爾。" ] }, { "type": "entry", "form": "飛鳥為弟子", "def": "雉雞聽法師講法華經，後死，托生人中，為師作弟子。", "defs": [ "雉雞聽法師講法華經，後死，托生人中，為師作弟子。" ] }, { "type": "entry", "form": "淨名談不二", "def": "維摩詰問文殊：何等是菩薩入不二法門？文殊謂：無言無說，離諸問答，是為不二。文殊復問維摩詰，維摩詰於是默然。", "defs": [ "維摩詰問文殊：何等是菩薩入不二法門？文殊謂：無言無說，離諸問答，是為不二。文殊復問維摩詰，維摩詰於是默然。" ] }, { "type": "entry", "form": "雙林講涅槃", "def": "傅大士降於雙林，梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然，誌公云：陛下還會麼？帝曰：不會。公曰：大士講經竟。", "defs": [ "傅大士降於雙林，梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然，誌公云：陛下還會麼？帝曰：不會。公曰：大士講經竟。" ] }, { "type": "entry", "form": "不說法", "def": "四分戒本云：人臥己立，不得為說法，不得為覆頭人說法。人持杖，不應為說法。以上除病。", "defs": [ "四分戒本云：人臥己立，不得為說法，不得為覆頭人說法。人持杖，不應為說法。以上除病。" ] }, { "type": "entry", "form": "翹首高參", "def": "唐白居易守杭州，入山謁鳥窠禪師，問曰：禪師住處甚險。師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。居易作禮而退。", "defs": [ "唐白居易守杭州，入山謁鳥窠禪師，問曰：禪師住處甚險。師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。居易作禮而退。" ] }, { "type": "entry", "form": "三詔不回", "def": "唐四祖道信大師，貞觀癸卯歲，太宗嚮師道味，欲瞻丰采，詔赴京師。上表遜謝，前後三反，竟以疾辭。第四度命使曰：如果不起，即取首來。使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。", "defs": [ "唐四祖道信大師，貞觀癸卯歲，太宗嚮師道味，欲瞻丰采，詔赴京師。上表遜謝，前後三反，竟以疾辭。第四度命使曰：如果不起，即取首來。使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。" ] }, { "type": "entry", "form": "沙汰改更", "def": "唐武宗會昌，沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年，詔更佛號為大覺金仙，僧為德士。", "defs": [ "唐武宗會昌，沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年，詔更佛號為大覺金仙，僧為德士。" ] }, { "type": "juan", "text": "戒疏發隱事義終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "戒疏发隐事义" }, { "type": "byline", "text": "后学云栖寺沙门　袾宏　述" }, { "type": "head", "text": "△卷第一" }, { "type": "entry", "form": "画一之规", "def": "汉曹参代萧何为相，举事无所变更，一遵何约束。百姓歌曰：萧何为政，较若画一。曹参代之，守而勿失。画，直也，明也，又整齐也。", "defs": [ "汉曹参代萧何为相，举事无所变更，一遵何约束。百姓歌曰：萧何为政，较若画一。曹参代之，守而勿失。画，直也，明也，又整齐也。" ] }, { "type": "entry", "form": "陈隋", "def": "陈时，大师于瓦官寺开法华经题，讲大论等，于光宅寺讲仁王般若。隋文帝开皇十一年，太子于金城殿从师受戒。", "defs": [ "陈时，大师于瓦官寺开法华经题，讲大论等，于光宅寺讲仁王般若。隋文帝开皇十一年，太子于金城殿从师受戒。" ] }, { "type": "entry", "form": "梦符手接", "def": "大师年十八出家湘州果愿寺，一日梦岩崖万重，云日在侧，沧海在下，山顶一僧招手唤上，接引令登，觉以语人曰：此天台山也。师遂往，遇定光禅师，光谓师云：忆昔年招手相接时否？", "defs": [ "大师年十八出家湘州果愿寺，一日梦岩崖万重，云日在侧，沧海在下，山顶一僧招手唤上，接引令登，觉以语人曰：此天台山也。师遂往，遇定光禅师，光谓师云：忆昔年招手相接时否？" ] }, { "type": "entry", "form": "瑞感钟鸣", "def": "又闻钟声满谷，众咸怪异。光谓师云：钟是召集有缘，尔当住此之祥也。", "defs": [ "又闻钟声满谷，众咸怪异。光谓师云：钟是召集有缘，尔当住此之祥也。" ] }, { "type": "entry", "form": "魑魅望德而消", "def": "师往华顶，独静头陀忽于后夜，大风拔木，雷震动山，魍魉千群，一形百状，而能安心，湛然空寂，又作父母师僧之形。师唯深念实相，寻复消灭，强輭二缘所不能动。", "defs": [ "师往华顶，独静头陀忽于后夜，大风拔木，雷震动山，魍魉千群，一形百状，而能安心，湛然空寂，又作父母师僧之形。师唯深念实相，寻复消灭，强輭二缘所不能动。" ] }, { "type": "entry", "form": "梵僧从空而礼", "def": "师讲净名，忽见空中有三道宝阶，跨似虹桥，梵僧数十，皆手擎香炉，从阶而下，入堂敬礼。", "defs": [ "师讲净名，忽见空中有三道宝阶，跨似虹桥，梵僧数十，皆手擎香炉，从阶而下，入堂敬礼。" ] }, { "type": "entry", "form": "弘经螺水", "def": "佛陇山北，螺溪之源，地平泉清，处所闲敞。师乃止焉。有神人具疏云：请师于此行道。", "defs": [ "佛陇山北，螺溪之源，地平泉清，处所闲敞。师乃止焉。有神人具疏云：请师于此行道。" ] }, { "type": "entry", "form": "示寂石城", "def": "隋帝屡诏请师，不获已，行至石城，乃云：大王召吾，吾不负言而来。今知命在此，不须前进也。于是示寂。", "defs": [ "隋帝屡诏请师，不获已，行至石城，乃云：大王召吾，吾不负言而来。今知命在此，不须前进也。于是示寂。" ] }, { "type": "entry", "form": "智者", "def": "大师为炀帝授戒竟，乃云：大王纡遵圣禁，名曰总持。王曰：大师传佛法灯，称为智者。", "defs": [ "大师为炀帝授戒竟，乃云：大王纡遵圣禁，名曰总持。王曰：大师传佛法灯，称为智者。" ] }, { "type": "entry", "form": "委质虔恭", "def": "左传云：䇿名委质。委质，言屈膝也，委身也。豫让曰：既已委质为臣。孟子曰：庶人不传质为臣。质，读曰至。质者，当也。委其身，以质当于君，非己有也。又质者，贽也。执贽而奉君，是就臣列也。一说委其形质曰委质。", "defs": [ "左传云：䇿名委质。委质，言屈膝也，委身也。豫让曰：既已委质为臣。孟子曰：庶人不传质为臣。质，读曰至。质者，当也。委其身，以质当于君，非己有也。又质者，贽也。执贽而奉君，是就臣列也。一说委其形质曰委质。" ] }, { "type": "entry", "form": "罗什法师", "def": "师在龟兹。前秦符坚遣骁骑将军吕光伐龟兹，请师至凉州，闻坚已殁。后秦姚兴又伐凉，遂迎师至长安。师少时，日诵三万二千言，随母出家，徧游西域，淹贯群籍，尤善大乘。后居秦国，大阐经论，秦主师事之，优宠特甚。", "defs": [ "师在龟兹。前秦符坚遣骁骑将军吕光伐龟兹，请师至凉州，闻坚已殁。后秦姚兴又伐凉，遂迎师至长安。师少时，日诵三万二千言，随母出家，徧游西域，淹贯群籍，尤善大乘。后居秦国，大阐经论，秦主师事之，优宠特甚。" ] }, { "type": "entry", "form": "指掌", "def": "论语云：或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如视诸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。", "defs": [ "论语云：或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如视诸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。" ] }, { "type": "entry", "form": "尸毗代鸽", "def": "昔有菩萨，为大国王，号萨婆达，布施众生，恣其所索。帝释欲试之，乃命边王化鸽，己身化鹰逐之。鸽怖，投王足下云：大王哀哉！吾命穷矣。王曰：莫恐，吾今活汝。鹰至，向王说曰：鸽足吾食，愿王相还。王曰：鸽以相归，已受其归，吾自足尔。鹰曰：惟欲得鸽，不以余肉。若王慈惠，必哀众生者，割王肌肉，令与鸽等，吾欣而受。王即自割髀肉，称之令与鸽等。鸽肉逾重，割身肉尽，犹未与等，命近臣曰：尔疾杀我，称之令与鸽等。吾奉佛戒，济众生苦厄，虽有众邪之恼，犹若微风，焉能动太山乎？鹰照王怀，守道不移，各复本形，稽首于地，令天医神药，傅王身疮，斯须霍然都愈。二王右遶三匝，欢喜而去。辅行叙：佛昔作王，名尸毗，天变鸽以试。按萨婆达即尸毗。", "defs": [ "昔有菩萨，为大国王，号萨婆达，布施众生，恣其所索。帝释欲试之，乃命边王化鸽，己身化鹰逐之。鸽怖，投王足下云：大王哀哉！吾命穷矣。王曰：莫恐，吾今活汝。鹰至，向王说曰：鸽足吾食，愿王相还。王曰：鸽以相归，已受其归，吾自足尔。鹰曰：惟欲得鸽，不以余肉。若王慈惠，必哀众生者，割王肌肉，令与鸽等，吾欣而受。王即自割髀肉，称之令与鸽等。鸽肉逾重，割身肉尽，犹未与等，命近臣曰：尔疾杀我，称之令与鸽等。吾奉佛戒，济众生苦厄，虽有众邪之恼，犹若微风，焉能动太山乎？鹰照王怀，守道不移，各复本形，稽首于地，令天医神药，傅王身疮，斯须霍然都愈。二王右遶三匝，欢喜而去。辅行叙：佛昔作王，名尸毗，天变鸽以试。按萨婆达即尸毗。" ] }, { "type": "entry", "form": "普明全信", "def": "昔有国王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣国有王名曰驳足，常好食人，誓取千王以赛山神。普明王出察民苦乐，为驳足所执。王大啼哭，恨生来实语许民救济，而今乖信，驳足放之还国。大施王安立太子，仍往就死，驳足感悟。", "defs": [ "昔有国王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣国有王名曰驳足，常好食人，誓取千王以赛山神。普明王出察民苦乐，为驳足所执。王大啼哭，恨生来实语许民救济，而今乖信，驳足放之还国。大施王安立太子，仍往就死，驳足感悟。" ] }, { "type": "entry", "form": "歌利割截", "def": "昔有菩萨，号忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋猎，疲倦而寝，妃共礼仙人。王觉，寻至仙所，问：得四果否？皆答言：不得。王乃割截菩萨支体，仙人忍受，略不起瞋，反生慈悯。", "defs": [ "昔有菩萨，号忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋猎，疲倦而寝，妃共礼仙人。王觉，寻至仙所，问：得四果否？皆答言：不得。王乃割截菩萨支体，仙人忍受，略不起瞋，反生慈悯。" ] }, { "type": "entry", "form": "大施抒海", "def": "大施太子求如意珠，雨宝济贫。得珠堕海，抒海取之，曰：筋骨断坏，终不懈废。诸天助抒，海水减半。龙恐海干，送珠还之。", "defs": [ "大施太子求如意珠，雨宝济贫。