{ "id": "X33n0633", "code": "X", "traditional_title": "法華經為為章", "simplified_title": "法华经为为章", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X33/X33n0633.xml", "source_sha256": "9ebb3c84a1ffce6fc1868024a100a57f9572a24a70dc7287efa2398b301a464a", "traditional_text": "妙法蓮華經釋為為二章\n大慈恩寺　基　撰\n將欲辨為為二章，略以五門分別：一、彰數定聲；二、依聲定訓；三、聲訓次第；四、就經分數，七卷不同，即分為七；五、申作者意。\n第一、彰數定聲有二一字數，二定聲：總據一部，都有六百一十八字，二百九十一字平聲，三百二十七字去聲。\n第二、依聲定訓。平聲為榮危反，有九訓由求當得定被作是名。去聲為榮偽反，有三訓以與助。\n第三、聲訓次第。然但隨其經，初有彼聲，即隨義訓，論為次第，是則聲訓始終，使不相雜。又復通標一句，冀其文顯義彰，尋之易見，或在上中下也。此中若同常喚，但與訓之；若違先所呼，必為再言。思義唯合博達，賢德幸請詳焉。\n第四、就經分數。\n○序品\n常為諸佛得、為諸菩薩與二、為說涅槃與、為說緣覺與、為說淨道與、為眾講法與、不以為喜是、為供舍利以、為欲說此定、為當授記定、為說何等定又當與。\n為求聲聞與，為求辟支與，皆為法師作，所為因緣以，為人演說由，為廣分別與，為世間眼是，為汝等說與。曰：為淨身名號，為求名作，當為除斷與。\n已上第一品二十三字，九字平聲，十四字去聲。\n○方便品\n事為云何？當佛為解說與、為是究竟定、為是所行定、為如實說與、為佛長子是、為此眾故與、吾當為汝與、當為汝說與、是為諸佛名、常為一事以、為眾生說與、而為眾生與三、是法皆為以三、而為說法與、如此皆為以、為是說涅與、大乘為本與、為此諸佛與、為說大乘與、事為不可是、為說實相與、為說方便與、沙為佛塔與作、若人為佛以、實為一乘以、實為佛乘以、為是眾生以、為諸眾生與、為教菩薩以、為五比丘與、為說佛慧以、為已供養是、為諸法王是、為如是等與。\n已上第二品四十字，一十字平聲，三十字去聲。\n○譬喻品\n為自欺誑是，為共為不定是，為諸梵志作，是魔所為作，為天人所得，為無上道以，為諸聲聞作，瑠璃為地作，黃金為繩作，為大寶故名，恒為諸佛得，除為王子作，為王子時作，光佛所為作，願為四眾與，皆為阿耨以，為化菩薩被，為火所燒被，我當為說與，無令為火被。何者為舍名？云何為失名？此舍已為被，必為取焚被，非為虗妄是，便為已得是，則為一切是，為度眾生以，為生老病被，不以為患作，我為眾生是，為諸眾生□，而為三界被，為說三乘與，則為所燒被，我今為汝與，為求羊鹿以，名為摩訶作，為一切眾是，為火所逼被，將為火害被，吾為汝等與，以為茵蓐作，能為救護以作，我為眾生與，為無有上是，為此等故以，為是等故以，貪欲為本是，為滅諦故□，名為解脫得，我為法王是，為欲利益以，則為見我是，為深智說與，亦勿為說與。又復為人被，為諸童子被，為諸小虫被，若得為人作二，為人所使被，以為衣服作，乃可為說十與，為一切智以作，汝當為說□。\n已上第三品八十一字，四十六字平聲，三十五字去聲。\n○信解品\n何為見捉得？為子名所是，名之為兒作，便為不異是。我等為子是，自以為足得作，不為分別作是。為諸菩薩與，佛則為我與，常為王者得。為除冀穢與，樂為鄙事作，為大菩薩與。但為菩薩與，而不為我與，自謂為足得。無漏無為作二，則為已得是。我等雖為與，能為下劣作，隨宜為說與，而為說法與。\n已上第四品，二十四字平聲，十字去聲。\n○藥草喻品\n為聽法故以，而為說法與，不即為說與，甚為希有是，則為永失作，隨力為說與，為諸眾生與，我為如來是，我為世尊是，為大眾說與，常為大眾與，恒為一切與，如為一人與，名為大樹作，今為汝等與。\n已上第五品一十五字，五字平聲，十字去聲。\n○授記品\n得成為佛當三，瑠璃為地□，黃金為繩作二，為佛智慧以，以為莊嚴作，見為授記與，頗梨為地作二，為眾說法與，皆為十方得，為佛道故以，常為天人與。\n已上第六品，一十一字平聲，五字去聲。\n○化城喻品\n磨以為墨作。盡末為塵作二。悉以為墨作。塵為一劫作。先為彼佛與。為供養佛以二。為度眾生以。為得最大當。願為世間與。與分別顯與。為諸梵眾與四。為大得天是四。為佛出世是四。為眾生作與。為眾生之作。為世間眼作。而為沙彌作。為我等說與。為阿耨多以二。為四部眾與。甚為希有是。以為眷屬作。為沙彌時作。為說是經與。為是等故與。為止息耳以。今為汝等與。為止息故以二。為說汝等與。為覺悟群以。為宣種種與。為無量億與。曾亦為汝與。為一切導作。為息說涅與二。為說真實□。今為汝等與。為佛一切作以。\n已上第七品五十二字，二十二字平聲，三十一字去聲。\n○五百弟子品\n所為希有作。而為說法與最為第一得。為淨佛土以二示為第一得。為一佛土作。七寶為地作。為求無上以名為寶明作。是等為僧作。得成為佛當號為普明作。當為宣說與小智為足作。為衣食故以便以為足作是。何為衣食以甚為癡也是。為菩薩時作得少為足作是。而汝謂為是自以為足作。少便為足作乃為真滅是。\n已上第八品二十五字，十八字平聲，七字去聲。\n○人記品\n等為一切是，常為侍者作，瑠璃為地作，佛為十方得，方便為侍作，常為諸佛與，亦為此佛與，為太子時作，羅睺為長作，受法為法名，皆為其長作，現為我長，名為實相作。\n已上第九品一十三字，十一字平聲，二字去聲。\n○法師品\n竊為一人與，廣為人說與，則為如來得。二最為難信是，為他人說　則為以衣得被作，又為他方得而為開示，　當知是為名。二欲為四眾與，應為四眾與，為諸菩薩與，為其集聽作，我還為說與，廣為分別與，慈悲為室作，法空為座作，處此為說與，為眾生說與，為之作衛與，爾時為現與，為說今通與，為四眾說與，為作聽法與。