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  "traditional_text": "法華大意一卷\n當卷八千八百八十八言，此品四千一百七十二言\n毗陵沙門湛然　述\n妙法蓮華經序品第一\n將釋此一部妙典二十八品，多有諸家，今暫歸天台宗。每品用三門解說：第一述每品大意；第二釋每品名；第三釋每品內文，略科斷。\n第一、述初品大意者。原夫浩浩性海，混動靜而凝真；眇眇覺山，抱理事以布教；教海無盡，故扣諸萬機以埀影；機感萬差，猶馳走五乘以分󴖽。然則許車長者開三車，遍與一實之妙車；覓子慈天集百屬，同付一家之財業。今此經者，開權顯實之玄門，果海圓實之格言。宏括眾經之綱紀，巨海之吞千潮；廣統群典之樞要，猶大虗之抱萬有。文菀芳馥，開三生六即之華；義林蓊𣠵，結三軌四德之果。舒則一乘之義門區分，明映日月；卷則一極之玄樞凝真，峻凌妙高。所以片片慈氏之問，普被塵國；明明能仁之訓，等霔現當。遂使乘此法輪，不起一處，普遊無邊法界；入彼法門，不移一念，忽現無盡劫海。可謂返流歸源之寶舟，盡迷趣覺之銀燭者矣。教大意蓋在此哉。\n第二釋名者，今《妙法蓮華經》者，本地甚深之奧藏也，自行權實之妙法也。四華六動開方便之門，三變千涌表真實之地，咸令一切普得見聞，是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草菴之滯情，會眾善之小行，歸廣大之一乘，上中下根皆與記莂。發秘密之奧藏稱之為妙，示權實之正軌故號為法，指久遠之本果喻之以蓮，會不二之圓道譬之以華，聲為佛事稱之為經。圓詮之初目之為序，序義相從稱之為品，眾次之首名第一。若存梵聲，可言薩達摩、分陀利伽、蘇怛攬，今順唐語，故道妙法蓮華經序品第一。\n第三入文判釋者，夫顒顒普機受如來旨，巍巍法雷雨平等雨。今維經者，久遠實佛之所說，三世諸佛之至極經也。權現阿難所傳，胎辨羅什所譯也，宿明聽耳所請，乘白遍吉所護也。明知此間群生應機於圓教，招感於靈聖也。一部典有八軸二十八品，大分為三：初品為序；次〈方便品〉訖〈分別功德品〉十九行偈，凡十五品半，名為正；三從偈後盡經，凡十一品半，為流通。又一時分為二：從初〈序品〉至〈安樂行〉十四品為迹門，開權顯實；從〈從地涌出品〉訖經十四品為本門，開近顯遠。二門各三：初迹門三者，〈序品〉為迹門序，次〈方便品〉至〈授學無學人記品〉為迹門正，〈說法師品〉訖〈安樂行品〉為迹門流通。次本門三者，初〈踊出品〉訖彌勒已問佛今答之半品為本門序，次「佛告阿逸多」下，訖〈分別功德品〉初長行偈頌為正，三偈後盡經名流通。今迹門三章，初序有通有別。初序有六：一所聞之法體即如是是，二能持之人即我聞是，三聞持之時一時是，四聞持之所從即佛陀是，五聞持之處即王舍城耆山是，六聞持之伴即與大比丘眾去是也。有二：從「與大比丘眾萬二千」下，訖「阿闍世王與若干百千眷屬俱」，第一明列眾。「各禮佛足退坐一面」八字，第二總結也。約列眾中有三：從「與大比丘」下，訖「耶輸陀羅比丘尼亦與等」，第一明聲聞眾。從「菩薩摩訶薩八萬人」下，訖「菩薩摩訶薩八萬人俱」，第二明菩薩眾。「爾時釋提桓因」下，訖「阿闍世王等」，第三明雜眾也。第二「爾時世尊四眾圍繞」下，訖品竟，諸求三乘人別序。約中五序：從「爾時世尊四眾」下，訖「尊重讚歎」，第一明集眾序。從「為諸菩薩說大乘經」下，訖「起七寶塔」，第二明現瑞序。從「爾時彌勒菩薩」下，訖「神通之相今當問誰」，第三明疑問序。從「爾時彌勒菩薩」訖偈終為說何等，第四明發問序。約中有二：一長行云云。從「於是彌勒菩薩欲重宣此義下」，第二偈頌有六十二行，分為二：初有五十四行頌上問云云。從「佛放一光我及眾會」下有八行頌請答云云。從「爾時文殊師利語彌勒菩薩」下，第五答問序中有二：第一長行，第二偈頌。第一長行中有四：從「彌勒」下，訖「演大法義」，第一明惟忖答。從「諸善男子我於」下，訖「故現此瑞」，第二明略曾見答。從「諸善男子如過去」下，訖「求名菩薩汝身是也」，第三明廣曾見答。從「今見此瑞與本無異」下，訖「教菩薩法佛所護念」，第四明分明判答云云。從「爾時文殊說偈」，第二偈頌有四十五行，分為二：初有四十一行頌廣曾見答。從「我見燈明」下有四行頌分明判答等云云。\n妙法蓮華經方便品第二品四千七百一十六言\n今釋此品用三門：第一、述大意，第二、釋品名，第三、入文判釋。\n第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深無量於一宗之考；蕩蕩慧門，告難解難入於三乘之息。是以五甚深海，騏驎牢窮其底；八甚高峯，鳳凰難翔其頂。是故無問春雷，振四種法響於三乘之蟄；自說秋龍，灑七成甘雨於七權之魚。十如帝網，籠十界而重重；一乘頗梨，亘十剎隱隱。久後密唱，繫圓珠於五千衣裏；要當顯談，駕寶車於一大白牛。淺智千二，起疑念而迷所趣；深智一子，宣未了而問進退。能仁三止，沙汰五千；鶖子三請，精進十信。是以枝葉糟糠，忘繫珠而退法座；真實普機，懷信財而住會席。於是赫赫法王，喻曇華而勸信；明明智行，作蓮華而發歡。是以一大金烏，照五姓而輝輝；四一銀㝹，臨七人而皎皎。豈謂焦種趣寂，值法雨而更萌佛芽；畢死闡提，服妙藥而復甦後生。教經義緯，織成行錦於五佛機智；針行線縫，飾果繡於三世帳。諸佛本懷，皆圓此部；出世大意，悉滿此章。破執而決疑，法華最第一；開迷而照覺，誰敢爭斯典哉！文約義豐，理深行普矣。勝可謂不思議妙法，難測量法門矣。此品大意，蓋如是歟！\n第二釋名者。方者，秘也。便者，妙也。妙達於方，即真秘。點內衣裏無價之寶，與王頂上唯有一珠，無二無別。指客作人，是長者子，亦無二無別。如斯之言，是秘是妙。如經：「唯我知是相，十方佛亦然，止止不須說，我法妙難思。」故以秘釋方，以妙釋便，正是今品之意，故言〈方便品〉。\n第三入文判釋者，從此品下，訖〈分別功德品〉彌勒說十九行偈終，佛名聞十方廣饒益眾生等，十五品半文，大段第二正說分也。若作二正，從此品下，訖〈授學無學人記〉八品，迹門正說分也。今且遂近就迹門正說，大分為二：從此品初下，訖「願為此眾故唯垂分別等」，第一大段明略開三顯一；從「爾時世尊告舍利弗：汝已慇懃三請豈得不說等」下，訖〈授學無學人記品〉，七品半經文，第二大段明廣開三顯一。約略開三顯一段有二：從此品初下，訖偈竟「佛以方便力示以三乘」，第一明略開三顯一。約中有長行、偈頌。長行中有二：從品初下，訖「隨宜所說意趣難解」，第一明諸佛權實二智；從「舍利弗吾從成佛已來」下，第二明釋迦權實二智，第二偈頌上二佛二智云云；從「爾時大眾中有諸聲聞漏盡」下，訖「是等聞此法則生大歡喜」，第二明疑生執動騰疑請三遍云云。第二約廣開三顯一段，大分為三：第一為上根人有法說周，即「爾時世尊告舍利弗」已下，訖第二卷諸天子偈竟「我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡迴向佛道」也。第二為中根人有譬說周，「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔」下，訖〈授記品〉竟「我及汝等宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。」三品經文也。第三為下根人有因緣說周，〈化城喻品〉初「告諸比丘乃往過去」，訖〈學無學人記品〉竟「世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌」三品經文也。約第一法說周，大分為五：謂法說、領解、述成、授記、歡喜也。約初法說段，有長行、偈、頌。約第一長行有三：從「爾時世尊告舍利弗：汝已」下，訖「汝今善聽當為汝說」，第一明如來許說；從「舍利弗言：唯然世尊」下，訖「願樂欲聞」，第二明受旨；從「佛告舍利弗：如是妙法」下，訖「無有餘乘唯一佛乘」，第三明如來廣說。約中有五：第一明四佛章門，廣上諸佛權實二智；第二明釋迦章門，廣上釋迦權實二智。約四佛章為四：從「如是妙法」下，訖「十方諸佛亦復如是」，第一、明總諸佛門。約中有六番義、四種釋、四一等釋云云。第二、「舍利弗！過去諸佛以無數方便種種因緣」下，明過去佛章門。約中云云。第三、「舍利弗！未來諸佛當出於世」下，明未來佛章門。約中云云。第四、「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊」下，明現在佛章門。約中云云。第二、「舍利弗！我今亦復如是」下，廣上釋迦如來權實二智。約中有六義，四一等釋，今不釋云云。第二、偈頌有百二十一行，大分為二：初、有四行一句，頌上許答；次、有百十六行三句，頌上正答。約中為二：初、有七十三行一句，頌上第一、四佛章門；從「今我亦如是」，第二、有四十三行半，頌上第二、釋迦章門。約四佛章為四：初、有三十四行三句，頌上第一、總諸佛門；從「過去無數劫」下，第二、有二十七行半，頌上過去佛章；從「未來諸世尊」下，第三、有六行半，頌未來佛章；從「天人所供養」下，第四、有四行半，頌現在佛章云云。從「今我亦如是」下，釋迦章門中有四十三行半，括一部妙，為下七喻作本云云。\n妙法蓮華經譬喻品第三卷九千八百六十言，品六千五百九十一言\n今將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者。夫大智身子，領中下而說望；大悲世雄，應屈延而暢喻。而為其喻也，三車設門外，稚子出火宅，是則述三乘引教；一車造露地，進子至道場，是則明一乘與教。先談火宅，然後與白牛車。三界火宅，群生所居；五薀假室，有情所住。壽命柱根，潤四相而摧朽；地水墻壁，曝二耀而抱圻。憍慢八鳥，翔振翮於四儀遙原；瞋恚八虫，鬪怒目於五境廣野。愚癡𧏙蜋，迷四倒而馳走；貪欲狐狼，抱五塵而踐踰。邪見夜叉，撥因果而食人狗；戒取荼鬼，旋火宅而事嬉戲。身見大鬼，計我所而無慚愧；見取咽喉，著其命而作保邊。見牛頭左角，著斷常而滅因果；邊見右角，執前後而如蓬亂。五鈍禽獸，驚愕行者於朝夕；五利陋鬼，煩擾智者於晝夜。唯有大慈釋尊，拔濟此難；大悲觀音，守護是畏。三界眾生，悉是佛子；六道含識，皆心。□方諦求更無餘乘，誰留三乘？十方佛土，唯有一乘，誰存五姓？謗人謗法，受殃三途；求友求法，攀祥於萬代。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，譬者，比況也。喻者，曉訓也。託此比彼，寄淺訓深也。此品偏舉喻為名，故言〈譬喻品〉。\n第三入文判釋者，從品初下，訖偈竟「轉無上法輪」等，第二明法說周中領解段。約中有二：第一長行明身子領解陳云云；第二偈頌有二十五行身子重陳云云；從「爾時佛告舍利弗：吾今」下，訖「教菩薩法佛所護念」，第三明法說周如來述成段云云；從「舍利弗！汝於未來」下，訖「彼即是汝身宜應自欣慶」，第四明法說周授記段。約中有二：第一明有長行如來授記；第二明有偈頌十一行半如來重宣云云；從「爾時四部眾」下訖「及見佛功德盡迴向佛道」，第五明法說周中四眾領解段。約中有三：第一明長行四眾領解云云；第二明有偈六行半重頌云云上來三周中第一法說周了。從「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無疑悔」下，訖〈授記品〉，大段第二明為中根人譬說周。文有四品：初品正如來譬說開三顯一，〈信解品〉明四大聲聞領解，〈藥草品〉明如來述成，〈授記品〉明如來授記。約初中文有二：從「爾時舍利弗白佛言」訖「說其因緣令離疑悔」，第一明身子請；從「爾時佛告舍利弗：我先不言」下，訖偈竟「汝當為說等」，第二明如來答。約中有三：從「爾時佛告舍利弗：我先不言」下，訖「諸有智者以譬喻得解」，第一明如來發起；從「舍利弗！若國邑」下，訖偈頌中「我為法王，於法自在，安穩眾生，故現於世」，第二明如來譬說；從「汝舍利弗！我此法印」訖偈竟「汝當為說《妙法華經》」，第三明如來勸信。約第二譬說中有二：初長行，二偈頌。約長行中有二：從「若國邑」下，訖「善哉善哉，如汝所說」，第一明開譬；從「舍利弗！如來亦復如是」，訖「於一佛乘，分別說三」，第二明合譬。約第一開譬中有二：從「若國邑」下，訖「若十、二十，或至三十，在此宅中」，第一明總譬，約中有六譬云云；從「長者見是大火，從四面起」下，訖「善哉善哉，如汝所言」，第二明別譬，約中有四譬云云。約第二合譬中有二：從「舍利弗！如來亦復」下，訖「令得菩提」，第一合總譬云云；從「見諸眾生，為生老病死」下，訖「於一佛乘等」，第二合別譬云云。「佛欲重宣此義」下，偈頌有百六十五行，為二：初有百行頌上長行，後有六十五行明通經方法。上來長行有開譬、合譬。偈頌亦有二：初有六十五行半頌開譬，次有三十四行半頌合譬。上長行有總譬、別譬：初有三十三行頌總譬，約中有六譬云云；次有三十二行半頌別譬，約中有六譬云云；次四譬云云。約合譬中有二：總譬合，別譬合云云。約第二通經方法，又名勸進，約中云云。\n妙法蓮華經信解品第四品三千二百六十九言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫跉跰窮子，還父家而預客作；中止慈父，付家業而定天性。是以二乘都無分，忽得如來家；一乘未具足，則成滿月鏡。一日之價，招羞於廢權門；三乘之賓，懷慶於實相𨓍。無漏大果，結小乘枝而離離；無上蓮華，咲羊鹿池而葩葩。圓教聲聞，以佛道聲令聞一切；具詮羅漢，於諸世間應受供養。法華以前，分段三德，顯於界內；法華以後，變易三德，示於界外。知恩報恩闇先年，知德謝德覺今時。誠知三乘別執，闇中亦闇；一乘圓融，明中亦明。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，初聞略說動執生疑，廣聞五佛蒙籠未曉，今聞譬喻歡喜踊躍。信發解生，疑去理明也。此品偏標法為名，故言〈信解品〉。\n第三入文判釋。此品譬說周中第二、四大聲聞領解。段文為二：從「爾時慧命」下，訖「瞻仰尊顏」，第一明經家敘歡喜；從「白佛言」下，訖卷盡，第二明自陳領解。約中有二：一長行，二偈頌。約長行中有二：從「而白佛言」下，訖「無量珍寶不求自得」，第一明略領解；從「世尊我等」下，訖「如佛所應得者皆已得之」，第二明廣領解。約中有二：從「世尊我等」下，訖「今此寶藏自然而至」，第一明開譬；從「世尊」下，訖「皆已得之」，第二明合譬。約開譬中有二：從「世尊我等」下，訖「以明斯義」，第一明欲開，如文；從「譬若有人」下，第二廣譬。說中有五：從「譬若」訖「無復憂慮」，第一明父子相失譬；從「世尊爾時窮子傭賃」下，訖「猶故貪惜」，第二明父子相見譬；從「即遣傍人」下，訖「常令除糞」，第三明追誘譬；從「過是已後」訖「下劣之心亦未能捨」，第四明委家業譬；從「復經小時」下，訖「自然而至」，第五明付家業譬云云。約第二合譬中有四云云。從「爾時摩訶迦葉」下，第二偈有八十六行半，為二：初有七十三行半頌上長行，次有十三偈歎佛恩深。約初中又為二：初有二行頌法說，後有七十一行半頌譬。說中為二：初有四十一行頌開譬，次有三十半行頌合譬云云。\n妙法蓮華經藥草喻品第五卷九千二百八十六言，品一千六百五十九言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，茫茫智地，等大地而載五姓；森森群生，爭草木而異五乘。乃有一乘法雲，䨱三千而清涼；一味教雨，澍五乘而殊茂。於是破有法王，隨群機而先說彼權，即是實佛；應熟機以後談此實，是乃假權。三草乘各身而歸本地，方便二木迴各心而向真道。最實大慧吼獅子聲，便權小果脫野干形。敗根迦葉領三草於實菀，歷劫薩埵悟二木於圓林。汝等所行是菩薩道，其調斯矣。此品大意盖如是。\n第二釋名者，土地是能生，而雲雨是能潤；草木是所生所潤通皆有用，而藥草用強。有漏諸善悉能治惡，無漏為最。無漏眾中四大弟子以譬領佛譬，深會聖心。佛讚：善哉！甚為希有。述其得解以喻其人，故言〈藥草喻品〉。\n第三入文判釋者，此品譬說周中第三述成段。約中為二：從「爾時世尊告摩訶迦葉」下，訖「說不能盡」，第一略述其領解；從「迦葉當知」下，訖「漸漸修學悉當成佛道」，第二廣述其領解。約略中有二：第一雙述善哉；從「如來復有」下，第二述其領所不及。約廣中有二：一長行，二偈頌。約長行中有二：從「迦葉當知」下，訖「一切種智」，第一述成開三顯一；從「汝等迦葉」下，訖「難解難知」，第二明如來結歎。約開三顯一中有二：從「迦葉當知」訖「一切智慧」，第一明法說中有二云云。從「迦葉譬如」下，訖「一切種智」，第二明譬說中有二：第一譬說中有開譬、有合譬。約開譬中有二：從「迦葉」下，訖「華菓敷實」，第一明差別譬。從「雖一地所生」下，訖「各有差別」，第二明無差別譬有三云云。約第二合譬中有二：從「迦葉當知如來亦復如是」下，訖「各得生長」，第一合差別譬中有二云云。從「如來說法一相一味」下，訖「一切種智」，第二合無差別譬中有三云云。「汝等迦葉」下，第二復宗稱歎云云。第二偈頌，有五十四行半頌述領開三顯一中有二：初有四行頌法說中有二云云。次有五十行半頌譬說中有二：初有十行半頌開譬，次有四十行頌合譬。約開譬中有二：初有九行頌差別譬，次有一行半頌無差別。約第二合譬中有二：初有三十五行頌合差別譬中云云，次有五行頌合無差別譬中云云。\n妙法蓮華經授記品第六品一千七百二十言\n將釋此品，用三門：第一、述品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者。夫斗藪迦葉，聞八相而更甦；神通目連，𮨇二乘而懷懼。所以如語釋迦，振天眼於來劫；實語世雄，期記莂於當生。於是解空善現，聞名相而慶實名餝；提舍旃延，承金光而歡淨剎奇。第四目連既入蓮臺，五百弟子同坐華座。無為深坑，成八功池，而生佛蓮華；正位燋種，潤一味雨，萌佛性芽。赫赫妙法深號功，明明蓮華廣茂德。不退菩薩，不思其邊；有漏凡愚，何知其際？此品大意，盖如是矣。\n第二釋名者，梵音和伽羅，此翻授記也。此品中授記四大聲聞，偏舉法為名，故言〈授記品〉。\n第三入文判釋者，此品譬說周中第四授記段。約中大段有二：從品初下，訖「像法亦爾」，第一大段正明與中根人等記；從「我諸弟子」訖「汝等善聽」，第二大段明許為下根人等說宿世因緣。約第一大段中有二：從品初下，訖「光明世尊其事如是」，第一明與迦葉記；從「爾時大目犍連」下，訖「像法亦爾」，第二明與三弟子記。約第一段中有二：一長行，二偈頌。約長行中有六：從品初下，訖「無量大法」，第一明行因。從「於最後身」下，訖「天人師佛世尊」，第二明得果。從「國名」下，訖「名大莊嚴」，第三明國劫名號。從「佛壽」下，第四明佛壽。從「正法住世」下，訖「二十小劫」，第五明正法像法久近。從「國界」下訖「皆護佛法」，第六明國淨。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十二行半，為六：初有四行頌行因，次半行頌得果，次六行頌國淨，次半行頌佛壽，次一行頌正法像法，次半行總結。第二明三人授記中有二：第一明請記，第二明與記。約第一中有二：第一明長行經家敘，第二明偈頌。有七行，為四：初有一行正請，次二行半明譬說請，次有二行半明合譬請，次有一行明結請；約第二授記中有三：第一明善吉授記，第二明迦旃延授記，第三明目連授記。各有長行偈頌，各有行因得果、國劫壽命、法住久近，皆悉如文。後「我諸弟子」下，訖「汝等善聽」，第二大段明許為下根說，中有二：第一有一行半明總說，次有一行更明說宿世因緣。\n妙法蓮華經化城喻品第七品五千九百七言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫遠遠一聖，證正覺於十劫；顒顒二八，求出家於一世。自此以降，劫而難思。大千塵墨，不足喻其遠；億國塵算，安得況彼劫？于時大通正覺，放光振地；幽瞑眾生，仰奇生疑。八方梵天，尋光集會；上下大梵，見相來到。於是十方梵王，供華上殿，請說大法；十六王子，歎德仰化，欲演妙法。是以智勝法王，隨眾機而且轉；諦緣王子沙彌，覺機熟而說妙法。其會會眾，信大乘而聞一乘；一大正覺，入家室而樂禪悅。十六沙彌，昇法座而講妙法。傳燈之功，成正覺於十方；結緣之力，限入道於萬代。然則入寂灰身，餘國經生；證理歸滅，佛乘得度。悅悅化城，等尋香而忽滅；急急樓閣，同陽炎而隱泯。定性二乘，失旅次而退寶處；強識釋迦，得商人而還本宅。明明導師，息中路而致寶城；擾擾商人，憚遠險而不可退。此品大意，盖如是矣。\n第二釋名者。化者，神力所為也。城者，防非却敵之稱也。知無賊亦不須城，故言化城也。偏舉喻為名，故言〈化城喻品〉。\n第三入文判釋者，此下第三明為下根人宿世因緣說。約中有三品，例前應有四段，今但有二段。此品正明宿世因緣，次二品明下根人等授記領解。述成文少，不足分品，故在授記段中云云。約初品中有二：從「佛告諸比丘」下，訖偈竟「通達無量劫」，第一明佛知見久遠；從「佛告諸比丘大通智勝」下，訖卷盡，第二明宿世結緣。約第一段中有二：長行、偈頌。約長行中為三：從初下，訖「甚大久遠」，第一明所見事；從「譬如」下下，訖「百千萬億阿僧祇劫」，第二舉譬明久遠；從「我以如來知見力」下，訖「今日」，第三結見昔如今；從「爾時世尊欲重」下，訖偈頌，有七行頌前三義：初有一行頌所見事，次有四行頌舉譬明久遠，次有二行頌見昔如今。約第二正結緣中有二：長行、偈頌。約長行中有二：從「佛告諸比丘大通智勝」下，訖「住於禪定八萬四千劫」，第一明結緣由；從「是時十六菩薩沙彌知佛入室」下，訖「此城非實，我化作耳」，第二明正結緣。約第一結緣由段中有二：從「爾時佛告諸比丘」下，「訖哀愍而敷演無量劫集法」，第一明結緣遠由。約中有多義云云。從「爾時大通智勝如來」下，訖「住於禪定八萬四千」，第二明結緣近由。約中云云。約第一正結緣中二：從「是十六菩薩」，訖「是人若聞，則便信受」，第一明法說結緣。約中有多門云云。從「譬如五百」下，訖「我化作耳」，第二明譬說結緣中有二：從「譬如五百」下，訖「我所化作」，為止息耳。第一明開譬中有二云云。從「諸比丘！如來亦復如是」下，訖「我化作耳」，第二明合譬中有二云云。「爾時，世尊欲重」下，訖第二偈頌，有四十九行半，大分為二：初有二十二行半，頌第一、結緣由；次有二十七行，頌第二、正結緣。初中有十二行半，頌結緣遠由，中有多義；次有十行半，頌結緣近由。約第二、正結緣中有二：初有八行，頌法說，中有多義云云；次有十九行，頌譬說，中有二：初有十一行半，頌開譬，中有多義云云；次有七行半，頌合譬，中有多義云云。\n妙法蓮華經五百弟子授記品第八卷八千三百三十二言品二千三百七言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，盖聞圓圓內秘，列後周而排迹；融融外現，結下根而顯本。乃有滿慈子等，領四聞於三周；憍陳如等，說一喻於一章。今斯富樓那，說法第一，表三世佛剎，利生第一，領無量眾；善清淨國，統恒沙三千於一土；寶明大劫，孕萬億四聖於一世。盤薄寶地，平山陵而墤溝壑；穹隆蒼天，朔宮殿而得相見。無女人而停胎生，無婬欲而期化生。智慧持身，出光無礙；神通隨心，飛行自在。四八相好，莊嚴其身；七寶鴈塔，遍滿其國。法喜之食，隨念飽心；禪悅之漿，應時滿身。滿子淨剎，難得可稱。於是金蘭醉客，問宿處而至親友家；連壁富主，裹寶珠而趣官事營。年代邈邈忘其寶，今辰晢晢見衣珠。此品大意，盖如是矣。\n第二釋名者，五百舉數也，弟子者標人也，授記示法也。此品舉數、標人、授記，故言〈五百弟子授記品〉。\n第三入文判釋者，此下二品因緣說周中第二授記段中大段有二：第一千二百人授記，第二二千人授記。約第一中有二：從品初下，訖「深心本願」，第一明經家序嘿念領解。從「爾時佛告」下，第二明如來述記。約第一中有二：第一明敘其得解歡喜，第二明敘即默念領解。約第一中有二：第一敘得解由，第二敘其得解歡喜。約第一由中有四：從「從佛聞」下，第一明由聞法譬說二周開三顯一。從「又聞授諸」等等，第二明由聞身子等五弟子得記。從「復聞宿世」下，第三明由聞宿世結緣事。從「聞諸佛有大」下，第四明由聞如來三達無礙見久如今。從「得未曾有」下，第二敘其得解歡喜，中有二：初明內解歡喜，從「即從坐起」下，明形狀恭敬。從「而作是念」下，第二正明嘿念領解，中有二：初明嘿念領解，中有口領解云云。從「唯佛世尊」下，第一明嘿念發迹請記。從「爾時佛告」下，第二明如來述記，中有二：一長行，二偈頌。約長行中有二：從「爾時佛告諸比丘」下，訖「常懃精進教化眾生」，第一明如來述其本迹。從「漸漸具足菩薩之道」下，訖「起七寶塔遍滿其國」，第二明如來其授記。約第一段中有三：從「爾時佛告」下，訖「言論之辨」，第一明就釋迦世行因發迹。從「汝等勿謂」下，訖「教化眾生」，第二約過去佛世行因顯本。從「諸比丘」下，訖「教化眾生」，第三明就三世佛時因行所得云云。約第二授記中有七意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有二十一行半頌上發迹授記。初有十四行頌發迹，次有七行半頌授記。約發迹中有二：初有七行頌總聲聞，次有七行頌別滿願發迹云云。約授記中有七意云云。從「爾時千二百阿羅漢」下，第二明千二百授記中有三：從「爾時千二百」下，訖「不亦快乎」，第一明念請。從「佛知此等」下，第二明與記，中有二：一長行，二偈頌。約長行中有三：從「佛知此等心之所念」下，第一明總許千二百記。從「於此眾中」下，第二明別授陳如記。從「其五百」下，第三明別授五百記。約第二頌中十一行半為二：初有九行半頌陳如記，次有一行半頌陳如及五百及五百記，次有一行頌總一切聲聞記。從「爾時五百阿羅漢」下，第三明五百領解，中有二：長行、偈頌。長行中有二：初經家敘其歡喜。從「世尊我等」，第二明自陳領解中有二：初明法說。從「如無知者」下，二明譬說中有二：初從「譬如有人」下，第二正譬說中有二：開譬、合譬。「譬如」下，訖「無所乏短」，第一明開譬中有多事云云。從「佛亦如是」下，訖「得未曾有」，第二明合譬中有多事云云。「爾時阿若憍陳如等欲重」下，第二偈頌，十二行半為二：初有一行半頌其歡喜云云。次十一行頌自陳領解中為二：初有一行頌法說，次有十行頌譬說云云。\n妙法蓮華經授學無學人記品第九一千二百三十七言\n將釋此品用三門：第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋也。\n第一、述大意者，夫阿難、羅云，仰別記而舉望；無學聲聞，同他望而住立。所以勝幡淨國，等極樂而表奇；通王寶命，比彌陀而爭遠。多聞誓願，水鏡浮於空王之池；精進高行，華菓結於能仁之菀。寶華成道，等海慧而流芳；羅睺密行，同諸佛而表奇。無學二千，澄心觀佛；學滿三明，授決令喜。是品大意，盖如是也。\n第二釋名者，研真斷惑名為學，真窮惑盡名無學也。此品中顯學無學人記，故言〈授學無學人記品〉。\n第三入文判釋者，此品因緣說周中，第二授記段中第二明授二千人記，中有二：一明請記，二明授記。約請記中有二：一明二人請記，二明二千人請。約二人請二：一明嘿念請記，二明發言請記。初云「爾時阿難」下，第二明嘿念請記。從「即從座起」下，訖「眾望亦」足，第二明發言請記。從「爾時學無學」下，訖「住立一面」，第二明二千請記。從「爾時佛告阿難」下，第二明如來授記，中有二：第一明二人授記，第二明二千人授記。約二人授記中有二：一明阿難記中有五：第一明長行授記中有六意云云，第二明偈頌重記。從「爾時會中」下，第三明八千菩薩成疑。從「爾時世尊」下，第四明如來釋疑。從「阿難面於」下，第五明如來述歎，中有長行、偈頌可知。從「爾時佛告羅睺」下，第二明羅睺授記，中有長行、偈頌可知云云。從「爾時世尊見」下，第二明二千人授記，中有長行、偈頌如文云云。上來正說分了。\n妙法蓮華經法師品第十二千一百六十三言\n將釋此品，用三門：第一、述品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫巍巍釋迦，振記聲而流歡；蕩蕩藥王，聞實相而懷樂。是以一句之功，賜無上位；一念之勳，封無邊國。捨淨業士，星散沙界；如來專使，月照億剎。毀佛之罪，輕爭毛葉；謗人之業，重競盤石。鏡智妙華，咲供養菀；種智寶菓，結受持林。法華第一，龍振三乘谷；已今當說，象蹴一乘峯。風飛三說而六宗靡旗，眾涌十妙而亂轍。理智全身，託經卷而遊塵國；真應權身，隨經處成正覺。高原求水，聞十如而近泥；乾土發哀，悟七喻而見水。慈悲芳室，混五姓而同庇；忍辱妙衣，著七人而俱位。法空廣床，不遮畢死而安坐；理姓平榻，不捨懈怠而信受。變化猛守，防刀杖於行者；清淨光身，許示現於寂漠。忘失章句，聞如來誨；空閑聽眾，得天龍聞。能說法師，蒙佛護而令大眾喜；所化弟子，隨師訓見恒沙佛。妙法圓宗，超超然獨秀；平等大慧，礭礭然堅固。此品大意，盖如是矣。\n第二釋名者，此品明五種法師：一、受持；二、讀；三、誦；四、解說；五、書寫也。此品偏舉人，故言〈法師品〉。\n第三入文判釋者，此下有五品是迹門流通分也。大分為四：〈法師〉、〈寶塔品〉，第一明弘經功深福重，勸流通；〈達多〉一品，第二明引往弘經彼我兼益，已證功德深重；〈勸持〉一品，第三明八萬大士此土願弘經，新得記者他土欲弘經；〈安樂行〉一品，第四明外凡初心欣斯福，見聲聞畏憚、聞菩薩殯辱，自𮨇力󰸒因生退沒，佛為此人說四安樂行。約第一段中為二：第一〈法師〉品明釋尊自說弘經功福命覓流通，第二〈寶塔品〉明多寶分身且助且證覓流通。約第一〈法師品〉中有二：第一明有長行、偈頌，歎美五種法師能弘經人；第二明有長行、偈頌，歎美所持之法。約第一段有二：第一就稟道弟子門明功深福重，第二就授道師門明功深福重。約弟子門中有二：從初下，訖「當得菩提」，第一明佛在弟子功深福重中有二：從「藥王」下，第一明簡出人類；從「咸於佛前」下，第二明簡出得記之緣。從「佛告藥王」下，第二明佛滅後弟子能持經功福重中有二意云云；從「若有人」下，第二明授道師功深福重中有長行、有偈頌。約長行中有二：第一別明，第二明總逆順得罪得福。約中有二：從「若復有人」下，訖廣說此法，第一明現在弟子深功大福中有五意云云；從「若是善男子善女人我滅度後」下，訖「廣為人說」，第二明佛滅度後師功大中有二意云云。從「藥王若有惡人」下，訖「即得三菩提」，第二總明五種法師逆者得重罪順者得大福中有三意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十六行為三：初有二行不頌長行，別將勸自行化他耳；次有三行頌上門通別；次有十行頌別上師門功深福重；次有一行歎經尊妙。從「爾時復告藥王菩薩」，第二明有長行偈頌歎所持法及示弘經方法。約長行中初明經法歎中有五：從「爾時佛復告」下，訖「況滅度後」，明歎法；從「藥王當知」下，訖「手摩其頭」，第二明約人歎法；從「藥王在在」下，訖「三菩提」，第三明約處歎法；從「藥王多有人」下，訖「菩薩之道」，第四明約因歎法；從「其有眾生」下，訖「菩提」，第五約果歎法中有五意云云。從「藥王若有善男子」下，第二明弘經方法中有二：初明方法中有二意云云；從「藥王我於」下，訖「令得具足」，第二明利益中有五意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十八行半為三：初有一行總勸不頌長行；次有十六行半頌上長行；次有一行頌頌結勸云云。\n妙法蓮華經見寶塔品第十一二千六百三十二言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫七寶靈墳，踊會地而住天漢；五千龕室，餝欄楯而居層階。加以無數寶幢，流虹幡而飄飄；萬億寶鈴，鳴伽音玲玲。金銀圓蓋，懸於中天；瑠璃支提，擢於四天。三十三天，雨天華而供養寶塔；八部龍神，奏伎樂而讚嘆塔婆。于時峨峨塔廟，出隱隱聲以讚揚釋迦；正正多寶，吐沖沖辨證成大慧。所以十六大眾，聞塔聲以悱悱；八部天人，發疑心而憤憤。兢兢大樂，舉眾疑而待法響；堂堂能仁，稱多寶而開會𣠵。仰仰樂說，欲見全身；赫赫大覺，談集分身。諄諄報佛，放毫光而照十方；浩浩分身，從侍者集中城。未熟天人，移他土而淨穢執；已熟眾生，接虗空而遮少心。雲集諸佛，與欲請開塔戶；本體釋尊，應請開摩尼戶。多寶如來，半座同位；釋迦世雄，入身同塔。燽燽兩尊，巋然居高；煌煌一塔，森然秀峙。十五強況，等妙高而秀六宗；一乘圓智，無濵海而勝三乘。蹔持之功，諸佛所歎；讀持之力，住純善地。人天好眼，人天應供，憤憤悱悱，忉忉至至，難得可談。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，見者通能所也，塔者梵語塔婆也，此唯佛所也，故言〈見寶塔品〉。\n第三入文判釋者，此品大段第一明弘經功深福重流通中，第二明多寶分身且證且助。勸覓流通中有長行、偈頌。長行大段有三：初明寶塔踊現；二明分身遠集；三明釋迦唱募。約大段第一中有六：從初「爾時佛前有七寶塔」下，訖「四天王宮」，第一明塔現之相；從「三十三天」下，訖「尊重讚歎」，第二明諸天供養；從「爾時寶塔」下，訖「皆是真實」，第三明多寶如來證誠稱歎；從「爾時四眾」下，訖「却住一面」，第四明時眾驚疑中有三意云云。從「爾時有菩薩」下，訖「發是音聲」，第五明大樂說菩薩問中有三意云云。從「爾時佛告」下，訖「善哉善哉」，第六明佛答中有三意云云。從「是時大樂說」下，大段第二明分身遠集中有七：第一明大樂說請見多寶佛；從「佛告」下，訖「今應當集」，第二明應集分身；從「大樂說白佛言」下，訖「禮拜供養」，第三明大樂說請分身集；從「爾時佛放」下，訖「亦復如是」，第四明佛放光遠召；從「爾時十方」下，訖「如來寶塔」，第五明諸佛同來；從「娑婆世界」下，訖「諸佛如來遍滿其中」，第六明嚴淨國界中有三云云；從「是時諸佛」下，訖「皆在虗空」，第七明與欲開塔中有五意云云。從「以大音聲」下，訖「付屬有在」，大段第三明釋迦唱募覓流通中有三意云云。從「爾時世尊欲重」，第二偈頌，有四十八行半大分為三：初有三行半頌多寶塔現，次有八行半頌分身遠集，次有三十六行頌釋迦付屬中為二：初有八行半舉三佛勸流通中有三意云云，次二十七行半舉難持法中有五意云云。\n妙法蓮華經提婆達多品第十二卷八千九百五言，品一千七百廿九言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫浩浩圓海，騰智波而洗塵；眇眇覺山，吐行雲蔭熱。是以輸頭檀王，讓位表求法於千歲；沙竭龍女，轉身示成佛於一生。採菓汲水之功圓，位於四德；拾薪設食之德積，印於三點。床身給侍勞，經千百不怠；槌鐘求法勤，歷三祇無退。無怨妙記，忽授調達；頓漸深疑，定決智積。圓教力用，照日於沙界；頓教威勢，臨月於億葉。小乘五難，值龍女而霧卷；別教一疑，對覺母雲開。十方賢士，誰不資此妙典哉？無邊聖人，誰不歸斯圓教哉？便成正覺之鴻疑渙焉，此篇皆氷解；轉身自在之奇術在然，此章悉龜鏡。智積悱悱遠疑，望圓珠而霜消；身子憤憤曠障，對融金露零。彼智積、身子，尚默然信受；此後賢、後聖，何拒不信受？此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，提婆達多者，此翻天熱。此品偏舉人為名，故言〈提婆達多品〉。\n第三入文判釋者，此品迹門流通中第二明引往弘經彼我兼益，勸流通也。中大段有二：從品初下，訖「蓮華化生」，第一大段明昔日達多通經釋迦成道；從「於時下方」訖品竟，第二大段明文殊通經龍女作佛。約第一大段中有三：第一明往昔師弟持經之相；從「佛告諸比丘」下，訖「至不退轉」，第二結會古今；從「告諸比丘」訖「蓮華化生」，第三明勸信。約第一段中有二：長行、偈頌。長行中有四：從初「爾時佛告」下，第一明求法時節；從「於多劫中」下，第二正明求法，中有四意云云；從「時有仙人」下，第三明求得法師；從「王聞仙言」，第四明聞法奉行。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有七行半，為五：初有半行頌求法時節，次有一行半頌正求法，次有一行半頌求得法師，次有二行半頌聞法奉行，次有一行半結證勸信。從「佛告諸比丘」下，第二結會古今，中有三：初正結會。從「由提婆達多」下，第二明師弟功報俱滿，中有二：初明弟子自報已滿，中有三意云云。從「佛告諸比丘未來世中」下，第三明勸信云云。從「於時下方多寶」下，大段第二明今日文殊通經利益，中有二：第一明通經，中有五：初明智積請退；從「釋迦牟尼」下，第二明待通經利益之證；從「爾時文殊」下，第三明文殊即來；從「智積菩薩」下，第四明智積所問；從「文殊師利言」下，第五明文殊答，中有七意云云。從「文殊師利言我於海中」下，第二明利益，中有九意云云。\n妙法蓮華經勸持品第十三一千一百九十四言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋名；第三、入文判。\n第一、述大意者，夫藥王大樂，奉勅命而發誓；無學有學，居異國而願傳。于時姨母憍曇，易色受記；雲母耶輸，作念聞決。於是王城法王，視萬億而勵心；沙界大士，從十方而祈班。所願著忍辱鎧，遮罵詈箭；被慈悲甲，却惡口鉾；住慈悲室，障輕慢風；住空禪床，忘惡鬼辱。不惜易爛臰穢身，獲得難得金剛體。濁世擯出，不恨心裏；末世求法，先望說法。發誓開士，山峙三千；發願賢哲，海浩百億。一乘妙典，何國不講？圓教高文，何家不寫？像末佛子，誰可同彼願？濁世行者，誰不學此風哉？\n第二釋名者，二萬菩薩奉命弘經故名持品，勸八十億弘經故亦名勸，前後雙舉故名〈勸持品〉。\n第三入文判釋者，此品迹門流通中第三明二萬菩薩忍力成者此土弘經，新得記者他方弘經。大段有二：第一大段明受持，第二大段明勸持。約第一大段中有三：從品初下，訖「不惜身命」，第一明二萬菩薩奉命此土持經。「爾時眾中五百」下，訖「心不實故」，第二明五百羅漢八千聲聞發誓他國流通。從「爾時佛姨母」下，訖「他方國土廣宣此經」，第三明諸尼請記授諸尼記也。從「爾時世尊視八十」下，大段第二明勸持。約中有二，長行中有五：從初〈爾時世尊視八十〉下，第一明佛眼視諸菩薩。從「即從座起」下，第二明諸菩薩請告勅。從「復作是念」下，第三明佛嘿然。從「時諸菩薩」，第四明菩薩知佛意。從「便於佛前」下，第五發誓通經。從「即時諸菩薩」下，第二偈頌有二十行，文分為四：初有十七行頌被忍衣弘經，次有一行頌入如來室弘經，次有一行頌坐如來座弘經，次有一行總結請知云云。\n妙法蓮華經安樂行品第十四三千二百二十五言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫妙德王子問儀式於惡世，鷲峯法王誡近處於像末，是以十種擾亂波息心海，四箇樂行泉踊情山。第一真典名字難聞，最尊深經天護常衛，輪王明珠陵眾寶而獨秀，法王國經逾諸經而高勝。讀經者無憂無病，誦經者不貧不陋，諸天童子以為給使，眾生樂見如慕賢聖。無畏之志等師子，智慧之光如烏照，惡罵之徒口則閇，刀杖之毒何所害？微妙好夢常現眠裏，無盡大利恒集覺表，王中亦王、妙中亦妙，蓋斯安樂行矣。\n第二釋名者，身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂故能進行，故名〈安樂行品〉。\n第三入文判釋者，此品迹門流通段中第四明初心菩薩示通經方法中大段有二：第一大段明妙德問方法大段，第二明如來答。約大段第一有二：從品初下，第一明歎深行菩薩能弘經；從「世尊菩薩」下，第二問淺行菩薩云何惡世宣說是經。從「佛告」下，大段第二明如來答。約中有三：第一標四安樂行章門；第二明解釋修行方法；第三結行成之相。從「佛告文殊」下，訖「安住四法」，第一標四安樂行章門。從「一者安住菩薩行處」下，第二明解釋。標四安樂行章門中有四：一明身止觀慈悲安樂行，二明口止觀慈悲安樂行，三明意止觀慈悲安樂行，四明誓願止觀慈悲安樂行。約身止觀慈悲安樂行中有二：長行、偈頌。長行中有二：從「一者安住」下，第一雙標行處、近處二章門；從「文殊師利」下，第二解釋。二章中有二：第一解釋行處，第二解釋近處。約第一行處中有三：從初「文殊」下，第一標行處章；從「若菩薩摩訶薩住忍辱地」下，第二解釋行處章；從「是名菩薩」，第三結行處。從「云何名菩薩摩訶薩」下，第二明近處中三：從「云何」下，第一標章。從「菩薩摩訶薩不親近」，第二解釋中有三：第一明十惱亂；從「常好坐禪」下，訖「修攝其心」，第二明附定門助觀；從「文殊師是名」下，訖「常樂觀如是法相」，第三明附慧門助觀。從「是名菩薩」下，第三明結近處。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有二十八行三句，為三：初有一行頌標章，次二十二行頌行處近處，次有五行三句頌行成，中有多意云云。從「又文殊師利如來滅後」，第二明口止觀慈悲安樂行，為二：第一明行法，第二明行成。初行法中有二：長行、偈頌。長行有二：第一標章。從「若口宣說」下，第二釋行法，中有二：第一明止行，第二明觀行。止行中有四：從初「若口」，第一明不說他過；從「亦不輕慢」下，第二明不輕慢；從「不說他人」下，第三明不歎不毀；從「又亦不生」下，第四明不起怨嫌。從「善修如是」下，第二明觀行。從「爾時世尊欲重」，第二偈頌，有十六行半，為三：初有二行頌標章，次有九行半頌行法，次有五行明口安樂行成，中多意云云。從「又文殊師利菩薩」下，第三明意止觀慈悲安樂行中有長行、偈頌。長行中有三：第一標章；從「無懷嫉妬」下，第二釋行法；從「文殊師利」下，第三明行成。偈頌有六行為二：初有五行頌止觀二行，次有一行頌行成。從「又文殊師利菩薩」下，第四明誓願止觀慈悲安樂行中有二：長行、偈頌。長行中有二：第一明行法，第二明歎法。第一行法中有三：從初下，第一明標章；從「於在家出家」下，第二明行法；從「文殊師利是菩薩」下，第三結行成。從「文殊師利是法華經」下，第二歎經難聞中有二：從初下，第一明法說。從「文殊師利譬如」下，第二明譬說中有二：第一明開譬中有多意云云；從「文殊師利如來亦復如是」下，第二明合譬中有多意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十四行半為二：初有四行頌行法，次有十行半頌歎經。約第一行法中有三意云云，約第二中有法說譬說等意云云。從「我滅度後」下，第三二十三行偈總結行成之相中有三：初有一行半結勸修四行，次有二十行半舉三報明三障清淨，次有一行總結上來十四品迹門開三顯一說了。