涅槃经会疏解
No. 664-A 南本大般涅槃经会疏叙
夫大般涅槃经者，乃如来顾命之言也。蕴成矌劫，而久秘不谈；方便调机，而待时方说。所以小大对带，半满开宗；顿渐偏圆，初中后唱。惟此奥旨，最后极谈。其由库内之珍财，临终始付；海中之神宝，劫尽乃亡。大哉世尊！慈悲莫并，精求竭力，等救沉沦。伺机四十九年，本怀未罄；唱灭二月十五，尽吐肝肠。故得十外归依，阐提亦悟。昆虫草木，悉已沾恩；象马蛇虺，咸皆被泽。内凡外凡，而功超旷劫；天类人类，而果证无生。能事既毕，即告涅槃。于是日月无光，而山林变白；大地震动，而鸟兽哀鸣。是凡是圣，尽失所天；情与无情，谁非号慕？是知此经一唱，无复遗余；至矣尽矣，他莫能尚。旧经四十卷，译拙辞繁；灵运削成，言简理直。开宗判教，五七八家；灌顶精详，互存得失。由是重参至理，注此玄文。惜乎陈隋兵乱，疏未入经；彼此分张，势同吴越。况复藏中久匿，学者尠窥；末世浇漓，尽疲至道。致使法眼垢，佛日沉埋。哀哉痛哉！实伤心腑。故予不揣愚庸，而辄敢効颦；欲会此经，而发心有日。再三披阅，宗趣粗知。奈何旨奥文深，有倣郭象；错综前后，多苦亡羊。于是不惧阐提之罪，甘负谤法之愆。削繁录实，贵在贯通；罪欤福欤，并伸忏悔。
时皇明万历岁次辛亥如来诞生日。
南本大般涅槃经五分图 品题总目
又四品半后时所至文分为二
南本大般涅槃经会疏解卷第一
卍云：此会疏解与大日本续藏经第五十六、七套所收重订交科本无大差，仍单录序䟦而已。
No. 664-B
今北本已具有四品半，谓是后分。陈如末品，具载须䟦。然身报本之意，有遗教品、还源品、茶毗品、廓润品，与居士请僧经品目不同，意实一贯也。澄不揣己德，妄意会入。倘有悮脱之谬，三宝慈悲忏悔。将此微因，上祝圣皇福寿万延，下祷黎民菩提共证。生生借此为法船，不登觉岸，誓不舍离。世世持以为宝鉴，未出魔罥，愿长相保。现生父母与旷劫父母，同悟一乘之佛性。积生冤亲及法界冤亲，共持六念以勋修。五行坚持，十德圆备。众生界尽，方取菩提。地狱未空，誓不成佛。
No. 664-C
比丘圆澄、广山、真密、明宗、通达、清朗，会首沈豫昌、叶明琪、张显成、广易、沈大云、卢明淳、朱广蕃、沈明潮、俞明濡、沈明瀚，信女大霁，杭州邹门信女广奇，洎众姓等，发心刊此大涅槃经疏一部。伏愿在会众等，承此功德，积生父母，各途超升；历劫冤亲，俱蒙解脱。大涅槃日，烁破昏衢；秘密义天，普含法界。六念三修，世世熏闻；五行十德，在在成就。共证圆满菩提，各受最后付嘱。龙华三会，初会相逢；净土九品，上品授记者。谨疏。
刘广盘。吕鸣治。吴孝延。严大参。沈国彦。沈宪。朱常新。胡奕训。沈兆槐。曾庆芳。沈受祉。沈受祺。
No. 664-D