得珠堕海，抒海取之，曰：筋骨断坏，终不懈废。诸天助抒，海水减半。龙恐海干，送珠还之。" ] }, { "type": "entry", "form": "尚阇鸟巢", "def": "尚阇黎得第四禅，出入息断，鸟谓为木，于髻生卵，定起欲行，恐损其卵，即更入禅，鸟去方起。", "defs": [ "尚阇黎得第四禅，出入息断，鸟谓为木，于髻生卵，定起欲行，恐损其卵，即更入禅，鸟去方起。" ] }, { "type": "entry", "form": "分地息诤", "def": "劬宾大臣分阎浮提城邑山川为七分，平均各足，曾无缺欠，繇是息诤。", "defs": [ "劬宾大臣分阎浮提城邑山川为七分，平均各足，曾无缺欠，繇是息诤。" ] }, { "type": "entry", "form": "二中进位", "def": "中道二种，谓但、不但。若见但中，别教来接。若见不但中，圆教来接。又受接人，三根不同。若上根三地、四地被接，中根五地、六地，下根七地、八地。所接之教，真似不同。若似位被接，别十回向，圆十信。若真位受接，别初地，圆初住。", "defs": [ "中道二种，谓但、不但。若见但中，别教来接。若见不但中，圆教来接。又受接人，三根不同。若上根三地、四地被接，中根五地、六地，下根七地、八地。所接之教，真似不同。若似位被接，别十回向，圆十信。若真位受接，别初地，圆初住。" ] }, { "type": "entry", "form": "丽泽交滋", "def": "易兑卦象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。两泽相丽，互相滋益。朋友讲习，其象如此。", "defs": [ "易兑卦象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。两泽相丽，互相滋益。朋友讲习，其象如此。" ] }, { "type": "entry", "form": "止观诫勿领徒", "def": "摩诃止观云：若被名誉罗羂，利养毛绳，眷属集树，当早推之，莫受莫著。", "defs": [ "摩诃止观云：若被名誉罗羂，利养毛绳，眷属集树，当早推之，莫受莫著。" ] }, { "type": "entry", "form": "台衡皆曰损己", "def": "天台曰：吾不领众，必净六根，为他损己，止登五品耳。南岳云：一生望入铜轮，领徒太早，祇获六根清净位耳。", "defs": [ "天台曰：吾不领众，必净六根，为他损己，止登五品耳。南岳云：一生望入铜轮，领徒太早，祇获六根清净位耳。" ] }, { "type": "entry", "form": "三轨四行", "def": "入如来慈悲室，著如来忍辱衣，坐如来法空座，是名三轨。身行、口行、意行、慈悲行，名四安乐行。", "defs": [ "入如来慈悲室，著如来忍辱衣，坐如来法空座，是名三轨。身行、口行、意行、慈悲行，名四安乐行。" ] }, { "type": "entry", "form": "饭犬", "def": "人有以饭上佛，佛分饭与饿狗。佛言：此二功德平等不异。", "defs": [ "人有以饭上佛，佛分饭与饿狗。佛言：此二功德平等不异。" ] }, { "type": "entry", "form": "投醪", "def": "越王伐吴，有馈醇醪者，命投于河，令军士下流饮之，一军皆醉。", "defs": [ "越王伐吴，有馈醇醪者，命投于河，令军士下流饮之，一军皆醉。" ] }, { "type": "entry", "form": "边际智满", "def": "妙宗云：达无明底，到诸法边，名边际智，不思议权智也。今发隐另出一说，达无明源底，边际为句，虽小不同，大意则一。", "defs": [ "妙宗云：达无明底，到诸法边，名边际智，不思议权智也。今发隐另出一说，达无明源底，边际为句，虽小不同，大意则一。" ] }, { "type": "entry", "form": "八念", "def": "一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念舍，六念天，七念入出息，八念死。", "defs": [ "一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念舍，六念天，七念入出息，八念死。" ] }, { "type": "entry", "form": "狄邑不能下", "def": "田单将攻狄，往见鲁仲连。仲连曰：将军攻狄，不能下也。田单攻狄，三月不克，乃问仲连。连曰：将军之在即墨，坐别织篑，立则杖锸，为士卒倡。当此之时，将军有死之心，士卒无生之气，所以破燕也。今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而骋乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。", "defs": [ "田单将攻狄，往见鲁仲连。仲连曰：将军攻狄，不能下也。田单攻狄，三月不克，乃问仲连。连曰：将军之在即墨，坐别织篑，立则杖锸，为士卒倡。当此之时，将军有死之心，士卒无生之气，所以破燕也。今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而骋乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。" ] }, { "type": "entry", "form": "不能以天下取河北", "def": "神尧，唐高祖也。以一旅之小取天下，传至代宗时，河北叛，终不能平，故曰不能以天下之大取河北，言姑息不振也。", "defs": [ "神尧，唐高祖也。以一旅之小取天下，传至代宗时，河北叛，终不能平，故曰不能以天下之大取河北，言姑息不振也。" ] }, { "type": "entry", "form": "投身饲虎", "def": "昔有菩萨，逝心恒处山泽，专精念道，行索果蓏。道逢乳虎乏食，欲食其子。菩萨心悲，四顾无物可以饲虎，遂投身饲之。", "defs": [ "昔有菩萨，逝心恒处山泽，专精念道，行索果蓏。道逢乳虎乏食，欲食其子。菩萨心悲，四顾无物可以饲虎，遂投身饲之。" ] }, { "type": "entry", "form": "破脊全鹿", "def": "昔者菩萨，身为鹿王，普覆群鹿。牧人以闻，王率士众，合围逼之。鹿王垂泣，谓群鹿言：吾将没命，济尔群小。鹿王就索，下前两足云：登吾踊出。群鹿如之，咸获免焉。鹿王身肉决裂，血流满地。", "defs": [ "昔者菩萨，身为鹿王，普覆群鹿。牧人以闻，王率士众，合围逼之。鹿王垂泣，谓群鹿言：吾将没命，济尔群小。鹿王就索，下前两足云：登吾踊出。群鹿如之，咸获免焉。鹿王身肉决裂，血流满地。" ] }, { "type": "entry", "form": "碎形饭民", "def": "昔有饥世菩萨化为大鱼，令诸饥民割肉食之，谓诸人言：汝但勿断吾命，若断命者，身肉腐烂，难久济尔；不断命者，吾肉久存，可济尔等至禾熟时也。", "defs": [ "昔有饥世菩萨化为大鱼，令诸饥民割肉食之，谓诸人言：汝但勿断吾命，若断命者，身肉腐烂，难久济尔；不断命者，吾肉久存，可济尔等至禾熟时也。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第二" }, { "type": "entry", "form": "南洲三事胜", "def": "一、断婬力，二、念力，三、精进力。一云：三佛皆生此故。", "defs": [ "一、断婬力，二、念力，三、精进力。一云：三佛皆生此故。" ] }, { "type": "entry", "form": "五十学易", "def": "子曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。注云：五十字似是卒字。盖孔子此时年已六十。", "defs": [ "子曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。注云：五十字似是卒字。盖孔子此时年已六十。" ] }, { "type": "entry", "form": "佛性种子", "def": "佛性虽含灵普具，繇戒发生，亦可称种子，如佛种从缘起是也。", "defs": [ "佛性虽含灵普具，繇戒发生，亦可称种子，如佛种从缘起是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "地不相应", "def": "华严化乐不说，此经说华严。普光明殿说十忍，此经二禅中说。", "defs": [ "华严化乐不说，此经说华严。普光明殿说十忍，此经二禅中说。" ] }, { "type": "entry", "form": "前后异席定地参差", "def": "华严再会普光说十定，先地而后定。此经他化天说十定，先定而后地。", "defs": [ "华严再会普光说十定，先地而后定。此经他化天说十定，先定而后地。" ] }, { "type": "entry", "form": "南中三教同异", "def": "南中诸师也。彼无渐教，以央掘六年即说大，故归不定。今不为此，以唯为大士。", "defs": [ "南中诸师也。彼无渐教，以央掘六年即说大，故归不定。今不为此，以唯为大士。" ] }, { "type": "entry", "form": "境本定身", "def": "境本定者，不变不动也。什迦已证三身，重复现起报身舍那说戒，而应身什迦受戒，则与此经舍那说什迦受不相违背什疑释存考。", "defs": [ "境本定者，不变不动也。什迦已证三身，重复现起报身舍那说戒，而应身什迦受戒，则与此经舍那说什迦受不相违背什疑释存考。" ] }, { "type": "entry", "form": "八自在我", "def": "一、能示一身多身，数如微尘；二、以尘身满大千界；三、以大身轻举远到；四、现无量常居一国；五、诸根互用；六、得一切法如无想；七、说一偈经无量劫；八、身如虗空，存没随宜不穷。", "defs": [ "一、能示一身多身，数如微尘；二、以尘身满大千界；三、以大身轻举远到；四、现无量常居一国；五、诸根互用；六、得一切法如无想；七、说一偈经无量劫；八、身如虗空，存没随宜不穷。" ] }, { "type": "entry", "form": "青帝慈仁", "def": "春属东方，其色青，主春生者，名为青帝。", "defs": [ "春属东方，其色青，主春生者，名为青帝。" ] }, { "type": "entry", "form": "越人神圣", "def": "扁鹊，春秋时渤海郡人，姓秦名越人。神圣者，医经云：望颜色而知之谓神，闻声而知之谓圣，问证而知之谓工，切脉而知之谓巧。", "defs": [ "扁鹊，春秋时渤海郡人，姓秦名越人。神圣者，医经云：望颜色而知之谓神，闻声而知之谓圣，问证而知之谓工，切脉而知之谓巧。" ] }, { "type": "entry", "form": "有山从四方来", "def": "涅槃云：如我昔告波斯匿王：有四大山，从四方来，欲害人民。王设何计？王言：世尊！设有此来，无逃避处，唯当专心持戒布施。我即赞言：善哉大王！我说四山，即是众生生老病死。", "defs": [ "涅槃云：如我昔告波斯匿王：有四大山，从四方来，欲害人民。王设何计？王言：世尊！设有此来，无逃避处，唯当专心持戒布施。我即赞言：善哉大王！我说四山，即是众生生老病死。" ] }, { "type": "entry", "form": "罗刹乞浮囊", "def": "涅槃云：如世有人，欲渡大海，得一浮囊，专心保守。有罗刹言：如是浮囊，可全乞我。彼人不从，乞半乞，如手许乞，如指许乞，一微尘许，皆不从之。比丘保守净戒浮囊，亦复如是，乃至不与烦恼罗刹一微尘许。破戒因缘，若有少损，则不能渡生死大海。", "defs": [ "涅槃云：如世有人，欲渡大海，得一浮囊，专心保守。有罗刹言：如是浮囊，可全乞我。彼人不从，乞半乞，如手许乞，如指许乞，一微尘许，皆不从之。比丘保守净戒浮囊，亦复如是，乃至不与烦恼罗刹一微尘许。