法华经为为章

妙法莲华经释为为二章

大慈恩寺　基　撰

将欲辨为为二章，略以五门分别：一、彰数定声；二、依声定训；三、声训次第；四、就经分数，七卷不同，即分为七；五、申作者意。

第一、彰数定声有二一字数，二定声：总据一部，都有六百一十八字，二百九十一字平声，三百二十七字去声。

第二、依声定训。平声为荣危反，有九训由求当得定被作是名。去声为荣伪反，有三训以与助。

第三、声训次第。然但随其经，初有彼声，即随义训，论为次第，是则声训始终，使不相杂。又复通标一句，冀其文显义彰，寻之易见，或在上中下也。此中若同常唤，但与训之；若违先所呼，必为再言。思义唯合博达，贤德幸请详焉。

第四、就经分数。

○序品

常为诸佛得、为诸菩萨与二、为说涅槃与、为说缘觉与、为说净道与、为众讲法与、不以为喜是、为供舍利以、为欲说此定、为当授记定、为说何等定又当与。

为求声闻与，为求辟支与，皆为法师作，所为因缘以，为人演说由，为广分别与，为世间眼是，为汝等说与。曰：为净身名号，为求名作，当为除断与。

已上第一品二十三字，九字平声，十四字去声。

○方便品

事为云何？当佛为解说与、为是究竟定、为是所行定、为如实说与、为佛长子是、为此众故与、吾当为汝与、当为汝说与、是为诸佛名、常为一事以、为众生说与、而为众生与三、是法皆为以三、而为说法与、如此皆为以、为是说涅与、大乘为本与、为此诸佛与、为说大乘与、事为不可是、为说实相与、为说方便与、沙为佛塔与作、若人为佛以、实为一乘以、实为佛乘以、为是众生以、为诸众生与、为教菩萨以、为五比丘与、为说佛慧以、为已供养是、为诸法王是、为如是等与。

已上第二品四十字，一十字平声，三十字去声。

○譬喻品

为自欺诳是，为共为不定是，为诸梵志作，是魔所为作，为天人所得，为无上道以，为诸声闻作，瑠璃为地作，黄金为绳作，为大宝故名，恒为诸佛得，除为王子作，为王子时作，光佛所为作，愿为四众与，皆为阿耨以，为化菩萨被，为火所烧被，我当为说与，无令为火被。何者为舍名？云何为失名？此舍已为被，必为取焚被，非为虗妄是，便为已得是，则为一切是，为度众生以，为生老病被，不以为患作，我为众生是，为诸众生□，而为三界被，为说三乘与，则为所烧被，我今为汝与，为求羊鹿以，名为摩诃作，为一切众是，为火所逼被，将为火害被，吾为汝等与，以为茵蓐作，能为救护以作，我为众生与，为无有上是，为此等故以，为是等故以，贪欲为本是，为灭谛故□，名为解脱得，我为法王是，为欲利益以，则为见我是，为深智说与，亦勿为说与。又复为人被，为诸童子被，为诸小虫被，若得为人作二，为人所使被，以为衣服作，乃可为说十与，为一切智以作，汝当为说□。

已上第三品八十一字，四十六字平声，三十五字去声。

○信解品

何为见捉得？为子名所是，名之为儿作，便为不异是。我等为子是，自以为足得作，不为分别作是。为诸菩萨与，佛则为我与，常为王者得。为除冀秽与，乐为鄙事作，为大菩萨与。但为菩萨与，而不为我与，自谓为足得。无漏无为作二，则为已得是。我等虽为与，能为下劣作，随宜为说与，而为说法与。

已上第四品，二十四字平声，十字去声。

○药草喻品

为听法故以，而为说法与，不即为说与，甚为希有是，则为永失作，随力为说与，为诸众生与，我为如来是，我为世尊是，为大众说与，常为大众与，恒为一切与，如为一人与，名为大树作，今为汝等与。

