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  "traditional_text": "No. 445-A 引\n佛教西來，經論東譯，當知大有因緣，非無由而起者。般若藉奘師而弘，華嚴假賢首而闡。尊勝呪經，非文殊大聖不能興起，非波利尊者不能請翻。定覺靜師，敘已詳矣。皇清御極時，雲棲彰上人祥符尊勝幢中，錄斯呪經，募刻未就。今里內張開士佐平，忽覩異光。七月朔，決疑於予。予勸速印施，以廣流傳。古德頌云：波利尊者禮五臺，却被文殊化道言。東土若無尊勝呪，眾生難以脫塵埃。是知呪經，大有益於天下後世者也。予講經律論，餘兼翻密部呪章。細檢尊勝，前後十譯。唐儀鳳元年，波利尊者初來朝禮五臺。儀鳳四年，取經還至西京。一、調露元年，波利與朝散郎杜行顗譯。二、永淳元年，詔命日照三藏與杜行顗共譯。三、光宅元年，波利與順貞奏共譯。四、垂拱三年，志靜與日照三藏宣譯。五、義淨三藏復譯。雖五番重沓，祇是一經。因善住天子七日命終，啟請帝釋，禮佛放光，為說是呪。六、唐三藏不空譯。尊勝念誦儀，即前五中之呪耳。七、宋三藏法天譯，名最勝佛頂陀羅尼經，但呪無文。八、法天三藏重譯，名曰佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經，文呪俱有。然兩處呪句，較唐多一倍。因釋迦世尊在極樂善法堂，無量壽如來為觀音菩薩說。九、不動上師以此修潤，集入施食儀軌。十、明仁孝皇后夢感佛說第一希有功德經。前之六譯，提擕六道，出三途也。後之四譯，接引四生，登九品也。總之，是呪為生天樂土本矣。今之所行，唐四譯也。依經所說，法益良多。晝夜誦念，感八勝果。香花禮供，具四名稱。病苦者，滅除疾厄。短壽者，增益天年。薄福享用者，現得消受。極惡命終者，出離三途。鳥獸聞聲，更不復墮。風塵映影，證大菩提。一書一持，成二利於善道。一憶一聞，獲十益於佛天。明驗若此，特為流通。正如一寶藏中，取出無盡如意珠寶，散施天下後世眾生。信知開士成就世間以最上第一希有之法，洵有大因緣哉。凡見聞隨喜者，宜依教奉行之。\n康熙庚辰年十月十一日六辛誕辰浙杭東林慈雲灌頂沙門續法槃譚\nNo. 445-B 緣起記\n尊勝陀羅尼經者，廼帝釋天主為善住天子七返墮畜，求佛慈救而說也。唐高宗時，西僧波利詣五臺參文殊，親受聖囑，回國請至。迨垂拱三年，始得譯布。宋元以後，存儲內藏。　國朝初，雲棲僧廣彰過祥符，覩寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，曾募刻於予。因塵務覊遲，刊印未果。今六月望之下弦課誦，耳室忽聞震聲，起坐趨視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數日。睡夢間，憶昔一老僧隱居深山，日諷法華，數十年寒暑不輟。緣經本損壞，送昭慶修整。內監孫隆公偶宿湖庄，步月至經房，有火光射出。及叩問，閴無其人，疑異不解。次早諮決於僧，僅唯修舊法華經一部耳，更無他物也。公往訪其僧，預一日告徒眾曰：明辰有人來覓我去來踪跡者，待後開河之日，我再來也。語畢，盥沐坐化而去。康凞甲子年，開河都憲趙公諱士麟者，即此僧再來也。今此現光，將同是乎？隨檢閱經笥中，得遘尊勝錄本，不覺惶悚。詎非我佛急欲救拔眾生之苦，而現此異相者耶？遂請慈雲伯亭法師對藏研覈，加以音釋。忽友人送一文殊聖像至家，予倍生敬仰，矢願裝金，朝夕禮供。應知予今得覩聖容者，莫非昔之波利尊宿遇化身而受囑也。即倩書付劂，速為印施，俾天下後世之人，出七趣於三乘之上，超四生於十地之中。見聞者夙業悉滅，當得淨身；讀誦者除三途苦，入諸佛土。是因是果，豈可以凡心卜度也哉？故誌此前後緣由，以廣弘傳。\n時康熈三十九年，歲次庚辰，桂月望旦\n武林張世焜佐平氏薰沐拜述\nNo. 445-C 佛頂尊勝陀羅尼經序\n定覺寺沙門　志靜　述\n佛頂尊勝陀羅尼經者，婆羅門僧佛陀波利，儀鳳元年，從西國來至此土。到五臺山次，遂五體投地，向山頂禮曰：如來滅後，眾聖潛靈，唯有大士文殊師利，於此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不覩聖容，遠涉流沙，故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令見尊儀。言已，悲泣雨淚，向山頂禮。禮已，舉頭忽見一老人，從山中出來，遂作婆羅門語，謂僧曰：法師情存慕道，追訪聖蹤，不憚劬勞，遠尋遺跡。然漢地眾生，多造罪業，出家之輩，亦多犯戒律。唯有佛頂尊勝陀羅尼經，能滅除惡業，未知法師頗將此經來不？僧曰：貧道直來禮謁，不將經來。老人曰：既不將經，空來何益？縱見文殊，亦何必識？師可却向西國，取此經來，流傳漢土，即是遍奉眾聖，廣利羣生，拯濟幽明，報諸佛恩也。師取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所在。僧聞此語，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之頃，忽不見老人。其僧驚愕，倍更虔心，繫念傾誠，迴還西國，取佛頂尊勝陀羅尼經。至永淳二年，迴至西京，具以上事，聞奏大帝。大帝遂將其本入內，請日照三藏法師，及勑司賓寺典客令杜行顗等，共譯此經。勑施僧絹三十疋，其經本禁在內不出。其僧悲泣奏曰：貧道捐軀委命，遠取經來，情望普濟羣生，救拔苦難，不以財寶為念，不以名利關懷，請還經本流行，庶望含靈同益。帝遂留翻得之經，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪得解善梵語漢僧順貞，奏共翻譯。帝隨其請，僧遂對諸大德共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本向五臺山入山，於今不出。今前後翻兩本，並流行於世，小小語有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺寺主僧志靜，因停在神都魏國東寺，親見日照三藏法師，問其逗留，一如上說。志靜遂就三藏法師諮受神呪。法師於是口宣梵旨，經二七日，句句委授，具足梵音，一無差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯，悉皆改定。其呪初注云最後別翻者是也。其呪句稍異於杜令所翻者，其新呪改定不錯，并注其音訖。後有學者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛寺，見西明寺上座澄法師，問其逗留，亦如前說。其翻經僧順貞，見在西明寺。此經救󳫠幽顯，最不可思議，恐學者不知，故具錄委曲，以傳未悟。\n南無本師釋迦牟尼佛三稱\n開經偈。\n無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，\n我今見聞得受持，願解如來真實義。\n佛頂尊勝陀羅尼經釋\n佛頂尊勝陀羅尼經　出南北藏\n唐周罽賓沙門佛陀波利奉　詔譯\n如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，又與諸大菩薩僧萬二千人俱。\n爾時，三十三天於善法堂會，有一天子名曰善住，與諸大天遊於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前後圍繞，歡喜遊戲種種音樂，共相娛樂受諸快樂。爾時，善住天子即於夜分聞有聲言：善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦，從地獄出希得人身，生於貧賤處於母胎，即無兩目。爾時，善住天子聞此聲已，即大驚怖身毛皆豎，愁憂不樂，速疾往詣天帝釋所，悲啼號哭惶怖無計，頂禮帝釋二足尊已，白帝釋言：聽我所說，我與諸天女共相圍繞受諸快樂，聞有聲言：善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，七返受畜生身，受七身已即墮諸地獄，從地獄出希得人身，生貧賤家而無兩目。天帝！云何令我得免斯苦？\n爾時，帝釋聞善住天子語已，甚大驚愕，即自思惟：此善住天子受何七返惡道之身？爾時，帝釋須臾靜住入定諦觀，即見善住當受七返惡道之身，所謂猪、狗、野干、獼猴、蟒蛇、烏鷲等身，食諸穢惡不淨之物。爾時，帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身，極助苦惱痛割於心，諦思無計何所歸依，唯有如來、應、正等覺，令其善住得免斯苦。\n爾時，帝釋即於此日初夜分時，以種種華鬘、塗香、末香，以妙天衣莊嚴執持，往詣誓多林園於世尊所。到已，頂禮佛足，右繞七匝，即於佛前廣大供養，佛前䠒跪而白佛言：世尊！善住天子云何當受七返畜生惡道之身？具如上說。\n爾時，如來頂上放種種光，遍滿十方一切世界已，其光還來，繞佛三匝，從佛口入。佛便微笑，告帝釋言：天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，能淨一切惡道，能淨除一切生死苦惱，又能淨除諸地獄、閻羅王界、畜生之苦，又破一切地獄，能迴向善道。天帝！此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業皆悉消滅，當得清淨之身，隨所生處憶持不忘，從一佛剎至一佛剎，從一天界至一天界，遍歷三十三天，所生之處憶持不忘。天帝！若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼，還得增壽，得身、口、意淨，身無苦痛，隨其福利，隨處安隱，一切如來之所觀視，一切天神恒常侍衛，為人所敬，惡障消除，一切菩薩同心覆護。天帝！若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦，破壞消滅無有遺餘，諸佛剎土及諸天宮，一切菩薩所住之門，無有障礙，隨意遊入。\n爾時帝釋白佛言：世尊！唯願如來為眾生說增益壽命之法。爾時世尊知帝釋意心之所念，樂聞佛說是陀羅尼法，即說呪曰此呪最後別翻：\n那謨引薄伽䟦無可反下同帝引一，啼隷二合引轉舌路迦二合稽㖿反鉢囉二合底丁以反毗失瑟咤二合引㖿余何反下同長聲勃陀引耶一云皈命聖尊三世勝覺二，薄伽跋底引三，怛姪他引四，唵長五，毗輸引䭾音太耶娑摩三漫音曼多皤婆娑六，婆破囉拏揭底伽訶那七，婆婆皤輸秫輸律反下音同地阿鼻詵去聲者蘇揭多伐折那引八，阿󴖅㗚二合轉舌多毗囇鷄反罽平聲九，阿上聲訶囉去聲阿引訶囉下同十，阿去引瑜散陀長聲羅尼十一，輸舜入䭾音太下同耶輸䭾耶十二，伽伽那去聲毗秫提十三，烏瑟尼沙二合引毗逝耶秫提十四，娑訶娑囉二合喝囉濕弭二合珊珠地帝十五，薩婆怛他揭多地瑟咤二合引長聲那頞地瑟恥二合帝丁你反慕音母𭉐隷音梨十六，䟦折羅二合迦長聲耶僧訶多那秫提十七，薩婆引伐羅拏毗秫提十八，鉢羅二合底丁你反你伐晚發反轉舌怛耶阿引去瑜秫提十九，薩末那引阿地瑟二合耻帝音低二十，末禰末禰二十一，怛闥多去引部多俱胝鉢唎秫提二十二，毗音弭薩音悉普二合吒勃地秫提二十三，社耶社耶余何反下同二十四，毗社耶毗社耶二十五，薩末二合囉薩末囉二合勃陀頞地瑟恥多秫提二十六，䟦折囉揭󳺎二十七，䟦折濫婆伐都二十八，麼麼受持者於此自稱名薩婆薩埵𡃂迦長聲耶毗秫提二十九，薩婆揭底丁你反鉢唎秫提三十，薩婆怛他去引揭多去引三摩濕婆娑遏地瑟耻帝低字呼三十一，勃陀地耶反勃陀同上蒱䭾音太耶蒱駄耶三漫多鉢唎秫提三十二，薩婆怛他揭多地瑟咤二合引長聲那引頞地瑟耻二合帝三十三，娑婆訶引\n佛告帝釋言：此呪名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。天帝！此陀羅尼，八十八殑伽沙俱胝百千諸佛，同共宣說隨喜受持，大如來智印印之，為破一切眾生穢惡道苦故，為一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故，臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故，短命薄福無救護眾生、樂造雜染惡業眾生故說。又此陀羅尼，於贍部洲住持力故，能令地獄惡道眾生種種流轉生死，薄福眾生、不信善惡業失正道眾生等得解脫義故。\n佛告天帝：我說此陀羅尼付囑於汝，汝當授與善住天子，復當受持、讀誦、思惟、愛樂、憶念、供養，於贍部洲一切眾生廣為宣說此陀羅尼，亦為一切諸天子故，說此陀羅尼印付囑於汝。天帝！汝當善持守護勿令忘失。\n天帝，若人須臾得聞此陀羅尼，千劫已來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、阿修羅身、夜叉、羅剎、鬼神、布單那、羯吒布單那、阿波娑摩羅、蚊、蝱、龜、狗、蟒、蛇，一切諸鳥及諸猛獸，一切蠢動含靈乃至蟻子之身更不重受，即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生，或得大姓婆羅門家生，或得大剎利種家生，或得豪貴最勝家生。天帝，此人身得如上貴處生者，皆由聞此陀羅尼故，轉所生處皆得清淨。天帝，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此陀羅尼功德如是。\n天帝，此陀羅尼名吉祥能淨一切惡道。此佛頂尊勝陀羅尼，猶如日藏摩尼之寶，淨無瑕穢，淨等虗空，光焰照徹無不周徧；若諸眾生持此陀羅尼亦復如是，亦如閻浮檀金明淨柔輭令人喜見，不為穢惡之所染著。天帝，若有眾生持此陀羅尼亦復如是，乘斯善淨得生善道。天帝，此陀羅尼所在之處，若能書寫流通，受持讀誦，聽聞供養，能如是者，一切惡道皆得清淨，一切地獄苦悉皆消滅。\n佛告天帝：若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中。天帝！若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，於幢等上，或見或與相近，其影映身，或風吹陀羅尼山，幢等上塵落在身上。天帝！彼諸眾生所有罪業，應墮惡道，地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼、阿修羅身，惡道之苦皆悉不受，亦不為罪垢染汙。天帝！此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。\n天帝！何況更以多諸供具華鬘、塗香、末香、幢、旛、葢等，衣服、瓔珞作諸莊嚴，於四衢道造窣堵波，安置陀羅尼，合掌恭敬，旋繞行道，歸依禮拜。天帝！彼人能如是供養者，名：摩訶薩埵，真是佛子持法棟梁，又是如來全身舍利窣堵波塔。\n爾時，閻摩羅法王於時夜分來詣佛所，到已，以種種天衣、妙華、塗香莊嚴供養佛已，遶佛七匝，頂禮佛足，而作是言：我聞如來演說讚持大力陀羅尼者，我常隨逐守護，不令持者墮於地獄，以彼隨順如來言教而護念之。\n爾時，護世四天大王遶佛三匝，白佛言：世尊！唯願如來為我廣說持陀羅尼法。爾時，佛告四天王：汝今諦聽！我當為汝宣說受持此陀羅尼法，亦為短命諸眾生說。當先洗浴著新淨衣，白月圓滿十五日時，持齋誦此陀羅尼滿其千遍，令短命眾生還得增壽永離病苦，一切業障悉皆消滅，一切地獄諸苦亦皆解脫，諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼一經於耳，盡此一身更不復受。\n佛言：若人遇大惡病，聞此陀羅尼即得永離，一切諸病亦得消滅，應墮惡道亦得除斷，即得往生寂靜世界。從此身已後，更不受胞胎之身，所生之處蓮花化生，一切生處憶持不忘，常識宿命。\n佛言：若人先造一切極重罪業遂即命終，乘斯惡業應墮地獄，或墮畜生、閻羅王界，或墮餓鬼乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類之身，取其亡者隨身分骨，以土一把誦此陀羅尼二十一遍，散亡者骨上即得生天。\n佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極世界。\n若常誦念得大涅槃，復增壽命受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與諸佛俱會一處，一切如來恒為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照曜一切佛剎土。\n佛言：若誦此陀羅尼法，於其佛前先取淨土作壇，隨其大小方四角作，以種種草花散於壇上，燒眾名香右膝著地，䠒跪心常念佛，作慕陀羅尼印，屈其頭指以大拇指壓，合掌當其心上，誦此陀羅尼一百八遍訖，於其壇中如雲王雨華，能遍供養八十八俱胝殑伽沙那庚多百千諸佛。彼佛世尊咸共讚言：善哉！希有！真是佛子。即得無障礙智三昧，得大菩提心莊嚴三昧，持此陀羅尼法應如是。\n佛言：天帝！我以此方便，一切眾生應墮地獄道令得解脫，一切惡道亦得清淨，復令持者增益壽命。天帝！汝去將我陀羅尼。授與善住天子。滿其七日。汝與善住。俱來見我。\n爾時天帝。於世尊所。受此陀羅尼法。奉持還於本天。授與善住天子。爾時善住天子。受此陀羅尼已。滿六日六夜依法受持，一切願滿，應受一切惡道等苦即得解脫，住菩提道增壽無量，甚大懽喜高聲歎言：希有如來！希有妙法！希有明驗！甚為難得令我解脫。\n爾時，帝釋至第七日，與善住天子將諸天眾，嚴持華鬘、塗香、末香、寶幢、旛葢、天衣、瓔珞微妙莊嚴，往詣佛所設大供養，以妙天衣及諸瓔珞供養世尊，遶百千匝於佛前立，踊躍歡喜坐而聽法。\n爾時世尊，舒金色臂，摩善住天子頂，而為說法，受菩提記。佛言：此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，汝當受持。爾時大眾，聞法歡喜，信受奉行。讀呪法，注平上去入者，從四聲法借音讀。注半音者，半聲讀。注二合者，半上字連聲讀。注重字者，帶㗋聲重讀。注長者，長聲讀。注反者，從反借音讀。羅利盧栗黎藍等字，傍加口者，轉聲讀。\n佛頂尊勝陀羅尼經。\n次念　補闕真言。\n曩謨喝囉怛那。多囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉吽賀賀。蘇怛拏吽。潑沫拏。娑婆訶。\n後舉讚云。\n天帝啟請，佛頂放光，宣說：尊勝總持王，救苦妙難量。滅罪生方，諸佛盡稱揚。\n南無尊勝會上佛菩薩。\n三稱。\n末結回向偈。\n願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。\n誦畢，三禮而退。\nNo. 445-D\n○音釋\n序\n婆羅門翻云淨行。\n佛陀婆利唐云覺護。\n儀鳳唐高宗年號。\n文殊師利唐云妙吉祥菩薩名。\n謁音一，禮也。\n憚音但，懼也。\n劬音渠，勤也。\n陀羅尼此云總持，亦云遮持呪也。\n拯音丞，救󳫠也。\n愕音壑，惶恐也。\n曰照梵名地婆訶羅。\n捐音絹，捨也。\n譯音易，翻也。\n諮音恣，審决也。\n勘音看，考對也。\n經\n罽音雞。\n薄伽梵唐翻聖尊釋迦佛也。\n室羅筏唐言豐德，城名。\n誓多此云戰勝太子名。\n給孤獨梵語須達多長者名。\n苾芻羅漢，僧也，喻香草，含五德義。\n菩薩此翻覺有情。\n贍部翻勝金南洲名。\n詣音異至也。\n閻羅翻遮或靜息地獄王也。\n迦音加。\n囉音辢。\n咤音吒。\n㖿音耶。\n怛音但。\n皤波婆二音。\n秫音朮。\n弭音彌。\n𭉐音迭。\n𡃂音瀉。\n蒱音葡。\n殑伽恒河名。\n俱胝翻百億。\n阿修羅此云無端正，又云非天。\n夜叉翻云暴惡。\n羅剎此云可畏。\n布單那此云臭餓鬼。\n羯吒此云奇。\n阿波娑摩羅此云青色鬼。\n剎利王種也，秦言田主。\n菩提翻覺。\n摩尼翻離垢珠寶名。\n幢音床，旂幡屬。\n窣堵波塔也。\n苾芻出家男僧也。\n苾芻尼出家女僧也。\n優婆塞。夷出家近住男女，亦名善宿男女。\n族姓男。女在家近事男女亦名淨信士女\n阿耨多羅三藐三菩提華言無上正等正覺。\n摩訶薩埵秦言大道菩薩。\n舍利此云堅固子。\n匝音勺，旋繞也。\n宿命六通之一。\n阿鼻此云無間。\n涅槃此言滅度。\n那庚多此云萬億。\n三昧此云正定。\n踊躍音湧，瀹足蹈意。\n○法數\n先序分分二\n一證信序\n二發起序\n善住歿後三報一、七返畜生，　二、受地獄苦，　三、貧胎目瞎。\n七、返畜報一、猪，　二、狗，　三、野干，　四、猴，　五、蟒，　六、鳥，　七、鷲。\n次正宗分開四\n△一帝釋會又分二\n△初呪前略顯\n帝釋四供花　鬘、　香　衣。\n說呪二瑞一放光，　二微笑\n呪含五益一淨惡道，　二除生死，　三離鬼畜，　四破地獄，　五󱍧善道。\n聞呪三益一先惡業消，　二當得淨身，　三生處不忘。\n讀誦呪二益一、三惡道苦破滅，　二、佛土天宮隨人\n命𣧩憶呪十益一、還增壽，　二、三業淨，　三、無苦痛，　四、隨福利，　五、處安穩，　六、佛觀視，　七、天神護，　八、人所敬，　九、惡障除，　十、菩薩覆。\n二呪後詳明\n呪開四名一名淨除惡道，　二名佛頂尊勝，　三名吉祥，　四名大力\n淨除呪名二益相一、除一切罪業等障，二、破一切穢惡道苦。\n佛頂呪，名三益相一、如摩尼寶，　二、淨等虛空，三、光燄徹照。\n吉祥呪，名一益相清淨一切惡道\n大力呪，名二益相一、閻王守護，二、地獄不墮\n八十八、佛傳呪四相一、同共宣說，　二、互相隨喜，　三、皆各受持，　四、一切智印。\n為八眾生一為破一切穢惡道苦眾生，　二為脫一切畜類閻羅王界眾生，　三為解臨急厄難墮苦海中眾生，　四為短命薄福無救護眾生，　五為樂造雜染惡業眾生，　六為地獄惡道眾生，　七為種種流轉生死眾生，　八為不信善惡業失正道眾生。\n為三人天一、為善住天子；　二、為一切諸天；　三、為贍部洲一切眾生\n授付六法一受持，　二讀誦，　三思惟，　四愛樂，　五憶念，　六供養。\n聞離二障益一離千劫惡業障，　二離種種苦報障\n聞呪果報十益一、不落三途，　二、不受鬼神，　三、不墮畜生，　四、諸如來處，　五、菩薩補處，　六、婆羅門生，　七、剎利種生，　八、豪貴家生，　九、生處清淨，　十、菩提場處。\n受持二益一令人喜見，　二得生善道。\n書讀二益一、淨諸惡道，　二、滅地獄苦。\n供養幢塔山樓四益一離惡道苦，　二罪垢不染，　三諸佛受記，　四得三菩提。\n香花旛絡，供禮四勝名稱一名摩訶薩，　二真是佛子，　三持法棟梁，　四即佛全身。\n二閻王會\n閻王設三供養一、天衣，　二、妙花，　三、塗香。\n持呪二法一、順佛言教，　二、護自心念。\n持者二益一、現在冥王擁護，　二、當來不令墮獄。\n三四天會\n所為五根眾生各益\n一望。齋千徧，為短命眾生，令得四益一增壽命，　二離病苦，　三消業障，　四脫獄報。\n二持令人聞，為惡病眾生令得六益一大疾離，　二諸病消，　三惡道斷，　四生淨界，　五蓮花生，　六得宿命。\n三土散亡，身為極重罪惡，命終眾生，令得二益一離三途苦，　二生天受樂，\n四日誦廿一，為受人廣大供養眾生，令得二益一現得消受，　二當生樂土\n五常時誦念，為一切循常眾生，令得八益一、得大涅槃，　二、增延壽命，　三、受勝妙樂，　四、徃諸佛剎，　五、常與佛會，　六、佛為說法，　七、受佛記莂，　八、身光徧照。\n禽獸蟲蟻，蜎蝡含靈，聞聲二益一盡此一身，　二更不墮畜\n母陀羅印此翻手印，應云：合二手掌，屈二頭指，二大拇指壓上，當其心前，誦呪百八，一名最勝王印，二名尊勝幢印。\n結印想誦六益一、空雨花雲，　二、徧共諸佛，　三、佛讚奇善，　四、真是佛子，　五、得無礙智，　六、大心莊嚴。\n四善住會\n七，日夜持三益一、解脫地獄，　二、淨諸惡道，　三、增延壽命。\n善住六日夜，受持四益一一切願滿，　二脫惡道苦，　三住菩提道，　四增壽無量。\n歎四希有一、如來，　二、呪法，　三、明驗，　四、解脫。