\n已上第十品，二十六字平聲，十六字去聲。\n○寶塔品\n以為嚴飾作。為大眾說與。為聽是經以。為作證明與。為聽法華以。頗梨為地作。以為莊嚴作。為眾說法與。瑠璃為地作二。黃為為繩作。以為侍者作。為莊莊嚴作。通為一佛作。為諸佛當以與。為聽是經以。尚為法來與。不勤為法與。為坐諸佛以。則為供養是。為是經故以。則為見我當。此為難事是。未足為難是。亦未為難是。為眾演說與。是則為難是六。為人演說與。我為佛道作。則為疾得是。\n已上第十一品，四十五字，三十字平聲，十六字去聲。\n○提婆品\n為欲滿足以。為於法故以二。誰能為我與。當為宣說與。而為牀座作。為求大法以。為我解說與。當為奴僕作。當為汝說與。為諸眾生與。不為己身以。為大國王作。故為汝說與。廣為眾生與。為眾生故以。普為十方。普為時會與。\n已上第十二品，一十八字，三字平聲，十五字去聲。\n○勸持品\n不以為慮是、為大法師作二、俱為法師作、願不為慮當、未得謂為是、為世所恭得、為貪利養以、為求名聞、為斯所經以被、為說是經以。\n已上第十三品，一十一字，八字平聲，三字去聲。\n○安樂行品\n甚為難有是。能為眾生與。則為說法與。而為說法與二。以為親厚作二。若為女人與。乃至為法與。為聞佛道以。為利殺害以。為女說法與。是則名為作二。有為無為作二。為諸國王與。而為解說與。隨問為說與。和顏為說與。不為多說與。則為大失是二。常為比丘得。為聽法故以。常為法故與。為說諸經與。而不為說與。為大法王是。最為甚深是。為說此法與。能為難事作。為諸法王是。為是眾生與是。末後乃為與。此經為尊是。為汝等說以為給使作。佛為四眾與。而為供養作。即為授記與。聞法為人與。為四眾說與。\n已上第十四品，四十四字，一十七字平聲，二十七字去聲。\n○涌出品\n最為上首是，為從何所定，誰為其說與，為求佛道以二，為太子時作，為佛道故以，甚為希有是，願為解說與二，為除眾疑與，佛為未來與，今為解說與。\n已上第十五品，一十三字，四字平聲，九字去聲。\n○壽量品\n彌勒為首作，末為微塵作，盡以為塵作，為是人記，皆為度脫以，為度眾生以二，為毒所中被，為眾生故與，為說無上與，不為現身與，乃出為說與，時為此眾與，為說佛難與，為治狂子與，亦為世人是，為凡夫顛與，為說種種與。\n已上第十六品，一十八字，五字平聲，十三字去聲。\n○分別功德品\n為阿耨多以與，為此所輕被福，為如此得，則為見佛是，是為深信是，則為頂戴是，不須為我與，為已起塔是，為已於無是，則為起立是，為他人說與，又為他人與，則為具足是，為已如上是，隨順為解與，無漏無為作。\n已上十七品，一十九字，十三字平聲，六字去聲。\n○隨喜功德品\n為得幾所？當為父母宗，　寧為多不？是為是經故，以為人分別與、隨喜為他與、為方便說與、不可為譬得、為人所喜得。\n已上第十八品九字，四字平聲，五字去聲。\n○法師功德品\n若為他人與二，為忉利諸與，為他人說與，或為人說與，為聽法故以，或時為現與，為眾生說與，為一切眾與。\n已上第十九品九字，令是去聲。\n○不輕品\n中為天人與、為求聲聞與、為求辟支與、為說菩薩與、為常不輕名、廣為人說與、是人為作與、為諸四眾與、為他人說與、為人說故與、復為諸人與。\n已上第二十品，一十一字，一字平聲，一十去聲。\n○神力品\n為諸菩薩與，為囑累故以，為悅眾生以，為求佛道與，為已見我作。\n已上第二十一品，五字平聲，四字去聲。\n○囑累品\n當為演說與，為令其人以，則為已報是。\n已上第二十二品三字，一字平聲，二字去聲。\n○藥王品\n七寶為臺作，以為供養作，佛為一切與，即為其父與。栴檀為𧂐作，海為第一是，最為深大是，山為第一是，最為其上是，最為第一是三，最為照明是，最為其尊是，佛為第一是，亦為第一是，菩薩為第是，為諸法王是。不復為貪被，不為嗔恚被，不為憍慢被，為他人說與，則為閻浮是作。\n已上第二十三品，二十三字，二十一字平聲，三字去聲。\n○妙音品\n為無量無以而為說法與五，檀金為莖作二，白銀為葉作二，金剛為鬚作二，以為其臺作二，願為我等與，當為汝等與，能為供養以，為諸眾生與二，變為女身作，而為現形與。\n已上第二十四品，二十一字，九字平聲，十二字去聲。\n○觀世音品\n若為大水破，為求金銀以，而為眾生與，而為說法與十九，為施無畏作，為觀世音作，我為汝略與，為人所推被，為作依怙與。\n已上第二十五品，二十七字，四字平聲，二十二字去聲。\n○陀羅尼品\n寧為多不是，則為侵毀是三，亦為擁護與，亦為愍念以。\n已上第二十六品六字，四字平聲，二字去聲。\n○嚴王品\n為現神變與？師為是誰是當？我等為父與？為王說法與？為欲發起以？\n已上第二十七品五字，一字平聲，四字去聲。\n○普賢品\n名為說之與。為諸佛護得。為魔所著被。亦為供養以。名為旋陀是。而為說法與。不為女人被。為諸如來得。為千佛授得。為釋迦牟得二。不為三毒被。不為婬妬被。\n已上第二十八品，一十三字、一十平聲、三字去聲，都計六百一十八字二百九十一字平聲、三百二十七字去聲。\n第五通申作意者，謂此門通釋五門大旨，恐類古人只定訓作被二音，不體餘之訓釋，顯示後來未覺者，知訓釋之由，定佛語之要，九義、三義、一乘、五乘須明，將曉喻法之體故云爾。\n妙法蓮華經為為二章終", 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"妙法莲华经释为为二章\n大慈恩寺　基　撰\n将欲辨为为二章，略以五门分别：一、彰数定声；二、依声定训；三、声训次第；四、就经分数，七卷不同，即分为七；五、申作者意。\n第一、彰数定声有二一字数，二定声：总据一部，都有六百一十八字，二百九十一字平声，三百二十七字去声。\n第二、依声定训。平声为荣危反，有九训由求当得定被作是名。去声为荣伪反，有三训以与助。\n第三、声训次第。然但随其经，初有彼声，即随义训，论为次第，是则声训始终，使不相杂。又复通标一句，冀其文显义彰，寻之易见，或在上中下也。