已上第五品一十五字，五字平声，十字去声。

○授记品

得成为佛当三，瑠璃为地□，黄金为绳作二，为佛智慧以，以为庄严作，见为授记与，颇梨为地作二，为众说法与，皆为十方得，为佛道故以，常为天人与。

已上第六品，一十一字平声，五字去声。

○化城喻品

磨以为墨作。尽末为尘作二。悉以为墨作。尘为一劫作。先为彼佛与。为供养佛以二。为度众生以。为得最大当。愿为世间与。与分别显与。为诸梵众与四。为大得天是四。为佛出世是四。为众生作与。为众生之作。为世间眼作。而为沙弥作。为我等说与。为阿耨多以二。为四部众与。甚为希有是。以为眷属作。为沙弥时作。为说是经与。为是等故与。为止息耳以。今为汝等与。为止息故以二。为说汝等与。为觉悟群以。为宣种种与。为无量亿与。曾亦为汝与。为一切导作。为息说涅与二。为说真实□。今为汝等与。为佛一切作以。

已上第七品五十二字，二十二字平声，三十一字去声。

○五百弟子品

所为希有作。而为说法与最为第一得。为净佛土以二示为第一得。为一佛土作。七宝为地作。为求无上以名为宝明作。是等为僧作。得成为佛当号为普明作。当为宣说与小智为足作。为衣食故以便以为足作是。何为衣食以甚为痴也是。为菩萨时作得少为足作是。而汝谓为是自以为足作。少便为足作乃为真灭是。

已上第八品二十五字，十八字平声，七字去声。

○人记品

等为一切是，常为侍者作，瑠璃为地作，佛为十方得，方便为侍作，常为诸佛与，亦为此佛与，为太子时作，罗睺为长作，受法为法名，皆为其长作，现为我长，名为实相作。

已上第九品一十三字，十一字平声，二字去声。

○法师品

窃为一人与，广为人说与，则为如来得。二最为难信是，为他人说　则为以衣得被作，又为他方得而为开示，　当知是为名。二欲为四众与，应为四众与，为诸菩萨与，为其集听作，我还为说与，广为分别与，慈悲为室作，法空为座作，处此为说与，为众生说与，为之作卫与，尔时为现与，为说今通与，为四众说与，为作听法与。

已上第十品，二十六字平声，十六字去声。

○宝塔品

以为严饰作。为大众说与。为听是经以。为作证明与。为听法华以。颇梨为地作。以为庄严作。为众说法与。瑠璃为地作二。黄为为绳作。以为侍者作。为庄庄严作。通为一佛作。为诸佛当以与。为听是经以。尚为法来与。不勤为法与。为坐诸佛以。则为供养是。为是经故以。则为见我当。此为难事是。未足为难是。亦未为难是。为众演说与。是则为难是六。为人演说与。我为佛道作。则为疾得是。

已上第十一品，四十五字，三十字平声，十六字去声。

○提婆品

为欲满足以。为于法故以二。谁能为我与。当为宣说与。而为床座作。为求大法以。为我解说与。当为奴仆作。当为汝说与。为诸众生与。不为己身以。为大国王作。故为汝说与。广为众生与。为众生故以。普为十方。普为时会与。

已上第十二品，一十八字，三字平声，十五字去声。

○劝持品

不以为虑是、为大法师作二、俱为法师作、愿不为虑当、未得谓为是、为世所恭得、为贪利养以、为求名闻、为斯所经以被、为说是经以。

已上第十三品，一十一字，八字平声，三字去声。

○安乐行品

甚为难有是。能为众生与。则为说法与。而为说法与二。以为亲厚作二。若为女人与。乃至为法与。为闻佛道以。为利杀害以。为女说法与。是则名为作二。有为无为作二。为诸国王与。而为解说与。随问为说与。和颜为说与。不为多说与。则为大失是二。常为比丘得。为听法故以。常为法故与。为说诸经与。而不为说与。为大法王是。最为甚深是。为说此法与。能为难事作。为诸法王是。为是众生与是。末后乃为与。此经为尊是。为汝等说以为给使作。佛为四众与。而为供养作。即为授记与。闻法为人与。为四众说与。