\n善住天，設八供花　鬘、　香　幢、　旛　葢、　衣　珞\n佛與善住天三益一、摩頂，　二、說法，　三、受記。\n後流通分亦二\n一結名勅持\n二眾喜奉行。\n○問答\n居士問：呪可釋耶？余答曰：前後法益名相，咸佛釋呪義也。曰：前後何重說耶？曰：一者法義無盡故，二者互不相濫故。\n若以清凉十門，判釋此經所為五根二十二益，第一教起因緣門也。\n三藏中經、四藏中呪、三乘中大、四乘中佛、十二分中授記因緣未曾有修多羅，佛頂放光微笑，說此尊勝呪經，授記善住天子者也。此即第二、藏乘分攝門也。經文顯教也。聞呪十報中，一、二、三、六、七、八小教義，五、四、九、十始終頓圓教義。又常念八益中，一、二、三小教義，四、五、六始終頓義，七、八圓教義。\n呪語，密教也。呪開四名：\n淨惡小教義。大力始教義。吉祥終教義。佛頂頓教義。合四圓教義。佛言：此名淨一切惡道，佛頂尊勝陀羅尼是也。又母陀羅印，手結印也。成佛報身，誦百八徧，口持呪也。成佛化身，緣念句益，心觀想也。成佛法身，三業相應，即瑜伽尊勝三昧，不空如來藏心觀也。歸無所得，即無障礙智三昧，空如來藏心觀也。有無不離，一心中現，即佛大菩提心莊嚴三昧，空不空如來藏心觀也。此是第三教義分齊門也。\n為三人天，為八眾生，第四所被機宜門也。\n諸佛傳持四相，善住歎四希有，宣說呪法隨相義，受持明驗唯識義，隨喜解脫歸性義，如來智印無礙義，第五、教體淺深門也。\n善住六日，受持四益，即是淨一切惡道，滿一切智願，住菩提道，增無量壽，以為宗趣。第六、宗趣通局門也。\n唐之六譯同部也，宋後四譯同類也。\n第七部類差別門也。\n餘諸前後因果法益，第八傳持感通門也。\n佛言：天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，第九、總出名題門也。\n經分三分。如是我聞去。序分也。\n中有二：初、六種證信序；爾時，三十三天下，二、二緣發起序。分二：一、善住聞聲求救；爾時，帝釋聞下，二、天帝觀見懇佛。爾時，帝釋即於去，正宗分也。內開四：一、帝釋會，佛委開悟；爾時，閻摩下，二、閻王會，設供讚持；爾時，四天下，三、四天會，願說法要；佛言：天帝下，四、善住會，受持功果。佛言：此經去，流通分也。亦分二：一、結名傳持；爾時，大眾下，二、眾喜奉行。此即第十別釋文義門也。\n孟不云乎，觀水有術，必觀其瀾。斯乃法海觀瀾也。當知是經義不可思議，果報亦不可思議，吾故表而出之。習斯文者，毋疑議焉。此亦約多字陀羅尼以說。若無字陀羅尼，請向佛頂未放光前去參。\n東林老行者續法錄記\nNo. 445-E 日本國黃檗山僧友書\n慈雲七辛朽老續法合十白言時八月初一日也，餘情縷縷，不及煩瑣，但望海東雲日，瞻想不盡而已。\n七月十八，寄來尊勝經鈔，細詳精粹，末法流通，誠人天之眼目，苦海中之光明幢也。所釵八譯，與余序中十譯，呪中翻梵成唐，與余𦦨口摘釋，尊勝呪內華梵，並皆小異大同。如是註經，真佛門之法將。如是出家，真僧林之龍象。非彼顢頇之說，儱侗之談可比。如摩尼帝網，難盡讚揚。\n又寄深密二部，藏秘玉函，逮今顯現，即金字二圖，如優曇花，難逢遇者。第密部理趣最奧，梵字義旨幽深，余在呪藏經書，繙閱百十餘部，留心已歷多載，見此□圖，尚不曉了，況餘不尋密部，不研呪語，豈知梵字音畫，真言微妙也哉？今將□□高共經厨二圖，精裱玉軸，客常瞻禮細考，當為毗盧佛眷三十七聖法子也。謝謝。\n余新刻華嚴別行六卷，計十四品，緣起詳述序中，近今發心作䟽。鈔：演義記到菩薩住處品：內海中有金剛山，菩薩名曰法起。清凉疏曰：海東人相傳，此山往往有聖人出現。菩薩即曇無竭，常啼菩薩之友也。當麻寺記略而未詳，但云：化役行者，是法起再來。寺與金剛峯相去五十里。今煩訪　法起菩薩山上道場神聖靈跡，祈詳載寄來，已便鈔記。萬萬！\n尊勝佛頂真言持念法\n按南北藏尊勝經有五譯，預譯名氏并附。\n沙門佛陀波利，唐言覺護，北印度罽賓國人。亡身徇道，遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山，遠涉流沙，躬來禮謁。以　天皇儀鳳元年景子，杖錫五臺，䖍誠禮拜，悲泣雨淚，望覩聖容。倐焉，見一老翁從山中出來，作婆羅門語，謂波利曰：師精誠懇惻，何所求耶？波利答曰：聞文殊大士隱跡此山，從印度來，欲求贍禮。翁曰：師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不？此土眾生多造諸罪，出家之輩亦多所犯。佛頂神呪，除罪秘方，若不將經，徒來何益？縱見文殊，何必能識？師可還西國，取彼經來，流傳此土，即是遍奉眾聖，廣利羣生，拯濟幽冥，報諸佛恩也。師取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所在。波利聞此語已，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，向山更禮。舉頭之頃，忽不見老人，波利驚愕，倍增䖍敬。遂返歸本國，取得經來，既達　帝城，便求進見。有司具狀聞奏，　天皇賞其精誠，崇斯秘典，遂　詔鴻臚寺典客令杜行顗及日照三藏於內共譯。譯訖，襯絹三十疋，經留在內。波利因乃垂泣奏曰：委棄身命，志在利人，請布流行，是所誠望。　帝愍其專至，遂留所譯之經，還其梵本，任將流布。波利得經，不勝喜躍，將向西明寺，訪得善梵語僧順貞共翻譯。　帝允其請，遂對諸大德共貞翻出，名佛頂尊勝陀羅尼，與前杜令所翻之者呪韻經文大同小異。波利所願已異，持經梵本入於五臺，於今不出，莫知所之，比諸眾譯，此最弘布此文出唐開元釋教錄卷第九。\n謹按　國初時，雲棲耆宿廣彰過祥符寺，覩寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，摹刻於張居士佐平。張因俗務󰊋遲，未能刊印。至庚辰六月課誦，耳室忽聞震聲，移座趣視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數日。睡夢間，憶昔老僧所勸，早起檢經笥中，得遘尊勝經呪，不覺惶悚，急為刊施。間遇友人送一　文殊聖像至家，居士倍生敬仰，矢願裝金禮供。憶昔波利尊者遇見化身，與斯親覲聖容同一感應也。至信於持誦感通，依經所說，法益實多，當信　佛語。\n尊勝佛頂真言持念法\n此善住天子受快樂後，夜分有聲告言：知七日後命將欲盡，生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得人身，生於貧賤。處母胎時，即無兩目，詣天帝釋所，悲號啼哭，冀免斯苦。天帝釋即與俱往佛所，具以白佛。佛為說此真言，使其先世惡業消滅無餘，壽命增延，受菩提記。印相：二手合掌，屈二頭指甲相背，以大二指押二頂，指頭如彈指勢。真言曰：夫建尊勝菩薩曼荼羅者，當以繩絣九位，中央安毗盧遮那佛位，右邊安觀自在菩薩位，觀自後安慈氏菩薩位，毗盧遮那佛位後安虗空藏菩薩位，此菩薩左邊安普賢菩薩位，毗盧遮那佛位左邊安金剛手菩薩位，金剛手位下安文殊師利菩薩，文殊師利右邊安除葢障菩薩位，除葢障右邊安地藏菩薩位，是名九位。行者作曼荼羅，如法供養已，次想自身於心中有圓明月輪，了了分明。於月輪上，想􌭠欠字白色，放大光明，徧照十方一切世界。思惟欠字實相義，所謂一切法等同虗空，離諸色相，離諸障礙。則於真實理中，觀自身作金剛波羅密佛母菩薩像，左手執蓮華，華上有五股金剛杵，右手仰掌垂手為施願勢，其頭冠瓔珞面貌慈愍拔濟一切眾生勢。念誦時常作此觀想，一切所願無不成就。若有四部弟子等，為供養故書此真言，安七寶塔中、若金剛臺中、若高幢頭，若有造十惡五無間業一切重罪，應生閻魔羅界乃至六趣。是罪人等若於此真言塔邊往來，塔上微塵落其身上，如上諸罪悉皆除滅。或有風過吹其塔寺，而復吹人少霑身分，即得生天受勝妙藥，亦隨意樂往生淨土。若有持是真言者，適欲洗手以水灌掌，其水墮地霑灑蟲蟻，是諸蟲等即得生天。若有苦難眾生知罪極重，常於白月十五日洗浴清淨，著淨衣裳受八戒齋，於菩薩像前正心在跪，誦此真言一千八徧，是人所有諸罪業障悉皆消滅，當得總持陀羅尼門，辯才無礙清淨解脫。或雖未誦持，但得聞此真言音聲一經耳者，即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入，其地雖厚不能留礙，決至本際方乃當住。此真言亦爾，一經耳者即能熏其習性要成正覺，煩惱雖重亦不障蔽，設復墮於餓鬼、地獄、畜生，終不為諸業報令其沈沒。要當乘真言力，任運增修，至於佛地。若人初亡及亡已久，有人以此真言加持黃土一把，滿二十一徧，散其骸上，而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄、畜生、餓鬼、閻羅趣者，其土霑骨，便能解脫，即捨惡趣而得生天。若有短命眾生欲求長壽者，於白月十五日洗浴齋戒，誦是真言，滿千八徧，令短命者還得長壽，一切業障悉皆消滅。若復有人就於一切畜生耳中誦是真言，唯一徧者，而是畜生耳根以聞是真言故，盡此一形，不復更授禽畜之身。如是佛頂真言，於末法時，若有依法作曼拏羅，清淨塗地，若以土、以水、以香水及瞿摩夷而嚴飾之，散花、燒香、幢葢、幡燈、種種珍寶、飲食供養之者，是即名為施波羅密。奉手動足，不失律儀，是即名為戒波羅密。營壇之時，有惱不瞋，是即名為忍波羅密。修壇勤勇，不懈不怠，是即名為進波羅密。專明法則，一心不亂，是即名為禪波羅密。布置端正，不喎不邪，善至分齋，可與不可，是即名為般若波羅密。\n附記：過去毗婆尸佛時，善住天子為婆羅門子，早喪其父，其母孤養。年漸長大，向田營種，貧母為之處處求食。未得之間，食時稍晚，其子饑渴，明心恚母，便出惡言：今日何緣不來送食？我母今日不如畜生，我見猪、狥野干、獼猴、烏鷲之類養育兒子，為憐念故，猶尚不令饑渴如是。未久之間，母持食來，適坐飲食，忽於空中見一辟支佛飛從南來。其子歡喜，心生敬仰，頭面作禮，邀屈臨降，敷白茅座，獻淨妙花，減其食分，持以奉上。比丘食已，為設法要，其子於後出家而作維那。時有施主送多酥油，時諸客僧在於寺食，向維那索酥油食，維那不與，復罵之曰：汝等何不噉屎噉尿，索酥油耶？汝眼盲耶？見有酥油，我匿之乎？佛言：三界慈愛，唯有父母；三世福田，不過眾僧。由其恚言，將畜比母，今招七返，作畜生身。又由作維那時，出食穢言，令其常食不淨，罵盲瞎故，得無目報。由供養辟支佛故，令受天福。其空中神預報之者，即是善住守殿神也。\n真寂大師柬聞啟祥居士及諸護法建尊勝幢書\n初九。抵暮，接手書，諭令劉原明即日進城。因馮懋遠公囑刻　護國仁王經，急欲散諸叢林，勸持以報　國家，將完只欠四五日工夫，所以擔閣，非彼故違前尊勝幢因緣。諸公任勞任怨，不識曾結此案否？昨承臯亭金臺兄到真寂說，吾兄以此事切囑之，且出兄手書觀之，已知兄認真宏護，直欲東南太平，全仗率覩波尊勝陀羅尼加被也。弟即與覺海法師再三勸擔當此緣，伊固辭固請，乃至稽首作禮，伊即發願擔當，弟輩助之。顧今四十年，各處干戈橫起，塗毒傷殘，可憐可憐！獨我兩浙安如磐石，豈我生民帶來福報若是深厚耶？恐是我　佛無緣，慈悲冥被，亦是生民善根發現，戒殺放生所致也。況此經此呪，專為援救業重眾生，千有餘年藏匿牆壁間，忽然出現，豈非　佛力法力，舍利威神，使兩浙生靈終不受被蟊賊攙槍耶？如五代有永明定光佛諸大宗師善知識得道，乃至放生修淨業，興隆三寶，加被眾生，遂感錢氏外護，保守十四州，五十餘年中，安靜如樂國，不曾傷一生，竟不知有五代之煩煎。雖云外護，實三寶威神所加也。故此勝緣，極當著力。金臺兄雖是承當，還乞諸公合力出一公書請之，萬全之計也。何如？深酌之。弟誠退槽之馬，彼誠倔起英雄，可不盡心盡禮哉！弟見兄勸伊書云：舉筆一字如千斤。弟正閃腰極楚間，篝燈草此，亦一字不啻千金也。統祈菩提心中鑑照。\n按大師明季人，聞子將乃杭州名士。\n法藏禪院諾庵師與予言，及歲夏秋間，彌通師在四明鄮山董葺舍利殿事，暇則禮舍利塔。一日，於故紙堆中檢出尊勝經及尊勝呪，見註釋載明明季兵戈所在，皆遭荼毒，而兩浙獨全。豈非浙省為七佛地，善信居多，戒殺放生，誦經持呪，故我　佛慈恩加佑歟？師以禮塔精誠，悲願所格，忽現此無上法寶，因亟謀印送，而板已無存。師歸杭，出示達成師，師遂力任剞劂，其徒定法普明亦忻然樂從。嗚呼！　佛法不可思議，持誦功德亦不可思議，惟有敬祝善信諸君廣印流通，俾得家持戶誦，兼之戒殺放生，自然民安物阜，浪靜波恬。葢此經此有二善焉：一則可以超度陣亡軍民人等，藉生淨域；一則可以保護現生貴官長者、居士良民，增福延年，消災度厄，功固無涯矣。鐫既竣，屬予以述其巔末云。\n咸豐癸丑　嘉平　葉龍光謹識\n白香山居士記蘇州重元寺石壁經云：攝四生九類，入無餘涅槃，實無得度者，莫先於金剛經；懷罪集福，淨一切惡道，莫急於尊勝陀羅尼經。夫經之來自西域，其迹甚奇，其事甚難。文殊菩薩一言，佛陀波利遂䟦涉數萬里，捨命擔經而來五臺。波利殆尊者再生歟？抑　諸佛密呪至此時而始得行於中國也？嘗攷觀妙齋金石金文字記，言唐時尊勝經幢凡數十處，此獨以張少悌之書而存之，是是經固盛行於唐時矣。而明季真寂大師柬聞居士書，言此經藏匿牆壁間千有餘年，忽然出現。\n國初時，雲棲老僧廣彰觀祥符寺寶幢經呪，不勝喜幸，歎為生平所未見。噫！尊勝經呪，何唐時之盛行，而數百年來之閴寂無聞也？葉君龍光云：禪人彌通，曾見註釋本於鄮山阿育皇寺，僕所見者，祇四明、錢塘二刊本。課誦之餘，忽感於香山居士之言，遂將兩經合刻，俾誦金剛經者，并誦尊勝經呪，消障入道之勝因，一時並進，庶幾金剛經廣播，尊勝經亦廣播，豈非緣之絕勝者歟？敬祝後之君子，翻刻印行，無將此本拆而為二，此則僕之苦心，願作禮於諸善信者也。至於捐募刻資，則吾邑宋君之力為多。宋君名鈊佐，字寶卿。\n同治壬申歲季秋淨業學人蛟川沈開祥敬識",
  "simplified_text": "No. 445-A 引\n佛教西来，经论东译，当知大有因缘，非无由而起者。般若藉奘师而弘，华严假贤首而阐。尊胜呪经，非文殊大圣不能兴起，非波利尊者不能请翻。定觉静师，叙已详矣。皇清御极时，云栖彰上人祥符尊胜幢中，录斯呪经，募刻未就。今里内张开士佐平，忽覩异光。七月朔，决疑于予。予劝速印施，以广流传。古德颂云：波利尊者礼五台，却被文殊化道言。东土若无尊胜呪，众生难以脱尘埃。是知呪经，大有益于天下后世者也。予讲经律论，余兼翻密部呪章。细检尊胜，前后十译。唐仪凤元年，波利尊者初来朝礼五台。仪凤四年，取经还至西京。一、调露元年，波利与朝散郎杜行𫖮译。二、永淳元年，诏命日照三藏与杜行𫖮共译。三、光宅元年，波利与顺贞奏共译。四、垂拱三年，志静与日照三藏宣译。五、义净三藏复译。虽五番重沓，祇是一经。因善住天子七日命终，启请帝释，礼佛放光，为说是呪。六、唐三藏不空译。尊胜念诵仪，即前五中之呪耳。七、宋三藏法天译，名最胜佛顶陀罗尼经，但呪无文。八、法天三藏重译，名曰佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经，文呪俱有。然两处呪句，较唐多一倍。因释迦世尊在极乐善法堂，无量寿如来为观音菩萨说。九、不动上师以此修润，集入施食仪轨。十、明仁孝皇后梦感佛说第一希有功德经。前之六译，提擕六道，出三途也。后之四译，接引四生，登九品也。总之，是呪为生天乐土本矣。今之所行，唐四译也。依经所说，法益良多。昼夜诵念，感八胜果。香花礼供，具四名称。病苦者，灭除疾厄。短寿者，增益天年。薄福享用者，现得消受。极恶命终者，出离三途。鸟兽闻声，更不复堕。风尘映影，证大菩提。一书一持，成二利于善道。一忆一闻，获十益于佛天。明验若此，特为流通。正如一宝藏中，取出无尽如意珠宝，散施天下后世众生。信知开士成就世间以最上第一希有之法，洵有大因缘哉。凡见闻随喜者，宜依教奉行之。\n康熙庚辰年十月十一日六辛诞辰浙杭东林慈云灌顶沙门续法槃谭\nNo. 445-B 缘起记\n尊胜陀罗尼经者，廼帝释天主为善住天子七返堕畜，求佛慈救而说也。唐高宗时，西僧波利诣五台参文殊，亲受圣嘱，回国请至。迨垂拱三年，始得译布。宋元以后，存储内藏。　国朝初，云栖僧广彰过祥符，覩宝幢上供斯经呪，不胜庆赞，焚香录出，曾募刻于予。因尘务覊迟，刊印未果。今六月望之下弦课诵，耳室忽闻震声，起坐趋视，见户内电光一𤇄之状，惊疑数日。睡梦间，忆昔一老僧隐居深山，日讽法华，数十年寒暑不辍。缘经本损坏，送昭庆修整。内监孙隆公偶宿湖庄，步月至经房，有火光射出。及叩问，閴无其人，疑异不解。次早咨决于僧，仅唯修旧法华经一部耳，更无他物也。公往访其僧，预一日告徒众曰：明辰有人来觅我去来踪迹者，待后开河之日，我再来也。语毕，盥沐坐化而去。康凞甲子年，开河都宪赵公讳士麟者，即此僧再来也。今此现光，将同是乎？随检阅经笥中，得遘尊胜录本，不觉惶悚。讵非我佛急欲救拔众生之苦，而现此异相者耶？遂请慈云伯亭法师对藏研核，加以音释。忽友人送一文殊圣像至家，予倍生敬仰，矢愿装金，朝夕礼供。应知予今得覩圣容者，莫非昔之波利尊宿遇化身而受嘱也。即倩书付劂，速为印施，俾天下后世之人，出七趣于三乘之上，超四生于十地之中。见闻者夙业悉灭，当得净身；读诵者除三途苦，入诸佛土。是因是果，岂可以凡心卜度也哉？故志此前后缘由，以广弘传。\n时康熈三十九年，岁次庚辰，桂月望旦\n武林张世焜佐平氏薰沐拜述\nNo. 445-C 佛顶尊胜陀罗尼经序\n定觉寺沙门　志静　述\n佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利，仪凤元年，从西国来至此土。到五台山次，遂五体投地，向山顶礼曰：如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利，于此山中，汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨，生逢八难，不覩圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。言已，悲泣雨泪，向山顶礼。礼已，举头忽见一老人，从山中出来，遂作婆罗门语，谓僧曰：法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹。然汉地众生，多造罪业，出家之辈，亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经，能灭除恶业，未知法师颇将此经来不？僧曰：贫道直来礼谒，不将经来。老人曰：既不将经，空来何益？纵见文殊，亦何必识？师可却向西国，取此经来，流传汉土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽明，报诸佛恩也。师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语，不胜喜跃，遂裁抑悲泪，至心敬礼。举头之顷，忽不见老人。其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年，回至西京，具以上事，闻奏大帝。大帝遂将其本入内，请日照三藏法师，及𠡠司宾寺典客令杜行𫖮等，共译此经。𠡠施僧绢三十疋，其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰：贫道捐躯委命，远取经来，情望普济群生，救拔苦难，不以财宝为念，不以名利关怀，请还经本流行，庶望含灵同益。帝遂留翻得之经，还僧梵本。其僧得梵本，将向西明寺，访得解善梵语汉僧顺贞，奏共翻译。帝随其请，僧遂对诸大德共顺贞翻译。译讫，僧将梵本向五台山入山，于今不出。今前后翻两本，并流行于世，小小语有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定觉寺主僧志静，因停在神都魏国东寺，亲见日照三藏法师，问其逗留，一如上说。志静遂就三藏法师咨受神呪。法师于是口宣梵旨，经二七日，句句委授，具足梵音，一无差失。仍更取旧翻梵本勘校，所有脱错，悉皆改定。其呪初注云最后别翻者是也。其呪句稍异于杜令所翻者，其新呪改定不错，并注其音讫。后有学者，幸详此焉。至永昌元年八月，于大敬爱寺，见西明寺上座澄法师，问其逗留，亦如前说。其翻经僧顺贞，见在西明寺。此经救󳫠幽显，最不可思议，恐学者不知，故具录委曲，以传未悟。\n南无本师释迦牟尼佛三称\n开经偈。\n无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，\n我今见闻得受持，愿解如来真实义。\n佛顶尊胜陀罗尼经释\n佛顶尊胜陀罗尼经　出南北藏\n唐周罽宾沙门佛陀波利奉　诏译\n如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，又与诸大菩萨僧万二千人俱。\n尔时，三十三天于善法堂会，有一天子名曰善住，与诸大天游于园观，又与大天受胜尊贵，与诸天女前后围绕，欢喜游戏种种音乐，共相娱乐受诸快乐。尔时，善住天子即于夜分闻有声言：善住天子却后七日命将欲尽，命终之后生赡部洲，受七返畜生身，即受地狱苦，从地狱出希得人身，生于贫贱处于母胎，即无两目。尔时，善住天子闻此声已，即大惊怖身毛皆竖，愁忧不乐，速疾往诣天帝释所，悲啼号哭惶怖无计，顶礼帝释二足尊已，白帝释言：听我所说，我与诸天女共相围绕受诸快乐，闻有声言：善住天子却后七日命将欲尽，命终之后生赡部洲，七返受畜生身，受七身已即堕诸地狱，从地狱出希得人身，生贫贱家而无两目。天帝！云何令我得免斯苦？\n尔时，帝释闻善住天子语已，甚大惊愕，即自思惟：此善住天子受何七返恶道之身？尔时，帝释须臾静住入定谛观，即见善住当受七返恶道之身，所谓猪、狗、野干、猕猴、蟒蛇、乌鹫等身，食诸秽恶不净之物。尔时，帝释观见善住天子当堕七返恶道之身，极助苦恼痛割于心，谛思无计何所归依，唯有如来、应、正等觉，令其善住得免斯苦。\n尔时，帝释即于此日初夜分时，以种种华鬘、涂香、末香，以妙天衣庄严执持，往诣誓多林园于世尊所。到已，顶礼佛足，右绕七匝，即于佛前广大供养，佛前䠒跪而白佛言：世尊！善住天子云何当受七返畜生恶道之身？具如上说。\n尔时，如来顶上放种种光，遍满十方一切世界已，其光还来，绕佛三匝，从佛口入。佛便微笑，告帝释言：天帝！有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱、阎罗王界、畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。天帝！此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭，当得清净之身，随所生处忆持不忘，从一佛刹至一佛刹，从一天界至一天界，遍历三十三天，所生之处忆持不忘。天帝！若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼，还得增寿，得身、口、意净，身无苦痛，随其福利，随处安隐，一切如来之所观视，一切天神恒常侍卫，为人所敬，恶障消除，一切菩萨同心覆护。天帝！若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭无有遗余，诸佛刹土及诸天宫，一切菩萨所住之门，无有障碍，随意游入。\n尔时帝释白佛言：世尊！唯愿如来为众生说增益寿命之法。