\n妙法蓮華經從地涌出品第十五二千七百五十七言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫他方大士，□□□□□說；此間釋尊，開所化而止請。於是淨行眷屬，裂大地而泉涌；慈氏等眾，表深疑而雲起。四行菩薩，問訊世尊而隨喜；一乘法王，開示佛慧而同醎。補處彌勒，不知一人而發疑；地前賢哲，用何智術而測位？是以逸多大士，問涌出於誰化？久成實佛，顯諸力於自度。爾時歲促化長迷，忽然發心裏；父少子老，喻倉卒吐口表。非久遠智者，誰人決此疑哉？非本佛妙智，誰者示斯旨哉？大中亦大，一中亦一，蓋斯□□□歟！\n第二釋名者，下方菩薩為發本門壽量遠，從地涌現，故言〈從地涌出品〉。師嚴道尊，鞠躬祗奉，如來一命，四方奔涌，故言〈從地涌出品〉。三世化道，惠利無壃，一月萬影，孰能思量？召過以示現，弘經以益當，故言〈從地涌出品〉。虗空湛然，無早無晚，惑者執迹，而暗其本，召昔示今，破近顯遠，故言〈從地涌出品〉。寂塲少父，寂光老兒，示其藥力，咸令得知，故言〈從地涌出品〉。文云：是從何所來？以何因緣集？今以諸義釋品意，四悉檀因緣之解，故言〈從地涌出品〉。\n第三入文判釋者，從此品下，訖〈普賢勸發品〉十四品部大段，第二明開師門之近迹、顯佛之遠本。約中大分為三段：從品初「爾時他方國土諸來菩薩」訖「汝等自當因是得聞」半品，第一明本門序分；從「爾時釋迦牟尼佛告彌勒」下，訖〈分別功德品〉彌勒所說十九行偈：「佛名聞十方，廣饒益眾生」，第二明本門正說分；從「爾時佛告彌勒菩薩」下，訖〈普賢勸發品〉「作禮而去」十一品半，第三明本門流通分。約序分段中有二：第一明涌出序，第二明疑問序。約第一踊出中有三：從品初下，訖「當於此土而廣說之」，第一明他方菩薩請弘經。從「爾時佛告諸菩薩」下，訖「廣說此經」，第二明如來不許。從「佛說是時」下，第三明下方涌出，中有二：第一明經家敘相，第二明問訊。約第一經家敘相中有五意云云。從「是諸菩薩從地涌出已」下，訖「能於如來發隨喜心」，第二明諸菩薩問訊，中有五意云云。從「爾時彌勒菩薩及八千恒河沙」下，第二明疑問序中有二：第一明此土菩薩疑，中有二：第一明長行疑念。從「時彌勒菩薩」下，第二偈頌，有九行半，正明問，中有五意云云。從「爾時釋迦牟尼佛分身諸佛」下，第二明他方疑，問中有二：一明侍者菩薩各各陳疑問於己佛，從「爾時諸佛各告侍者」下，二、明諸佛各抑待彌勒之問、如來之答。從「爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉」下，大段第二、本門正說分。約中大分有二：第一、明有長行偈頌誡許；第二、明正說。約長行有三意云云。偈頌有四行，中有三意云云。從「爾時世尊說是偈已」，第二、明正說段，即是答問中大分為三段：從初此去訖〈壽量品〉竟，第一、正明開近顯遠分別功德品長行；第二、明授法身記十九行偈；第三、明彌勒總申領解。約第一段中有二：第一、明略開近顯遠動執生疑；第二、明廣開近顯遠斷惑生信。約第一段中有二：第一、正明略開近顯遠；第二、明因疑更請。約第一段中有二：從「爾時世尊說是偈已」下，訖「我從久遠來教化是等眾」，第一明有長行偈頌，如答彌勒上問中有多意云云。從「爾時彌勒菩薩摩訶薩」下，第二明因疑更請，中有二：長行、偈頌。長行中有二：從「爾時彌勒菩薩」下，訖「三菩提」，第一明動執生疑。從「即白佛言」下，訖品盡，第二明騰疑請，中有二：第一明法說請，中有多意云云。從「譬如有人色美」下，第二明譬說請，中有長行偈頌，中有開譬合譬等多意云云。\n妙法蓮華經如來壽量品第十六卷一萬二百二言，品二千一十八言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一述大意者，夫華王釋尊，唱三誡於誠諦；補處慈氏，發四信於佛語。所以三佛菩提，騰波於壽量海；四種佛土，開華於鷲峯山。於是善逝巧喻，下微塵而散東國；彌勒別智，附界員□□塵數。八十假父，脫垢衣於權門；億俗真考，餝珍服於實室。八諦醫王，擣篩教藥，令服諸子；三身覺王，斟酌劫盡，令觀淨土。失心稚子，服遺藥而差心病；恣心狂子，聞久成而得本心。聖人遠哉至感應，淨土異哉澄心到。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，如來是諸佛之通號，是上三佛之通稱，是別舉人。壽量者，詮量諸佛之功德，此別標法也。亦是詮量三佛之功德，此即正詮量本地三如來功德。人法雙舉，故言〈如來壽量品〉。\n第三入文判釋者，此品本門正說答問中，第二明廣開近顯遠段。約中大段有二：第一明如來誡信，第二明如來正答。約第一段中有四：從品初下，第一明如來之誡；從「是時菩薩大眾」下，第二明菩薩三請；從「復言唯願說之」下，第三明菩薩重請；從「爾時世尊」下，第四明如來重誡。從「一切世間天人」下，大段第二明如來正答。約中有長行、偈頌。長行中有二：第一明如來法說答，第二明如來譬說答。法說中有二：第一明三世益物，第二總結不虗。約第一明三世益物中有二：從「一切世間」下，訖「能令眾生發歡喜心」，第一明過去益物中有多意云云。從「諸善男子如來見」下，訖「雖不實滅而言滅度」，第二明現在益物中有多意云云。而此中有常住不滅四字，明未來益物也云云。從「又善男子諸佛如來」下，第二明總法三世益物不虗，中有二意云云。從「譬如良醫」下，第二明如來譬說答中有二：開譬、合。譬中有二：第一明良醫治子譬，譬上三世應化所宜；第二明治子實益譬，譬上三世利物不虗。約第一譬中有三：從「初譬如」下，訖「遠至餘國」，第一明良醫遠行譬，譬過去益物，中有二意云云；從「諸子於後飲他毒藥」下，訖「即取服之毒病皆喻」，第二明還已復去譬，譬現在益物，中有六意云云；從「其父聞子悉已得差」下，訖「咸使見之」，第三明尋便來歸譬，譬未來益物；從「諸善男子於意云何」下，訖「不也世尊」，第二明治子實益譬，譬三世益物不虗。從「佛言我亦如是」下，第二明合譬中有三：初合過去益物譬；從「以方便力」下，次合現在益物；從「亦無有能」下，次合治子實益不虗譬。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有二十五行半頌上法譬。大分為二：初二十行半頌法說，次有五行頌譬說。法說中為二：初有十九行半頌三世益物，次有一行頌三世益物不虗。約初中三：初有四行頌過去益物，中有多意云云；次有五行頌現在益物，中有多意云云；次有十行半別頌未來益物，中有多意云云。\n妙法蓮華經分別功德品第十七二千六百六十二言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫恒沙大眾，聞長遠壽，增道損生；微塵眾生，見真佛像，發無上心。是以中天寶華，散萬綵而雨會頂；雲漢沉水，流芬馥而薰鼻根。虗空天樂，振妙聲於眾耳；大梵眾瓔，垂輕妙於聖枝。眾寶香爐，遍於九方；菩薩幡蓋，懸於上方。龍華法王，讚一乘而信一味；信心持者，踰五倒而到五品。本佛十妙，把功德而施三千；普機十利，捧利益而馳億剎。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，分別者，佛說壽量，二世弟子得種種益，故言功德。淺深不同，故云分別。隨便故，言〈分別功德品〉。\n第三入文判釋者，此品本門正說中大段第二明法身授記。段中大段為三：從品初下第一明經家總敘。從「於時世尊」下，訖「發三菩提心」，第二明如來分別本門增道損生。菩薩五十一位差別中有二：從十住位至三地，第一明約增道智德得記；從四地至等覺，第二明約損生斷德得記。在經文中可見云云。從「佛說是諸菩薩」下，訖「讚歎諸佛」，第三明時眾供養。從「爾時彌勒菩薩從坐而起」下，偈頌，有十九行，正說中大段第三明彌勒總申領解由，為三：初有二行頌領解，次有九行頌如來分別功德，次有八行頌時眾供養上來本門正說已了。從「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩」下，訖〈普賢勸發品〉「作禮而去」，部大段第三說法流通段，並本門大段第三流通分也。凡有十一品半，大分為二段：從此下，訖〈常不輕品〉三品半，大段第一明弘經功德重以勸流通；從〈如來神力品〉下，訖〈普賢勸發品〉，大段第二明付屬流通也。約第一大段中有三：今此半品及〈隨喜功德品〉，第一明初品弟子因功德深以勸流通；〈法師功德〉一品，第二明初品弟子果功德深以勸流通；〈常不輕〉一品，第三引信毀罪福以證流通。約第一此半品中有二：第一明現在四信弟子，第二明滅後五品弟子。約第一現在四信中有四：從「爾時佛告彌勒」下，第一明一念信解未能廣說，中有長行、偈頌。約長行中有三：「佛告彌勒阿逸多其有眾生」下，第一舉其人。從「所得功德」下，第二明功德深，中有二：第一明總福無量。從「若有善男子」下，第二明校量功德多少中有二：第一明舉五波羅蜜功德為本，校量所得功德多少；從「以是功德比前功德」下，第二明正校量功德多少。從「善男子有如是功德」下，第三明位行不退。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌十九行，追頌第一不舉其人。次有五行半，頌第三行位不退。從「阿逸多」下，第二明現在第二品弟子解其言趣，中有二意云云。從「何況廣聞是經」下，訖「能生一切種智」，第三明現在第三品弟子廣聞廣說。「阿逸多」下，訖「當知是為深信解相」，第四明現在第四品弟子具上三弟子功德，中有二意云云已上現在四弟子文了。從「又復如來滅後」下，第二明滅後五品弟子功德，中有二：第一明總列五品弟子格量四品弟子功德；第二明後〈隨喜功德品〉別校量初品弟子功德。約第一中有二：長行、偈頌。長行中有五：從初「又後如來滅後」下，訖「當知已為深信解相」，第一明初品弟子直起隨喜心。從「何況讀誦」下，訖「無量千萬億劫作是供養已」，第二明第二品弟子加讀誦功德中有二意云云。從「阿逸多！若我滅度後聞是經典」下，訖「及造僧坊供養眾僧」，第三明第三品弟子加教化令讀誦書寫功德中有二意云云。從「況復有人能持是經」下，訖「疾至一切種智」，第四明第四品弟子兼行六度功德中有二意云云。從「若人讀誦受持」下，訖「皆應供養如佛之塔」，第五明第五品弟子正行六度功德中有二意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十九行半，頌四品弟子中為四：初有五行半頌第二品弟子，次有三行頌第三品弟子，次有四行頌第四品弟子，次有七行頌第五品弟子耳。\n妙法蓮華經隨喜功德品第十八一千三百六言\n將釋此品用三門：第一述一品大意，第二釋名，第三入文判釋。\n第一述大意者，夫逸多將聖，問隨喜福於滅後；能仁釋尊，酬展轉利於最後。一偈隨喜，奪二檀而獨秀；須臾聞經，舉兩報而居高。分座功德，期位於梵釋；勸聞經益，結相於大人。虗空應有邊，功德叵有際。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，隨者隨順事理無二無別，喜是慶己慶他聞深奧法，順理有實功德，順事有權功德，慶己有智慧，慶他有慈悲，權實智斷合而說之，故言「隨喜功德品」。\n第三入文判釋者，此品第二別明格量。初品弟子功德中大段有三：第一大段彌勒菩薩問，第二大段明如來答。從「爾時彌勒菩薩」下，大段第一明彌勒問，中有長行、偈頌，如文。從「爾時佛告彌勒」下，大段第二明如來答，中有二：長行、偈頌。長行中有二：從「爾佛佛告彌勒」下，訖「無量無邊阿僧祇不可得比」，第一明內心隨喜人功德深，中有五意云云。從「又阿逸多若人為是經」下，訖「為人分別如說修行」，第二明直外聽法功德深，中有四意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十八行，為二：初有九行頌內心隨喜，中有五意云云；次有九行頌外聽經隨喜，中有四意云云。\n妙法蓮華經法師功德品第十九三千五十九言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫堪忍法王，開六千功德於行者；精進菩薩，覺六根清淨於經力。八百功德，淨肉眼而令見障外；千二勝利，通肉耳而令聞遠響。父母生鼻，資經力而顯伏藏；有漏短舌，蒙教用而受上味；胎生肉身，沐一味水而成琉璃鏡；受胎意根，繫一乘鏡而融染淨理。一句一偈，達無邊義；一月一歲，吐無盡說。俗間經書，皆順正法；資生業等，悉成實相。灼灼哉！真教之力。煌煌哉！實經之用。不退菩薩難思量，唯佛與佛所了知。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，法師者，謂五種法師也。功德者，謂六根清淨也。法師舉人，功德標法，人法雙舉，故言〈法師功德品〉。\n第三入文判釋者，此品流通中第二明初品弟子功德深故以勸流通中大段有二：第一大段明總列六根盈縮功德數，第二大段明別作六章解釋。從初「爾時佛告」下，訖「以是功德莊嚴六根皆令清淨」，大段第一明六根盈縮功德。從「是善男子」下，訖品盡，大段第二明別作六章解釋。約六根章中各有長行偈頌，皆悉如文。\n妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十卷八千七百七十一言，品一千四百九十五言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫謙下不輕，敬佛性而傳芳聲；上慢比丘，聞毒皷而攀覺果。是以常敬盡壽，聞空中聲，更延億歲；輕慢苾蒭，見妙法力，忽謝數過。罵詈之功，深沉無間；禮敬之業，高昇蓮臺。威音妙法，周虗空而傳聲；大勢芳聞，流沙界而敷教。實哉卑下之道，信哉禮敬之風。歷千齡何隔，涉萬代彌新。一乘佛子，可習能敬；三界群生，可信所敬。是品大意，蓋如是歟！\n第二釋名者，常不輕菩薩者，舉人也。此菩薩內懷不輕之解，外敬不輕之境，身立不輕之行，口宣不輕之教，人作不輕之目，隨行得名，故言〈常不輕菩薩品〉。\n第三入文判釋者，此品第三引信毀以證流通，中有二：長行、偈頌。約長行中有三：第一雙指前品罪福，第二雙開今品信毀，第三雙明信毀果報。從初「爾時佛告」下，第一雙指前品罪福，中有二：從品初「爾時佛告」下，訖「獲大罪報，如前所說」，第一明指罪，如〈法師品〉說。從「其所得功德」下，第二明指福，如〈法師功德品〉說。從「得大勢乃往」下，第二明雙開今品信毀，中有二：第一明事本，第二明本事。事本中有五：從「乃往古昔」下，第一明時節。從「有佛名」下，第二明佛名號。從「劫名」下，第三明劫國名。從「其威音王」下，第四明說法。從「得大勢」下，訖「皆同一號」，第五明佛壽命久近。從「最初威音王」下，第二明本事，中有三：第一明時節。從「於像法中」下，第二明雙標毀者信者。從「得大勢以何因緣」下，第三明雙示得失，中有二意云云。從「是比丘臨欲終」下，訖「疾得三菩提」，第三雙明信者毀者果報，中有二：第一明信者果報，中有二意云云。從「得大勢彼時四眾」下訖「常應受持讀誦解說書寫是經」，第二明毀者果報，中有多意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十九行半，為二：初有十五行半頌信者毀者因果，中有五意云云；次有四行頌勸持已上第一說法流通三段文了。\n妙法蓮華經如來神力品第二十一一千一百一十四言\n將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判。\n第一、述大意者，夫踊出開士，仰尊顏而發願；舊住賢哲，覽神力而增悅。靈山法王，䨱長舌於梵世；樹下諸佛，放毛光於法界。謦欬之聲，遍至十方；彈指之響，地振六種。是以十方之眾生，見娑婆法會；無邊之群生，聞虗空妙聲。人人加念佛，而散諸寶物；國國融鐵圍，而同一佛土。如來法力，華咲文菀；如來藏芽，菓結義林。是故經卷所住，忽成道場；卷帙所在，亦圓寂地。受持者懸河之辨，如風無礙；讀誦者圓鏡之智，如日除闇。為屬累以盡神力，為付屬以暢經能。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，如來者舉人也，神力者用也，如來此中為付屬深法現十種大力，故名〈如來神力品〉。\n第三入文判釋者，此品下有八品，大段流通中第二明付屬流通，大分為三：第一明此〈神力品〉、〈屬累品〉屬累流通；第二明〈藥王品〉下五品化他流通；第三明〈普賢勸發品〉自行流通。約第一段中有二：第一〈如來神力品〉，明菩薩受命弘經；第二〈屬累品〉，明如來摩頂付屬。約第一品中有二：長行、偈頌。長行中三：第一明菩薩受命弘經；第二明佛現神力；第三明結要勸持。從「爾時千世界微塵」下，第一明菩薩受命，中有二：初明經家敘敬儀；從「而白佛言」下，第二明發誓弘經，中有三意云云。從「爾時世尊於文殊」下，第二明佛現神力，中有二：第一明所對之眾；從「現大神力」下，第二明正現十神力，即為十段：第一明舌相；從「一切毛孔」下，第二明身毛孔放光；從「一時」下，第三明謦；從「俱共」下，第四明彈指；從「是二音聲」下，第五明地動；從「其中眾生」下，第六明普見大會；從「即時諸天」下，第七明空中唱聲；從「諸眾生」下，第八明大眾稱南無歸命；「以種種華香」下，第九明遙散諸物；從「于時十方」下，第十明十方佛土通如一佛土。從「爾時佛告上行等菩薩大眾」下，第三明結要勸持付屬，中有四：第一明稱歎付屬；從「以要言之」下，第二明結要付屬；從「是故汝等」下，第三明㢡勸付屬；從「所以者何」下，第四明解釋付屬。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十六行，為二：初有四行，頌十種神力；次有十二行，頌結要付屬，中有多意云云。\n妙法蓮華經屬累品第二十二四百六十三言\n將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋一品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫常寂法王，現神力以摩頂；圓機菩薩，奉囑累而發言。是以如來三智，流光於未來；弟子四訓，報恩於諸佛；大師三誡，深銘於心府；薩埵三言，高通於佛心。自行流通，畢於此篇，分身之客還本土；化他流通，末於後章，多寶之主獨留閉戶。三乘聖眾，見屬累而且歡；八部天人，聞付屬而且喜。此品大意，蓋如是歟？\n第二釋名者，屬是佛所付屬，累是煩爾宣傳。此從聖旨得名，故言〈屬累品〉。\n第三入文判釋者，此品屬累流通中第二明如來摩頂付屬，中有三：從品初「爾時釋迦牟尼佛」下，第一明如來付屬，中有三：第一明如來正付屬；從「所以者何」下，第二明解釋付屬；從「於未來世」下，第三明誡訓付屬。從「時諸菩薩摩訶薩」下，第二明菩薩領受。從「爾時釋迦牟尼」下，第三明事畢唱散，中有二：第一明正唱散；從「說是語時」下，第二明大眾歡喜云云。\n妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三二千七百八十六言\n將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋也。\n第一、述大意者，夫宿王高問，顯苦行於沙劫；如來秀答，示經力於十喻。然則淨明德佛，澍妙法甘雨於一切眾生；喜見菩薩，翹精進經行於萬二千歲。是以薩埵喜見，獲得三昧而燃愛身；諸佛善逝，讚揚真供而為嘿然。淨德王家，忽示化生；淨明法院，還奉囑累。圓寂之𨓍，竭鵠林悲；高塔之前，臻臂燒信。于時求少苾蒭，向寶所以得足；闕根大士，屬誠諦而具身。三千威德，六種震動；六天應化，四華散下。一指之妙供，陵三千七寶；四句之法力，蔑四聖高德。十喻強軍，捧寶釰以遊法華院；八萬將兵，靡權魔而歸蓮華闕。嚴嚴乎！妙法之力彌難仰；堂堂乎！念經之用何易測。十況曦昇，照大慧美；萬佛月臨，息女人勢。讚善者，現口出青蓮華香；持經者，當手取草坐道場。是品大意，蓋如是歟！\n第二釋名者，藥王菩薩者舉人也，本事者標法，此品人法雙舉，故言〈藥王菩薩本事品〉。\n第三入文判釋者，此下是大段第二屬累流通之中三段之第二明化他流通，中有五品，此品明藥王菩薩以本願弘大法利眾生、輕生身重佛法，亦得都判一部。〈方便品〉明開三顯一圓因已竟，〈安樂行品〉明乘乘之法，〈壽量品〉明乘果已竟，此下六品明乘乘之人也。今此品明藥王菩薩以苦行乘乘，中大段有四：第一明宿王華菩薩問；第二明如來答；第三明利益；第四明多寶稱善也。約第一大段中有三：從「爾時宿王華菩薩」下，第一明通問遊化。從「世尊是藥王」下，第二明別問苦行。從「善哉世尊」下，訖「聞皆歡喜」，第三明請答。從「爾時佛告宿王華菩薩」下，大段第二明如來答中不答遊化問，但答苦行問。中有二：第一明答苦行；第二明歎經。約第一段中有二：第一明事本，中有三意云云。從「爾時彼佛為一切眾生」下，第二明本事，有三：第一明佛為說法，從「是一切眾生」下，訖「過是已後其身乃盡」，第二明修供養，中有二：第一明佛在世供養，中有四意云云。從「一切眾生喜見菩薩」下，第二明未來苦行，中有五：第一明生王家。從「即為其父而說偈言」下，第二明本事。從「大王我今當還供養」下，第三明往佛所請供養。從「爾時日月淨明」下，第四明如來付屬。從「爾時一切眾生訖得未曾有」，第五明受命任持法，中有四意云云。從「佛告宿王華」下，訖「而供養者」，第三明結會古今，中有二意云云。從「若復有人以七寶滿」下，第二明歎經，中有三：第一明歎能持之人。從「宿王華譬如」下，第二明歎所持之法，中有二：第一明歎法體，中有十喻云云。從「宿王華此經能救」，第二明歎法用，中有三：第一明拔苦用。從「此經能大饒益」下，第二明歎與樂用，中有十二事云云。從「此《法華經》亦如是」下，第三明結歎拔苦與樂用。從「若人得聞此《法華經》」下，第三明歎持經福深，中有二：第一明專聞品福。從「宿王華若有人聞是藥王菩薩品」下，第二明聞品福，中有三：第一明聞品福。從「是時諸佛遙共讚言」下，第二明校量所得功德。從「是故宿王華」下，第三明如來屬累。從「說是〈藥王菩薩品〉」下，大段第三明聞品利益。從「多寶如來於寶塔中」下，大段第四明多寶如來稱歎也。\n妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四二千六十九言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫靈山至覺，放一光而招開士；嚴國妙音，應光明以仰聖眾。是以春方遠客，先現華座於崛山；此方近主，忽疑寶華於何瑞。於是王子文殊，欲見座主；寶塔多寶，令來彼哲。路次諸國，六種振動；來到諸天，百千樂奏。遠來旅人，奉珠問訊。此會華德，見德疑因。遍照法王，開往因於樂器；華德菩薩，攀現果於自身。普門示現，略演此品；色身妙用，粗暢此段。此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，昔得一切眾生語言陀羅尼，今以普現色身，以妙音聲遍吼十方，弘宣此教，故名〈妙音菩薩品〉。\n第三入文判釋者，此下二品化他流通，第二明妙音菩薩、觀世音菩薩住三昧乘乘化他也。約此品中大段有六：第一明如來放光東召；第二明奉命西來；第三明十方弘經；第四明二土得益；第五明還歸本國；第六明聞品進道也。從「爾時釋迦牟尼佛」下，大段第一明如來放光召東。從「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩」下，大段第二明菩薩奉命西來，中有二：第一明發來之緣，中有六：第一明經家敘福慧二種莊嚴之由。從「釋迦牟尼佛」下，第二明被照之主。從「師白淨華宿王智佛」下，第三明辭己佛欲來此土。從「爾時淨華宿王智佛」下，第四明彼土佛誡勅。從「妙音菩薩白其佛言」下，第五明菩薩受旨。從「於是妙音菩薩不起」，第六明現相，中有六：第一明妙音欲來先現蓮華；從「爾時文殊師利法王子」下，第二、明文殊見相發問；從「爾時釋迦牟尼」下，第三明佛答妙音欲來而現瑞；從「文殊師利白佛言」下，第四明文殊願來而請見；從「爾時釋迦牟尼」下，第五明釋迦推功多寶而能現；從「多寶佛」下，第六明多寶佛妙音命來。從「于時妙音」下，第二明妙音菩薩正發來，中有六：第一明眷屬人眾經歷國土；從「是菩薩目如廣大」下，第二明菩薩相好；從「入七寶臺」下，第三明妙音菩薩問訊如來；從「世尊我今欲見多寶」下，第四明請見多寶佛；從「爾時釋迦牟尼如來」下，第五明世尊為妙音菩薩通白多寶；從「時多寶佛」下，第六明多寶佛塔中稱善哉。從「時華德菩薩」下，大段第三明妙音菩薩十方弘經，中有二：重問、次答。約問中有二：第一問昔所種善根；從「修何功德」下，第二問今勝神力。從「佛告華德菩薩」下，第二明答，中有二：第一明佛答昔所種善根問；從「華德汝但」下，第二明答。今勝神力中明現三十八身，為二：初有三十身現凡夫身；從「若應以聲聞」下，後四身明現聖人。從「爾時華德菩薩白佛言」下，第二明第二重問答，為二：初菩薩問住何定；從「佛告華德菩薩」下，二佛答所住定。從「說是妙音菩薩品時」下，大段第四明此土他土得益。從「爾時妙音菩薩」下，大段第五明還歸本國。從「說是妙音菩薩品時」下，大段第六明聞品進道。\n妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五卷六千七百二言，品二千八十言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫一乘妙法，因法師而遠布；三界人師，資冥護而傳法。是以無盡高問，雷振教谷；釋尊秀答，龍馳義峰。所以觀音之美聲，琴瑟能詮廗；普門之妙形，經緯娑婆機。豈唯水火不能燒溺而已，亦則男女童子隨求可得。一時禮念，等六十而與福；三十分身，散十方而說法。無盡瓔珞，開三檀而施一客；利耶轉施，示二法而奉兩尊。巍巍乎！眾賢之美難宣；蕩蕩乎！諸聖之德何稱？此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，觀世音菩薩者舉人也，普門者標法也，今此品人法雙舉，故言〈觀世音菩薩普門品〉。\n第三入文判釋者，此品猶是明三昧乘乘弘經兼誡弟子，亦名普現色身三昧化他流通中大段有二：第一明問答；第二明聞品得益。約第一問答中有二：長行、偈頌。長行中有二重問答。從「爾時無盡意」下，第一明經家敘；從「而作是言」下，第二明菩薩發言正問。從「佛告無盡意菩薩」下，第二明佛答中有三：第一明總答；第二明別答；第三明佛勸持菩薩名。約第一總答中，第一明受苦人數；從「受諸苦惱」下，第二明遭苦時；從「聞是觀世音」下，第三明聞名稱號；從「觀世音菩薩即時」下，第四明得解脫。從「若有持是觀世音」下，第二明別答中有三：第一明口機應；第二明意機應；第三明身機應。約口機應中有二：第一明七難；第二總結。約第一七難中即為七段。第一明火難中有四：初持名之益；從「設入大火」下，二明遭苦；從「火不能燒」下，三明火不能燒；從「由是菩薩」下，四總結。從「若為大水」，第二明水難中有二云云。從「若有百千萬億」下，第三明黑風難。從「若復有人臨當」下，第四明被害難。「若三千大千國土滿中」，第五明羅剎難。從「設復有人若有罪」下，第六明杻等難。從「若三千大千國土滿中」，第七明怨賊難。從「無盡意觀世音」下，第二總結。從「若有眾生多於婬欲」下，第二明意機應，中有二：第一明別三毒，如文云云。從「無盡意觀世音」下，第二總結。從「若有女人」下，第三明身機應，中有二：第一明二求，中有二意云云。從「無盡意觀世音」下，第二總結。從「是故眾生」下，第三明勸持名，中有三：初明勸持；從「無盡意若有人」下，二明格量功德；從「無盡意」下，三明總結。「無盡意菩薩言」下，第二明第二番問答，中有二：一明菩薩問；二明如來答。約初中有三業問云云。從「佛告無盡意菩薩」下，第二明如來答，中有三：初明別答，中有三十九句，一一各各明三業問；從「無盡意菩薩」下，訖「度脫眾生」，第二明總答；從「是故汝等」下，訖「遊於娑婆世界」，第三明勸供養，中有六意云云。從「爾時無盡意菩薩以偈」下，第二偈頌，有二十六行，頌長行，大分為二：初、有十七行，頌觀世音力；次、有九行，頌普門力。約初中有二：初、有一行，頌菩薩問；次、有十六行，頌如來答，中有十意云云。約普門中八意云云。從「爾時持地菩薩」下，訖品盡，大段第二明聞品得益。\n妙法蓮華經陀羅尼品第二十六一千二百二十七言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫藥王章句，護法師於五濁；勇世神呪，防鬼災於十方。加以二方天王，張呪網而守百由旬；十種羅剎，捧呪釰而誓作七分。夢中之惱，尚制富單那；頭上之過，何怨嫌行者？赫赫持經之功，不畏諸難；明明修行之德，何願不成？此品大意，蓋如斯矣。\n第二釋名者，陀羅尼者，此梵語也，此翻總持也。今此品偏舉法為名，今存梵音，故言〈陀羅尼品〉。\n第三入文判釋者，此猶是化他流通中明五眾惡世弘經多難以呪護之，以總持乘乘付屬流通中大段有四：第一明菩薩問持經功德；第二明佛答甚多；第三明菩薩請神呪護；第四明聞品得益。從「爾時藥王菩薩即從座起」下，大段第一明菩薩問。從「佛告藥王若有」下，大段第二明佛答甚多，中有四：初明佛正格量大少；從「於汝意云何」下，二佛問多不；從「甚多」下，三明菩薩甚多；從「佛言若善男子」下，四明佛正格量於功德。從「爾時藥王菩薩」下，大段第三明菩薩請說呪守護，中有五：第一明藥王菩薩呪；第二明勇施菩薩呪；第二毗沙門天王呪；第四明持國天王呪；第五明呪羅剎呪。約藥王菩薩呪中有四：初明請說；從「即說呪曰」下，二明正說呪；從「世尊是陀羅尼」下，明歎神呪；從「時釋迦牟尼佛」下，四明佛印可。從「爾時勇施菩薩」下，第二明勇施菩薩呪，中有四：初明請；從「即於佛前而說呪曰」下，明正說神呪；從「世尊是陀羅尼」下，三明歎呪；從「若有侵毀」下，四明佛印可。從「爾時毗沙門」下，第三明多聞天王呪，中有三意云云。從「爾時持國」下，第四明持國天王說呪護，中有三意云云。從「爾時有羅剎女等」下，第五明十羅剎女說呪護，中有五：初列名；從「是十羅剎女」下，二明說呪；從「寧上我頭上」下，三明歎呪；從「羅剎女說此偈已」下，四明羅剎等立誓；從「佛告諸羅剎女」下，佛印可。從「說此〈陀羅尼品〉」下，大段第四明聞品得益焉。\n妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七一千七百一十四言\n將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一、述大意者，夫嚴王邪執，感八變以迴心；淨德憤心，屬二緣而忽開。是以：藏眼二子舉兩難，而喻一眼龜；嚴淨二親聽一願，而覺優曇華。於是雷音如來，灑法雨於妙莊；華德本身，受記莂於樹王。竊以求道近因，無過善友；成佛親緣，豈過知識？飲泉之因，蔭樹之緣，其謂斯矣。善知識能粗顯此篇此品大意，蓋如是矣。\n第二釋名者，妙莊嚴王者舉人也，本事者表法也。今此品內說彼妙莊嚴王本事，故言〈妙莊嚴王本事品〉。\n第三入文判釋者，此品猶是化他流通中，明妙莊嚴王以誓願乘乘流通中大段有六：第一明事本，第二雙標能所化，第三明能化方便，第四明所化得益，第五結會古今，第六明聞品得益。從「爾時佛告諸大眾乃往古世」下，大段第一明事本。從「彼佛法中有王名妙莊嚴」下，大段第二雙標能化所化，即所化一人能化三人也。約中有二：第一明列能化所化名；從「是二子有大神力」下，第二明別二子福慧。從「爾時彼佛欲引導」下，大段第三明能化方便，中有三：第一明時至。從「淨藏淨眼二子」下，第二明論議，中有四：第一明二子等至母所白供養佛。從「母告子言」下，第二明母讓子等命化父王。從「淨藏淨眼」下，第三明子等生邪見家恨。從「母告言」下，第四母責子等合憂念父。從「於是二子念其父故」下，第三明子弟正勸化。從「時父見子」下，大段第四明所化得益，中有十：第一明信此子伏彼師；從「於是二子」下，第二明父王已信；從「於是二子白父母言」下，第三明重推父母；從「彼時妙莊嚴」下，第四明化功已大歎佛功德；從「於是妙莊嚴」下，第五明俱詣佛所，中有五意云云。從「時雲雷音宿王華」下，第六明與授記；從「其王即時」下，第七明出家修行；從「即昇虗空」下，第八明稱歎二子；從「爾時雲雷音」下，第九明佛述二子等行高；從「妙莊嚴王即從虗空中」，第十明王歎佛自立誓願。從「佛告大眾於意云何」下，大段第五結會古今，中有二：第一正結會；從「藥王藥上」下，第二明歎二菩薩。從「佛說是妙莊嚴王」下，大段第六明聞品得益。\n妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八一千六百八十一言\n將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。\n第一述大意者，夫震方普賢，震萬國而來到。山中法王，吐四法而相應。是以六牙白象，負遍吉而安慰行者。六通遠客，教忘句而還令通利。三七精進，招乘象客；一妙章句，避煩惱主。書寫之功，高昇忉利；持經之德，秀遊兜率。讚供之力，現報利生；毀罵之用，將來繁痛。懲惡勸善之事，略開此篇；滿願餝行之業，粗畢此章。是品大意，蓋謂斯歟。\n第二釋名者，普賢菩薩者，梵音邲輸󰉈陀，此翻普賢。勸發者，戀法之辭也。今人法並舉，故言普賢菩薩勸發品。\n第三入文判釋者，此品第三明自行流通，又明普賢以神通乘乘，中大段有四：第一發來；第二勸發；第三明如來述發；第四明發益。從「爾時普賢菩薩」下，大段第一明經家敘發來，中有三：第一明上供之相；從「又與無數諸天下」，第二明下化之相；從「頭面禮釋迦牟尼」下，第三明修敬之義。從「白佛言：世尊！我於寶威德上王佛國」下，大段第二明勸發，中有二：第一明請問勸發；第二明誓願勸發。約第一請問中有二：第一明請問；第二明佛答。約第一請問中有二：第一明請正說勸發自行；從「若善男子」下，第二明更請流通勸發化他。從「佛告普賢菩薩」下，第二明佛答，中有三：第一明總標四法答；從「一者」下，二明別四法答；從「善男子」下，第三明結四答。從「爾時普賢菩薩白佛言」下，第二明誓願勸發，中有二：第一明護人；第二明護法。約護人中有六：第一明護其外難，中有二：初明總護；從「若魔若子」下，二約別舉十二非護。從「是人若行」下，第二明示身教其內法，有三：第一明行者慰誘；從「是人若坐思惟」下，第二明教經及與三昧；從「世尊若後世」下，第三明示教利喜及以說呪護之。從「世尊若有菩薩得聞是陀羅尼」下，第三明覆護以神呪。從「若有受持者」下，第四明示其勝因。從「若但書寫是人命終」下，第五明示其近果。從「是故智者」下，第六明總結信者功德。從「世尊我今以神通力」下，第二明護法。從「爾時釋迦牟尼佛」下，大段第三明如來述勸發，中有二：第一明述其護法。從「普賢若有」下，第二明述護人也。上有六章不述，第三覆護以神呪也。即為五：第一述上第二示身教其內法。從「如是之人不復貪著」下，第二述上第四示其勝因。從「普賢若如來滅後」下，第三述上第五示其近果。從「若有人輕毀」下，第四述上第一護其外難。從「是故普賢」下，第五述上第六總結信者功德。從「說是〈普賢品〉」下，大段第四明勸發之得益，中有二：第一明別聞一品得益。從「佛說是經」下，第二明總聞一部得益等云云。\n毗陵沙門湛然述。\n法華品釋終\n明曆丁酉初秋十七謹點譯焉。竊謂語辭𠀚𣈪，失祖笔力，統紀典志，亦無󴖷目。真虖󳫎虖，具眼擇之。若見若聞，互為善識，相助解行，共證妙法。",
  "simplified_text": "法华大意一卷\n当卷八千八百八十八言，此品四千一百七十二言\n毗陵沙门湛然　述\n妙法莲华经序品第一\n将释此一部妙典二十八品，多有诸家，今暂归天台宗。每品用三门解说：第一述每品大意；第二释每品名；第三释每品内文，略科断。\n第一、述初品大意者。原夫浩浩性海，混动静而凝真；眇眇觉山，抱理事以布教；教海无尽，故扣诸万机以埀影；机感万差，犹驰走五乘以分󴖽。然则许车长者开三车，遍与一实之妙车；觅子慈天集百属，同付一家之财业。今此经者，开权显实之玄门，果海圆实之格言。宏括众经之纲纪，巨海之吞千潮；广统群典之枢要，犹大虗之抱万有。文菀芳馥，开三生六即之华；义林蓊𣠵，结三轨四德之果。舒则一乘之义门区分，明映日月；卷则一极之玄枢凝真，峻凌妙高。所以片片慈氏之问，普被尘国；明明能仁之训，等霔现当。遂使乘此法轮，不起一处，普游无边法界；入彼法门，不移一念，忽现无尽劫海。可谓返流归源之宝舟，尽迷趣觉之银烛者矣。教大意盖在此哉。\n第二释名者，今《妙法莲华经》者，本地甚深之奥藏也，自行权实之妙法也。四华六动开方便之门，三变千涌表真实之地，咸令一切普得见闻，是以先标妙法，次喻莲华。荡化城之执教，废草庵之滞情，会众善之小行，归广大之一乘，上中下根皆与记莂。发秘密之奥藏称之为妙，示权实之正轨故号为法，指久远之本果喻之以莲，会不二之圆道譬之以华，声为佛事称之为经。圆诠之初目之为序，序义相从称之为品，众次之首名第一。若存梵声，可言萨达摩、分陀利伽、苏怛揽，今顺唐语，故道妙法莲华经序品第一。\n第三入文判释者，夫颙颙普机受如来旨，巍巍法雷雨平等雨。今维经者，久远实佛之所说，三世诸佛之至极经也。权现阿难所传，胎辨罗什所译也，宿明听耳所请，乘白遍吉所护也。明知此间群生应机于圆教，招感于灵圣也。一部典有八轴二十八品，大分为三：初品为序；次〈方便品〉讫〈分别功德品〉十九行偈，凡十五品半，名为正；三从偈后尽经，凡十一品半，为流通。又一时分为二：从初〈序品〉至〈安乐行〉十四品为迹门，开权显实；从〈从地涌出品〉讫经十四品为本门，开近显远。二门各三：初迹门三者，〈序品〉为迹门序，次〈方便品〉至〈授学无学人记品〉为迹门正，〈说法师品〉讫〈安乐行品〉为迹门流通。次本门三者，初〈踊出品〉讫弥勒已问佛今答之半品为本门序，次「佛告阿逸多」下，讫〈分别功德品〉初长行偈颂为正，三偈后尽经名流通。今迹门三章，初序有通有别。初序有六：一所闻之法体即如是是，二能持之人即我闻是，三闻持之时一时是，四闻持之所从即佛陀是，五闻持之处即王舍城耆山是，六闻持之伴即与大比丘众去是也。有二：从「与大比丘众万二千」下，讫「阿阇世王与若干百千眷属俱」，第一明列众。「各礼佛足退坐一面」八字，第二总结也。约列众中有三：从「与大比丘」下，讫「耶输陀罗比丘尼亦与等」，第一明声闻众。从「菩萨摩诃萨八万人」下，讫「菩萨摩诃萨八万人俱」，第二明菩萨众。「尔时释提桓因」下，讫「阿阇世王等」，第三明杂众也。第二「尔时世尊四众围绕」下，讫品竟，诸求三乘人别序。约中五序：从「尔时世尊四众」下，讫「尊重赞叹」，第一明集众序。从「为诸菩萨说大乘经」下，讫「起七宝塔」，第二明现瑞序。从「尔时弥勒菩萨」下，讫「神通之相今当问谁」，第三明疑问序。从「尔时弥勒菩萨」讫偈终为说何等，第四明发问序。约中有二：一长行云云。从「于是弥勒菩萨欲重宣此义下」，第二偈颂有六十二行，分为二：初有五十四行颂上问云云。从「佛放一光我及众会」下有八行颂请答云云。从「尔时文殊师利语弥勒菩萨」下，第五答问序中有二：第一长行，第二偈颂。第一长行中有四：从「弥勒」下，讫「演大法义」，第一明惟忖答。从「诸善男子我于」下，讫「故现此瑞」，第二明略曾见答。从「诸善男子如过去」下，讫「求名菩萨汝身是也」，第三明广曾见答。从「今见此瑞与本无异」下，讫「教菩萨法佛所护念」，第四明分明判答云云。从「尔时文殊说偈」，第二偈颂有四十五行，分为二：初有四十一行颂广曾见答。从「我见灯明」下有四行颂分明判答等云云。\n妙法莲华经方便品第二品四千七百一十六言\n今释此品用三门：第一、述大意，第二、释品名，第三、入文判释。\n第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深无量于一宗之考；荡荡慧门，告难解难入于三乘之息。是以五甚深海，骐𬴊牢穷其底；八甚高峰，凤凰难翔其顶。是故无问春雷，振四种法响于三乘之蛰；自说秋龙，洒七成甘雨于七权之鱼。十如帝网，笼十界而重重；一乘颇梨，亘十刹隐隐。久后密唱，系圆珠于五千衣里；要当显谈，驾宝车于一大白牛。浅智千二，起疑念而迷所趣；深智一子，宣未了而问进退。能仁三止，沙汰五千；鹙子三请，精进十信。是以枝叶糟糠，忘系珠而退法座；真实普机，怀信财而住会席。于是赫赫法王，喻昙华而劝信；明明智行，作莲华而发欢。是以一大金乌，照五姓而辉辉；四一银㝹，临七人而皎皎。岂谓焦种趣寂，值法雨而更萌佛芽；毕死阐提，服妙药而复苏后生。教经义纬，织成行锦于五佛机智；针行线缝，饰果绣于三世帐。诸佛本怀，皆圆此部；出世大意，悉满此章。破执而决疑，法华最第一；开迷而照觉，谁敢争斯典哉！文约义丰，理深行普矣。胜可谓不思议妙法，难测量法门矣。此品大意，盖如是欤！\n第二释名者。方者，秘也。便者，妙也。妙达于方，即真秘。点内衣里无价之宝，与王顶上唯有一珠，无二无别。指客作人，是长者子，亦无二无别。如斯之言，是秘是妙。如经：「唯我知是相，十方佛亦然，止止不须说，我法妙难思。」故以秘释方，以妙释便，正是今品之意，故言〈方便品〉。\n第三入文判释者，从此品下，讫〈分别功德品〉弥勒说十九行偈终，佛名闻十方广饶益众生等，十五品半文，大段第二正说分也。若作二正，从此品下，讫〈授学无学人记〉八品，迹门正说分也。今且遂近就迹门正说，大分为二：从此品初下，讫「愿为此众故唯垂分别等」，第一大段明略开三显一；从「尔时世尊告舍利弗：汝已慇懃三请岂得不说等」下，讫〈授学无学人记品〉，七品半经文，第二大段明广开三显一。约略开三显一段有二：从此品初下，讫偈竟「佛以方便力示以三乘」，第一明略开三显一。约中有长行、偈颂。长行中有二：从品初下，讫「随宜所说意趣难解」，第一明诸佛权实二智；从「舍利弗吾从成佛已来」下，第二明释迦权实二智，第二偈颂上二佛二智云云；从「尔时大众中有诸声闻漏尽」下，讫「是等闻此法则生大欢喜」，第二明疑生执动腾疑请三遍云云。第二约广开三显一段，大分为三：第一为上根人有法说周，即「尔时世尊告舍利弗」已下，讫第二卷诸天子偈竟「我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道」也。第二为中根人有譬说周，「尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔」下，讫〈授记品〉竟「我及汝等宿世因缘，吾今当说，汝等善听。」三品经文也。