破戒因缘，若有少损，则不能渡生死大海。" ] }, { "type": "entry", "form": "遮难重询", "def": "来受具足戒者，先问十三重难、十六轻遮，无者方授。", "defs": [ "来受具足戒者，先问十三重难、十六轻遮，无者方授。" ] }, { "type": "entry", "form": "放下屠刀", "def": "涅槃云：波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗回心受戒，放下屠刀，自言：我是千佛一数。", "defs": [ "涅槃云：波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗回心受戒，放下屠刀，自言：我是千佛一数。" ] }, { "type": "entry", "form": "毁訾不轻", "def": "常不轻菩萨见诸四众，常语之言：我不轻于汝，汝等皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈。以是因缘，堕阿鼻狱。", "defs": [ "常不轻菩萨见诸四众，常语之言：我不轻于汝，汝等皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈。以是因缘，堕阿鼻狱。" ] }, { "type": "entry", "form": "奉养无方", "def": "礼记曰：事亲有隐而无犯。左右就养无方。无方者，在在处处，时时刻刻，皆当奉养，有何方所。", "defs": [ "礼记曰：事亲有隐而无犯。左右就养无方。无方者，在在处处，时时刻刻，皆当奉养，有何方所。" ] }, { "type": "entry", "form": "简在", "def": "书曰：惟简在上帝之心。简，阅也。人有善，简阅于天心也。", "defs": [ "书曰：惟简在上帝之心。简，阅也。人有善，简阅于天心也。" ] }, { "type": "entry", "form": "冥加", "def": "孝衡云：加护有二种：一、显加，谓现身语赞，印其所作；二、冥加，谓潜垂覆摄，不现身语。", "defs": [ "孝衡云：加护有二种：一、显加，谓现身语赞，印其所作；二、冥加，谓潜垂覆摄，不现身语。" ] }, { "type": "entry", "form": "󴕹魔救父", "def": "睒魔王子父有疚，医谓唯人目可许，遂割目救父。", "defs": [ "睒魔王子父有疚，医谓唯人目可许，遂割目救父。" ] }, { "type": "entry", "form": "慈心代苦", "def": "慈心童子偶断母发一茎，堕火轮地狱，见诸罪者受苦无量，即立誓言：彼之所受，我悉代之。发是誓已，火轮即灭。", "defs": [ "慈心童子偶断母发一茎，堕火轮地狱，见诸罪者受苦无量，即立誓言：彼之所受，我悉代之。发是誓已，火轮即灭。" ] }, { "type": "entry", "form": "曾参闵损", "def": "孟子曰：曾子养曾晳，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰有。曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰无矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志。闵损字子骞，早丧母。父娶后妻，生二子，衣以緜絮，衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷。父察知之，欲出后母。损曰：母在，一子寒；母去，三子单。母闻，悔改。", "defs": [ "孟子曰：曾子养曾晳，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰有。曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰无矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志。闵损字子骞，早丧母。父娶后妻，生二子，衣以緜絮，衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷。父察知之，欲出后母。损曰：母在，一子寒；母去，三子单。母闻，悔改。" ] }, { "type": "entry", "form": "大舜莱子", "def": "虞舜父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，蒸蒸又不格奸。老莱子孝奉二亲，行年七十，恐亲以老为忧，乃身著五色斑斓之衣，作婴儿戏。尝取水上堂，诈跌仆地，为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜，忘其老也。", "defs": [ "虞舜父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，蒸蒸又不格奸。老莱子孝奉二亲，行年七十，恐亲以老为忧，乃身著五色斑斓之衣，作婴儿戏。尝取水上堂，诈跌仆地，为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜，忘其老也。" ] }, { "type": "entry", "form": "文王薛包", "def": "文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣，至寝门外，问内侍曰：今日安否何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，文王色忧，行不能正履。○薛包好学笃行。父娶后妻，憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。", "defs": [ "文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣，至寝门外，问内侍曰：今日安否何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，文王色忧，行不能正履。○薛包好学笃行。父娶后妻，憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。" ] }, { "type": "entry", "form": "赞孝", "def": "仲尼曰：先王有至总要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。又曰：甚哉，孝之大也。圣人之德，又何以加于孝乎？", "defs": [ "仲尼曰：先王有至总要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。又曰：甚哉，孝之大也。圣人之德，又何以加于孝乎？" ] }, { "type": "entry", "form": "性命孝悌为一事", "def": "论语云：夫子言性，不可得而问也。命者，夫子所罕言也。然尧、舜之道，孝悌而已矣。性命之外，无孝悌也。", "defs": [ "论语云：夫子言性，不可得而问也。命者，夫子所罕言也。然尧、舜之道，孝悌而已矣。性命之外，无孝悌也。" ] }, { "type": "entry", "form": "四境", "def": "孝衡云：父母有生育之恩，故须孝顺；师僧有训导之恩，故顺孝顺；三宝有拔济之恩，故须孝顺。至道之法，真如法性也，离过契合，故名孝顺。故开四境，今不用。", "defs": [ "孝衡云：父母有生育之恩，故须孝顺；师僧有训导之恩，故顺孝顺；三宝有拔济之恩，故须孝顺。至道之法，真如法性也，离过契合，故名孝顺。故开四境，今不用。" ] }, { "type": "entry", "form": "下气怡声", "def": "内则曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。", "defs": [ "内则曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。" ] }, { "type": "entry", "form": "定省周旋", "def": "曲礼曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。", "defs": [ "曲礼曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。" ] }, { "type": "entry", "form": "深爱", "def": "曲礼曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。", "defs": [ "曲礼曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。" ] }, { "type": "entry", "form": "终慕", "def": "孟子曰：人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，子于大舜见之矣。", "defs": [ "孟子曰：人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，子于大舜见之矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "恐辱其亲", "def": "乐正子春曰：一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。", "defs": [ "乐正子春曰：一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "思显其亲", "def": "孔子曰：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。", "defs": [ "孔子曰：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。" ] }, { "type": "entry", "form": "拾椹回凶", "def": "汉蔡顺少孤，养母。值王莽乱，天下大荒，顺拾桑椹赤黑二器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼乃感悟。", "defs": [ "汉蔡顺少孤，养母。值王莽乱，天下大荒，顺拾桑椹赤黑二器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼乃感悟。" ] }, { "type": "entry", "form": "舍肉悟主", "def": "左传：郑庄公怨其母姜氏，幽置之誓曰：不及黄泉，无相见也。颕考叔见庄公，公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食，未尝君之食，请以遗之。公曰：尔有母遗，我独无也。曰：何谓也。公语之故，且告之悔，对曰：君何患焉，若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然。公从之，遂为母子如初。", "defs": [ "左传：郑庄公怨其母姜氏，幽置之誓曰：不及黄泉，无相见也。颕考叔见庄公，公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食，未尝君之食，请以遗之。公曰：尔有母遗，我独无也。曰：何谓也。公语之故，且告之悔，对曰：君何患焉，若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然。公从之，遂为母子如初。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第三" }, { "type": "entry", "form": "命根", "def": "唯识开蒙云：云何为命根？答：依业所引第八种子，连持色心，不断功能，假立命根。", "defs": [ "唯识开蒙云：云何为命根？答：依业所引第八种子，连持色心，不断功能，假立命根。" ] }, { "type": "entry", "form": "取长陵土", "def": "汉文帝时，人有盗高庙座前玉环，张释之奏当弃市，上欲致之族，释之言：法如是足也，今盗宗庙器而族，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？