尔时世尊知帝释意心之所念，乐闻佛说是陀罗尼法，即说呪曰此呪最后别翻：\n那谟引薄伽䟦无可反下同帝引一，啼隷二合引转舌路迦二合稽㖿反钵啰二合底丁以反毗失瑟咤二合引㖿余何反下同长声勃陀引耶一云皈命圣尊三世胜觉二，薄伽跋底引三，怛姪他引四，唵长五，毗输引䭾音太耶娑摩三漫音曼多皤婆娑六，婆破啰拏揭底伽诃那七，婆婆皤输秫输律反下音同地阿鼻诜去声者苏揭多伐折那引八，阿󴖅㗚二合转舌多毗囇鸡反罽平声九，阿上声诃啰去声阿引诃啰下同十，阿去引瑜散陀长声罗尼十一，输舜入䭾音太下同耶输䭾耶十二，伽伽那去声毗秫提十三，乌瑟尼沙二合引毗逝耶秫提十四，娑诃娑啰二合喝啰湿弭二合珊珠地帝十五，萨婆怛他揭多地瑟咤二合引长声那頞地瑟耻二合帝丁你反慕音母𭉐隷音梨十六，䟦折罗二合迦长声耶僧诃多那秫提十七，萨婆引伐罗拏毗秫提十八，钵罗二合底丁你反你伐晚发反转舌怛耶阿引去瑜秫提十九，萨末那引阿地瑟二合耻帝音低二十，末祢末祢二十一，怛闼多去引部多俱胝钵唎秫提二十二，毗音弭萨音悉普二合咤勃地秫提二十三，社耶社耶余何反下同二十四，毗社耶毗社耶二十五，萨末二合啰萨末啰二合勃陀頞地瑟耻多秫提二十六，䟦折啰揭󳺎二十七，䟦折滥婆伐都二十八，么么受持者于此自称名萨婆萨埵𡃂迦长声耶毗秫提二十九，萨婆揭底丁你反钵唎秫提三十，萨婆怛他去引揭多去引三摩湿婆娑遏地瑟耻帝低字呼三十一，勃陀地耶反勃陀同上蒱䭾音太耶蒱駄耶三漫多钵唎秫提三十二，萨婆怛他揭多地瑟咤二合引长声那引頞地瑟耻二合帝三十三，娑婆诃引\n佛告帝释言：此呪名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，能除一切罪业等障，能破一切秽恶道苦。天帝！此陀罗尼，八十八殑伽沙俱胝百千诸佛，同共宣说随喜受持，大如来智印印之，为破一切众生秽恶道苦故，为一切地狱、畜生、阎罗王界众生得解脱故，临急苦难堕生死海中众生得解脱故，短命薄福无救护众生、乐造杂染恶业众生故说。又此陀罗尼，于赡部洲住持力故，能令地狱恶道众生种种流转生死，薄福众生、不信善恶业失正道众生等得解脱义故。\n佛告天帝：我说此陀罗尼付嘱于汝，汝当授与善住天子，复当受持、读诵、思惟、爱乐、忆念、供养，于赡部洲一切众生广为宣说此陀罗尼，亦为一切诸天子故，说此陀罗尼印付嘱于汝。天帝！汝当善持守护勿令忘失。\n天帝，若人须臾得闻此陀罗尼，千劫已来积造恶业重障，应受种种流转生死，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、阿修罗身、夜叉、罗刹、鬼神、布单那、羯咤布单那、阿波娑摩罗、蚊、蝱、龟、狗、蟒、蛇，一切诸鸟及诸猛兽，一切蠢动含灵乃至蚁子之身更不重受，即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生，或得大姓婆罗门家生，或得大刹利种家生，或得豪贵最胜家生。天帝，此人身得如上贵处生者，皆由闻此陀罗尼故，转所生处皆得清净。天帝，乃至得到菩提道场最胜之处，皆由赞美此陀罗尼功德如是。\n天帝，此陀罗尼名吉祥能净一切恶道。此佛顶尊胜陀罗尼，犹如日藏摩尼之宝，净无瑕秽，净等虗空，光焰照彻无不周徧；若诸众生持此陀罗尼亦复如是，亦如阎浮檀金明净柔輭令人喜见，不为秽恶之所染著。天帝，若有众生持此陀罗尼亦复如是，乘斯善净得生善道。天帝，此陀罗尼所在之处，若能书写流通，受持读诵，听闻供养，能如是者，一切恶道皆得清净，一切地狱苦悉皆消灭。\n佛告天帝：若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝！若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上，或见或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼山，幢等上尘落在身上。天帝！彼诸众生所有罪业，应堕恶道，地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼、阿修罗身，恶道之苦皆悉不受，亦不为罪垢染污。天帝！此等众生为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。\n天帝！何况更以多诸供具华鬘、涂香、末香、幢、旛、葢等，衣服、璎珞作诸庄严，于四衢道造窣堵波，安置陀罗尼，合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。天帝！彼人能如是供养者，名：摩诃萨埵，真是佛子持法栋梁，又是如来全身舍利窣堵波塔。\n尔时，阎摩罗法王于时夜分来诣佛所，到已，以种种天衣、妙华、涂香庄严供养佛已，遶佛七匝，顶礼佛足，而作是言：我闻如来演说赞持大力陀罗尼者，我常随逐守护，不令持者堕于地狱，以彼随顺如来言教而护念之。\n尔时，护世四天大王遶佛三匝，白佛言：世尊！唯愿如来为我广说持陀罗尼法。尔时，佛告四天王：汝今谛听！我当为汝宣说受持此陀罗尼法，亦为短命诸众生说。当先洗浴著新净衣，白月圆满十五日时，持斋诵此陀罗尼满其千遍，令短命众生还得增寿永离病苦，一切业障悉皆消灭，一切地狱诸苦亦皆解脱，诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。\n佛言：若人遇大恶病，闻此陀罗尼即得永离，一切诸病亦得消灭，应堕恶道亦得除断，即得往生寂静世界。从此身已后，更不受胞胎之身，所生之处莲花化生，一切生处忆持不忘，常识宿命。\n佛言：若人先造一切极重罪业遂即命终，乘斯恶业应堕地狱，或堕畜生、阎罗王界，或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱，或生水中，或生禽兽异类之身，取其亡者随身分骨，以土一把诵此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上即得生天。\n佛言：若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极世界。\n若常诵念得大涅槃，复增寿命受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土，常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照曜一切佛刹土。\n佛言：若诵此陀罗尼法，于其佛前先取净土作坛，随其大小方四角作，以种种草花散于坛上，烧众名香右膝著地，䠒跪心常念佛，作慕陀罗尼印，屈其头指以大拇指压，合掌当其心上，诵此陀罗尼一百八遍讫，于其坛中如云王雨华，能遍供养八十八俱胝殑伽沙那庚多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言：善哉！希有！真是佛子。即得无障碍智三昧，得大菩提心庄严三昧，持此陀罗尼法应如是。\n佛言：天帝！我以此方便，一切众生应堕地狱道令得解脱，一切恶道亦得清净，复令持者增益寿命。天帝！汝去将我陀罗尼。授与善住天子。满其七日。汝与善住。俱来见我。\n尔时天帝。于世尊所。受此陀罗尼法。奉持还于本天。授与善住天子。尔时善住天子。受此陀罗尼已。满六日六夜依法受持，一切愿满，应受一切恶道等苦即得解脱，住菩提道增寿无量，甚大懽喜高声叹言：希有如来！希有妙法！希有明验！甚为难得令我解脱。\n尔时，帝释至第七日，与善住天子将诸天众，严持华鬘、涂香、末香、宝幢、旛葢、天衣、璎珞微妙庄严，往诣佛所设大供养，以妙天衣及诸璎珞供养世尊，遶百千匝于佛前立，踊跃欢喜坐而听法。\n尔时世尊，舒金色臂，摩善住天子顶，而为说法，受菩提记。佛言：此经名净一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，汝当受持。尔时大众，闻法欢喜，信受奉行。读呪法，注平上去入者，从四声法借音读。注半音者，半声读。注二合者，半上字连声读。注重字者，带㗋声重读。注长者，长声读。注反者，从反借音读。罗利卢栗黎蓝等字，傍加口者，转声读。\n佛顶尊胜陀罗尼经。\n次念　补阙真言。\n曩谟喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽贺贺。苏怛拏吽。泼沫拏。娑婆诃。\n后举赞云。\n天帝启请，佛顶放光，宣说：尊胜总持王，救苦妙难量。灭罪生方，诸佛尽称扬。\n南无尊胜会上佛菩萨。\n三称。\n末结回向偈。\n愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。\n诵毕，三礼而退。\nNo. 445-D\n○音释\n序\n婆罗门翻云净行。\n佛陀婆利唐云觉护。\n仪凤唐高宗年号。\n文殊师利唐云妙吉祥菩萨名。\n谒音一，礼也。\n惮音但，惧也。\n劬音渠，勤也。\n陀罗尼此云总持，亦云遮持呪也。\n拯音丞，救󳫠也。\n愕音壑，惶恐也。\n曰照梵名地婆诃罗。\n捐音绢，舍也。\n译音易，翻也。\n咨音恣，审决也。\n勘音看，考对也。\n经\n罽音鸡。\n薄伽梵唐翻圣尊释迦佛也。\n室罗筏唐言丰德，城名。\n誓多此云战胜太子名。\n给孤独梵语须达多长者名。\n苾刍罗汉，僧也，喻香草，含五德义。\n菩萨此翻觉有情。\n赡部翻胜金南洲名。\n诣音异至也。\n阎罗翻遮或静息地狱王也。\n迦音加。\n啰音辢。\n咤音咤。\n㖿音耶。\n怛音但。\n皤波婆二音。\n秫音术。\n弭音弥。\n𭉐音迭。\n𡃂音泻。\n蒱音葡。\n殑伽恒河名。\n俱胝翻百亿。\n阿修罗此云无端正，又云非天。\n夜叉翻云暴恶。\n罗刹此云可畏。\n布单那此云臭饿鬼。\n羯咤此云奇。\n阿波娑摩罗此云青色鬼。\n刹利王种也，秦言田主。\n菩提翻觉。\n摩尼翻离垢珠宝名。\n幢音床，旗幡属。\n窣堵波塔也。\n苾刍出家男僧也。\n苾刍尼出家女僧也。\n优婆塞。夷出家近住男女，亦名善宿男女。\n族姓男。女在家近事男女亦名净信士女\n阿耨多罗三藐三菩提华言无上正等正觉。\n摩诃萨埵秦言大道菩萨。\n舍利此云坚固子。\n匝音勺，旋绕也。\n宿命六通之一。\n阿鼻此云无间。\n涅槃此言灭度。\n那庚多此云万亿。\n三昧此云正定。\n踊跃音涌，瀹足蹈意。\n○法数\n先序分分二\n一证信序\n二发起序\n善住殁后三报一、七返畜生，　二、受地狱苦，　三、贫胎目瞎。\n七、返畜报一、猪，　二、狗，　三、野干，　四、猴，　五、蟒，　六、鸟，　七、鹫。\n次正宗分开四\n△一帝释会又分二\n△初呪前略显\n帝释四供花　鬘、　香　衣。\n说呪二瑞一放光，　二微笑\n呪含五益一净恶道，　二除生死，　三离鬼畜，　四破地狱，　五󱍧善道。\n闻呪三益一先恶业消，　二当得净身，　三生处不忘。\n读诵呪二益一、三恶道苦破灭，　二、佛土天宫随人\n命𣧩忆呪十益一、还增寿，　二、三业净，　三、无苦痛，　四、随福利，　五、处安稳，　六、佛观视，　七、天神护，　八、人所敬，　九、恶障除，　十、菩萨覆。\n二呪后详明\n呪开四名一名净除恶道，　二名佛顶尊胜，　三名吉祥，　四名大力\n净除呪名二益相一、除一切罪业等障，二、破一切秽恶道苦。\n佛顶呪，名三益相一、如摩尼宝，　二、净等虚空，三、光燄彻照。\n吉祥呪，名一益相清净一切恶道\n大力呪，名二益相一、阎王守护，二、地狱不堕\n八十八、佛传呪四相一、同共宣说，　二、互相随喜，　三、皆各受持，　四、一切智印。\n为八众生一为破一切秽恶道苦众生，　二为脱一切畜类阎罗王界众生，　三为解临急厄难堕苦海中众生，　四为短命薄福无救护众生，　五为乐造杂染恶业众生，　六为地狱恶道众生，　七为种种流转生死众生，　八为不信善恶业失正道众生。\n为三人天一、为善住天子；　二、为一切诸天；　三、为赡部洲一切众生\n授付六法一受持，　二读诵，　三思惟，　四爱乐，　五忆念，　六供养。\n闻离二障益一离千劫恶业障，　二离种种苦报障\n闻呪果报十益一、不落三途，　二、不受鬼神，　三、不堕畜生，　四、诸如来处，　五、菩萨补处，　六、婆罗门生，　七、刹利种生，　八、豪贵家生，　九、生处清净，　十、菩提场处。\n受持二益一令人喜见，　二得生善道。\n书读二益一、净诸恶道，　二、灭地狱苦。\n供养幢塔山楼四益一离恶道苦，　二罪垢不染，　三诸佛受记，　四得三菩提。\n香花旛络，供礼四胜名称一名摩诃萨，　二真是佛子，　三持法栋梁，　四即佛全身。\n二阎王会\n阎王设三供养一、天衣，　二、妙花，　三、涂香。\n持呪二法一、顺佛言教，　二、护自心念。\n持者二益一、现在冥王拥护，　二、当来不令堕狱。\n三四天会\n所为五根众生各益\n一望。斋千徧，为短命众生，令得四益一增寿命，　二离病苦，　三消业障，　四脱狱报。\n二持令人闻，为恶病众生令得六益一大疾离，　二诸病消，　三恶道断，　四生净界，　五莲花生，　六得宿命。\n三土散亡，身为极重罪恶，命终众生，令得二益一离三途苦，　二生天受乐，\n四日诵廿一，为受人广大供养众生，令得二益一现得消受，　二当生乐土\n五常时诵念，为一切循常众生，令得八益一、得大涅槃，　二、增延寿命，　三、受胜妙乐，　四、徃诸佛刹，　五、常与佛会，　六、佛为说法，　七、受佛记莂，　八、身光徧照。\n禽兽虫蚁，蜎蝡含灵，闻声二益一尽此一身，　二更不堕畜\n母陀罗印此翻手印，应云：合二手掌，屈二头指，二大拇指压上，当其心前，诵呪百八，一名最胜王印，二名尊胜幢印。\n结印想诵六益一、空雨花云，　二、徧共诸佛，　三、佛赞奇善，　四、真是佛子，　五、得无碍智，　六、大心庄严。\n四善住会\n七，日夜持三益一、解脱地狱，　二、净诸恶道，　三、增延寿命。\n善住六日夜，受持四益一一切愿满，　二脱恶道苦，　三住菩提道，　四增寿无量。\n叹四希有一、如来，　二、呪法，　三、明验，　四、解脱。\n善住天，设八供花　鬘、　香　幢、　旛　葢、　衣　珞\n佛与善住天三益一、摩顶，　二、说法，　三、受记。\n后流通分亦二\n一结名勅持\n二众喜奉行。\n○问答\n居士问：呪可释耶？余答曰：前后法益名相，咸佛释呪义也。曰：前后何重说耶？曰：一者法义无尽故，二者互不相滥故。\n若以清凉十门，判释此经所为五根二十二益，第一教起因缘门也。\n三藏中经、四藏中呪、三乘中大、四乘中佛、十二分中授记因缘未曾有修多罗，佛顶放光微笑，说此尊胜呪经，授记善住天子者也。此即第二、藏乘分摄门也。经文显教也。闻呪十报中，一、二、三、六、七、八小教义，五、四、九、十始终顿圆教义。又常念八益中，一、二、三小教义，四、五、六始终顿义，七、八圆教义。\n呪语，密教也。呪开四名：\n净恶小教义。大力始教义。吉祥终教义。佛顶顿教义。合四圆教义。佛言：此名净一切恶道，佛顶尊胜陀罗尼是也。又母陀罗印，手结印也。成佛报身，诵百八徧，口持呪也。成佛化身，缘念句益，心观想也。成佛法身，三业相应，即瑜伽尊胜三昧，不空如来藏心观也。归无所得，即无障碍智三昧，空如来藏心观也。有无不离，一心中现，即佛大菩提心庄严三昧，空不空如来藏心观也。此是第三教义分齐门也。\n为三人天，为八众生，第四所被机宜门也。\n诸佛传持四相，善住叹四希有，宣说呪法随相义，受持明验唯识义，随喜解脱归性义，如来智印无碍义，第五、教体浅深门也。\n善住六日，受持四益，即是净一切恶道，满一切智愿，住菩提道，增无量寿，以为宗趣。第六、宗趣通局门也。\n唐之六译同部也，宋后四译同类也。\n第七部类差别门也。\n余诸前后因果法益，第八传持感通门也。\n佛言：天帝！有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，第九、总出名题门也。\n经分三分。如是我闻去。序分也。\n中有二：初、六种证信序；尔时，三十三天下，二、二缘发起序。分二：一、善住闻声求救；尔时，帝释闻下，二、天帝观见恳佛。尔时，帝释即于去，正宗分也。内开四：一、帝释会，佛委开悟；尔时，阎摩下，二、阎王会，设供赞持；尔时，四天下，三、四天会，愿说法要；佛言：天帝下，四、善住会，受持功果。佛言：此经去，流通分也。亦分二：一、结名传持；尔时，大众下，二、众喜奉行。此即第十别释文义门也。\n孟不云乎，观水有术，必观其澜。斯乃法海观澜也。当知是经义不可思议，果报亦不可思议，吾故表而出之。习斯文者，毋疑议焉。此亦约多字陀罗尼以说。若无字陀罗尼，请向佛顶未放光前去参。\n东林老行者续法录记\nNo. 445-E 日本国黄檗山僧友书\n慈云七辛朽老续法合十白言时八月初一日也，余情缕缕，不及烦琐，但望海东云日，瞻想不尽而已。\n七月十八，寄来尊胜经钞，细详精粹，末法流通，诚人天之眼目，苦海中之光明幢也。所钗八译，与余序中十译，呪中翻梵成唐，与余𦦨口摘释，尊胜呪内华梵，并皆小异大同。如是注经，真佛门之法将。如是出家，真僧林之龙象。非彼颟顸之说，儱侗之谈可比。如摩尼帝网，难尽赞扬。\n又寄深密二部，藏秘玉函，逮今显现，即金字二图，如优昙花，难逢遇者。第密部理趣最奥，梵字义旨幽深，余在呪藏经书，繙阅百十余部，留心已历多载，见此□图，尚不晓了，况余不寻密部，不研呪语，岂知梵字音画，真言微妙也哉？今将□□高共经厨二图，精裱玉轴，客常瞻礼细考，当为毗卢佛眷三十七圣法子也。谢谢。\n余新刻华严别行六卷，计十四品，缘起详述序中，近今发心作䟽。钞：演义记到菩萨住处品：内海中有金刚山，菩萨名曰法起。清凉疏曰：海东人相传，此山往往有圣人出现。菩萨即昙无竭，常啼菩萨之友也。当麻寺记略而未详，但云：化役行者，是法起再来。寺与金刚峰相去五十里。今烦访　法起菩萨山上道场神圣灵迹，祈详载寄来，已便钞记。万万！\n尊胜佛顶真言持念法\n按南北藏尊胜经有五译，预译名氏并附。\n沙门佛陀波利，唐言觉护，北印度罽宾国人。亡身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。以　天皇仪凤元年景子，杖锡五台，䖍诚礼拜，悲泣雨泪，望覩圣容。倐焉，见一老翁从山中出来，作婆罗门语，谓波利曰：师精诚恳恻，何所求耶？波利答曰：闻文殊大士隐迹此山，从印度来，欲求赡礼。翁曰：师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不？此土众生多造诸罪，出家之辈亦多所犯。佛顶神呪，除罪秘方，若不将经，徒来何益？纵见文殊，何必能识？师可还西国，取彼经来，流传此土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽冥，报诸佛恩也。师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已，不胜喜跃，遂裁抑悲泪，向山更礼。举头之顷，忽不见老人，波利惊愕，倍增䖍敬。遂返归本国，取得经来，既达　帝城，便求进见。有司具状闻奏，　天皇赏其精诚，崇斯秘典，遂　诏鸿胪寺典客令杜行𫖮及日照三藏于内共译。译讫，衬绢三十疋，经留在内。波利因乃垂泣奏曰：委弃身命，志在利人，请布流行，是所诚望。　帝愍其专至，遂留所译之经，还其梵本，任将流布。波利得经，不胜喜跃，将向西明寺，访得善梵语僧顺贞共翻译。　帝允其请，遂对诸大德共贞翻出，名佛顶尊胜陀罗尼，与前杜令所翻之者呪韵经文大同小异。波利所愿已异，持经梵本入于五台，于今不出，莫知所之，比诸众译，此最弘布此文出唐开元释教录卷第九。\n谨按　国初时，云栖耆宿广彰过祥符寺，覩宝幢上供斯经呪，不胜庆赞，焚香录出，摹刻于张居士佐平。张因俗务󰊋迟，未能刊印。至庚辰六月课诵，耳室忽闻震声，移座趣视，见户内电光一𤇄之状，惊疑数日。睡梦间，忆昔老僧所劝，早起检经笥中，得遘尊胜经呪，不觉惶悚，急为刊施。间遇友人送一　文殊圣像至家，居士倍生敬仰，矢愿装金礼供。忆昔波利尊者遇见化身，与斯亲觐圣容同一感应也。至信于持诵感通，依经所说，法益实多，当信　佛语。\n尊胜佛顶真言持念法\n此善住天子受快乐后，夜分有声告言：知七日后命将欲尽，生赡部洲，受七返畜生身，即受地狱苦。从地狱出，希得人身，生于贫贱。处母胎时，即无两目，诣天帝释所，悲号啼哭，冀免斯苦。天帝释即与俱往佛所，具以白佛。佛为说此真言，使其先世恶业消灭无余，寿命增延，受菩提记。印相：二手合掌，屈二头指甲相背，以大二指押二顶，指头如弹指势。真言曰：夫建尊胜菩萨曼荼罗者，当以绳絣九位，中央安毗卢遮那佛位，右边安观自在菩萨位，观自后安慈氏菩萨位，毗卢遮那佛位后安虗空藏菩萨位，此菩萨左边安普贤菩萨位，毗卢遮那佛位左边安金刚手菩萨位，金刚手位下安文殊师利菩萨，文殊师利右边安除葢障菩萨位，除葢障右边安地藏菩萨位，是名九位。行者作曼荼罗，如法供养已，次想自身于心中有圆明月轮，了了分明。于月轮上，想􌭠欠字白色，放大光明，徧照十方一切世界。思惟欠字实相义，所谓一切法等同虗空，离诸色相，离诸障碍。则于真实理中，观自身作金刚波罗密佛母菩萨像，左手执莲华，华上有五股金刚杵，右手仰掌垂手为施愿势，其头冠璎珞面貌慈愍拔济一切众生势。念诵时常作此观想，一切所愿无不成就。若有四部弟子等，为供养故书此真言，安七宝塔中、若金刚台中、若高幢头，若有造十恶五无间业一切重罪，应生阎魔罗界乃至六趣。是罪人等若于此真言塔边往来，塔上微尘落其身上，如上诸罪悉皆除灭。或有风过吹其塔寺，而复吹人少沾身分，即得生天受胜妙药，亦随意乐往生净土。若有持是真言者，适欲洗手以水灌掌，其水堕地沾洒虫蚁，是诸虫等即得生天。若有苦难众生知罪极重，常于白月十五日洗浴清净，著净衣裳受八戒斋，于菩萨像前正心在跪，诵此真言一千八徧，是人所有诸罪业障悉皆消灭，当得总持陀罗尼门，辩才无碍清净解脱。或虽未诵持，但得闻此真言音声一经耳者，即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入，其地虽厚不能留碍，决至本际方乃当住。此真言亦尔，一经耳者即能熏其习性要成正觉，烦恼虽重亦不障蔽，设复堕于饿鬼、地狱、畜生，终不为诸业报令其沉没。要当乘真言力，任运增修，至于佛地。若人初亡及亡已久，有人以此真言加持黄土一把，满二十一徧，散其骸上，而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱、畜生、饿鬼、阎罗趣者，其土沾骨，便能解脱，即舍恶趣而得生天。若有短命众生欲求长寿者，于白月十五日洗浴斋戒，诵是真言，满千八徧，令短命者还得长寿，一切业障悉皆消灭。若复有人就于一切畜生耳中诵是真言，唯一徧者，而是畜生耳根以闻是真言故，尽此一形，不复更授禽畜之身。如是佛顶真言，于末法时，若有依法作曼拏罗，清净涂地，若以土、以水、以香水及瞿摩夷而严饰之，散花、烧香、幢葢、幡灯、种种珍宝、饮食供养之者，是即名为施波罗密。奉手动足，不失律仪，是即名为戒波罗密。营坛之时，有恼不瞋，是即名为忍波罗密。修坛勤勇，不懈不怠，是即名为进波罗密。专明法则，一心不乱，是即名为禅波罗密。布置端正，不㖞不邪，善至分斋，可与不可，是即名为般若波罗密。\n附记：过去毗婆尸佛时，善住天子为婆罗门子，早丧其父，其母孤养。年渐长大，向田营种，贫母为之处处求食。未得之间，食时稍晚，其子饥渴，明心恚母，便出恶言：今日何缘不来送食？我母今日不如畜生，我见猪、狥野干、猕猴、乌鹫之类养育儿子，为怜念故，犹尚不令饥渴如是。未久之间，母持食来，适坐饮食，忽于空中见一辟支佛飞从南来。其子欢喜，心生敬仰，头面作礼，邀屈临降，敷白茅座，献净妙花，减其食分，持以奉上。比丘食已，为设法要，其子于后出家而作维那。时有施主送多酥油，时诸客僧在于寺食，向维那索酥油食，维那不与，复骂之曰：汝等何不噉屎噉尿，索酥油耶？汝眼盲耶？见有酥油，我匿之乎？佛言：三界慈爱，唯有父母；三世福田，不过众僧。由其恚言，将畜比母，今招七返，作畜生身。又由作维那时，出食秽言，令其常食不净，骂盲瞎故，得无目报。由供养辟支佛故，令受天福。其空中神预报之者，即是善住守殿神也。\n真寂大师柬闻启祥居士及诸护法建尊胜幢书\n初九。抵暮，接手书，谕令刘原明即日进城。因冯懋远公嘱刻　护国仁王经，急欲散诸丛林，劝持以报　国家，将完只欠四五日工夫，所以担阁，非彼故违前尊胜幢因缘。诸公任劳任怨，不识曾结此案否？昨承臯亭金台兄到真寂说，吾兄以此事切嘱之，且出兄手书观之，已知兄认真宏护，直欲东南太平，全仗率覩波尊胜陀罗尼加被也。弟即与觉海法师再三劝担当此缘，伊固辞固请，乃至稽首作礼，伊即发愿担当，弟辈助之。顾今四十年，各处干戈横起，涂毒伤残，可怜可怜！独我两浙安如磐石，岂我生民带来福报若是深厚耶？恐是我　佛无缘，慈悲冥被，亦是生民善根发现，戒杀放生所致也。况此经此呪，专为援救业重众生，千有余年藏匿墙壁间，忽然出现，岂非　佛力法力，舍利威神，使两浙生灵终不受被蟊贼搀枪耶？如五代有永明定光佛诸大宗师善知识得道，乃至放生修净业，兴隆三宝，加被众生，遂感钱氏外护，保守十四州，五十余年中，安静如乐国，不曾伤一生，竟不知有五代之烦煎。虽云外护，实三宝威神所加也。故此胜缘，极当著力。金台兄虽是承当，还乞诸公合力出一公书请之，万全之计也。何如？深酌之。弟诚退槽之马，彼诚倔起英雄，可不尽心尽礼哉！弟见兄劝伊书云：举笔一字如千斤。弟正闪腰极楚间，篝灯草此，亦一字不啻千金也。统祈菩提心中鉴照。\n按大师明季人，闻子将乃杭州名士。\n法藏禅院诺庵师与予言，及岁夏秋间，弥通师在四明鄮山董葺舍利殿事，暇则礼舍利塔。一日，于故纸堆中检出尊胜经及尊胜呪，见注释载明明季兵戈所在，皆遭荼毒，而两浙独全。岂非浙省为七佛地，善信居多，戒杀放生，诵经持呪，故我　佛慈恩加佑欤？师以礼塔精诚，悲愿所格，忽现此无上法宝，因亟谋印送，而板已无存。师归杭，出示达成师，师遂力任剞劂，其徒定法普明亦忻然乐从。呜呼！　佛法不可思议，持诵功德亦不可思议，惟有敬祝善信诸君广印流通，俾得家持户诵，兼之戒杀放生，自然民安物阜，浪静波恬。葢此经此有二善焉：一则可以超度阵亡军民人等，藉生净域；一则可以保护现生贵官长者、居士良民，增福延年，消灾度厄，功固无涯矣。镌既竣，属予以述其巅末云。\n咸丰癸丑　嘉平　叶龙光谨识\n白香山居士记苏州重元寺石壁经云：摄四生九类，入无余涅槃，实无得度者，莫先于金刚经；怀罪集福，净一切恶道，莫急于尊胜陀罗尼经。夫经之来自西域，其迹甚奇，其事甚难。文殊菩萨一言，佛陀波利遂䟦涉数万里，舍命担经而来五台。波利殆尊者再生欤？抑　诸佛密呪至此时而始得行于中国也？尝攷观妙斋金石金文字记，言唐时尊胜经幢凡数十处，此独以张少悌之书而存之，是是经固盛行于唐时矣。而明季真寂大师柬闻居士书，言此经藏匿墙壁间千有余年，忽然出现。\n国初时，云栖老僧广彰观祥符寺宝幢经呪，不胜喜幸，叹为生平所未见。噫！尊胜经呪，何唐时之盛行，而数百年来之閴寂无闻也？叶君龙光云：禅人弥通，曾见注释本于鄮山阿育皇寺，仆所见者，祇四明、钱塘二刊本。课诵之余，忽感于香山居士之言，遂将两经合刻，俾诵金刚经者，并诵尊胜经呪，消障入道之胜因，一时并进，庶几金刚经广播，尊胜经亦广播，岂非缘之绝胜者欤？敬祝后之君子，翻刻印行，无将此本拆而为二，此则仆之苦心，愿作礼于诸善信者也。至于捐募刻资，则吾邑宋君之力为多。宋君名鈊佐，字宝卿。\n同治壬申岁季秋净业学人蛟川沈开祥敬识",