已上第十四品，四十四字，一十七字平声，二十七字去声。

○涌出品

最为上首是，为从何所定，谁为其说与，为求佛道以二，为太子时作，为佛道故以，甚为希有是，愿为解说与二，为除众疑与，佛为未来与，今为解说与。

已上第十五品，一十三字，四字平声，九字去声。

○寿量品

弥勒为首作，末为微尘作，尽以为尘作，为是人记，皆为度脱以，为度众生以二，为毒所中被，为众生故与，为说无上与，不为现身与，乃出为说与，时为此众与，为说佛难与，为治狂子与，亦为世人是，为凡夫颠与，为说种种与。

已上第十六品，一十八字，五字平声，十三字去声。

○分别功德品

为阿耨多以与，为此所轻被福，为如此得，则为见佛是，是为深信是，则为顶戴是，不须为我与，为已起塔是，为已于无是，则为起立是，为他人说与，又为他人与，则为具足是，为已如上是，随顺为解与，无漏无为作。

已上十七品，一十九字，十三字平声，六字去声。

○随喜功德品

为得几所？当为父母宗，　宁为多不？是为是经故，以为人分别与、随喜为他与、为方便说与、不可为譬得、为人所喜得。

已上第十八品九字，四字平声，五字去声。

○法师功德品

若为他人与二，为忉利诸与，为他人说与，或为人说与，为听法故以，或时为现与，为众生说与，为一切众与。

已上第十九品九字，令是去声。

○不轻品

中为天人与、为求声闻与、为求辟支与、为说菩萨与、为常不轻名、广为人说与、是人为作与、为诸四众与、为他人说与、为人说故与、复为诸人与。

已上第二十品，一十一字，一字平声，一十去声。

○神力品

为诸菩萨与，为嘱累故以，为悦众生以，为求佛道与，为已见我作。

已上第二十一品，五字平声，四字去声。

○嘱累品

当为演说与，为令其人以，则为已报是。

已上第二十二品三字，一字平声，二字去声。

○药王品

七宝为台作，以为供养作，佛为一切与，即为其父与。栴檀为𧂐作，海为第一是，最为深大是，山为第一是，最为其上是，最为第一是三，最为照明是，最为其尊是，佛为第一是，亦为第一是，菩萨为第是，为诸法王是。不复为贪被，不为嗔恚被，不为憍慢被，为他人说与，则为阎浮是作。

已上第二十三品，二十三字，二十一字平声，三字去声。

○妙音品

为无量无以而为说法与五，檀金为茎作二，白银为叶作二，金刚为须作二，以为其台作二，愿为我等与，当为汝等与，能为供养以，为诸众生与二，变为女身作，而为现形与。

已上第二十四品，二十一字，九字平声，十二字去声。

○观世音品

若为大水破，为求金银以，而为众生与，而为说法与十九，为施无畏作，为观世音作，我为汝略与，为人所推被，为作依怙与。

已上第二十五品，二十七字，四字平声，二十二字去声。

○陀罗尼品

宁为多不是，则为侵毁是三，亦为拥护与，亦为愍念以。

已上第二十六品六字，四字平声，二字去声。

○严王品

为现神变与？师为是谁是当？我等为父与？为王说法与？为欲发起以？

已上第二十七品五字，一字平声，四字去声。

○普贤品

名为说之与。为诸佛护得。为魔所著被。亦为供养以。名为旋陀是。而为说法与。不为女人被。为诸如来得。为千佛授得。为释迦牟得二。不为三毒被。不为婬妬被。

已上第二十八品，一十三字、一十平声、三字去声，都计六百一十八字二百九十一字平声、三百二十七字去声。

第五通申作意者，谓此门通释五门大旨，恐类古人只定训作被二音，不体余之训释，显示后来未觉者，知训释之由，定佛语之要，九义、三义、一乘、五乘须明，将晓喻法之体故云尔。

妙法莲华经为为二章终