壬寅中秋，湛大师自会稽过访，见予案头有南藏涅槃经疏，问曰：居士从何处得来？予曰：从残书中检出，乃先世所遗。师喟然叹曰：此疏昔灌顶老人当隋陈之乱，拾糊窓纸录疏，艰辛万状，上首湛然欲会经而不遂，埋却藏中几千年，学者罕得寓目。我将分疏会入经文，有愿而未逮。如果，居士为我流通。予唯唯。越十有三载，乙卯孟冬，师来我郡说法于福城东塔，暇日相见于麟水之濵，师曰：涅槃疏会成矣。出稿相示，且云：几为病魔所沮，向佛悲哀者累日，愿延残喘以毕此愿。亡何病愈，广延书家，焚膏继，又数月而始成。居士不忘前诺乎？予曰：古德未了之案，得师不惜身命以利乐有情，敢食前诺。遂于腊月八日紏工授梓，幸赖同志乐助竣事。于丁巳秋谨识其缘起岁月云尔。
丁巳孟冬朔日武塘沈豫昌识
No. 664-E
琪本名祺胤，自幼知崇三宝。丁巳春，会湛大师讲楞严经于福城东塔，日往听焉，遂皈依大师，得锡今法名。先是，涅槃会疏付刻流通，功繁赀俭，师甚忧之，琪遂有干蛊之思，不觉悲泪。是夕得一梦，梦大师上堂，前设一大浴槃，大师体沾泥，从槃沐浴而出，头长跃尺。琪自视两足沾泥，次第亦入浴，便觉。觉而占之数然，自喜曰：夜来所梦，分明其象为涅槃，师弘大法固宜。头长数尺，而琪亦濯足，当是收功于后之兆。是夕，四月初四也。遂发心代募，得门下弟张显，慨助四十金，而相继助者有差。兼程告竣于七月终旬，计梦之夜，迄工之竣，仅一百二十日。因纪其事如此，以见法之流通，非偶然也。檀越姓名，初议不必刻，以善信发心，龙天洞鉴。但世间法恐有昧因果者，故琪所募，一一备书。师讲法华经于海盐，偷儿窃其侍者两匣去，中多募票，因而失所，或不得登名经尾，惟护法韦䭾证之，实无他也。后零搜得姓名若干，因附于左。
弟子明琪识
涅槃经末后句一卷
卍云收于阅经十二种第十二，故省于此。
No. 664-A 南本大般涅槃經會疏敘
夫大般涅槃經者，乃如來顧命之言也。蘊成矌劫，而久祕不談；方便調機，而待時方說。所以小大對帶，半滿開宗；頓漸偏圓，初中後唱。惟此奧旨，最後極談。其由庫內之珍財，臨終始付；海中之神寶，劫盡乃亡。大哉世尊！慈悲莫並，精求竭力，等救沉淪。伺機四十九年，本懷未罄；唱滅二月十五，盡吐肝腸。故得十外歸依，闡提亦悟。昆蟲草木，悉已沾恩；象馬蛇虺，咸皆被澤。內凡外凡，而功超曠劫；天類人類，而果證無生。能事既畢，即告涅槃。於是日月無光，而山林變白；大地震動，而鳥獸哀鳴。是凡是聖，盡失所天；情與無情，誰非號慕？是知此經一唱，無復遺餘；至矣盡矣，他莫能尚。舊經四十卷，譯拙辭繁；靈運削成，言簡理直。開宗判教，五七八家；灌頂精詳，互存得失。由是重參至理，註此玄文。惜乎陳隋兵亂，疏未入經；彼此分張，勢同吳越。況復藏中久匿，學者尠窺；末世澆漓，盡疲至道。致使法眼垢，佛日沉埋。哀哉痛哉！實傷心腑。故予不揣愚庸，而輒敢効顰；欲會此經，而發心有日。再三披閱，宗趣粗知。奈何旨奧文深，有倣郭象；錯綜前後，多苦亡羊。於是不懼闡提之罪，甘負謗法之愆。削繁錄實，貴在貫通；罪歟福歟，並伸懺悔。
時皇明萬曆歲次辛亥如來誕生日。
南本大般涅槃經五分圖 品題總目
又四品半後時所至文分為二
南本大般涅槃經會疏解卷第一
卍云：此會疏解與大日本續藏經第五十六、七套所收重訂交科本無大差，仍單錄序䟦而已。
No. 664-B
