兰盆疏钞余义并序
门人霅谿普静寺赐紫　日新　随听次录
余之为义，大抵明乎疏钞之援引，音义之异同，诱诸来裔，识其指归也。尝考昔人以会粹略随难解普宁律师《会粹记》，明义大师《随难解》，用名义广拾遗图净觉大师述《名义》，金山阇梨《拾遗图》，交互其说，不可悉数。然其间义有可取者亦取之，而但直节其辞意耳。虽章句不完，亦前载之。余故总命题曰《兰盆疏钞余义》焉。时熙宁元年岁次戊申六月望日启讲，七月十有二日彻廗，因而再刊，又为之序云。
注并序叙述钞家之得失，及《摭华》之兴起也。若然，则序文一道，亦分两节：先序钞得失，从初文至「难能」是也；后序钞兴起，从斯疏下至序终。
钱塘即古之余杭郡，至唐改为杭州。《钱塘记》云：「昔郡功曹华德信立此塘，以防海水。始开，募有能致土石一斛与一千，旬日之间，来者云集。塘未成，谲不复取，皆弃土而去，塘以遂成焉。」
知圆字无外，号中庸子，俗姓徐氏，钱塘人。受业于本州净住院，学台教于奉先源清法师。撰疏十本，以通十经。著《闲居编》六十卷。其讲道训人，备如集贤。吴遵路撰行状󳬴云。
晋水即泉郡水名。以泉江之水接于温江，有似篆书晋字之形，故县名晋江，水名晋水，具如《闽王传》云。
净源字伯长，号潜叟，族扬氏，泉南人。辟帝心观门三车，立贤首华梵七祖。制义学文薮，笺经注论，具如《出家禀学传》，唯此略传，日新出之。
删科重刊有二意：一、删削科文，重刊印板；二、刊正钞文，归敬三宝等文。
记钞记即钞也，如《演义钞》解《华严疏》，《笔削记》释《起信疏》。亦犹孔颕达之有《正义》，以解五经之注文，非谓记广钞略耳。
既渎且壅既已渎乱，且兼壅滞。
曹辈也。
无所错手足错，置也。《论语》云：「刑罚不中，则无所错手足。」今谓钞文有烦略之失，则学者虽手披玩习，而行之不远，故云无所错手足矣。
为难能也《论语》：「子游谓吾友张也，为难能也。」包氏注曰：「言子张容仪难及也。」
传奥法师姓韩氏，并州祈县人。先业儒，夙甞预乡荐，遇定惠禅师上足潜辉阇梨，剃发受道。然其内外典籍，皆有章句，备如本传云。
法师愽通教法，轨物为师。出《婆婆论》。
庸常也。
驯巡，音顺也。
不拨荒芜拨，度也。不度荒唐蓁芜耳。
辄事笔削辄，专也。是者笔而存之，非者削而去之。
播迁其文播迁，删去也。文烦则删之，对上削字。
弥缝其阙弥缝，补缉也，阙略则补之，对上笔字。
传诸童蒙诸之童幼蒙昧也。《周易》云：「童蒙求我。」
颇甚也。
采摭英华刘勰云：「捃摭英华。」班固云：「英华外发。」
庶近也。
中庸之义言不烦不略也。
才识不敏才藻识智，不敏疾也。虽言才识，学在其中。
短于自见短浅之能，仍出自见。
冀望也。
后之病今后人病《摭华》之是非。
亦犹今之视昔亦如无外视奥师之得失。上之二句，语势出《史记》。彼文云：「今之病秦，亦犹秦之视昔。」
皇宋皇，大也。宋，古商丘也。周武王胜纣，封商之后，以微子受封于此，以为宋国。太祖皇帝受周之封，由此飞龙，故以受封兴王之地，为有天下之号。亦犹唐高祖受隋之命封唐国，升帝，因号大唐国也。
三叶太祖、太宗、真宗，如玉叶联芳也。
圣驾真宗法驾。
祀汾阴汉武祀后土，始立祀汾阴，在水之南，曰阴。
之明年当辛亥年。
岁次岁星也，每年行一次。
六释唐三藏云：「持业、依主与有财，相违、邻近并带数，此六名为离合释，取合应知离不成。」此法相之学，慎勿臆说。
依主受称经胜疏劣，如臣依君，故云依主。称，去声。
文心雕龙刘勰撰。十卷。言为文用心也。大学谓之雕龙，小学谓之雕虫。
疏者，布也彼明臣下上天子书曰疏。
撮题近意额中曰题。撮取经文中远之旨，以疏近意通之。扬雄曰：「圣人之言远如天，贤者之言近如地。」
汉灵帝后汉第十一主，讳宏。
应劭注汉《汉书》，班固所撰，应劭等集解，颜师古又注之也。
故庐子国故，旧也。子，爵号。
其事例然以南充郡例庐江郡，以充国例。庐国，古之国即今之州，古之附庸即今之县也。
名讳讳，避也。生有名，死避之。
建中德宗年号。
会昌武宗年号。
僧腊儒礼取一岁之终为腊，释教但一夏之终为腊。
追谥隔朝曰追谥，易名也；谥，示也。亦生平善恶之行。
平居平昔所居。
终南圭峰如《助修记》辨之。
作者曰圣等文出《乐记》。《摭华》依刘勰引文耳。
若圣下文出《论语》。
窃比于我老彭包曰：「老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。」
录疏注经昔吾禀以清凉本疏笺于《华严》，今又录圭峰疏笺注于此经者，盖遵一家注辞，皆附于经论观法之下。夫然，则不独使其学者临文到旨，抑亦安置教藏，伦例有绪与。
白虎通后汉孝章帝于白虎殿会群儒讲论五经同异所作也。班固，字子坚，奉诏纂其事奏，凡十卷。
太初元气始萌。
太始形气始端。
太素质之始也。广明有五，略辨则三，或谓《摭华》误者，浅识狂言，何足信哉。
清浊既分徐整曰：「阳清为天，阴浊为地。」
精出曜布日月为太阳太阴之精，曜谓星曜，即五星、二十八宿等。
度物施生度，待洛切。施，去声。谓品度万物，施与生长。
适今适犹近也。
天之经经，常也。天有常明。
地之义义，利也。地有常利。
援神契宋均注：援引神明契合之事。
有情则识神无始言赖耶识中已具孝矣。
器世则成坏相摩摩，灭也。器界成而复坏，故云相摩。
怀任交易言地能怀藏任持，万物交更迁易也。
祭义《礼记》篇名。记其祭祀荐羞之义。
曾子姓曾，名参，字子舆。
无朝夕犹云无始终也。