高帝墓曰长陵。", "defs": [ "汉文帝时，人有盗高庙座前玉环，张释之奏当弃市，上欲致之族，释之言：法如是足也，今盗宗庙器而族，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？高帝墓曰长陵。" ] }, { "type": "entry", "form": "结草护戒", "def": "昔佛在世，有诸比丘为贼劫掠，恐其追获以草系之，佛制比丘不坏生草，繇此安坐不敢动作，王过见之乃得解释。", "defs": [ "昔佛在世，有诸比丘为贼劫掠，恐其追获以草系之，佛制比丘不坏生草，繇此安坐不敢动作，王过见之乃得解释。" ] }, { "type": "entry", "form": "折柳谏君", "def": "宋程颐为崇正殿说书，哲宗戏折柳枝，颐谏曰：方春发生，不可无故摧折。", "defs": [ "宋程颐为崇正殿说书，哲宗戏折柳枝，颐谏曰：方春发生，不可无故摧折。" ] }, { "type": "entry", "form": "舜诛四凶", "def": "书云：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。", "defs": [ "书云：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。" ] }, { "type": "entry", "form": "周公戮逆", "def": "周公居冢宰，以成王年幼，代王当国，南面负扆以朝诸侯。管叔、蔡叔、霍叔皆文王子流言曰：公将不利于孺子。奄君武庚与管叔等同反，周公乃作大诰，奉王命讨武庚、管叔，诛之。", "defs": [ "周公居冢宰，以成王年幼，代王当国，南面负扆以朝诸侯。管叔、蔡叔、霍叔皆文王子流言曰：公将不利于孺子。奄君武庚与管叔等同反，周公乃作大诰，奉王命讨武庚、管叔，诛之。" ] }, { "type": "entry", "form": "断死流涕", "def": "梁武帝断重罪，则终日不怿，或谋反事觉，亦泣而宥之。", "defs": [ "梁武帝断重罪，则终日不怿，或谋反事觉，亦泣而宥之。" ] }, { "type": "entry", "form": "三覆行刑", "def": "唐太宗谓侍臣曰：朕以死刑至重，故令临刑三覆奏无疑，然后行刑。", "defs": [ "唐太宗谓侍臣曰：朕以死刑至重，故令临刑三覆奏无疑，然后行刑。" ] }, { "type": "entry", "form": "物诚何罪", "def": "齐宣王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。", "defs": [ "齐宣王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。" ] }, { "type": "entry", "form": "神享克诚", "def": "书曰：神无常享，享于克诚。", "defs": [ "书曰：神无常享，享于克诚。" ] }, { "type": "entry", "form": "孔甘蔬水", "def": "孔子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。", "defs": [ "孔子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。" ] }, { "type": "entry", "form": "󳫹为牺牲", "def": "梁天监十六年四月，诏以宗庙用牲牢，有累冥道，宜皆以󳫹为之。", "defs": [ "梁天监十六年四月，诏以宗庙用牲牢，有累冥道，宜皆以󳫹为之。" ] }, { "type": "entry", "form": "象人以葬", "def": "孔子曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。", "defs": [ "孔子曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。" ] }, { "type": "entry", "form": "虎北渡河", "def": "汉刘昆为弘农太守，先是殽渑驿道多虎，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。", "defs": [ "汉刘昆为弘农太守，先是殽渑驿道多虎，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。" ] }, { "type": "entry", "form": "鳄鱼远徙", "def": "韩文公知潮州，州有鳄鱼为害，公作文祭而遣之，鱼遂远去。", "defs": [ "韩文公知潮州，州有鳄鱼为害，公作文祭而遣之，鱼遂远去。" ] }, { "type": "entry", "form": "捕蝗斩蛟", "def": "唐开元间，山东大蝗，姚崇奏遣捕而瘗之。卢怀慎以为杀蝗太多，恐伤和气。姚崇曰：昔楚庄吞蛭而愈疾，叔敖杀蛇而致福，奈何不忍于蝗而忍人之饥死乎？若使杀蝗有祸，崇请当之。周处不修细行，州里患之，慨然有改励之志，谓父老曰：今时稔岁丰，何为不乐？父老曰：三害未除，何乐之有？处曰：何为三害？曰：南山白额猛虎、长桥下蛟，并子为三害。处曰：吾能除之。乃入山射杀虎，投水搏杀蛟，遂励志好学，心存义烈，言必忠信克己。期年，州县交辟。", "defs": [ "唐开元间，山东大蝗，姚崇奏遣捕而瘗之。卢怀慎以为杀蝗太多，恐伤和气。姚崇曰：昔楚庄吞蛭而愈疾，叔敖杀蛇而致福，奈何不忍于蝗而忍人之饥死乎？若使杀蝗有祸，崇请当之。周处不修细行，州里患之，慨然有改励之志，谓父老曰：今时稔岁丰，何为不乐？父老曰：三害未除，何乐之有？处曰：何为三害？曰：南山白额猛虎、长桥下蛟，并子为三害。处曰：吾能除之。乃入山射杀虎，投水搏杀蛟，遂励志好学，心存义烈，言必忠信克己。期年，州县交辟。" ] }, { "type": "entry", "form": "声闻三篇", "def": "说极重过，犯僧残篇。说次重罪，犯波逸篇。说轻罪，犯恶作篇。", "defs": [ "说极重过，犯僧残篇。说次重罪，犯波逸篇。说轻罪，犯恶作篇。" ] }, { "type": "entry", "form": "有誉不有毁过仁不过义", "def": "孔子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。古云：仁可过也，义不可过也。", "defs": [ "孔子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。古云：仁可过也，义不可过也。" ] }, { "type": "entry", "form": "义同三谏", "def": "四分律云：九戒初犯，余至三谏。书云：父母有过，三谏不听，则号泣而随之；人臣三谏不听，则去之。", "defs": [ "四分律云：九戒初犯，余至三谏。书云：父母有过，三谏不听，则号泣而随之；人臣三谏不听，则去之。" ] }, { "type": "entry", "form": "秦皇贤逐客", "def": "秦宗室大臣谏曰：诸侯人来仕者，皆为其主耳，请一切逐之。于是大索，逐客。楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：臣闻泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。王乃召李斯，复其官，卒用李斯之谋，兼天下。", "defs": [ "秦宗室大臣谏曰：诸侯人来仕者，皆为其主耳，请一切逐之。于是大索，逐客。楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：臣闻泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。王乃召李斯，复其官，卒用李斯之谋，兼天下。" ] }, { "type": "entry", "form": "汉主悦智囊", "def": "汉鼌错以才辩得幸景帝，号曰智囊，美其智之广也。", "defs": [ "汉鼌错以才辩得幸景帝，号曰智囊，美其智之广也。" ] }, { "type": "entry", "form": "析石断命", "def": "若比丘犯非梵行，譬如有人刀断其头，终不得活。若妄语，譬如大石破为二分，终不还合。", "defs": [ "若比丘犯非梵行，譬如有人刀断其头，终不得活。若妄语，譬如大石破为二分，终不还合。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第四" }, { "type": "entry", "form": "公孤", "def": "书曰：太师、太傅、太保曰三公，少师、少傅、少保曰三孤。", "defs": [ "书曰：太师、太傅、太保曰三公，少师、少傅、少保曰三孤。" ] }, { "type": "entry", "form": "受孔子戒", "def": "元廉希宪，世祖常令受帝师八思马戒。希宪对曰：臣已受孔子戒。世祖曰：汝孔子亦有戒耶？对曰：为臣当忠，为子当孝是也。", "defs": [ "元廉希宪，世祖常令受帝师八思马戒。希宪对曰：臣已受孔子戒。世祖曰：汝孔子亦有戒耶？对曰：为臣当忠，为子当孝是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "常啼", "def": "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。", "defs": [ "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。" ] }, { "type": "entry", "form": "律明十过", "def": "一颜色恶，二少力，三目视不明，四现瞋恚相，五坏田业资生，六致疾病，七益鬬讼，八恶名流布，九智慧减少，十死堕恶道。", "defs": [ "一颜色恶，二少力，三目视不明，四现瞋恚相，五坏田业资生，六致疾病，七益鬬讼，八恶名流布，九智慧减少，十死堕恶道。" ] }, { "type": "entry", "form": "伏地无知", "def": "佛世一罗汉能降龙，后因悮饮如水色酒，醉卧于地，虾蟆戏于󰬇侧。如来与阿难游行见之，谓阿难曰：汝识此人否？能降恶龙，今不能搏虾蟆，酒不可不戒也。", "defs": [ "佛世一罗汉能降龙，后因悮饮如水色酒，醉卧于地，虾蟆戏于󰬇侧。如来与阿难游行见之，谓阿难曰：汝识此人否？能降恶龙，今不能搏虾蟆，酒不可不戒也。" ] }, { "type": "entry", "form": "诸戒尽丧", "def": "昔有优婆夷，因饮酒醉，隣有鸡至其家，攘而杀之。人为索鸡，又从而婬，复妄言不取。为一饮故，五戒尽丧。", "defs": [ "昔有优婆夷，因饮酒醉，隣有鸡至其家，攘而杀之。人为索鸡，又从而婬，复妄言不取。为一饮故，五戒尽丧。" ] }, { "type": "entry", "form": "牛饮灭宗", "def": "商王纣作酒池，一鼓而牛饮者三千人，悬肉为林，男女相逐于其间，终至亡国。", "defs": [ "商王纣作酒池，一鼓而牛饮者三千人，悬肉为林，男女相逐于其间，终至亡国。" ] }, { "type": "entry", "form": "漏言失事", "def": "宋寇莱公准，当真宗有疾，事决于后，准以为忧。一日，请问曰：皇太子人所属望，愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣羽翼之。丁谓、钱惟演乃󰦇人也，不可以辅少主。帝然之。准密令杨亿草表，请太子监国，且欲亿辅政。已而准被酒漏言，谓闻之，竟以是罢。", "defs": [ "宋寇莱公准，当真宗有疾，事决于后，准以为忧。一日，请问曰：皇太子人所属望，愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣羽翼之。丁谓、钱惟演乃󰦇人也，不可以辅少主。帝然之。准密令杨亿草表，请太子监国，且欲亿辅政。已而准被酒漏言，谓闻之，竟以是罢。" ] }, { "type": "entry", "form": "弃酒不弃身", "def": "齐桓公饮管仲以酒，仲半弃。