第三为下根人有因缘说周，〈化城喻品〉初「告诸比丘乃往过去」，讫〈学无学人记品〉竟「世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌」三品经文也。约第一法说周，大分为五：谓法说、领解、述成、授记、欢喜也。约初法说段，有长行、偈、颂。约第一长行有三：从「尔时世尊告舍利弗：汝已」下，讫「汝今善听当为汝说」，第一明如来许说；从「舍利弗言：唯然世尊」下，讫「愿乐欲闻」，第二明受旨；从「佛告舍利弗：如是妙法」下，讫「无有余乘唯一佛乘」，第三明如来广说。约中有五：第一明四佛章门，广上诸佛权实二智；第二明释迦章门，广上释迦权实二智。约四佛章为四：从「如是妙法」下，讫「十方诸佛亦复如是」，第一、明总诸佛门。约中有六番义、四种释、四一等释云云。第二、「舍利弗！过去诸佛以无数方便种种因缘」下，明过去佛章门。约中云云。第三、「舍利弗！未来诸佛当出于世」下，明未来佛章门。约中云云。第四、「舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊」下，明现在佛章门。约中云云。第二、「舍利弗！我今亦复如是」下，广上释迦如来权实二智。约中有六义，四一等释，今不释云云。第二、偈颂有百二十一行，大分为二：初、有四行一句，颂上许答；次、有百十六行三句，颂上正答。约中为二：初、有七十三行一句，颂上第一、四佛章门；从「今我亦如是」，第二、有四十三行半，颂上第二、释迦章门。约四佛章为四：初、有三十四行三句，颂上第一、总诸佛门；从「过去无数劫」下，第二、有二十七行半，颂上过去佛章；从「未来诸世尊」下，第三、有六行半，颂未来佛章；从「天人所供养」下，第四、有四行半，颂现在佛章云云。从「今我亦如是」下，释迦章门中有四十三行半，括一部妙，为下七喻作本云云。\n妙法莲华经譬喻品第三卷九千八百六十言，品六千五百九十一言\n今将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者。夫大智身子，领中下而说望；大悲世雄，应屈延而畅喻。而为其喻也，三车设门外，稚子出火宅，是则述三乘引教；一车造露地，进子至道场，是则明一乘与教。先谈火宅，然后与白牛车。三界火宅，群生所居；五蕰假室，有情所住。寿命柱根，润四相而摧朽；地水墙壁，曝二耀而抱圻。憍慢八鸟，翔振翮于四仪遥原；瞋恚八虫，鬪怒目于五境广野。愚痴𧏙蜋，迷四倒而驰走；贪欲狐狼，抱五尘而践逾。邪见夜叉，拨因果而食人狗；戒取荼鬼，旋火宅而事嬉戏。身见大鬼，计我所而无惭愧；见取咽喉，著其命而作保边。见牛头左角，著断常而灭因果；边见右角，执前后而如蓬乱。五钝禽兽，惊愕行者于朝夕；五利陋鬼，烦扰智者于昼夜。唯有大慈释尊，拔济此难；大悲观音，守护是畏。三界众生，悉是佛子；六道含识，皆心。□方谛求更无余乘，谁留三乘？十方佛土，唯有一乘，谁存五姓？谤人谤法，受殃三途；求友求法，攀祥于万代。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，譬者，比况也。喻者，晓训也。托此比彼，寄浅训深也。此品偏举喻为名，故言〈譬喻品〉。\n第三入文判释者，从品初下，讫偈竟「转无上法轮」等，第二明法说周中领解段。约中有二：第一长行明身子领解陈云云；第二偈颂有二十五行身子重陈云云；从「尔时佛告舍利弗：吾今」下，讫「教菩萨法佛所护念」，第三明法说周如来述成段云云；从「舍利弗！汝于未来」下，讫「彼即是汝身宜应自欣庆」，第四明法说周授记段。约中有二：第一明有长行如来授记；第二明有偈颂十一行半如来重宣云云；从「尔时四部众」下讫「及见佛功德尽回向佛道」，第五明法说周中四众领解段。约中有三：第一明长行四众领解云云；第二明有偈六行半重颂云云上来三周中第一法说周了。从「尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无疑悔」下，讫〈授记品〉，大段第二明为中根人譬说周。文有四品：初品正如来譬说开三显一，〈信解品〉明四大声闻领解，〈药草品〉明如来述成，〈授记品〉明如来授记。约初中文有二：从「尔时舍利弗白佛言」讫「说其因缘令离疑悔」，第一明身子请；从「尔时佛告舍利弗：我先不言」下，讫偈竟「汝当为说等」，第二明如来答。约中有三：从「尔时佛告舍利弗：我先不言」下，讫「诸有智者以譬喻得解」，第一明如来发起；从「舍利弗！若国邑」下，讫偈颂中「我为法王，于法自在，安稳众生，故现于世」，第二明如来譬说；从「汝舍利弗！我此法印」讫偈竟「汝当为说《妙法华经》」，第三明如来劝信。约第二譬说中有二：初长行，二偈颂。约长行中有二：从「若国邑」下，讫「善哉善哉，如汝所说」，第一明开譬；从「舍利弗！如来亦复如是」，讫「于一佛乘，分别说三」，第二明合譬。约第一开譬中有二：从「若国邑」下，讫「若十、二十，或至三十，在此宅中」，第一明总譬，约中有六譬云云；从「长者见是大火，从四面起」下，讫「善哉善哉，如汝所言」，第二明别譬，约中有四譬云云。约第二合譬中有二：从「舍利弗！如来亦复」下，讫「令得菩提」，第一合总譬云云；从「见诸众生，为生老病死」下，讫「于一佛乘等」，第二合别譬云云。「佛欲重宣此义」下，偈颂有百六十五行，为二：初有百行颂上长行，后有六十五行明通经方法。上来长行有开譬、合譬。偈颂亦有二：初有六十五行半颂开譬，次有三十四行半颂合譬。上长行有总譬、别譬：初有三十三行颂总譬，约中有六譬云云；次有三十二行半颂别譬，约中有六譬云云；次四譬云云。约合譬中有二：总譬合，别譬合云云。约第二通经方法，又名劝进，约中云云。\n妙法莲华经信解品第四品三千二百六十九言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫跉跰穷子，还父家而预客作；中止慈父，付家业而定天性。是以二乘都无分，忽得如来家；一乘未具足，则成满月镜。一日之价，招羞于废权门；三乘之宾，怀庆于实相𨓍。无漏大果，结小乘枝而离离；无上莲华，咲羊鹿池而葩葩。圆教声闻，以佛道声令闻一切；具诠罗汉，于诸世间应受供养。法华以前，分段三德，显于界内；法华以后，变易三德，示于界外。知恩报恩暗先年，知德谢德觉今时。诚知三乘别执，暗中亦暗；一乘圆融，明中亦明。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，初闻略说动执生疑，广闻五佛蒙笼未晓，今闻譬喻欢喜踊跃。信发解生，疑去理明也。此品偏标法为名，故言〈信解品〉。\n第三入文判释。此品譬说周中第二、四大声闻领解。段文为二：从「尔时慧命」下，讫「瞻仰尊颜」，第一明经家叙欢喜；从「白佛言」下，讫卷尽，第二明自陈领解。约中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「而白佛言」下，讫「无量珍宝不求自得」，第一明略领解；从「世尊我等」下，讫「如佛所应得者皆已得之」，第二明广领解。约中有二：从「世尊我等」下，讫「今此宝藏自然而至」，第一明开譬；从「世尊」下，讫「皆已得之」，第二明合譬。约开譬中有二：从「世尊我等」下，讫「以明斯义」，第一明欲开，如文；从「譬若有人」下，第二广譬。说中有五：从「譬若」讫「无复忧虑」，第一明父子相失譬；从「世尊尔时穷子佣赁」下，讫「犹故贪惜」，第二明父子相见譬；从「即遣傍人」下，讫「常令除粪」，第三明追诱譬；从「过是已后」讫「下劣之心亦未能舍」，第四明委家业譬；从「复经小时」下，讫「自然而至」，第五明付家业譬云云。约第二合譬中有四云云。从「尔时摩诃迦叶」下，第二偈有八十六行半，为二：初有七十三行半颂上长行，次有十三偈叹佛恩深。约初中又为二：初有二行颂法说，后有七十一行半颂譬。说中为二：初有四十一行颂开譬，次有三十半行颂合譬云云。\n妙法莲华经药草喻品第五卷九千二百八十六言，品一千六百五十九言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，茫茫智地，等大地而载五姓；森森群生，争草木而异五乘。乃有一乘法云，䨱三千而清凉；一味教雨，澍五乘而殊茂。于是破有法王，随群机而先说彼权，即是实佛；应熟机以后谈此实，是乃假权。三草乘各身而归本地，方便二木回各心而向真道。最实大慧吼狮子声，便权小果脱野干形。败根迦叶领三草于实菀，历劫萨埵悟二木于圆林。汝等所行是菩萨道，其调斯矣。此品大意盖如是。\n第二释名者，土地是能生，而云雨是能润；草木是所生所润通皆有用，而药草用强。有漏诸善悉能治恶，无漏为最。无漏众中四大弟子以譬领佛譬，深会圣心。佛赞：善哉！甚为希有。述其得解以喻其人，故言〈药草喻品〉。\n第三入文判释者，此品譬说周中第三述成段。约中为二：从「尔时世尊告摩诃迦叶」下，讫「说不能尽」，第一略述其领解；从「迦叶当知」下，讫「渐渐修学悉当成佛道」，第二广述其领解。约略中有二：第一双述善哉；从「如来复有」下，第二述其领所不及。约广中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「迦叶当知」下，讫「一切种智」，第一述成开三显一；从「汝等迦叶」下，讫「难解难知」，第二明如来结叹。约开三显一中有二：从「迦叶当知」讫「一切智慧」，第一明法说中有二云云。从「迦叶譬如」下，讫「一切种智」，第二明譬说中有二：第一譬说中有开譬、有合譬。约开譬中有二：从「迦叶」下，讫「华菓敷实」，第一明差别譬。从「虽一地所生」下，讫「各有差别」，第二明无差别譬有三云云。约第二合譬中有二：从「迦叶当知如来亦复如是」下，讫「各得生长」，第一合差别譬中有二云云。从「如来说法一相一味」下，讫「一切种智」，第二合无差别譬中有三云云。「汝等迦叶」下，第二复宗称叹云云。第二偈颂，有五十四行半颂述领开三显一中有二：初有四行颂法说中有二云云。次有五十行半颂譬说中有二：初有十行半颂开譬，次有四十行颂合譬。约开譬中有二：初有九行颂差别譬，次有一行半颂无差别。约第二合譬中有二：初有三十五行颂合差别譬中云云，次有五行颂合无差别譬中云云。\n妙法莲华经授记品第六品一千七百二十言\n将释此品，用三门：第一、述品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者。夫斗薮迦叶，闻八相而更苏；神通目连，𮨇二乘而怀惧。所以如语释迦，振天眼于来劫；实语世雄，期记莂于当生。于是解空善现，闻名相而庆实名餝；提舍旃延，承金光而欢净刹奇。第四目连既入莲台，五百弟子同坐华座。无为深坑，成八功池，而生佛莲华；正位燋种，润一味雨，萌佛性芽。赫赫妙法深号功，明明莲华广茂德。不退菩萨，不思其边；有漏凡愚，何知其际？此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，梵音和伽罗，此翻授记也。此品中授记四大声闻，偏举法为名，故言〈授记品〉。\n第三入文判释者，此品譬说周中第四授记段。约中大段有二：从品初下，讫「像法亦尔」，第一大段正明与中根人等记；从「我诸弟子」讫「汝等善听」，第二大段明许为下根人等说宿世因缘。约第一大段中有二：从品初下，讫「光明世尊其事如是」，第一明与迦叶记；从「尔时大目犍连」下，讫「像法亦尔」，第二明与三弟子记。约第一段中有二：一长行，二偈颂。约长行中有六：从品初下，讫「无量大法」，第一明行因。从「于最后身」下，讫「天人师佛世尊」，第二明得果。从「国名」下，讫「名大庄严」，第三明国劫名号。从「佛寿」下，第四明佛寿。从「正法住世」下，讫「二十小劫」，第五明正法像法久近。从「国界」下讫「皆护佛法」，第六明国净。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十二行半，为六：初有四行颂行因，次半行颂得果，次六行颂国净，次半行颂佛寿，次一行颂正法像法，次半行总结。第二明三人授记中有二：第一明请记，第二明与记。约第一中有二：第一明长行经家叙，第二明偈颂。有七行，为四：初有一行正请，次二行半明譬说请，次有二行半明合譬请，次有一行明结请；约第二授记中有三：第一明善吉授记，第二明迦旃延授记，第三明目连授记。各有长行偈颂，各有行因得果、国劫寿命、法住久近，皆悉如文。后「我诸弟子」下，讫「汝等善听」，第二大段明许为下根说，中有二：第一有一行半明总说，次有一行更明说宿世因缘。\n妙法莲华经化城喻品第七品五千九百七言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫远远一圣，证正觉于十劫；颙颙二八，求出家于一世。自此以降，劫而难思。大千尘墨，不足喻其远；亿国尘算，安得况彼劫？于时大通正觉，放光振地；幽瞑众生，仰奇生疑。八方梵天，寻光集会；上下大梵，见相来到。于是十方梵王，供华上殿，请说大法；十六王子，叹德仰化，欲演妙法。是以智胜法王，随众机而且转；谛缘王子沙弥，觉机熟而说妙法。其会会众，信大乘而闻一乘；一大正觉，入家室而乐禅悦。十六沙弥，升法座而讲妙法。传灯之功，成正觉于十方；结缘之力，限入道于万代。然则入寂灰身，余国经生；证理归灭，佛乘得度。悦悦化城，等寻香而忽灭；急急楼阁，同阳炎而隐泯。定性二乘，失旅次而退宝处；强识释迦，得商人而还本宅。明明导师，息中路而致宝城；扰扰商人，惮远险而不可退。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者。化者，神力所为也。城者，防非却敌之称也。知无贼亦不须城，故言化城也。偏举喻为名，故言〈化城喻品〉。\n第三入文判释者，此下第三明为下根人宿世因缘说。约中有三品，例前应有四段，今但有二段。此品正明宿世因缘，次二品明下根人等授记领解。述成文少，不足分品，故在授记段中云云。约初品中有二：从「佛告诸比丘」下，讫偈竟「通达无量劫」，第一明佛知见久远；从「佛告诸比丘大通智胜」下，讫卷尽，第二明宿世结缘。约第一段中有二：长行、偈颂。约长行中为三：从初下，讫「甚大久远」，第一明所见事；从「譬如」下下，讫「百千万亿阿僧祇劫」，第二举譬明久远；从「我以如来知见力」下，讫「今日」，第三结见昔如今；从「尔时世尊欲重」下，讫偈颂，有七行颂前三义：初有一行颂所见事，次有四行颂举譬明久远，次有二行颂见昔如今。约第二正结缘中有二：长行、偈颂。约长行中有二：从「佛告诸比丘大通智胜」下，讫「住于禅定八万四千劫」，第一明结缘由；从「是时十六菩萨沙弥知佛入室」下，讫「此城非实，我化作耳」，第二明正结缘。约第一结缘由段中有二：从「尔时佛告诸比丘」下，「讫哀愍而敷演无量劫集法」，第一明结缘远由。约中有多义云云。从「尔时大通智胜如来」下，讫「住于禅定八万四千」，第二明结缘近由。约中云云。约第一正结缘中二：从「是十六菩萨」，讫「是人若闻，则便信受」，第一明法说结缘。约中有多门云云。从「譬如五百」下，讫「我化作耳」，第二明譬说结缘中有二：从「譬如五百」下，讫「我所化作」，为止息耳。第一明开譬中有二云云。从「诸比丘！如来亦复如是」下，讫「我化作耳」，第二明合譬中有二云云。「尔时，世尊欲重」下，讫第二偈颂，有四十九行半，大分为二：初有二十二行半，颂第一、结缘由；次有二十七行，颂第二、正结缘。初中有十二行半，颂结缘远由，中有多义；次有十行半，颂结缘近由。约第二、正结缘中有二：初有八行，颂法说，中有多义云云；次有十九行，颂譬说，中有二：初有十一行半，颂开譬，中有多义云云；次有七行半，颂合譬，中有多义云云。\n妙法莲华经五百弟子授记品第八卷八千三百三十二言品二千三百七言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，盖闻圆圆内秘，列后周而排迹；融融外现，结下根而显本。乃有满慈子等，领四闻于三周；憍陈如等，说一喻于一章。今斯富楼那，说法第一，表三世佛刹，利生第一，领无量众；善清净国，统恒沙三千于一土；宝明大劫，孕万亿四圣于一世。盘薄宝地，平山陵而墤沟壑；穹隆苍天，朔宫殿而得相见。无女人而停胎生，无婬欲而期化生。智慧持身，出光无碍；神通随心，飞行自在。四八相好，庄严其身；七宝鴈塔，遍满其国。法喜之食，随念饱心；禅悦之浆，应时满身。满子净刹，难得可称。于是金兰醉客，问宿处而至亲友家；连壁富主，裹宝珠而趣官事营。年代邈邈忘其宝，今辰晢晢见衣珠。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，五百举数也，弟子者标人也，授记示法也。此品举数、标人、授记，故言〈五百弟子授记品〉。\n第三入文判释者，此下二品因缘说周中第二授记段中大段有二：第一千二百人授记，第二二千人授记。约第一中有二：从品初下，讫「深心本愿」，第一明经家序嘿念领解。从「尔时佛告」下，第二明如来述记。约第一中有二：第一明叙其得解欢喜，第二明叙即默念领解。约第一中有二：第一叙得解由，第二叙其得解欢喜。约第一由中有四：从「从佛闻」下，第一明由闻法譬说二周开三显一。从「又闻授诸」等等，第二明由闻身子等五弟子得记。从「复闻宿世」下，第三明由闻宿世结缘事。从「闻诸佛有大」下，第四明由闻如来三达无碍见久如今。从「得未曾有」下，第二叙其得解欢喜，中有二：初明内解欢喜，从「即从坐起」下，明形状恭敬。从「而作是念」下，第二正明嘿念领解，中有二：初明嘿念领解，中有口领解云云。从「唯佛世尊」下，第一明嘿念发迹请记。从「尔时佛告」下，第二明如来述记，中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「尔时佛告诸比丘」下，讫「常懃精进教化众生」，第一明如来述其本迹。从「渐渐具足菩萨之道」下，讫「起七宝塔遍满其国」，第二明如来其授记。约第一段中有三：从「尔时佛告」下，讫「言论之辨」，第一明就释迦世行因发迹。从「汝等勿谓」下，讫「教化众生」，第二约过去佛世行因显本。从「诸比丘」下，讫「教化众生」，第三明就三世佛时因行所得云云。约第二授记中有七意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十一行半颂上发迹授记。初有十四行颂发迹，次有七行半颂授记。约发迹中有二：初有七行颂总声闻，次有七行颂别满愿发迹云云。约授记中有七意云云。从「尔时千二百阿罗汉」下，第二明千二百授记中有三：从「尔时千二百」下，讫「不亦快乎」，第一明念请。从「佛知此等」下，第二明与记，中有二：一长行，二偈颂。约长行中有三：从「佛知此等心之所念」下，第一明总许千二百记。从「于此众中」下，第二明别授陈如记。从「其五百」下，第三明别授五百记。约第二颂中十一行半为二：初有九行半颂陈如记，次有一行半颂陈如及五百及五百记，次有一行颂总一切声闻记。从「尔时五百阿罗汉」下，第三明五百领解，中有二：长行、偈颂。长行中有二：初经家叙其欢喜。从「世尊我等」，第二明自陈领解中有二：初明法说。从「如无知者」下，二明譬说中有二：初从「譬如有人」下，第二正譬说中有二：开譬、合譬。「譬如」下，讫「无所乏短」，第一明开譬中有多事云云。从「佛亦如是」下，讫「得未曾有」，第二明合譬中有多事云云。「尔时阿若憍陈如等欲重」下，第二偈颂，十二行半为二：初有一行半颂其欢喜云云。次十一行颂自陈领解中为二：初有一行颂法说，次有十行颂譬说云云。\n妙法莲华经授学无学人记品第九一千二百三十七言\n将释此品用三门：第一述大意，第二释品名，第三入文判释也。\n第一、述大意者，夫阿难、罗云，仰别记而举望；无学声闻，同他望而住立。所以胜幡净国，等极乐而表奇；通王宝命，比弥陀而争远。多闻誓愿，水镜浮于空王之池；精进高行，华菓结于能仁之菀。宝华成道，等海慧而流芳；罗睺密行，同诸佛而表奇。无学二千，澄心观佛；学满三明，授决令喜。是品大意，盖如是也。\n第二释名者，研真断惑名为学，真穷惑尽名无学也。此品中显学无学人记，故言〈授学无学人记品〉。\n第三入文判释者，此品因缘说周中，第二授记段中第二明授二千人记，中有二：一明请记，二明授记。约请记中有二：一明二人请记，二明二千人请。约二人请二：一明嘿念请记，二明发言请记。初云「尔时阿难」下，第二明嘿念请记。从「即从座起」下，讫「众望亦」足，第二明发言请记。从「尔时学无学」下，讫「住立一面」，第二明二千请记。从「尔时佛告阿难」下，第二明如来授记，中有二：第一明二人授记，第二明二千人授记。约二人授记中有二：一明阿难记中有五：第一明长行授记中有六意云云，第二明偈颂重记。从「尔时会中」下，第三明八千菩萨成疑。从「尔时世尊」下，第四明如来释疑。从「阿难面于」下，第五明如来述叹，中有长行、偈颂可知。从「尔时佛告罗睺」下，第二明罗睺授记，中有长行、偈颂可知云云。从「尔时世尊见」下，第二明二千人授记，中有长行、偈颂如文云云。上来正说分了。\n妙法莲华经法师品第十二千一百六十三言\n将释此品，用三门：第一、述品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫巍巍释迦，振记声而流欢；荡荡药王，闻实相而怀乐。是以一句之功，赐无上位；一念之勋，封无边国。舍净业士，星散沙界；如来专使，月照亿刹。毁佛之罪，轻争毛叶；谤人之业，重竞盘石。镜智妙华，咲供养菀；种智宝菓，结受持林。法华第一，龙振三乘谷；已今当说，象蹴一乘峰。风飞三说而六宗靡旗，众涌十妙而乱辙。理智全身，托经卷而游尘国；真应权身，随经处成正觉。高原求水，闻十如而近泥；干土发哀，悟七喻而见水。慈悲芳室，混五姓而同庇；忍辱妙衣，著七人而俱位。法空广床，不遮毕死而安坐；理姓平榻，不舍懈怠而信受。变化猛守，防刀杖于行者；清净光身，许示现于寂漠。忘失章句，闻如来诲；空闲听众，得天龙闻。能说法师，蒙佛护而令大众喜；所化弟子，随师训见恒沙佛。妙法圆宗，超超然独秀；平等大慧，礭礭然坚固。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，此品明五种法师：一、受持；二、读；三、诵；四、解说；五、书写也。此品偏举人，故言〈法师品〉。\n第三入文判释者，此下有五品是迹门流通分也。大分为四：〈法师〉、〈宝塔品〉，第一明弘经功深福重，劝流通；〈达多〉一品，第二明引往弘经彼我兼益，已证功德深重；〈劝持〉一品，第三明八万大士此土愿弘经，新得记者他土欲弘经；〈安乐行〉一品，第四明外凡初心欣斯福，见声闻畏惮、闻菩萨殡辱，自𮨇力󰸒因生退没，佛为此人说四安乐行。约第一段中为二：第一〈法师〉品明释尊自说弘经功福命觅流通，第二〈宝塔品〉明多宝分身且助且证觅流通。约第一〈法师品〉中有二：第一明有长行、偈颂，叹美五种法师能弘经人；第二明有长行、偈颂，叹美所持之法。约第一段有二：第一就禀道弟子门明功深福重，第二就授道师门明功深福重。约弟子门中有二：从初下，讫「当得菩提」，第一明佛在弟子功深福重中有二：从「药王」下，第一明简出人类；从「咸于佛前」下，第二明简出得记之缘。从「佛告药王」下，第二明佛灭后弟子能持经功福重中有二意云云；从「若有人」下，第二明授道师功深福重中有长行、有偈颂。约长行中有二：第一别明，第二明总逆顺得罪得福。约中有二：从「若复有人」下，讫广说此法，第一明现在弟子深功大福中有五意云云；从「若是善男子善女人我灭度后」下，讫「广为人说」，第二明佛灭度后师功大中有二意云云。从「药王若有恶人」下，讫「即得三菩提」，第二总明五种法师逆者得重罪顺者得大福中有三意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十六行为三：初有二行不颂长行，别将劝自行化他耳；次有三行颂上门通别；次有十行颂别上师门功深福重；次有一行叹经尊妙。从「尔时复告药王菩萨」，第二明有长行偈颂叹所持法及示弘经方法。约长行中初明经法叹中有五：从「尔时佛复告」下，讫「况灭度后」，明叹法；从「药王当知」下，讫「手摩其头」，第二明约人叹法；从「药王在在」下，讫「三菩提」，第三明约处叹法；从「药王多有人」下，讫「菩萨之道」，第四明约因叹法；从「其有众生」下，讫「菩提」，第五约果叹法中有五意云云。从「药王若有善男子」下，第二明弘经方法中有二：初明方法中有二意云云；从「药王我于」下，讫「令得具足」，第二明利益中有五意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十八行半为三：初有一行总劝不颂长行；次有十六行半颂上长行；次有一行颂颂结劝云云。\n妙法莲华经见宝塔品第十一二千六百三十二言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫七宝灵坟，踊会地而住天汉；五千龛室，餝栏楯而居层阶。加以无数宝幢，流虹幡而飘飘；万亿宝铃，鸣伽音玲玲。金银圆盖，悬于中天；瑠璃支提，擢于四天。三十三天，雨天华而供养宝塔；八部龙神，奏伎乐而赞叹塔婆。于时峨峨塔庙，出隐隐声以赞扬释迦；正正多宝，吐冲冲辨证成大慧。所以十六大众，闻塔声以悱悱；八部天人，发疑心而愤愤。兢兢大乐，举众疑而待法响；堂堂能仁，称多宝而开会𣠵。仰仰乐说，欲见全身；赫赫大觉，谈集分身。谆谆报佛，放毫光而照十方；浩浩分身，从侍者集中城。未熟天人，移他土而净秽执；已熟众生，接虗空而遮少心。云集诸佛，与欲请开塔户；本体释尊，应请开摩尼户。多宝如来，半座同位；释迦世雄，入身同塔。燽燽两尊，岿然居高；煌煌一塔，森然秀峙。十五强况，等妙高而秀六宗；一乘圆智，无濵海而胜三乘。𫏐持之功，诸佛所叹；读持之力，住纯善地。人天好眼，人天应供，愤愤悱悱，忉忉至至，难得可谈。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，见者通能所也，塔者梵语塔婆也，此唯佛所也，故言〈见宝塔品〉。\n第三入文判释者，此品大段第一明弘经功深福重流通中，第二明多宝分身且证且助。劝觅流通中有长行、偈颂。长行大段有三：初明宝塔踊现；二明分身远集；三明释迦唱募。约大段第一中有六：从初「尔时佛前有七宝塔」下，讫「四天王宫」，第一明塔现之相；从「三十三天」下，讫「尊重赞叹」，第二明诸天供养；从「尔时宝塔」下，讫「皆是真实」，第三明多宝如来证诚称叹；从「尔时四众」下，讫「却住一面」，第四明时众惊疑中有三意云云。从「尔时有菩萨」下，讫「发是音声」，第五明大乐说菩萨问中有三意云云。从「尔时佛告」下，讫「善哉善哉」，第六明佛答中有三意云云。从「是时大乐说」下，大段第二明分身远集中有七：第一明大乐说请见多宝佛；从「佛告」下，讫「今应当集」，第二明应集分身；从「大乐说白佛言」下，讫「礼拜供养」，第三明大乐说请分身集；从「尔时佛放」下，讫「亦复如是」，第四明佛放光远召；从「尔时十方」下，讫「如来宝塔」，第五明诸佛同来；从「娑婆世界」下，讫「诸佛如来遍满其中」，第六明严净国界中有三云云；从「是时诸佛」下，讫「皆在虗空」，第七明与欲开塔中有五意云云。从「以大音声」下，讫「付属有在」，大段第三明释迦唱募觅流通中有三意云云。从「尔时世尊欲重」，第二偈颂，有四十八行半大分为三：初有三行半颂多宝塔现，次有八行半颂分身远集，次有三十六行颂释迦付属中为二：初有八行半举三佛劝流通中有三意云云，次二十七行半举难持法中有五意云云。\n妙法莲华经提婆达多品第十二卷八千九百五言，品一千七百廿九言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫浩浩圆海，腾智波而洗尘；眇眇觉山，吐行云荫热。是以输头檀王，让位表求法于千岁；沙竭龙女，转身示成佛于一生。采菓汲水之功圆，位于四德；拾薪设食之德积，印于三点。床身给侍劳，经千百不怠；槌钟求法勤，历三祇无退。无怨妙记，忽授调达；顿渐深疑，定决智积。圆教力用，照日于沙界；顿教威势，临月于亿叶。小乘五难，值龙女而雾卷；别教一疑，对觉母云开。十方贤士，谁不资此妙典哉？无边圣人，谁不归斯圆教哉？便成正觉之鸿疑涣焉，此篇皆氷解；转身自在之奇术在然，此章悉龟镜。智积悱悱远疑，望圆珠而霜消；身子愤愤旷障，对融金露零。彼智积、身子，尚默然信受；此后贤、后圣，何拒不信受？此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，提婆达多者，此翻天热。此品偏举人为名，故言〈提婆达多品〉。\n第三入文判释者，此品迹门流通中第二明引往弘经彼我兼益，劝流通也。中大段有二：从品初下，讫「莲华化生」，第一大段明昔日达多通经释迦成道；从「于时下方」讫品竟，第二大段明文殊通经龙女作佛。约第一大段中有三：第一明往昔师弟持经之相；从「佛告诸比丘」下，讫「至不退转」，第二结会古今；从「告诸比丘」讫「莲华化生」，第三明劝信。约第一段中有二：长行、偈颂。长行中有四：从初「尔时佛告」下，第一明求法时节；从「于多劫中」下，第二正明求法，中有四意云云；从「时有仙人」下，第三明求得法师；从「王闻仙言」，第四明闻法奉行。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有七行半，为五：初有半行颂求法时节，次有一行半颂正求法，次有一行半颂求得法师，次有二行半颂闻法奉行，次有一行半结证劝信。从「佛告诸比丘」下，第二结会古今，中有三：初正结会。从「由提婆达多」下，第二明师弟功报俱满，中有二：初明弟子自报已满，中有三意云云。从「佛告诸比丘未来世中」下，第三明劝信云云。从「于时下方多宝」下，大段第二明今日文殊通经利益，中有二：第一明通经，中有五：初明智积请退；从「释迦牟尼」下，第二明待通经利益之证；从「尔时文殊」下，第三明文殊即来；从「智积菩萨」下，第四明智积所问；从「文殊师利言」下，第五明文殊答，中有七意云云。从「文殊师利言我于海中」下，第二明利益，中有九意云云。\n妙法莲华经劝持品第十三一千一百九十四言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释名；第三、入文判。\n第一、述大意者，夫药王大乐，奉勅命而发誓；无学有学，居异国而愿传。于时姨母憍昙，易色受记；云母耶输，作念闻决。于是王城法王，视万亿而励心；沙界大士，从十方而祈班。所愿著忍辱铠，遮骂詈箭；被慈悲甲，却恶口𫓴；住慈悲室，障轻慢风；住空禅床，忘恶鬼辱。不惜易烂臰秽身，获得难得金刚体。浊世摈出，不恨心里；末世求法，先望说法。发誓开士，山峙三千；发愿贤哲，海浩百亿。一乘妙典，何国不讲？圆教高文，何家不写？像末佛子，谁可同彼愿？浊世行者，谁不学此风哉？\n第二释名者，二万菩萨奉命弘经故名持品，劝八十亿弘经故亦名劝，前后双举故名〈劝持品〉。\n第三入文判释者，此品迹门流通中第三明二万菩萨忍力成者此土弘经，新得记者他方弘经。大段有二：第一大段明受持，第二大段明劝持。约第一大段中有三：从品初下，讫「不惜身命」，第一明二万菩萨奉命此土持经。「尔时众中五百」下，讫「心不实故」，第二明五百罗汉八千声闻发誓他国流通。从「尔时佛姨母」下，讫「他方国土广宣此经」，第三明诸尼请记授诸尼记也。从「尔时世尊视八十」下，大段第二明劝持。约中有二，长行中有五：从初〈尔时世尊视八十〉下，第一明佛眼视诸菩萨。从「即从座起」下，第二明诸菩萨请告勅。从「复作是念」下，第三明佛嘿然。从「时诸菩萨」，第四明菩萨知佛意。从「便于佛前」下，第五发誓通经。从「即时诸菩萨」下，第二偈颂有二十行，文分为四：初有十七行颂被忍衣弘经，次有一行颂入如来室弘经，次有一行颂坐如来座弘经，次有一行总结请知云云。\n妙法莲华经安乐行品第十四三千二百二十五言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫妙德王子问仪式于恶世，鹫峰法王诫近处于像末，是以十种扰乱波息心海，四个乐行泉踊情山。第一真典名字难闻，最尊深经天护常卫，轮王明珠陵众宝而独秀，法王国经逾诸经而高胜。读经者无忧无病，诵经者不贫不陋，诸天童子以为给使，众生乐见如慕贤圣。无畏之志等师子，智慧之光如乌照，恶骂之徒口则閇，刀杖之毒何所害？微妙好梦常现眠里，无尽大利恒集觉表，王中亦王、妙中亦妙，盖斯安乐行矣。\n第二释名者，身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐故能进行，故名〈安乐行品〉。\n第三入文判释者，此品迹门流通段中第四明初心菩萨示通经方法中大段有二：第一大段明妙德问方法大段，第二明如来答。约大段第一有二：从品初下，第一明叹深行菩萨能弘经；从「世尊菩萨」下，第二问浅行菩萨云何恶世宣说是经。从「佛告」下，大段第二明如来答。约中有三：第一标四安乐行章门；第二明解释修行方法；第三结行成之相。从「佛告文殊」下，讫「安住四法」，第一标四安乐行章门。从「一者安住菩萨行处」下，第二明解释。标四安乐行章门中有四：一明身止观慈悲安乐行，二明口止观慈悲安乐行，三明意止观慈悲安乐行，四明誓愿止观慈悲安乐行。约身止观慈悲安乐行中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「一者安住」下，第一双标行处、近处二章门；从「文殊师利」下，第二解释。二章中有二：第一解释行处，第二解释近处。约第一行处中有三：从初「文殊」下，第一标行处章；从「若菩萨摩诃萨住忍辱地」下，第二解释行处章；从「是名菩萨」，第三结行处。从「云何名菩萨摩诃萨」下，第二明近处中三：从「云何」下，第一标章。从「菩萨摩诃萨不亲近」，第二解释中有三：第一明十恼乱；从「常好坐禅」下，讫「修摄其心」，第二明附定门助观；从「文殊师是名」下，讫「常乐观如是法相」，第三明附慧门助观。从「是名菩萨」下，第三明结近处。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十八行三句，为三：初有一行颂标章，次二十二行颂行处近处，次有五行三句颂行成，中有多意云云。从「又文殊师利如来灭后」，第二明口止观慈悲安乐行，为二：第一明行法，第二明行成。初行法中有二：长行、偈颂。长行有二：第一标章。从「若口宣说」下，第二释行法，中有二：第一明止行，第二明观行。止行中有四：从初「若口」，第一明不说他过；从「亦不轻慢」下，第二明不轻慢；从「不说他人」下，第三明不叹不毁；从「又亦不生」下，第四明不起怨嫌。从「善修如是」下，第二明观行。从「尔时世尊欲重」，第二偈颂，有十六行半，为三：初有二行颂标章，次有九行半颂行法，次有五行明口安乐行成，中多意云云。从「又文殊师利菩萨」下，第三明意止观慈悲安乐行中有长行、偈颂。长行中有三：第一标章；从「无怀嫉妬」下，第二释行法；从「文殊师利」下，第三明行成。偈颂有六行为二：初有五行颂止观二行，次有一行颂行成。从「又文殊师利菩萨」下，第四明誓愿止观慈悲安乐行中有二：长行、偈颂。长行中有二：第一明行法，第二明叹法。第一行法中有三：从初下，第一明标章；从「于在家出家」下，第二明行法；从「文殊师利是菩萨」下，第三结行成。从「文殊师利是法华经」下，第二叹经难闻中有二：从初下，第一明法说。从「文殊师利譬如」下，第二明譬说中有二：第一明开譬中有多意云云；从「文殊师利如来亦复如是」下，第二明合譬中有多意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十四行半为二：初有四行颂行法，次有十行半颂叹经。约第一行法中有三意云云，约第二中有法说譬说等意云云。从「我灭度后」下，第三二十三行偈总结行成之相中有三：初有一行半结劝修四行，次有二十行半举三报明三障清净，次有一行总结上来十四品迹门开三显一说了。\n妙法莲华经从地涌出品第十五二千七百五十七言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫他方大士，□□□□□说；此间释尊，开所化而止请。于是净行眷属，裂大地而泉涌；慈氏等众，表深疑而云起。四行菩萨，问讯世尊而随喜；一乘法王，开示佛慧而同醎。补处弥勒，不知一人而发疑；地前贤哲，用何智术而测位？是以逸多大士，问涌出于谁化？久成实佛，显诸力于自度。尔时岁促化长迷，忽然发心里；父少子老，喻仓卒吐口表。非久远智者，谁人决此疑哉？非本佛妙智，谁者示斯旨哉？大中亦大，一中亦一，盖斯□□□欤！\n第二释名者，下方菩萨为发本门寿量远，从地涌现，故言〈从地涌出品〉。师严道尊，鞠躬祗奉，如来一命，四方奔涌，故言〈从地涌出品〉。三世化道，惠利无壃，一月万影，孰能思量？召过以示现，弘经以益当，故言〈从地涌出品〉。虗空湛然，无早无晚，惑者执迹，而暗其本，召昔示今，破近显远，故言〈从地涌出品〉。寂塲少父，寂光老儿，示其药力，咸令得知，故言〈从地涌出品〉。文云：是从何所来？以何因缘集？今以诸义释品意，四悉檀因缘之解，故言〈从地涌出品〉。\n第三入文判释者，从此品下，讫〈普贤劝发品〉十四品部大段，第二明开师门之近迹、显佛之远本。约中大分为三段：从品初「尔时他方国土诸来菩萨」讫「汝等自当因是得闻」半品，第一明本门序分；从「尔时释迦牟尼佛告弥勒」下，讫〈分别功德品〉弥勒所说十九行偈：「佛名闻十方，广饶益众生」，第二明本门正说分；从「尔时佛告弥勒菩萨」下，讫〈普贤劝发品〉「作礼而去」十一品半，第三明本门流通分。约序分段中有二：第一明涌出序，第二明疑问序。约第一踊出中有三：从品初下，讫「当于此土而广说之」，第一明他方菩萨请弘经。从「尔时佛告诸菩萨」下，讫「广说此经」，第二明如来不许。从「佛说是时」下，第三明下方涌出，中有二：第一明经家叙相，第二明问讯。约第一经家叙相中有五意云云。从「是诸菩萨从地涌出已」下，讫「能于如来发随喜心」，第二明诸菩萨问讯，中有五意云云。从「尔时弥勒菩萨及八千恒河沙」下，第二明疑问序中有二：第一明此土菩萨疑，中有二：第一明长行疑念。从「时弥勒菩萨」下，第二偈颂，有九行半，正明问，中有五意云云。从「尔时释迦牟尼佛分身诸佛」下，第二明他方疑，问中有二：一明侍者菩萨各各陈疑问于己佛，从「尔时诸佛各告侍者」下，二、明诸佛各抑待弥勒之问、如来之答。从「尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨善哉」下，大段第二、本门正说分。约中大分有二：第一、明有长行偈颂诫许；第二、明正说。约长行有三意云云。偈颂有四行，中有三意云云。从「尔时世尊说是偈已」，第二、明正说段，即是答问中大分为三段：从初此去讫〈寿量品〉竟，第一、正明开近显远分别功德品长行；第二、明授法身记十九行偈；第三、明弥勒总申领解。约第一段中有二：第一、明略开近显远动执生疑；第二、明广开近显远断惑生信。约第一段中有二：第一、正明略开近显远；第二、明因疑更请。约第一段中有二：从「尔时世尊说是偈已」下，讫「我从久远来教化是等众」，第一明有长行偈颂，如答弥勒上问中有多意云云。从「尔时弥勒菩萨摩诃萨」下，第二明因疑更请，中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「尔时弥勒菩萨」下，讫「三菩提」，第一明动执生疑。从「即白佛言」下，讫品尽，第二明腾疑请，中有二：第一明法说请，中有多意云云。从「譬如有人色美」下，第二明譬说请，中有长行偈颂，中有开譬合譬等多意云云。\n妙法莲华经如来寿量品第十六卷一万二百二言，品二千一十八言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一述大意者，夫华王释尊，唱三诫于诚谛；补处慈氏，发四信于佛语。所以三佛菩提，腾波于寿量海；四种佛土，开华于鹫峰山。于是善逝巧喻，下微尘而散东国；弥勒别智，附界员□□尘数。八十假父，脱垢衣于权门；亿俗真考，餝珍服于实室。八谛医王，捣筛教药，令服诸子；三身觉王，斟酌劫尽，令观净土。失心稚子，服遗药而差心病；恣心狂子，闻久成而得本心。圣人远哉至感应，净土异哉澄心到。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，如来是诸佛之通号，是上三佛之通称，是别举人。寿量者，诠量诸佛之功德，此别标法也。亦是诠量三佛之功德，此即正诠量本地三如来功德。人法双举，故言〈如来寿量品〉。\n第三入文判释者，此品本门正说答问中，第二明广开近显远段。约中大段有二：第一明如来诫信，第二明如来正答。约第一段中有四：从品初下，第一明如来之诫；从「是时菩萨大众」下，第二明菩萨三请；从「复言唯愿说之」下，第三明菩萨重请；从「尔时世尊」下，第四明如来重诫。从「一切世间天人」下，大段第二明如来正答。约中有长行、偈颂。长行中有二：第一明如来法说答，第二明如来譬说答。法说中有二：第一明三世益物，第二总结不虗。约第一明三世益物中有二：从「一切世间」下，讫「能令众生发欢喜心」，第一明过去益物中有多意云云。从「诸善男子如来见」下，讫「虽不实灭而言灭度」，第二明现在益物中有多意云云。而此中有常住不灭四字，明未来益物也云云。从「又善男子诸佛如来」下，第二明总法三世益物不虗，中有二意云云。从「譬如良医」下，第二明如来譬说答中有二：开譬、合。譬中有二：第一明良医治子譬，譬上三世应化所宜；第二明治子实益譬，譬上三世利物不虗。约第一譬中有三：从「初譬如」下，讫「远至余国」，第一明良医远行譬，譬过去益物，中有二意云云；从「诸子于后饮他毒药」下，讫「即取服之毒病皆喻」，第二明还已复去譬，譬现在益物，中有六意云云；从「其父闻子悉已得差」下，讫「咸使见之」，第三明寻便来归譬，譬未来益物；从「诸善男子于意云何」下，讫「不也世尊」，第二明治子实益譬，譬三世益物不虗。从「佛言我亦如是」下，第二明合譬中有三：初合过去益物譬；从「以方便力」下，次合现在益物；从「亦无有能」下，次合治子实益不虗譬。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十五行半颂上法譬。大分为二：初二十行半颂法说，次有五行颂譬说。法说中为二：初有十九行半颂三世益物，次有一行颂三世益物不虗。约初中三：初有四行颂过去益物，中有多意云云；次有五行颂现在益物，中有多意云云；次有十行半别颂未来益物，中有多意云云。\n妙法莲华经分别功德品第十七二千六百六十二言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫恒沙大众，闻长远寿，增道损生；微尘众生，见真佛像，发无上心。