科南本涅槃经
No. 663-A 科南本涅槃经序
吾佛大圣人最后双林会上，为末世比丘普及大地众生明心见性而说是经也。备明戒检，广开常宗，摩诃止观依之为扶律显常，喻之以赎命重宝。故经云：此经若在，佛法则在；此经若灭，佛法则灭。佛法命脉，存亡系焉。始于沮渠蒙逊请昙无谶及猛法师两度翻译，共十三品，成四十轴，行之北方。至宋文帝敕严、观二师同谢康乐更共治定，开为二十五品，缩为三十六轴，行之江南。其间说听领悟甚众，著述申明亦多，如僧传所载也。去圣逾遥，神根转钝。吾祖章安尊者约龙树宗旨，用天台义门，制疏科经，深符佛意。荆溪删补，法道重明。自四明慈云讲唱、孤山作记之后，寥寥绝闻，其故何哉？盖由经文浩博，疏义渊微，加之科未入经，卒难寻讨。师正刻志斯典，有年于兹。宋之壬申，寓古源法师永清轮下为座首，遂倣法华、光明体例，以疏科句分标经上。凡疏不牒者，起尽难定，而与诸友往复征折，方丈主决必归于是。每夜集于猊峰轩下，经科疏记轮环读之。预斯集者，大慈怀总、报慈大成、大云居简、寿星文胜、龙华清正、园华怀坦、天竺法杭。始于是秋之八月，终于明年之季春。无极东堂可度重加讐订，白云古山僧录道安锓梓流通。愿与后人受持读诵，如说而行，上不孤于佛祖，下不负于己灵，寿祝一人，功沾九有云。
时至元岁在壬午圣制日序
疏云：居士请僧经云：涅槃后分，更有烧身、起塔、嘱累三品。钞云：今遗教还源，则当嘱累品；茶毗廓润，则当烧身起塔之文，尚未至此。
南本大般涅槃经三十六卷二十五品章安尊者。疏：分文为五：初、从如是讫序品，是召请涅槃众；二、从纯陀讫大众问，合十六品，是开演涅槃施；三、从现病讫德王，合五品，是示现涅槃行；四、从师子吼讫品，是问答涅槃义；五、从迦叶讫陈如品，是折摄涅槃用。
科南本大般涅槃经
卍云科经本大率同于重订交科本，仍单载序文而已。
No. 663-A 科南本涅槃經序
吾佛大聖人最後雙林會上，為末世比丘普及大地眾生明心見性而說是經也。備明戒檢，廣開常宗，摩訶止觀依之為扶律顯常，喻之以贖命重寶。故經云：此經若在，佛法則在；此經若滅，佛法則滅。佛法命脉，存亡繫焉。始於沮渠蒙遜請曇無讖及猛法師兩度翻譯，共十三品，成四十軸，行之北方。至宋文帝敕嚴、觀二師同謝康樂更共治定，開為二十五品，縮為三十六軸，行之江南。其間說聽領悟甚眾，著述申明亦多，如僧傳所載也。去聖逾遙，神根轉鈍。吾祖章安尊者約龍樹宗旨，用天台義門，製疏科經，深符佛意。荊溪刪補，法道重明。自四明慈雲講唱、孤山作記之後，寥寥絕聞，其故何哉？蓋由經文浩博，疏義淵微，加之科未入經，卒難尋討。師正刻志斯典，有年于茲。宋之壬申，寓古源法師永清輪下為座首，遂倣法華、光明體例，以疏科句分標經上。凡疏不牒者，起盡難定，而與諸友往復徵折，方丈主決必歸於是。每夜集於猊峯軒下，經科疏記輪環讀之。預斯集者，大慈懷總、報慈大成、大雲居簡、壽星文勝、龍華清正、園華懷坦、天竺法杭。始於是秋之八月，終於明年之季春。無極東堂可度重加讐訂，白雲古山僧錄道安鋟梓流通。願與後人受持讀誦，如說而行，上不孤於佛祖，下不負於己靈，壽祝一人，功霑九有云。
時至元歲在壬午聖制日序
疏云：居士請僧經云：涅槃後分，更有燒身、起塔、囑累三品。鈔云：今遺教還源，則當囑累品；茶毗廓潤，則當燒身起塔之文，尚未至此。
南本大般涅槃經三十六卷二十五品章安尊者。疏：分文為五：初、從如是訖序品，是召請涅槃眾；二、從純陀訖大眾問，合十六品，是開演涅槃施；三、從現病訖德王，合五品，是示現涅槃行；四、從師子吼訖品，是問答涅槃義；五、從迦葉訖陳如品，是折攝涅槃用。
科南本大般涅槃經
卍云科經本大率同于重訂交科本，仍單載序文而已。