{ "id": "X26n0539", "code": "X", "traditional_title": "般若心經說", "simplified_title": "般若心经说", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X26/X26n0539.xml", "source_sha256": "8909a1be4dc0d8c6bf6ad811dfc07bfaa4638f70aa4dcbcced9ce45d67122ae2", "traditional_text": "般若波羅蜜多心經說\n僧　真可　說\n夫《心經》一書，乃世出世間聖賢豪傑之神術也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭䇿指揮之間，靡不得其所者也。究其關鍵，則照見五蘊皆空一句，又此經之心焉。今有人于此，志在聞道，而欲兼善一切，舍是書而他求，所謂夜行而棄燭，非愚即狂矣。大抵道之不明，世之難治，皆根于我相。我相既立，見可欲者，即欣然而悅之。悅之而不滿所懷，即勃然而怒矣。天機由是而塞，好惡由是而偏，以故本有智慧光明，埋沒盡矣！以日用而觀之，則愛憎交戰于靈臺，情識浮沈于寵辱。以今古而觀之，七雄五伯之相戮，漢唐宋元之得失，雖復盡善不盡善，不可同年而語。及乎非武則亂不可定，非智則國不可守，要而言之，皆不出我相也。是以真性日昧，妄想日濃，質朴日漓，世道日下。故曰：以智治國，國之賊；有我治人，物之敵。夫賊之與敵，雖父母施之于子，必不能行。寧惟不能行，將必反目而攻之矣。如來知我相之毒天下，其害甚大，所以即一念而開色心，即色心而開五蘊，即色塵而開十二處，又即五蘊而開十八界，使夫眾生悟知身執心執俱本于我相，我相根本又生于無明，支支相緣，苦集相起。故達無明之所由生者，則真牲自朗；達色心無性者，則一念不可得；達五蘊無性，則色心亦不可得；達十二處之所由生者，即如疱丁解牛，了無全牛矣！以十二處觀現前，此身亦無全身可得也。達十八界之所由生者，則知色心二法，外則析為六塵，內則析為六根，中則即將現前分別歷歷覺知之心，又析為六識。嘻！非我佛大慈深悲，則我相之根、毒害之本、眾苦之垢，豈易拔易滌哉？滌垢如寒濤漱石，拔根如金剛破物。漱之不已，石必終易；破之不已，物必終空。石易終穿，物空我廢，所謂若虧其一，必喪其兩耳。夫物我既忘，則本心自露，故曰：靈光獨耀，逈脫根塵也。若夫將此光照出世，則覺路可登；照世間，則古道可復。余故曰：《心經》一書，世出世之神術也。般若總部，其名有八，文則六百餘卷，惟此經又六百卷，雄文之關鍵也。此經之關鍵，又照見五蘊皆空一句是矣。照見五蘊皆空，又本乎色心二法；色心二法，又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。惟真心初本澄湛，本無根塵物我，而獨立于五蘊之先，絕無所感，則一念瞥起所由，雖大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟無有能酬者也。小子于此亦疑之久矣，安得有破疑之大師？我以身肉充供，亦所甘心焉。\n般若波羅蜜多心經說終\n師諱真可，字達觀，晚號紫栢。其先句曲人，父沈連季子，世居吳江。師年十七，值虎丘明，覺而出家，二十受具戒。後至京師，參徧融禪師。後入楞嚴寺，興廢藏經。萬曆癸卯十二月十七日寂，世壽六十一。", "simplified_text": "般若波罗蜜多心经说\n僧　真可　说\n夫《心经》一书，乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭䇿指挥之间，靡不得其所者也。究其关键，则照见五蕴皆空一句，又此经之心焉。今有人于此，志在闻道，而欲兼善一切，舍是书而他求，所谓夜行而弃烛，非愚即狂矣。大抵道之不明，世之难治，皆根于我相。我相既立，见可欲者，即欣然而悦之。悦之而不满所怀，即勃然而怒矣。天机由是而塞，好恶由是而偏，以故本有智慧光明，埋没尽矣！以日用而观之，则爱憎交战于灵台，情识浮沈于宠辱。以今古而观之，七雄五伯之相戮，汉唐宋元之得失，虽复尽善不尽善，不可同年而语。及乎非武则乱不可定，非智则国不可守，要而言之，皆不出我相也。是以真性日昧，妄想日浓，质朴日漓，世道日下。故曰：以智治国，国之贼；有我治人，物之敌。夫贼之与敌，虽父母施之于子，必不能行。宁惟不能行，将必反目而攻之矣。如来知我相之毒天下，其害甚大，所以即一念而开色心，即色心而开五蕴，即色尘而开十二处，又即五蕴而开十八界，使夫众生悟知身执心执俱本于我相，我相根本又生于无明，支支相缘，苦集相起。故达无明之所由生者，则真牲自朗；达色心无性者，则一念不可得；达五蕴无性，则色心亦不可得；达十二处之所由生者，即如疱丁解牛，了无全牛矣！以十二处观现前，此身亦无全身可得也。达十八界之所由生者，则知色心二法，外则析为六尘，内则析为六根，中则即将现前分别历历觉知之心，又析为六识。嘻！