是以中天宝华，散万彩而雨会顶；云汉沉水，流芬馥而薰鼻根。虗空天乐，振妙声于众耳；大梵众璎，垂轻妙于圣枝。众宝香炉，遍于九方；菩萨幡盖，悬于上方。龙华法王，赞一乘而信一味；信心持者，逾五倒而到五品。本佛十妙，把功德而施三千；普机十利，捧利益而驰亿刹。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，分别者，佛说寿量，二世弟子得种种益，故言功德。浅深不同，故云分别。随便故，言〈分别功德品〉。\n第三入文判释者，此品本门正说中大段第二明法身授记。段中大段为三：从品初下第一明经家总叙。从「于时世尊」下，讫「发三菩提心」，第二明如来分别本门增道损生。菩萨五十一位差别中有二：从十住位至三地，第一明约增道智德得记；从四地至等觉，第二明约损生断德得记。在经文中可见云云。从「佛说是诸菩萨」下，讫「赞叹诸佛」，第三明时众供养。从「尔时弥勒菩萨从坐而起」下，偈颂，有十九行，正说中大段第三明弥勒总申领解由，为三：初有二行颂领解，次有九行颂如来分别功德，次有八行颂时众供养上来本门正说已了。从「尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨」下，讫〈普贤劝发品〉「作礼而去」，部大段第三说法流通段，并本门大段第三流通分也。凡有十一品半，大分为二段：从此下，讫〈常不轻品〉三品半，大段第一明弘经功德重以劝流通；从〈如来神力品〉下，讫〈普贤劝发品〉，大段第二明付属流通也。约第一大段中有三：今此半品及〈随喜功德品〉，第一明初品弟子因功德深以劝流通；〈法师功德〉一品，第二明初品弟子果功德深以劝流通；〈常不轻〉一品，第三引信毁罪福以证流通。约第一此半品中有二：第一明现在四信弟子，第二明灭后五品弟子。约第一现在四信中有四：从「尔时佛告弥勒」下，第一明一念信解未能广说，中有长行、偈颂。约长行中有三：「佛告弥勒阿逸多其有众生」下，第一举其人。从「所得功德」下，第二明功德深，中有二：第一明总福无量。从「若有善男子」下，第二明校量功德多少中有二：第一明举五波罗蜜功德为本，校量所得功德多少；从「以是功德比前功德」下，第二明正校量功德多少。从「善男子有如是功德」下，第三明位行不退。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂十九行，追颂第一不举其人。次有五行半，颂第三行位不退。从「阿逸多」下，第二明现在第二品弟子解其言趣，中有二意云云。从「何况广闻是经」下，讫「能生一切种智」，第三明现在第三品弟子广闻广说。「阿逸多」下，讫「当知是为深信解相」，第四明现在第四品弟子具上三弟子功德，中有二意云云已上现在四弟子文了。从「又复如来灭后」下，第二明灭后五品弟子功德，中有二：第一明总列五品弟子格量四品弟子功德；第二明后〈随喜功德品〉别校量初品弟子功德。约第一中有二：长行、偈颂。长行中有五：从初「又后如来灭后」下，讫「当知已为深信解相」，第一明初品弟子直起随喜心。从「何况读诵」下，讫「无量千万亿劫作是供养已」，第二明第二品弟子加读诵功德中有二意云云。从「阿逸多！若我灭度后闻是经典」下，讫「及造僧坊供养众僧」，第三明第三品弟子加教化令读诵书写功德中有二意云云。从「况复有人能持是经」下，讫「疾至一切种智」，第四明第四品弟子兼行六度功德中有二意云云。从「若人读诵受持」下，讫「皆应供养如佛之塔」，第五明第五品弟子正行六度功德中有二意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十九行半，颂四品弟子中为四：初有五行半颂第二品弟子，次有三行颂第三品弟子，次有四行颂第四品弟子，次有七行颂第五品弟子耳。\n妙法莲华经随喜功德品第十八一千三百六言\n将释此品用三门：第一述一品大意，第二释名，第三入文判释。\n第一述大意者，夫逸多将圣，问随喜福于灭后；能仁释尊，酬展转利于最后。一偈随喜，夺二檀而独秀；须臾闻经，举两报而居高。分座功德，期位于梵释；劝闻经益，结相于大人。虗空应有边，功德叵有际。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，随者随顺事理无二无别，喜是庆己庆他闻深奥法，顺理有实功德，顺事有权功德，庆己有智慧，庆他有慈悲，权实智断合而说之，故言「随喜功德品」。\n第三入文判释者，此品第二别明格量。初品弟子功德中大段有三：第一大段弥勒菩萨问，第二大段明如来答。从「尔时弥勒菩萨」下，大段第一明弥勒问，中有长行、偈颂，如文。从「尔时佛告弥勒」下，大段第二明如来答，中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「尔佛佛告弥勒」下，讫「无量无边阿僧祇不可得比」，第一明内心随喜人功德深，中有五意云云。从「又阿逸多若人为是经」下，讫「为人分别如说修行」，第二明直外听法功德深，中有四意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十八行，为二：初有九行颂内心随喜，中有五意云云；次有九行颂外听经随喜，中有四意云云。\n妙法莲华经法师功德品第十九三千五十九言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫堪忍法王，开六千功德于行者；精进菩萨，觉六根清净于经力。八百功德，净肉眼而令见障外；千二胜利，通肉耳而令闻远响。父母生鼻，资经力而显伏藏；有漏短舌，蒙教用而受上味；胎生肉身，沐一味水而成琉璃镜；受胎意根，系一乘镜而融染净理。一句一偈，达无边义；一月一岁，吐无尽说。俗间经书，皆顺正法；资生业等，悉成实相。灼灼哉！真教之力。煌煌哉！实经之用。不退菩萨难思量，唯佛与佛所了知。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，法师者，谓五种法师也。功德者，谓六根清净也。法师举人，功德标法，人法双举，故言〈法师功德品〉。\n第三入文判释者，此品流通中第二明初品弟子功德深故以劝流通中大段有二：第一大段明总列六根盈缩功德数，第二大段明别作六章解释。从初「尔时佛告」下，讫「以是功德庄严六根皆令清净」，大段第一明六根盈缩功德。从「是善男子」下，讫品尽，大段第二明别作六章解释。约六根章中各有长行偈颂，皆悉如文。\n妙法莲华经常不轻菩萨品第二十卷八千七百七十一言，品一千四百九十五言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫谦下不轻，敬佛性而传芳声；上慢比丘，闻毒皷而攀觉果。是以常敬尽寿，闻空中声，更延亿岁；轻慢苾𫇴，见妙法力，忽谢数过。骂詈之功，深沉无间；礼敬之业，高升莲台。威音妙法，周虗空而传声；大势芳闻，流沙界而敷教。实哉卑下之道，信哉礼敬之风。历千龄何隔，涉万代弥新。一乘佛子，可习能敬；三界群生，可信所敬。是品大意，盖如是欤！\n第二释名者，常不轻菩萨者，举人也。此菩萨内怀不轻之解，外敬不轻之境，身立不轻之行，口宣不轻之教，人作不轻之目，随行得名，故言〈常不轻菩萨品〉。\n第三入文判释者，此品第三引信毁以证流通，中有二：长行、偈颂。约长行中有三：第一双指前品罪福，第二双开今品信毁，第三双明信毁果报。从初「尔时佛告」下，第一双指前品罪福，中有二：从品初「尔时佛告」下，讫「获大罪报，如前所说」，第一明指罪，如〈法师品〉说。从「其所得功德」下，第二明指福，如〈法师功德品〉说。从「得大势乃往」下，第二明双开今品信毁，中有二：第一明事本，第二明本事。事本中有五：从「乃往古昔」下，第一明时节。从「有佛名」下，第二明佛名号。从「劫名」下，第三明劫国名。从「其威音王」下，第四明说法。从「得大势」下，讫「皆同一号」，第五明佛寿命久近。从「最初威音王」下，第二明本事，中有三：第一明时节。从「于像法中」下，第二明双标毁者信者。从「得大势以何因缘」下，第三明双示得失，中有二意云云。从「是比丘临欲终」下，讫「疾得三菩提」，第三双明信者毁者果报，中有二：第一明信者果报，中有二意云云。从「得大势彼时四众」下讫「常应受持读诵解说书写是经」，第二明毁者果报，中有多意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十九行半，为二：初有十五行半颂信者毁者因果，中有五意云云；次有四行颂劝持已上第一说法流通三段文了。\n妙法莲华经如来神力品第二十一一千一百一十四言\n将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判。\n第一、述大意者，夫踊出开士，仰尊颜而发愿；旧住贤哲，览神力而增悦。灵山法王，䨱长舌于梵世；树下诸佛，放毛光于法界。謦欬之声，遍至十方；弹指之响，地振六种。是以十方之众生，见娑婆法会；无边之群生，闻虗空妙声。人人加念佛，而散诸宝物；国国融铁围，而同一佛土。如来法力，华咲文菀；如来藏芽，菓结义林。是故经卷所住，忽成道场；卷帙所在，亦圆寂地。受持者悬河之辨，如风无碍；读诵者圆镜之智，如日除暗。为属累以尽神力，为付属以畅经能。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，如来者举人也，神力者用也，如来此中为付属深法现十种大力，故名〈如来神力品〉。\n第三入文判释者，此品下有八品，大段流通中第二明付属流通，大分为三：第一明此〈神力品〉、〈属累品〉属累流通；第二明〈药王品〉下五品化他流通；第三明〈普贤劝发品〉自行流通。约第一段中有二：第一〈如来神力品〉，明菩萨受命弘经；第二〈属累品〉，明如来摩顶付属。约第一品中有二：长行、偈颂。长行中三：第一明菩萨受命弘经；第二明佛现神力；第三明结要劝持。从「尔时千世界微尘」下，第一明菩萨受命，中有二：初明经家叙敬仪；从「而白佛言」下，第二明发誓弘经，中有三意云云。从「尔时世尊于文殊」下，第二明佛现神力，中有二：第一明所对之众；从「现大神力」下，第二明正现十神力，即为十段：第一明舌相；从「一切毛孔」下，第二明身毛孔放光；从「一时」下，第三明謦；从「俱共」下，第四明弹指；从「是二音声」下，第五明地动；从「其中众生」下，第六明普见大会；从「即时诸天」下，第七明空中唱声；从「诸众生」下，第八明大众称南无归命；「以种种华香」下，第九明遥散诸物；从「于时十方」下，第十明十方佛土通如一佛土。从「尔时佛告上行等菩萨大众」下，第三明结要劝持付属，中有四：第一明称叹付属；从「以要言之」下，第二明结要付属；从「是故汝等」下，第三明㢡劝付属；从「所以者何」下，第四明解释付属。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十六行，为二：初有四行，颂十种神力；次有十二行，颂结要付属，中有多意云云。\n妙法莲华经属累品第二十二四百六十三言\n将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释一品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫常寂法王，现神力以摩顶；圆机菩萨，奉嘱累而发言。是以如来三智，流光于未来；弟子四训，报恩于诸佛；大师三诫，深铭于心府；萨埵三言，高通于佛心。自行流通，毕于此篇，分身之客还本土；化他流通，末于后章，多宝之主独留闭户。三乘圣众，见属累而且欢；八部天人，闻付属而且喜。此品大意，盖如是欤？\n第二释名者，属是佛所付属，累是烦尔宣传。此从圣旨得名，故言〈属累品〉。\n第三入文判释者，此品属累流通中第二明如来摩顶付属，中有三：从品初「尔时释迦牟尼佛」下，第一明如来付属，中有三：第一明如来正付属；从「所以者何」下，第二明解释付属；从「于未来世」下，第三明诫训付属。从「时诸菩萨摩诃萨」下，第二明菩萨领受。从「尔时释迦牟尼」下，第三明事毕唱散，中有二：第一明正唱散；从「说是语时」下，第二明大众欢喜云云。\n妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三二千七百八十六言\n将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释也。\n第一、述大意者，夫宿王高问，显苦行于沙劫；如来秀答，示经力于十喻。然则净明德佛，澍妙法甘雨于一切众生；喜见菩萨，翘精进经行于万二千岁。是以萨埵喜见，获得三昧而燃爱身；诸佛善逝，赞扬真供而为嘿然。净德王家，忽示化生；净明法院，还奉嘱累。圆寂之𨓍，竭鹄林悲；高塔之前，臻臂烧信。于时求少苾𫇴，向宝所以得足；阙根大士，属诚谛而具身。三千威德，六种震动；六天应化，四华散下。一指之妙供，陵三千七宝；四句之法力，蔑四圣高德。十喻强军，捧宝釰以游法华院；八万将兵，靡权魔而归莲华阙。严严乎！妙法之力弥难仰；堂堂乎！念经之用何易测。十况曦升，照大慧美；万佛月临，息女人势。赞善者，现口出青莲华香；持经者，当手取草坐道场。是品大意，盖如是欤！\n第二释名者，药王菩萨者举人也，本事者标法，此品人法双举，故言〈药王菩萨本事品〉。\n第三入文判释者，此下是大段第二属累流通之中三段之第二明化他流通，中有五品，此品明药王菩萨以本愿弘大法利众生、轻生身重佛法，亦得都判一部。〈方便品〉明开三显一圆因已竟，〈安乐行品〉明乘乘之法，〈寿量品〉明乘果已竟，此下六品明乘乘之人也。今此品明药王菩萨以苦行乘乘，中大段有四：第一明宿王华菩萨问；第二明如来答；第三明利益；第四明多宝称善也。约第一大段中有三：从「尔时宿王华菩萨」下，第一明通问游化。从「世尊是药王」下，第二明别问苦行。从「善哉世尊」下，讫「闻皆欢喜」，第三明请答。从「尔时佛告宿王华菩萨」下，大段第二明如来答中不答游化问，但答苦行问。中有二：第一明答苦行；第二明叹经。约第一段中有二：第一明事本，中有三意云云。从「尔时彼佛为一切众生」下，第二明本事，有三：第一明佛为说法，从「是一切众生」下，讫「过是已后其身乃尽」，第二明修供养，中有二：第一明佛在世供养，中有四意云云。从「一切众生喜见菩萨」下，第二明未来苦行，中有五：第一明生王家。从「即为其父而说偈言」下，第二明本事。从「大王我今当还供养」下，第三明往佛所请供养。从「尔时日月净明」下，第四明如来付属。从「尔时一切众生讫得未曾有」，第五明受命任持法，中有四意云云。从「佛告宿王华」下，讫「而供养者」，第三明结会古今，中有二意云云。从「若复有人以七宝满」下，第二明叹经，中有三：第一明叹能持之人。从「宿王华譬如」下，第二明叹所持之法，中有二：第一明叹法体，中有十喻云云。从「宿王华此经能救」，第二明叹法用，中有三：第一明拔苦用。从「此经能大饶益」下，第二明叹与乐用，中有十二事云云。从「此《法华经》亦如是」下，第三明结叹拔苦与乐用。从「若人得闻此《法华经》」下，第三明叹持经福深，中有二：第一明专闻品福。从「宿王华若有人闻是药王菩萨品」下，第二明闻品福，中有三：第一明闻品福。从「是时诸佛遥共赞言」下，第二明校量所得功德。从「是故宿王华」下，第三明如来属累。从「说是〈药王菩萨品〉」下，大段第三明闻品利益。从「多宝如来于宝塔中」下，大段第四明多宝如来称叹也。\n妙法莲华经妙音菩萨品第二十四二千六十九言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫灵山至觉，放一光而招开士；严国妙音，应光明以仰圣众。是以春方远客，先现华座于崛山；此方近主，忽疑宝华于何瑞。于是王子文殊，欲见座主；宝塔多宝，令来彼哲。路次诸国，六种振动；来到诸天，百千乐奏。远来旅人，奉珠问讯。此会华德，见德疑因。遍照法王，开往因于乐器；华德菩萨，攀现果于自身。普门示现，略演此品；色身妙用，粗畅此段。此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，昔得一切众生语言陀罗尼，今以普现色身，以妙音声遍吼十方，弘宣此教，故名〈妙音菩萨品〉。\n第三入文判释者，此下二品化他流通，第二明妙音菩萨、观世音菩萨住三昧乘乘化他也。约此品中大段有六：第一明如来放光东召；第二明奉命西来；第三明十方弘经；第四明二土得益；第五明还归本国；第六明闻品进道也。从「尔时释迦牟尼佛」下，大段第一明如来放光召东。从「尔时一切净光庄严国中有一菩萨」下，大段第二明菩萨奉命西来，中有二：第一明发来之缘，中有六：第一明经家叙福慧二种庄严之由。从「释迦牟尼佛」下，第二明被照之主。从「师白净华宿王智佛」下，第三明辞己佛欲来此土。从「尔时净华宿王智佛」下，第四明彼土佛诫勅。从「妙音菩萨白其佛言」下，第五明菩萨受旨。从「于是妙音菩萨不起」，第六明现相，中有六：第一明妙音欲来先现莲华；从「尔时文殊师利法王子」下，第二、明文殊见相发问；从「尔时释迦牟尼」下，第三明佛答妙音欲来而现瑞；从「文殊师利白佛言」下，第四明文殊愿来而请见；从「尔时释迦牟尼」下，第五明释迦推功多宝而能现；从「多宝佛」下，第六明多宝佛妙音命来。从「于时妙音」下，第二明妙音菩萨正发来，中有六：第一明眷属人众经历国土；从「是菩萨目如广大」下，第二明菩萨相好；从「入七宝台」下，第三明妙音菩萨问讯如来；从「世尊我今欲见多宝」下，第四明请见多宝佛；从「尔时释迦牟尼如来」下，第五明世尊为妙音菩萨通白多宝；从「时多宝佛」下，第六明多宝佛塔中称善哉。从「时华德菩萨」下，大段第三明妙音菩萨十方弘经，中有二：重问、次答。约问中有二：第一问昔所种善根；从「修何功德」下，第二问今胜神力。从「佛告华德菩萨」下，第二明答，中有二：第一明佛答昔所种善根问；从「华德汝但」下，第二明答。今胜神力中明现三十八身，为二：初有三十身现凡夫身；从「若应以声闻」下，后四身明现圣人。从「尔时华德菩萨白佛言」下，第二明第二重问答，为二：初菩萨问住何定；从「佛告华德菩萨」下，二佛答所住定。从「说是妙音菩萨品时」下，大段第四明此土他土得益。从「尔时妙音菩萨」下，大段第五明还归本国。从「说是妙音菩萨品时」下，大段第六明闻品进道。\n妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五卷六千七百二言，品二千八十言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫一乘妙法，因法师而远布；三界人师，资冥护而传法。是以无尽高问，雷振教谷；释尊秀答，龙驰义峰。所以观音之美声，琴瑟能诠廗；普门之妙形，经纬娑婆机。岂唯水火不能烧溺而已，亦则男女童子随求可得。一时礼念，等六十而与福；三十分身，散十方而说法。无尽璎珞，开三檀而施一客；利耶转施，示二法而奉两尊。巍巍乎！众贤之美难宣；荡荡乎！诸圣之德何称？此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，观世音菩萨者举人也，普门者标法也，今此品人法双举，故言〈观世音菩萨普门品〉。\n第三入文判释者，此品犹是明三昧乘乘弘经兼诫弟子，亦名普现色身三昧化他流通中大段有二：第一明问答；第二明闻品得益。约第一问答中有二：长行、偈颂。长行中有二重问答。从「尔时无尽意」下，第一明经家叙；从「而作是言」下，第二明菩萨发言正问。从「佛告无尽意菩萨」下，第二明佛答中有三：第一明总答；第二明别答；第三明佛劝持菩萨名。约第一总答中，第一明受苦人数；从「受诸苦恼」下，第二明遭苦时；从「闻是观世音」下，第三明闻名称号；从「观世音菩萨即时」下，第四明得解脱。从「若有持是观世音」下，第二明别答中有三：第一明口机应；第二明意机应；第三明身机应。约口机应中有二：第一明七难；第二总结。约第一七难中即为七段。第一明火难中有四：初持名之益；从「设入大火」下，二明遭苦；从「火不能烧」下，三明火不能烧；从「由是菩萨」下，四总结。从「若为大水」，第二明水难中有二云云。从「若有百千万亿」下，第三明黑风难。从「若复有人临当」下，第四明被害难。「若三千大千国土满中」，第五明罗刹难。从「设复有人若有罪」下，第六明杻等难。从「若三千大千国土满中」，第七明怨贼难。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「若有众生多于婬欲」下，第二明意机应，中有二：第一明别三毒，如文云云。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「若有女人」下，第三明身机应，中有二：第一明二求，中有二意云云。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「是故众生」下，第三明劝持名，中有三：初明劝持；从「无尽意若有人」下，二明格量功德；从「无尽意」下，三明总结。「无尽意菩萨言」下，第二明第二番问答，中有二：一明菩萨问；二明如来答。约初中有三业问云云。从「佛告无尽意菩萨」下，第二明如来答，中有三：初明别答，中有三十九句，一一各各明三业问；从「无尽意菩萨」下，讫「度脱众生」，第二明总答；从「是故汝等」下，讫「游于娑婆世界」，第三明劝供养，中有六意云云。从「尔时无尽意菩萨以偈」下，第二偈颂，有二十六行，颂长行，大分为二：初、有十七行，颂观世音力；次、有九行，颂普门力。约初中有二：初、有一行，颂菩萨问；次、有十六行，颂如来答，中有十意云云。约普门中八意云云。从「尔时持地菩萨」下，讫品尽，大段第二明闻品得益。\n妙法莲华经陀罗尼品第二十六一千二百二十七言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫药王章句，护法师于五浊；勇世神呪，防鬼灾于十方。加以二方天王，张呪网而守百由旬；十种罗刹，捧呪釰而誓作七分。梦中之恼，尚制富单那；头上之过，何怨嫌行者？赫赫持经之功，不畏诸难；明明修行之德，何愿不成？此品大意，盖如斯矣。\n第二释名者，陀罗尼者，此梵语也，此翻总持也。今此品偏举法为名，今存梵音，故言〈陀罗尼品〉。\n第三入文判释者，此犹是化他流通中明五众恶世弘经多难以呪护之，以总持乘乘付属流通中大段有四：第一明菩萨问持经功德；第二明佛答甚多；第三明菩萨请神呪护；第四明闻品得益。从「尔时药王菩萨即从座起」下，大段第一明菩萨问。从「佛告药王若有」下，大段第二明佛答甚多，中有四：初明佛正格量大少；从「于汝意云何」下，二佛问多不；从「甚多」下，三明菩萨甚多；从「佛言若善男子」下，四明佛正格量于功德。从「尔时药王菩萨」下，大段第三明菩萨请说呪守护，中有五：第一明药王菩萨呪；第二明勇施菩萨呪；第二毗沙门天王呪；第四明持国天王呪；第五明呪罗刹呪。约药王菩萨呪中有四：初明请说；从「即说呪曰」下，二明正说呪；从「世尊是陀罗尼」下，明叹神呪；从「时释迦牟尼佛」下，四明佛印可。从「尔时勇施菩萨」下，第二明勇施菩萨呪，中有四：初明请；从「即于佛前而说呪曰」下，明正说神呪；从「世尊是陀罗尼」下，三明叹呪；从「若有侵毁」下，四明佛印可。从「尔时毗沙门」下，第三明多闻天王呪，中有三意云云。从「尔时持国」下，第四明持国天王说呪护，中有三意云云。从「尔时有罗刹女等」下，第五明十罗刹女说呪护，中有五：初列名；从「是十罗刹女」下，二明说呪；从「宁上我头上」下，三明叹呪；从「罗刹女说此偈已」下，四明罗刹等立誓；从「佛告诸罗刹女」下，佛印可。从「说此〈陀罗尼品〉」下，大段第四明闻品得益焉。\n妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七一千七百一十四言\n将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一、述大意者，夫严王邪执，感八变以回心；净德愤心，属二缘而忽开。是以：藏眼二子举两难，而喻一眼龟；严净二亲听一愿，而觉优昙华。于是雷音如来，洒法雨于妙庄；华德本身，受记莂于树王。窃以求道近因，无过善友；成佛亲缘，岂过知识？饮泉之因，荫树之缘，其谓斯矣。善知识能粗显此篇此品大意，盖如是矣。\n第二释名者，妙庄严王者举人也，本事者表法也。今此品内说彼妙庄严王本事，故言〈妙庄严王本事品〉。\n第三入文判释者，此品犹是化他流通中，明妙庄严王以誓愿乘乘流通中大段有六：第一明事本，第二双标能所化，第三明能化方便，第四明所化得益，第五结会古今，第六明闻品得益。从「尔时佛告诸大众乃往古世」下，大段第一明事本。从「彼佛法中有王名妙庄严」下，大段第二双标能化所化，即所化一人能化三人也。约中有二：第一明列能化所化名；从「是二子有大神力」下，第二明别二子福慧。从「尔时彼佛欲引导」下，大段第三明能化方便，中有三：第一明时至。从「净藏净眼二子」下，第二明论议，中有四：第一明二子等至母所白供养佛。从「母告子言」下，第二明母让子等命化父王。从「净藏净眼」下，第三明子等生邪见家恨。从「母告言」下，第四母责子等合忧念父。从「于是二子念其父故」下，第三明子弟正劝化。从「时父见子」下，大段第四明所化得益，中有十：第一明信此子伏彼师；从「于是二子」下，第二明父王已信；从「于是二子白父母言」下，第三明重推父母；从「彼时妙庄严」下，第四明化功已大叹佛功德；从「于是妙庄严」下，第五明俱诣佛所，中有五意云云。从「时云雷音宿王华」下，第六明与授记；从「其王即时」下，第七明出家修行；从「即升虗空」下，第八明称叹二子；从「尔时云雷音」下，第九明佛述二子等行高；从「妙庄严王即从虗空中」，第十明王叹佛自立誓愿。从「佛告大众于意云何」下，大段第五结会古今，中有二：第一正结会；从「药王药上」下，第二明叹二菩萨。从「佛说是妙庄严王」下，大段第六明闻品得益。\n妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八一千六百八十一言\n将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。\n第一述大意者，夫震方普贤，震万国而来到。山中法王，吐四法而相应。是以六牙白象，负遍吉而安慰行者。六通远客，教忘句而还令通利。三七精进，招乘象客；一妙章句，避烦恼主。书写之功，高升忉利；持经之德，秀游兜率。赞供之力，现报利生；毁骂之用，将来繁痛。惩恶劝善之事，略开此篇；满愿餝行之业，粗毕此章。是品大意，盖谓斯欤。\n第二释名者，普贤菩萨者，梵音邲输󰉈陀，此翻普贤。劝发者，恋法之辞也。今人法并举，故言普贤菩萨劝发品。\n第三入文判释者，此品第三明自行流通，又明普贤以神通乘乘，中大段有四：第一发来；第二劝发；第三明如来述发；第四明发益。从「尔时普贤菩萨」下，大段第一明经家叙发来，中有三：第一明上供之相；从「又与无数诸天下」，第二明下化之相；从「头面礼释迦牟尼」下，第三明修敬之义。从「白佛言：世尊！我于宝威德上王佛国」下，大段第二明劝发，中有二：第一明请问劝发；第二明誓愿劝发。约第一请问中有二：第一明请问；第二明佛答。约第一请问中有二：第一明请正说劝发自行；从「若善男子」下，第二明更请流通劝发化他。从「佛告普贤菩萨」下，第二明佛答，中有三：第一明总标四法答；从「一者」下，二明别四法答；从「善男子」下，第三明结四答。从「尔时普贤菩萨白佛言」下，第二明誓愿劝发，中有二：第一明护人；第二明护法。约护人中有六：第一明护其外难，中有二：初明总护；从「若魔若子」下，二约别举十二非护。从「是人若行」下，第二明示身教其内法，有三：第一明行者慰诱；从「是人若坐思惟」下，第二明教经及与三昧；从「世尊若后世」下，第三明示教利喜及以说呪护之。从「世尊若有菩萨得闻是陀罗尼」下，第三明复护以神呪。从「若有受持者」下，第四明示其胜因。从「若但书写是人命终」下，第五明示其近果。从「是故智者」下，第六明总结信者功德。从「世尊我今以神通力」下，第二明护法。从「尔时释迦牟尼佛」下，大段第三明如来述劝发，中有二：第一明述其护法。从「普贤若有」下，第二明述护人也。上有六章不述，第三覆护以神呪也。即为五：第一述上第二示身教其内法。从「如是之人不复贪著」下，第二述上第四示其胜因。从「普贤若如来灭后」下，第三述上第五示其近果。从「若有人轻毁」下，第四述上第一护其外难。从「是故普贤」下，第五述上第六总结信者功德。从「说是〈普贤品〉」下，大段第四明劝发之得益，中有二：第一明别闻一品得益。从「佛说是经」下，第二明总闻一部得益等云云。\n毗陵沙门湛然述。\n法华品释终\n明历丁酉初秋十七谨点译焉。窃谓语辞𠀚𣈪，失祖笔力，统纪典志，亦无󴖷目。真虖󳫎虖，具眼择之。若见若闻，互为善识，相助解行，共证妙法。",
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        "text": "法華大意一卷"
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        "text": "當卷八千八百八十八言，此品四千一百七十二言"
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        "text": "毗陵沙門湛然　述"
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        "text": "妙法蓮華經序品第一",
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        "text": "將釋此一部妙典二十八品，多有諸家，今暫歸天台宗。每品用三門解說：第一述每品大意；第二釋每品名；第三釋每品內文，略科斷。"
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        "text": "第一、述初品大意者。原夫浩浩性海，混動靜而凝真；眇眇覺山，抱理事以布教；教海無盡，故扣諸萬機以埀影；機感萬差，猶馳走五乘以分󴖽。然則許車長者開三車，遍與一實之妙車；覓子慈天集百屬，同付一家之財業。今此經者，開權顯實之玄門，果海圓實之格言。宏括眾經之綱紀，巨海之吞千潮；廣統群典之樞要，猶大虗之抱萬有。文菀芳馥，開三生六即之華；義林蓊𣠵，結三軌四德之果。舒則一乘之義門區分，明映日月；卷則一極之玄樞凝真，峻凌妙高。所以片片慈氏之問，普被塵國；明明能仁之訓，等霔現當。遂使乘此法輪，不起一處，普遊無邊法界；入彼法門，不移一念，忽現無盡劫海。可謂返流歸源之寶舟，盡迷趣覺之銀燭者矣。教大意蓋在此哉。"
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        "text": "第二釋名者，今《妙法蓮華經》者，本地甚深之奧藏也，自行權實之妙法也。四華六動開方便之門，三變千涌表真實之地，咸令一切普得見聞，是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草菴之滯情，會眾善之小行，歸廣大之一乘，上中下根皆與記莂。發秘密之奧藏稱之為妙，示權實之正軌故號為法，指久遠之本果喻之以蓮，會不二之圓道譬之以華，聲為佛事稱之為經。圓詮之初目之為序，序義相從稱之為品，眾次之首名第一。若存梵聲，可言薩達摩、分陀利伽、蘇怛攬，今順唐語，故道妙法蓮華經序品第一。"
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        "text": "第三入文判釋者，夫顒顒普機受如來旨，巍巍法雷雨平等雨。今維經者，久遠實佛之所說，三世諸佛之至極經也。權現阿難所傳，胎辨羅什所譯也，宿明聽耳所請，乘白遍吉所護也。明知此間群生應機於圓教，招感於靈聖也。一部典有八軸二十八品，大分為三：初品為序；次〈方便品〉訖〈分別功德品〉十九行偈，凡十五品半，名為正；三從偈後盡經，凡十一品半，為流通。又一時分為二：從初〈序品〉至〈安樂行〉十四品為迹門，開權顯實；從〈從地涌出品〉訖經十四品為本門，開近顯遠。二門各三：初迹門三者，〈序品〉為迹門序，次〈方便品〉至〈授學無學人記品〉為迹門正，〈說法師品〉訖〈安樂行品〉為迹門流通。次本門三者，初〈踊出品〉訖彌勒已問佛今答之半品為本門序，次「佛告阿逸多」下，訖〈分別功德品〉初長行偈頌為正，三偈後盡經名流通。今迹門三章，初序有通有別。初序有六：一所聞之法體即如是是，二能持之人即我聞是，三聞持之時一時是，四聞持之所從即佛陀是，五聞持之處即王舍城耆山是，六聞持之伴即與大比丘眾去是也。有二：從「與大比丘眾萬二千」下，訖「阿闍世王與若干百千眷屬俱」，第一明列眾。「各禮佛足退坐一面」八字，第二總結也。約列眾中有三：從「與大比丘」下，訖「耶輸陀羅比丘尼亦與等」，第一明聲聞眾。從「菩薩摩訶薩八萬人」下，訖「菩薩摩訶薩八萬人俱」，第二明菩薩眾。「爾時釋提桓因」下，訖「阿闍世王等」，第三明雜眾也。第二「爾時世尊四眾圍繞」下，訖品竟，諸求三乘人別序。約中五序：從「爾時世尊四眾」下，訖「尊重讚歎」，第一明集眾序。從「為諸菩薩說大乘經」下，訖「起七寶塔」，第二明現瑞序。從「爾時彌勒菩薩」下，訖「神通之相今當問誰」，第三明疑問序。從「爾時彌勒菩薩」訖偈終為說何等，第四明發問序。約中有二：一長行云云。從「於是彌勒菩薩欲重宣此義下」，第二偈頌有六十二行，分為二：初有五十四行頌上問云云。從「佛放一光我及眾會」下有八行頌請答云云。從「爾時文殊師利語彌勒菩薩」下，第五答問序中有二：第一長行，第二偈頌。第一長行中有四：從「彌勒」下，訖「演大法義」，第一明惟忖答。從「諸善男子我於」下，訖「故現此瑞」，第二明略曾見答。從「諸善男子如過去」下，訖「求名菩薩汝身是也」，第三明廣曾見答。從「今見此瑞與本無異」下，訖「教菩薩法佛所護念」，第四明分明判答云云。從「爾時文殊說偈」，第二偈頌有四十五行，分為二：初有四十一行頌廣曾見答。從「我見燈明」下有四行頌分明判答等云云。"
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        "text": "妙法蓮華經方便品第二品四千七百一十六言",
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        "text": "今釋此品用三門：第一、述大意，第二、釋品名，第三、入文判釋。"
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        "text": "第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深無量於一宗之考；蕩蕩慧門，告難解難入於三乘之息。是以五甚深海，騏驎牢窮其底；八甚高峯，鳳凰難翔其頂。是故無問春雷，振四種法響於三乘之蟄；自說秋龍，灑七成甘雨於七權之魚。十如帝網，籠十界而重重；一乘頗梨，亘十剎隱隱。久後密唱，繫圓珠於五千衣裏；要當顯談，駕寶車於一大白牛。淺智千二，起疑念而迷所趣；深智一子，宣未了而問進退。能仁三止，沙汰五千；鶖子三請，精進十信。是以枝葉糟糠，忘繫珠而退法座；真實普機，懷信財而住會席。於是赫赫法王，喻曇華而勸信；明明智行，作蓮華而發歡。是以一大金烏，照五姓而輝輝；四一銀㝹，臨七人而皎皎。豈謂焦種趣寂，值法雨而更萌佛芽；畢死闡提，服妙藥而復甦後生。教經義緯，織成行錦於五佛機智；針行線縫，飾果繡於三世帳。諸佛本懷，皆圓此部；出世大意，悉滿此章。破執而決疑，法華最第一；開迷而照覺，誰敢爭斯典哉！文約義豐，理深行普矣。勝可謂不思議妙法，難測量法門矣。此品大意，蓋如是歟！"
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        "text": "第二釋名者。方者，秘也。便者，妙也。妙達於方，即真秘。點內衣裏無價之寶，與王頂上唯有一珠，無二無別。指客作人，是長者子，亦無二無別。如斯之言，是秘是妙。如經：「唯我知是相，十方佛亦然，止止不須說，我法妙難思。」故以秘釋方，以妙釋便，正是今品之意，故言〈方便品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，從此品下，訖〈分別功德品〉彌勒說十九行偈終，佛名聞十方廣饒益眾生等，十五品半文，大段第二正說分也。若作二正，從此品下，訖〈授學無學人記〉八品，迹門正說分也。今且遂近就迹門正說，大分為二：從此品初下，訖「願為此眾故唯垂分別等」，第一大段明略開三顯一；從「爾時世尊告舍利弗：汝已慇懃三請豈得不說等」下，訖〈授學無學人記品〉，七品半經文，第二大段明廣開三顯一。約略開三顯一段有二：從此品初下，訖偈竟「佛以方便力示以三乘」，第一明略開三顯一。約中有長行、偈頌。長行中有二：從品初下，訖「隨宜所說意趣難解」，第一明諸佛權實二智；從「舍利弗吾從成佛已來」下，第二明釋迦權實二智，第二偈頌上二佛二智云云；從「爾時大眾中有諸聲聞漏盡」下，訖「是等聞此法則生大歡喜」，第二明疑生執動騰疑請三遍云云。第二約廣開三顯一段，大分為三：第一為上根人有法說周，即「爾時世尊告舍利弗」已下，訖第二卷諸天子偈竟「我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡迴向佛道」也。第二為中根人有譬說周，「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔」下，訖〈授記品〉竟「我及汝等宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。」三品經文也。第三為下根人有因緣說周，〈化城喻品〉初「告諸比丘乃往過去」，訖〈學無學人記品〉竟「世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌」三品經文也。約第一法說周，大分為五：謂法說、領解、述成、授記、歡喜也。約初法說段，有長行、偈、頌。約第一長行有三：從「爾時世尊告舍利弗：汝已」下，訖「汝今善聽當為汝說」，第一明如來許說；從「舍利弗言：唯然世尊」下，訖「願樂欲聞」，第二明受旨；從「佛告舍利弗：如是妙法」下，訖「無有餘乘唯一佛乘」，第三明如來廣說。約中有五：第一明四佛章門，廣上諸佛權實二智；第二明釋迦章門，廣上釋迦權實二智。約四佛章為四：從「如是妙法」下，訖「十方諸佛亦復如是」，第一、明總諸佛門。約中有六番義、四種釋、四一等釋云云。第二、「舍利弗！過去諸佛以無數方便種種因緣」下，明過去佛章門。約中云云。第三、「舍利弗！未來諸佛當出於世」下，明未來佛章門。約中云云。第四、「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊」下，明現在佛章門。約中云云。第二、「舍利弗！我今亦復如是」下，廣上釋迦如來權實二智。約中有六義，四一等釋，今不釋云云。第二、偈頌有百二十一行，大分為二：初、有四行一句，頌上許答；次、有百十六行三句，頌上正答。約中為二：初、有七十三行一句，頌上第一、四佛章門；從「今我亦如是」，第二、有四十三行半，頌上第二、釋迦章門。約四佛章為四：初、有三十四行三句，頌上第一、總諸佛門；從「過去無數劫」下，第二、有二十七行半，頌上過去佛章；從「未來諸世尊」下，第三、有六行半，頌未來佛章；從「天人所供養」下，第四、有四行半，頌現在佛章云云。從「今我亦如是」下，釋迦章門中有四十三行半，括一部妙，為下七喻作本云云。"
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        "text": "妙法蓮華經譬喻品第三卷九千八百六十言，品六千五百九十一言",
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        "text": "今將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者。夫大智身子，領中下而說望；大悲世雄，應屈延而暢喻。而為其喻也，三車設門外，稚子出火宅，是則述三乘引教；一車造露地，進子至道場，是則明一乘與教。先談火宅，然後與白牛車。三界火宅，群生所居；五薀假室，有情所住。壽命柱根，潤四相而摧朽；地水墻壁，曝二耀而抱圻。憍慢八鳥，翔振翮於四儀遙原；瞋恚八虫，鬪怒目於五境廣野。愚癡𧏙蜋，迷四倒而馳走；貪欲狐狼，抱五塵而踐踰。邪見夜叉，撥因果而食人狗；戒取荼鬼，旋火宅而事嬉戲。身見大鬼，計我所而無慚愧；見取咽喉，著其命而作保邊。見牛頭左角，著斷常而滅因果；邊見右角，執前後而如蓬亂。五鈍禽獸，驚愕行者於朝夕；五利陋鬼，煩擾智者於晝夜。唯有大慈釋尊，拔濟此難；大悲觀音，守護是畏。三界眾生，悉是佛子；六道含識，皆心。□方諦求更無餘乘，誰留三乘？十方佛土，唯有一乘，誰存五姓？謗人謗法，受殃三途；求友求法，攀祥於萬代。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，譬者，比況也。喻者，曉訓也。託此比彼，寄淺訓深也。此品偏舉喻為名，故言〈譬喻品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，從品初下，訖偈竟「轉無上法輪」等，第二明法說周中領解段。約中有二：第一長行明身子領解陳云云；第二偈頌有二十五行身子重陳云云；從「爾時佛告舍利弗：吾今」下，訖「教菩薩法佛所護念」，第三明法說周如來述成段云云；從「舍利弗！汝於未來」下，訖「彼即是汝身宜應自欣慶」，第四明法說周授記段。約中有二：第一明有長行如來授記；第二明有偈頌十一行半如來重宣云云；從「爾時四部眾」下訖「及見佛功德盡迴向佛道」，第五明法說周中四眾領解段。約中有三：第一明長行四眾領解云云；第二明有偈六行半重頌云云上來三周中第一法說周了。從「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無疑悔」下，訖〈授記品〉，大段第二明為中根人譬說周。文有四品：初品正如來譬說開三顯一，〈信解品〉明四大聲聞領解，〈藥草品〉明如來述成，〈授記品〉明如來授記。約初中文有二：從「爾時舍利弗白佛言」訖「說其因緣令離疑悔」，第一明身子請；從「爾時佛告舍利弗：我先不言」下，訖偈竟「汝當為說等」，第二明如來答。約中有三：從「爾時佛告舍利弗：我先不言」下，訖「諸有智者以譬喻得解」，第一明如來發起；從「舍利弗！若國邑」下，訖偈頌中「我為法王，於法自在，安穩眾生，故現於世」，第二明如來譬說；從「汝舍利弗！我此法印」訖偈竟「汝當為說《妙法華經》」，第三明如來勸信。約第二譬說中有二：初長行，二偈頌。約長行中有二：從「若國邑」下，訖「善哉善哉，如汝所說」，第一明開譬；從「舍利弗！如來亦復如是」，訖「於一佛乘，分別說三」，第二明合譬。約第一開譬中有二：從「若國邑」下，訖「若十、二十，或至三十，在此宅中」，第一明總譬，約中有六譬云云；從「長者見是大火，從四面起」下，訖「善哉善哉，如汝所言」，第二明別譬，約中有四譬云云。約第二合譬中有二：從「舍利弗！如來亦復」下，訖「令得菩提」，第一合總譬云云；從「見諸眾生，為生老病死」下，訖「於一佛乘等」，第二合別譬云云。「佛欲重宣此義」下，偈頌有百六十五行，為二：初有百行頌上長行，後有六十五行明通經方法。上來長行有開譬、合譬。偈頌亦有二：初有六十五行半頌開譬，次有三十四行半頌合譬。上長行有總譬、別譬：初有三十三行頌總譬，約中有六譬云云；次有三十二行半頌別譬，約中有六譬云云；次四譬云云。約合譬中有二：總譬合，別譬合云云。約第二通經方法，又名勸進，約中云云。"