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        "text": "康熙庚辰年十月十一日六辛誕辰浙杭東林慈雲灌頂沙門續法槃譚"
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        "text": "No. 445-B 緣起記",
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        "text": "尊勝陀羅尼經者，廼帝釋天主為善住天子七返墮畜，求佛慈救而說也。唐高宗時，西僧波利詣五臺參文殊，親受聖囑，回國請至。迨垂拱三年，始得譯布。宋元以後，存儲內藏。　國朝初，雲棲僧廣彰過祥符，覩寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，曾募刻於予。因塵務覊遲，刊印未果。今六月望之下弦課誦，耳室忽聞震聲，起坐趨視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數日。睡夢間，憶昔一老僧隱居深山，日諷法華，數十年寒暑不輟。緣經本損壞，送昭慶修整。內監孫隆公偶宿湖庄，步月至經房，有火光射出。及叩問，閴無其人，疑異不解。次早諮決於僧，僅唯修舊法華經一部耳，更無他物也。公往訪其僧，預一日告徒眾曰：明辰有人來覓我去來踪跡者，待後開河之日，我再來也。語畢，盥沐坐化而去。康凞甲子年，開河都憲趙公諱士麟者，即此僧再來也。今此現光，將同是乎？隨檢閱經笥中，得遘尊勝錄本，不覺惶悚。詎非我佛急欲救拔眾生之苦，而現此異相者耶？遂請慈雲伯亭法師對藏研覈，加以音釋。忽友人送一文殊聖像至家，予倍生敬仰，矢願裝金，朝夕禮供。應知予今得覩聖容者，莫非昔之波利尊宿遇化身而受囑也。即倩書付劂，速為印施，俾天下後世之人，出七趣於三乘之上，超四生於十地之中。見聞者夙業悉滅，當得淨身；讀誦者除三途苦，入諸佛土。是因是果，豈可以凡心卜度也哉？故誌此前後緣由，以廣弘傳。"
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          "無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，",
          "我今見聞得受持，願解如來真實義。"
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        "text": "如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，又與諸大菩薩僧萬二千人俱。"
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        "text": "爾時，三十三天於善法堂會，有一天子名曰善住，與諸大天遊於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前後圍繞，歡喜遊戲種種音樂，共相娛樂受諸快樂。爾時，善住天子即於夜分聞有聲言：善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦，從地獄出希得人身，生於貧賤處於母胎，即無兩目。爾時，善住天子聞此聲已，即大驚怖身毛皆豎，愁憂不樂，速疾往詣天帝釋所，悲啼號哭惶怖無計，頂禮帝釋二足尊已，白帝釋言：聽我所說，我與諸天女共相圍繞受諸快樂，聞有聲言：善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，七返受畜生身，受七身已即墮諸地獄，從地獄出希得人身，生貧賤家而無兩目。天帝！云何令我得免斯苦？"
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        "text": "爾時，帝釋聞善住天子語已，甚大驚愕，即自思惟：此善住天子受何七返惡道之身？爾時，帝釋須臾靜住入定諦觀，即見善住當受七返惡道之身，所謂猪、狗、野干、獼猴、蟒蛇、烏鷲等身，食諸穢惡不淨之物。爾時，帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身，極助苦惱痛割於心，諦思無計何所歸依，唯有如來、應、正等覺，令其善住得免斯苦。"
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        "text": "爾時，帝釋即於此日初夜分時，以種種華鬘、塗香、末香，以妙天衣莊嚴執持，往詣誓多林園於世尊所。到已，頂禮佛足，右繞七匝，即於佛前廣大供養，佛前䠒跪而白佛言：世尊！善住天子云何當受七返畜生惡道之身？具如上說。"
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        "text": "爾時，如來頂上放種種光，遍滿十方一切世界已，其光還來，繞佛三匝，從佛口入。佛便微笑，告帝釋言：天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，能淨一切惡道，能淨除一切生死苦惱，又能淨除諸地獄、閻羅王界、畜生之苦，又破一切地獄，能迴向善道。天帝！此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業皆悉消滅，當得清淨之身，隨所生處憶持不忘，從一佛剎至一佛剎，從一天界至一天界，遍歷三十三天，所生之處憶持不忘。天帝！若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼，還得增壽，得身、口、意淨，身無苦痛，隨其福利，隨處安隱，一切如來之所觀視，一切天神恒常侍衛，為人所敬，惡障消除，一切菩薩同心覆護。天帝！若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦，破壞消滅無有遺餘，諸佛剎土及諸天宮，一切菩薩所住之門，無有障礙，隨意遊入。"
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        "text": "爾時帝釋白佛言：世尊！唯願如來為眾生說增益壽命之法。爾時世尊知帝釋意心之所念，樂聞佛說是陀羅尼法，即說呪曰此呪最後別翻："
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        "text": "那謨引薄伽䟦無可反下同帝引一，啼隷二合引轉舌路迦二合稽㖿反鉢囉二合底丁以反毗失瑟咤二合引㖿余何反下同長聲勃陀引耶一云皈命聖尊三世勝覺二，薄伽跋底引三，怛姪他引四，唵長五，毗輸引䭾音太耶娑摩三漫音曼多皤婆娑六，婆破囉拏揭底伽訶那七，婆婆皤輸秫輸律反下音同地阿鼻詵去聲者蘇揭多伐折那引八，阿󴖅㗚二合轉舌多毗囇鷄反罽平聲九，阿上聲訶囉去聲阿引訶囉下同十，阿去引瑜散陀長聲羅尼十一，輸舜入䭾音太下同耶輸䭾耶十二，伽伽那去聲毗秫提十三，烏瑟尼沙二合引毗逝耶秫提十四，娑訶娑囉二合喝囉濕弭二合珊珠地帝十五，薩婆怛他揭多地瑟咤二合引長聲那頞地瑟恥二合帝丁你反慕音母𭉐隷音梨十六，䟦折羅二合迦長聲耶僧訶多那秫提十七，薩婆引伐羅拏毗秫提十八，鉢羅二合底丁你反你伐晚發反轉舌怛耶阿引去瑜秫提十九，薩末那引阿地瑟二合耻帝音低二十，末禰末禰二十一，怛闥多去引部多俱胝鉢唎秫提二十二，毗音弭薩音悉普二合吒勃地秫提二十三，社耶社耶余何反下同二十四，毗社耶毗社耶二十五，薩末二合囉薩末囉二合勃陀頞地瑟恥多秫提二十六，䟦折囉揭󳺎二十七，䟦折濫婆伐都二十八，麼麼受持者於此自稱名薩婆薩埵𡃂迦長聲耶毗秫提二十九，薩婆揭底丁你反鉢唎秫提三十，薩婆怛他去引揭多去引三摩濕婆娑遏地瑟耻帝低字呼三十一，勃陀地耶反勃陀同上蒱䭾音太耶蒱駄耶三漫多鉢唎秫提三十二，薩婆怛他揭多地瑟咤二合引長聲那引頞地瑟耻二合帝三十三，娑婆訶引"
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        "text": "佛告帝釋言：此呪名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。天帝！此陀羅尼，八十八殑伽沙俱胝百千諸佛，同共宣說隨喜受持，大如來智印印之，為破一切眾生穢惡道苦故，為一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故，臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故，短命薄福無救護眾生、樂造雜染惡業眾生故說。又此陀羅尼，於贍部洲住持力故，能令地獄惡道眾生種種流轉生死，薄福眾生、不信善惡業失正道眾生等得解脫義故。"
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        "text": "佛言：若誦此陀羅尼法，於其佛前先取淨土作壇，隨其大小方四角作，以種種草花散於壇上，燒眾名香右膝著地，䠒跪心常念佛，作慕陀羅尼印，屈其頭指以大拇指壓，合掌當其心上，誦此陀羅尼一百八遍訖，於其壇中如雲王雨華，能遍供養八十八俱胝殑伽沙那庚多百千諸佛。彼佛世尊咸共讚言：善哉！希有！真是佛子。即得無障礙智三昧，得大菩提心莊嚴三昧，持此陀羅尼法應如是。"
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          "音床，旂幡屬。"
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          "出家男僧也。"
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          "出家女僧也。"
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          "出家近住男女，亦名善宿男女。"
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          "在家近事男女亦名淨信士女"
        ]
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          "六通之一。"
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          "音湧，瀹足蹈意。"
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          "一、七返畜生，　二、受地獄苦，　三、貧胎目瞎。"
        ]
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          "一、猪，　二、狗，　三、野干，　四、猴，　五、蟒，　六、鳥，　七、鷲。"
        ]
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          "花　鬘、　香　衣。"
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          "一放光，　二微笑"
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          "一淨惡道，　二除生死，　三離鬼畜，　四破地獄，　五󱍧善道。"
        ]
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      {
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          "一先惡業消，　二當得淨身，　三生處不忘。"
        ]
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      {
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        "def": "一、三惡道苦破滅，　二、佛土天宮隨人",
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          "一、三惡道苦破滅，　二、佛土天宮隨人"
        ]
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          "一、還增壽，　二、三業淨，　三、無苦痛，　四、隨福利，　五、處安穩，　六、佛觀視，　七、天神護，　八、人所敬，　九、惡障除，　十、菩薩覆。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "二呪後詳明",
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        "def": "一名淨除惡道，　二名佛頂尊勝，　三名吉祥，　四名大力",
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          "一名淨除惡道，　二名佛頂尊勝，　三名吉祥，　四名大力"
        ]
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        "def": "一、除一切罪業等障，二、破一切穢惡道苦。",
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          "一、除一切罪業等障，二、破一切穢惡道苦。"
        ]
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        "form": "佛頂呪，名三益相",
        "def": "一、如摩尼寶，　二、淨等虛空，三、光燄徹照。",
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          "一、如摩尼寶，　二、淨等虛空，三、光燄徹照。"
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        "form": "吉祥呪，名一益相",
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          "清淨一切惡道"
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        "form": "大力呪，名二益相",
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          "一、閻王守護，二、地獄不墮"
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        "form": "八十八、佛傳呪四相",
        "def": "一、同共宣說，　二、互相隨喜，　三、皆各受持，　四、一切智印。",
        "defs": [
          "一、同共宣說，　二、互相隨喜，　三、皆各受持，　四、一切智印。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "為八眾生",
        "def": "一為破一切穢惡道苦眾生，　二為脫一切畜類閻羅王界眾生，　三為解臨急厄難墮苦海中眾生，　四為短命薄福無救護眾生，　五為樂造雜染惡業眾生，　六為地獄惡道眾生，　七為種種流轉生死眾生，　八為不信善惡業失正道眾生。",
        "defs": [
          "一為破一切穢惡道苦眾生，　二為脫一切畜類閻羅王界眾生，　三為解臨急厄難墮苦海中眾生，　四為短命薄福無救護眾生，　五為樂造雜染惡業眾生，　六為地獄惡道眾生，　七為種種流轉生死眾生，　八為不信善惡業失正道眾生。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "為三人天",
        "def": "一、為善住天子；　二、為一切諸天；　三、為贍部洲一切眾生",
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          "一、為善住天子；　二、為一切諸天；　三、為贍部洲一切眾生"
        ]
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      {
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        "form": "授付六法",
        "def": "一受持，　二讀誦，　三思惟，　四愛樂，　五憶念，　六供養。",
        "defs": [
          "一受持，　二讀誦，　三思惟，　四愛樂，　五憶念，　六供養。"
        ]
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      {
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        "form": "聞離二障益",
        "def": "一離千劫惡業障，　二離種種苦報障",
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          "一離千劫惡業障，　二離種種苦報障"
        ]
      },
      {
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        "form": "聞呪果報十益",
        "def": "一、不落三途，　二、不受鬼神，　三、不墮畜生，　四、諸如來處，　五、菩薩補處，　六、婆羅門生，　七、剎利種生，　八、豪貴家生，　九、生處清淨，　十、菩提場處。",
        "defs": [
          "一、不落三途，　二、不受鬼神，　三、不墮畜生，　四、諸如來處，　五、菩薩補處，　六、婆羅門生，　七、剎利種生，　八、豪貴家生，　九、生處清淨，　十、菩提場處。"
        ]
      },
      {
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        "form": "受持二益",
        "def": "一令人喜見，　二得生善道。",
        "defs": [
          "一令人喜見，　二得生善道。"
        ]
      },
      {
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        "def": "一、淨諸惡道，　二、滅地獄苦。",
        "defs": [
          "一、淨諸惡道，　二、滅地獄苦。"
        ]
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      {
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        "form": "供養幢塔山樓四益",
        "def": "一離惡道苦，　二罪垢不染，　三諸佛受記，　四得三菩提。",
        "defs": [
          "一離惡道苦，　二罪垢不染，　三諸佛受記，　四得三菩提。"
        ]
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      {
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        "form": "香花旛絡，供禮四勝名稱",