此中若同常唤，但与训之；若违先所呼，必为再言。思义唯合博达，贤德幸请详焉。\n第四、就经分数。\n○序品\n常为诸佛得、为诸菩萨与二、为说涅槃与、为说缘觉与、为说净道与、为众讲法与、不以为喜是、为供舍利以、为欲说此定、为当授记定、为说何等定又当与。\n为求声闻与，为求辟支与，皆为法师作，所为因缘以，为人演说由，为广分别与，为世间眼是，为汝等说与。曰：为净身名号，为求名作，当为除断与。\n已上第一品二十三字，九字平声，十四字去声。\n○方便品\n事为云何？当佛为解说与、为是究竟定、为是所行定、为如实说与、为佛长子是、为此众故与、吾当为汝与、当为汝说与、是为诸佛名、常为一事以、为众生说与、而为众生与三、是法皆为以三、而为说法与、如此皆为以、为是说涅与、大乘为本与、为此诸佛与、为说大乘与、事为不可是、为说实相与、为说方便与、沙为佛塔与作、若人为佛以、实为一乘以、实为佛乘以、为是众生以、为诸众生与、为教菩萨以、为五比丘与、为说佛慧以、为已供养是、为诸法王是、为如是等与。\n已上第二品四十字，一十字平声，三十字去声。\n○譬喻品\n为自欺诳是，为共为不定是，为诸梵志作，是魔所为作，为天人所得，为无上道以，为诸声闻作，瑠璃为地作，黄金为绳作，为大宝故名，恒为诸佛得，除为王子作，为王子时作，光佛所为作，愿为四众与，皆为阿耨以，为化菩萨被，为火所烧被，我当为说与，无令为火被。何者为舍名？云何为失名？此舍已为被，必为取焚被，非为虗妄是，便为已得是，则为一切是，为度众生以，为生老病被，不以为患作，我为众生是，为诸众生□，而为三界被，为说三乘与，则为所烧被，我今为汝与，为求羊鹿以，名为摩诃作，为一切众是，为火所逼被，将为火害被，吾为汝等与，以为茵蓐作，能为救护以作，我为众生与，为无有上是，为此等故以，为是等故以，贪欲为本是，为灭谛故□，名为解脱得，我为法王是，为欲利益以，则为见我是，为深智说与，亦勿为说与。又复为人被，为诸童子被，为诸小虫被，若得为人作二，为人所使被，以为衣服作，乃可为说十与，为一切智以作，汝当为说□。\n已上第三品八十一字，四十六字平声，三十五字去声。\n○信解品\n何为见捉得？为子名所是，名之为儿作，便为不异是。我等为子是，自以为足得作，不为分别作是。为诸菩萨与，佛则为我与，常为王者得。为除冀秽与，乐为鄙事作，为大菩萨与。但为菩萨与，而不为我与，自谓为足得。无漏无为作二，则为已得是。我等虽为与，能为下劣作，随宜为说与，而为说法与。\n已上第四品，二十四字平声，十字去声。\n○药草喻品\n为听法故以，而为说法与，不即为说与，甚为希有是，则为永失作，随力为说与，为诸众生与，我为如来是，我为世尊是，为大众说与，常为大众与，恒为一切与，如为一人与，名为大树作，今为汝等与。\n已上第五品一十五字，五字平声，十字去声。\n○授记品\n得成为佛当三，瑠璃为地□，黄金为绳作二，为佛智慧以，以为庄严作，见为授记与，颇梨为地作二，为众说法与，皆为十方得，为佛道故以，常为天人与。\n已上第六品，一十一字平声，五字去声。\n○化城喻品\n磨以为墨作。尽末为尘作二。悉以为墨作。尘为一劫作。先为彼佛与。为供养佛以二。为度众生以。为得最大当。愿为世间与。与分别显与。为诸梵众与四。为大得天是四。为佛出世是四。为众生作与。为众生之作。为世间眼作。而为沙弥作。为我等说与。为阿耨多以二。为四部众与。甚为希有是。以为眷属作。为沙弥时作。为说是经与。为是等故与。为止息耳以。今为汝等与。为止息故以二。为说汝等与。为觉悟群以。为宣种种与。为无量亿与。曾亦为汝与。为一切导作。为息说涅与二。为说真实□。今为汝等与。为佛一切作以。\n已上第七品五十二字，二十二字平声，三十一字去声。\n○五百弟子品\n所为希有作。而为说法与最为第一得。为净佛土以二示为第一得。为一佛土作。七宝为地作。为求无上以名为宝明作。是等为僧作。得成为佛当号为普明作。当为宣说与小智为足作。为衣食故以便以为足作是。何为衣食以甚为痴也是。为菩萨时作得少为足作是。而汝谓为是自以为足作。少便为足作乃为真灭是。\n已上第八品二十五字，十八字平声，七字去声。\n○人记品\n等为一切是，常为侍者作，瑠璃为地作，佛为十方得，方便为侍作，常为诸佛与，亦为此佛与，为太子时作，罗睺为长作，受法为法名，皆为其长作，现为我长，名为实相作。\n已上第九品一十三字，十一字平声，二字去声。\n○法师品\n窃为一人与，广为人说与，则为如来得。二最为难信是，为他人说　则为以衣得被作，又为他方得而为开示，　当知是为名。二欲为四众与，应为四众与，为诸菩萨与，为其集听作，我还为说与，广为分别与，慈悲为室作，法空为座作，处此为说与，为众生说与，为之作卫与，尔时为现与，为说今通与，为四众说与，为作听法与。\n已上第十品，二十六字平声，十六字去声。\n○宝塔品\n以为严饰作。为大众说与。为听是经以。为作证明与。为听法华以。颇梨为地作。以为庄严作。为众说法与。瑠璃为地作二。黄为为绳作。以为侍者作。为庄庄严作。通为一佛作。为诸佛当以与。为听是经以。尚为法来与。不勤为法与。为坐诸佛以。则为供养是。为是经故以。则为见我当。此为难事是。未足为难是。亦未为难是。为众演说与。是则为难是六。为人演说与。我为佛道作。则为疾得是。\n已上第十一品，四十五字，三十字平声，十六字去声。\n○提婆品\n为欲满足以。为于法故以二。谁能为我与。当为宣说与。而为床座作。为求大法以。为我解说与。当为奴仆作。当为汝说与。为诸众生与。不为己身以。为大国王作。故为汝说与。广为众生与。为众生故以。普为十方。普为时会与。\n已上第十二品，一十八字，三字平声，十五字去声。\n○劝持品\n不以为虑是、为大法师作二、俱为法师作、愿不为虑当、未得谓为是、为世所恭得、为贪利养以、为求名闻、为斯所经以被、为说是经以。\n已上第十三品，一十一字，八字平声，三字去声。\n○安乐行品\n甚为难有是。能为众生与。则为说法与。而为说法与二。以为亲厚作二。若为女人与。乃至为法与。为闻佛道以。