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        "text": "妙法蓮華經信解品第四品三千二百六十九言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫跉跰窮子，還父家而預客作；中止慈父，付家業而定天性。是以二乘都無分，忽得如來家；一乘未具足，則成滿月鏡。一日之價，招羞於廢權門；三乘之賓，懷慶於實相𨓍。無漏大果，結小乘枝而離離；無上蓮華，咲羊鹿池而葩葩。圓教聲聞，以佛道聲令聞一切；具詮羅漢，於諸世間應受供養。法華以前，分段三德，顯於界內；法華以後，變易三德，示於界外。知恩報恩闇先年，知德謝德覺今時。誠知三乘別執，闇中亦闇；一乘圓融，明中亦明。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，初聞略說動執生疑，廣聞五佛蒙籠未曉，今聞譬喻歡喜踊躍。信發解生，疑去理明也。此品偏標法為名，故言〈信解品〉。"
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        "text": "第三入文判釋。此品譬說周中第二、四大聲聞領解。段文為二：從「爾時慧命」下，訖「瞻仰尊顏」，第一明經家敘歡喜；從「白佛言」下，訖卷盡，第二明自陳領解。約中有二：一長行，二偈頌。約長行中有二：從「而白佛言」下，訖「無量珍寶不求自得」，第一明略領解；從「世尊我等」下，訖「如佛所應得者皆已得之」，第二明廣領解。約中有二：從「世尊我等」下，訖「今此寶藏自然而至」，第一明開譬；從「世尊」下，訖「皆已得之」，第二明合譬。約開譬中有二：從「世尊我等」下，訖「以明斯義」，第一明欲開，如文；從「譬若有人」下，第二廣譬。說中有五：從「譬若」訖「無復憂慮」，第一明父子相失譬；從「世尊爾時窮子傭賃」下，訖「猶故貪惜」，第二明父子相見譬；從「即遣傍人」下，訖「常令除糞」，第三明追誘譬；從「過是已後」訖「下劣之心亦未能捨」，第四明委家業譬；從「復經小時」下，訖「自然而至」，第五明付家業譬云云。約第二合譬中有四云云。從「爾時摩訶迦葉」下，第二偈有八十六行半，為二：初有七十三行半頌上長行，次有十三偈歎佛恩深。約初中又為二：初有二行頌法說，後有七十一行半頌譬。說中為二：初有四十一行頌開譬，次有三十半行頌合譬云云。"
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        "text": "妙法蓮華經藥草喻品第五卷九千二百八十六言，品一千六百五十九言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，茫茫智地，等大地而載五姓；森森群生，爭草木而異五乘。乃有一乘法雲，䨱三千而清涼；一味教雨，澍五乘而殊茂。於是破有法王，隨群機而先說彼權，即是實佛；應熟機以後談此實，是乃假權。三草乘各身而歸本地，方便二木迴各心而向真道。最實大慧吼獅子聲，便權小果脫野干形。敗根迦葉領三草於實菀，歷劫薩埵悟二木於圓林。汝等所行是菩薩道，其調斯矣。此品大意盖如是。"
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        "text": "第二釋名者，土地是能生，而雲雨是能潤；草木是所生所潤通皆有用，而藥草用強。有漏諸善悉能治惡，無漏為最。無漏眾中四大弟子以譬領佛譬，深會聖心。佛讚：善哉！甚為希有。述其得解以喻其人，故言〈藥草喻品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品譬說周中第三述成段。約中為二：從「爾時世尊告摩訶迦葉」下，訖「說不能盡」，第一略述其領解；從「迦葉當知」下，訖「漸漸修學悉當成佛道」，第二廣述其領解。約略中有二：第一雙述善哉；從「如來復有」下，第二述其領所不及。約廣中有二：一長行，二偈頌。約長行中有二：從「迦葉當知」下，訖「一切種智」，第一述成開三顯一；從「汝等迦葉」下，訖「難解難知」，第二明如來結歎。約開三顯一中有二：從「迦葉當知」訖「一切智慧」，第一明法說中有二云云。從「迦葉譬如」下，訖「一切種智」，第二明譬說中有二：第一譬說中有開譬、有合譬。約開譬中有二：從「迦葉」下，訖「華菓敷實」，第一明差別譬。從「雖一地所生」下，訖「各有差別」，第二明無差別譬有三云云。約第二合譬中有二：從「迦葉當知如來亦復如是」下，訖「各得生長」，第一合差別譬中有二云云。從「如來說法一相一味」下，訖「一切種智」，第二合無差別譬中有三云云。「汝等迦葉」下，第二復宗稱歎云云。第二偈頌，有五十四行半頌述領開三顯一中有二：初有四行頌法說中有二云云。次有五十行半頌譬說中有二：初有十行半頌開譬，次有四十行頌合譬。約開譬中有二：初有九行頌差別譬，次有一行半頌無差別。約第二合譬中有二：初有三十五行頌合差別譬中云云，次有五行頌合無差別譬中云云。"
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        "text": "妙法蓮華經授記品第六品一千七百二十言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者。夫斗藪迦葉，聞八相而更甦；神通目連，𮨇二乘而懷懼。所以如語釋迦，振天眼於來劫；實語世雄，期記莂於當生。於是解空善現，聞名相而慶實名餝；提舍旃延，承金光而歡淨剎奇。第四目連既入蓮臺，五百弟子同坐華座。無為深坑，成八功池，而生佛蓮華；正位燋種，潤一味雨，萌佛性芽。赫赫妙法深號功，明明蓮華廣茂德。不退菩薩，不思其邊；有漏凡愚，何知其際？此品大意，盖如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，梵音和伽羅，此翻授記也。此品中授記四大聲聞，偏舉法為名，故言〈授記品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品譬說周中第四授記段。約中大段有二：從品初下，訖「像法亦爾」，第一大段正明與中根人等記；從「我諸弟子」訖「汝等善聽」，第二大段明許為下根人等說宿世因緣。約第一大段中有二：從品初下，訖「光明世尊其事如是」，第一明與迦葉記；從「爾時大目犍連」下，訖「像法亦爾」，第二明與三弟子記。約第一段中有二：一長行，二偈頌。約長行中有六：從品初下，訖「無量大法」，第一明行因。從「於最後身」下，訖「天人師佛世尊」，第二明得果。從「國名」下，訖「名大莊嚴」，第三明國劫名號。從「佛壽」下，第四明佛壽。從「正法住世」下，訖「二十小劫」，第五明正法像法久近。從「國界」下訖「皆護佛法」，第六明國淨。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十二行半，為六：初有四行頌行因，次半行頌得果，次六行頌國淨，次半行頌佛壽，次一行頌正法像法，次半行總結。第二明三人授記中有二：第一明請記，第二明與記。約第一中有二：第一明長行經家敘，第二明偈頌。有七行，為四：初有一行正請，次二行半明譬說請，次有二行半明合譬請，次有一行明結請；約第二授記中有三：第一明善吉授記，第二明迦旃延授記，第三明目連授記。各有長行偈頌，各有行因得果、國劫壽命、法住久近，皆悉如文。後「我諸弟子」下，訖「汝等善聽」，第二大段明許為下根說，中有二：第一有一行半明總說，次有一行更明說宿世因緣。"
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        "text": "妙法蓮華經化城喻品第七品五千九百七言",
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        "text": "第一、述大意者，夫遠遠一聖，證正覺於十劫；顒顒二八，求出家於一世。自此以降，劫而難思。大千塵墨，不足喻其遠；億國塵算，安得況彼劫？于時大通正覺，放光振地；幽瞑眾生，仰奇生疑。八方梵天，尋光集會；上下大梵，見相來到。於是十方梵王，供華上殿，請說大法；十六王子，歎德仰化，欲演妙法。是以智勝法王，隨眾機而且轉；諦緣王子沙彌，覺機熟而說妙法。其會會眾，信大乘而聞一乘；一大正覺，入家室而樂禪悅。十六沙彌，昇法座而講妙法。傳燈之功，成正覺於十方；結緣之力，限入道於萬代。然則入寂灰身，餘國經生；證理歸滅，佛乘得度。悅悅化城，等尋香而忽滅；急急樓閣，同陽炎而隱泯。定性二乘，失旅次而退寶處；強識釋迦，得商人而還本宅。明明導師，息中路而致寶城；擾擾商人，憚遠險而不可退。此品大意，盖如是矣。"
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        "text": "第二釋名者。化者，神力所為也。城者，防非却敵之稱也。知無賊亦不須城，故言化城也。偏舉喻為名，故言〈化城喻品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此下第三明為下根人宿世因緣說。約中有三品，例前應有四段，今但有二段。此品正明宿世因緣，次二品明下根人等授記領解。述成文少，不足分品，故在授記段中云云。約初品中有二：從「佛告諸比丘」下，訖偈竟「通達無量劫」，第一明佛知見久遠；從「佛告諸比丘大通智勝」下，訖卷盡，第二明宿世結緣。約第一段中有二：長行、偈頌。約長行中為三：從初下，訖「甚大久遠」，第一明所見事；從「譬如」下下，訖「百千萬億阿僧祇劫」，第二舉譬明久遠；從「我以如來知見力」下，訖「今日」，第三結見昔如今；從「爾時世尊欲重」下，訖偈頌，有七行頌前三義：初有一行頌所見事，次有四行頌舉譬明久遠，次有二行頌見昔如今。約第二正結緣中有二：長行、偈頌。約長行中有二：從「佛告諸比丘大通智勝」下，訖「住於禪定八萬四千劫」，第一明結緣由；從「是時十六菩薩沙彌知佛入室」下，訖「此城非實，我化作耳」，第二明正結緣。約第一結緣由段中有二：從「爾時佛告諸比丘」下，「訖哀愍而敷演無量劫集法」，第一明結緣遠由。約中有多義云云。從「爾時大通智勝如來」下，訖「住於禪定八萬四千」，第二明結緣近由。約中云云。約第一正結緣中二：從「是十六菩薩」，訖「是人若聞，則便信受」，第一明法說結緣。約中有多門云云。從「譬如五百」下，訖「我化作耳」，第二明譬說結緣中有二：從「譬如五百」下，訖「我所化作」，為止息耳。第一明開譬中有二云云。從「諸比丘！如來亦復如是」下，訖「我化作耳」，第二明合譬中有二云云。「爾時，世尊欲重」下，訖第二偈頌，有四十九行半，大分為二：初有二十二行半，頌第一、結緣由；次有二十七行，頌第二、正結緣。初中有十二行半，頌結緣遠由，中有多義；次有十行半，頌結緣近由。約第二、正結緣中有二：初有八行，頌法說，中有多義云云；次有十九行，頌譬說，中有二：初有十一行半，頌開譬，中有多義云云；次有七行半，頌合譬，中有多義云云。"
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        "text": "妙法蓮華經五百弟子授記品第八卷八千三百三十二言品二千三百七言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，盖聞圓圓內秘，列後周而排迹；融融外現，結下根而顯本。乃有滿慈子等，領四聞於三周；憍陳如等，說一喻於一章。今斯富樓那，說法第一，表三世佛剎，利生第一，領無量眾；善清淨國，統恒沙三千於一土；寶明大劫，孕萬億四聖於一世。盤薄寶地，平山陵而墤溝壑；穹隆蒼天，朔宮殿而得相見。無女人而停胎生，無婬欲而期化生。智慧持身，出光無礙；神通隨心，飛行自在。四八相好，莊嚴其身；七寶鴈塔，遍滿其國。法喜之食，隨念飽心；禪悅之漿，應時滿身。滿子淨剎，難得可稱。於是金蘭醉客，問宿處而至親友家；連壁富主，裹寶珠而趣官事營。年代邈邈忘其寶，今辰晢晢見衣珠。此品大意，盖如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，五百舉數也，弟子者標人也，授記示法也。此品舉數、標人、授記，故言〈五百弟子授記品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此下二品因緣說周中第二授記段中大段有二：第一千二百人授記，第二二千人授記。約第一中有二：從品初下，訖「深心本願」，第一明經家序嘿念領解。從「爾時佛告」下，第二明如來述記。約第一中有二：第一明敘其得解歡喜，第二明敘即默念領解。約第一中有二：第一敘得解由，第二敘其得解歡喜。約第一由中有四：從「從佛聞」下，第一明由聞法譬說二周開三顯一。從「又聞授諸」等等，第二明由聞身子等五弟子得記。從「復聞宿世」下，第三明由聞宿世結緣事。從「聞諸佛有大」下，第四明由聞如來三達無礙見久如今。從「得未曾有」下，第二敘其得解歡喜，中有二：初明內解歡喜，從「即從坐起」下，明形狀恭敬。從「而作是念」下，第二正明嘿念領解，中有二：初明嘿念領解，中有口領解云云。從「唯佛世尊」下，第一明嘿念發迹請記。從「爾時佛告」下，第二明如來述記，中有二：一長行，二偈頌。約長行中有二：從「爾時佛告諸比丘」下，訖「常懃精進教化眾生」，第一明如來述其本迹。從「漸漸具足菩薩之道」下，訖「起七寶塔遍滿其國」，第二明如來其授記。約第一段中有三：從「爾時佛告」下，訖「言論之辨」，第一明就釋迦世行因發迹。從「汝等勿謂」下，訖「教化眾生」，第二約過去佛世行因顯本。從「諸比丘」下，訖「教化眾生」，第三明就三世佛時因行所得云云。約第二授記中有七意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有二十一行半頌上發迹授記。初有十四行頌發迹，次有七行半頌授記。約發迹中有二：初有七行頌總聲聞，次有七行頌別滿願發迹云云。約授記中有七意云云。從「爾時千二百阿羅漢」下，第二明千二百授記中有三：從「爾時千二百」下，訖「不亦快乎」，第一明念請。從「佛知此等」下，第二明與記，中有二：一長行，二偈頌。約長行中有三：從「佛知此等心之所念」下，第一明總許千二百記。從「於此眾中」下，第二明別授陳如記。從「其五百」下，第三明別授五百記。約第二頌中十一行半為二：初有九行半頌陳如記，次有一行半頌陳如及五百及五百記，次有一行頌總一切聲聞記。從「爾時五百阿羅漢」下，第三明五百領解，中有二：長行、偈頌。長行中有二：初經家敘其歡喜。從「世尊我等」，第二明自陳領解中有二：初明法說。從「如無知者」下，二明譬說中有二：初從「譬如有人」下，第二正譬說中有二：開譬、合譬。「譬如」下，訖「無所乏短」，第一明開譬中有多事云云。從「佛亦如是」下，訖「得未曾有」，第二明合譬中有多事云云。「爾時阿若憍陳如等欲重」下，第二偈頌，十二行半為二：初有一行半頌其歡喜云云。次十一行頌自陳領解中為二：初有一行頌法說，次有十行頌譬說云云。"
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        "text": "妙法蓮華經授學無學人記品第九一千二百三十七言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋也。"
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        "text": "第一、述大意者，夫阿難、羅云，仰別記而舉望；無學聲聞，同他望而住立。所以勝幡淨國，等極樂而表奇；通王寶命，比彌陀而爭遠。多聞誓願，水鏡浮於空王之池；精進高行，華菓結於能仁之菀。寶華成道，等海慧而流芳；羅睺密行，同諸佛而表奇。無學二千，澄心觀佛；學滿三明，授決令喜。是品大意，盖如是也。"
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        "text": "第二釋名者，研真斷惑名為學，真窮惑盡名無學也。此品中顯學無學人記，故言〈授學無學人記品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品因緣說周中，第二授記段中第二明授二千人記，中有二：一明請記，二明授記。約請記中有二：一明二人請記，二明二千人請。約二人請二：一明嘿念請記，二明發言請記。初云「爾時阿難」下，第二明嘿念請記。從「即從座起」下，訖「眾望亦」足，第二明發言請記。從「爾時學無學」下，訖「住立一面」，第二明二千請記。從「爾時佛告阿難」下，第二明如來授記，中有二：第一明二人授記，第二明二千人授記。約二人授記中有二：一明阿難記中有五：第一明長行授記中有六意云云，第二明偈頌重記。從「爾時會中」下，第三明八千菩薩成疑。從「爾時世尊」下，第四明如來釋疑。從「阿難面於」下，第五明如來述歎，中有長行、偈頌可知。從「爾時佛告羅睺」下，第二明羅睺授記，中有長行、偈頌可知云云。從「爾時世尊見」下，第二明二千人授記，中有長行、偈頌如文云云。上來正說分了。"
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        "text": "妙法蓮華經法師品第十二千一百六十三言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫巍巍釋迦，振記聲而流歡；蕩蕩藥王，聞實相而懷樂。是以一句之功，賜無上位；一念之勳，封無邊國。捨淨業士，星散沙界；如來專使，月照億剎。毀佛之罪，輕爭毛葉；謗人之業，重競盤石。鏡智妙華，咲供養菀；種智寶菓，結受持林。法華第一，龍振三乘谷；已今當說，象蹴一乘峯。風飛三說而六宗靡旗，眾涌十妙而亂轍。理智全身，託經卷而遊塵國；真應權身，隨經處成正覺。高原求水，聞十如而近泥；乾土發哀，悟七喻而見水。慈悲芳室，混五姓而同庇；忍辱妙衣，著七人而俱位。法空廣床，不遮畢死而安坐；理姓平榻，不捨懈怠而信受。變化猛守，防刀杖於行者；清淨光身，許示現於寂漠。忘失章句，聞如來誨；空閑聽眾，得天龍聞。能說法師，蒙佛護而令大眾喜；所化弟子，隨師訓見恒沙佛。妙法圓宗，超超然獨秀；平等大慧，礭礭然堅固。此品大意，盖如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，此品明五種法師：一、受持；二、讀；三、誦；四、解說；五、書寫也。此品偏舉人，故言〈法師品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此下有五品是迹門流通分也。大分為四：〈法師〉、〈寶塔品〉，第一明弘經功深福重，勸流通；〈達多〉一品，第二明引往弘經彼我兼益，已證功德深重；〈勸持〉一品，第三明八萬大士此土願弘經，新得記者他土欲弘經；〈安樂行〉一品，第四明外凡初心欣斯福，見聲聞畏憚、聞菩薩殯辱，自𮨇力󰸒因生退沒，佛為此人說四安樂行。約第一段中為二：第一〈法師〉品明釋尊自說弘經功福命覓流通，第二〈寶塔品〉明多寶分身且助且證覓流通。約第一〈法師品〉中有二：第一明有長行、偈頌，歎美五種法師能弘經人；第二明有長行、偈頌，歎美所持之法。約第一段有二：第一就稟道弟子門明功深福重，第二就授道師門明功深福重。約弟子門中有二：從初下，訖「當得菩提」，第一明佛在弟子功深福重中有二：從「藥王」下，第一明簡出人類；從「咸於佛前」下，第二明簡出得記之緣。從「佛告藥王」下，第二明佛滅後弟子能持經功福重中有二意云云；從「若有人」下，第二明授道師功深福重中有長行、有偈頌。約長行中有二：第一別明，第二明總逆順得罪得福。約中有二：從「若復有人」下，訖廣說此法，第一明現在弟子深功大福中有五意云云；從「若是善男子善女人我滅度後」下，訖「廣為人說」，第二明佛滅度後師功大中有二意云云。從「藥王若有惡人」下，訖「即得三菩提」，第二總明五種法師逆者得重罪順者得大福中有三意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十六行為三：初有二行不頌長行，別將勸自行化他耳；次有三行頌上門通別；次有十行頌別上師門功深福重；次有一行歎經尊妙。從「爾時復告藥王菩薩」，第二明有長行偈頌歎所持法及示弘經方法。約長行中初明經法歎中有五：從「爾時佛復告」下，訖「況滅度後」，明歎法；從「藥王當知」下，訖「手摩其頭」，第二明約人歎法；從「藥王在在」下，訖「三菩提」，第三明約處歎法；從「藥王多有人」下，訖「菩薩之道」，第四明約因歎法；從「其有眾生」下，訖「菩提」，第五約果歎法中有五意云云。從「藥王若有善男子」下，第二明弘經方法中有二：初明方法中有二意云云；從「藥王我於」下，訖「令得具足」，第二明利益中有五意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十八行半為三：初有一行總勸不頌長行；次有十六行半頌上長行；次有一行頌頌結勸云云。"
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        "text": "妙法蓮華經見寶塔品第十一二千六百三十二言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫七寶靈墳，踊會地而住天漢；五千龕室，餝欄楯而居層階。加以無數寶幢，流虹幡而飄飄；萬億寶鈴，鳴伽音玲玲。金銀圓蓋，懸於中天；瑠璃支提，擢於四天。三十三天，雨天華而供養寶塔；八部龍神，奏伎樂而讚嘆塔婆。于時峨峨塔廟，出隱隱聲以讚揚釋迦；正正多寶，吐沖沖辨證成大慧。所以十六大眾，聞塔聲以悱悱；八部天人，發疑心而憤憤。兢兢大樂，舉眾疑而待法響；堂堂能仁，稱多寶而開會𣠵。仰仰樂說，欲見全身；赫赫大覺，談集分身。諄諄報佛，放毫光而照十方；浩浩分身，從侍者集中城。未熟天人，移他土而淨穢執；已熟眾生，接虗空而遮少心。雲集諸佛，與欲請開塔戶；本體釋尊，應請開摩尼戶。多寶如來，半座同位；釋迦世雄，入身同塔。燽燽兩尊，巋然居高；煌煌一塔，森然秀峙。十五強況，等妙高而秀六宗；一乘圓智，無濵海而勝三乘。蹔持之功，諸佛所歎；讀持之力，住純善地。人天好眼，人天應供，憤憤悱悱，忉忉至至，難得可談。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，見者通能所也，塔者梵語塔婆也，此唯佛所也，故言〈見寶塔品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品大段第一明弘經功深福重流通中，第二明多寶分身且證且助。勸覓流通中有長行、偈頌。長行大段有三：初明寶塔踊現；二明分身遠集；三明釋迦唱募。約大段第一中有六：從初「爾時佛前有七寶塔」下，訖「四天王宮」，第一明塔現之相；從「三十三天」下，訖「尊重讚歎」，第二明諸天供養；從「爾時寶塔」下，訖「皆是真實」，第三明多寶如來證誠稱歎；從「爾時四眾」下，訖「却住一面」，第四明時眾驚疑中有三意云云。從「爾時有菩薩」下，訖「發是音聲」，第五明大樂說菩薩問中有三意云云。從「爾時佛告」下，訖「善哉善哉」，第六明佛答中有三意云云。從「是時大樂說」下，大段第二明分身遠集中有七：第一明大樂說請見多寶佛；從「佛告」下，訖「今應當集」，第二明應集分身；從「大樂說白佛言」下，訖「禮拜供養」，第三明大樂說請分身集；從「爾時佛放」下，訖「亦復如是」，第四明佛放光遠召；從「爾時十方」下，訖「如來寶塔」，第五明諸佛同來；從「娑婆世界」下，訖「諸佛如來遍滿其中」，第六明嚴淨國界中有三云云；從「是時諸佛」下，訖「皆在虗空」，第七明與欲開塔中有五意云云。從「以大音聲」下，訖「付屬有在」，大段第三明釋迦唱募覓流通中有三意云云。從「爾時世尊欲重」，第二偈頌，有四十八行半大分為三：初有三行半頌多寶塔現，次有八行半頌分身遠集，次有三十六行頌釋迦付屬中為二：初有八行半舉三佛勸流通中有三意云云，次二十七行半舉難持法中有五意云云。"
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        "text": "妙法蓮華經提婆達多品第十二卷八千九百五言，品一千七百廿九言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫浩浩圓海，騰智波而洗塵；眇眇覺山，吐行雲蔭熱。是以輸頭檀王，讓位表求法於千歲；沙竭龍女，轉身示成佛於一生。採菓汲水之功圓，位於四德；拾薪設食之德積，印於三點。床身給侍勞，經千百不怠；槌鐘求法勤，歷三祇無退。無怨妙記，忽授調達；頓漸深疑，定決智積。圓教力用，照日於沙界；頓教威勢，臨月於億葉。小乘五難，值龍女而霧卷；別教一疑，對覺母雲開。十方賢士，誰不資此妙典哉？無邊聖人，誰不歸斯圓教哉？便成正覺之鴻疑渙焉，此篇皆氷解；轉身自在之奇術在然，此章悉龜鏡。智積悱悱遠疑，望圓珠而霜消；身子憤憤曠障，對融金露零。彼智積、身子，尚默然信受；此後賢、後聖，何拒不信受？此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品迹門流通中第二明引往弘經彼我兼益，勸流通也。中大段有二：從品初下，訖「蓮華化生」，第一大段明昔日達多通經釋迦成道；從「於時下方」訖品竟，第二大段明文殊通經龍女作佛。約第一大段中有三：第一明往昔師弟持經之相；從「佛告諸比丘」下，訖「至不退轉」，第二結會古今；從「告諸比丘」訖「蓮華化生」，第三明勸信。約第一段中有二：長行、偈頌。長行中有四：從初「爾時佛告」下，第一明求法時節；從「於多劫中」下，第二正明求法，中有四意云云；從「時有仙人」下，第三明求得法師；從「王聞仙言」，第四明聞法奉行。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有七行半，為五：初有半行頌求法時節，次有一行半頌正求法，次有一行半頌求得法師，次有二行半頌聞法奉行，次有一行半結證勸信。從「佛告諸比丘」下，第二結會古今，中有三：初正結會。從「由提婆達多」下，第二明師弟功報俱滿，中有二：初明弟子自報已滿，中有三意云云。從「佛告諸比丘未來世中」下，第三明勸信云云。從「於時下方多寶」下，大段第二明今日文殊通經利益，中有二：第一明通經，中有五：初明智積請退；從「釋迦牟尼」下，第二明待通經利益之證；從「爾時文殊」下，第三明文殊即來；從「智積菩薩」下，第四明智積所問；從「文殊師利言」下，第五明文殊答，中有七意云云。從「文殊師利言我於海中」下，第二明利益，中有九意云云。"
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        "text": "妙法蓮華經勸持品第十三一千一百九十四言",
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        "text": "第一、述大意者，夫藥王大樂，奉勅命而發誓；無學有學，居異國而願傳。于時姨母憍曇，易色受記；雲母耶輸，作念聞決。於是王城法王，視萬億而勵心；沙界大士，從十方而祈班。所願著忍辱鎧，遮罵詈箭；被慈悲甲，却惡口鉾；住慈悲室，障輕慢風；住空禪床，忘惡鬼辱。不惜易爛臰穢身，獲得難得金剛體。濁世擯出，不恨心裏；末世求法，先望說法。發誓開士，山峙三千；發願賢哲，海浩百億。一乘妙典，何國不講？圓教高文，何家不寫？像末佛子，誰可同彼願？濁世行者，誰不學此風哉？"
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        "text": "第二釋名者，二萬菩薩奉命弘經故名持品，勸八十億弘經故亦名勸，前後雙舉故名〈勸持品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品迹門流通中第三明二萬菩薩忍力成者此土弘經，新得記者他方弘經。大段有二：第一大段明受持，第二大段明勸持。約第一大段中有三：從品初下，訖「不惜身命」，第一明二萬菩薩奉命此土持經。「爾時眾中五百」下，訖「心不實故」，第二明五百羅漢八千聲聞發誓他國流通。從「爾時佛姨母」下，訖「他方國土廣宣此經」，第三明諸尼請記授諸尼記也。從「爾時世尊視八十」下，大段第二明勸持。約中有二，長行中有五：從初〈爾時世尊視八十〉下，第一明佛眼視諸菩薩。從「即從座起」下，第二明諸菩薩請告勅。從「復作是念」下，第三明佛嘿然。從「時諸菩薩」，第四明菩薩知佛意。從「便於佛前」下，第五發誓通經。從「即時諸菩薩」下，第二偈頌有二十行，文分為四：初有十七行頌被忍衣弘經，次有一行頌入如來室弘經，次有一行頌坐如來座弘經，次有一行總結請知云云。"
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        "text": "妙法蓮華經安樂行品第十四三千二百二十五言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫妙德王子問儀式於惡世，鷲峯法王誡近處於像末，是以十種擾亂波息心海，四箇樂行泉踊情山。第一真典名字難聞，最尊深經天護常衛，輪王明珠陵眾寶而獨秀，法王國經逾諸經而高勝。讀經者無憂無病，誦經者不貧不陋，諸天童子以為給使，眾生樂見如慕賢聖。無畏之志等師子，智慧之光如烏照，惡罵之徒口則閇，刀杖之毒何所害？微妙好夢常現眠裏，無盡大利恒集覺表，王中亦王、妙中亦妙，蓋斯安樂行矣。"
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        "text": "第二釋名者，身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂故能進行，故名〈安樂行品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品迹門流通段中第四明初心菩薩示通經方法中大段有二：第一大段明妙德問方法大段，第二明如來答。約大段第一有二：從品初下，第一明歎深行菩薩能弘經；從「世尊菩薩」下，第二問淺行菩薩云何惡世宣說是經。從「佛告」下，大段第二明如來答。約中有三：第一標四安樂行章門；第二明解釋修行方法；第三結行成之相。從「佛告文殊」下，訖「安住四法」，第一標四安樂行章門。從「一者安住菩薩行處」下，第二明解釋。標四安樂行章門中有四：一明身止觀慈悲安樂行，二明口止觀慈悲安樂行，三明意止觀慈悲安樂行，四明誓願止觀慈悲安樂行。約身止觀慈悲安樂行中有二：長行、偈頌。長行中有二：從「一者安住」下，第一雙標行處、近處二章門；從「文殊師利」下，第二解釋。二章中有二：第一解釋行處，第二解釋近處。約第一行處中有三：從初「文殊」下，第一標行處章；從「若菩薩摩訶薩住忍辱地」下，第二解釋行處章；從「是名菩薩」，第三結行處。從「云何名菩薩摩訶薩」下，第二明近處中三：從「云何」下，第一標章。從「菩薩摩訶薩不親近」，第二解釋中有三：第一明十惱亂；從「常好坐禪」下，訖「修攝其心」，第二明附定門助觀；從「文殊師是名」下，訖「常樂觀如是法相」，第三明附慧門助觀。從「是名菩薩」下，第三明結近處。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有二十八行三句，為三：初有一行頌標章，次二十二行頌行處近處，次有五行三句頌行成，中有多意云云。從「又文殊師利如來滅後」，第二明口止觀慈悲安樂行，為二：第一明行法，第二明行成。初行法中有二：長行、偈頌。長行有二：第一標章。從「若口宣說」下，第二釋行法，中有二：第一明止行，第二明觀行。止行中有四：從初「若口」，第一明不說他過；從「亦不輕慢」下，第二明不輕慢；從「不說他人」下，第三明不歎不毀；從「又亦不生」下，第四明不起怨嫌。從「善修如是」下，第二明觀行。從「爾時世尊欲重」，第二偈頌，有十六行半，為三：初有二行頌標章，次有九行半頌行法，次有五行明口安樂行成，中多意云云。從「又文殊師利菩薩」下，第三明意止觀慈悲安樂行中有長行、偈頌。長行中有三：第一標章；從「無懷嫉妬」下，第二釋行法；從「文殊師利」下，第三明行成。偈頌有六行為二：初有五行頌止觀二行，次有一行頌行成。從「又文殊師利菩薩」下，第四明誓願止觀慈悲安樂行中有二：長行、偈頌。長行中有二：第一明行法，第二明歎法。第一行法中有三：從初下，第一明標章；從「於在家出家」下，第二明行法；從「文殊師利是菩薩」下，第三結行成。從「文殊師利是法華經」下，第二歎經難聞中有二：從初下，第一明法說。從「文殊師利譬如」下，第二明譬說中有二：第一明開譬中有多意云云；從「文殊師利如來亦復如是」下，第二明合譬中有多意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十四行半為二：初有四行頌行法，次有十行半頌歎經。約第一行法中有三意云云，約第二中有法說譬說等意云云。從「我滅度後」下，第三二十三行偈總結行成之相中有三：初有一行半結勸修四行，次有二十行半舉三報明三障清淨，次有一行總結上來十四品迹門開三顯一說了。"
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        "text": "妙法蓮華經從地涌出品第十五二千七百五十七言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫他方大士，□□□□□說；此間釋尊，開所化而止請。於是淨行眷屬，裂大地而泉涌；慈氏等眾，表深疑而雲起。四行菩薩，問訊世尊而隨喜；一乘法王，開示佛慧而同醎。補處彌勒，不知一人而發疑；地前賢哲，用何智術而測位？是以逸多大士，問涌出於誰化？久成實佛，顯諸力於自度。爾時歲促化長迷，忽然發心裏；父少子老，喻倉卒吐口表。非久遠智者，誰人決此疑哉？非本佛妙智，誰者示斯旨哉？大中亦大，一中亦一，蓋斯□□□歟！"
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        "text": "第二釋名者，下方菩薩為發本門壽量遠，從地涌現，故言〈從地涌出品〉。師嚴道尊，鞠躬祗奉，如來一命，四方奔涌，故言〈從地涌出品〉。三世化道，惠利無壃，一月萬影，孰能思量？召過以示現，弘經以益當，故言〈從地涌出品〉。虗空湛然，無早無晚，惑者執迹，而暗其本，召昔示今，破近顯遠，故言〈從地涌出品〉。寂塲少父，寂光老兒，示其藥力，咸令得知，故言〈從地涌出品〉。文云：是從何所來？以何因緣集？今以諸義釋品意，四悉檀因緣之解，故言〈從地涌出品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，從此品下，訖〈普賢勸發品〉十四品部大段，第二明開師門之近迹、顯佛之遠本。約中大分為三段：從品初「爾時他方國土諸來菩薩」訖「汝等自當因是得聞」半品，第一明本門序分；從「爾時釋迦牟尼佛告彌勒」下，訖〈分別功德品〉彌勒所說十九行偈：「佛名聞十方，廣饒益眾生」，第二明本門正說分；從「爾時佛告彌勒菩薩」下，訖〈普賢勸發品〉「作禮而去」十一品半，第三明本門流通分。約序分段中有二：第一明涌出序，第二明疑問序。約第一踊出中有三：從品初下，訖「當於此土而廣說之」，第一明他方菩薩請弘經。從「爾時佛告諸菩薩」下，訖「廣說此經」，第二明如來不許。從「佛說是時」下，第三明下方涌出，中有二：第一明經家敘相，第二明問訊。約第一經家敘相中有五意云云。從「是諸菩薩從地涌出已」下，訖「能於如來發隨喜心」，第二明諸菩薩問訊，中有五意云云。從「爾時彌勒菩薩及八千恒河沙」下，第二明疑問序中有二：第一明此土菩薩疑，中有二：第一明長行疑念。從「時彌勒菩薩」下，第二偈頌，有九行半，正明問，中有五意云云。從「爾時釋迦牟尼佛分身諸佛」下，第二明他方疑，問中有二：一明侍者菩薩各各陳疑問於己佛，從「爾時諸佛各告侍者」下，二、明諸佛各抑待彌勒之問、如來之答。從「爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉」下，大段第二、本門正說分。約中大分有二：第一、明有長行偈頌誡許；第二、明正說。約長行有三意云云。偈頌有四行，中有三意云云。從「爾時世尊說是偈已」，第二、明正說段，即是答問中大分為三段：從初此去訖〈壽量品〉竟，第一、正明開近顯遠分別功德品長行；第二、明授法身記十九行偈；第三、明彌勒總申領解。約第一段中有二：第一、明略開近顯遠動執生疑；第二、明廣開近顯遠斷惑生信。約第一段中有二：第一、正明略開近顯遠；第二、明因疑更請。約第一段中有二：從「爾時世尊說是偈已」下，訖「我從久遠來教化是等眾」，第一明有長行偈頌，如答彌勒上問中有多意云云。從「爾時彌勒菩薩摩訶薩」下，第二明因疑更請，中有二：長行、偈頌。長行中有二：從「爾時彌勒菩薩」下，訖「三菩提」，第一明動執生疑。從「即白佛言」下，訖品盡，第二明騰疑請，中有二：第一明法說請，中有多意云云。從「譬如有人色美」下，第二明譬說請，中有長行偈頌，中有開譬合譬等多意云云。"
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        "text": "妙法蓮華經如來壽量品第十六卷一萬二百二言，品二千一十八言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一述大意者，夫華王釋尊，唱三誡於誠諦；補處慈氏，發四信於佛語。所以三佛菩提，騰波於壽量海；四種佛土，開華於鷲峯山。於是善逝巧喻，下微塵而散東國；彌勒別智，附界員□□塵數。八十假父，脫垢衣於權門；億俗真考，餝珍服於實室。八諦醫王，擣篩教藥，令服諸子；三身覺王，斟酌劫盡，令觀淨土。失心稚子，服遺藥而差心病；恣心狂子，聞久成而得本心。聖人遠哉至感應，淨土異哉澄心到。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，如來是諸佛之通號，是上三佛之通稱，是別舉人。壽量者，詮量諸佛之功德，此別標法也。亦是詮量三佛之功德，此即正詮量本地三如來功德。人法雙舉，故言〈如來壽量品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品本門正說答問中，第二明廣開近顯遠段。約中大段有二：第一明如來誡信，第二明如來正答。約第一段中有四：從品初下，第一明如來之誡；從「是時菩薩大眾」下，第二明菩薩三請；從「復言唯願說之」下，第三明菩薩重請；從「爾時世尊」下，第四明如來重誡。從「一切世間天人」下，大段第二明如來正答。約中有長行、偈頌。長行中有二：第一明如來法說答，第二明如來譬說答。法說中有二：第一明三世益物，第二總結不虗。約第一明三世益物中有二：從「一切世間」下，訖「能令眾生發歡喜心」，第一明過去益物中有多意云云。從「諸善男子如來見」下，訖「雖不實滅而言滅度」，第二明現在益物中有多意云云。而此中有常住不滅四字，明未來益物也云云。從「又善男子諸佛如來」下，第二明總法三世益物不虗，中有二意云云。從「譬如良醫」下，第二明如來譬說答中有二：開譬、合。譬中有二：第一明良醫治子譬，譬上三世應化所宜；第二明治子實益譬，譬上三世利物不虗。約第一譬中有三：從「初譬如」下，訖「遠至餘國」，第一明良醫遠行譬，譬過去益物，中有二意云云；從「諸子於後飲他毒藥」下，訖「即取服之毒病皆喻」，第二明還已復去譬，譬現在益物，中有六意云云；從「其父聞子悉已得差」下，訖「咸使見之」，第三明尋便來歸譬，譬未來益物；從「諸善男子於意云何」下，訖「不也世尊」，第二明治子實益譬，譬三世益物不虗。從「佛言我亦如是」下，第二明合譬中有三：初合過去益物譬；從「以方便力」下，次合現在益物；從「亦無有能」下，次合治子實益不虗譬。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有二十五行半頌上法譬。大分為二：初二十行半頌法說，次有五行頌譬說。法說中為二：初有十九行半頌三世益物，次有一行頌三世益物不虗。約初中三：初有四行頌過去益物，中有多意云云；次有五行頌現在益物，中有多意云云；次有十行半別頌未來益物，中有多意云云。"