所出不同始混沌出，援神契，塞天地，出祭义。
共成一义竖深之义。
孝弟悌音。
天子爵称也。王者，父天母之子也。
诸侯侯，君也，谓列国之君。
卿大夫卿，章也。明善理大，扶进人也。章九卿二十七大夫，出王制。今合辨之，以孝行同故。
士事也。任事之称。
庶人庶众，谓天下众人也。
而患不及者，未之有也《孝经疏》云：「或有目患不能及于孝者，未之有也。」
天龙负图河图曰：「舜以大尉即位，与三公临观于河，黄龙五釆负图出舜前。」
地龟出书宋书云：「天锡禹书，神龟出洛，有数九法，即洪范九畴是也。」
天孽消灭孽，灾也。《淮南子》云：「尧射十日而去九留一。」《尚书》：「惟德动于天，故以祸为福。」
景云出游《唐书》曰：「睿宗即位日，景云现。」景，瑞也。又德宗时，泽州刺史李德上庆云图。
泽林茂如察顺卢感不生连理。
浮珍舒如郭巨埋子全母，天赐黄金也。
恠草秀刘󴕖祖母冬思堇，󴕖哭动，感堇满地。《尔雅》云：「苦堇，即蔡也。」
水出神鱼王祥母思鱼，祥卧氷上，水开，感双鲤跃出。
幽显显，明也。《礼》云：「明则有礼乐，幽则有鬼神。」
二仪仪，像也。分天地之形像。
因心之孝《孝经．序》云：「因心之孝已萌。」
资敬之道《孝经》云：「资于事父以事君，而敬同。」
儒《文选》云：「愽通经史谓之儒。」
五常仁、义、礼、智、信为万世常行之道。
本与平呼，语绝之辞。
形质由父母而生〈祭义〉云：「身也者，父母遗体也。」
三学此约大乘戒定慧三。
祭统亦《礼记》篇名。统犹本也，以其记祭祀斋戒之本。
释名汉愽土刘熈撰。
周书谥法周公作，训成王也。善行则善谥，如云翼善传圣曰尧；恶行则恶谥，亦如残义损善曰纣。
尔雅尔，近；雅，正也。近正之言，故曰尔雅。
昊天夏天也。郭氏云：「阳气皓肝曰昊。春曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天。」
郑氏笺《毛诗正义》云：「东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及同异者，续之为注解，谓之笺。笺，荐成毛意。」
罪衅或云：「过显曰罪，隐曰衅也。」
童穉牛无角曰童，禾晚生曰穉，人幼小以之。
丧亡息浪切也。
上延考妣延，犹及也。父亡，答书云上延先考。母亡，延先妣。
凄怆谓凄然感怆。霜露降，万物凋。言父母同万物之殒。感时念亲。
濡沾，润也。小雨曰濡。
𪫟惕惊惧貌。雨露濡生万物，孝子欲父母同万物乘春而生，故云如将见之。
节序八节如下，序谓四时。
家语十卷，当时门弟子所集，王肃注之。
孔子子，慈也，以慈爱洽人。姓孔，名丘，字仲尼。哀公二十一年生，襄公十一年卒，寿七十三。
适齐适，往也。
中路去声，中。
谓仆御车者即颜󴕢。
拥镰带索拥，持也。镰，刈禾刀。带索刈之。
哭而不衰亦作缞。以六寸之布，广四寸，帖于心前。衰之言悲，权也。
吾丘吾子上吾自称，犹云我也。姓虞，名丘，字吾子。
后还旋音。
齐君即齐景公，有马千驷，是谓骄奢耳。
小子识之识音志。令小子记其言也。
十有三十中有三，辞归养亲。
檀弓姓檀名弓，由善于礼，故以名篇。
东西南北之人郑笺注云：「言君无常，以君子有四方志耳。」
不登垄言慎敬也。
茔域墓，地也，即墓之限域。
负士为坟如孝子颜乌，东阳人。父亡，负土为坟。感郡乌，邮土助之。乌口中血出，遂名其县为义乌耳。
植栢成列《通俗》云：「罔象好食亡者肝脑，墓傍植栢树，墓前立石虎，以驱罔象也。」
孝德传梁元帝撰，凡三十卷。
庐于坟次庐，捿寄也。坟之次舍。
三十年为世古者三十娶妻，而子孙可继家业。
礿薄也。春物薄少。
禘第，音谛也。谛审其物，可祭先祖。
甞新也，甞新糓也。
烝众也。冬物众多。
包冬夏例烝甞包礿禘也。
损益损则祭杀牲命，益乃设供󳫠苦。
七贤一、五停心，二、别相念，三、总相念，四、煖，五、顶，六、忍，七、世第一。
七圣一、随信行，二、随法行，三、信解，四、见得，五、身证阿那含，六、时解脱罗汉，七、不时解脱罗汉。
三贤十住初贤，十行中贤，十向上贤。
十圣初欢喜地，二离垢，三发光，四𦦨慧，五难胜，六现前，七远行，八不动，九善慧，十法云。
鲁哀公名蒋，定公之子。
测物之性情知子路之好勇，测颜回之不愚。
纪大网之绳曰纲，小网之绳曰纪。
望表望。
帝王五帝三王。
以之安危有贤者，天下安。无其人，宗庿危。
测众生之根性接上根以六度，测中下以谛缘。
佛土通而言之，则大圣所化之境也。
三世诸佛对上五帝三王。
以之扬化有师范则三藏教法与，无其人则五分法身丧。
微功致巨益一日之微功，致生天之巨益。
少善破大恶盆供之少善，破剧苦之大恶。
但三尘色、香、触。
名实区别实，体也。四名四体，如土田分隔，区以别矣。
三尊三宝皆尊皆重。
唐尧帝姓伊祁，名放勋，始封于唐地。
虞舜帝姓姚，名重华，始封于虞地。
夏禹王姓姒，名文命，始封于夏，今银夏州是也。
商姓子，名履，始封于商丘。或云殷、汤，皆国号也。
周姓姬名昌，始封于岐周之地。
李巡注《尔雅》。
示不相袭袭，承也。言二帝三王各立其名，不相承顺也。
孙炎有《尔雅义疏》十卷。
更始更，平声，改也。
兼，讲《论语．序》云：「兼讲齐说。」
广雅张揖撰，凡四卷。
大诘陈大道，告天下。
思齐《语》云：「见贤思齐。」
󳬴铭铭，名也。述其功业，使可称名而期于不朽，故刻诸󳬴石也。
文宗唐第十五帝，名印，穆宗之子。
庆成节降诞之辰，犹今之乾元节。