为利杀害以。为女说法与。是则名为作二。有为无为作二。为诸国王与。而为解说与。随问为说与。和颜为说与。不为多说与。则为大失是二。常为比丘得。为听法故以。常为法故与。为说诸经与。而不为说与。为大法王是。最为甚深是。为说此法与。能为难事作。为诸法王是。为是众生与是。末后乃为与。此经为尊是。为汝等说以为给使作。佛为四众与。而为供养作。即为授记与。闻法为人与。为四众说与。\n已上第十四品，四十四字，一十七字平声，二十七字去声。\n○涌出品\n最为上首是，为从何所定，谁为其说与，为求佛道以二，为太子时作，为佛道故以，甚为希有是，愿为解说与二，为除众疑与，佛为未来与，今为解说与。\n已上第十五品，一十三字，四字平声，九字去声。\n○寿量品\n弥勒为首作，末为微尘作，尽以为尘作，为是人记，皆为度脱以，为度众生以二，为毒所中被，为众生故与，为说无上与，不为现身与，乃出为说与，时为此众与，为说佛难与，为治狂子与，亦为世人是，为凡夫颠与，为说种种与。\n已上第十六品，一十八字，五字平声，十三字去声。\n○分别功德品\n为阿耨多以与，为此所轻被福，为如此得，则为见佛是，是为深信是，则为顶戴是，不须为我与，为已起塔是，为已于无是，则为起立是，为他人说与，又为他人与，则为具足是，为已如上是，随顺为解与，无漏无为作。\n已上十七品，一十九字，十三字平声，六字去声。\n○随喜功德品\n为得几所？当为父母宗，　宁为多不？是为是经故，以为人分别与、随喜为他与、为方便说与、不可为譬得、为人所喜得。\n已上第十八品九字，四字平声，五字去声。\n○法师功德品\n若为他人与二，为忉利诸与，为他人说与，或为人说与，为听法故以，或时为现与，为众生说与，为一切众与。\n已上第十九品九字，令是去声。\n○不轻品\n中为天人与、为求声闻与、为求辟支与、为说菩萨与、为常不轻名、广为人说与、是人为作与、为诸四众与、为他人说与、为人说故与、复为诸人与。\n已上第二十品，一十一字，一字平声，一十去声。\n○神力品\n为诸菩萨与，为嘱累故以，为悦众生以，为求佛道与，为已见我作。\n已上第二十一品，五字平声，四字去声。\n○嘱累品\n当为演说与，为令其人以，则为已报是。\n已上第二十二品三字，一字平声，二字去声。\n○药王品\n七宝为台作，以为供养作，佛为一切与，即为其父与。栴檀为𧂐作，海为第一是，最为深大是，山为第一是，最为其上是，最为第一是三，最为照明是，最为其尊是，佛为第一是，亦为第一是，菩萨为第是，为诸法王是。不复为贪被，不为嗔恚被，不为憍慢被，为他人说与，则为阎浮是作。\n已上第二十三品，二十三字，二十一字平声，三字去声。\n○妙音品\n为无量无以而为说法与五，檀金为茎作二，白银为叶作二，金刚为须作二，以为其台作二，愿为我等与，当为汝等与，能为供养以，为诸众生与二，变为女身作，而为现形与。\n已上第二十四品，二十一字，九字平声，十二字去声。\n○观世音品\n若为大水破，为求金银以，而为众生与，而为说法与十九，为施无畏作，为观世音作，我为汝略与，为人所推被，为作依怙与。\n已上第二十五品，二十七字，四字平声，二十二字去声。\n○陀罗尼品\n宁为多不是，则为侵毁是三，亦为拥护与，亦为愍念以。\n已上第二十六品六字，四字平声，二字去声。\n○严王品\n为现神变与？师为是谁是当？我等为父与？为王说法与？为欲发起以？\n已上第二十七品五字，一字平声，四字去声。\n○普贤品\n名为说之与。为诸佛护得。为魔所著被。亦为供养以。名为旋陀是。而为说法与。不为女人被。为诸如来得。为千佛授得。为释迦牟得二。不为三毒被。不为婬妬被。\n已上第二十八品，一十三字、一十平声、三字去声，都计六百一十八字二百九十一字平声、三百二十七字去声。\n第五通申作意者，谓此门通释五门大旨，恐类古人只定训作被二音，不体余之训释，显示后来未觉者，知训释之由，定佛语之要，九义、三义、一乘、五乘须明，将晓喻法之体故云尔。\n妙法莲华经为为二章终", 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"以為嚴飾作。為大眾說與。為聽是經以。為作證明與。為聽法華以。頗梨為地作。以為莊嚴作。為眾說法與。瑠璃為地作二。黃為為繩作。以為侍者作。為莊莊嚴作。通為一佛作。為諸佛當以與。為聽是經以。尚為法來與。不勤為法與。為坐諸佛以。則為供養是。為是經故以。則為見我當。此為難事是。未足為難是。亦未為難是。為眾演說與。是則為難是六。為人演說與。我為佛道作。則為疾得是。" }, { "type": "p", "text": "已上第十一品，四十五字，三十字平聲，十六字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○提婆品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為欲滿足以。為於法故以二。誰能為我與。當為宣說與。而為牀座作。為求大法以。為我解說與。當為奴僕作。當為汝說與。為諸眾生與。不為己身以。為大國王作。故為汝說與。廣為眾生與。為眾生故以。普為十方。普為時會與。" }, { "type": "p", "text": "已上第十二品，一十八字，三字平聲，十五字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○勸持品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不以為慮是、為大法師作二、俱為法師作、願不為慮當、未得謂為是、為世所恭得、為貪利養以、為求名聞、為斯所經以被、為說是經以。" }, { "type": "p", "text": "已上第十三品，一十一字，八字平聲，三字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○安樂行品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": 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"type": "head", "text": "○隨喜功德品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為得幾所？