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        "text": "妙法蓮華經分別功德品第十七二千六百六十二言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫恒沙大眾，聞長遠壽，增道損生；微塵眾生，見真佛像，發無上心。是以中天寶華，散萬綵而雨會頂；雲漢沉水，流芬馥而薰鼻根。虗空天樂，振妙聲於眾耳；大梵眾瓔，垂輕妙於聖枝。眾寶香爐，遍於九方；菩薩幡蓋，懸於上方。龍華法王，讚一乘而信一味；信心持者，踰五倒而到五品。本佛十妙，把功德而施三千；普機十利，捧利益而馳億剎。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，分別者，佛說壽量，二世弟子得種種益，故言功德。淺深不同，故云分別。隨便故，言〈分別功德品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品本門正說中大段第二明法身授記。段中大段為三：從品初下第一明經家總敘。從「於時世尊」下，訖「發三菩提心」，第二明如來分別本門增道損生。菩薩五十一位差別中有二：從十住位至三地，第一明約增道智德得記；從四地至等覺，第二明約損生斷德得記。在經文中可見云云。從「佛說是諸菩薩」下，訖「讚歎諸佛」，第三明時眾供養。從「爾時彌勒菩薩從坐而起」下，偈頌，有十九行，正說中大段第三明彌勒總申領解由，為三：初有二行頌領解，次有九行頌如來分別功德，次有八行頌時眾供養上來本門正說已了。從「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩」下，訖〈普賢勸發品〉「作禮而去」，部大段第三說法流通段，並本門大段第三流通分也。凡有十一品半，大分為二段：從此下，訖〈常不輕品〉三品半，大段第一明弘經功德重以勸流通；從〈如來神力品〉下，訖〈普賢勸發品〉，大段第二明付屬流通也。約第一大段中有三：今此半品及〈隨喜功德品〉，第一明初品弟子因功德深以勸流通；〈法師功德〉一品，第二明初品弟子果功德深以勸流通；〈常不輕〉一品，第三引信毀罪福以證流通。約第一此半品中有二：第一明現在四信弟子，第二明滅後五品弟子。約第一現在四信中有四：從「爾時佛告彌勒」下，第一明一念信解未能廣說，中有長行、偈頌。約長行中有三：「佛告彌勒阿逸多其有眾生」下，第一舉其人。從「所得功德」下，第二明功德深，中有二：第一明總福無量。從「若有善男子」下，第二明校量功德多少中有二：第一明舉五波羅蜜功德為本，校量所得功德多少；從「以是功德比前功德」下，第二明正校量功德多少。從「善男子有如是功德」下，第三明位行不退。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌十九行，追頌第一不舉其人。次有五行半，頌第三行位不退。從「阿逸多」下，第二明現在第二品弟子解其言趣，中有二意云云。從「何況廣聞是經」下，訖「能生一切種智」，第三明現在第三品弟子廣聞廣說。「阿逸多」下，訖「當知是為深信解相」，第四明現在第四品弟子具上三弟子功德，中有二意云云已上現在四弟子文了。從「又復如來滅後」下，第二明滅後五品弟子功德，中有二：第一明總列五品弟子格量四品弟子功德；第二明後〈隨喜功德品〉別校量初品弟子功德。約第一中有二：長行、偈頌。長行中有五：從初「又後如來滅後」下，訖「當知已為深信解相」，第一明初品弟子直起隨喜心。從「何況讀誦」下，訖「無量千萬億劫作是供養已」，第二明第二品弟子加讀誦功德中有二意云云。從「阿逸多！若我滅度後聞是經典」下，訖「及造僧坊供養眾僧」，第三明第三品弟子加教化令讀誦書寫功德中有二意云云。從「況復有人能持是經」下，訖「疾至一切種智」，第四明第四品弟子兼行六度功德中有二意云云。從「若人讀誦受持」下，訖「皆應供養如佛之塔」，第五明第五品弟子正行六度功德中有二意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌有十九行半，頌四品弟子中為四：初有五行半頌第二品弟子，次有三行頌第三品弟子，次有四行頌第四品弟子，次有七行頌第五品弟子耳。"
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        "text": "妙法蓮華經隨喜功德品第十八一千三百六言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一述一品大意，第二釋名，第三入文判釋。"
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        "text": "第一述大意者，夫逸多將聖，問隨喜福於滅後；能仁釋尊，酬展轉利於最後。一偈隨喜，奪二檀而獨秀；須臾聞經，舉兩報而居高。分座功德，期位於梵釋；勸聞經益，結相於大人。虗空應有邊，功德叵有際。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，隨者隨順事理無二無別，喜是慶己慶他聞深奧法，順理有實功德，順事有權功德，慶己有智慧，慶他有慈悲，權實智斷合而說之，故言「隨喜功德品」。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品第二別明格量。初品弟子功德中大段有三：第一大段彌勒菩薩問，第二大段明如來答。從「爾時彌勒菩薩」下，大段第一明彌勒問，中有長行、偈頌，如文。從「爾時佛告彌勒」下，大段第二明如來答，中有二：長行、偈頌。長行中有二：從「爾佛佛告彌勒」下，訖「無量無邊阿僧祇不可得比」，第一明內心隨喜人功德深，中有五意云云。從「又阿逸多若人為是經」下，訖「為人分別如說修行」，第二明直外聽法功德深，中有四意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十八行，為二：初有九行頌內心隨喜，中有五意云云；次有九行頌外聽經隨喜，中有四意云云。"
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        "text": "妙法蓮華經法師功德品第十九三千五十九言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫堪忍法王，開六千功德於行者；精進菩薩，覺六根清淨於經力。八百功德，淨肉眼而令見障外；千二勝利，通肉耳而令聞遠響。父母生鼻，資經力而顯伏藏；有漏短舌，蒙教用而受上味；胎生肉身，沐一味水而成琉璃鏡；受胎意根，繫一乘鏡而融染淨理。一句一偈，達無邊義；一月一歲，吐無盡說。俗間經書，皆順正法；資生業等，悉成實相。灼灼哉！真教之力。煌煌哉！實經之用。不退菩薩難思量，唯佛與佛所了知。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，法師者，謂五種法師也。功德者，謂六根清淨也。法師舉人，功德標法，人法雙舉，故言〈法師功德品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品流通中第二明初品弟子功德深故以勸流通中大段有二：第一大段明總列六根盈縮功德數，第二大段明別作六章解釋。從初「爾時佛告」下，訖「以是功德莊嚴六根皆令清淨」，大段第一明六根盈縮功德。從「是善男子」下，訖品盡，大段第二明別作六章解釋。約六根章中各有長行偈頌，皆悉如文。"
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        "text": "妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十卷八千七百七十一言，品一千四百九十五言",
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        "text": "第一、述大意者，夫謙下不輕，敬佛性而傳芳聲；上慢比丘，聞毒皷而攀覺果。是以常敬盡壽，聞空中聲，更延億歲；輕慢苾蒭，見妙法力，忽謝數過。罵詈之功，深沉無間；禮敬之業，高昇蓮臺。威音妙法，周虗空而傳聲；大勢芳聞，流沙界而敷教。實哉卑下之道，信哉禮敬之風。歷千齡何隔，涉萬代彌新。一乘佛子，可習能敬；三界群生，可信所敬。是品大意，蓋如是歟！"
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        "text": "第二釋名者，常不輕菩薩者，舉人也。此菩薩內懷不輕之解，外敬不輕之境，身立不輕之行，口宣不輕之教，人作不輕之目，隨行得名，故言〈常不輕菩薩品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品第三引信毀以證流通，中有二：長行、偈頌。約長行中有三：第一雙指前品罪福，第二雙開今品信毀，第三雙明信毀果報。從初「爾時佛告」下，第一雙指前品罪福，中有二：從品初「爾時佛告」下，訖「獲大罪報，如前所說」，第一明指罪，如〈法師品〉說。從「其所得功德」下，第二明指福，如〈法師功德品〉說。從「得大勢乃往」下，第二明雙開今品信毀，中有二：第一明事本，第二明本事。事本中有五：從「乃往古昔」下，第一明時節。從「有佛名」下，第二明佛名號。從「劫名」下，第三明劫國名。從「其威音王」下，第四明說法。從「得大勢」下，訖「皆同一號」，第五明佛壽命久近。從「最初威音王」下，第二明本事，中有三：第一明時節。從「於像法中」下，第二明雙標毀者信者。從「得大勢以何因緣」下，第三明雙示得失，中有二意云云。從「是比丘臨欲終」下，訖「疾得三菩提」，第三雙明信者毀者果報，中有二：第一明信者果報，中有二意云云。從「得大勢彼時四眾」下訖「常應受持讀誦解說書寫是經」，第二明毀者果報，中有多意云云。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十九行半，為二：初有十五行半頌信者毀者因果，中有五意云云；次有四行頌勸持已上第一說法流通三段文了。"
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        "text": "妙法蓮華經如來神力品第二十一一千一百一十四言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判。"
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        "text": "第一、述大意者，夫踊出開士，仰尊顏而發願；舊住賢哲，覽神力而增悅。靈山法王，䨱長舌於梵世；樹下諸佛，放毛光於法界。謦欬之聲，遍至十方；彈指之響，地振六種。是以十方之眾生，見娑婆法會；無邊之群生，聞虗空妙聲。人人加念佛，而散諸寶物；國國融鐵圍，而同一佛土。如來法力，華咲文菀；如來藏芽，菓結義林。是故經卷所住，忽成道場；卷帙所在，亦圓寂地。受持者懸河之辨，如風無礙；讀誦者圓鏡之智，如日除闇。為屬累以盡神力，為付屬以暢經能。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，如來者舉人也，神力者用也，如來此中為付屬深法現十種大力，故名〈如來神力品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品下有八品，大段流通中第二明付屬流通，大分為三：第一明此〈神力品〉、〈屬累品〉屬累流通；第二明〈藥王品〉下五品化他流通；第三明〈普賢勸發品〉自行流通。約第一段中有二：第一〈如來神力品〉，明菩薩受命弘經；第二〈屬累品〉，明如來摩頂付屬。約第一品中有二：長行、偈頌。長行中三：第一明菩薩受命弘經；第二明佛現神力；第三明結要勸持。從「爾時千世界微塵」下，第一明菩薩受命，中有二：初明經家敘敬儀；從「而白佛言」下，第二明發誓弘經，中有三意云云。從「爾時世尊於文殊」下，第二明佛現神力，中有二：第一明所對之眾；從「現大神力」下，第二明正現十神力，即為十段：第一明舌相；從「一切毛孔」下，第二明身毛孔放光；從「一時」下，第三明謦；從「俱共」下，第四明彈指；從「是二音聲」下，第五明地動；從「其中眾生」下，第六明普見大會；從「即時諸天」下，第七明空中唱聲；從「諸眾生」下，第八明大眾稱南無歸命；「以種種華香」下，第九明遙散諸物；從「于時十方」下，第十明十方佛土通如一佛土。從「爾時佛告上行等菩薩大眾」下，第三明結要勸持付屬，中有四：第一明稱歎付屬；從「以要言之」下，第二明結要付屬；從「是故汝等」下，第三明㢡勸付屬；從「所以者何」下，第四明解釋付屬。從「爾時世尊欲重」下，第二偈頌，有十六行，為二：初有四行，頌十種神力；次有十二行，頌結要付屬，中有多意云云。"
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        "text": "妙法蓮華經屬累品第二十二四百六十三言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋一品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫常寂法王，現神力以摩頂；圓機菩薩，奉囑累而發言。是以如來三智，流光於未來；弟子四訓，報恩於諸佛；大師三誡，深銘於心府；薩埵三言，高通於佛心。自行流通，畢於此篇，分身之客還本土；化他流通，末於後章，多寶之主獨留閉戶。三乘聖眾，見屬累而且歡；八部天人，聞付屬而且喜。此品大意，蓋如是歟？"
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        "text": "第三入文判釋者，此品屬累流通中第二明如來摩頂付屬，中有三：從品初「爾時釋迦牟尼佛」下，第一明如來付屬，中有三：第一明如來正付屬；從「所以者何」下，第二明解釋付屬；從「於未來世」下，第三明誡訓付屬。從「時諸菩薩摩訶薩」下，第二明菩薩領受。從「爾時釋迦牟尼」下，第三明事畢唱散，中有二：第一明正唱散；從「說是語時」下，第二明大眾歡喜云云。"
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        "text": "妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三二千七百八十六言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋也。"
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        "text": "第一、述大意者，夫宿王高問，顯苦行於沙劫；如來秀答，示經力於十喻。然則淨明德佛，澍妙法甘雨於一切眾生；喜見菩薩，翹精進經行於萬二千歲。是以薩埵喜見，獲得三昧而燃愛身；諸佛善逝，讚揚真供而為嘿然。淨德王家，忽示化生；淨明法院，還奉囑累。圓寂之𨓍，竭鵠林悲；高塔之前，臻臂燒信。于時求少苾蒭，向寶所以得足；闕根大士，屬誠諦而具身。三千威德，六種震動；六天應化，四華散下。一指之妙供，陵三千七寶；四句之法力，蔑四聖高德。十喻強軍，捧寶釰以遊法華院；八萬將兵，靡權魔而歸蓮華闕。嚴嚴乎！妙法之力彌難仰；堂堂乎！念經之用何易測。十況曦昇，照大慧美；萬佛月臨，息女人勢。讚善者，現口出青蓮華香；持經者，當手取草坐道場。是品大意，蓋如是歟！"
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        "text": "第二釋名者，藥王菩薩者舉人也，本事者標法，此品人法雙舉，故言〈藥王菩薩本事品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此下是大段第二屬累流通之中三段之第二明化他流通，中有五品，此品明藥王菩薩以本願弘大法利眾生、輕生身重佛法，亦得都判一部。〈方便品〉明開三顯一圓因已竟，〈安樂行品〉明乘乘之法，〈壽量品〉明乘果已竟，此下六品明乘乘之人也。今此品明藥王菩薩以苦行乘乘，中大段有四：第一明宿王華菩薩問；第二明如來答；第三明利益；第四明多寶稱善也。約第一大段中有三：從「爾時宿王華菩薩」下，第一明通問遊化。從「世尊是藥王」下，第二明別問苦行。從「善哉世尊」下，訖「聞皆歡喜」，第三明請答。從「爾時佛告宿王華菩薩」下，大段第二明如來答中不答遊化問，但答苦行問。中有二：第一明答苦行；第二明歎經。約第一段中有二：第一明事本，中有三意云云。從「爾時彼佛為一切眾生」下，第二明本事，有三：第一明佛為說法，從「是一切眾生」下，訖「過是已後其身乃盡」，第二明修供養，中有二：第一明佛在世供養，中有四意云云。從「一切眾生喜見菩薩」下，第二明未來苦行，中有五：第一明生王家。從「即為其父而說偈言」下，第二明本事。從「大王我今當還供養」下，第三明往佛所請供養。從「爾時日月淨明」下，第四明如來付屬。從「爾時一切眾生訖得未曾有」，第五明受命任持法，中有四意云云。從「佛告宿王華」下，訖「而供養者」，第三明結會古今，中有二意云云。從「若復有人以七寶滿」下，第二明歎經，中有三：第一明歎能持之人。從「宿王華譬如」下，第二明歎所持之法，中有二：第一明歎法體，中有十喻云云。從「宿王華此經能救」，第二明歎法用，中有三：第一明拔苦用。從「此經能大饒益」下，第二明歎與樂用，中有十二事云云。從「此《法華經》亦如是」下，第三明結歎拔苦與樂用。從「若人得聞此《法華經》」下，第三明歎持經福深，中有二：第一明專聞品福。從「宿王華若有人聞是藥王菩薩品」下，第二明聞品福，中有三：第一明聞品福。從「是時諸佛遙共讚言」下，第二明校量所得功德。從「是故宿王華」下，第三明如來屬累。從「說是〈藥王菩薩品〉」下，大段第三明聞品利益。從「多寶如來於寶塔中」下，大段第四明多寶如來稱歎也。"
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        "text": "妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四二千六十九言",
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        "text": "將釋此品，用三門：第一、述一品大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫靈山至覺，放一光而招開士；嚴國妙音，應光明以仰聖眾。是以春方遠客，先現華座於崛山；此方近主，忽疑寶華於何瑞。於是王子文殊，欲見座主；寶塔多寶，令來彼哲。路次諸國，六種振動；來到諸天，百千樂奏。遠來旅人，奉珠問訊。此會華德，見德疑因。遍照法王，開往因於樂器；華德菩薩，攀現果於自身。普門示現，略演此品；色身妙用，粗暢此段。此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，昔得一切眾生語言陀羅尼，今以普現色身，以妙音聲遍吼十方，弘宣此教，故名〈妙音菩薩品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此下二品化他流通，第二明妙音菩薩、觀世音菩薩住三昧乘乘化他也。約此品中大段有六：第一明如來放光東召；第二明奉命西來；第三明十方弘經；第四明二土得益；第五明還歸本國；第六明聞品進道也。從「爾時釋迦牟尼佛」下，大段第一明如來放光召東。從「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩」下，大段第二明菩薩奉命西來，中有二：第一明發來之緣，中有六：第一明經家敘福慧二種莊嚴之由。從「釋迦牟尼佛」下，第二明被照之主。從「師白淨華宿王智佛」下，第三明辭己佛欲來此土。從「爾時淨華宿王智佛」下，第四明彼土佛誡勅。從「妙音菩薩白其佛言」下，第五明菩薩受旨。從「於是妙音菩薩不起」，第六明現相，中有六：第一明妙音欲來先現蓮華；從「爾時文殊師利法王子」下，第二、明文殊見相發問；從「爾時釋迦牟尼」下，第三明佛答妙音欲來而現瑞；從「文殊師利白佛言」下，第四明文殊願來而請見；從「爾時釋迦牟尼」下，第五明釋迦推功多寶而能現；從「多寶佛」下，第六明多寶佛妙音命來。從「于時妙音」下，第二明妙音菩薩正發來，中有六：第一明眷屬人眾經歷國土；從「是菩薩目如廣大」下，第二明菩薩相好；從「入七寶臺」下，第三明妙音菩薩問訊如來；從「世尊我今欲見多寶」下，第四明請見多寶佛；從「爾時釋迦牟尼如來」下，第五明世尊為妙音菩薩通白多寶；從「時多寶佛」下，第六明多寶佛塔中稱善哉。從「時華德菩薩」下，大段第三明妙音菩薩十方弘經，中有二：重問、次答。約問中有二：第一問昔所種善根；從「修何功德」下，第二問今勝神力。從「佛告華德菩薩」下，第二明答，中有二：第一明佛答昔所種善根問；從「華德汝但」下，第二明答。今勝神力中明現三十八身，為二：初有三十身現凡夫身；從「若應以聲聞」下，後四身明現聖人。從「爾時華德菩薩白佛言」下，第二明第二重問答，為二：初菩薩問住何定；從「佛告華德菩薩」下，二佛答所住定。從「說是妙音菩薩品時」下，大段第四明此土他土得益。從「爾時妙音菩薩」下，大段第五明還歸本國。從「說是妙音菩薩品時」下，大段第六明聞品進道。"
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        "text": "妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五卷六千七百二言，品二千八十言",
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫一乘妙法，因法師而遠布；三界人師，資冥護而傳法。是以無盡高問，雷振教谷；釋尊秀答，龍馳義峰。所以觀音之美聲，琴瑟能詮廗；普門之妙形，經緯娑婆機。豈唯水火不能燒溺而已，亦則男女童子隨求可得。一時禮念，等六十而與福；三十分身，散十方而說法。無盡瓔珞，開三檀而施一客；利耶轉施，示二法而奉兩尊。巍巍乎！眾賢之美難宣；蕩蕩乎！諸聖之德何稱？此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第二釋名者，觀世音菩薩者舉人也，普門者標法也，今此品人法雙舉，故言〈觀世音菩薩普門品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品猶是明三昧乘乘弘經兼誡弟子，亦名普現色身三昧化他流通中大段有二：第一明問答；第二明聞品得益。約第一問答中有二：長行、偈頌。長行中有二重問答。從「爾時無盡意」下，第一明經家敘；從「而作是言」下，第二明菩薩發言正問。從「佛告無盡意菩薩」下，第二明佛答中有三：第一明總答；第二明別答；第三明佛勸持菩薩名。約第一總答中，第一明受苦人數；從「受諸苦惱」下，第二明遭苦時；從「聞是觀世音」下，第三明聞名稱號；從「觀世音菩薩即時」下，第四明得解脫。從「若有持是觀世音」下，第二明別答中有三：第一明口機應；第二明意機應；第三明身機應。約口機應中有二：第一明七難；第二總結。約第一七難中即為七段。第一明火難中有四：初持名之益；從「設入大火」下，二明遭苦；從「火不能燒」下，三明火不能燒；從「由是菩薩」下，四總結。從「若為大水」，第二明水難中有二云云。從「若有百千萬億」下，第三明黑風難。從「若復有人臨當」下，第四明被害難。「若三千大千國土滿中」，第五明羅剎難。從「設復有人若有罪」下，第六明杻等難。從「若三千大千國土滿中」，第七明怨賊難。從「無盡意觀世音」下，第二總結。從「若有眾生多於婬欲」下，第二明意機應，中有二：第一明別三毒，如文云云。從「無盡意觀世音」下，第二總結。從「若有女人」下，第三明身機應，中有二：第一明二求，中有二意云云。從「無盡意觀世音」下，第二總結。從「是故眾生」下，第三明勸持名，中有三：初明勸持；從「無盡意若有人」下，二明格量功德；從「無盡意」下，三明總結。「無盡意菩薩言」下，第二明第二番問答，中有二：一明菩薩問；二明如來答。約初中有三業問云云。從「佛告無盡意菩薩」下，第二明如來答，中有三：初明別答，中有三十九句，一一各各明三業問；從「無盡意菩薩」下，訖「度脫眾生」，第二明總答；從「是故汝等」下，訖「遊於娑婆世界」，第三明勸供養，中有六意云云。從「爾時無盡意菩薩以偈」下，第二偈頌，有二十六行，頌長行，大分為二：初、有十七行，頌觀世音力；次、有九行，頌普門力。約初中有二：初、有一行，頌菩薩問；次、有十六行，頌如來答，中有十意云云。約普門中八意云云。從「爾時持地菩薩」下，訖品盡，大段第二明聞品得益。"
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        "text": "將釋此品用三門：第一、述大意；第二、釋品名；第三、入文判釋。"
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        "text": "第一、述大意者，夫藥王章句，護法師於五濁；勇世神呪，防鬼災於十方。加以二方天王，張呪網而守百由旬；十種羅剎，捧呪釰而誓作七分。夢中之惱，尚制富單那；頭上之過，何怨嫌行者？赫赫持經之功，不畏諸難；明明修行之德，何願不成？此品大意，蓋如斯矣。"
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        "text": "第二釋名者，陀羅尼者，此梵語也，此翻總持也。今此品偏舉法為名，今存梵音，故言〈陀羅尼品〉。"
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        "text": "第三入文判釋者，此猶是化他流通中明五眾惡世弘經多難以呪護之，以總持乘乘付屬流通中大段有四：第一明菩薩問持經功德；第二明佛答甚多；第三明菩薩請神呪護；第四明聞品得益。從「爾時藥王菩薩即從座起」下，大段第一明菩薩問。從「佛告藥王若有」下，大段第二明佛答甚多，中有四：初明佛正格量大少；從「於汝意云何」下，二佛問多不；從「甚多」下，三明菩薩甚多；從「佛言若善男子」下，四明佛正格量於功德。從「爾時藥王菩薩」下，大段第三明菩薩請說呪守護，中有五：第一明藥王菩薩呪；第二明勇施菩薩呪；第二毗沙門天王呪；第四明持國天王呪；第五明呪羅剎呪。約藥王菩薩呪中有四：初明請說；從「即說呪曰」下，二明正說呪；從「世尊是陀羅尼」下，明歎神呪；從「時釋迦牟尼佛」下，四明佛印可。從「爾時勇施菩薩」下，第二明勇施菩薩呪，中有四：初明請；從「即於佛前而說呪曰」下，明正說神呪；從「世尊是陀羅尼」下，三明歎呪；從「若有侵毀」下，四明佛印可。從「爾時毗沙門」下，第三明多聞天王呪，中有三意云云。從「爾時持國」下，第四明持國天王說呪護，中有三意云云。從「爾時有羅剎女等」下，第五明十羅剎女說呪護，中有五：初列名；從「是十羅剎女」下，二明說呪；從「寧上我頭上」下，三明歎呪；從「羅剎女說此偈已」下，四明羅剎等立誓；從「佛告諸羅剎女」下，佛印可。從「說此〈陀羅尼品〉」下，大段第四明聞品得益焉。"
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        "text": "妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七一千七百一十四言",
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        "text": "第一、述大意者，夫嚴王邪執，感八變以迴心；淨德憤心，屬二緣而忽開。是以：藏眼二子舉兩難，而喻一眼龜；嚴淨二親聽一願，而覺優曇華。於是雷音如來，灑法雨於妙莊；華德本身，受記莂於樹王。竊以求道近因，無過善友；成佛親緣，豈過知識？飲泉之因，蔭樹之緣，其謂斯矣。善知識能粗顯此篇此品大意，蓋如是矣。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品猶是化他流通中，明妙莊嚴王以誓願乘乘流通中大段有六：第一明事本，第二雙標能所化，第三明能化方便，第四明所化得益，第五結會古今，第六明聞品得益。從「爾時佛告諸大眾乃往古世」下，大段第一明事本。從「彼佛法中有王名妙莊嚴」下，大段第二雙標能化所化，即所化一人能化三人也。約中有二：第一明列能化所化名；從「是二子有大神力」下，第二明別二子福慧。從「爾時彼佛欲引導」下，大段第三明能化方便，中有三：第一明時至。從「淨藏淨眼二子」下，第二明論議，中有四：第一明二子等至母所白供養佛。從「母告子言」下，第二明母讓子等命化父王。從「淨藏淨眼」下，第三明子等生邪見家恨。從「母告言」下，第四母責子等合憂念父。從「於是二子念其父故」下，第三明子弟正勸化。從「時父見子」下，大段第四明所化得益，中有十：第一明信此子伏彼師；從「於是二子」下，第二明父王已信；從「於是二子白父母言」下，第三明重推父母；從「彼時妙莊嚴」下，第四明化功已大歎佛功德；從「於是妙莊嚴」下，第五明俱詣佛所，中有五意云云。從「時雲雷音宿王華」下，第六明與授記；從「其王即時」下，第七明出家修行；從「即昇虗空」下，第八明稱歎二子；從「爾時雲雷音」下，第九明佛述二子等行高；從「妙莊嚴王即從虗空中」，第十明王歎佛自立誓願。從「佛告大眾於意云何」下，大段第五結會古今，中有二：第一正結會；從「藥王藥上」下，第二明歎二菩薩。從「佛說是妙莊嚴王」下，大段第六明聞品得益。"
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        "text": "第一述大意者，夫震方普賢，震萬國而來到。山中法王，吐四法而相應。是以六牙白象，負遍吉而安慰行者。六通遠客，教忘句而還令通利。三七精進，招乘象客；一妙章句，避煩惱主。書寫之功，高昇忉利；持經之德，秀遊兜率。讚供之力，現報利生；毀罵之用，將來繁痛。懲惡勸善之事，略開此篇；滿願餝行之業，粗畢此章。是品大意，蓋謂斯歟。"
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        "text": "第三入文判釋者，此品第三明自行流通，又明普賢以神通乘乘，中大段有四：第一發來；第二勸發；第三明如來述發；第四明發益。從「爾時普賢菩薩」下，大段第一明經家敘發來，中有三：第一明上供之相；從「又與無數諸天下」，第二明下化之相；從「頭面禮釋迦牟尼」下，第三明修敬之義。從「白佛言：世尊！我於寶威德上王佛國」下，大段第二明勸發，中有二：第一明請問勸發；第二明誓願勸發。約第一請問中有二：第一明請問；第二明佛答。約第一請問中有二：第一明請正說勸發自行；從「若善男子」下，第二明更請流通勸發化他。從「佛告普賢菩薩」下，第二明佛答，中有三：第一明總標四法答；從「一者」下，二明別四法答；從「善男子」下，第三明結四答。從「爾時普賢菩薩白佛言」下，第二明誓願勸發，中有二：第一明護人；第二明護法。約護人中有六：第一明護其外難，中有二：初明總護；從「若魔若子」下，二約別舉十二非護。從「是人若行」下，第二明示身教其內法，有三：第一明行者慰誘；從「是人若坐思惟」下，第二明教經及與三昧；從「世尊若後世」下，第三明示教利喜及以說呪護之。從「世尊若有菩薩得聞是陀羅尼」下，第三明覆護以神呪。從「若有受持者」下，第四明示其勝因。從「若但書寫是人命終」下，第五明示其近果。從「是故智者」下，第六明總結信者功德。從「世尊我今以神通力」下，第二明護法。從「爾時釋迦牟尼佛」下，大段第三明如來述勸發，中有二：第一明述其護法。從「普賢若有」下，第二明述護人也。上有六章不述，第三覆護以神呪也。即為五：第一述上第二示身教其內法。從「如是之人不復貪著」下，第二述上第四示其勝因。從「普賢若如來滅後」下，第三述上第五示其近果。從「若有人輕毀」下，第四述上第一護其外難。從「是故普賢」下，第五述上第六總結信者功德。從「說是〈普賢品〉」下，大段第四明勸發之得益，中有二：第一明別聞一品得益。從「佛說是經」下，第二明總聞一部得益等云云。"
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        "text": "第一、述初品大意者。原夫浩浩性海，混动静而凝真；眇眇觉山，抱理事以布教；教海无尽，故扣诸万机以埀影；机感万差，犹驰走五乘以分󴖽。然则许车长者开三车，遍与一实之妙车；觅子慈天集百属，同付一家之财业。今此经者，开权显实之玄门，果海圆实之格言。宏括众经之纲纪，巨海之吞千潮；广统群典之枢要，犹大虗之抱万有。文菀芳馥，开三生六即之华；义林蓊𣠵，结三轨四德之果。舒则一乘之义门区分，明映日月；卷则一极之玄枢凝真，峻凌妙高。所以片片慈氏之问，普被尘国；明明能仁之训，等霔现当。遂使乘此法轮，不起一处，普游无边法界；入彼法门，不移一念，忽现无尽劫海。可谓返流归源之宝舟，尽迷趣觉之银烛者矣。教大意盖在此哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二释名者，今《妙法莲华经》者，本地甚深之奥藏也，自行权实之妙法也。四华六动开方便之门，三变千涌表真实之地，咸令一切普得见闻，是以先标妙法，次喻莲华。荡化城之执教，废草庵之滞情，会众善之小行，归广大之一乘，上中下根皆与记莂。发秘密之奥藏称之为妙，示权实之正轨故号为法，指久远之本果喻之以莲，会不二之圆道譬之以华，声为佛事称之为经。圆诠之初目之为序，序义相从称之为品，众次之首名第一。若存梵声，可言萨达摩、分陀利伽、苏怛揽，今顺唐语，故道妙法莲华经序品第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，夫颙颙普机受如来旨，巍巍法雷雨平等雨。今维经者，久远实佛之所说，三世诸佛之至极经也。权现阿难所传，胎辨罗什所译也，宿明听耳所请，乘白遍吉所护也。明知此间群生应机于圆教，招感于灵圣也。一部典有八轴二十八品，大分为三：初品为序；次〈方便品〉讫〈分别功德品〉十九行偈，凡十五品半，名为正；三从偈后尽经，凡十一品半，为流通。又一时分为二：从初〈序品〉至〈安乐行〉十四品为迹门，开权显实；从〈从地涌出品〉讫经十四品为本门，开近显远。二门各三：初迹门三者，〈序品〉为迹门序，次〈方便品〉至〈授学无学人记品〉为迹门正，〈说法师品〉讫〈安乐行品〉为迹门流通。次本门三者，初〈踊出品〉讫弥勒已问佛今答之半品为本门序，次「佛告阿逸多」下，讫〈分别功德品〉初长行偈颂为正，三偈后尽经名流通。今迹门三章，初序有通有别。初序有六：一所闻之法体即如是是，二能持之人即我闻是，三闻持之时一时是，四闻持之所从即佛陀是，五闻持之处即王舍城耆山是，六闻持之伴即与大比丘众去是也。有二：从「与大比丘众万二千」下，讫「阿阇世王与若干百千眷属俱」，第一明列众。「各礼佛足退坐一面」八字，第二总结也。约列众中有三：从「与大比丘」下，讫「耶输陀罗比丘尼亦与等」，第一明声闻众。从「菩萨摩诃萨八万人」下，讫「菩萨摩诃萨八万人俱」，第二明菩萨众。「尔时释提桓因」下，讫「阿阇世王等」，第三明杂众也。第二「尔时世尊四众围绕」下，讫品竟，诸求三乘人别序。约中五序：从「尔时世尊四众」下，讫「尊重赞叹」，第一明集众序。从「为诸菩萨说大乘经」下，讫「起七宝塔」，第二明现瑞序。从「尔时弥勒菩萨」下，讫「神通之相今当问谁」，第三明疑问序。从「尔时弥勒菩萨」讫偈终为说何等，第四明发问序。约中有二：一长行云云。从「于是弥勒菩萨欲重宣此义下」，第二偈颂有六十二行，分为二：初有五十四行颂上问云云。从「佛放一光我及众会」下有八行颂请答云云。从「尔时文殊师利语弥勒菩萨」下，第五答问序中有二：第一长行，第二偈颂。第一长行中有四：从「弥勒」下，讫「演大法义」，第一明惟忖答。从「诸善男子我于」下，讫「故现此瑞」，第二明略曾见答。从「诸善男子如过去」下，讫「求名菩萨汝身是也」，第三明广曾见答。从「今见此瑞与本无异」下，讫「教菩萨法佛所护念」，第四明分明判答云云。从「尔时文殊说偈」，第二偈颂有四十五行，分为二：初有四十一行颂广曾见答。从「我见灯明」下有四行颂分明判答等云云。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经方便品第二品四千七百一十六言"
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      {
        "type": "p",
        "text": "今释此品用三门：第一、述大意，第二、释品名，第三、入文判释。"
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        "text": "第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深无量于一宗之考；荡荡慧门，告难解难入于三乘之息。是以五甚深海，骐𬴊牢穷其底；八甚高峰，凤凰难翔其顶。是故无问春雷，振四种法响于三乘之蛰；自说秋龙，洒七成甘雨于七权之鱼。十如帝网，笼十界而重重；一乘颇梨，亘十刹隐隐。久后密唱，系圆珠于五千衣里；要当显谈，驾宝车于一大白牛。浅智千二，起疑念而迷所趣；深智一子，宣未了而问进退。能仁三止，沙汰五千；鹙子三请，精进十信。是以枝叶糟糠，忘系珠而退法座；真实普机，怀信财而住会席。于是赫赫法王，喻昙华而劝信；明明智行，作莲华而发欢。是以一大金乌，照五姓而辉辉；四一银㝹，临七人而皎皎。岂谓焦种趣寂，值法雨而更萌佛芽；毕死阐提，服妙药而复苏后生。教经义纬，织成行锦于五佛机智；针行线缝，饰果绣于三世帐。诸佛本怀，皆圆此部；出世大意，悉满此章。破执而决疑，法华最第一；开迷而照觉，谁敢争斯典哉！文约义丰，理深行普矣。胜可谓不思议妙法，难测量法门矣。此品大意，盖如是欤！"
      },
      {
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        "text": "第二释名者。方者，秘也。便者，妙也。妙达于方，即真秘。点内衣里无价之宝，与王顶上唯有一珠，无二无别。指客作人，是长者子，亦无二无别。如斯之言，是秘是妙。如经：「唯我知是相，十方佛亦然，止止不须说，我法妙难思。」故以秘释方，以妙释便，正是今品之意，故言〈方便品〉。"
      },
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        "text": "第三入文判释者，从此品下，讫〈分别功德品〉弥勒说十九行偈终，佛名闻十方广饶益众生等，十五品半文，大段第二正说分也。若作二正，从此品下，讫〈授学无学人记〉八品，迹门正说分也。今且遂近就迹门正说，大分为二：从此品初下，讫「愿为此众故唯垂分别等」，第一大段明略开三显一；从「尔时世尊告舍利弗：汝已慇懃三请岂得不说等」下，讫〈授学无学人记品〉，七品半经文，第二大段明广开三显一。约略开三显一段有二：从此品初下，讫偈竟「佛以方便力示以三乘」，第一明略开三显一。约中有长行、偈颂。长行中有二：从品初下，讫「随宜所说意趣难解」，第一明诸佛权实二智；从「舍利弗吾从成佛已来」下，第二明释迦权实二智，第二偈颂上二佛二智云云；从「尔时大众中有诸声闻漏尽」下，讫「是等闻此法则生大欢喜」，第二明疑生执动腾疑请三遍云云。第二约广开三显一段，大分为三：第一为上根人有法说周，即「尔时世尊告舍利弗」已下，讫第二卷诸天子偈竟「我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道」也。第二为中根人有譬说周，「尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔」下，讫〈授记品〉竟「我及汝等宿世因缘，吾今当说，汝等善听。」三品经文也。第三为下根人有因缘说周，〈化城喻品〉初「告诸比丘乃往过去」，讫〈学无学人记品〉竟「世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌」三品经文也。约第一法说周，大分为五：谓法说、领解、述成、授记、欢喜也。约初法说段，有长行、偈、颂。约第一长行有三：从「尔时世尊告舍利弗：汝已」下，讫「汝今善听当为汝说」，第一明如来许说；从「舍利弗言：唯然世尊」下，讫「愿乐欲闻」，第二明受旨；从「佛告舍利弗：如是妙法」下，讫「无有余乘唯一佛乘」，第三明如来广说。约中有五：第一明四佛章门，广上诸佛权实二智；第二明释迦章门，广上释迦权实二智。约四佛章为四：从「如是妙法」下，讫「十方诸佛亦复如是」，第一、明总诸佛门。约中有六番义、四种释、四一等释云云。第二、「舍利弗！过去诸佛以无数方便种种因缘」下，明过去佛章门。约中云云。第三、「舍利弗！未来诸佛当出于世」下，明未来佛章门。约中云云。第四、「舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊」下，明现在佛章门。约中云云。第二、「舍利弗！我今亦复如是」下，广上释迦如来权实二智。约中有六义，四一等释，今不释云云。第二、偈颂有百二十一行，大分为二：初、有四行一句，颂上许答；次、有百十六行三句，颂上正答。约中为二：初、有七十三行一句，颂上第一、四佛章门；从「今我亦如是」，第二、有四十三行半，颂上第二、释迦章门。约四佛章为四：初、有三十四行三句，颂上第一、总诸佛门；从「过去无数劫」下，第二、有二十七行半，颂上过去佛章；从「未来诸世尊」下，第三、有六行半，颂未来佛章；从「天人所供养」下，第四、有四行半，颂现在佛章云云。从「今我亦如是」下，释迦章门中有四十三行半，括一部妙，为下七喻作本云云。"