知命五十知天命。
耳顺六十而耳顺。
耆、艾、耊，老也上三字皆训老也。耊，迭音，䥫也。老，人身黑如铁。
古疏虽多纪国寺慧净三藏亦有疏文，今也则亡。
舛的舛，讹也。如下疏云：「三藏错会」，故有异释是也。的，当也。疏又引三藏云：「物华四事，盆美八珍也。」
叶机符理下叶机宜，上符义理。
玄风玄籍教风。
敬服尤深肃，敬。服，从。尤，甚也。
含文嘉《礼记》纬书名也。
三仞七尺曰仞。
半之一仞半。
遭母忧遭犹丁也。
刻像图形刻檀雕像，图𦘕形容。
贝多西竺以贝多叶傍行而写。
黄卷朱士衡烧经，尽成黄卷赤轴。
教理行果下钞具释。
八辈四果四向。
五位资粮、加行、见道、修道、无学。
五教一、小乘教；二、大乘始教；三、终教；四、顿教；五、圆教。
唯归佛宝者此一句刊牒《摭华》，彼以法是佛言，僧是佛子，故但归佛宝耳。
同遵古训《孝衡钞》并旧钞诸文，皆例归三宝。
稽首贯于下，谓法、僧二宝。
冥加蒙于上，亦佛法二宝。
注云即孔安国作传以注之。
问讯言也。郭璞云：「相问讯。」
长跪律钞以尼弱故长跪，僧彊故互跪。
属祝音。
举竖而包横举三界之竖，包大千之横。
悲智兼运悲故不住涅槃，智故不住生死。
三无数劫梵云阿僧祇劫腊波，此云无数时分。
十种通号一、如来，二、应供，三、正徧知，四、明行足，五、善逝，六、世间解，七、无上士调御丈夫，八、天人师，九、佛，十、世尊。
五分律即弥沙塞部五段之文。
立五分法身转五阴成五分法身，转色阴成戒身，受成定，想成慧，行成解脱，识成解脱知见。
睒闪音。
射杀等以睒子著鹿皮衣，入山取水，麋鹿相随。值王出猎，引弓射鹿，误中睒子，故云射杀。乃至父母祷愿，帝释与药，睒活如。具如经云。射，音石。
杂宝藏经下卷引之。
兜率此云知足。
阎浮具云阎浮提，此翻胜金洲。
三十四心八忍、八智、九无间、九解脱。
万舞武王以万兵伐纣，周公亦以万人为舞而祭武王。
孝子不匮，永锡尔类匮，竭也。笺云：「孝子之心，非有竭极之时，长以与汝之族类。」
自浅阶深自酬恩反妄之浅阶，密意归真之深。
诱掖诱引掖持也。毛苌云：「故作诸以诱掖其君。」
生前色养养亲色难。
没后荐追荐拔追思。
今试论之试，用也。未敢正说，且试傍论。
居则致其敬平居必尽其敬。
养则致其乐就养能致其欢。
病则致其忧色不满容，行不正履。
丧则致其哀擗踊哭泣，尽其哀情。
祭则致其严斋戒沐浴，明发不昧。
居上不骄当庄敬以临下。
为下不乱当恭谨以奉上。
仕丑不争丑，众也。争，竞也。当知顺以从众。
则亡危亡。
则刑刑罸及身。
则兵丘刃相加。
三者不除骄乱争。
三牲牛、羊、豕。
佐成佐，助也。疏者，经之助也。
明之曰述反用，述者曰明。
无烦异解无外以前云释迦尊是归本师，今云众圣乃十方佛，故云异解。
分段苦分限之年，形段之身。
变易苦变麤身为细质，对上形段之身；易短劫为长龄，对上分限之年。
汉制叔孙通定之。
皇帝因秦始皇称之。
嫡正也。
世子可以继世。
金轮王《俱舍》云：「金银铜铁轮，一二三四洲。」
娇昙弥此云众主，亦名摩诃波阇波提，此飜大爱道。不云摩耶者，以佛生七日，摩耶命终故。
迦毗罗此云妙德。
公明仪姓公名明仪，曾子门人。
夫子有德行之称也，即公明仪召师为夫子也。
稍小也。
心感则孝，心衰则止心若思感，则孝存焉；心若衰灭，则孝止息。
淮南子即淮南王刘安，汉之宗裔，好著书，因叛戮于市。
叔重许慎字也。
十大弟子次文略飜华梵，缘起如例。
迦叶头陀迦叶飜饮光，头陀云斗薮。
阿难此云欢喜。
富楼那弥多罗尼此云满慈子。
迦旃延此云扇。
阿陀律此云无灭。
鹙子其母眼如鹙鹭。
优波离此云近执。
罗睺罗此云障日。
善现梵云须菩提。
目连如下所明。
来蒙未来童蒙。
左传左丘明作传解《春秋》。
颕考叔如下卷钞。
钞斥此并斥指。
不能观机如教浣衣之子作数息观，锻金之子作不净观。
既昧经部昧人天教。
又枉圣人言小圣无悲心。
不可不慎慎言则少过也。
分地王制曰：「天子之田方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。」
九州一、冀州，二、兖，三、青，四、徐，五、扬，六、荆，七、豫，八、梁，九、雍。
都犹㹅也，国君聚人而㹅会也。
邑防邑也。邑人之聚会。
王畿祁音，方千里以象曰。
亲疏多少近者为亲，远者为疏。七庿曰多，五三等渐少。
封土封，聚也。
除地除，扫也。
示将去然先在𫮃者，迁入石函为鬼，故云去也。然，语助耳。
应迁应，平声，当也。
享甞乃止享献秋祭曰甞。秋物备矣，故特举之。
昭行昭，明也。父有文明之德，以治天下。晋景公讳昭，改呼为韶。
寄藏武祧自后稷已下，文王当穆，武王当昭，故昭行寄武，穆行寄文。
穆行穆，敬也，子肃敬于父。
寄藏文祧寄藏，谓四时不祭也。
禘祫禘，大也，祫也。三年一禘，五年一祫。禘以夏祭，祫以冬祭。
去祖为坛次文云：显考、祖考无庿，故为二坛以祭之。
适士的音，王之上士。
官师一官之长。
庶人无庙祭之于寝。
上士今之正卿。
中士今之朝官。
下士今之少官。