公曰：弃酒可乎？仲曰：臣闻饮酒者言失，言失者身弃。臣宁弃酒，不弃身也。", "defs": [ "齐桓公饮管仲以酒，仲半弃。公曰：弃酒可乎？仲曰：臣闻饮酒者言失，言失者身弃。臣宁弃酒，不弃身也。" ] }, { "type": "entry", "form": "末利饮酒", "def": "波斯匿王，尝欲杀厨人。时末利后，即办酒肉，沐浴庄严，将诸妓女，来至王所。王见后饮宴，嗔心乃息。后遣人诈传王勅，勿杀厨人。明日诣佛忏罪。佛言：如是犯者，得大功德。何以故？为利益故。", "defs": [ "波斯匿王，尝欲杀厨人。时末利后，即办酒肉，沐浴庄严，将诸妓女，来至王所。王见后饮宴，嗔心乃息。后遣人诈传王勅，勿杀厨人。明日诣佛忏罪。佛言：如是犯者，得大功德。何以故？为利益故。" ] }, { "type": "entry", "form": "百拜祸弗侵", "def": "乐记曰：先王为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此所以备酒祸也。", "defs": [ "乐记曰：先王为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此所以备酒祸也。" ] }, { "type": "entry", "form": "无量乱不及", "def": "孔子惟酒无量不及乱。", "defs": [ "孔子惟酒无量不及乱。" ] }, { "type": "entry", "form": "终身不醉", "def": "蔡文忠公少纵酒，登第后，友人赠诗云：圣君宠重龙头选，慈母恩深鶴发垂。君宠母恩俱未报，酒如成疾悔何追？公遂终身饮不至醉。", "defs": [ "蔡文忠公少纵酒，登第后，友人赠诗云：圣君宠重龙头选，慈母恩深鶴发垂。君宠母恩俱未报，酒如成疾悔何追？公遂终身饮不至醉。" ] }, { "type": "entry", "form": "醉胜醒人", "def": "晋孔思远性嗜酒，居官常醉，而政事不废。时谓远一月有二十九日醉，胜余人常醒也。", "defs": [ "晋孔思远性嗜酒，居官常醉，而政事不废。时谓远一月有二十九日醉，胜余人常醒也。" ] }, { "type": "entry", "form": "九种", "def": "一、不为己杀，二、不见杀，三、不闻杀，四、不疑为己杀，五、自死，六、鸟残，七、生干，八、不期遇，九、前已杀。", "defs": [ "一、不为己杀，二、不见杀，三、不闻杀，四、不疑为己杀，五、自死，六、鸟残，七、生干，八、不期遇，九、前已杀。" ] }, { "type": "entry", "form": "十种", "def": "人、蛇、象、马、驴、狗、狮子、狐、猪、猕猴，十不可食。", "defs": [ "人、蛇、象、马、驴、狗、狮子、狐、猪、猕猴，十不可食。" ] }, { "type": "entry", "form": "鸥去海翁之机", "def": "列子云：海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥之至者百数之止。其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，取来吾玩之。明日之海上，鸥鸟舞而不下。", "defs": [ "列子云：海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥之至者百数之止。其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，取来吾玩之。明日之海上，鸥鸟舞而不下。" ] }, { "type": "entry", "form": "鸽摇罗汉之影", "def": "昔有鸽为鹰所逐，趣避于舍利弗之影，犹载栗不已。迁于佛影，方乃释然。繇罗汉尚有杀之习气，未能如佛大慈悲也。", "defs": [ "昔有鸽为鹰所逐，趣避于舍利弗之影，犹载栗不已。迁于佛影，方乃释然。繇罗汉尚有杀之习气，未能如佛大慈悲也。" ] }, { "type": "entry", "form": "恶衣", "def": "孔子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。衣服，常服。黻，蔽膝也，以韦为之。冕，冠也。智，祭服也。", "defs": [ "孔子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。衣服，常服。黻，蔽膝也，以韦为之。冕，冠也。智，祭服也。" ] }, { "type": "entry", "form": "晬盘", "def": "世俗孩子盈周岁，以百物列前，试其所取，名曰晬盘。", "defs": [ "世俗孩子盈周岁，以百物列前，试其所取，名曰晬盘。" ] }, { "type": "entry", "form": "八斋", "def": "一不杀，二不盗，三不婬，四不妄语，五不饮酒，六不坐高广大床，七不著香华鬘及香油涂身，八不自歌舞及往观听，八者助成不过中食之斋。", "defs": [ "一不杀，二不盗，三不婬，四不妄语，五不饮酒，六不坐高广大床，七不著香华鬘及香油涂身，八不自歌舞及往观听，八者助成不过中食之斋。" ] }, { "type": "entry", "form": "雪山殒躯", "def": "昔菩萨雪山修道，帝释欲往试之，化为夜叉，口说半偈云：诸行无常，是生灭法。菩萨求说后之半偈，夜叉曰：我腹饥虗，何暇为说？菩萨问：欲得何食？答曰：吾所食者，人血肉耳。曰：愿为说之，舍身供养。即敷座请说，夜叉曰：生灭灭已，寂灭为乐。菩萨以偈徧书于山石树木之间，登树舍身，夜叉以手接之，复其本形，作礼而去。", "defs": [ "昔菩萨雪山修道，帝释欲往试之，化为夜叉，口说半偈云：诸行无常，是生灭法。菩萨求说后之半偈，夜叉曰：我腹饥虗，何暇为说？菩萨问：欲得何食？答曰：吾所食者，人血肉耳。曰：愿为说之，舍身供养。即敷座请说，夜叉曰：生灭灭已，寂灭为乐。菩萨以偈徧书于山石树木之间，登树舍身，夜叉以手接之，复其本形，作礼而去。" ] }, { "type": "entry", "form": "南訽百郡", "def": "华严经善财童子展转南行，求善如识，经一百一十城。今但举大数。", "defs": [ "华严经善财童子展转南行，求善如识，经一百一十城。今但举大数。" ] }, { "type": "entry", "form": "徧历千山", "def": "唐大随法真禅师。有僧问：劫火洞然，这个坏也不坏？答云：坏。僧云：恁么则随他去也。答云：随他去。其僧疑之，寻师参叩，徧历山川，至于万里，古所谓一句随他语，千山走衲僧者是也。", "defs": [ "唐大随法真禅师。有僧问：劫火洞然，这个坏也不坏？答云：坏。僧云：恁么则随他去也。答云：随他去。其僧疑之，寻师参叩，徧历山川，至于万里，古所谓一句随他语，千山走衲僧者是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "三登九上", "def": "雪峰存禅师为大事未明，三登投子，九上洞山。", "defs": [ "雪峰存禅师为大事未明，三登投子，九上洞山。" ] }, { "type": "entry", "form": "窜身伍队", "def": "慈明、瑯琊、谷泉、大愚结伴参汾阳，当西北用兵，遂易衣混火队中。", "defs": [ "慈明、瑯琊、谷泉、大愚结伴参汾阳，当西北用兵，遂易衣混火队中。" ] }, { "type": "entry", "form": "行脚八旬", "def": "古云：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然是也。", "defs": [ "古云：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然是也。" ] }, { "type": "entry", "form": "致诏曹溪", "def": "唐中宗请安、秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。因遣内侍薛简驰诏迎请。祖上表辞，愿终林麓。", "defs": [ "唐中宗请安、秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。因遣内侍薛简驰诏迎请。祖上表辞，愿终林麓。" ] }, { "type": "entry", "form": "手书明教", "def": "宋仁宗时，明教嵩禅师进传法正宗辅教篇，上览之大喜，手书赐号明教。", "defs": [ "宋仁宗时，明教嵩禅师进传法正宗辅教篇，上览之大喜，手书赐号明教。" ] }, { "type": "entry", "form": "外道六师", "def": "一富兰那迦叶，说诸法不生不灭。二末伽黎拘賖黎子，说众住苦乐皆自然。三删阇多毗罗胝子，说众生时熟得道，如缕丸所投，极则停住。四阿耆多翅舍钦婆罗，说众生当受苦行，苦尽得涅槃。五迦罗鸠陀迦旃延，说诸法亦有亦无。六尼犍陀若提子，说皆繇业定，无逃避处。", "defs": [ "一富兰那迦叶，说诸法不生不灭。二末伽黎拘賖黎子，说众住苦乐皆自然。三删阇多毗罗胝子，说众生时熟得道，如缕丸所投，极则停住。四阿耆多翅舍钦婆罗，说众生当受苦行，苦尽得涅槃。五迦罗鸠陀迦旃延，说诸法亦有亦无。六尼犍陀若提子，说皆繇业定，无逃避处。" ] }, { "type": "entry", "form": "躬处疠坊", "def": "唐智岩于石头城置疠人坊，为其说法，吮脓洗秽，无不曲尽。永徽中，终于疠所，颜色不变，异香经旬。", "defs": [ "唐智岩于石头城置疠人坊，为其说法，吮脓洗秽，无不曲尽。永徽中，终于疠所，颜色不变，异香经旬。" ] }, { "type": "entry", "form": "舆归病者", "def": "唐智宽性慈惠，好赡病人，不计道俗及路远近，无人治者，即舆来房中，躬自经理。有患痈脓不能出，口为吮之，遂获痊可。", "defs": [ "唐智宽性慈惠，好赡病人，不计道俗及路远近，无人治者，即舆来房中，躬自经理。有患痈脓不能出，口为吮之，遂获痊可。" ] }, { "type": "entry", "form": "解网", "def": "商王成汤出，遇猎人，布四面网，祝曰：从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。汤为去三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。", "defs": [ "商王成汤出，遇猎人，布四面网，祝曰：从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。汤为去三面，止留其一，改祝曰：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。" ] }, { "type": "entry", "form": "折弓", "def": "许真君少好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为䑛疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，膓寸寸断，乃大恨悔过，折弓矢入山修道，后证仙品。", "defs": [ "许真君少好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为䑛疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，膓寸寸断，乃大恨悔过，折弓矢入山修道，后证仙品。" ] }, { "type": "entry", "form": "德山棒", "def": "德王宣鉴禅师尝示众曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。", "defs": [ "德王宣鉴禅师尝示众曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。" ] }, { "type": "entry", "form": "石巩弓", "def": "石巩慧藏禅师，本以弋猎为务，因逐鹿从马祖庵前过，闻祖开示，掷弓箭投祖出家。