弥勒上生经瑞应钞科
No. 393-A 书写上生经瑞应科文引
盖分科注脚者，源创乎秦道安，其来尚矣。其为科也，分折文章之起尽，连以细系，案之上层，由渐阶降，粲然而莫不以解关节，臻其幽致也。有《上生经瑞应科文》，乃是守千法师之所述也。师诞灵宋朝，匿迹崆峒，形宗饮光，学务慈氏，为一朝唯识之巨魁矣。讲经论，又著疏十有余部，甞因《瑞应疏》而制末章，科文则其一也。予初志此业，写疏及钞，然犹患于科文之不备也。顷日书肆携之来示予曰：「斯书今罕传于世，师幸写之，以启后学。」予欣然曰：「我先写《疏钞》，未及《科文》而常慕之，年于兹矣。子今授之，可谓良愿不愆干索也。」退后别写一本，并之以《疏钞》，于是美玉得其全焉。欲重显其嘉举之有所以，乃为是序。又犹有寿诸梓与疏同流行之志云。
享保岁次甲辰纳稼糓旦
风禅子兴福寺福园院识
上生经瑞应科文
上生经瑞应科文终
No. 393-A 書寫上生經瑞應科文引
蓋分科注脚者，源創乎秦道安，其來尚矣。其為科也，分折文章之起盡，連以細系，案之上層，由漸階降，粲然而莫不以解關節，臻其幽致也。有《上生經瑞應科文》，乃是守千法師之所述也。師誕靈宋朝，匿跡崆峒，形宗飲光，學務慈氏，為一朝唯識之巨魁矣。講經論，又著疏十有餘部，甞因《瑞應疏》而製末章，科文則其一也。予初志此業，寫疏及鈔，然猶患於科文之不備也。頃日書肆携之來示予曰：「斯書今罕傳於世，師幸寫之，以啟後學。」予欣然曰：「我先寫《疏鈔》，未及《科文》而常慕之，年于茲矣。子今授之，可謂良願不愆干索也。」退後別寫一本，並之以《疏鈔》，於是美玉得其全焉。欲重顯其嘉舉之有所以，乃為是序。又猶有壽諸梓與疏同流行之志云。
享保歲次甲辰納稼糓旦
風禪子興福寺福園院識
上生經瑞應科文
上生經瑞應科文終