府史之属主天子库藏曰府，主天子图籍曰史。属，徒也。《尚书》云：「七世之庙，可以观德。」今直书名图，庶易详覧焉。有志于《摭华钞》者，未始不广引夏、殷、周，以至于有唐，立庙之多少，历代之差当，是皆亡本逐末，叛释泥儒耳。试为陈之：夫钞者，疏之助也。迹疏以通经，由经以明孝，此其大槩也。今诸家殊不究疏之之要辞，经之之孝道，但渔猎钞文，穿凿群籍，立庙有多少，历代有差当，岂非亡本逐末，叛释泥儒乎？然《摭华》引《礼记》祭法，其中注文，皆郑氏之微言，向出名图，兼示昭行寄藏武，穆行寄藏文耳。然而子庙既向于父，则祖与孙同列矣。而言迁庙者，盖四亲之名虽迁，而昭穆之行不移，此通制也。若谓互而迁之，无乃乖于昭穆，失于寄藏者乎？且立庿之宏规，实儒家之大务，而空门末学，率易辨之，亦犹握管窥天，持螺酌海，又安能知其高阔深广哉。
喾哭音。
钊招音。
扈户音。
五教义、慈、友、恭、孝。
孝弟去呼。善事父母曰孝，善事兄姉曰弟。
踵足后。
肖似也。不似其先。
得中得其中庸。
子思名伋。给音。
伯鱼孔鲤字也。
跂企音，望也。
杖而后起父亡竹杖，母亡桐杖。
阳货即阳虎也。
疏：虽论礼坏乐崩宰我虽说礼坏乐崩。
终诃衣锦食稻仲尼终责衣锦食稻。
衣意音。
食嗣音。
宰我姓宰名予，字子我。
礼必坏礼坏无以捡人迹也。
乐必崩乐崩无以和人心也。
钻燧改火春取杨柳之火，夏取枣杏，秋取柞楢，冬取槐檀。柞，侧嫁切。楢，子由切。
食旨旨，美也。
蔓延上万音，延，去声。若萝蔓延而不绝也。
布濩下护音，长多貌，出《文选》注文。
通丧孔曰：「自天子达于庶人。」
始从鹿苑亦名施鹿林，文出《智度论》。
终至鶴林佛临涅槃，四双八树皆悉变白，如白鶴然。
肇启五乘释上鹿苑，诱五乘之之权也。
卒圆三点释上鶴林归三点之实也。三点喻三德，法身断德，般若智德，解脱恩德。亦如梵书伊字，二点在上，一点在下。首罗三日，则一在上，二在下。
梵音广略广则四字，略唯三字。
左右犹云楚夏也。
晋译华严即觉贤三藏译成六十卷。
二障麤细烦恼障麤，所知障细。
非三五等时此辨逐机顿教，非三五渐收。
三时武丘岌法师谓初见有得道，次见空得道，后双照空有。
五时道场惠观师谓：一、有相教，二、无相教，三、抑扬教，四、同归教，五、常住教。
不徇随也。
经诠理智此标次文说《华严》也。清凉疏云：「理开体用，号大方广；知分因果，名佛华严。」
律诠德行此标次文说《梵网》也。贤首疏以摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒，皆用三众净戒释十重四十八轻。
悟通解悟证悟地前能取未亡，解悟也。登地理智一如，证悟也。此释经诠理智。
行通悟后悟前始修随相行，悟前也；终证离相行，悟后也。此约三聚戒，释律诠德行。
摩竭提云无毒害。
阿兰若法云最静法。
七处人间三处：菩提场、普光明殿、逝多林。天上四所：忉利、夜摩、兜率、他化自在。
九会以普光明重说两会，添七成九。
五周周徧也。即五周因果：一、所信因果，二、差别因果，三、平等因果，四、成行因果，五、证入因果。
六位十信、三贤、十地、等觉，即六位圆因也。
但略标名释疏不引《华严》。
余生余诸众生。
称性之戒彼经云：「非色非心，非有非无，非因果法，诸佛之本源耳。」
顿制十重四十八经。
十支小乘但七，身三、口四。今约大乘加意三。
初义即孝为至极之道等。
󴕦犹云过也。
乐正子春正，掌也，即掌乐之官名。子春，姓未详。
子春曰：善句跬丘弭切。三尺曰跬，六尺曰步。
衾被也。
战战至薄冰战战恐惧，兢兢戒慎矣。小子者，弟子也。忧陷。
而今而后，吾知免夫句。
小子郑曰：「乃今日后，我自知免于患难矣。小子者，弟子也。呼之，欲使听，诫其言。」
矜惊音。
断短音。
文选梁昭明太子撰。
瓯骆瓯，地名。骆，姓也。
泰誓《尚书》篇名。泰，大也。大会以誓众。
上帝上天大帝。
下是释「降时」二字也。
正色青黄赤白黑等。
间色红绿紫碧。
域中儒教中也。《四十二章经．序》云：「域内治平耳，谓之外教也。」
为省招害之徒言作过招祸之者也。
太伯周太王之长子。
断发文身以让位之德，亦不可用也。
叹为至德《论语》云：「泰伯其谓至德也已矣。」
夷、齐饿死白夷、叔齐，孤竹君之二子，饿死于首阳山之下。首，去声。
称曰贤人子贡曰：「伯夷、叔齐何人也？」仲尼曰：「古之贤人也。」
排斥排摈斥逐。
几谏上平声，微也。
波罗门此云净志。
七多罗树似此方椶榈，高长六七尺。
娑罗此云坚固。
王充僧述无鬼论，为圭峰取破。
人死精亡而形存且证留形二字，其实识神不亡，而身形不存。如下破之文。
有子姓名若，字有子。
中都仲尼曾为中都宰，自宰为司空，由司空为司𡨥。
衣衾而举之大小敛时之也。衾，单被也。用之举尸入棺，并覆尸上。
卜其宅兆龟曰卜，选以定吉凶，苟不预卜，地下或值伏石涌泉，则不安其亲也。
措置也。
韩康伯名伯，字康伯，师王弼，注《易．系辞》。
西域记唐三藏撰，十卷。
四分《业疏．序》云：「据说之章段也。」
一一堕搥胷并泣皆犯，故云一一。《梵网》波逸提，义飜为堕，堕在烧暑覆障地狱。
吉罗具云突吉罗，《善见》飜云恶作。
散齐七日以定之定其志意，此犹居本处也。
致斋三日以斋之出本处，往庿侧，今宿斋厅是也。
致斋于内下此则致斋于庿内，散斋于庿外也。
见其所为斋者郑玄云：「思之孰也。」为，去声。
设供如今经言忌辰设供，如兰盆荐亲。
疏：资其业报助其善业乐报。
禘礿阳义礿祭之月，当三阳生寅位，以一阳生于子位，是十一月至正月，即三阳也。禘祭之月，当六阳生于巳位，即四月也。
甞烝阴义甞祭之月，当三阴生申位，以一阴生于午位，是五月至七月即三阴也。烝祭之月，六阴生于亥位，即十月也。
夏者尊卑著春生万物，至夏大小分矣，可以祭先祖。
卒哭百日。
祥日小祥朞年，大祥三年。