        "def": "一名摩訶薩，　二真是佛子，　三持法棟梁，　四即佛全身。",
        "defs": [
          "一名摩訶薩，　二真是佛子，　三持法棟梁，　四即佛全身。"
        ]
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      {
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        "text": "二閻王會",
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        "form": "閻王設三供養",
        "def": "一、天衣，　二、妙花，　三、塗香。",
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          "一、天衣，　二、妙花，　三、塗香。"
        ]
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      {
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        "form": "持呪二法",
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          "一、順佛言教，　二、護自心念。"
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        "form": "持者二益",
        "def": "一、現在冥王擁護，　二、當來不令墮獄。",
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          "一、現在冥王擁護，　二、當來不令墮獄。"
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      {
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          "一增壽命，　二離病苦，　三消業障，　四脫獄報。"
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      {
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        "form": "二持令人聞，為惡病眾生令得六益",
        "def": "一大疾離，　二諸病消，　三惡道斷，　四生淨界，　五蓮花生，　六得宿命。",
        "defs": [
          "一大疾離，　二諸病消，　三惡道斷，　四生淨界，　五蓮花生，　六得宿命。"
        ]
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      {
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        "form": "三土散亡，身為極重罪惡，命終眾生，令得二益",
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          "一離三途苦，　二生天受樂，"
        ]
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        "form": "四日誦廿一，為受人廣大供養眾生，令得二益",
        "def": "一現得消受，　二當生樂土",
        "defs": [
          "一現得消受，　二當生樂土"
        ]
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          "一、得大涅槃，　二、增延壽命，　三、受勝妙樂，　四、徃諸佛剎，　五、常與佛會，　六、佛為說法，　七、受佛記莂，　八、身光徧照。"
        ]
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      {
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        "form": "禽獸蟲蟻，蜎蝡含靈，聞聲二益",
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          "一盡此一身，　二更不墮畜"
        ]
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        "form": "母陀羅印",
        "def": "此翻手印，應云：合二手掌，屈二頭指，二大拇指壓上，當其心前，誦呪百八，一名最勝王印，二名尊勝幢印。",
        "defs": [
          "此翻手印，應云：合二手掌，屈二頭指，二大拇指壓上，當其心前，誦呪百八，一名最勝王印，二名尊勝幢印。"
        ]
      },
      {
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        "form": "結印想誦六益",
        "def": "一、空雨花雲，　二、徧共諸佛，　三、佛讚奇善，　四、真是佛子，　五、得無礙智，　六、大心莊嚴。",
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          "一、空雨花雲，　二、徧共諸佛，　三、佛讚奇善，　四、真是佛子，　五、得無礙智，　六、大心莊嚴。"
        ]
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      {
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        "text": "四善住會",
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          "一、解脫地獄，　二、淨諸惡道，　三、增延壽命。"
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          "一一切願滿，　二脫惡道苦，　三住菩提道，　四增壽無量。"
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      {
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        "def": "一、如來，　二、呪法，　三、明驗，　四、解脫。",
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          "一、如來，　二、呪法，　三、明驗，　四、解脫。"
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          "花　鬘、　香　幢、　旛　葢、　衣　珞"
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        "def": "一、摩頂，　二、說法，　三、受記。",
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          "一、摩頂，　二、說法，　三、受記。"
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        "text": "居士問：呪可釋耶？余答曰：前後法益名相，咸佛釋呪義也。曰：前後何重說耶？曰：一者法義無盡故，二者互不相濫故。"
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        "text": "若以清凉十門，判釋此經所為五根二十二益，第一教起因緣門也。"
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        "text": "三藏中經、四藏中呪、三乘中大、四乘中佛、十二分中授記因緣未曾有修多羅，佛頂放光微笑，說此尊勝呪經，授記善住天子者也。此即第二、藏乘分攝門也。經文顯教也。聞呪十報中，一、二、三、六、七、八小教義，五、四、九、十始終頓圓教義。又常念八益中，一、二、三小教義，四、五、六始終頓義，七、八圓教義。"
      },
      {
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        "text": "呪語，密教也。呪開四名："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨惡小教義。大力始教義。吉祥終教義。佛頂頓教義。合四圓教義。佛言：此名淨一切惡道，佛頂尊勝陀羅尼是也。又母陀羅印，手結印也。成佛報身，誦百八徧，口持呪也。成佛化身，緣念句益，心觀想也。成佛法身，三業相應，即瑜伽尊勝三昧，不空如來藏心觀也。歸無所得，即無障礙智三昧，空如來藏心觀也。有無不離，一心中現，即佛大菩提心莊嚴三昧，空不空如來藏心觀也。此是第三教義分齊門也。"
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        "text": "為三人天，為八眾生，第四所被機宜門也。"
      },
      {
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        "text": "諸佛傳持四相，善住歎四希有，宣說呪法隨相義，受持明驗唯識義，隨喜解脫歸性義，如來智印無礙義，第五、教體淺深門也。"
      },
      {
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        "text": "善住六日，受持四益，即是淨一切惡道，滿一切智願，住菩提道，增無量壽，以為宗趣。第六、宗趣通局門也。"
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        "text": "唐之六譯同部也，宋後四譯同類也。"
      },
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        "text": "第七部類差別門也。"
      },
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        "text": "餘諸前後因果法益，第八傳持感通門也。"
      },
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        "text": "佛言：天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，第九、總出名題門也。"
      },
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        "text": "經分三分。如是我聞去。序分也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中有二：初、六種證信序；爾時，三十三天下，二、二緣發起序。分二：一、善住聞聲求救；爾時，帝釋聞下，二、天帝觀見懇佛。爾時，帝釋即於去，正宗分也。內開四：一、帝釋會，佛委開悟；爾時，閻摩下，二、閻王會，設供讚持；爾時，四天下，三、四天會，願說法要；佛言：天帝下，四、善住會，受持功果。佛言：此經去，流通分也。亦分二：一、結名傳持；爾時，大眾下，二、眾喜奉行。此即第十別釋文義門也。"
      },
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        "text": "孟不云乎，觀水有術，必觀其瀾。斯乃法海觀瀾也。當知是經義不可思議，果報亦不可思議，吾故表而出之。習斯文者，毋疑議焉。此亦約多字陀羅尼以說。若無字陀羅尼，請向佛頂未放光前去參。"
      },
      {
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        "text": "東林老行者續法錄記"
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      {
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        "text": "No. 445-E 日本國黃檗山僧友書",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈雲七辛朽老續法合十白言時八月初一日也，餘情縷縷，不及煩瑣，但望海東雲日，瞻想不盡而已。"
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      {
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        "text": "七月十八，寄來尊勝經鈔，細詳精粹，末法流通，誠人天之眼目，苦海中之光明幢也。所釵八譯，與余序中十譯，呪中翻梵成唐，與余𦦨口摘釋，尊勝呪內華梵，並皆小異大同。如是註經，真佛門之法將。如是出家，真僧林之龍象。非彼顢頇之說，儱侗之談可比。如摩尼帝網，難盡讚揚。"
      },
      {
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        "text": "又寄深密二部，藏秘玉函，逮今顯現，即金字二圖，如優曇花，難逢遇者。第密部理趣最奧，梵字義旨幽深，余在呪藏經書，繙閱百十餘部，留心已歷多載，見此□圖，尚不曉了，況餘不尋密部，不研呪語，豈知梵字音畫，真言微妙也哉？今將□□高共經厨二圖，精裱玉軸，客常瞻禮細考，當為毗盧佛眷三十七聖法子也。謝謝。"
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        "type": "p",
        "text": "余新刻華嚴別行六卷，計十四品，緣起詳述序中，近今發心作䟽。鈔：演義記到菩薩住處品：內海中有金剛山，菩薩名曰法起。清凉疏曰：海東人相傳，此山往往有聖人出現。菩薩即曇無竭，常啼菩薩之友也。當麻寺記略而未詳，但云：化役行者，是法起再來。寺與金剛峯相去五十里。今煩訪　法起菩薩山上道場神聖靈跡，祈詳載寄來，已便鈔記。萬萬！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尊勝佛頂真言持念法"
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      {
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        "text": "按南北藏尊勝經有五譯，預譯名氏并附。"
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        "text": "沙門佛陀波利，唐言覺護，北印度罽賓國人。亡身徇道，遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山，遠涉流沙，躬來禮謁。以　天皇儀鳳元年景子，杖錫五臺，䖍誠禮拜，悲泣雨淚，望覩聖容。倐焉，見一老翁從山中出來，作婆羅門語，謂波利曰：師精誠懇惻，何所求耶？波利答曰：聞文殊大士隱跡此山，從印度來，欲求贍禮。翁曰：師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不？此土眾生多造諸罪，出家之輩亦多所犯。佛頂神呪，除罪秘方，若不將經，徒來何益？縱見文殊，何必能識？師可還西國，取彼經來，流傳此土，即是遍奉眾聖，廣利羣生，拯濟幽冥，報諸佛恩也。師取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所在。波利聞此語已，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，向山更禮。舉頭之頃，忽不見老人，波利驚愕，倍增䖍敬。遂返歸本國，取得經來，既達　帝城，便求進見。有司具狀聞奏，　天皇賞其精誠，崇斯秘典，遂　詔鴻臚寺典客令杜行顗及日照三藏於內共譯。譯訖，襯絹三十疋，經留在內。波利因乃垂泣奏曰：委棄身命，志在利人，請布流行，是所誠望。　帝愍其專至，遂留所譯之經，還其梵本，任將流布。波利得經，不勝喜躍，將向西明寺，訪得善梵語僧順貞共翻譯。　帝允其請，遂對諸大德共貞翻出，名佛頂尊勝陀羅尼，與前杜令所翻之者呪韻經文大同小異。波利所願已異，持經梵本入於五臺，於今不出，莫知所之，比諸眾譯，此最弘布此文出唐開元釋教錄卷第九。"
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        "text": "謹按　國初時，雲棲耆宿廣彰過祥符寺，覩寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，摹刻於張居士佐平。張因俗務󰊋遲，未能刊印。至庚辰六月課誦，耳室忽聞震聲，移座趣視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數日。睡夢間，憶昔老僧所勸，早起檢經笥中，得遘尊勝經呪，不覺惶悚，急為刊施。間遇友人送一　文殊聖像至家，居士倍生敬仰，矢願裝金禮供。憶昔波利尊者遇見化身，與斯親覲聖容同一感應也。至信於持誦感通，依經所說，法益實多，當信　佛語。"
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        "text": "尊勝佛頂真言持念法"
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        "text": "此善住天子受快樂後，夜分有聲告言：知七日後命將欲盡，生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得人身，生於貧賤。處母胎時，即無兩目，詣天帝釋所，悲號啼哭，冀免斯苦。天帝釋即與俱往佛所，具以白佛。佛為說此真言，使其先世惡業消滅無餘，壽命增延，受菩提記。印相：二手合掌，屈二頭指甲相背，以大二指押二頂，指頭如彈指勢。真言曰：夫建尊勝菩薩曼荼羅者，當以繩絣九位，中央安毗盧遮那佛位，右邊安觀自在菩薩位，觀自後安慈氏菩薩位，毗盧遮那佛位後安虗空藏菩薩位，此菩薩左邊安普賢菩薩位，毗盧遮那佛位左邊安金剛手菩薩位，金剛手位下安文殊師利菩薩，文殊師利右邊安除葢障菩薩位，除葢障右邊安地藏菩薩位，是名九位。行者作曼荼羅，如法供養已，次想自身於心中有圓明月輪，了了分明。於月輪上，想􌭠欠字白色，放大光明，徧照十方一切世界。思惟欠字實相義，所謂一切法等同虗空，離諸色相，離諸障礙。則於真實理中，觀自身作金剛波羅密佛母菩薩像，左手執蓮華，華上有五股金剛杵，右手仰掌垂手為施願勢，其頭冠瓔珞面貌慈愍拔濟一切眾生勢。念誦時常作此觀想，一切所願無不成就。若有四部弟子等，為供養故書此真言，安七寶塔中、若金剛臺中、若高幢頭，若有造十惡五無間業一切重罪，應生閻魔羅界乃至六趣。是罪人等若於此真言塔邊往來，塔上微塵落其身上，如上諸罪悉皆除滅。或有風過吹其塔寺，而復吹人少霑身分，即得生天受勝妙藥，亦隨意樂往生淨土。若有持是真言者，適欲洗手以水灌掌，其水墮地霑灑蟲蟻，是諸蟲等即得生天。若有苦難眾生知罪極重，常於白月十五日洗浴清淨，著淨衣裳受八戒齋，於菩薩像前正心在跪，誦此真言一千八徧，是人所有諸罪業障悉皆消滅，當得總持陀羅尼門，辯才無礙清淨解脫。或雖未誦持，但得聞此真言音聲一經耳者，即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入，其地雖厚不能留礙，決至本際方乃當住。此真言亦爾，一經耳者即能熏其習性要成正覺，煩惱雖重亦不障蔽，設復墮於餓鬼、地獄、畜生，終不為諸業報令其沈沒。要當乘真言力，任運增修，至於佛地。若人初亡及亡已久，有人以此真言加持黃土一把，滿二十一徧，散其骸上，而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄、畜生、餓鬼、閻羅趣者，其土霑骨，便能解脫，即捨惡趣而得生天。若有短命眾生欲求長壽者，於白月十五日洗浴齋戒，誦是真言，滿千八徧，令短命者還得長壽，一切業障悉皆消滅。若復有人就於一切畜生耳中誦是真言，唯一徧者，而是畜生耳根以聞是真言故，盡此一形，不復更授禽畜之身。如是佛頂真言，於末法時，若有依法作曼拏羅，清淨塗地，若以土、以水、以香水及瞿摩夷而嚴飾之，散花、燒香、幢葢、幡燈、種種珍寶、飲食供養之者，是即名為施波羅密。奉手動足，不失律儀，是即名為戒波羅密。營壇之時，有惱不瞋，是即名為忍波羅密。修壇勤勇，不懈不怠，是即名為進波羅密。專明法則，一心不亂，是即名為禪波羅密。布置端正，不喎不邪，善至分齋，可與不可，是即名為般若波羅密。"
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        "text": "附記：過去毗婆尸佛時，善住天子為婆羅門子，早喪其父，其母孤養。年漸長大，向田營種，貧母為之處處求食。未得之間，食時稍晚，其子饑渴，明心恚母，便出惡言：今日何緣不來送食？我母今日不如畜生，我見猪、狥野干、獼猴、烏鷲之類養育兒子，為憐念故，猶尚不令饑渴如是。未久之間，母持食來，適坐飲食，忽於空中見一辟支佛飛從南來。其子歡喜，心生敬仰，頭面作禮，邀屈臨降，敷白茅座，獻淨妙花，減其食分，持以奉上。比丘食已，為設法要，其子於後出家而作維那。時有施主送多酥油，時諸客僧在於寺食，向維那索酥油食，維那不與，復罵之曰：汝等何不噉屎噉尿，索酥油耶？汝眼盲耶？見有酥油，我匿之乎？佛言：三界慈愛，唯有父母；三世福田，不過眾僧。由其恚言，將畜比母，今招七返，作畜生身。又由作維那時，出食穢言，令其常食不淨，罵盲瞎故，得無目報。由供養辟支佛故，令受天福。其空中神預報之者，即是善住守殿神也。"