师住后，常以弓箭接机。", "defs": [ "石巩慧藏禅师，本以弋猎为务，因逐鹿从马祖庵前过，闻祖开示，掷弓箭投祖出家。师住后，常以弓箭接机。" ] }, { "type": "entry", "form": "各擅纵衡", "def": "公孙衍、张仪、苏秦、苏代等。苏秦为合纵之计，合六国以拒秦。张仪为连衡之计，连六国割地以事秦。", "defs": [ "公孙衍、张仪、苏秦、苏代等。苏秦为合纵之计，合六国以拒秦。张仪为连衡之计，连六国割地以事秦。" ] }, { "type": "entry", "form": "谈仁义", "def": "宋牼曰：吾闻秦、楚搆兵，将说而罢之。言其不利也。孟子曰：何必曰利？先生以仁义说秦、楚之王，悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。", "defs": [ "宋牼曰：吾闻秦、楚搆兵，将说而罢之。言其不利也。孟子曰：何必曰利？先生以仁义说秦、楚之王，悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。" ] }, { "type": "entry", "form": "却献纳", "def": "宋富弼使契丹，议增币，契丹曰：南朝既增我岁币，其辞当曰献。弼曰：南朝为兄，岂有兄献于弟乎？曰：然则为纳字。弼曰：亦不可。契丹主曰：南朝既以厚币遗我，是惧我也，则于二字何有？弼曰：本朝兼爱南北，何名为惧？或不得已而至于用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。契丹主不能夺。", "defs": [ "宋富弼使契丹，议增币，契丹曰：南朝既增我岁币，其辞当曰献。弼曰：南朝为兄，岂有兄献于弟乎？曰：然则为纳字。弼曰：亦不可。契丹主曰：南朝既以厚币遗我，是惧我也，则于二字何有？弼曰：本朝兼爱南北，何名为惧？或不得已而至于用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也。契丹主不能夺。" ] }, { "type": "entry", "form": "飞锡止兵", "def": "邓隐峰禅师诣五台路淮西，属吴元济阻兵拒命，官军与贼交锋，未决胜负。师乃掷锡空中，飞身而过，两军将士仰视空中，鬪心顿息。", "defs": [ "邓隐峰禅师诣五台路淮西，属吴元济阻兵拒命，官军与贼交锋，未决胜负。师乃掷锡空中，飞身而过，两军将士仰视空中，鬪心顿息。" ] }, { "type": "entry", "form": "占铃息难", "def": "石晋佛图澄占殿阁铃声，能知铃语而占吉凶。赵王石勒奉事如神明。勒好杀，赖师保全甚众。", "defs": [ "石晋佛图澄占殿阁铃声，能知铃语而占吉凶。赵王石勒奉事如神明。勒好杀，赖师保全甚众。" ] }, { "type": "entry", "form": "弃野易棺", "def": "周易云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。", "defs": [ "周易云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。" ] }, { "type": "entry", "form": "巫匠之诫", "def": "孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。巫者为人祈祝，利人之生；匠者作为棺椁，利人之死。", "defs": [ "孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。巫者为人祈祝，利人之生；匠者作为棺椁，利人之死。" ] }, { "type": "entry", "form": "三朝贵宠", "def": "南阳忠国师，历唐肃宗、代宗、德宗，靡不崇奉。", "defs": [ "南阳忠国师，历唐肃宗、代宗、德宗，靡不崇奉。" ] }, { "type": "entry", "form": "七帝尊崇", "def": "清凉国师讳澄观，会稽人。生于唐玄宗开元，示寂于文宗开成，凡历九朝，为七帝师。", "defs": [ "清凉国师讳澄观，会稽人。生于唐玄宗开元，示寂于文宗开成，凡历九朝，为七帝师。" ] }, { "type": "entry", "form": "洛党朔党", "def": "宋程󰬇为崇正殿说书，在经筵多用古礼。苏轼谓其不近人情，深嫉之，遂成隙，有洛党、蜀党、朔党之语。洛党，程󰬇为首，而朱光庭、贾易为辅；蜀党，苏轼为首，吕陶等为辅；朔党，刘光世为首，而辅者尤众。", "defs": [ "宋程󰬇为崇正殿说书，在经筵多用古礼。苏轼谓其不近人情，深嫉之，遂成隙，有洛党、蜀党、朔党之语。洛党，程󰬇为首，而朱光庭、贾易为辅；蜀党，苏轼为首，吕陶等为辅；朔党，刘光世为首，而辅者尤众。" ] }, { "type": "entry", "form": "圆悟高庵", "def": "妙喜曰：昔圆悟住云居，高庵退东堂，爱圆悟者恶高庵，同高庵者异圆悟，繇是丛林纷纷然有圆悟高庵之党。", "defs": [ "妙喜曰：昔圆悟住云居，高庵退东堂，爱圆悟者恶高庵，同高庵者异圆悟，繇是丛林纷纷然有圆悟高庵之党。" ] }, { "type": "entry", "form": "不饱众夫", "def": "楞严云：佛告阿难：汝观比丘一人食时，诸人饱否？阿难答言：是诸比丘虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱。", "defs": [ "楞严云：佛告阿难：汝观比丘一人食时，诸人饱否？阿难答言：是诸比丘虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱。" ] }, { "type": "entry", "form": "不分弟痛", "def": "宋太祖弟晋王尝病，医为之灸。王觉痛，帝取艾自灸，以分其痛。", "defs": [ "宋太祖弟晋王尝病，医为之灸。王觉痛，帝取艾自灸，以分其痛。" ] }, { "type": "entry", "form": "噬指惕心", "def": "蔡顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬指。顺即心动，弃薪驰归。", "defs": [ "蔡顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬指。顺即心动，弃薪驰归。" ] }, { "type": "entry", "form": "斫像堕首", "def": "唐臣有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有像在焉。明皇幸蜀见之，怒，以劒击其首。时阆守居陕西，首忽堕地。", "defs": [ "唐臣有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有像在焉。明皇幸蜀见之，怒，以劒击其首。时阆守居陕西，首忽堕地。" ] }, { "type": "entry", "form": "约始三章", "def": "汉高祖始人关，召诸父老谓曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去。", "defs": [ "汉高祖始人关，召诸父老谓曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去。" ] }, { "type": "entry", "form": "答或人问", "def": "或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨。以德报德。", "defs": [ "或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨。以德报德。" ] }, { "type": "entry", "form": "孔讨陈恒", "def": "陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。", "defs": [ "陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。" ] }, { "type": "entry", "form": "赵不讨贼", "def": "晋君被弑，太史书曰：赵盾弑其君。盾不服罪，曰：子为正卿，亡不越境，反不讨贼，弑君非子而谁？", "defs": [ "晋君被弑，太史书曰：赵盾弑其君。盾不服罪，曰：子为正卿，亡不越境，反不讨贼，弑君非子而谁？" ] }, { "type": "entry", "form": "外道数论", "def": "演义钞云：梵音僧佉，此翻为数。数即慧数数度，从数起论所谈二十五谛。", "defs": [ "演义钞云：梵音僧佉，此翻为数。数即慧数数度，从数起论所谈二十五谛。" ] }, { "type": "entry", "form": "五明论", "def": "一、声明，二、因明，三、医方明，四、工巧明，五、内明。", "defs": [ "一、声明，二、因明，三、医方明，四、工巧明，五、内明。" ] }, { "type": "entry", "form": "七毗尼法", "def": "四分律云：应与现毗尼云云。", "defs": [ "四分律云：应与现毗尼云云。" ] }, { "type": "entry", "form": "僧物作僧堂", "def": "人天宝鉴云：湖南云葢山智禅师，夜坐丈室，忽闻焦灼气，枷锁声。视之，乃有荷火枷者，枷尾倚于门阃。智惊问曰：汝为谁？答曰：前住当山守某也。不合将供僧物造僧堂，故受此苦。望为估值僧堂，填设僧供，乃可免耳。智如其言，为偿之。一夕，梦颙谢曰：赖师力获免地狱，生人天中。三生后，复得为僧。今门阃烧痕犹存。", "defs": [ "人天宝鉴云：湖南云葢山智禅师，夜坐丈室，忽闻焦灼气，枷锁声。视之，乃有荷火枷者，枷尾倚于门阃。智惊问曰：汝为谁？答曰：前住当山守某也。不合将供僧物造僧堂，故受此苦。望为估值僧堂，填设僧供，乃可免耳。智如其言，为偿之。一夕，梦颙谢曰：赖师力获免地狱，生人天中。三生后，复得为僧。今门阃烧痕犹存。" ] }, { "type": "head", "text": "△卷第五" }, { "type": "entry", "form": "黄钟大吕", "def": "礼记六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟为阴。", "defs": [ "礼记六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟为阴。" ] }, { "type": "entry", "form": "清庙明堂", "def": "清庙以供先祖，明堂以朝诸侯。", "defs": [ "清庙以供先祖，明堂以朝诸侯。" ] }, { "type": "entry", "form": "昭德象成", "def": "乐记谓乐以昭德，指先王之德行也。又曰夫乐以象成，指先王之治功也。", "defs": [ "乐记谓乐以昭德，指先王之德行也。又曰夫乐以象成，指先王之治功也。" ] }, { "type": "entry", "form": "化民成俗", "def": "乐记曰：乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。", "defs": [ "乐记曰：乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。" ] }, { "type": "entry", "form": "之周观乐", "def": "周景王元年，吴使季子聘于鲁，请观周乐。鲁人为奏六代之乐。按六代乐，谓黄门，黄帝乐也；咸池，尧乐也；大韶，舜乐也；大夏，禹乐也；大濩，汤乐也；大武，武王乐也。黄帝曰云门，又曰咸池；尧曰大章，存以备考。", "defs": [ "周景王元年，吴使季子聘于鲁，请观周乐。鲁人为奏六代之乐。按六代乐，谓黄门，黄帝乐也；咸池，尧乐也；大韶，舜乐也；大夏，禹乐也；大濩，汤乐也；大武，武王乐也。