布施二田三宝，敬田；贫病，悲田。
姬周姬姓，周代。
夷狄东夷北狄。
图难于易佛教报应难弘，礼法祭祀易举。
陟遐自迩遐远，佛教也。迩近，礼法也。
先遣二圣老子，摩诃迦叶。仲尼，光净童子。
支那亦名震旦，此云思惟，以情虑多端故。
列子姓列，名御𭁵，宋国人。著书八篇，庄子师之。
商太宰嚭商姓，太宰官也，名嚭。
博识彊记明五常，述六经，生民已来，未有如夫子者也。彊，巨良切。
三王夏、殷、周。
善用智勇洪水滔天，夏禹治之，善用智也。殷伐夏桀，周伐殷纣，皆其勇也。
五帝少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。
善用仁信五帝心虽无为，而迹陟有为，以德教化于民，善用仁信也。
三皇伏羲、神农、黄帝。
善用时三皇心既无为，而迹亦无为，以道化于民，故云善用时。《老子》云：「动善智」，此其证也。
骇惊也。
匿隐也。
𲁮过也。
子贡字也，姓端木，名赐。
告朔告，音谷。朔，稣也，魄死而复苏。
饩戏音。腥羊曰饩。
朝享上直遥切。
东汉后汉光武，都洛邑，为东。前汉高祖，都长安，为西。
之初即第二主明帝，名庄。永平年，夜梦金人翔于殿庭。
佛法肇至腾兰赍《四十二章经》并白氎像等。
真宗即佛教。
逮疏主之世逮，及也。谓德宗之代。
疏：莫大于施生施，平声。先儒云：「施生而不为，故能常生。」
乾卦干，健也。本以象天，天体干用也。
帝释具云释迦因陀罗，此云能天帝。
四等慈悲善舍，化生平等故。
梵王色界初天王。
洁静精微《礼记经解》云：「洁静精微，易教也。」
至命之书《易》云：「穷理𦘕性，以至于命。」
春畋不围泽《曲礼》云：「国君春畋不围泽。」郑注云：「生乳之时，重伤其类。」畋，猎也。
大夫不揜群言卿大夫行猎，不尽群而多取也。
士不取麛卵麛，迷音，鹿子也。卵，鸟子也。
钓而不纲垂一钓取之，不以大绳横列水内，悬多钩，取多鱼也。
弋不射宿以线系箭射之曰弋。然仲尼不射宿禽，恐伤众类。射，石音。弋，亦音。
孟子名轲，字子舆。师子思，治《中庸》之书。
衅钟之牛衅与衅同。新铸钟，杀牲以血涂其衅郄，因以祭之。
用杀止杀用少杀，止多杀。
楞伽此云种种现。
八佾《论语》篇名。佾，逸音，列也。天子八佾舞于庭。
月令秦相吕不韦造。
中气日在低中气时，太阳躔氐宿度。
昏须女中谓黄昏二刻半，女星现南方也。
斗建戌位北斗柄指于戌位，即九月也。
社社以勾龙配享，其实土神也。《礼记．祭法》曰：「共工氏之󰊉九州，其子曰后土，能平九州，故祀为社也。不言土地而言社者，先王配之以嘉名也。」
稷稷者，五糓之㹅名也。立坛祭之，报先农也。其神以后稷为主。《礼记．祭法》云：「厉山氏有天下也，其子曰农，能植百谷。夏之衰，周弃继之，故祀以为稷也。」
飤嗣音。
牺牲纯色牛羊豕曰牺，涤牢中养曰牲。耳角齐者曰纯色，即童子牛也。
诔力𫐄切，累也。言人死后，累其德行。
达士徇名此一句是诔辞，曹子建作。
乡音向。
孔氏传孔安国注《尚书》，盖言传通其义也。
㵎山夹水㵎。
谿水注川曰谿。
沼小池。
沚小渚。
苹大者曰苹，小者曰萍。
蘩蒿也。
蕴藻聚藻也。如海藻之类。
筐区方切。
筥九吕切。
𨪆牺音，即三足鼎。
潢汗停蓄之水也。上黄音，下鸟音。
行潦流水也。上平声，下老音。
东邻纣居卫国朝歌之地，故曰东。
西邻文王在岐山之阳，故曰西伯。
王弼字辅嗣，官至尚书。年二十四，受飨。
内外障内障炬火针咽，外障见大力鬼等。
子游字也，姓言，名偃。
一曰即何晏子平叔注辞。
食而不爱，豕交之人之交接，但食而不爱，若养豕也。食，嗣音。
爱而不敬，兽畜之如人畜兽，但爱而不能敬也。
七多《孝衡》云：「其树高四十九尺，以七尺为一仞，七仞为一多罗，七多罗计三百四十三尺也。」
僧俗之仪应云出世之仪。
曲礼下《礼记．内则篇》叙孝行，大同。
东观汉记后汉刘珍等撰。观，去声。汉时于宫前造东西两观，今之史馆是也。
僧祇具云摩诃僧祇，此飜大众部。
增一即《阿含经》。
太子父母等太子即释迦，生身父母即净饭、摩耶，罗睺罗贼即调达也。
篡初患切。夺也。
文常即前汉第三主。
文王世子古无定制，继世之子，即周文王也。
不脱冠带而养言常待左右也。
亦一饭欲知气力针药所胜也。
间去声。
唐传澄照大师撰。
高齐南齐，姓高。
微行即担舁也。
衣著食饮衣、食，皆去声。
女身经理凡母身有患，皆纪经历治理。
谅阴谅与亮，皆信也。信任冢宰曰谅，不言国政曰阴。
说命悦音，名也，姓傅，高宗命之为相。
见齿上胡旬切。
丧，与其易也宁戚易，以致切。包咸云：「丧，失于和，不如戚也。」
清卓清尚高卓。
白㲲应法师《经音》云：「天竺贵布也。」
难陀此云喜，佛亲弟。
罗云佛嫡子也。飜梵如前。
丧足丧车之后。
六反震动应云六种震动。《大疏》云：「震即是声，动即是形。声兼吼、击，形兼起、踊，故有六种。此六各三，成十八相。」次下列经，疏注之。
经云：动、徧动、普徧动疏云：「摇飏不安为动。」
起、徧起、普徧起自下渐高，为起。
踊、徧踊、普徧踊忽然腾举为踊。
震、徧震、普徧震隐隐出声为震。
吼、徧吼、普徧吼雄声郁遏为吼。
击、徧击、普徧击砰礚发响为击。广释十八相，具如《华严大疏》。
不载上声。记也。
舁以诸切。对举曰舁。
礼不足殡葬之礼。
西晋武帝司马氏，都洛阳，为西晋。至愍帝渡江，都金陵，为东晋。
委官委弃其官，与新令尹。
星驰礼，唯父母丧，见星而行，见星而舍，日行百里，如星之奔驰。