      },
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        "text": "妙法莲华经譬喻品第三卷九千八百六十言，品六千五百九十一言"
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        "text": "今将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "text": "第一、述大意者。夫大智身子，领中下而说望；大悲世雄，应屈延而畅喻。而为其喻也，三车设门外，稚子出火宅，是则述三乘引教；一车造露地，进子至道场，是则明一乘与教。先谈火宅，然后与白牛车。三界火宅，群生所居；五蕰假室，有情所住。寿命柱根，润四相而摧朽；地水墙壁，曝二耀而抱圻。憍慢八鸟，翔振翮于四仪遥原；瞋恚八虫，鬪怒目于五境广野。愚痴𧏙蜋，迷四倒而驰走；贪欲狐狼，抱五尘而践逾。邪见夜叉，拨因果而食人狗；戒取荼鬼，旋火宅而事嬉戏。身见大鬼，计我所而无惭愧；见取咽喉，著其命而作保边。见牛头左角，著断常而灭因果；边见右角，执前后而如蓬乱。五钝禽兽，惊愕行者于朝夕；五利陋鬼，烦扰智者于昼夜。唯有大慈释尊，拔济此难；大悲观音，守护是畏。三界众生，悉是佛子；六道含识，皆心。□方谛求更无余乘，谁留三乘？十方佛土，唯有一乘，谁存五姓？谤人谤法，受殃三途；求友求法，攀祥于万代。此品大意，盖如是矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，譬者，比况也。喻者，晓训也。托此比彼，寄浅训深也。此品偏举喻为名，故言〈譬喻品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，从品初下，讫偈竟「转无上法轮」等，第二明法说周中领解段。约中有二：第一长行明身子领解陈云云；第二偈颂有二十五行身子重陈云云；从「尔时佛告舍利弗：吾今」下，讫「教菩萨法佛所护念」，第三明法说周如来述成段云云；从「舍利弗！汝于未来」下，讫「彼即是汝身宜应自欣庆」，第四明法说周授记段。约中有二：第一明有长行如来授记；第二明有偈颂十一行半如来重宣云云；从「尔时四部众」下讫「及见佛功德尽回向佛道」，第五明法说周中四众领解段。约中有三：第一明长行四众领解云云；第二明有偈六行半重颂云云上来三周中第一法说周了。从「尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无疑悔」下，讫〈授记品〉，大段第二明为中根人譬说周。文有四品：初品正如来譬说开三显一，〈信解品〉明四大声闻领解，〈药草品〉明如来述成，〈授记品〉明如来授记。约初中文有二：从「尔时舍利弗白佛言」讫「说其因缘令离疑悔」，第一明身子请；从「尔时佛告舍利弗：我先不言」下，讫偈竟「汝当为说等」，第二明如来答。约中有三：从「尔时佛告舍利弗：我先不言」下，讫「诸有智者以譬喻得解」，第一明如来发起；从「舍利弗！若国邑」下，讫偈颂中「我为法王，于法自在，安稳众生，故现于世」，第二明如来譬说；从「汝舍利弗！我此法印」讫偈竟「汝当为说《妙法华经》」，第三明如来劝信。约第二譬说中有二：初长行，二偈颂。约长行中有二：从「若国邑」下，讫「善哉善哉，如汝所说」，第一明开譬；从「舍利弗！如来亦复如是」，讫「于一佛乘，分别说三」，第二明合譬。约第一开譬中有二：从「若国邑」下，讫「若十、二十，或至三十，在此宅中」，第一明总譬，约中有六譬云云；从「长者见是大火，从四面起」下，讫「善哉善哉，如汝所言」，第二明别譬，约中有四譬云云。约第二合譬中有二：从「舍利弗！如来亦复」下，讫「令得菩提」，第一合总譬云云；从「见诸众生，为生老病死」下，讫「于一佛乘等」，第二合别譬云云。「佛欲重宣此义」下，偈颂有百六十五行，为二：初有百行颂上长行，后有六十五行明通经方法。上来长行有开譬、合譬。偈颂亦有二：初有六十五行半颂开譬，次有三十四行半颂合譬。上长行有总譬、别譬：初有三十三行颂总譬，约中有六譬云云；次有三十二行半颂别譬，约中有六譬云云；次四譬云云。约合譬中有二：总譬合，别譬合云云。约第二通经方法，又名劝进，约中云云。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经信解品第四品三千二百六十九言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫跉跰穷子，还父家而预客作；中止慈父，付家业而定天性。是以二乘都无分，忽得如来家；一乘未具足，则成满月镜。一日之价，招羞于废权门；三乘之宾，怀庆于实相𨓍。无漏大果，结小乘枝而离离；无上莲华，咲羊鹿池而葩葩。圆教声闻，以佛道声令闻一切；具诠罗汉，于诸世间应受供养。法华以前，分段三德，显于界内；法华以后，变易三德，示于界外。知恩报恩暗先年，知德谢德觉今时。诚知三乘别执，暗中亦暗；一乘圆融，明中亦明。此品大意，盖如是矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，初闻略说动执生疑，广闻五佛蒙笼未晓，今闻譬喻欢喜踊跃。信发解生，疑去理明也。此品偏标法为名，故言〈信解品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释。此品譬说周中第二、四大声闻领解。段文为二：从「尔时慧命」下，讫「瞻仰尊颜」，第一明经家叙欢喜；从「白佛言」下，讫卷尽，第二明自陈领解。约中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「而白佛言」下，讫「无量珍宝不求自得」，第一明略领解；从「世尊我等」下，讫「如佛所应得者皆已得之」，第二明广领解。约中有二：从「世尊我等」下，讫「今此宝藏自然而至」，第一明开譬；从「世尊」下，讫「皆已得之」，第二明合譬。约开譬中有二：从「世尊我等」下，讫「以明斯义」，第一明欲开，如文；从「譬若有人」下，第二广譬。说中有五：从「譬若」讫「无复忧虑」，第一明父子相失譬；从「世尊尔时穷子佣赁」下，讫「犹故贪惜」，第二明父子相见譬；从「即遣傍人」下，讫「常令除粪」，第三明追诱譬；从「过是已后」讫「下劣之心亦未能舍」，第四明委家业譬；从「复经小时」下，讫「自然而至」，第五明付家业譬云云。约第二合譬中有四云云。从「尔时摩诃迦叶」下，第二偈有八十六行半，为二：初有七十三行半颂上长行，次有十三偈叹佛恩深。约初中又为二：初有二行颂法说，后有七十一行半颂譬。说中为二：初有四十一行颂开譬，次有三十半行颂合譬云云。"
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        "text": "妙法莲华经药草喻品第五卷九千二百八十六言，品一千六百五十九言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "text": "第一、述大意者，茫茫智地，等大地而载五姓；森森群生，争草木而异五乘。乃有一乘法云，䨱三千而清凉；一味教雨，澍五乘而殊茂。于是破有法王，随群机而先说彼权，即是实佛；应熟机以后谈此实，是乃假权。三草乘各身而归本地，方便二木回各心而向真道。最实大慧吼狮子声，便权小果脱野干形。败根迦叶领三草于实菀，历劫萨埵悟二木于圆林。汝等所行是菩萨道，其调斯矣。此品大意盖如是。"
      },
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        "text": "第二释名者，土地是能生，而云雨是能润；草木是所生所润通皆有用，而药草用强。有漏诸善悉能治恶，无漏为最。无漏众中四大弟子以譬领佛譬，深会圣心。佛赞：善哉！甚为希有。述其得解以喻其人，故言〈药草喻品〉。"
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        "text": "第三入文判释者，此品譬说周中第三述成段。约中为二：从「尔时世尊告摩诃迦叶」下，讫「说不能尽」，第一略述其领解；从「迦叶当知」下，讫「渐渐修学悉当成佛道」，第二广述其领解。约略中有二：第一双述善哉；从「如来复有」下，第二述其领所不及。约广中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「迦叶当知」下，讫「一切种智」，第一述成开三显一；从「汝等迦叶」下，讫「难解难知」，第二明如来结叹。约开三显一中有二：从「迦叶当知」讫「一切智慧」，第一明法说中有二云云。从「迦叶譬如」下，讫「一切种智」，第二明譬说中有二：第一譬说中有开譬、有合譬。约开譬中有二：从「迦叶」下，讫「华菓敷实」，第一明差别譬。从「虽一地所生」下，讫「各有差别」，第二明无差别譬有三云云。约第二合譬中有二：从「迦叶当知如来亦复如是」下，讫「各得生长」，第一合差别譬中有二云云。从「如来说法一相一味」下，讫「一切种智」，第二合无差别譬中有三云云。「汝等迦叶」下，第二复宗称叹云云。第二偈颂，有五十四行半颂述领开三显一中有二：初有四行颂法说中有二云云。次有五十行半颂譬说中有二：初有十行半颂开譬，次有四十行颂合譬。约开譬中有二：初有九行颂差别譬，次有一行半颂无差别。约第二合譬中有二：初有三十五行颂合差别譬中云云，次有五行颂合无差别譬中云云。"
      },
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        "text": "妙法莲华经授记品第六品一千七百二十言"
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "text": "第一、述大意者。夫斗薮迦叶，闻八相而更苏；神通目连，𮨇二乘而怀惧。所以如语释迦，振天眼于来劫；实语世雄，期记莂于当生。于是解空善现，闻名相而庆实名餝；提舍旃延，承金光而欢净刹奇。第四目连既入莲台，五百弟子同坐华座。无为深坑，成八功池，而生佛莲华；正位燋种，润一味雨，萌佛性芽。赫赫妙法深号功，明明莲华广茂德。不退菩萨，不思其边；有漏凡愚，何知其际？此品大意，盖如是矣。"
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        "text": "第二释名者，梵音和伽罗，此翻授记也。此品中授记四大声闻，偏举法为名，故言〈授记品〉。"
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        "text": "第三入文判释者，此品譬说周中第四授记段。约中大段有二：从品初下，讫「像法亦尔」，第一大段正明与中根人等记；从「我诸弟子」讫「汝等善听」，第二大段明许为下根人等说宿世因缘。约第一大段中有二：从品初下，讫「光明世尊其事如是」，第一明与迦叶记；从「尔时大目犍连」下，讫「像法亦尔」，第二明与三弟子记。约第一段中有二：一长行，二偈颂。约长行中有六：从品初下，讫「无量大法」，第一明行因。从「于最后身」下，讫「天人师佛世尊」，第二明得果。从「国名」下，讫「名大庄严」，第三明国劫名号。从「佛寿」下，第四明佛寿。从「正法住世」下，讫「二十小劫」，第五明正法像法久近。从「国界」下讫「皆护佛法」，第六明国净。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十二行半，为六：初有四行颂行因，次半行颂得果，次六行颂国净，次半行颂佛寿，次一行颂正法像法，次半行总结。第二明三人授记中有二：第一明请记，第二明与记。约第一中有二：第一明长行经家叙，第二明偈颂。有七行，为四：初有一行正请，次二行半明譬说请，次有二行半明合譬请，次有一行明结请；约第二授记中有三：第一明善吉授记，第二明迦旃延授记，第三明目连授记。各有长行偈颂，各有行因得果、国劫寿命、法住久近，皆悉如文。后「我诸弟子」下，讫「汝等善听」，第二大段明许为下根说，中有二：第一有一行半明总说，次有一行更明说宿世因缘。"
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        "text": "妙法莲华经化城喻品第七品五千九百七言"
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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      {
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        "text": "第一、述大意者，夫远远一圣，证正觉于十劫；颙颙二八，求出家于一世。自此以降，劫而难思。大千尘墨，不足喻其远；亿国尘算，安得况彼劫？于时大通正觉，放光振地；幽瞑众生，仰奇生疑。八方梵天，寻光集会；上下大梵，见相来到。于是十方梵王，供华上殿，请说大法；十六王子，叹德仰化，欲演妙法。是以智胜法王，随众机而且转；谛缘王子沙弥，觉机熟而说妙法。其会会众，信大乘而闻一乘；一大正觉，入家室而乐禅悦。十六沙弥，升法座而讲妙法。传灯之功，成正觉于十方；结缘之力，限入道于万代。然则入寂灰身，余国经生；证理归灭，佛乘得度。悦悦化城，等寻香而忽灭；急急楼阁，同阳炎而隐泯。定性二乘，失旅次而退宝处；强识释迦，得商人而还本宅。明明导师，息中路而致宝城；扰扰商人，惮远险而不可退。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者。化者，神力所为也。城者，防非却敌之称也。知无贼亦不须城，故言化城也。偏举喻为名，故言〈化城喻品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此下第三明为下根人宿世因缘说。约中有三品，例前应有四段，今但有二段。此品正明宿世因缘，次二品明下根人等授记领解。述成文少，不足分品，故在授记段中云云。约初品中有二：从「佛告诸比丘」下，讫偈竟「通达无量劫」，第一明佛知见久远；从「佛告诸比丘大通智胜」下，讫卷尽，第二明宿世结缘。约第一段中有二：长行、偈颂。约长行中为三：从初下，讫「甚大久远」，第一明所见事；从「譬如」下下，讫「百千万亿阿僧祇劫」，第二举譬明久远；从「我以如来知见力」下，讫「今日」，第三结见昔如今；从「尔时世尊欲重」下，讫偈颂，有七行颂前三义：初有一行颂所见事，次有四行颂举譬明久远，次有二行颂见昔如今。约第二正结缘中有二：长行、偈颂。约长行中有二：从「佛告诸比丘大通智胜」下，讫「住于禅定八万四千劫」，第一明结缘由；从「是时十六菩萨沙弥知佛入室」下，讫「此城非实，我化作耳」，第二明正结缘。约第一结缘由段中有二：从「尔时佛告诸比丘」下，「讫哀愍而敷演无量劫集法」，第一明结缘远由。约中有多义云云。从「尔时大通智胜如来」下，讫「住于禅定八万四千」，第二明结缘近由。约中云云。约第一正结缘中二：从「是十六菩萨」，讫「是人若闻，则便信受」，第一明法说结缘。约中有多门云云。从「譬如五百」下，讫「我化作耳」，第二明譬说结缘中有二：从「譬如五百」下，讫「我所化作」，为止息耳。第一明开譬中有二云云。从「诸比丘！如来亦复如是」下，讫「我化作耳」，第二明合譬中有二云云。「尔时，世尊欲重」下，讫第二偈颂，有四十九行半，大分为二：初有二十二行半，颂第一、结缘由；次有二十七行，颂第二、正结缘。初中有十二行半，颂结缘远由，中有多义；次有十行半，颂结缘近由。约第二、正结缘中有二：初有八行，颂法说，中有多义云云；次有十九行，颂譬说，中有二：初有十一行半，颂开譬，中有多义云云；次有七行半，颂合譬，中有多义云云。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经五百弟子授记品第八卷八千三百三十二言品二千三百七言"
      },
      {
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，盖闻圆圆内秘，列后周而排迹；融融外现，结下根而显本。乃有满慈子等，领四闻于三周；憍陈如等，说一喻于一章。今斯富楼那，说法第一，表三世佛刹，利生第一，领无量众；善清净国，统恒沙三千于一土；宝明大劫，孕万亿四圣于一世。盘薄宝地，平山陵而墤沟壑；穹隆苍天，朔宫殿而得相见。无女人而停胎生，无婬欲而期化生。智慧持身，出光无碍；神通随心，飞行自在。四八相好，庄严其身；七宝鴈塔，遍满其国。法喜之食，随念饱心；禅悦之浆，应时满身。满子净刹，难得可称。于是金兰醉客，问宿处而至亲友家；连壁富主，裹宝珠而趣官事营。年代邈邈忘其宝，今辰晢晢见衣珠。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，五百举数也，弟子者标人也，授记示法也。此品举数、标人、授记，故言〈五百弟子授记品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此下二品因缘说周中第二授记段中大段有二：第一千二百人授记，第二二千人授记。约第一中有二：从品初下，讫「深心本愿」，第一明经家序嘿念领解。从「尔时佛告」下，第二明如来述记。约第一中有二：第一明叙其得解欢喜，第二明叙即默念领解。约第一中有二：第一叙得解由，第二叙其得解欢喜。约第一由中有四：从「从佛闻」下，第一明由闻法譬说二周开三显一。从「又闻授诸」等等，第二明由闻身子等五弟子得记。从「复闻宿世」下，第三明由闻宿世结缘事。从「闻诸佛有大」下，第四明由闻如来三达无碍见久如今。从「得未曾有」下，第二叙其得解欢喜，中有二：初明内解欢喜，从「即从坐起」下，明形状恭敬。从「而作是念」下，第二正明嘿念领解，中有二：初明嘿念领解，中有口领解云云。从「唯佛世尊」下，第一明嘿念发迹请记。从「尔时佛告」下，第二明如来述记，中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「尔时佛告诸比丘」下，讫「常懃精进教化众生」，第一明如来述其本迹。从「渐渐具足菩萨之道」下，讫「起七宝塔遍满其国」，第二明如来其授记。约第一段中有三：从「尔时佛告」下，讫「言论之辨」，第一明就释迦世行因发迹。从「汝等勿谓」下，讫「教化众生」，第二约过去佛世行因显本。从「诸比丘」下，讫「教化众生」，第三明就三世佛时因行所得云云。约第二授记中有七意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十一行半颂上发迹授记。初有十四行颂发迹，次有七行半颂授记。约发迹中有二：初有七行颂总声闻，次有七行颂别满愿发迹云云。约授记中有七意云云。从「尔时千二百阿罗汉」下，第二明千二百授记中有三：从「尔时千二百」下，讫「不亦快乎」，第一明念请。从「佛知此等」下，第二明与记，中有二：一长行，二偈颂。约长行中有三：从「佛知此等心之所念」下，第一明总许千二百记。从「于此众中」下，第二明别授陈如记。从「其五百」下，第三明别授五百记。约第二颂中十一行半为二：初有九行半颂陈如记，次有一行半颂陈如及五百及五百记，次有一行颂总一切声闻记。从「尔时五百阿罗汉」下，第三明五百领解，中有二：长行、偈颂。长行中有二：初经家叙其欢喜。从「世尊我等」，第二明自陈领解中有二：初明法说。从「如无知者」下，二明譬说中有二：初从「譬如有人」下，第二正譬说中有二：开譬、合譬。「譬如」下，讫「无所乏短」，第一明开譬中有多事云云。从「佛亦如是」下，讫「得未曾有」，第二明合譬中有多事云云。「尔时阿若憍陈如等欲重」下，第二偈颂，十二行半为二：初有一行半颂其欢喜云云。次十一行颂自陈领解中为二：初有一行颂法说，次有十行颂譬说云云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经授学无学人记品第九一千二百三十七言"
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        "text": "将释此品用三门：第一述大意，第二释品名，第三入文判释也。"
      },
      {
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        "text": "第一、述大意者，夫阿难、罗云，仰别记而举望；无学声闻，同他望而住立。所以胜幡净国，等极乐而表奇；通王宝命，比弥陀而争远。多闻誓愿，水镜浮于空王之池；精进高行，华菓结于能仁之菀。宝华成道，等海慧而流芳；罗睺密行，同诸佛而表奇。无学二千，澄心观佛；学满三明，授决令喜。是品大意，盖如是也。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，研真断惑名为学，真穷惑尽名无学也。此品中显学无学人记，故言〈授学无学人记品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品因缘说周中，第二授记段中第二明授二千人记，中有二：一明请记，二明授记。约请记中有二：一明二人请记，二明二千人请。约二人请二：一明嘿念请记，二明发言请记。初云「尔时阿难」下，第二明嘿念请记。从「即从座起」下，讫「众望亦」足，第二明发言请记。从「尔时学无学」下，讫「住立一面」，第二明二千请记。从「尔时佛告阿难」下，第二明如来授记，中有二：第一明二人授记，第二明二千人授记。约二人授记中有二：一明阿难记中有五：第一明长行授记中有六意云云，第二明偈颂重记。从「尔时会中」下，第三明八千菩萨成疑。从「尔时世尊」下，第四明如来释疑。从「阿难面于」下，第五明如来述叹，中有长行、偈颂可知。从「尔时佛告罗睺」下，第二明罗睺授记，中有长行、偈颂可知云云。从「尔时世尊见」下，第二明二千人授记，中有长行、偈颂如文云云。上来正说分了。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经法师品第十二千一百六十三言"
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
      {
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        "text": "第一、述大意者，夫巍巍释迦，振记声而流欢；荡荡药王，闻实相而怀乐。是以一句之功，赐无上位；一念之勋，封无边国。舍净业士，星散沙界；如来专使，月照亿刹。毁佛之罪，轻争毛叶；谤人之业，重竞盘石。镜智妙华，咲供养菀；种智宝菓，结受持林。法华第一，龙振三乘谷；已今当说，象蹴一乘峰。风飞三说而六宗靡旗，众涌十妙而乱辙。理智全身，托经卷而游尘国；真应权身，随经处成正觉。高原求水，闻十如而近泥；干土发哀，悟七喻而见水。慈悲芳室，混五姓而同庇；忍辱妙衣，著七人而俱位。法空广床，不遮毕死而安坐；理姓平榻，不舍懈怠而信受。变化猛守，防刀杖于行者；清净光身，许示现于寂漠。忘失章句，闻如来诲；空闲听众，得天龙闻。能说法师，蒙佛护而令大众喜；所化弟子，随师训见恒沙佛。妙法圆宗，超超然独秀；平等大慧，礭礭然坚固。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，此品明五种法师：一、受持；二、读；三、诵；四、解说；五、书写也。此品偏举人，故言〈法师品〉。"
      },
      {
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        "text": "第三入文判释者，此下有五品是迹门流通分也。大分为四：〈法师〉、〈宝塔品〉，第一明弘经功深福重，劝流通；〈达多〉一品，第二明引往弘经彼我兼益，已证功德深重；〈劝持〉一品，第三明八万大士此土愿弘经，新得记者他土欲弘经；〈安乐行〉一品，第四明外凡初心欣斯福，见声闻畏惮、闻菩萨殡辱，自𮨇力󰸒因生退没，佛为此人说四安乐行。约第一段中为二：第一〈法师〉品明释尊自说弘经功福命觅流通，第二〈宝塔品〉明多宝分身且助且证觅流通。约第一〈法师品〉中有二：第一明有长行、偈颂，叹美五种法师能弘经人；第二明有长行、偈颂，叹美所持之法。约第一段有二：第一就禀道弟子门明功深福重，第二就授道师门明功深福重。约弟子门中有二：从初下，讫「当得菩提」，第一明佛在弟子功深福重中有二：从「药王」下，第一明简出人类；从「咸于佛前」下，第二明简出得记之缘。从「佛告药王」下，第二明佛灭后弟子能持经功福重中有二意云云；从「若有人」下，第二明授道师功深福重中有长行、有偈颂。约长行中有二：第一别明，第二明总逆顺得罪得福。约中有二：从「若复有人」下，讫广说此法，第一明现在弟子深功大福中有五意云云；从「若是善男子善女人我灭度后」下，讫「广为人说」，第二明佛灭度后师功大中有二意云云。从「药王若有恶人」下，讫「即得三菩提」，第二总明五种法师逆者得重罪顺者得大福中有三意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十六行为三：初有二行不颂长行，别将劝自行化他耳；次有三行颂上门通别；次有十行颂别上师门功深福重；次有一行叹经尊妙。从「尔时复告药王菩萨」，第二明有长行偈颂叹所持法及示弘经方法。约长行中初明经法叹中有五：从「尔时佛复告」下，讫「况灭度后」，明叹法；从「药王当知」下，讫「手摩其头」，第二明约人叹法；从「药王在在」下，讫「三菩提」，第三明约处叹法；从「药王多有人」下，讫「菩萨之道」，第四明约因叹法；从「其有众生」下，讫「菩提」，第五约果叹法中有五意云云。从「药王若有善男子」下，第二明弘经方法中有二：初明方法中有二意云云；从「药王我于」下，讫「令得具足」，第二明利益中有五意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十八行半为三：初有一行总劝不颂长行；次有十六行半颂上长行；次有一行颂颂结劝云云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经见宝塔品第十一二千六百三十二言"
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      {
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
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        "text": "第一、述大意者，夫七宝灵坟，踊会地而住天汉；五千龛室，餝栏楯而居层阶。加以无数宝幢，流虹幡而飘飘；万亿宝铃，鸣伽音玲玲。金银圆盖，悬于中天；瑠璃支提，擢于四天。三十三天，雨天华而供养宝塔；八部龙神，奏伎乐而赞叹塔婆。于时峨峨塔庙，出隐隐声以赞扬释迦；正正多宝，吐冲冲辨证成大慧。所以十六大众，闻塔声以悱悱；八部天人，发疑心而愤愤。兢兢大乐，举众疑而待法响；堂堂能仁，称多宝而开会𣠵。仰仰乐说，欲见全身；赫赫大觉，谈集分身。谆谆报佛，放毫光而照十方；浩浩分身，从侍者集中城。未熟天人，移他土而净秽执；已熟众生，接虗空而遮少心。云集诸佛，与欲请开塔户；本体释尊，应请开摩尼户。多宝如来，半座同位；释迦世雄，入身同塔。燽燽两尊，岿然居高；煌煌一塔，森然秀峙。十五强况，等妙高而秀六宗；一乘圆智，无濵海而胜三乘。𫏐持之功，诸佛所叹；读持之力，住纯善地。人天好眼，人天应供，愤愤悱悱，忉忉至至，难得可谈。此品大意，盖如是矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，见者通能所也，塔者梵语塔婆也，此唯佛所也，故言〈见宝塔品〉。"
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        "text": "第三入文判释者，此品大段第一明弘经功深福重流通中，第二明多宝分身且证且助。劝觅流通中有长行、偈颂。长行大段有三：初明宝塔踊现；二明分身远集；三明释迦唱募。约大段第一中有六：从初「尔时佛前有七宝塔」下，讫「四天王宫」，第一明塔现之相；从「三十三天」下，讫「尊重赞叹」，第二明诸天供养；从「尔时宝塔」下，讫「皆是真实」，第三明多宝如来证诚称叹；从「尔时四众」下，讫「却住一面」，第四明时众惊疑中有三意云云。从「尔时有菩萨」下，讫「发是音声」，第五明大乐说菩萨问中有三意云云。从「尔时佛告」下，讫「善哉善哉」，第六明佛答中有三意云云。从「是时大乐说」下，大段第二明分身远集中有七：第一明大乐说请见多宝佛；从「佛告」下，讫「今应当集」，第二明应集分身；从「大乐说白佛言」下，讫「礼拜供养」，第三明大乐说请分身集；从「尔时佛放」下，讫「亦复如是」，第四明佛放光远召；从「尔时十方」下，讫「如来宝塔」，第五明诸佛同来；从「娑婆世界」下，讫「诸佛如来遍满其中」，第六明严净国界中有三云云；从「是时诸佛」下，讫「皆在虗空」，第七明与欲开塔中有五意云云。从「以大音声」下，讫「付属有在」，大段第三明释迦唱募觅流通中有三意云云。从「尔时世尊欲重」，第二偈颂，有四十八行半大分为三：初有三行半颂多宝塔现，次有八行半颂分身远集，次有三十六行颂释迦付属中为二：初有八行半举三佛劝流通中有三意云云，次二十七行半举难持法中有五意云云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经提婆达多品第十二卷八千九百五言，品一千七百廿九言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释名；第三、入文判释。"
      },
      {
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        "text": "第一、述大意者，夫浩浩圆海，腾智波而洗尘；眇眇觉山，吐行云荫热。是以输头檀王，让位表求法于千岁；沙竭龙女，转身示成佛于一生。采菓汲水之功圆，位于四德；拾薪设食之德积，印于三点。床身给侍劳，经千百不怠；槌钟求法勤，历三祇无退。无怨妙记，忽授调达；顿渐深疑，定决智积。圆教力用，照日于沙界；顿教威势，临月于亿叶。小乘五难，值龙女而雾卷；别教一疑，对觉母云开。十方贤士，谁不资此妙典哉？无边圣人，谁不归斯圆教哉？便成正觉之鸿疑涣焉，此篇皆氷解；转身自在之奇术在然，此章悉龟镜。智积悱悱远疑，望圆珠而霜消；身子愤愤旷障，对融金露零。彼智积、身子，尚默然信受；此后贤、后圣，何拒不信受？此品大意，盖如是矣。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "第二释名者，提婆达多者，此翻天热。此品偏举人为名，故言〈提婆达多品〉。"
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        "text": "第三入文判释者，此品迹门流通中第二明引往弘经彼我兼益，劝流通也。中大段有二：从品初下，讫「莲华化生」，第一大段明昔日达多通经释迦成道；从「于时下方」讫品竟，第二大段明文殊通经龙女作佛。约第一大段中有三：第一明往昔师弟持经之相；从「佛告诸比丘」下，讫「至不退转」，第二结会古今；从「告诸比丘」讫「莲华化生」，第三明劝信。约第一段中有二：长行、偈颂。长行中有四：从初「尔时佛告」下，第一明求法时节；从「于多劫中」下，第二正明求法，中有四意云云；从「时有仙人」下，第三明求得法师；从「王闻仙言」，第四明闻法奉行。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有七行半，为五：初有半行颂求法时节，次有一行半颂正求法，次有一行半颂求得法师，次有二行半颂闻法奉行，次有一行半结证劝信。从「佛告诸比丘」下，第二结会古今，中有三：初正结会。从「由提婆达多」下，第二明师弟功报俱满，中有二：初明弟子自报已满，中有三意云云。从「佛告诸比丘未来世中」下，第三明劝信云云。从「于时下方多宝」下，大段第二明今日文殊通经利益，中有二：第一明通经，中有五：初明智积请退；从「释迦牟尼」下，第二明待通经利益之证；从「尔时文殊」下，第三明文殊即来；从「智积菩萨」下，第四明智积所问；从「文殊师利言」下，第五明文殊答，中有七意云云。从「文殊师利言我于海中」下，第二明利益，中有九意云云。"
      },
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        "text": "妙法莲华经劝持品第十三一千一百九十四言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释名；第三、入文判。"
      },
      {
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        "text": "第一、述大意者，夫药王大乐，奉勅命而发誓；无学有学，居异国而愿传。于时姨母憍昙，易色受记；云母耶输，作念闻决。于是王城法王，视万亿而励心；沙界大士，从十方而祈班。所愿著忍辱铠，遮骂詈箭；被慈悲甲，却恶口𫓴；住慈悲室，障轻慢风；住空禅床，忘恶鬼辱。不惜易烂臰秽身，获得难得金刚体。浊世摈出，不恨心里；末世求法，先望说法。发誓开士，山峙三千；发愿贤哲，海浩百亿。一乘妙典，何国不讲？圆教高文，何家不写？像末佛子，谁可同彼愿？浊世行者，谁不学此风哉？"
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        "type": "p",
        "text": "第二释名者，二万菩萨奉命弘经故名持品，劝八十亿弘经故亦名劝，前后双举故名〈劝持品〉。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品迹门流通中第三明二万菩萨忍力成者此土弘经，新得记者他方弘经。大段有二：第一大段明受持，第二大段明劝持。约第一大段中有三：从品初下，讫「不惜身命」，第一明二万菩萨奉命此土持经。「尔时众中五百」下，讫「心不实故」，第二明五百罗汉八千声闻发誓他国流通。从「尔时佛姨母」下，讫「他方国土广宣此经」，第三明诸尼请记授诸尼记也。从「尔时世尊视八十」下，大段第二明劝持。约中有二，长行中有五：从初〈尔时世尊视八十〉下，第一明佛眼视诸菩萨。从「即从座起」下，第二明诸菩萨请告勅。从「复作是念」下，第三明佛嘿然。从「时诸菩萨」，第四明菩萨知佛意。从「便于佛前」下，第五发誓通经。从「即时诸菩萨」下，第二偈颂有二十行，文分为四：初有十七行颂被忍衣弘经，次有一行颂入如来室弘经，次有一行颂坐如来座弘经，次有一行总结请知云云。"
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        "text": "妙法莲华经安乐行品第十四三千二百二十五言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫妙德王子问仪式于恶世，鹫峰法王诫近处于像末，是以十种扰乱波息心海，四个乐行泉踊情山。第一真典名字难闻，最尊深经天护常卫，轮王明珠陵众宝而独秀，法王国经逾诸经而高胜。读经者无忧无病，诵经者不贫不陋，诸天童子以为给使，众生乐见如慕贤圣。无畏之志等师子，智慧之光如乌照，恶骂之徒口则閇，刀杖之毒何所害？微妙好梦常现眠里，无尽大利恒集觉表，王中亦王、妙中亦妙，盖斯安乐行矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐故能进行，故名〈安乐行品〉。"
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      {
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        "text": "第三入文判释者，此品迹门流通段中第四明初心菩萨示通经方法中大段有二：第一大段明妙德问方法大段，第二明如来答。约大段第一有二：从品初下，第一明叹深行菩萨能弘经；从「世尊菩萨」下，第二问浅行菩萨云何恶世宣说是经。从「佛告」下，大段第二明如来答。约中有三：第一标四安乐行章门；第二明解释修行方法；第三结行成之相。从「佛告文殊」下，讫「安住四法」，第一标四安乐行章门。从「一者安住菩萨行处」下，第二明解释。标四安乐行章门中有四：一明身止观慈悲安乐行，二明口止观慈悲安乐行，三明意止观慈悲安乐行，四明誓愿止观慈悲安乐行。约身止观慈悲安乐行中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「一者安住」下，第一双标行处、近处二章门；从「文殊师利」下，第二解释。二章中有二：第一解释行处，第二解释近处。约第一行处中有三：从初「文殊」下，第一标行处章；从「若菩萨摩诃萨住忍辱地」下，第二解释行处章；从「是名菩萨」，第三结行处。从「云何名菩萨摩诃萨」下，第二明近处中三：从「云何」下，第一标章。从「菩萨摩诃萨不亲近」，第二解释中有三：第一明十恼乱；从「常好坐禅」下，讫「修摄其心」，第二明附定门助观；从「文殊师是名」下，讫「常乐观如是法相」，第三明附慧门助观。从「是名菩萨」下，第三明结近处。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十八行三句，为三：初有一行颂标章，次二十二行颂行处近处，次有五行三句颂行成，中有多意云云。从「又文殊师利如来灭后」，第二明口止观慈悲安乐行，为二：第一明行法，第二明行成。初行法中有二：长行、偈颂。长行有二：第一标章。从「若口宣说」下，第二释行法，中有二：第一明止行，第二明观行。止行中有四：从初「若口」，第一明不说他过；从「亦不轻慢」下，第二明不轻慢；从「不说他人」下，第三明不叹不毁；从「又亦不生」下，第四明不起怨嫌。从「善修如是」下，第二明观行。从「尔时世尊欲重」，第二偈颂，有十六行半，为三：初有二行颂标章，次有九行半颂行法，次有五行明口安乐行成，中多意云云。从「又文殊师利菩萨」下，第三明意止观慈悲安乐行中有长行、偈颂。长行中有三：第一标章；从「无怀嫉妬」下，第二释行法；从「文殊师利」下，第三明行成。偈颂有六行为二：初有五行颂止观二行，次有一行颂行成。从「又文殊师利菩萨」下，第四明誓愿止观慈悲安乐行中有二：长行、偈颂。长行中有二：第一明行法，第二明叹法。第一行法中有三：从初下，第一明标章；从「于在家出家」下，第二明行法；从「文殊师利是菩萨」下，第三结行成。从「文殊师利是法华经」下，第二叹经难闻中有二：从初下，第一明法说。从「文殊师利譬如」下，第二明譬说中有二：第一明开譬中有多意云云；从「文殊师利如来亦复如是」下，第二明合譬中有多意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十四行半为二：初有四行颂行法，次有十行半颂叹经。约第一行法中有三意云云，约第二中有法说譬说等意云云。从「我灭度后」下，第三二十三行偈总结行成之相中有三：初有一行半结劝修四行，次有二十行半举三报明三障清净，次有一行总结上来十四品迹门开三显一说了。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经从地涌出品第十五二千七百五十七言"
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      {
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫他方大士，□□□□□说；此间释尊，开所化而止请。于是净行眷属，裂大地而泉涌；慈氏等众，表深疑而云起。四行菩萨，问讯世尊而随喜；一乘法王，开示佛慧而同醎。补处弥勒，不知一人而发疑；地前贤哲，用何智术而测位？是以逸多大士，问涌出于谁化？久成实佛，显诸力于自度。尔时岁促化长迷，忽然发心里；父少子老，喻仓卒吐口表。非久远智者，谁人决此疑哉？非本佛妙智，谁者示斯旨哉？大中亦大，一中亦一，盖斯□□□欤！"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，下方菩萨为发本门寿量远，从地涌现，故言〈从地涌出品〉。师严道尊，鞠躬祗奉，如来一命，四方奔涌，故言〈从地涌出品〉。三世化道，惠利无壃，一月万影，孰能思量？召过以示现，弘经以益当，故言〈从地涌出品〉。虗空湛然，无早无晚，惑者执迹，而暗其本，召昔示今，破近显远，故言〈从地涌出品〉。寂塲少父，寂光老儿，示其药力，咸令得知，故言〈从地涌出品〉。文云：是从何所来？以何因缘集？今以诸义释品意，四悉檀因缘之解，故言〈从地涌出品〉。"
      },
      {