當為父母宗，　寧為多不？是為是經故，以為人分別與、隨喜為他與、為方便說與、不可為譬得、為人所喜得。" }, { "type": "p", "text": "已上第十八品九字，四字平聲，五字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○法師功德品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若為他人與二，為忉利諸與，為他人說與，或為人說與，為聽法故以，或時為現與，為眾生說與，為一切眾與。" }, { "type": "p", "text": "已上第十九品九字，令是去聲。" }, { "type": "head", "text": "○不輕品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "中為天人與、為求聲聞與、為求辟支與、為說菩薩與、為常不輕名、廣為人說與、是人為作與、為諸四眾與、為他人說與、為人說故與、復為諸人與。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十品，一十一字，一字平聲，一十去聲。" }, { "type": "head", "text": "○神力品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為諸菩薩與，為囑累故以，為悅眾生以，為求佛道與，為已見我作。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十一品，五字平聲，四字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○囑累品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "當為演說與，為令其人以，則為已報是。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十二品三字，一字平聲，二字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○藥王品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "七寶為臺作，以為供養作，佛為一切與，即為其父與。栴檀為𧂐作，海為第一是，最為深大是，山為第一是，最為其上是，最為第一是三，最為照明是，最為其尊是，佛為第一是，亦為第一是，菩薩為第是，為諸法王是。不復為貪被，不為嗔恚被，不為憍慢被，為他人說與，則為閻浮是作。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十三品，二十三字，二十一字平聲，三字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○妙音品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為無量無以而為說法與五，檀金為莖作二，白銀為葉作二，金剛為鬚作二，以為其臺作二，願為我等與，當為汝等與，能為供養以，為諸眾生與二，變為女身作，而為現形與。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十四品，二十一字，九字平聲，十二字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○觀世音品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若為大水破，為求金銀以，而為眾生與，而為說法與十九，為施無畏作，為觀世音作，我為汝略與，為人所推被，為作依怙與。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十五品，二十七字，四字平聲，二十二字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○陀羅尼品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寧為多不是，則為侵毀是三，亦為擁護與，亦為愍念以。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十六品六字，四字平聲，二字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○嚴王品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為現神變與？師為是誰是當？我等為父與？為王說法與？為欲發起以？" }, { "type": "p", "text": "已上第二十七品五字，一字平聲，四字去聲。" }, { "type": "head", "text": "○普賢品", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "名為說之與。為諸佛護得。為魔所著被。亦為供養以。名為旋陀是。而為說法與。不為女人被。為諸如來得。為千佛授得。為釋迦牟得二。不為三毒被。不為婬妬被。