豫章洪州。
太守今之郡侯，守也。始皇罢削，列郡三十有六，凡郡一守焉。
难传「传」字解疏「弘」字。
善恶报应过去善恶为因，今世苦乐为报。
前驱犹云先锋也。
人死神灭如王充云：「人死精亡而形存，精亡则神灭也。」
诬枉也。
蔑弃祖祢上灭音，没也。祢，奴礼切。父也。新死不切言之，故变父为祢。
既情且状，其无形乎此牒上《周易》之文，反诘儒者。情状既有，则神明不灭，故云其无形乎。下三句反诘，倣此消文。
三后太王、王季、文王。
王配于京武王又能配行其道于京。郑玄云：「镐京在丰水之东也。」
升灵上旻旻，天也，反诘三后在天也。
大禹所祇大禹，即牒上夏王也。所祗，即反诘敬神也。
请代武王出《尚书．金縢篇》。武王有疾，周公作请命之书，以代武王。
姬旦祷亲周公名旦，祷亲则反牒武王，故云可虗罔乎。
背，叛隐，匿也。
五经上文但引《诗》、《书》、《礼》、《易》四经，而该摄《春秋》云五经。
非直诬佛，亦侮圣也不但诬毁于佛教，亦乃侮慢周孔圣典也。先儒云：「侮圣言而不习。」
余趣通六趣。
已迁他蕴谓中阴身，别迁他趣五蕴耳。
陶遥音。
士五刑有服士，理官也。言刑之轻重，各使服从。
劓鱼器切。
剕扶沸切。
大辟大罪。
革与服，改制度改革车舆服饰制度。
刖月音。
决关梁决，开也。谓开其关而撤其梁。
逾越也。
阉人古者阉官守门，即今之黄门也。
𭁵自内而取曰𡨥。
贼自外而取曰贼。
刧用兵而取曰刧。
掠音谅。巡行而取曰掠。
夺欺弱而取曰夺。
攘以手御物曰攘。《语》云：「其父攘羊。」
矫诈也。诈称上命取之。
虐杀也。行杀盗物。
周穆王周第六王，讳昭。
享当也。
司𡨥掌刑典之官。
今训夏赎刑使训畅夏禹赎刑之法。
三十国春秋拣鲁国春秋，列晋宋等国。肃方等撰。
池阳姓池，名阳。
舍舍音。
破羯磨转法轮僧羯磨，此云辨事破义，如《杂心论》广明。
七遮即七逆：一、出佛身血，二、杀父，三、害母，四、杀和尚，五、杀阿阇梨，六、破羯磨转法轮僧，七、杀圣人。
妻砌音。
禅去声，让也。
郭巨《孝德传》曰：「郭巨家贫，养老母。有一子三岁，母常减食与之。巨谓妻曰：『贫乏不能供给，共汝埋之。子可再有，母岂再得？』遂掘𡊫二尺余，忽见黄金一釜，釜上云：『天赐孝子郭巨，官不得夺，人不得取。』」
董永青州千桑县人。父亡无以葬，乃以身质钱一万。永谓主曰：「若无钱还，当以为奴。」葬讫将之，中路逢女，求为永妇，乃为织绢还钱。主毕，女即去，曰：「吾天女也，见君至孝，天使为君偿债也。」
廪仓有屋曰廪。
周官《周礼》建官有一百二十。
五糓有云百糓，杨泉《物理论》云：「粱者黍稷之总名，稻者溉种之总名，菽者众豆之总名，三糓各二十种为六十，󰡾果之实助糓各二十，凡为百糓。」
义必互通如于贫病下，悲心通敬孝二心也。承顺三宝下，敬心通孝悲二心也。父母不敬下，孝心通敬悲二心也。母音无。
福田者，衣士释田是能生故劣，福是所生故胜，前劣后胜，故名依士。
裁省裁量省察。
疏：法有大小，教有权实小乘法，权教也。大乘法，实教也。贤首亦判《般若心经》为实教也。
经藏亦诠余二如《楞严》七处征心，论藏也；自行离魔，律藏也。
下之二藏，比例可知律藏亦有经论，论藏亦有经律。
婆沙此云广解，或飜种种说。
疏：论则推征解释宗、释二论，皆有推征解释。
从容判经苁，音言。此经摄于化制，故云从容也。
以分制化论为能解，经律所解。解经属化，解律属制。
凭心灵觉归佛。
凭佛所说归法。
凭心正伴归僧。
昙无德此云法密，亦云法藏。
萨婆多此云一切有也。
径挺即长小貌。
六天四王、忉利、夜摩、兜率、化乐、他化。
八定空处、识处、无有处、非非想处，加四禅成八也。
埤仓上卑音。张揖撰，文有三卷。
泛通也。
父有争子有谏争，孝子也。
故当不义当为也矣。
扶持之虑有举动之失，故扶而持之也。
子则然，无常人但是父子皆须如然，非常定在一人也。如父有三子，不可分日限而就养也。
可以语其得失如晏婴适齐，齐问楚国政，婴以过失语之。
不可侵官各有司职。
方丧，资于事，父不听平声。
子夏字也，姓卜，名商。
世传非经史所载也。
昆子其人生来不顺，父临终令葬水中，欲其须葬于山，后乃依之。
声罪扬声陈首，罪名。
王祥字休祺，临浙人。承事继母。
卖身卖，犹质也。
从晋上，去声。
盾三谏灵公灵公无道，树楼台，弹人民。
公怒，欲段之公作夹幕，藏五百甲兵，欲害之。
盾走句。
出乘车辄为五百甲兵之一，故扶轮以报之。
无扶轮之说不须和会。
佛说盂兰盆经从宽至狭，三对在焉。经为能诠，上皆所诠。佛为能说，余皆所说。盆为能教，盂兰所救。
晋武帝西晋武帝，讳炎，字世安，即文帝之元子。
惠帝即武帝第二子，讳衷，字正度。
译经图纪释靖迈撰。
略举汲灌即题云《灌腊经》。
以省其余省，亦略也。其余即香、油、锭、烛等。
腊除《吕氏春秋》云：「前岁百击皷驱疲疠之鬼，谓之逐除。」
倒悬孟子：「犹解倒悬。」赵岐注：「喻困苦也。」
义净三藏《大宋高僧传》云：「释义净，字文明，姓张氏，范阳人也。翻传经论，与奘师杭衡。比其著述，净多文性。」又按唐中宗皇帝述圣教序云：「法师义净，业该经史，学洞古今。」以是推之，则圭峰始自释题，终于解经，多引其疏词者，良有以也。
孔安国名也，字子国，孔子十一世孙也。
冕服彩章冠冕服饰，五彩十二章，具如《周礼》。
有夏昏德夏桀昏乱，不恤下民。
窘逼急之甚。