黄帝曰云门，又曰咸池；尧曰大章，存以备考。" ] }, { "type": "entry", "form": "令瞽诵诗", "def": "列女传曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗，道正事，如是则生子形容端正，才过人矣。", "defs": [ "列女传曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗，道正事，如是则生子形容端正，才过人矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "援琴解围", "def": "孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。无何，将甲者进曰：以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。", "defs": [ "孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。无何，将甲者进曰：以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。" ] }, { "type": "entry", "form": "鼓瑟春风", "def": "曾点言志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。", "defs": [ "曾点言志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。" ] }, { "type": "entry", "form": "玉树增悲", "def": "陈后主每饮宴，选宫女千余人，习新声而歌之，分部迭进。其曲有玉树后庭花、临春乐等，因以亡国。", "defs": [ "陈后主每饮宴，选宫女千余人，习新声而歌之，分部迭进。其曲有玉树后庭花、临春乐等，因以亡国。" ] }, { "type": "entry", "form": "霓裳肇乱", "def": "唐明皇溺于声色，作霓裳羽衣曲，启安禄山范阳之乱，乘舆走蜀，几至灭亡。", "defs": [ "唐明皇溺于声色，作霓裳羽衣曲，启安禄山范阳之乱，乘舆走蜀，几至灭亡。" ] }, { "type": "entry", "form": "郑卫忘倦", "def": "魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问何也？", "defs": [ "魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问何也？" ] }, { "type": "entry", "form": "鹦鹉伤心", "def": "王湻妾善琵琶，湻击板，鹦鹉即呼琵琶，妾随呼而至。后妾死，偶击板，鹦鹉呼琵琶，公感伤为诗曰：鹦鹉言犹在，琵琶事已非。伤心汉江水，同度不同归。遂成疾而卒。", "defs": [ "王湻妾善琵琶，湻击板，鹦鹉即呼琵琶，妾随呼而至。后妾死，偶击板，鹦鹉呼琵琶，公感伤为诗曰：鹦鹉言犹在，琵琶事已非。伤心汉江水，同度不同归。遂成疾而卒。" ] }, { "type": "entry", "form": "畜笛自娱", "def": "宋太微禅师，扄门念佛，精进不怠。常纵步后山，忽闻笛声，豁然开悟，因畜一笛自娱。", "defs": [ "宋太微禅师，扄门念佛，精进不怠。常纵步后山，忽闻笛声，豁然开悟，因畜一笛自娱。" ] }, { "type": "entry", "form": "投壶", "def": "礼记有投壶篇，又有射义。射义曰：射者，进退周旋必中福，内志正，外体直，然后持弓矢审固，此可以观德行矣。故投壶与射同意。", "defs": [ "礼记有投壶篇，又有射义。射义曰：射者，进退周旋必中福，内志正，外体直，然后持弓矢审固，此可以观德行矣。故投壶与射同意。" ] }, { "type": "entry", "form": "丹朱佚游", "def": "书曰：无若丹朱傲，惟慢游是好。", "defs": [ "书曰：无若丹朱傲，惟慢游是好。" ] }, { "type": "entry", "form": "河图洛书", "def": "龙马负图而出于河，伏羲因之画八卦；神龟负书而出于洛，箕子以是陈九畴。", "defs": [ "龙马负图而出于河，伏羲因之画八卦；神龟负书而出于洛，箕子以是陈九畴。" ] }, { "type": "entry", "form": "诗感白癞", "def": "可公躭于吟诗，老宿劝诵法华，可读竟，乃曰：此中惟香风吹萎华，更雨新好者二句为佳耳。发是语已，遂感白癞。", "defs": [ "可公躭于吟诗，老宿劝诵法华，可读竟，乃曰：此中惟香风吹萎华，更雨新好者二句为佳耳。发是语已，遂感白癞。" ] }, { "type": "entry", "form": "画堕泥犁", "def": "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。", "defs": [ "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。" ] }, { "type": "entry", "form": "贯休智永", "def": "唐。贯休，姓姜氏，金华兰溪人，能诗。唐。智永，王羲之远代孙，善书，号铁门限。", "defs": [ "唐。贯休，姓姜氏，金华兰溪人，能诗。唐。智永，王羲之远代孙，善书，号铁门限。" ] }, { "type": "entry", "form": "激发于座元", "def": "临济义玄禅师初在黄蘗会中，时睦州为首座，乃问：济上座在此多少时？曰：三年。州曰：曾参问否？曰：不曾问，不知问个甚么？州曰：何不问如何是佛法的的大意？明日，蘗上堂，师依教而问，三度被打。后辞去参大愚，于言下大悟。愚令嗣黄蘗焉。", "defs": [ "临济义玄禅师初在黄蘗会中，时睦州为首座，乃问：济上座在此多少时？曰：三年。州曰：曾参问否？曰：不曾问，不知问个甚么？州曰：何不问如何是佛法的的大意？明日，蘗上堂，师依教而问，三度被打。后辞去参大愚，于言下大悟。愚令嗣黄蘗焉。" ] }, { "type": "entry", "form": "得入于侍者", "def": "韩文公问大颠曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。", "defs": [ "韩文公问大颠曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。" ] }, { "type": "entry", "form": "临淄肩摩", "def": "苏秦说齐王曰：临淄之地，车毂击，人肩摩，连袵成帷，挥汗成雨。", "defs": [ "苏秦说齐王曰：临淄之地，车毂击，人肩摩，连袵成帷，挥汗成雨。" ] }, { "type": "entry", "form": "十室忠信", "def": "子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。", "defs": [ "子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。" ] }, { "type": "entry", "form": "各三成九", "def": "大衣三品，九条、十一条、十三条为下品，十五、十七、十九条为中品，二十一、二十三、二十五条为上品。", "defs": [ "大衣三品，九条、十一条、十三条为下品，十五、十七、十九条为中品，二十一、二十三、二十五条为上品。" ] }, { "type": "entry", "form": "六法尼", "def": "一不与染心男相触，二不盗人四钱，三不断畜生命，四不小妄语，五不非时食，六不饮酒。", "defs": [ "一不与染心男相触，二不盗人四钱，三不断畜生命，四不小妄语，五不非时食，六不饮酒。" ] }, { "type": "entry", "form": "约姓则鲁", "def": "鲁，姬姓，出自周文王第四子周公旦。", "defs": [ "鲁，姬姓，出自周文王第四子周公旦。" ] }, { "type": "entry", "form": "开国则齐", "def": "齐，姜姓，出自太公吕望，佐周武王伐纣定天下。", "defs": [ "齐，姜姓，出自太公吕望，佐周武王伐纣定天下。" ] }, { "type": "entry", "form": "七岁讲经", "def": "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。", "defs": [ "□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。" ] }, { "type": "entry", "form": "二旬首众", "def": "灵树二十年不置首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外，接首座，众出迓，乃云：门也。遂充首座。", "defs": [ "灵树二十年不置首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外，接首座，众出迓，乃云：门也。遂充首座。" ] }, { "type": "entry", "form": "岳帝受戒", "def": "元珪禅师住嵩岳，一日有异人称谒云：我嵩岳神也，愿授以正戒，令我度世。师付五戒，付曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。师曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。师曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？师曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。师曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉云不杀？师曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。师曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？师曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。师曰：汝不遭酒败乎？曰：能。师曰：如上是为佛戒，汝当奉持。", "defs": [ "元珪禅师住嵩岳，一日有异人称谒云：我嵩岳神也，愿授以正戒，令我度世。师付五戒，付曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。师曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。师曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？师曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。师曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉云不杀？师曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。师曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？师曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。师曰：汝不遭酒败乎？曰：能。师曰：如上是为佛戒，汝当奉持。" ] }, { "type": "entry", "form": "伤体犯逆", "def": "调达破僧，将五百比丘去，身子厌令眠熟，目连擎众将还，调达眠起，誓报此怨。佛于灵山经行，调达捧三十肘石掷佛，山神手遮小石，迸伤佛足，出佛身血，堕阿鼻狱。", "defs": [ "调达破僧，将五百比丘去，身子厌令眠熟，目连擎众将还，调达眠起，誓报此怨。