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十八品，一十三字、一十平聲、三字去聲，都計六百一十八字二百九十一字平聲、三百二十七字去聲。" }, { "type": "p", "text": "第五通申作意者，謂此門通釋五門大旨，恐類古人只定訓作被二音，不體餘之訓釋，顯示後來未覺者，知訓釋之由，定佛語之要，九義、三義、一乘、五乘須明，將曉喻法之體故云爾。" }, { "type": "juan", "text": "妙法蓮華經為為二章終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "妙法莲华经释为为二章" }, { "type": "byline", "text": "大慈恩寺　基　撰" }, { "type": "p", "text": "将欲辨为为二章，略以五门分别：一、彰数定声；二、依声定训；三、声训次第；四、就经分数，七卷不同，即分为七；五、申作者意。" }, { "type": "p", "text": "第一、彰数定声有二一字数，二定声：总据一部，都有六百一十八字，二百九十一字平声，三百二十七字去声。" }, { "type": "p", "text": "第二、依声定训。平声为荣危反，有九训由求当得定被作是名。去声为荣伪反，有三训以与助。" }, { "type": "p", "text": "第三、声训次第。然但随其经，初有彼声，即随义训，论为次第，是则声训始终，使不相杂。又复通标一句，冀其文显义彰，寻之易见，或在上中下也。此中若同常唤，但与训之；若违先所呼，必为再言。思义唯合博达，贤德幸请详焉。" }, { "type": "p", "text": "第四、就经分数。" }, { "type": "head", "text": "○序品" }, { "type": "p", "text": "常为诸佛得、为诸菩萨与二、为说涅槃与、为说缘觉与、为说净道与、为众讲法与、不以为喜是、为供舍利以、为欲说此定、为当授记定、为说何等定又当与。" }, { "type": "p", "text": "为求声闻与，为求辟支与，皆为法师作，所为因缘以，为人演说由，为广分别与，为世间眼是，为汝等说与。曰：为净身名号，为求名作，当为除断与。" }, { "type": "p", "text": "已上第一品二十三字，九字平声，十四字去声。" }, { "type": "head", "text": "○方便品" }, { "type": "p", "text": "事为云何？当佛为解说与、为是究竟定、为是所行定、为如实说与、为佛长子是、为此众故与、吾当为汝与、当为汝说与、是为诸佛名、常为一事以、为众生说与、而为众生与三、是法皆为以三、而为说法与、如此皆为以、为是说涅与、大乘为本与、为此诸佛与、为说大乘与、事为不可是、为说实相与、为说方便与、沙为佛塔与作、若人为佛以、实为一乘以、实为佛乘以、为是众生以、为诸众生与、为教菩萨以、为五比丘与、为说佛慧以、为已供养是、为诸法王是、为如是等与。" }, { "type": "p", "text": "已上第二品四十字，一十字平声，三十字去声。" }, { "type": "head", "text": "○譬喻品" }, { "type": "p", "text": "为自欺诳是，为共为不定是，为诸梵志作，是魔所为作，为天人所得，为无上道以，为诸声闻作，瑠璃为地作，黄金为绳作，为大宝故名，恒为诸佛得，除为王子作，为王子时作，光佛所为作，愿为四众与，皆为阿耨以，为化菩萨被，为火所烧被，我当为说与，无令为火被。何者为舍名？云何为失名？此舍已为被，必为取焚被，非为虗妄是，便为已得是，则为一切是，为度众生以，为生老病被，不以为患作，我为众生是，为诸众生□，而为三界被，为说三乘与，则为所烧被，我今为汝与，为求羊鹿以，名为摩诃作，为一切众是，为火所逼被，将为火害被，吾为汝等与，以为茵蓐作，能为救护以作，我为众生与，为无有上是，为此等故以，为是等故以，贪欲为本是，为灭谛故□，名为解脱得，我为法王是，为欲利益以，则为见我是，为深智说与，亦勿为说与。又复为人被，为诸童子被，为诸小虫被，若得为人作二，为人所使被，以为衣服作，乃可为说十与，为一切智以作，汝当为说□。" }, { "type": "p", "text": "已上第三品八十一字，四十六字平声，三十五字去声。" }, { "type": "head", "text": "○信解品" }, { "type": "p", "text": "何为见捉得？为子名所是，名之为儿作，便为不异是。我等为子是，自以为足得作，不为分别作是。为诸菩萨与，佛则为我与，常为王者得。为除冀秽与，乐为鄙事作，为大菩萨与。但为菩萨与，而不为我与，自谓为足得。无漏无为作二，则为已得是。我等虽为与，能为下劣作，随宜为说与，而为说法与。" }, { "type": "p", "text": "已上第四品，二十四字平声，十字去声。" }, { "type": "head", "text": "○药草喻品" }, { "type": "p", "text": "为听法故以，而为说法与，不即为说与，甚为希有是，则为永失作，随力为说与，为诸众生与，我为如来是，我为世尊是，为大众说与，常为大众与，恒为一切与，如为一人与，名为大树作，今为汝等与。" }, { "type": "p", "text": "已上第五品一十五字，五字平声，十字去声。" }, { "type": "head", "text": "○授记品" }, { "type": "p", "text": "得成为佛当三，瑠璃为地□，黄金为绳作二，为佛智慧以，以为庄严作，见为授记与，颇梨为地作二，为众说法与，皆为十方得，为佛道故以，常为天人与。" }, { "type": "p", "text": "已上第六品，一十一字平声，五字去声。" }, { "type": "head", "text": "○化城喻品" }, { "type": "p", "text": "磨以为墨作。