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        "text": "真寂大師柬聞啟祥居士及諸護法建尊勝幢書"
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        "text": "初九。抵暮，接手書，諭令劉原明即日進城。因馮懋遠公囑刻　護國仁王經，急欲散諸叢林，勸持以報　國家，將完只欠四五日工夫，所以擔閣，非彼故違前尊勝幢因緣。諸公任勞任怨，不識曾結此案否？昨承臯亭金臺兄到真寂說，吾兄以此事切囑之，且出兄手書觀之，已知兄認真宏護，直欲東南太平，全仗率覩波尊勝陀羅尼加被也。弟即與覺海法師再三勸擔當此緣，伊固辭固請，乃至稽首作禮，伊即發願擔當，弟輩助之。顧今四十年，各處干戈橫起，塗毒傷殘，可憐可憐！獨我兩浙安如磐石，豈我生民帶來福報若是深厚耶？恐是我　佛無緣，慈悲冥被，亦是生民善根發現，戒殺放生所致也。況此經此呪，專為援救業重眾生，千有餘年藏匿牆壁間，忽然出現，豈非　佛力法力，舍利威神，使兩浙生靈終不受被蟊賊攙槍耶？如五代有永明定光佛諸大宗師善知識得道，乃至放生修淨業，興隆三寶，加被眾生，遂感錢氏外護，保守十四州，五十餘年中，安靜如樂國，不曾傷一生，竟不知有五代之煩煎。雖云外護，實三寶威神所加也。故此勝緣，極當著力。金臺兄雖是承當，還乞諸公合力出一公書請之，萬全之計也。何如？深酌之。弟誠退槽之馬，彼誠倔起英雄，可不盡心盡禮哉！弟見兄勸伊書云：舉筆一字如千斤。弟正閃腰極楚間，篝燈草此，亦一字不啻千金也。統祈菩提心中鑑照。"
      },
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        "text": "按大師明季人，聞子將乃杭州名士。"
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        "text": "法藏禪院諾庵師與予言，及歲夏秋間，彌通師在四明鄮山董葺舍利殿事，暇則禮舍利塔。一日，於故紙堆中檢出尊勝經及尊勝呪，見註釋載明明季兵戈所在，皆遭荼毒，而兩浙獨全。豈非浙省為七佛地，善信居多，戒殺放生，誦經持呪，故我　佛慈恩加佑歟？師以禮塔精誠，悲願所格，忽現此無上法寶，因亟謀印送，而板已無存。師歸杭，出示達成師，師遂力任剞劂，其徒定法普明亦忻然樂從。嗚呼！　佛法不可思議，持誦功德亦不可思議，惟有敬祝善信諸君廣印流通，俾得家持戶誦，兼之戒殺放生，自然民安物阜，浪靜波恬。葢此經此有二善焉：一則可以超度陣亡軍民人等，藉生淨域；一則可以保護現生貴官長者、居士良民，增福延年，消災度厄，功固無涯矣。鐫既竣，屬予以述其巔末云。"
      },
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        "text": "咸豐癸丑　嘉平　葉龍光謹識"
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        "text": "白香山居士記蘇州重元寺石壁經云：攝四生九類，入無餘涅槃，實無得度者，莫先於金剛經；懷罪集福，淨一切惡道，莫急於尊勝陀羅尼經。夫經之來自西域，其迹甚奇，其事甚難。文殊菩薩一言，佛陀波利遂䟦涉數萬里，捨命擔經而來五臺。波利殆尊者再生歟？抑　諸佛密呪至此時而始得行於中國也？嘗攷觀妙齋金石金文字記，言唐時尊勝經幢凡數十處，此獨以張少悌之書而存之，是是經固盛行於唐時矣。而明季真寂大師柬聞居士書，言此經藏匿牆壁間千有餘年，忽然出現。"
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        "text": "國初時，雲棲老僧廣彰觀祥符寺寶幢經呪，不勝喜幸，歎為生平所未見。噫！尊勝經呪，何唐時之盛行，而數百年來之閴寂無聞也？葉君龍光云：禪人彌通，曾見註釋本於鄮山阿育皇寺，僕所見者，祇四明、錢塘二刊本。課誦之餘，忽感於香山居士之言，遂將兩經合刻，俾誦金剛經者，并誦尊勝經呪，消障入道之勝因，一時並進，庶幾金剛經廣播，尊勝經亦廣播，豈非緣之絕勝者歟？敬祝後之君子，翻刻印行，無將此本拆而為二，此則僕之苦心，願作禮於諸善信者也。至於捐募刻資，則吾邑宋君之力為多。宋君名鈊佐，字寶卿。"
      },
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        "text": "同治壬申歲季秋淨業學人蛟川沈開祥敬識"
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        "text": "No. 445-A 引"
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        "text": "佛教西来，经论东译，当知大有因缘，非无由而起者。般若藉奘师而弘，华严假贤首而阐。尊胜呪经，非文殊大圣不能兴起，非波利尊者不能请翻。定觉静师，叙已详矣。皇清御极时，云栖彰上人祥符尊胜幢中，录斯呪经，募刻未就。今里内张开士佐平，忽覩异光。七月朔，决疑于予。予劝速印施，以广流传。古德颂云：波利尊者礼五台，却被文殊化道言。东土若无尊胜呪，众生难以脱尘埃。是知呪经，大有益于天下后世者也。予讲经律论，余兼翻密部呪章。细检尊胜，前后十译。唐仪凤元年，波利尊者初来朝礼五台。仪凤四年，取经还至西京。一、调露元年，波利与朝散郎杜行𫖮译。二、永淳元年，诏命日照三藏与杜行𫖮共译。三、光宅元年，波利与顺贞奏共译。四、垂拱三年，志静与日照三藏宣译。五、义净三藏复译。虽五番重沓，祇是一经。因善住天子七日命终，启请帝释，礼佛放光，为说是呪。六、唐三藏不空译。尊胜念诵仪，即前五中之呪耳。七、宋三藏法天译，名最胜佛顶陀罗尼经，但呪无文。八、法天三藏重译，名曰佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经，文呪俱有。然两处呪句，较唐多一倍。因释迦世尊在极乐善法堂，无量寿如来为观音菩萨说。九、不动上师以此修润，集入施食仪轨。十、明仁孝皇后梦感佛说第一希有功德经。前之六译，提擕六道，出三途也。后之四译，接引四生，登九品也。总之，是呪为生天乐土本矣。今之所行，唐四译也。依经所说，法益良多。昼夜诵念，感八胜果。香花礼供，具四名称。病苦者，灭除疾厄。短寿者，增益天年。薄福享用者，现得消受。极恶命终者，出离三途。鸟兽闻声，更不复堕。风尘映影，证大菩提。一书一持，成二利于善道。一忆一闻，获十益于佛天。明验若此，特为流通。正如一宝藏中，取出无尽如意珠宝，散施天下后世众生。信知开士成就世间以最上第一希有之法，洵有大因缘哉。凡见闻随喜者，宜依教奉行之。"
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        "text": "康熙庚辰年十月十一日六辛诞辰浙杭东林慈云灌顶沙门续法槃谭"
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        "text": "No. 445-B 缘起记"
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        "text": "尊胜陀罗尼经者，廼帝释天主为善住天子七返堕畜，求佛慈救而说也。唐高宗时，西僧波利诣五台参文殊，亲受圣嘱，回国请至。迨垂拱三年，始得译布。宋元以后，存储内藏。　国朝初，云栖僧广彰过祥符，覩宝幢上供斯经呪，不胜庆赞，焚香录出，曾募刻于予。因尘务覊迟，刊印未果。今六月望之下弦课诵，耳室忽闻震声，起坐趋视，见户内电光一𤇄之状，惊疑数日。睡梦间，忆昔一老僧隐居深山，日讽法华，数十年寒暑不辍。缘经本损坏，送昭庆修整。内监孙隆公偶宿湖庄，步月至经房，有火光射出。及叩问，閴无其人，疑异不解。次早咨决于僧，仅唯修旧法华经一部耳，更无他物也。公往访其僧，预一日告徒众曰：明辰有人来觅我去来踪迹者，待后开河之日，我再来也。语毕，盥沐坐化而去。康凞甲子年，开河都宪赵公讳士麟者，即此僧再来也。今此现光，将同是乎？随检阅经笥中，得遘尊胜录本，不觉惶悚。讵非我佛急欲救拔众生之苦，而现此异相者耶？遂请慈云伯亭法师对藏研核，加以音释。忽友人送一文殊圣像至家，予倍生敬仰，矢愿装金，朝夕礼供。应知予今得覩圣容者，莫非昔之波利尊宿遇化身而受嘱也。即倩书付劂，速为印施，俾天下后世之人，出七趣于三乘之上，超四生于十地之中。见闻者夙业悉灭，当得净身；读诵者除三途苦，入诸佛土。是因是果，岂可以凡心卜度也哉？故志此前后缘由，以广弘传。"
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        "text": "时康熈三十九年，岁次庚辰，桂月望旦"
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        "text": "武林张世焜佐平氏薰沐拜述"
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        "text": "No. 445-C 佛顶尊胜陀罗尼经序"
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        "text": "定觉寺沙门　志静　述"
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        "text": "佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利，仪凤元年，从西国来至此土。到五台山次，遂五体投地，向山顶礼曰：如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利，于此山中，汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨，生逢八难，不覩圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。言已，悲泣雨泪，向山顶礼。礼已，举头忽见一老人，从山中出来，遂作婆罗门语，谓僧曰：法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹。然汉地众生，多造罪业，出家之辈，亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经，能灭除恶业，未知法师颇将此经来不？僧曰：贫道直来礼谒，不将经来。老人曰：既不将经，空来何益？纵见文殊，亦何必识？师可却向西国，取此经来，流传汉土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽明，报诸佛恩也。师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语，不胜喜跃，遂裁抑悲泪，至心敬礼。举头之顷，忽不见老人。其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年，回至西京，具以上事，闻奏大帝。大帝遂将其本入内，请日照三藏法师，及𠡠司宾寺典客令杜行𫖮等，共译此经。𠡠施僧绢三十疋，其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰：贫道捐躯委命，远取经来，情望普济群生，救拔苦难，不以财宝为念，不以名利关怀，请还经本流行，庶望含灵同益。帝遂留翻得之经，还僧梵本。其僧得梵本，将向西明寺，访得解善梵语汉僧顺贞，奏共翻译。帝随其请，僧遂对诸大德共顺贞翻译。译讫，僧将梵本向五台山入山，于今不出。今前后翻两本，并流行于世，小小语有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定觉寺主僧志静，因停在神都魏国东寺，亲见日照三藏法师，问其逗留，一如上说。志静遂就三藏法师咨受神呪。法师于是口宣梵旨，经二七日，句句委授，具足梵音，一无差失。仍更取旧翻梵本勘校，所有脱错，悉皆改定。其呪初注云最后别翻者是也。其呪句稍异于杜令所翻者，其新呪改定不错，并注其音讫。后有学者，幸详此焉。至永昌元年八月，于大敬爱寺，见西明寺上座澄法师，问其逗留，亦如前说。其翻经僧顺贞，见在西明寺。此经救󳫠幽显，最不可思议，恐学者不知，故具录委曲，以传未悟。"
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        "text": "南无本师释迦牟尼佛三称"
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        "text": "开经偈。"
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          "无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，",
          "我今见闻得受持，愿解如来真实义。"
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        "text": "佛顶尊胜陀罗尼经释"
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        "text": "佛顶尊胜陀罗尼经　出南北藏"
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        "text": "唐周罽宾沙门佛陀波利奉　诏译"
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        "text": "如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，又与诸大菩萨僧万二千人俱。"
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        "text": "尔时，三十三天于善法堂会，有一天子名曰善住，与诸大天游于园观，又与大天受胜尊贵，与诸天女前后围绕，欢喜游戏种种音乐，共相娱乐受诸快乐。尔时，善住天子即于夜分闻有声言：善住天子却后七日命将欲尽，命终之后生赡部洲，受七返畜生身，即受地狱苦，从地狱出希得人身，生于贫贱处于母胎，即无两目。尔时，善住天子闻此声已，即大惊怖身毛皆竖，愁忧不乐，速疾往诣天帝释所，悲啼号哭惶怖无计，顶礼帝释二足尊已，白帝释言：听我所说，我与诸天女共相围绕受诸快乐，闻有声言：善住天子却后七日命将欲尽，命终之后生赡部洲，七返受畜生身，受七身已即堕诸地狱，从地狱出希得人身，生贫贱家而无两目。天帝！云何令我得免斯苦？"
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        "text": "尔时，帝释闻善住天子语已，甚大惊愕，即自思惟：此善住天子受何七返恶道之身？尔时，帝释须臾静住入定谛观，即见善住当受七返恶道之身，所谓猪、狗、野干、猕猴、蟒蛇、乌鹫等身，食诸秽恶不净之物。尔时，帝释观见善住天子当堕七返恶道之身，极助苦恼痛割于心，谛思无计何所归依，唯有如来、应、正等觉，令其善住得免斯苦。"
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        "text": "尔时，帝释即于此日初夜分时，以种种华鬘、涂香、末香，以妙天衣庄严执持，往诣誓多林园于世尊所。到已，顶礼佛足，右绕七匝，即于佛前广大供养，佛前䠒跪而白佛言：世尊！善住天子云何当受七返畜生恶道之身？具如上说。"
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        "text": "尔时，如来顶上放种种光，遍满十方一切世界已，其光还来，绕佛三匝，从佛口入。佛便微笑，告帝释言：天帝！有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱、阎罗王界、畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。天帝！此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭，当得清净之身，随所生处忆持不忘，从一佛刹至一佛刹，从一天界至一天界，遍历三十三天，所生之处忆持不忘。天帝！若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼，还得增寿，得身、口、意净，身无苦痛，随其福利，随处安隐，一切如来之所观视，一切天神恒常侍卫，为人所敬，恶障消除，一切菩萨同心覆护。天帝！若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭无有遗余，诸佛刹土及诸天宫，一切菩萨所住之门，无有障碍，随意游入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时帝释白佛言：世尊！唯愿如来为众生说增益寿命之法。尔时世尊知帝释意心之所念，乐闻佛说是陀罗尼法，即说呪曰此呪最后别翻："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那谟引薄伽䟦无可反下同帝引一，啼隷二合引转舌路迦二合稽㖿反钵啰二合底丁以反毗失瑟咤二合引㖿余何反下同长声勃陀引耶一云皈命圣尊三世胜觉二，薄伽跋底引三，怛姪他引四，唵长五，毗输引䭾音太耶娑摩三漫音曼多皤婆娑六，婆破啰拏揭底伽诃那七，婆婆皤输秫输律反下音同地阿鼻诜去声者苏揭多伐折那引八，阿󴖅㗚二合转舌多毗囇鸡反罽平声九，阿上声诃啰去声阿引诃啰下同十，阿去引瑜散陀长声罗尼十一，输舜入䭾音太下同耶输䭾耶十二，伽伽那去声毗秫提十三，乌瑟尼沙二合引毗逝耶秫提十四，娑诃娑啰二合喝啰湿弭二合珊珠地帝十五，萨婆怛他揭多地瑟咤二合引长声那頞地瑟耻二合帝丁你反慕音母𭉐隷音梨十六，䟦折罗二合迦长声耶僧诃多那秫提十七，萨婆引伐罗拏毗秫提十八，钵罗二合底丁你反你伐晚发反转舌怛耶阿引去瑜秫提十九，萨末那引阿地瑟二合耻帝音低二十，末祢末祢二十一，怛闼多去引部多俱胝钵唎秫提二十二，毗音弭萨音悉普二合咤勃地秫提二十三，社耶社耶余何反下同二十四，毗社耶毗社耶二十五，萨末二合啰萨末啰二合勃陀頞地瑟耻多秫提二十六，䟦折啰揭󳺎二十七，䟦折滥婆伐都二十八，么么受持者于此自称名萨婆萨埵𡃂迦长声耶毗秫提二十九，萨婆揭底丁你反钵唎秫提三十，萨婆怛他去引揭多去引三摩湿婆娑遏地瑟耻帝低字呼三十一，勃陀地耶反勃陀同上蒱䭾音太耶蒱駄耶三漫多钵唎秫提三十二，萨婆怛他揭多地瑟咤二合引长声那引頞地瑟耻二合帝三十三，娑婆诃引"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告帝释言：此呪名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，能除一切罪业等障，能破一切秽恶道苦。天帝！此陀罗尼，八十八殑伽沙俱胝百千诸佛，同共宣说随喜受持，大如来智印印之，为破一切众生秽恶道苦故，为一切地狱、畜生、阎罗王界众生得解脱故，临急苦难堕生死海中众生得解脱故，短命薄福无救护众生、乐造杂染恶业众生故说。又此陀罗尼，于赡部洲住持力故，能令地狱恶道众生种种流转生死，薄福众生、不信善恶业失正道众生等得解脱义故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天帝：我说此陀罗尼付嘱于汝，汝当授与善住天子，复当受持、读诵、思惟、爱乐、忆念、供养，于赡部洲一切众生广为宣说此陀罗尼，亦为一切诸天子故，说此陀罗尼印付嘱于汝。天帝！汝当善持守护勿令忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝，若人须臾得闻此陀罗尼，千劫已来积造恶业重障，应受种种流转生死，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、阿修罗身、夜叉、罗刹、鬼神、布单那、羯咤布单那、阿波娑摩罗、蚊、蝱、龟、狗、蟒、蛇，一切诸鸟及诸猛兽，一切蠢动含灵乃至蚁子之身更不重受，即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生，或得大姓婆罗门家生，或得大刹利种家生，或得豪贵最胜家生。天帝，此人身得如上贵处生者，皆由闻此陀罗尼故，转所生处皆得清净。天帝，乃至得到菩提道场最胜之处，皆由赞美此陀罗尼功德如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝，此陀罗尼名吉祥能净一切恶道。此佛顶尊胜陀罗尼，犹如日藏摩尼之宝，净无瑕秽，净等虗空，光焰照彻无不周徧；若诸众生持此陀罗尼亦复如是，亦如阎浮檀金明净柔輭令人喜见，不为秽恶之所染著。天帝，若有众生持此陀罗尼亦复如是，乘斯善净得生善道。天帝，此陀罗尼所在之处，若能书写流通，受持读诵，听闻供养，能如是者，一切恶道皆得清净，一切地狱苦悉皆消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天帝：若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝！若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上，或见或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼山，幢等上尘落在身上。天帝！彼诸众生所有罪业，应堕恶道，地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼、阿修罗身，恶道之苦皆悉不受，亦不为罪垢染污。天帝！此等众生为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝！何况更以多诸供具华鬘、涂香、末香、幢、旛、葢等，衣服、璎珞作诸庄严，于四衢道造窣堵波，安置陀罗尼，合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。天帝！彼人能如是供养者，名：摩诃萨埵，真是佛子持法栋梁，又是如来全身舍利窣堵波塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阎摩罗法王于时夜分来诣佛所，到已，以种种天衣、妙华、涂香庄严供养佛已，遶佛七匝，顶礼佛足，而作是言：我闻如来演说赞持大力陀罗尼者，我常随逐守护，不令持者堕于地狱，以彼随顺如来言教而护念之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，护世四天大王遶佛三匝，白佛言：世尊！唯愿如来为我广说持陀罗尼法。尔时，佛告四天王：汝今谛听！我当为汝宣说受持此陀罗尼法，亦为短命诸众生说。当先洗浴著新净衣，白月圆满十五日时，持斋诵此陀罗尼满其千遍，令短命众生还得增寿永离病苦，一切业障悉皆消灭，一切地狱诸苦亦皆解脱，诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。"