六籍解疏「典诰」二字，籍，部也。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》、《周礼》文，河间王作《乐记》，是为六经也。
弥天盛德茂业，如《令摸钞》。
习凿齿姓习，名凿齿，字彦戚。
疏：非信不阶升也，入也。《智度论》云：信为能入也。
恶口车匿是净饭王之奴，虽投佛出家，而习气不除。
在某处处有净土秽国，秽中又有诸国，故通云某处。
与某众如《圆觉》十万菩萨，《法华》万二千人俱，故通标某众也。
老子姓李，名耳，字阳，谥曰聃。
诸方时分，延促不定《圆觉大钞》云：「诸方者，竖谓上下，横谓四方。言延促者，人间五十年，四天王天一昼夜等。言不定，有二意：一则指上延促不定，二谓四洲昼夜不同，故云不定。谓北洲夜半，南洲日午，东洲日没，西洲日出。」
游化住止游化则舍卫，住止则祇园。
阿含此云净教。
觉了真妄性相之者《大钞》云：「觉妄法本空，照真性本净，故云觉了真妄。又觉性中本无诸妄为觉性，照性上恒沙功德本来具足为觉相。」
始本合始觉智合本觉理也。
等觉照寂等觉菩萨由照而至寂，妙觉大圣从寂而发照，亦犹贤人自明而诚，圣人自诚而明。
疏：具足欲尘佳丽女色。
财宝珍奇宝物。
多闻愽通内外典籍。
解脱五通仙人，此则国丰四德，亦名丰德城。
鳏应法师云：「人不𥧌目，常鳏鳏然，如鱼目之不闭。」
无告告之言诉也，言此四是无告诉者。
君臣下《白虎通》曰：「君者，群下之所归也。臣者，坚也，励志自坚也。父，矩也，以法度教子也。子，孳也，孳孳无已也。兄，况也，况父法也。弟，悌也，心顺行笃也。」
园圃《仓颉篇》云：「种木曰园，种菜曰圃。」
腾兰二名，未详所飜。按靖迈《译经图纪》云：「迦叶摩腾，中印度人，婆罗门种，幼而敏悟，兼有风姿，愽学多闻，特明经律，每有新义，出于神表。竺法兰者，中印度人，禅思毗尼，莫不穷玅，诵经百余万言，学徒千余，居不求安，常怀弘利，戒范严峻，众莫能窥。」
法水初流赍白㲲𦘕像，《四十二章经》，初流通此土。
鸿胪鸿，大也。胪，音闾。陈，序也。言大陈序所须，以礼外国之宾。
四夷东夷、而戎、南蛮、北狄通言夷，易也，言礼法简易也。
邸，舍暂至曰邸。
毗昙法也。论名。
别馆白马等寺。
三漏烦恼并无明，如小乘诸论。
疏：乳哺，如济食等青提乳哺目连，如赵盾济食灵輙，皆恩之实事。
度脱如扶轮目连得神通，度脱青提，如灵輙为甲士，扶赵盾轮，皆报之实事。
齐斩之异齐，资音。斋者，《礼记外传》云：「斋之言齐也，如针缕缉其裳下之缝，使齐平也。斩者，翦而不缉。」
除彻十三月，除而彻去之。
高宗唐第三主，讳活，太宗之子也。
天后则天也。以未登九五，故曰天后。讳𧸵，音照。
上表标也。标陈己情，进于上也。
垂拱则天年号。
玄宗唐第六主，讳隆基，睿宗之子。
左补阙太祖皇帝改为左正言。
五礼吉礼致敬神也。
凶礼为之棺椁。
宾礼朝聘。
军礼战戎。
嘉礼嫁聚。
启寤启，开。窹与悟，音义同。
北远隋朝慧远法师，制《涅槃经疏》。
从母立姓如鹙子与慈氏。
耐音柰。
亦不能报《毗柰耶》云：「若父母无信，令起信心；若悭者，令行惠施；若无智，令发智慧。子能如是，方曰报恩。」
十三卷或可。第十三王。从文王至幽王，正当其数。
幽王讳涅，宣王之子。
宋书刘义撰，后编入《南史》。
固穷君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥，溢为非。
箪食上音丹，竹器也。下音嗣。
瓢饮即匏片持水耳。
亚圣亚，次孔圣。
浮捊音。
疏：朋友同门曰朋，同志曰友。
纵广韩子云：「南北曰纵，东西曰广。」
刀涂道有云鬼折草为刀，更相杀害，详之。
尸子姓尸，名佼，音绞，鲁人，著书二十篇。
瑜伽此云相应。上释三果，多依《行愿钞》引《瑜伽》解之。
孝衡兰盆钞名，东京遇荣大师撰，亦二卷。
三时无悔初杀、正杀、已杀。
八戒五戒外，加：六、不坐高广床；七、不著华鬘缨络，并香油涂身熏衣；八、不自歌舞，不自辄往视听。
不善反此杀二亲为上品，蚊蚋为下品，余人余畜为中品。
为染污依即我爱、我痴、我见、我慢四惑。故三界轮外，𦘕王表慢，𦘕女表爱，𦘕婆罗门表见，𦘕猴表痴。乃执第八相分为内我，与第六为根，云染依。
疏：此洲南瞻部洲。
一切经音义应法师撰，凡二十五卷。
楚辞注王逸注之。
通俗文释通方俗之言。
苦乐并受净住子云：王或卧䥫床等苦。
楚炙贤良炙，只音。《尚书》云：「焚炙忠良。」
自恶音污，憎也。
藩决不羸藩，篱也。羸，力追切，绊也。易云：「羝羊触藩，羸其角。今羸篱穿，决非绊之也。」
付法藏传吉迦夜与竺昙耀译。
倮胡瓦切，露身也。
吾息子也。
鸣稚地音，击木作声，谓之信皷。
以福故宫殿七宝指前二鬼。
堂阁严饰指后众僧。
以罪故而受鬼身通指上二。
膺当也。
弗慎厥德，下孔注云：「不慎其德，以速灭败，虽欲改悔，其可追及乎？」
厌课者多厌，塞也。课，责也。当二亲忌日，无心修崇，但厌塞人之课责，故为之耳。《孝衡》云：「内无实德，外衒虗名，故云厌课。」
元启孙悟之子。
㳂袭㳂流承袭。
拊心女弱，故拊擗其心。
跳身男彊，故跳踊其身。
元嘉宋文帝。年号。
起居注史臣记天子之事也。
春秋分春分、秋分，即八节之二也。节谓分、至、启、闭八节。春、秋有分，冬、夏有至，启谓立春、立夏，闭谓立秋、立冬，是为八。
权器权，秤锤也。秤带其器，以承龙口中水也。锤真伪功。