尽末为尘作二。悉以为墨作。尘为一劫作。先为彼佛与。为供养佛以二。为度众生以。为得最大当。愿为世间与。与分别显与。为诸梵众与四。为大得天是四。为佛出世是四。为众生作与。为众生之作。为世间眼作。而为沙弥作。为我等说与。为阿耨多以二。为四部众与。甚为希有是。以为眷属作。为沙弥时作。为说是经与。为是等故与。为止息耳以。今为汝等与。为止息故以二。为说汝等与。为觉悟群以。为宣种种与。为无量亿与。曾亦为汝与。为一切导作。为息说涅与二。为说真实□。今为汝等与。为佛一切作以。" }, { "type": "p", "text": "已上第七品五十二字，二十二字平声，三十一字去声。" }, { "type": "head", "text": "○五百弟子品" }, { "type": "p", "text": "所为希有作。而为说法与最为第一得。为净佛土以二示为第一得。为一佛土作。七宝为地作。为求无上以名为宝明作。是等为僧作。得成为佛当号为普明作。当为宣说与小智为足作。为衣食故以便以为足作是。何为衣食以甚为痴也是。为菩萨时作得少为足作是。而汝谓为是自以为足作。少便为足作乃为真灭是。" }, { "type": "p", "text": "已上第八品二十五字，十八字平声，七字去声。" }, { "type": "head", "text": "○人记品" }, { "type": "p", "text": "等为一切是，常为侍者作，瑠璃为地作，佛为十方得，方便为侍作，常为诸佛与，亦为此佛与，为太子时作，罗睺为长作，受法为法名，皆为其长作，现为我长，名为实相作。" }, { "type": "p", "text": "已上第九品一十三字，十一字平声，二字去声。" }, { "type": "head", "text": "○法师品" }, { "type": "p", "text": "窃为一人与，广为人说与，则为如来得。二最为难信是，为他人说　则为以衣得被作，又为他方得而为开示，　当知是为名。二欲为四众与，应为四众与，为诸菩萨与，为其集听作，我还为说与，广为分别与，慈悲为室作，法空为座作，处此为说与，为众生说与，为之作卫与，尔时为现与，为说今通与，为四众说与，为作听法与。" }, { "type": "p", "text": "已上第十品，二十六字平声，十六字去声。" }, { "type": "head", "text": "○宝塔品" }, { "type": "p", "text": "以为严饰作。为大众说与。为听是经以。为作证明与。为听法华以。颇梨为地作。以为庄严作。为众说法与。瑠璃为地作二。黄为为绳作。以为侍者作。为庄庄严作。通为一佛作。为诸佛当以与。为听是经以。尚为法来与。不勤为法与。为坐诸佛以。则为供养是。为是经故以。则为见我当。此为难事是。未足为难是。亦未为难是。为众演说与。是则为难是六。为人演说与。我为佛道作。则为疾得是。" }, { "type": "p", "text": "已上第十一品，四十五字，三十字平声，十六字去声。" }, { "type": "head", "text": "○提婆品" }, { "type": "p", "text": "为欲满足以。为于法故以二。谁能为我与。当为宣说与。而为床座作。为求大法以。为我解说与。当为奴仆作。当为汝说与。为诸众生与。不为己身以。为大国王作。故为汝说与。广为众生与。为众生故以。普为十方。普为时会与。" }, { "type": "p", "text": "已上第十二品，一十八字，三字平声，十五字去声。" }, { "type": "head", "text": "○劝持品" }, { "type": "p", "text": "不以为虑是、为大法师作二、俱为法师作、愿不为虑当、未得谓为是、为世所恭得、为贪利养以、为求名闻、为斯所经以被、为说是经以。" }, { "type": "p", "text": "已上第十三品，一十一字，八字平声，三字去声。" }, { "type": "head", "text": "○安乐行品" }, { "type": "p", "text": "甚为难有是。能为众生与。则为说法与。而为说法与二。以为亲厚作二。若为女人与。乃至为法与。为闻佛道以。为利杀害以。为女说法与。是则名为作二。有为无为作二。为诸国王与。而为解说与。随问为说与。和颜为说与。不为多说与。则为大失是二。常为比丘得。为听法故以。常为法故与。为说诸经与。而不为说与。为大法王是。最为甚深是。为说此法与。能为难事作。为诸法王是。为是众生与是。末后乃为与。此经为尊是。为汝等说以为给使作。佛为四众与。而为供养作。即为授记与。闻法为人与。为四众说与。" }, { "type": "p", "text": "已上第十四品，四十四字，一十七字平声，二十七字去声。" }, { "type": "head", "text": "○涌出品" }, { "type": "p", "text": "最为上首是，为从何所定，谁为其说与，为求佛道以二，为太子时作，为佛道故以，甚为希有是，愿为解说与二，为除众疑与，佛为未来与，今为解说与。" }, { "type": "p", "text": "已上第十五品，一十三字，四字平声，九字去声。" }, { "type": "head", "text": "○寿量品" }, { "type": "p", "text": "弥勒为首作，末为微尘作，尽以为尘作，为是人记，皆为度脱以，为度众生以二，为毒所中被，为众生故与，为说无上与，不为现身与，乃出为说与，时为此众与，为说佛难与，为治狂子与，亦为世人是，为凡夫颠与，为说种种与。" }, { "type": "p", "text": "已上第十六品，一十八字，五字平声，十三字去声。" }, { "type": "head", "text": "○分别功德品" }, { "type": "p", "text": "为阿耨多以与，为此所轻被福，为如此得，则为见佛是，是为深信是，则为顶戴是，不须为我与，为已起塔是，为已于无是，则为起立是，为他人说与，又为他人与，则为具足是，为已如上是，随顺为解与，无漏无为作。" }, { "type": "p", "text": "已上十七品，一十九字，十三字平声，六字去声。" }, { "type": "head", "text": "○随喜功德品" }, { "type": "p", "text": "为得几所？