今北本已具有四品半，謂是後分。陳如末品，具載須䟦。然身報本之意，有遺教品、還源品、茶毗品、廓潤品，與居士請僧經品目不同，意實一貫也。澄不揣己德，妄意會入。倘有悞脫之謬，三寶慈悲懺悔。將此微因，上祝聖皇福壽萬延，下禱黎民菩提共證。生生藉此為法船，不登覺岸，誓不捨離。世世持以為寶鑑，未出魔罥，願長相保。現生父母與曠劫父母，同悟一乘之佛性。積生冤親及法界冤親，共持六念以勳修。五行堅持，十德圓備。眾生界盡，方取菩提。地獄未空，誓不成佛。
No. 664-C
比丘圓澄、廣山、真密、明宗、通達、清朗，會首沈豫昌、葉明琪、張顯成、廣易、沈大雲、盧明淳、朱廣蕃、沈明潮、俞明濡、沈明瀚，信女大霽，杭州鄒門信女廣奇，洎眾姓等，發心刊此大涅槃經疏一部。伏願在會眾等，承此功德，積生父母，各途超昇；歷劫冤親，俱蒙解脫。大涅槃日，爍破昏衢；秘密義天，普含法界。六念三修，世世熏聞；五行十德，在在成就。共證圓滿菩提，各受最後付囑。龍華三會，初會相逢；淨土九品，上品授記者。謹疏。
劉廣盤。呂鳴治。吳孝延。嚴大參。沈國彥。沈憲。朱常新。胡奕訓。沈兆槐。曾慶芳。沈受祉。沈受祺。
No. 664-D
壬寅中秋，湛大師自會稽過訪，見予案頭有南藏涅槃經疏，問曰：居士從何處得來？予曰：從殘書中檢出，乃先世所遺。師喟然嘆曰：此疏昔灌頂老人當隋陳之亂，拾糊窓紙錄疏，艱辛萬狀，上首湛然欲會經而不遂，埋却藏中幾千年，學者罕得寓目。我將分疏會入經文，有願而未逮。如果，居士為我流通。予唯唯。越十有三載，乙卯孟冬，師來我郡說法於福城東塔，暇日相見於麟水之濵，師曰：涅槃疏會成矣。出稿相示，且云：幾為病魔所沮，向佛悲哀者累日，願延殘喘以畢此願。亡何病愈，廣延書家，焚膏繼，又數月而始成。居士不忘前諾乎？予曰：古德未了之案，得師不惜身命以利樂有情，敢食前諾。遂於臘月八日紏工授梓，幸賴同志樂助竣事。於丁巳秋謹識其緣起歲月云爾。
丁巳孟冬朔日武塘沈豫昌識
No. 664-E
琪本名祺胤，自幼知崇三寶。丁巳春，會湛大師講楞嚴經於福城東塔，日往聽焉，遂皈依大師，得錫今法名。先是，涅槃會疏付刻流通，功繁貲儉，師甚憂之，琪遂有幹蠱之思，不覺悲淚。是夕得一夢，夢大師上堂，前設一大浴槃，大師體沾泥，從槃沐浴而出，頭長躍尺。琪自視兩足沾泥，次第亦入浴，便覺。覺而占之數然，自喜曰：夜來所夢，分明其象為涅槃，師弘大法固宜。頭長數尺，而琪亦濯足，當是收功於後之兆。是夕，四月初四也。遂發心代募，得門下弟張顯，慨助四十金，而相繼助者有差。兼程告竣于七月終旬，計夢之夜，迄工之竣，僅一百二十日。因紀其事如此，以見法之流通，非偶然也。檀越姓名，初議不必刻，以善信發心，龍天洞鑒。但世間法恐有昧因果者，故琪所募，一一備書。師講法華經於海鹽，偷兒竊其侍者兩匣去，中多募票，因而失所，或不得登名經尾，惟護法韋䭾證之，實無他也。後零搜得姓名若干，因附于左。
弟子明琪識
涅槃經末後句一卷
卍云收于閱經十二種第十二，故省于此。