非我佛大慈深悲，则我相之根、毒害之本、众苦之垢，岂易拔易涤哉？涤垢如寒涛漱石，拔根如金刚破物。漱之不已，石必终易；破之不已，物必终空。石易终穿，物空我废，所谓若亏其一，必丧其两耳。夫物我既忘，则本心自露，故曰：灵光独耀，逈脱根尘也。若夫将此光照出世，则觉路可登；照世间，则古道可复。余故曰：《心经》一书，世出世之神术也。般若总部，其名有八，文则六百余卷，惟此经又六百卷，雄文之关键也。此经之关键，又照见五蕴皆空一句是矣。照见五蕴皆空，又本乎色心二法；色心二法，又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。惟真心初本澄湛，本无根尘物我，而独立于五蕴之先，绝无所感，则一念瞥起所由，虽大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟无有能酬者也。小子于此亦疑之久矣，安得有破疑之大师？我以身肉充供，亦所甘心焉。\n般若波罗蜜多心经说终\n师讳真可，字达观，晚号紫栢。其先句曲人，父沈连季子，世居吴江。师年十七，值虎丘明，觉而出家，二十受具戒。后至京师，参徧融禅师。后入楞严寺，兴废藏经。万历癸卯十二月十七日寂，世寿六十一。", "traditional_sha256_no_ws": "32941303a18303ea41760adf025fce8643ede172a982e9dbbcac5f79db0e4ebf", "simplified_sha256_no_ws": "8f2c4fc000c5d2ba5e8c02dd9efc635bdf2cf65f8d08744bd9a117795855b848", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "般若波羅蜜多心經說" }, { "type": "byline", "text": "僧　真可　說" }, { "type": "p", "text": "夫《心經》一書，乃世出世間聖賢豪傑之神術也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭䇿指揮之間，靡不得其所者也。究其關鍵，則照見五蘊皆空一句，又此經之心焉。今有人于此，志在聞道，而欲兼善一切，舍是書而他求，所謂夜行而棄燭，非愚即狂矣。大抵道之不明，世之難治，皆根于我相。我相既立，見可欲者，即欣然而悅之。悅之而不滿所懷，即勃然而怒矣。天機由是而塞，好惡由是而偏，以故本有智慧光明，埋沒盡矣！以日用而觀之，則愛憎交戰于靈臺，情識浮沈于寵辱。以今古而觀之，七雄五伯之相戮，漢唐宋元之得失，雖復盡善不盡善，不可同年而語。及乎非武則亂不可定，非智則國不可守，要而言之，皆不出我相也。是以真性日昧，妄想日濃，質朴日漓，世道日下。故曰：以智治國，國之賊；有我治人，物之敵。夫賊之與敵，雖父母施之于子，必不能行。寧惟不能行，將必反目而攻之矣。如來知我相之毒天下，其害甚大，所以即一念而開色心，即色心而開五蘊，即色塵而開十二處，又即五蘊而開十八界，使夫眾生悟知身執心執俱本于我相，我相根本又生于無明，支支相緣，苦集相起。故達無明之所由生者，則真牲自朗；達色心無性者，則一念不可得；達五蘊無性，則色心亦不可得；達十二處之所由生者，即如疱丁解牛，了無全牛矣！以十二處觀現前，此身亦無全身可得也。達十八界之所由生者，則知色心二法，外則析為六塵，內則析為六根，中則即將現前分別歷歷覺知之心，又析為六識。嘻！非我佛大慈深悲，則我相之根、毒害之本、眾苦之垢，豈易拔易滌哉？滌垢如寒濤漱石，拔根如金剛破物。漱之不已，石必終易；破之不已，物必終空。石易終穿，物空我廢，所謂若虧其一，必喪其兩耳。夫物我既忘，則本心自露，故曰：靈光獨耀，逈脫根塵也。若夫將此光照出世，則覺路可登；照世間，則古道可復。余故曰：《心經》一書，世出世之神術也。般若總部，其名有八，文則六百餘卷，惟此經又六百卷，雄文之關鍵也。此經之關鍵，又照見五蘊皆空一句是矣。照見五蘊皆空，又本乎色心二法；色心二法，又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。惟真心初本澄湛，本無根塵物我，而獨立于五蘊之先，絕無所感，則一念瞥起所由，雖大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟無有能酬者也。小子于此亦疑之久矣，安得有破疑之大師？我以身肉充供，亦所甘心焉。" }, { "type": "juan", "text": "般若波羅蜜多心經說終" }, { "type": "p", "text": "師諱真可，字達觀，晚號紫栢。其先句曲人，父沈連季子，世居吳江。師年十七，值虎丘明，覺而出家，二十受具戒。後至京師，參徧融禪師。後入楞嚴寺，興廢藏經。萬曆癸卯十二月十七日寂，世壽六十一。