当为父母宗，　宁为多不？是为是经故，以为人分别与、随喜为他与、为方便说与、不可为譬得、为人所喜得。" }, { "type": "p", "text": "已上第十八品九字，四字平声，五字去声。" }, { "type": "head", "text": "○法师功德品" }, { "type": "p", "text": "若为他人与二，为忉利诸与，为他人说与，或为人说与，为听法故以，或时为现与，为众生说与，为一切众与。" }, { "type": "p", "text": "已上第十九品九字，令是去声。" }, { "type": "head", "text": "○不轻品" }, { "type": "p", "text": "中为天人与、为求声闻与、为求辟支与、为说菩萨与、为常不轻名、广为人说与、是人为作与、为诸四众与、为他人说与、为人说故与、复为诸人与。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十品，一十一字，一字平声，一十去声。" }, { "type": "head", "text": "○神力品" }, { "type": "p", "text": "为诸菩萨与，为嘱累故以，为悦众生以，为求佛道与，为已见我作。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十一品，五字平声，四字去声。" }, { "type": "head", "text": "○嘱累品" }, { "type": "p", "text": "当为演说与，为令其人以，则为已报是。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十二品三字，一字平声，二字去声。" }, { "type": "head", "text": "○药王品" }, { "type": "p", "text": "七宝为台作，以为供养作，佛为一切与，即为其父与。栴檀为𧂐作，海为第一是，最为深大是，山为第一是，最为其上是，最为第一是三，最为照明是，最为其尊是，佛为第一是，亦为第一是，菩萨为第是，为诸法王是。不复为贪被，不为嗔恚被，不为憍慢被，为他人说与，则为阎浮是作。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十三品，二十三字，二十一字平声，三字去声。" }, { "type": "head", "text": "○妙音品" }, { "type": "p", "text": "为无量无以而为说法与五，檀金为茎作二，白银为叶作二，金刚为须作二，以为其台作二，愿为我等与，当为汝等与，能为供养以，为诸众生与二，变为女身作，而为现形与。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十四品，二十一字，九字平声，十二字去声。" }, { "type": "head", "text": "○观世音品" }, { "type": "p", "text": "若为大水破，为求金银以，而为众生与，而为说法与十九，为施无畏作，为观世音作，我为汝略与，为人所推被，为作依怙与。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十五品，二十七字，四字平声，二十二字去声。" }, { "type": "head", "text": "○陀罗尼品" }, { "type": "p", "text": "宁为多不是，则为侵毁是三，亦为拥护与，亦为愍念以。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十六品六字，四字平声，二字去声。" }, { "type": "head", "text": "○严王品" }, { "type": "p", "text": "为现神变与？师为是谁是当？我等为父与？为王说法与？为欲发起以？" }, { "type": "p", "text": "已上第二十七品五字，一字平声，四字去声。" }, { "type": "head", "text": "○普贤品" }, { "type": "p", "text": "名为说之与。为诸佛护得。为魔所著被。亦为供养以。名为旋陀是。而为说法与。不为女人被。为诸如来得。为千佛授得。为释迦牟得二。不为三毒被。不为婬妬被。" }, { "type": "p", "text": "已上第二十八品，一十三字、一十平声、三字去声，都计六百一十八字二百九十一字平声、三百二十七字去声。" }, { "type": "p", "text": "第五通申作意者，谓此门通释五门大旨，恐类古人只定训作被二音，不体余之训释，显示后来未觉者，知训释之由，定佛语之要，九义、三义、一乘、五乘须明，将晓喻法之体故云尔。" }, { "type": "juan", "text": "妙法莲华经为为二章终" } ] 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