      },
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        "text": "佛言：若人遇大恶病，闻此陀罗尼即得永离，一切诸病亦得消灭，应堕恶道亦得除断，即得往生寂静世界。从此身已后，更不受胞胎之身，所生之处莲花化生，一切生处忆持不忘，常识宿命。"
      },
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        "text": "佛言：若人先造一切极重罪业遂即命终，乘斯恶业应堕地狱，或堕畜生、阎罗王界，或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱，或生水中，或生禽兽异类之身，取其亡者随身分骨，以土一把诵此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上即得生天。"
      },
      {
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        "text": "佛言：若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极世界。"
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        "text": "若常诵念得大涅槃，复增寿命受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土，常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照曜一切佛刹土。"
      },
      {
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        "text": "佛言：若诵此陀罗尼法，于其佛前先取净土作坛，随其大小方四角作，以种种草花散于坛上，烧众名香右膝著地，䠒跪心常念佛，作慕陀罗尼印，屈其头指以大拇指压，合掌当其心上，诵此陀罗尼一百八遍讫，于其坛中如云王雨华，能遍供养八十八俱胝殑伽沙那庚多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言：善哉！希有！真是佛子。即得无障碍智三昧，得大菩提心庄严三昧，持此陀罗尼法应如是。"
      },
      {
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        "text": "佛言：天帝！我以此方便，一切众生应堕地狱道令得解脱，一切恶道亦得清净，复令持者增益寿命。天帝！汝去将我陀罗尼。授与善住天子。满其七日。汝与善住。俱来见我。"
      },
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        "text": "尔时天帝。于世尊所。受此陀罗尼法。奉持还于本天。授与善住天子。尔时善住天子。受此陀罗尼已。满六日六夜依法受持，一切愿满，应受一切恶道等苦即得解脱，住菩提道增寿无量，甚大懽喜高声叹言：希有如来！希有妙法！希有明验！甚为难得令我解脱。"
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        "text": "尔时，帝释至第七日，与善住天子将诸天众，严持华鬘、涂香、末香、宝幢、旛葢、天衣、璎珞微妙庄严，往诣佛所设大供养，以妙天衣及诸璎珞供养世尊，遶百千匝于佛前立，踊跃欢喜坐而听法。"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊，舒金色臂，摩善住天子顶，而为说法，受菩提记。佛言：此经名净一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，汝当受持。尔时大众，闻法欢喜，信受奉行。读呪法，注平上去入者，从四声法借音读。注半音者，半声读。注二合者，半上字连声读。注重字者，带㗋声重读。注长者，长声读。注反者，从反借音读。罗利卢栗黎蓝等字，傍加口者，转声读。"
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        "text": "佛顶尊胜陀罗尼经。"
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      {
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        "text": "次念　补阙真言。"
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        "text": "曩谟喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽贺贺。苏怛拏吽。泼沫拏。娑婆诃。"
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        "text": "天帝启请，佛顶放光，宣说：尊胜总持王，救苦妙难量。灭罪生方，诸佛尽称扬。"
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          "唐云觉护。"
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          "音弥。"
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          "音迭。"
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          "音泻。"
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          "音葡。"
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          "恒河名。"
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          "翻百亿。"
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          "翻云暴恶。"
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          "此云可畏。"
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          "此云臭饿鬼。"
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          "此云奇。"
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          "此云青色鬼。"
        ]
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          "王种也，秦言田主。"
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          "翻离垢珠宝名。"
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          "音床，旗幡属。"
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          "塔也。"
        ]
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          "出家男僧也。"
        ]
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          "出家女僧也。"
        ]
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          "在家近事男女亦名净信士女"
        ]
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      {
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        "form": "阿耨多罗三藐三菩提",
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        "defs": [
          "华言无上正等正觉。"
        ]
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          "秦言大道菩萨。"
        ]
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      {
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        "form": "舍利",
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          "此云坚固子。"
        ]
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          "音勺，旋绕也。"
        ]
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          "六通之一。"
        ]
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          "此云无间。"
        ]
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          "此言灭度。"
        ]
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        "defs": [
          "此云万亿。"
        ]
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          "此云正定。"
        ]
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        "form": "踊跃",
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        "defs": [
          "音涌，瀹足蹈意。"
        ]
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      {
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        "text": "○法数"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "先序分分二"
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        "type": "head",
        "text": "一证信序"
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        "defs": [
          "一、七返畜生，　二、受地狱苦，　三、贫胎目瞎。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "七、返畜报",
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        "defs": [
          "一、猪，　二、狗，　三、野干，　四、猴，　五、蟒，　六、鸟，　七、鹫。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次正宗分开四"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "△一帝释会又分二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "△初呪前略显"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "花　鬘、　香　衣。",
        "defs": [
          "花　鬘、　香　衣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "说呪二瑞",
        "def": "一放光，　二微笑",
        "defs": [
          "一放光，　二微笑"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "呪含五益",
        "def": "一净恶道，　二除生死，　三离鬼畜，　四破地狱，　五󱍧善道。",
        "defs": [
          "一净恶道，　二除生死，　三离鬼畜，　四破地狱，　五󱍧善道。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "闻呪三益",
        "def": "一先恶业消，　二当得净身，　三生处不忘。",
        "defs": [
          "一先恶业消，　二当得净身，　三生处不忘。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "读诵呪二益",
        "def": "一、三恶道苦破灭，　二、佛土天宫随人",
        "defs": [
          "一、三恶道苦破灭，　二、佛土天宫随人"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "命𣧩忆呪十益",
        "def": "一、还增寿，　二、三业净，　三、无苦痛，　四、随福利，　五、处安稳，　六、佛观视，　七、天神护，　八、人所敬，　九、恶障除，　十、菩萨覆。",
        "defs": [
          "一、还增寿，　二、三业净，　三、无苦痛，　四、随福利，　五、处安稳，　六、佛观视，　七、天神护，　八、人所敬，　九、恶障除，　十、菩萨覆。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二呪后详明"
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "呪开四名",
        "def": "一名净除恶道，　二名佛顶尊胜，　三名吉祥，　四名大力",
        "defs": [
          "一名净除恶道，　二名佛顶尊胜，　三名吉祥，　四名大力"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "净除呪名二益相",
        "def": "一、除一切罪业等障，二、破一切秽恶道苦。",
        "defs": [
          "一、除一切罪业等障，二、破一切秽恶道苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "佛顶呪，名三益相",
        "def": "一、如摩尼宝，　二、净等虚空，三、光燄彻照。",
        "defs": [
          "一、如摩尼宝，　二、净等虚空，三、光燄彻照。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "吉祥呪，名一益相",
        "def": "清净一切恶道",
        "defs": [
          "清净一切恶道"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "大力呪，名二益相",
        "def": "一、阎王守护，二、地狱不堕",
        "defs": [
          "一、阎王守护，二、地狱不堕"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "八十八、佛传呪四相",
        "def": "一、同共宣说，　二、互相随喜，　三、皆各受持，　四、一切智印。",
        "defs": [
          "一、同共宣说，　二、互相随喜，　三、皆各受持，　四、一切智印。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "为八众生",
        "def": "一为破一切秽恶道苦众生，　二为脱一切畜类阎罗王界众生，　三为解临急厄难堕苦海中众生，　四为短命薄福无救护众生，　五为乐造杂染恶业众生，　六为地狱恶道众生，　七为种种流转生死众生，　八为不信善恶业失正道众生。",
        "defs": [
          "一为破一切秽恶道苦众生，　二为脱一切畜类阎罗王界众生，　三为解临急厄难堕苦海中众生，　四为短命薄福无救护众生，　五为乐造杂染恶业众生，　六为地狱恶道众生，　七为种种流转生死众生，　八为不信善恶业失正道众生。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "为三人天",
        "def": "一、为善住天子；　二、为一切诸天；　三、为赡部洲一切众生",
        "defs": [
          "一、为善住天子；　二、为一切诸天；　三、为赡部洲一切众生"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "授付六法",
        "def": "一受持，　二读诵，　三思惟，　四爱乐，　五忆念，　六供养。",
        "defs": [
          "一受持，　二读诵，　三思惟，　四爱乐，　五忆念，　六供养。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "闻离二障益",
        "def": "一离千劫恶业障，　二离种种苦报障",
        "defs": [
          "一离千劫恶业障，　二离种种苦报障"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "闻呪果报十益",
        "def": "一、不落三途，　二、不受鬼神，　三、不堕畜生，　四、诸如来处，　五、菩萨补处，　六、婆罗门生，　七、刹利种生，　八、豪贵家生，　九、生处清净，　十、菩提场处。",
        "defs": [
          "一、不落三途，　二、不受鬼神，　三、不堕畜生，　四、诸如来处，　五、菩萨补处，　六、婆罗门生，　七、刹利种生，　八、豪贵家生，　九、生处清净，　十、菩提场处。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "受持二益",
        "def": "一令人喜见，　二得生善道。",
        "defs": [
          "一令人喜见，　二得生善道。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "书读二益",
        "def": "一、净诸恶道，　二、灭地狱苦。",
        "defs": [
          "一、净诸恶道，　二、灭地狱苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "供养幢塔山楼四益",
        "def": "一离恶道苦，　二罪垢不染，　三诸佛受记，　四得三菩提。",
        "defs": [
          "一离恶道苦，　二罪垢不染，　三诸佛受记，　四得三菩提。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "香花旛络，供礼四胜名称",
        "def": "一名摩诃萨，　二真是佛子，　三持法栋梁，　四即佛全身。",
        "defs": [
          "一名摩诃萨，　二真是佛子，　三持法栋梁，　四即佛全身。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二阎王会"
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "阎王设三供养",
        "def": "一、天衣，　二、妙花，　三、涂香。",
        "defs": [
          "一、天衣，　二、妙花，　三、涂香。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "持呪二法",
        "def": "一、顺佛言教，　二、护自心念。",
        "defs": [
          "一、顺佛言教，　二、护自心念。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "持者二益",
        "def": "一、现在冥王拥护，　二、当来不令堕狱。",
        "defs": [