佛于灵山经行，调达捧三十肘石掷佛，山神手遮小石，迸伤佛足，出佛身血，堕阿鼻狱。" ] }, { "type": "entry", "form": "六物之名", "def": "邵康节渔樵问对：六物具而得鱼，谓竿、纶、浮、沈、钩、饵。", "defs": [ "邵康节渔樵问对：六物具而得鱼，谓竿、纶、浮、沈、钩、饵。" ] }, { "type": "entry", "form": "垂任公钓", "def": "大鹏赋：任公见之而罢钓。任公事出庄子：任公以数石粟作饵，而钓吞舟之鱼。", "defs": [ "大鹏赋：任公见之而罢钓。任公事出庄子：任公以数石粟作饵，而钓吞舟之鱼。" ] }, { "type": "entry", "form": "匹雏之胜", "def": "孟子曰：力不能胜一匹雏，则为无力人矣。", "defs": [ "孟子曰：力不能胜一匹雏，则为无力人矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "攘冯妇臂", "def": "孟子曰：晋人有冯妇者，善抟虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。", "defs": [ "孟子曰：晋人有冯妇者，善抟虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。" ] }, { "type": "entry", "form": "贼夫人子", "def": "子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫󰦇者！", "defs": [ "子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫󰦇者！" ] }, { "type": "entry", "form": "十禅支", "def": "初禅五支：一、觉支，二、观支，三、喜支，四、乐支，五、一心支。二禅四支：一、内净支，二、喜支，三、乐支，四、一心支。三禅五支：一、舍支，二、念支，三、慧支，四、乐支，五、一心支。四禅四支：一、不苦不乐支，二、舍支，三、念支，四、一心支四禅共十，重出者不论。", "defs": [ "初禅五支：一、觉支，二、观支，三、喜支，四、乐支，五、一心支。二禅四支：一、内净支，二、喜支，三、乐支，四、一心支。三禅五支：一、舍支，二、念支，三、慧支，四、乐支，五、一心支。四禅四支：一、不苦不乐支，二、舍支，三、念支，四、一心支四禅共十，重出者不论。" ] }, { "type": "entry", "form": "分河异帜", "def": "西域性相二宗，分河饮水，异色立帜。", "defs": [ "西域性相二宗，分河饮水，异色立帜。" ] }, { "type": "entry", "form": "击芥操弋", "def": "华严钞云：昔人胜负气高，是非情厚。上古妙义，用而不言；先贤小疪，广申破斥。先师在其译内，斧凿太深；纤芥在于珠中，何须击破？盖指静法苑公议其师也。○操戈。何休曰：康成入吾室，操吾戈，而伐我乎？", "defs": [ "华严钞云：昔人胜负气高，是非情厚。上古妙义，用而不言；先贤小疪，广申破斥。先师在其译内，斧凿太深；纤芥在于珠中，何须击破？盖指静法苑公议其师也。○操戈。何休曰：康成入吾室，操吾戈，而伐我乎？" ] }, { "type": "entry", "form": "一夫不获", "def": "书曰：子弗俾厥后为尧、舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰：时予之辜。", "defs": [ "书曰：子弗俾厥后为尧、舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰：时予之辜。" ] }, { "type": "entry", "form": "饮牛", "def": "尧以天下让许由，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光？乃水洗其耳。樊仲父将饮牛，见巢父洗耳，乃驱牛饮上流。", "defs": [ "尧以天下让许由，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光？乃水洗其耳。樊仲父将饮牛，见巢父洗耳，乃驱牛饮上流。" ] }, { "type": "entry", "form": "荷蒉", "def": "夫子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！", "defs": [ "夫子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！" ] }, { "type": "entry", "form": "蛤生天", "def": "昔如来说法池边，有一蛤蜊自池而起，入于草中听佛法。有农夫后至，以不知故锄镢之，蛤死生于天上。", "defs": [ "昔如来说法池边，有一蛤蜊自池而起，入于草中听佛法。有农夫后至，以不知故锄镢之，蛤死生于天上。" ] }, { "type": "entry", "form": "鹏敬律", "def": "金翅鸟王常欲抟龙，龙披袈裟则不兴害。", "defs": [ "金翅鸟王常欲抟龙，龙披袈裟则不兴害。" ] }, { "type": "entry", "form": "虎避地", "def": "唐怀空禅师得庵基，虎远避之。", "defs": [ "唐怀空禅师得庵基，虎远避之。" ] }, { "type": "entry", "form": "蟒革心", "def": "□□□。与一友同学，友先亡，为蟒神，颇著威灵。师往诣开导，神现形，乃大蟒，垂泪如雨。明日蟒殒，后林遂得度脱。", "defs": [ "□□□。与一友同学，友先亡，为蟒神，颇著威灵。师往诣开导，神现形，乃大蟒，垂泪如雨。明日蟒殒，后林遂得度脱。" ] }, { "type": "entry", "form": "海鱼兴法门", "def": "昔智者禅师剏放生池于海涯，其放之也，必为授皈戒，说大法。智者灭后，至唐末，中国天台之道寝息，而海东高丽、新罗诸国盛弘此教。继忠法师云：智者缘在此方，而教敷于海东，此必放生池中诸鱼闻教报生者尔。", "defs": [ "昔智者禅师剏放生池于海涯，其放之也，必为授皈戒，说大法。智者灭后，至唐末，中国天台之道寝息，而海东高丽、新罗诸国盛弘此教。继忠法师云：智者缘在此方，而教敷于海东，此必放生池中诸鱼闻教报生者尔。" ] }, { "type": "entry", "form": "飞鸟为弟子", "def": "雉鸡听法师讲法华经，后死，托生人中，为师作弟子。", "defs": [ "雉鸡听法师讲法华经，后死，托生人中，为师作弟子。" ] }, { "type": "entry", "form": "净名谈不二", "def": "维摩诘问文殊：何等是菩萨入不二法门？文殊谓：无言无说，离诸问答，是为不二。文殊复问维摩诘，维摩诘于是默然。", "defs": [ "维摩诘问文殊：何等是菩萨入不二法门？文殊谓：无言无说，离诸问答，是为不二。文殊复问维摩诘，维摩诘于是默然。" ] }, { "type": "entry", "form": "双林讲涅槃", "def": "傅大士降于双林，梁武帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥案一下便下座，帝愕然，志公云：陛下还会么？帝曰：不会。公曰：大士讲经竟。", "defs": [ "傅大士降于双林，梁武帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥案一下便下座，帝愕然，志公云：陛下还会么？帝曰：不会。公曰：大士讲经竟。" ] }, { "type": "entry", "form": "不说法", "def": "四分戒本云：人卧己立，不得为说法，不得为覆头人说法。人持杖，不应为说法。以上除病。", "defs": [ "四分戒本云：人卧己立，不得为说法，不得为覆头人说法。人持杖，不应为说法。以上除病。" ] }, { "type": "entry", "form": "翘首高参", "def": "唐白居易守杭州，入山谒鸟窠禅师，问曰：禅师住处甚险。师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？师曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。居易作礼而退。", "defs": [ "唐白居易守杭州，入山谒鸟窠禅师，问曰：禅师住处甚险。师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？师曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。居易作礼而退。" ] }, { "type": "entry", "form": "三诏不回", "def": "唐四祖道信大师，贞观癸卯岁，太宗向师道味，欲瞻丰采，诏赴京师。上表逊谢，前后三反，竟以疾辞。第四度命使曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍缯，以遂其志。", "defs": [ "唐四祖道信大师，贞观癸卯岁，太宗向师道味，欲瞻丰采，诏赴京师。上表逊谢，前后三反，竟以疾辞。第四度命使曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍缯，以遂其志。" ] }, { "type": "entry", "form": "沙汰改更", "def": "唐武宗会昌，沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年，诏更佛号为大觉金仙，僧为德士。", "defs": [ "唐武宗会昌，沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年，诏更佛号为大觉金仙，僧为德士。" ] }, { "type": "juan", "text": "戒疏发隐事义终" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 0, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 1537, "head": 9, "form": 201, "p": 211, "def": 201, "entry": 201, "renderable_entry": 201, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:18:37", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後學雲棲寺沙門　袾宏　述", "role": "author", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后学云栖寺沙门　袾宏　述", "normalized_traditional": "後學雲棲寺沙門袾宏述" }, "credits": [ { "text_traditional": "後學雲棲寺沙門　袾宏　述", "role": "author", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后学云栖寺沙门　袾宏　述", "normalized_traditional": "後學雲棲寺沙門袾宏述" } ], "credit_traditional": "後學雲棲寺沙門　袾宏　述", "credit_simplified": "后学云栖寺沙门　袾宏　述", "credit_role": "author", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "後學雲棲寺沙門　袾宏　述", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/X38n0680/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 541, "oversized_chunks": 0 } }