心经提纲
明　李卓吾　撰
心经者，佛说心之径要也。心本无有，而世人妄以为有。亦无无，而学者执以为无。有无分而能所立，是自罣碍也、自恐怖也、自颠倒也，安得自在？独不观于自在菩萨乎！彼其智慧行深，既到自在彼岸矣。斯时也，自然照见色受想行识五蕴皆空，本无生死可得，故能出离生死苦海，而度脱一切苦厄焉。此一经之总要也。下文重重说破，皆以明此。故遂呼而告之曰：舍利子！勿谓吾说空，便即著空也。如我说色，不异于空也。如我说空，不异于色也。然但言不异，犹是二物有对。虽复合而为一，犹存一也。其实我所说色，即是说空，色之外无空矣。我所说空，即是说色，空之外无色矣。非但无色，而亦无空，此真空也。故又呼而告之曰：舍利子！是诸法空相，无空可名，何况更有生灭垢净增减名相。是故色本不生，空本不灭。说色非垢，说空非净。在色不增，在空不减。非亿之也，空中原无是耳。是故五蕴皆空，无色受想行识也。六根皆空，无眼耳鼻舌身意也。六尘皆空，无色声香味触法也。十八界皆空，无眼界乃至无意识界也；以至生老病死、明与无明、四谛智证等皆无所得，此自在菩萨智慧观照到无所得之彼岸也。如此所得既无，自然无罣碍恐怖与夫颠倒梦想矣，现视生死而究竟涅槃矣。岂惟菩萨，虽过去现在未来三世诸佛亦以此智慧得到彼岸，共成无上正等正觉焉耳。则信乎尽大地众生无有不是佛者，乃知此真空妙智是大神呪、是大明呪、是无上呪、是无等等呪，能出离生死苦海、度脱一切苦厄，真实不虗也。然则空之难言也久矣，执色者泥色、说空者滞空，及至两无所依则又一切拨无因果。不信经中分明赞叹空即是色，更有何空？色即是空，更有何色？无空无色，尚何有有、有无于我罣碍而不得自在耶？然则观者但以自家智慧时常观照，则彼岸当自得之矣。菩萨岂异人哉，但能一观照之焉耳，人人皆菩萨而不自见也。故言菩萨则人人一矣，无圣愚也；言三世诸佛则古今一矣，无先后也。奈之何可使由而不可使知者众也，可使知则为菩萨，不可使知则为凡民、为禽兽、为木石，卒归于泯泯尔矣。
心经提纲终