          "一、现在冥王拥护，　二、当来不令堕狱。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三四天会"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "所为五根众生各益"
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "一望。斋千徧，为短命众生，令得四益",
        "def": "一增寿命，　二离病苦，　三消业障，　四脱狱报。",
        "defs": [
          "一增寿命，　二离病苦，　三消业障，　四脱狱报。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "二持令人闻，为恶病众生令得六益",
        "def": "一大疾离，　二诸病消，　三恶道断，　四生净界，　五莲花生，　六得宿命。",
        "defs": [
          "一大疾离，　二诸病消，　三恶道断，　四生净界，　五莲花生，　六得宿命。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "三土散亡，身为极重罪恶，命终众生，令得二益",
        "def": "一离三途苦，　二生天受乐，",
        "defs": [
          "一离三途苦，　二生天受乐，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "四日诵廿一，为受人广大供养众生，令得二益",
        "def": "一现得消受，　二当生乐土",
        "defs": [
          "一现得消受，　二当生乐土"
        ]
      },
      {
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        "form": "五常时诵念，为一切循常众生，令得八益",
        "def": "一、得大涅槃，　二、增延寿命，　三、受胜妙乐，　四、徃诸佛刹，　五、常与佛会，　六、佛为说法，　七、受佛记莂，　八、身光徧照。",
        "defs": [
          "一、得大涅槃，　二、增延寿命，　三、受胜妙乐，　四、徃诸佛刹，　五、常与佛会，　六、佛为说法，　七、受佛记莂，　八、身光徧照。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "禽兽虫蚁，蜎蝡含灵，闻声二益",
        "def": "一尽此一身，　二更不堕畜",
        "defs": [
          "一尽此一身，　二更不堕畜"
        ]
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      {
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        "form": "母陀罗印",
        "def": "此翻手印，应云：合二手掌，屈二头指，二大拇指压上，当其心前，诵呪百八，一名最胜王印，二名尊胜幢印。",
        "defs": [
          "此翻手印，应云：合二手掌，屈二头指，二大拇指压上，当其心前，诵呪百八，一名最胜王印，二名尊胜幢印。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "结印想诵六益",
        "def": "一、空雨花云，　二、徧共诸佛，　三、佛赞奇善，　四、真是佛子，　五、得无碍智，　六、大心庄严。",
        "defs": [
          "一、空雨花云，　二、徧共诸佛，　三、佛赞奇善，　四、真是佛子，　五、得无碍智，　六、大心庄严。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四善住会"
      },
      {
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        "form": "七，日夜持三益",
        "def": "一、解脱地狱，　二、净诸恶道，　三、增延寿命。",
        "defs": [
          "一、解脱地狱，　二、净诸恶道，　三、增延寿命。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "善住六日夜，受持四益",
        "def": "一一切愿满，　二脱恶道苦，　三住菩提道，　四增寿无量。",
        "defs": [
          "一一切愿满，　二脱恶道苦，　三住菩提道，　四增寿无量。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "叹四希有",
        "def": "一、如来，　二、呪法，　三、明验，　四、解脱。",
        "defs": [
          "一、如来，　二、呪法，　三、明验，　四、解脱。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "善住天，设八供",
        "def": "花　鬘、　香　幢、　旛　葢、　衣　珞",
        "defs": [
          "花　鬘、　香　幢、　旛　葢、　衣　珞"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "佛与善住天三益",
        "def": "一、摩顶，　二、说法，　三、受记。",
        "defs": [
          "一、摩顶，　二、说法，　三、受记。"
        ]
      },
      {
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        "text": "后流通分亦二"
      },
      {
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        "text": "一结名勅持"
      },
      {
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        "text": "二众喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "○问答"
      },
      {
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        "text": "居士问：呪可释耶？余答曰：前后法益名相，咸佛释呪义也。曰：前后何重说耶？曰：一者法义无尽故，二者互不相滥故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若以清凉十门，判释此经所为五根二十二益，第一教起因缘门也。"
      },
      {
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        "text": "三藏中经、四藏中呪、三乘中大、四乘中佛、十二分中授记因缘未曾有修多罗，佛顶放光微笑，说此尊胜呪经，授记善住天子者也。此即第二、藏乘分摄门也。经文显教也。闻呪十报中，一、二、三、六、七、八小教义，五、四、九、十始终顿圆教义。又常念八益中，一、二、三小教义，四、五、六始终顿义，七、八圆教义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "呪语，密教也。呪开四名："
      },
      {
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        "text": "净恶小教义。大力始教义。吉祥终教义。佛顶顿教义。合四圆教义。佛言：此名净一切恶道，佛顶尊胜陀罗尼是也。又母陀罗印，手结印也。成佛报身，诵百八徧，口持呪也。成佛化身，缘念句益，心观想也。成佛法身，三业相应，即瑜伽尊胜三昧，不空如来藏心观也。归无所得，即无障碍智三昧，空如来藏心观也。有无不离，一心中现，即佛大菩提心庄严三昧，空不空如来藏心观也。此是第三教义分齐门也。"
      },
      {
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        "text": "为三人天，为八众生，第四所被机宜门也。"
      },
      {
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        "text": "诸佛传持四相，善住叹四希有，宣说呪法随相义，受持明验唯识义，随喜解脱归性义，如来智印无碍义，第五、教体浅深门也。"
      },
      {
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        "text": "善住六日，受持四益，即是净一切恶道，满一切智愿，住菩提道，增无量寿，以为宗趣。第六、宗趣通局门也。"
      },
      {
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        "text": "唐之六译同部也，宋后四译同类也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七部类差别门也。"
      },
      {
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        "text": "余诸前后因果法益，第八传持感通门也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：天帝！有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，第九、总出名题门也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经分三分。如是我闻去。序分也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中有二：初、六种证信序；尔时，三十三天下，二、二缘发起序。分二：一、善住闻声求救；尔时，帝释闻下，二、天帝观见恳佛。尔时，帝释即于去，正宗分也。内开四：一、帝释会，佛委开悟；尔时，阎摩下，二、阎王会，设供赞持；尔时，四天下，三、四天会，愿说法要；佛言：天帝下，四、善住会，受持功果。佛言：此经去，流通分也。亦分二：一、结名传持；尔时，大众下，二、众喜奉行。此即第十别释文义门也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孟不云乎，观水有术，必观其澜。斯乃法海观澜也。当知是经义不可思议，果报亦不可思议，吾故表而出之。习斯文者，毋疑议焉。此亦约多字陀罗尼以说。若无字陀罗尼，请向佛顶未放光前去参。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东林老行者续法录记"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 445-E 日本国黄檗山僧友书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈云七辛朽老续法合十白言时八月初一日也，余情缕缕，不及烦琐，但望海东云日，瞻想不尽而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七月十八，寄来尊胜经钞，细详精粹，末法流通，诚人天之眼目，苦海中之光明幢也。所钗八译，与余序中十译，呪中翻梵成唐，与余𦦨口摘释，尊胜呪内华梵，并皆小异大同。如是注经，真佛门之法将。如是出家，真僧林之龙象。非彼颟顸之说，儱侗之谈可比。如摩尼帝网，难尽赞扬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又寄深密二部，藏秘玉函，逮今显现，即金字二图，如优昙花，难逢遇者。第密部理趣最奥，梵字义旨幽深，余在呪藏经书，繙阅百十余部，留心已历多载，见此□图，尚不晓了，况余不寻密部，不研呪语，岂知梵字音画，真言微妙也哉？今将□□高共经厨二图，精裱玉轴，客常瞻礼细考，当为毗卢佛眷三十七圣法子也。谢谢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余新刻华严别行六卷，计十四品，缘起详述序中，近今发心作䟽。钞：演义记到菩萨住处品：内海中有金刚山，菩萨名曰法起。清凉疏曰：海东人相传，此山往往有圣人出现。菩萨即昙无竭，常啼菩萨之友也。当麻寺记略而未详，但云：化役行者，是法起再来。寺与金刚峰相去五十里。今烦访　法起菩萨山上道场神圣灵迹，祈详载寄来，已便钞记。万万！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊胜佛顶真言持念法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "按南北藏尊胜经有五译，预译名氏并附。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙门佛陀波利，唐言觉护，北印度罽宾国人。亡身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。以　天皇仪凤元年景子，杖锡五台，䖍诚礼拜，悲泣雨泪，望覩圣容。倐焉，见一老翁从山中出来，作婆罗门语，谓波利曰：师精诚恳恻，何所求耶？波利答曰：闻文殊大士隐迹此山，从印度来，欲求赡礼。翁曰：师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不？此土众生多造诸罪，出家之辈亦多所犯。佛顶神呪，除罪秘方，若不将经，徒来何益？纵见文殊，何必能识？师可还西国，取彼经来，流传此土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽冥，报诸佛恩也。师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已，不胜喜跃，遂裁抑悲泪，向山更礼。举头之顷，忽不见老人，波利惊愕，倍增䖍敬。遂返归本国，取得经来，既达　帝城，便求进见。有司具状闻奏，　天皇赏其精诚，崇斯秘典，遂　诏鸿胪寺典客令杜行𫖮及日照三藏于内共译。译讫，衬绢三十疋，经留在内。波利因乃垂泣奏曰：委弃身命，志在利人，请布流行，是所诚望。　帝愍其专至，遂留所译之经，还其梵本，任将流布。波利得经，不胜喜跃，将向西明寺，访得善梵语僧顺贞共翻译。　帝允其请，遂对诸大德共贞翻出，名佛顶尊胜陀罗尼，与前杜令所翻之者呪韵经文大同小异。波利所愿已异，持经梵本入于五台，于今不出，莫知所之，比诸众译，此最弘布此文出唐开元释教录卷第九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谨按　国初时，云栖耆宿广彰过祥符寺，覩宝幢上供斯经呪，不胜庆赞，焚香录出，摹刻于张居士佐平。张因俗务󰊋迟，未能刊印。至庚辰六月课诵，耳室忽闻震声，移座趣视，见户内电光一𤇄之状，惊疑数日。睡梦间，忆昔老僧所劝，早起检经笥中，得遘尊胜经呪，不觉惶悚，急为刊施。间遇友人送一　文殊圣像至家，居士倍生敬仰，矢愿装金礼供。忆昔波利尊者遇见化身，与斯亲觐圣容同一感应也。至信于持诵感通，依经所说，法益实多，当信　佛语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊胜佛顶真言持念法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此善住天子受快乐后，夜分有声告言：知七日后命将欲尽，生赡部洲，受七返畜生身，即受地狱苦。从地狱出，希得人身，生于贫贱。处母胎时，即无两目，诣天帝释所，悲号啼哭，冀免斯苦。天帝释即与俱往佛所，具以白佛。佛为说此真言，使其先世恶业消灭无余，寿命增延，受菩提记。印相：二手合掌，屈二头指甲相背，以大二指押二顶，指头如弹指势。真言曰：夫建尊胜菩萨曼荼罗者，当以绳絣九位，中央安毗卢遮那佛位，右边安观自在菩萨位，观自后安慈氏菩萨位，毗卢遮那佛位后安虗空藏菩萨位，此菩萨左边安普贤菩萨位，毗卢遮那佛位左边安金刚手菩萨位，金刚手位下安文殊师利菩萨，文殊师利右边安除葢障菩萨位，除葢障右边安地藏菩萨位，是名九位。行者作曼荼罗，如法供养已，次想自身于心中有圆明月轮，了了分明。于月轮上，想􌭠欠字白色，放大光明，徧照十方一切世界。思惟欠字实相义，所谓一切法等同虗空，离诸色相，离诸障碍。则于真实理中，观自身作金刚波罗密佛母菩萨像，左手执莲华，华上有五股金刚杵，右手仰掌垂手为施愿势，其头冠璎珞面貌慈愍拔济一切众生势。念诵时常作此观想，一切所愿无不成就。若有四部弟子等，为供养故书此真言，安七宝塔中、若金刚台中、若高幢头，若有造十恶五无间业一切重罪，应生阎魔罗界乃至六趣。是罪人等若于此真言塔边往来，塔上微尘落其身上，如上诸罪悉皆除灭。或有风过吹其塔寺，而复吹人少沾身分，即得生天受胜妙药，亦随意乐往生净土。若有持是真言者，适欲洗手以水灌掌，其水堕地沾洒虫蚁，是诸虫等即得生天。若有苦难众生知罪极重，常于白月十五日洗浴清净，著净衣裳受八戒斋，于菩萨像前正心在跪，诵此真言一千八徧，是人所有诸罪业障悉皆消灭，当得总持陀罗尼门，辩才无碍清净解脱。或虽未诵持，但得闻此真言音声一经耳者，即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入，其地虽厚不能留碍，决至本际方乃当住。此真言亦尔，一经耳者即能熏其习性要成正觉，烦恼虽重亦不障蔽，设复堕于饿鬼、地狱、畜生，终不为诸业报令其沉没。要当乘真言力，任运增修，至于佛地。若人初亡及亡已久，有人以此真言加持黄土一把，满二十一徧，散其骸上，而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱、畜生、饿鬼、阎罗趣者，其土沾骨，便能解脱，即舍恶趣而得生天。若有短命众生欲求长寿者，于白月十五日洗浴斋戒，诵是真言，满千八徧，令短命者还得长寿，一切业障悉皆消灭。若复有人就于一切畜生耳中诵是真言，唯一徧者，而是畜生耳根以闻是真言故，尽此一形，不复更授禽畜之身。如是佛顶真言，于末法时，若有依法作曼拏罗，清净涂地，若以土、以水、以香水及瞿摩夷而严饰之，散花、烧香、幢葢、幡灯、种种珍宝、饮食供养之者，是即名为施波罗密。奉手动足，不失律仪，是即名为戒波罗密。营坛之时，有恼不瞋，是即名为忍波罗密。修坛勤勇，不懈不怠，是即名为进波罗密。专明法则，一心不乱，是即名为禅波罗密。布置端正，不㖞不邪，善至分斋，可与不可，是即名为般若波罗密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "附记：过去毗婆尸佛时，善住天子为婆罗门子，早丧其父，其母孤养。年渐长大，向田营种，贫母为之处处求食。未得之间，食时稍晚，其子饥渴，明心恚母，便出恶言：今日何缘不来送食？我母今日不如畜生，我见猪、狥野干、猕猴、乌鹫之类养育儿子，为怜念故，犹尚不令饥渴如是。未久之间，母持食来，适坐饮食，忽于空中见一辟支佛飞从南来。其子欢喜，心生敬仰，头面作礼，邀屈临降，敷白茅座，献净妙花，减其食分，持以奉上。比丘食已，为设法要，其子于后出家而作维那。时有施主送多酥油，时诸客僧在于寺食，向维那索酥油食，维那不与，复骂之曰：汝等何不噉屎噉尿，索酥油耶？汝眼盲耶？见有酥油，我匿之乎？佛言：三界慈爱，唯有父母；三世福田，不过众僧。由其恚言，将畜比母，今招七返，作畜生身。又由作维那时，出食秽言，令其常食不净，骂盲瞎故，得无目报。由供养辟支佛故，令受天福。其空中神预报之者，即是善住守殿神也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真寂大师柬闻启祥居士及诸护法建尊胜幢书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初九。抵暮，接手书，谕令刘原明即日进城。因冯懋远公嘱刻　护国仁王经，急欲散诸丛林，劝持以报　国家，将完只欠四五日工夫，所以担阁，非彼故违前尊胜幢因缘。诸公任劳任怨，不识曾结此案否？昨承臯亭金台兄到真寂说，吾兄以此事切嘱之，且出兄手书观之，已知兄认真宏护，直欲东南太平，全仗率覩波尊胜陀罗尼加被也。弟即与觉海法师再三劝担当此缘，伊固辞固请，乃至稽首作礼，伊即发愿担当，弟辈助之。顾今四十年，各处干戈横起，涂毒伤残，可怜可怜！独我两浙安如磐石，岂我生民带来福报若是深厚耶？恐是我　佛无缘，慈悲冥被，亦是生民善根发现，戒杀放生所致也。况此经此呪，专为援救业重众生，千有余年藏匿墙壁间，忽然出现，岂非　佛力法力，舍利威神，使两浙生灵终不受被蟊贼搀枪耶？如五代有永明定光佛诸大宗师善知识得道，乃至放生修净业，兴隆三宝，加被众生，遂感钱氏外护，保守十四州，五十余年中，安静如乐国，不曾伤一生，竟不知有五代之烦煎。虽云外护，实三宝威神所加也。故此胜缘，极当著力。金台兄虽是承当，还乞诸公合力出一公书请之，万全之计也。何如？深酌之。弟诚退槽之马，彼诚倔起英雄，可不尽心尽礼哉！弟见兄劝伊书云：举笔一字如千斤。弟正闪腰极楚间，篝灯草此，亦一字不啻千金也。统祈菩提心中鉴照。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "按大师明季人，闻子将乃杭州名士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法藏禅院诺庵师与予言，及岁夏秋间，弥通师在四明鄮山董葺舍利殿事，暇则礼舍利塔。一日，于故纸堆中检出尊胜经及尊胜呪，见注释载明明季兵戈所在，皆遭荼毒，而两浙独全。岂非浙省为七佛地，善信居多，戒杀放生，诵经持呪，故我　佛慈恩加佑欤？师以礼塔精诚，悲愿所格，忽现此无上法宝，因亟谋印送，而板已无存。师归杭，出示达成师，师遂力任剞劂，其徒定法普明亦忻然乐从。呜呼！　佛法不可思议，持诵功德亦不可思议，惟有敬祝善信诸君广印流通，俾得家持户诵，兼之戒杀放生，自然民安物阜，浪静波恬。葢此经此有二善焉：一则可以超度阵亡军民人等，藉生净域；一则可以保护现生贵官长者、居士良民，增福延年，消灾度厄，功固无涯矣。镌既竣，属予以述其巅末云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咸丰癸丑　嘉平　叶龙光谨识"
      },
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