节气加减，刻漏规式刻漏更点，起自轩辕，故《周礼》云「挈壶氏掌之」是也。近世释瑞新作壶更刻漏，其文简而理诣，故士大夫多取之。然〈起居注〉以春秋二分明五十五刻，此乃一家之说。今依本朝定景福殿秤漏，春秋二分各五十刻，匪唯学者之易晓，亦古今之通规欤。比见讲学多昧于此，因而录之，庶备详览，勿谓钞简，贵引文繁云耳。
惄奴力切。思也。
馈匮音。
胜也上平声。
余三即神境、天耳、他心。但观其相曰通，知其因缘曰明。此三不能缘三世，故不得称明。委辨如《令摸钞》。
种现相资由种子故生起现行，由现行故熏成种子。
根本烦恼有六，谓贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，今贪属一数也。
随烦恼有二十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无慙、无愧、不信、懈怠、放逸、󳬯沉、掉举、失念、不正知、散乱。
不行惠施释悭。
侵夺他财释贪。
七支识、名色、六入、触、受、生、老死。
贪无是过无伤慈过。
鬼无分别烦恼无分别之悭惑，有人中之习气。
穿凿孔融曰：「妄作文章，穿凿以成。」
第六天即他化自在天。
四王东方提头赖咤，此云持国，管二部干闼婆、毗舍阇。
南方毗楼勒叉，此云增长，主管二部鸠槃荼、薜茘多，魇鬼。
西方毗楼愽叉，此云广目，管二部龙王、富单那。
北方毗沙门，此云多闻，管二部夜叉、罗刹。
谢安字万石，官至大傅。出《晋书》。
义少齐沙弥道慧，能讲涅槃法，安能述佛性？永问：「慧年几？」答云：「十九。」永叹曰：「昔日诸糓年十二善书学，时人号为才童；今日二道士可谓义少。」
断金亦如《魏志》云：「张歆与管宁为友，二人锄园，见金一挺，宁遂挥锄与歆，回于本处。寻有釆薪人，见变作蛇，因而斫之为二段。□□复来见之云云。」
其臭如兰古人云：「兰生深林，不以无人而不芳。以其有十步之香，譬君子美德矣。」
四人和合成众约僧体言之，《业疏》云：「三人已下，辨法未尽；四人已上，作法成济耳。」
春冬过少不言秋者，以西天但分三际耳。
四月十六日，是前安居唯结一日。
五月十六日，是后安居亦结一日。
但结三月五月十六日、六月十六日、七月十六日。
开后一月从七月十六至八月十五。名迦提月。赏前安居之劳也。迦提月即赏劳月也。
始从十六至后十六四月十六至五月十六。
急施衣次第增等文如律钞所明，既非本宗，不可曲辨。
增三中三日十四、十五、十六。
彝章彝法章明，即制教也。
礼因人情下以三藏中有律教，例六经之有礼法焉。
瑕疵玉病曰瑕，人病曰疵。
摩得勒伽此云本母。
不孤独自恣忏罪，得入清众。
十二分教如《华严》、《圆觉》二疏广辨。
浮囊西域渡海人，以鸟翎毛为袋，或用大牛皮吹气内中而渡之耳。
篇聚五篇七聚，广略释义如律钞。
喻犯四重婬、杀、盗、妄。
喻犯十三僧残也。《毗尼母》云：「如人为他所斫残，有咽哽。」
喻犯偷兰具云偷兰遮，善见飜为大罪。
喻犯二提谓三十舍堕、九十单提也。
喻犯吉罗具云突吉罗，义飜应当学。
为篇阙提舍具云提舍尼，义飜向彼悔。
为聚不开第五不开吉罗。
亦阙提舍篇中既阙，聚中亦然。
六聚之罪《南山钞》文，但张六聚，以正结罪科，止树六法耳。
伏首兽音，自言其罪曰首。
遮法遮举也。依当篇举法治之。
至高祖曾孙、孙、子、考、祖、曾祖、高祖，是谓七世。
方言扬雄撰，郭璞注。解异方之语也。
镫灯音。
糩桧音。
香油涂身有说：「西域地多砂砾及以毒虫，故用油涂身并足。」
旃檀此云与乐。
󳬂金亦名󳬂金草。生伽毗国，似麦门冬，九月华开，状若芙蓉，其色紫碧，香闻数十步，华而不实，但取其根，能治热疾。今󳬂金绝多，即不如伽毗之珍也。
太甲殷第四帝名。
烱逈音。
大小仍异大乘三学与小教经论律不同。
柰状似李，出西京。
芥其味香美者，赵国有之。
尔雅下壻之父为姻，妇之父为婚。钞多母字。
疏：财贿呼罪功赠也。
毕钵罗窟即七叶严。
宛鸳音。
奔共恭音。
亟器音，数也。
缮甲兵缮修甲铠。
具卒乘卒，首也。乘，绳证切。
掩不备掩，以兵而取也。备，防也。
启之夫人内应，将启宫门。
公开其期曰可矣庄公闻太叔与母之期，言可伐京矣。
帅所类切。将帅也。
伐京有钟皷曰伐，无钟皷曰侵。
公子吕名吕，字子封，即庄公之子。
汲郡今之卫州。
食舍舍音。
以遗遗犹赐也。
何患忧也。
若阙橛，音掘也。
隧遂音。
延道延，长也。
经：宰相宰执山河相，助天子。
百官即百辟也。《诗》云：「率兹百辟。」
万民通士农工商四民。
庶人众人也。《书》云：「格尔众庶。」
周官周家设官分职。
太师天子所师。
太傅傅相天子。
太保保安天下。
皆仍之仍，因也。
俱舍此云藏。
人、旁生具四人具四，如《刊定记》。旁生即畜生，如化生金翅鸟，能食四生龙。
地狱与诸天，中有唯化生上三类皆化生中有，即中阴身。
通胎化二亦如《刊定》。
春秋运斗枢《春秋别解》之名。
谯子法训晋谯周撰。
替废也。
数上声。
鸮干娇切。
喙许秽切，觜也。
刘子即刘□。
东京赋张衡作。
作持念念追思，年年□□。名之为作，作而无违。莹于戒德，称之曰持。
止犯不思劬劳，不救存没，故名为止。止而有违，戒黜七遮，乃名为犯。
士女即优婆塞、优婆夷也。
今受神方结前目连闻教。
兼覩灵验结前设供获益。
天悬象象谓日月星也。
父受气传体相续。
扬子法言杨雄，字子云，法《论语》立言。
反魂起尸喻脱鬼身，生于善道。
兰盆疏钞余义终
享保元丙申稔仲冬上旬以宋刻古本校正讫
日本国南京沙门　秀庆　识