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "般若波罗蜜多心经说" }, { "type": "byline", "text": "僧　真可　说" }, { "type": "p", "text": "夫《心经》一书，乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭䇿指挥之间，靡不得其所者也。究其关键，则照见五蕴皆空一句，又此经之心焉。今有人于此，志在闻道，而欲兼善一切，舍是书而他求，所谓夜行而弃烛，非愚即狂矣。大抵道之不明，世之难治，皆根于我相。我相既立，见可欲者，即欣然而悦之。悦之而不满所怀，即勃然而怒矣。天机由是而塞，好恶由是而偏，以故本有智慧光明，埋没尽矣！以日用而观之，则爱憎交战于灵台，情识浮沈于宠辱。以今古而观之，七雄五伯之相戮，汉唐宋元之得失，虽复尽善不尽善，不可同年而语。及乎非武则乱不可定，非智则国不可守，要而言之，皆不出我相也。是以真性日昧，妄想日浓，质朴日漓，世道日下。故曰：以智治国，国之贼；有我治人，物之敌。夫贼之与敌，虽父母施之于子，必不能行。宁惟不能行，将必反目而攻之矣。如来知我相之毒天下，其害甚大，所以即一念而开色心，即色心而开五蕴，即色尘而开十二处，又即五蕴而开十八界，使夫众生悟知身执心执俱本于我相，我相根本又生于无明，支支相缘，苦集相起。故达无明之所由生者，则真牲自朗；达色心无性者，则一念不可得；达五蕴无性，则色心亦不可得；达十二处之所由生者，即如疱丁解牛，了无全牛矣！以十二处观现前，此身亦无全身可得也。达十八界之所由生者，则知色心二法，外则析为六尘，内则析为六根，中则即将现前分别历历觉知之心，又析为六识。嘻！非我佛大慈深悲，则我相之根、毒害之本、众苦之垢，岂易拔易涤哉？涤垢如寒涛漱石，拔根如金刚破物。漱之不已，石必终易；破之不已，物必终空。石易终穿，物空我废，所谓若亏其一，必丧其两耳。夫物我既忘，则本心自露，故曰：灵光独耀，逈脱根尘也。若夫将此光照出世，则觉路可登；照世间，则古道可复。余故曰：《心经》一书，世出世之神术也。般若总部，其名有八，文则六百余卷，惟此经又六百卷，雄文之关键也。此经之关键，又照见五蕴皆空一句是矣。照见五蕴皆空，又本乎色心二法；色心二法，又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。惟真心初本澄湛，本无根尘物我，而独立于五蕴之先，绝无所感，则一念瞥起所由，虽大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟无有能酬者也。小子于此亦疑之久矣，安得有破疑之大师？我以身肉充供，亦所甘心焉。" }, { "type": "juan", "text": "般若波罗蜜多心经说终" }, { "type": "p", "text": "师讳真可，字达观，晚号紫栢。其先句曲人，父沈连季子，世居吴江。师年十七，值虎丘明，觉而出家，二十受具戒。后至京师，参徧融禅师。后入楞严寺，兴废藏经。万历癸卯十二月十七日寂，世寿六十一。" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 0, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 101, "head": 2, "form": 0, "p": 8, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:06:01", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "僧　真可　說", "role": "author", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "僧　真可　说", "normalized_traditional": "僧真可說" }, "credits": [ { "text_traditional": "僧　真可　說", "role": "author", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "僧　真可　说", "normalized_traditional": "僧真可說" } ], "credit_traditional": "僧　真可　說", "credit_simplified": "僧　真可　说", "credit_role": "author", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "僧　真可　說", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/X26n0539/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 3343, "oversized_chunks": 0 } }