盂兰盆经疏孝衡钞科
No. 374-A
盂兰盆经者，乃大目犍连解母青提夫人倒悬之苦，张孝道之宗本，故请如来演说斯经，利及一切，以报父母劬劳之恩也。然而吾佛世尊，累三大劫，备修孝行，存者罄诚以奉，劝发道意，亡者资以妙行，拔济沈溺，出生人天，闻法证悟，永离苦趣，报罔极之恩，匪唯一生父母，乃至无量生父母，六亲眷属，悉皆报之，故谓之大孝释迦尊也。行世间之孝者，但能温凊甘之奉，慎护发肤，立身扬名，不亏其体，不辱其身，其孝至矣。行出世之孝者，割爱辞亲，学佛之行，法资现世，荐彼亡殁，普利含识，怨亲平等，儒释之行不同，其行孝之心一也。唐圭峰禅师制疏一卷，以释经之大义，垂范后人，资酬罔极。宋广演大师遇荣，发明疏义多含，广引儒宗孝行彰的之事，会孝道之一贯，文成二卷，目曰孝衡钞，复纂科文一卷，提其纲要。然因经以知目连起教之由，因疏以能释经大义，因钞以申释疏文之详，其孝行之道，灿然具备焉。
时宣德己酉春二月僧录司右讲经兼大报恩寺住持沙门 一真叟唯实
No. 374-B
盂兰盆经疏钞。旧本梵夹经疏共一卷，钞两卷，科一卷，坛式一卷，总为五卷。今将钞会入经疏之下，分作两卷，科式共一卷，书为方册镂梓。凡遇高头是经，平头是疏与钞，单题是经科，三角是疏科，于中又有圆圈，乃钞主自立主意，不随疏转者也。虽排布点校如此，闲有力不及处，博古君子参悉之。
时皇明嘉靖甲子秋重阳日菩萨戒弟子吴兴慈恩寺沙门 明元白
佛说盂兰盆经疏科文
佛说盂兰盆经疏科文终
No. 374-A
盂蘭盆經者，乃大目犍連解母青提夫人倒懸之苦，張孝道之宗本，故請如來演說斯經，利及一切，以報父母劬勞之恩也。然而吾佛世尊，累三大劫，備脩孝行，存者罄誠以奉，勸發道意，亡者資以妙行，拔濟沈溺，出生人天，聞法證悟，永離苦趣，報罔極之恩，匪唯一生父母，乃至無量生父母，六親眷屬，悉皆報之，故謂之大孝釋迦尊也。行世間之孝者，但能溫凊甘之奉，慎護髮膚，立身揚名，不虧其體，不辱其身，其孝至矣。行出世之孝者，割愛辭親，學佛之行，法資現世，薦彼亡歿，普利含識，怨親平等，儒釋之行不同，其行孝之心一也。唐圭峯禪師製疏一卷，以釋經之大義，垂範後人，資酬罔極。宋廣演大師遇榮，發明疏義多含，廣引儒宗孝行彰的之事，會孝道之一貫，文成二卷，目曰孝衡鈔，復纂科文一卷，提其綱要。然因經以知目連起教之由，因疏以能釋經大義，因鈔以申釋疏文之詳，其孝行之道，燦然具備焉。
時宣德己酉春二月僧錄司右講經兼大報恩寺住持沙門 一真叟唯實
No. 374-B
盂蘭盆經疏鈔。舊本梵夾經疏共一卷，鈔兩卷，科一卷，壇式一卷，總為五卷。今將鈔會入經疏之下，分作兩卷，科式共一卷，書為方冊鏤梓。凡遇高頭是經，平頭是疏與鈔，單題是經科，三角是疏科，於中又有圓圈，乃鈔主自立主意，不隨疏轉者也。雖排布點校如此，閒有力不及處，博古君子參悉之。
時皇明嘉靖甲子秋重陽日菩薩戒弟子吳興慈恩寺沙門 明元白
佛說盂蘭盆經疏科文
佛說盂蘭盆經疏科文終