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        "text": "第三入文判释者，从此品下，讫〈普贤劝发品〉十四品部大段，第二明开师门之近迹、显佛之远本。约中大分为三段：从品初「尔时他方国土诸来菩萨」讫「汝等自当因是得闻」半品，第一明本门序分；从「尔时释迦牟尼佛告弥勒」下，讫〈分别功德品〉弥勒所说十九行偈：「佛名闻十方，广饶益众生」，第二明本门正说分；从「尔时佛告弥勒菩萨」下，讫〈普贤劝发品〉「作礼而去」十一品半，第三明本门流通分。约序分段中有二：第一明涌出序，第二明疑问序。约第一踊出中有三：从品初下，讫「当于此土而广说之」，第一明他方菩萨请弘经。从「尔时佛告诸菩萨」下，讫「广说此经」，第二明如来不许。从「佛说是时」下，第三明下方涌出，中有二：第一明经家叙相，第二明问讯。约第一经家叙相中有五意云云。从「是诸菩萨从地涌出已」下，讫「能于如来发随喜心」，第二明诸菩萨问讯，中有五意云云。从「尔时弥勒菩萨及八千恒河沙」下，第二明疑问序中有二：第一明此土菩萨疑，中有二：第一明长行疑念。从「时弥勒菩萨」下，第二偈颂，有九行半，正明问，中有五意云云。从「尔时释迦牟尼佛分身诸佛」下，第二明他方疑，问中有二：一明侍者菩萨各各陈疑问于己佛，从「尔时诸佛各告侍者」下，二、明诸佛各抑待弥勒之问、如来之答。从「尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨善哉」下，大段第二、本门正说分。约中大分有二：第一、明有长行偈颂诫许；第二、明正说。约长行有三意云云。偈颂有四行，中有三意云云。从「尔时世尊说是偈已」，第二、明正说段，即是答问中大分为三段：从初此去讫〈寿量品〉竟，第一、正明开近显远分别功德品长行；第二、明授法身记十九行偈；第三、明弥勒总申领解。约第一段中有二：第一、明略开近显远动执生疑；第二、明广开近显远断惑生信。约第一段中有二：第一、正明略开近显远；第二、明因疑更请。约第一段中有二：从「尔时世尊说是偈已」下，讫「我从久远来教化是等众」，第一明有长行偈颂，如答弥勒上问中有多意云云。从「尔时弥勒菩萨摩诃萨」下，第二明因疑更请，中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「尔时弥勒菩萨」下，讫「三菩提」，第一明动执生疑。从「即白佛言」下，讫品尽，第二明腾疑请，中有二：第一明法说请，中有多意云云。从「譬如有人色美」下，第二明譬说请，中有长行偈颂，中有开譬合譬等多意云云。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经如来寿量品第十六卷一万二百二言，品二千一十八言"
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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      {
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        "text": "第一述大意者，夫华王释尊，唱三诫于诚谛；补处慈氏，发四信于佛语。所以三佛菩提，腾波于寿量海；四种佛土，开华于鹫峰山。于是善逝巧喻，下微尘而散东国；弥勒别智，附界员□□尘数。八十假父，脱垢衣于权门；亿俗真考，餝珍服于实室。八谛医王，捣筛教药，令服诸子；三身觉王，斟酌劫尽，令观净土。失心稚子，服遗药而差心病；恣心狂子，闻久成而得本心。圣人远哉至感应，净土异哉澄心到。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，如来是诸佛之通号，是上三佛之通称，是别举人。寿量者，诠量诸佛之功德，此别标法也。亦是诠量三佛之功德，此即正诠量本地三如来功德。人法双举，故言〈如来寿量品〉。"
      },
      {
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        "text": "第三入文判释者，此品本门正说答问中，第二明广开近显远段。约中大段有二：第一明如来诫信，第二明如来正答。约第一段中有四：从品初下，第一明如来之诫；从「是时菩萨大众」下，第二明菩萨三请；从「复言唯愿说之」下，第三明菩萨重请；从「尔时世尊」下，第四明如来重诫。从「一切世间天人」下，大段第二明如来正答。约中有长行、偈颂。长行中有二：第一明如来法说答，第二明如来譬说答。法说中有二：第一明三世益物，第二总结不虗。约第一明三世益物中有二：从「一切世间」下，讫「能令众生发欢喜心」，第一明过去益物中有多意云云。从「诸善男子如来见」下，讫「虽不实灭而言灭度」，第二明现在益物中有多意云云。而此中有常住不灭四字，明未来益物也云云。从「又善男子诸佛如来」下，第二明总法三世益物不虗，中有二意云云。从「譬如良医」下，第二明如来譬说答中有二：开譬、合。譬中有二：第一明良医治子譬，譬上三世应化所宜；第二明治子实益譬，譬上三世利物不虗。约第一譬中有三：从「初譬如」下，讫「远至余国」，第一明良医远行譬，譬过去益物，中有二意云云；从「诸子于后饮他毒药」下，讫「即取服之毒病皆喻」，第二明还已复去譬，譬现在益物，中有六意云云；从「其父闻子悉已得差」下，讫「咸使见之」，第三明寻便来归譬，譬未来益物；从「诸善男子于意云何」下，讫「不也世尊」，第二明治子实益譬，譬三世益物不虗。从「佛言我亦如是」下，第二明合譬中有三：初合过去益物譬；从「以方便力」下，次合现在益物；从「亦无有能」下，次合治子实益不虗譬。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十五行半颂上法譬。大分为二：初二十行半颂法说，次有五行颂譬说。法说中为二：初有十九行半颂三世益物，次有一行颂三世益物不虗。约初中三：初有四行颂过去益物，中有多意云云；次有五行颂现在益物，中有多意云云；次有十行半别颂未来益物，中有多意云云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经分别功德品第十七二千六百六十二言"
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      {
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫恒沙大众，闻长远寿，增道损生；微尘众生，见真佛像，发无上心。是以中天宝华，散万彩而雨会顶；云汉沉水，流芬馥而薰鼻根。虗空天乐，振妙声于众耳；大梵众璎，垂轻妙于圣枝。众宝香炉，遍于九方；菩萨幡盖，悬于上方。龙华法王，赞一乘而信一味；信心持者，逾五倒而到五品。本佛十妙，把功德而施三千；普机十利，捧利益而驰亿刹。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，分别者，佛说寿量，二世弟子得种种益，故言功德。浅深不同，故云分别。随便故，言〈分别功德品〉。"
      },
      {
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        "text": "第三入文判释者，此品本门正说中大段第二明法身授记。段中大段为三：从品初下第一明经家总叙。从「于时世尊」下，讫「发三菩提心」，第二明如来分别本门增道损生。菩萨五十一位差别中有二：从十住位至三地，第一明约增道智德得记；从四地至等觉，第二明约损生断德得记。在经文中可见云云。从「佛说是诸菩萨」下，讫「赞叹诸佛」，第三明时众供养。从「尔时弥勒菩萨从坐而起」下，偈颂，有十九行，正说中大段第三明弥勒总申领解由，为三：初有二行颂领解，次有九行颂如来分别功德，次有八行颂时众供养上来本门正说已了。从「尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨」下，讫〈普贤劝发品〉「作礼而去」，部大段第三说法流通段，并本门大段第三流通分也。凡有十一品半，大分为二段：从此下，讫〈常不轻品〉三品半，大段第一明弘经功德重以劝流通；从〈如来神力品〉下，讫〈普贤劝发品〉，大段第二明付属流通也。约第一大段中有三：今此半品及〈随喜功德品〉，第一明初品弟子因功德深以劝流通；〈法师功德〉一品，第二明初品弟子果功德深以劝流通；〈常不轻〉一品，第三引信毁罪福以证流通。约第一此半品中有二：第一明现在四信弟子，第二明灭后五品弟子。约第一现在四信中有四：从「尔时佛告弥勒」下，第一明一念信解未能广说，中有长行、偈颂。约长行中有三：「佛告弥勒阿逸多其有众生」下，第一举其人。从「所得功德」下，第二明功德深，中有二：第一明总福无量。从「若有善男子」下，第二明校量功德多少中有二：第一明举五波罗蜜功德为本，校量所得功德多少；从「以是功德比前功德」下，第二明正校量功德多少。从「善男子有如是功德」下，第三明位行不退。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂十九行，追颂第一不举其人。次有五行半，颂第三行位不退。从「阿逸多」下，第二明现在第二品弟子解其言趣，中有二意云云。从「何况广闻是经」下，讫「能生一切种智」，第三明现在第三品弟子广闻广说。「阿逸多」下，讫「当知是为深信解相」，第四明现在第四品弟子具上三弟子功德，中有二意云云已上现在四弟子文了。从「又复如来灭后」下，第二明灭后五品弟子功德，中有二：第一明总列五品弟子格量四品弟子功德；第二明后〈随喜功德品〉别校量初品弟子功德。约第一中有二：长行、偈颂。长行中有五：从初「又后如来灭后」下，讫「当知已为深信解相」，第一明初品弟子直起随喜心。从「何况读诵」下，讫「无量千万亿劫作是供养已」，第二明第二品弟子加读诵功德中有二意云云。从「阿逸多！若我灭度后闻是经典」下，讫「及造僧坊供养众僧」，第三明第三品弟子加教化令读诵书写功德中有二意云云。从「况复有人能持是经」下，讫「疾至一切种智」，第四明第四品弟子兼行六度功德中有二意云云。从「若人读诵受持」下，讫「皆应供养如佛之塔」，第五明第五品弟子正行六度功德中有二意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十九行半，颂四品弟子中为四：初有五行半颂第二品弟子，次有三行颂第三品弟子，次有四行颂第四品弟子，次有七行颂第五品弟子耳。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经随喜功德品第十八一千三百六言"
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        "text": "将释此品用三门：第一述一品大意，第二释名，第三入文判释。"
      },
      {
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        "text": "第一述大意者，夫逸多将圣，问随喜福于灭后；能仁释尊，酬展转利于最后。一偈随喜，夺二檀而独秀；须臾闻经，举两报而居高。分座功德，期位于梵释；劝闻经益，结相于大人。虗空应有边，功德叵有际。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，随者随顺事理无二无别，喜是庆己庆他闻深奥法，顺理有实功德，顺事有权功德，庆己有智慧，庆他有慈悲，权实智断合而说之，故言「随喜功德品」。"
      },
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        "text": "第三入文判释者，此品第二别明格量。初品弟子功德中大段有三：第一大段弥勒菩萨问，第二大段明如来答。从「尔时弥勒菩萨」下，大段第一明弥勒问，中有长行、偈颂，如文。从「尔时佛告弥勒」下，大段第二明如来答，中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「尔佛佛告弥勒」下，讫「无量无边阿僧祇不可得比」，第一明内心随喜人功德深，中有五意云云。从「又阿逸多若人为是经」下，讫「为人分别如说修行」，第二明直外听法功德深，中有四意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十八行，为二：初有九行颂内心随喜，中有五意云云；次有九行颂外听经随喜，中有四意云云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经法师功德品第十九三千五十九言"
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      {
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
      {
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        "text": "第一、述大意者，夫堪忍法王，开六千功德于行者；精进菩萨，觉六根清净于经力。八百功德，净肉眼而令见障外；千二胜利，通肉耳而令闻远响。父母生鼻，资经力而显伏藏；有漏短舌，蒙教用而受上味；胎生肉身，沐一味水而成琉璃镜；受胎意根，系一乘镜而融染净理。一句一偈，达无边义；一月一岁，吐无尽说。俗间经书，皆顺正法；资生业等，悉成实相。灼灼哉！真教之力。煌煌哉！实经之用。不退菩萨难思量，唯佛与佛所了知。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，法师者，谓五种法师也。功德者，谓六根清净也。法师举人，功德标法，人法双举，故言〈法师功德品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品流通中第二明初品弟子功德深故以劝流通中大段有二：第一大段明总列六根盈缩功德数，第二大段明别作六章解释。从初「尔时佛告」下，讫「以是功德庄严六根皆令清净」，大段第一明六根盈缩功德。从「是善男子」下，讫品尽，大段第二明别作六章解释。约六根章中各有长行偈颂，皆悉如文。"
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        "text": "妙法莲华经常不轻菩萨品第二十卷八千七百七十一言，品一千四百九十五言"
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      {
        "type": "p",
        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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      {
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        "text": "第一、述大意者，夫谦下不轻，敬佛性而传芳声；上慢比丘，闻毒皷而攀觉果。是以常敬尽寿，闻空中声，更延亿岁；轻慢苾𫇴，见妙法力，忽谢数过。骂詈之功，深沉无间；礼敬之业，高升莲台。威音妙法，周虗空而传声；大势芳闻，流沙界而敷教。实哉卑下之道，信哉礼敬之风。历千龄何隔，涉万代弥新。一乘佛子，可习能敬；三界群生，可信所敬。是品大意，盖如是欤！"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，常不轻菩萨者，举人也。此菩萨内怀不轻之解，外敬不轻之境，身立不轻之行，口宣不轻之教，人作不轻之目，随行得名，故言〈常不轻菩萨品〉。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品第三引信毁以证流通，中有二：长行、偈颂。约长行中有三：第一双指前品罪福，第二双开今品信毁，第三双明信毁果报。从初「尔时佛告」下，第一双指前品罪福，中有二：从品初「尔时佛告」下，讫「获大罪报，如前所说」，第一明指罪，如〈法师品〉说。从「其所得功德」下，第二明指福，如〈法师功德品〉说。从「得大势乃往」下，第二明双开今品信毁，中有二：第一明事本，第二明本事。事本中有五：从「乃往古昔」下，第一明时节。从「有佛名」下，第二明佛名号。从「劫名」下，第三明劫国名。从「其威音王」下，第四明说法。从「得大势」下，讫「皆同一号」，第五明佛寿命久近。从「最初威音王」下，第二明本事，中有三：第一明时节。从「于像法中」下，第二明双标毁者信者。从「得大势以何因缘」下，第三明双示得失，中有二意云云。从「是比丘临欲终」下，讫「疾得三菩提」，第三双明信者毁者果报，中有二：第一明信者果报，中有二意云云。从「得大势彼时四众」下讫「常应受持读诵解说书写是经」，第二明毁者果报，中有多意云云。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十九行半，为二：初有十五行半颂信者毁者因果，中有五意云云；次有四行颂劝持已上第一说法流通三段文了。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经如来神力品第二十一一千一百一十四言"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫踊出开士，仰尊颜而发愿；旧住贤哲，览神力而增悦。灵山法王，䨱长舌于梵世；树下诸佛，放毛光于法界。謦欬之声，遍至十方；弹指之响，地振六种。是以十方之众生，见娑婆法会；无边之群生，闻虗空妙声。人人加念佛，而散诸宝物；国国融铁围，而同一佛土。如来法力，华咲文菀；如来藏芽，菓结义林。是故经卷所住，忽成道场；卷帙所在，亦圆寂地。受持者悬河之辨，如风无碍；读诵者圆镜之智，如日除暗。为属累以尽神力，为付属以畅经能。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，如来者举人也，神力者用也，如来此中为付属深法现十种大力，故名〈如来神力品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品下有八品，大段流通中第二明付属流通，大分为三：第一明此〈神力品〉、〈属累品〉属累流通；第二明〈药王品〉下五品化他流通；第三明〈普贤劝发品〉自行流通。约第一段中有二：第一〈如来神力品〉，明菩萨受命弘经；第二〈属累品〉，明如来摩顶付属。约第一品中有二：长行、偈颂。长行中三：第一明菩萨受命弘经；第二明佛现神力；第三明结要劝持。从「尔时千世界微尘」下，第一明菩萨受命，中有二：初明经家叙敬仪；从「而白佛言」下，第二明发誓弘经，中有三意云云。从「尔时世尊于文殊」下，第二明佛现神力，中有二：第一明所对之众；从「现大神力」下，第二明正现十神力，即为十段：第一明舌相；从「一切毛孔」下，第二明身毛孔放光；从「一时」下，第三明謦；从「俱共」下，第四明弹指；从「是二音声」下，第五明地动；从「其中众生」下，第六明普见大会；从「即时诸天」下，第七明空中唱声；从「诸众生」下，第八明大众称南无归命；「以种种华香」下，第九明遥散诸物；从「于时十方」下，第十明十方佛土通如一佛土。从「尔时佛告上行等菩萨大众」下，第三明结要劝持付属，中有四：第一明称叹付属；从「以要言之」下，第二明结要付属；从「是故汝等」下，第三明㢡劝付属；从「所以者何」下，第四明解释付属。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十六行，为二：初有四行，颂十种神力；次有十二行，颂结要付属，中有多意云云。"
      },
      {
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        "text": "妙法莲华经属累品第二十二四百六十三言"
      },
      {
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        "text": "将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释一品名；第三、入文判释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫常寂法王，现神力以摩顶；圆机菩萨，奉嘱累而发言。是以如来三智，流光于未来；弟子四训，报恩于诸佛；大师三诫，深铭于心府；萨埵三言，高通于佛心。自行流通，毕于此篇，分身之客还本土；化他流通，末于后章，多宝之主独留闭户。三乘圣众，见属累而且欢；八部天人，闻付属而且喜。此品大意，盖如是欤？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二释名者，属是佛所付属，累是烦尔宣传。此从圣旨得名，故言〈属累品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品属累流通中第二明如来摩顶付属，中有三：从品初「尔时释迦牟尼佛」下，第一明如来付属，中有三：第一明如来正付属；从「所以者何」下，第二明解释付属；从「于未来世」下，第三明诫训付属。从「时诸菩萨摩诃萨」下，第二明菩萨领受。从「尔时释迦牟尼」下，第三明事毕唱散，中有二：第一明正唱散；从「说是语时」下，第二明大众欢喜云云。"
      },
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        "text": "妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三二千七百八十六言"
      },
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        "text": "将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫宿王高问，显苦行于沙劫；如来秀答，示经力于十喻。然则净明德佛，澍妙法甘雨于一切众生；喜见菩萨，翘精进经行于万二千岁。是以萨埵喜见，获得三昧而燃爱身；诸佛善逝，赞扬真供而为嘿然。净德王家，忽示化生；净明法院，还奉嘱累。圆寂之𨓍，竭鹄林悲；高塔之前，臻臂烧信。于时求少苾𫇴，向宝所以得足；阙根大士，属诚谛而具身。三千威德，六种震动；六天应化，四华散下。一指之妙供，陵三千七宝；四句之法力，蔑四圣高德。十喻强军，捧宝釰以游法华院；八万将兵，靡权魔而归莲华阙。严严乎！妙法之力弥难仰；堂堂乎！念经之用何易测。十况曦升，照大慧美；万佛月临，息女人势。赞善者，现口出青莲华香；持经者，当手取草坐道场。是品大意，盖如是欤！"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，药王菩萨者举人也，本事者标法，此品人法双举，故言〈药王菩萨本事品〉。"
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        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此下是大段第二属累流通之中三段之第二明化他流通，中有五品，此品明药王菩萨以本愿弘大法利众生、轻生身重佛法，亦得都判一部。〈方便品〉明开三显一圆因已竟，〈安乐行品〉明乘乘之法，〈寿量品〉明乘果已竟，此下六品明乘乘之人也。今此品明药王菩萨以苦行乘乘，中大段有四：第一明宿王华菩萨问；第二明如来答；第三明利益；第四明多宝称善也。约第一大段中有三：从「尔时宿王华菩萨」下，第一明通问游化。从「世尊是药王」下，第二明别问苦行。从「善哉世尊」下，讫「闻皆欢喜」，第三明请答。从「尔时佛告宿王华菩萨」下，大段第二明如来答中不答游化问，但答苦行问。中有二：第一明答苦行；第二明叹经。约第一段中有二：第一明事本，中有三意云云。从「尔时彼佛为一切众生」下，第二明本事，有三：第一明佛为说法，从「是一切众生」下，讫「过是已后其身乃尽」，第二明修供养，中有二：第一明佛在世供养，中有四意云云。从「一切众生喜见菩萨」下，第二明未来苦行，中有五：第一明生王家。从「即为其父而说偈言」下，第二明本事。从「大王我今当还供养」下，第三明往佛所请供养。从「尔时日月净明」下，第四明如来付属。从「尔时一切众生讫得未曾有」，第五明受命任持法，中有四意云云。从「佛告宿王华」下，讫「而供养者」，第三明结会古今，中有二意云云。从「若复有人以七宝满」下，第二明叹经，中有三：第一明叹能持之人。从「宿王华譬如」下，第二明叹所持之法，中有二：第一明叹法体，中有十喻云云。从「宿王华此经能救」，第二明叹法用，中有三：第一明拔苦用。从「此经能大饶益」下，第二明叹与乐用，中有十二事云云。从「此《法华经》亦如是」下，第三明结叹拔苦与乐用。从「若人得闻此《法华经》」下，第三明叹持经福深，中有二：第一明专闻品福。从「宿王华若有人闻是药王菩萨品」下，第二明闻品福，中有三：第一明闻品福。从「是时诸佛遥共赞言」下，第二明校量所得功德。从「是故宿王华」下，第三明如来属累。从「说是〈药王菩萨品〉」下，大段第三明闻品利益。从「多宝如来于宝塔中」下，大段第四明多宝如来称叹也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经妙音菩萨品第二十四二千六十九言"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫灵山至觉，放一光而招开士；严国妙音，应光明以仰圣众。是以春方远客，先现华座于崛山；此方近主，忽疑宝华于何瑞。于是王子文殊，欲见座主；宝塔多宝，令来彼哲。路次诸国，六种振动；来到诸天，百千乐奏。远来旅人，奉珠问讯。此会华德，见德疑因。遍照法王，开往因于乐器；华德菩萨，攀现果于自身。普门示现，略演此品；色身妙用，粗畅此段。此品大意，盖如是矣。"
      },
      {
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        "text": "第二释名者，昔得一切众生语言陀罗尼，今以普现色身，以妙音声遍吼十方，弘宣此教，故名〈妙音菩萨品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此下二品化他流通，第二明妙音菩萨、观世音菩萨住三昧乘乘化他也。约此品中大段有六：第一明如来放光东召；第二明奉命西来；第三明十方弘经；第四明二土得益；第五明还归本国；第六明闻品进道也。从「尔时释迦牟尼佛」下，大段第一明如来放光召东。从「尔时一切净光庄严国中有一菩萨」下，大段第二明菩萨奉命西来，中有二：第一明发来之缘，中有六：第一明经家叙福慧二种庄严之由。从「释迦牟尼佛」下，第二明被照之主。从「师白净华宿王智佛」下，第三明辞己佛欲来此土。从「尔时净华宿王智佛」下，第四明彼土佛诫勅。从「妙音菩萨白其佛言」下，第五明菩萨受旨。从「于是妙音菩萨不起」，第六明现相，中有六：第一明妙音欲来先现莲华；从「尔时文殊师利法王子」下，第二、明文殊见相发问；从「尔时释迦牟尼」下，第三明佛答妙音欲来而现瑞；从「文殊师利白佛言」下，第四明文殊愿来而请见；从「尔时释迦牟尼」下，第五明释迦推功多宝而能现；从「多宝佛」下，第六明多宝佛妙音命来。从「于时妙音」下，第二明妙音菩萨正发来，中有六：第一明眷属人众经历国土；从「是菩萨目如广大」下，第二明菩萨相好；从「入七宝台」下，第三明妙音菩萨问讯如来；从「世尊我今欲见多宝」下，第四明请见多宝佛；从「尔时释迦牟尼如来」下，第五明世尊为妙音菩萨通白多宝；从「时多宝佛」下，第六明多宝佛塔中称善哉。从「时华德菩萨」下，大段第三明妙音菩萨十方弘经，中有二：重问、次答。约问中有二：第一问昔所种善根；从「修何功德」下，第二问今胜神力。从「佛告华德菩萨」下，第二明答，中有二：第一明佛答昔所种善根问；从「华德汝但」下，第二明答。今胜神力中明现三十八身，为二：初有三十身现凡夫身；从「若应以声闻」下，后四身明现圣人。从「尔时华德菩萨白佛言」下，第二明第二重问答，为二：初菩萨问住何定；从「佛告华德菩萨」下，二佛答所住定。从「说是妙音菩萨品时」下，大段第四明此土他土得益。从「尔时妙音菩萨」下，大段第五明还归本国。从「说是妙音菩萨品时」下，大段第六明闻品进道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五卷六千七百二言，品二千八十言"
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      {
        "type": "p",
        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、述大意者，夫一乘妙法，因法师而远布；三界人师，资冥护而传法。是以无尽高问，雷振教谷；释尊秀答，龙驰义峰。所以观音之美声，琴瑟能诠廗；普门之妙形，经纬娑婆机。岂唯水火不能烧溺而已，亦则男女童子随求可得。一时礼念，等六十而与福；三十分身，散十方而说法。无尽璎珞，开三檀而施一客；利耶转施，示二法而奉两尊。巍巍乎！众贤之美难宣；荡荡乎！诸圣之德何称？此品大意，盖如是矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，观世音菩萨者举人也，普门者标法也，今此品人法双举，故言〈观世音菩萨普门品〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三入文判释者，此品犹是明三昧乘乘弘经兼诫弟子，亦名普现色身三昧化他流通中大段有二：第一明问答；第二明闻品得益。约第一问答中有二：长行、偈颂。长行中有二重问答。从「尔时无尽意」下，第一明经家叙；从「而作是言」下，第二明菩萨发言正问。从「佛告无尽意菩萨」下，第二明佛答中有三：第一明总答；第二明别答；第三明佛劝持菩萨名。约第一总答中，第一明受苦人数；从「受诸苦恼」下，第二明遭苦时；从「闻是观世音」下，第三明闻名称号；从「观世音菩萨即时」下，第四明得解脱。从「若有持是观世音」下，第二明别答中有三：第一明口机应；第二明意机应；第三明身机应。约口机应中有二：第一明七难；第二总结。约第一七难中即为七段。第一明火难中有四：初持名之益；从「设入大火」下，二明遭苦；从「火不能烧」下，三明火不能烧；从「由是菩萨」下，四总结。从「若为大水」，第二明水难中有二云云。从「若有百千万亿」下，第三明黑风难。从「若复有人临当」下，第四明被害难。「若三千大千国土满中」，第五明罗刹难。从「设复有人若有罪」下，第六明杻等难。从「若三千大千国土满中」，第七明怨贼难。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「若有众生多于婬欲」下，第二明意机应，中有二：第一明别三毒，如文云云。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「若有女人」下，第三明身机应，中有二：第一明二求，中有二意云云。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「是故众生」下，第三明劝持名，中有三：初明劝持；从「无尽意若有人」下，二明格量功德；从「无尽意」下，三明总结。「无尽意菩萨言」下，第二明第二番问答，中有二：一明菩萨问；二明如来答。约初中有三业问云云。从「佛告无尽意菩萨」下，第二明如来答，中有三：初明别答，中有三十九句，一一各各明三业问；从「无尽意菩萨」下，讫「度脱众生」，第二明总答；从「是故汝等」下，讫「游于娑婆世界」，第三明劝供养，中有六意云云。从「尔时无尽意菩萨以偈」下，第二偈颂，有二十六行，颂长行，大分为二：初、有十七行，颂观世音力；次、有九行，颂普门力。约初中有二：初、有一行，颂菩萨问；次、有十六行，颂如来答，中有十意云云。约普门中八意云云。从「尔时持地菩萨」下，讫品尽，大段第二明闻品得益。"
      },
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        "text": "妙法莲华经陀罗尼品第二十六一千二百二十七言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "text": "第一、述大意者，夫药王章句，护法师于五浊；勇世神呪，防鬼灾于十方。加以二方天王，张呪网而守百由旬；十种罗刹，捧呪釰而誓作七分。梦中之恼，尚制富单那；头上之过，何怨嫌行者？赫赫持经之功，不畏诸难；明明修行之德，何愿不成？此品大意，盖如斯矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，陀罗尼者，此梵语也，此翻总持也。今此品偏举法为名，今存梵音，故言〈陀罗尼品〉。"
      },
      {
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        "text": "第三入文判释者，此犹是化他流通中明五众恶世弘经多难以呪护之，以总持乘乘付属流通中大段有四：第一明菩萨问持经功德；第二明佛答甚多；第三明菩萨请神呪护；第四明闻品得益。从「尔时药王菩萨即从座起」下，大段第一明菩萨问。从「佛告药王若有」下，大段第二明佛答甚多，中有四：初明佛正格量大少；从「于汝意云何」下，二佛问多不；从「甚多」下，三明菩萨甚多；从「佛言若善男子」下，四明佛正格量于功德。从「尔时药王菩萨」下，大段第三明菩萨请说呪守护，中有五：第一明药王菩萨呪；第二明勇施菩萨呪；第二毗沙门天王呪；第四明持国天王呪；第五明呪罗刹呪。约药王菩萨呪中有四：初明请说；从「即说呪曰」下，二明正说呪；从「世尊是陀罗尼」下，明叹神呪；从「时释迦牟尼佛」下，四明佛印可。从「尔时勇施菩萨」下，第二明勇施菩萨呪，中有四：初明请；从「即于佛前而说呪曰」下，明正说神呪；从「世尊是陀罗尼」下，三明叹呪；从「若有侵毁」下，四明佛印可。从「尔时毗沙门」下，第三明多闻天王呪，中有三意云云。从「尔时持国」下，第四明持国天王说呪护，中有三意云云。从「尔时有罗刹女等」下，第五明十罗刹女说呪护，中有五：初列名；从「是十罗刹女」下，二明说呪；从「宁上我头上」下，三明叹呪；从「罗刹女说此偈已」下，四明罗刹等立誓；从「佛告诸罗刹女」下，佛印可。从「说此〈陀罗尼品〉」下，大段第四明闻品得益焉。"
      },
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        "text": "妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七一千七百一十四言"
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        "text": "将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "text": "第一、述大意者，夫严王邪执，感八变以回心；净德愤心，属二缘而忽开。是以：藏眼二子举两难，而喻一眼龟；严净二亲听一愿，而觉优昙华。于是雷音如来，洒法雨于妙庄；华德本身，受记莂于树王。窃以求道近因，无过善友；成佛亲缘，岂过知识？饮泉之因，荫树之缘，其谓斯矣。善知识能粗显此篇此品大意，盖如是矣。"
      },
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        "text": "第二释名者，妙庄严王者举人也，本事者表法也。今此品内说彼妙庄严王本事，故言〈妙庄严王本事品〉。"
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        "text": "第三入文判释者，此品犹是化他流通中，明妙庄严王以誓愿乘乘流通中大段有六：第一明事本，第二双标能所化，第三明能化方便，第四明所化得益，第五结会古今，第六明闻品得益。从「尔时佛告诸大众乃往古世」下，大段第一明事本。从「彼佛法中有王名妙庄严」下，大段第二双标能化所化，即所化一人能化三人也。约中有二：第一明列能化所化名；从「是二子有大神力」下，第二明别二子福慧。从「尔时彼佛欲引导」下，大段第三明能化方便，中有三：第一明时至。从「净藏净眼二子」下，第二明论议，中有四：第一明二子等至母所白供养佛。从「母告子言」下，第二明母让子等命化父王。从「净藏净眼」下，第三明子等生邪见家恨。从「母告言」下，第四母责子等合忧念父。从「于是二子念其父故」下，第三明子弟正劝化。从「时父见子」下，大段第四明所化得益，中有十：第一明信此子伏彼师；从「于是二子」下，第二明父王已信；从「于是二子白父母言」下，第三明重推父母；从「彼时妙庄严」下，第四明化功已大叹佛功德；从「于是妙庄严」下，第五明俱诣佛所，中有五意云云。从「时云雷音宿王华」下，第六明与授记；从「其王即时」下，第七明出家修行；从「即升虗空」下，第八明称叹二子；从「尔时云雷音」下，第九明佛述二子等行高；从「妙庄严王即从虗空中」，第十明王叹佛自立誓愿。从「佛告大众于意云何」下，大段第五结会古今，中有二：第一正结会；从「药王药上」下，第二明叹二菩萨。从「佛说是妙庄严王」下，大段第六明闻品得益。"
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        "text": "妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八一千六百八十一言"
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        "text": "将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。"
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        "text": "第一述大意者，夫震方普贤，震万国而来到。山中法王，吐四法而相应。是以六牙白象，负遍吉而安慰行者。六通远客，教忘句而还令通利。三七精进，招乘象客；一妙章句，避烦恼主。书写之功，高升忉利；持经之德，秀游兜率。赞供之力，现报利生；毁骂之用，将来繁痛。惩恶劝善之事，略开此篇；满愿餝行之业，粗毕此章。是品大意，盖谓斯欤。"
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        "text": "第二释名者，普贤菩萨者，梵音邲输󰉈陀，此翻普贤。劝发者，恋法之辞也。今人法并举，故言普贤菩萨劝发品。"
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        "text": "第三入文判释者，此品第三明自行流通，又明普贤以神通乘乘，中大段有四：第一发来；第二劝发；第三明如来述发；第四明发益。从「尔时普贤菩萨」下，大段第一明经家叙发来，中有三：第一明上供之相；从「又与无数诸天下」，第二明下化之相；从「头面礼释迦牟尼」下，第三明修敬之义。从「白佛言：世尊！我于宝威德上王佛国」下，大段第二明劝发，中有二：第一明请问劝发；第二明誓愿劝发。约第一请问中有二：第一明请问；第二明佛答。约第一请问中有二：第一明请正说劝发自行；从「若善男子」下，第二明更请流通劝发化他。从「佛告普贤菩萨」下，第二明佛答，中有三：第一明总标四法答；从「一者」下，二明别四法答；从「善男子」下，第三明结四答。从「尔时普贤菩萨白佛言」下，第二明誓愿劝发，中有二：第一明护人；第二明护法。约护人中有六：第一明护其外难，中有二：初明总护；从「若魔若子」下，二约别举十二非护。从「是人若行」下，第二明示身教其内法，有三：第一明行者慰诱；从「是人若坐思惟」下，第二明教经及与三昧；从「世尊若后世」下，第三明示教利喜及以说呪护之。从「世尊若有菩萨得闻是陀罗尼」下，第三明复护以神呪。从「若有受持者」下，第四明示其胜因。从「若但书写是人命终」下，第五明示其近果。从「是故智者」下，第六明总结信者功德。从「世尊我今以神通力」下，第二明护法。从「尔时释迦牟尼佛」下，大段第三明如来述劝发，中有二：第一明述其护法。从「普贤若有」下，第二明述护人也。上有六章不述，第三覆护以神呪也。即为五：第一述上第二示身教其内法。从「如是之人不复贪著」下，第二述上第四示其胜因。从「普贤若如来灭后」下，第三述上第五示其近果。从「若有人轻毁」下，第四述上第一护其外难。从「是故普贤」下，第五述上第六总结信者功德。从「说是〈普贤品〉」下，大段第四明劝发之得益，中有二：第一明别闻一品得益。从「佛说是经」下，第二明总闻一部得益等云云。"
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        "text": "明历丁酉初秋十七谨点译焉。窃谓语辞𠀚𣈪，失祖笔力，统纪典志，亦无󴖷目。真虖󳫎虖，具眼择之。若见若闻，互为善识，相助解行，共证妙法。"
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