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"大方廣佛華嚴經三十九品大意\n夫《大方廣佛華嚴經》者，諸佛之性海，一真之法界，顯玄微之妙詮，演無盡之宗趣。語其廣大，則無所不包；語其精密，則無所不備。雖一路一門之可入，而千殊萬變之無窮，望之者莫測其津，即之者莫睨其際。所謂會滄海而為墨，聚須彌而為筆，不能盡一句之義，而況以淺近之觀、卑不之識，而欲探其閫奧者哉！若無頭緒條則，何由貫通旨趣？\n初會菩提場。我佛世尊始成正覺，現遮那之妙體，徧法界以為身。顯依正之莊嚴，等太虗而共量者，標四十種莊嚴品類，一一各具無量無邊十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。又四十類神天部眾，一一各統眷屬無數無量無邊無等海眾雲集，慶賀法王始成正覺。總有四百二十首偈頌，讚佛功德難思願海，一一各顯證道法門，總計四百名目。菩薩神天為世間主，依報莊飾，故稱妙嚴。此品建初，是為第一。\n〈如來現相品〉者，表世尊即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬，於光明中顯現無邊剎土、無邊諸佛、無邊菩薩，覺悟一切世界中一切眾生，發菩提心，生如來家。又放眉間白毫光明，普照十方無邊剎土，顯現無邊莊嚴、無邊菩薩，於光明中俱時出現。又復於世尊前出大蓮華，具無盡莊嚴，眾寶成就，諸菩薩眾各坐其上，各以偈頌讚佛功德。\n〈普賢三昧品〉者，表普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧，能於十方無邊佛剎微塵數世界一切諸佛如來前，現身說法，轉妙法輪。\n〈世界成就品〉者，表普賢菩薩徧觀一切世界海、一切眾海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業海、根欲海，如來世尊以十種智知諸菩薩及諸眾生，教化成就，饒益眾生，入佛境界。又表世界海各各莊嚴、各各依住、各各形狀、各各趣入、各各光明、各各體相、各各劫住、各各差別、一一形狀，各各俱有十不可說佛剎微塵數名相等俱。\n〈華藏世界品〉者，表此最中央香水海，名無邊妙華光；出大蓮華，名蘂香幢。華藏世界海住在其中，有十不可說佛剎微塵數香水海周帀圍遶，有十不可說世界種安住其中，於內芬陀利華、寶尸羅幢、樓閣、鈴網、城廓、林樹、墻、栴檀，一一各具不可說百千億那由他周徧嚴飾。一一香水海各有四天下微塵數香水河右旋圍遶，一一河各有十不可說微塵數莊嚴體量形狀，一一各有十不可說，俱在此華藏莊嚴世界海中分布而住。此中央香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界於中布列。一香水海中安住二十重世界種，最下第一重世界種有一佛剎微塵數世界周帀圍遶，第二重世界種有二佛剎微塵數世界周帀圍遶，重重加增。如第二十重世界種有二十佛剎微塵數世界周帀圍遶，此為第一個二十重，又十個二十重圍遶；第一個二十重，又一百個二十重圍遶。此十一個二十重，廣說有十不可說二十重，連接安布，俱如經說。\n〈毗盧遮那品〉者，表過去古佛以況今佛。有香水海，名清淨光；有世界，名勝音。於世界中，有一大林，名摩尼華枝輪，種種莊嚴，數無盡極，寬廣無量。有一大林城，人王所都，有百萬億那由他城周帀圍遶；城中居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天。此寶華枝輪大林之中，有一道場，名寶華徧照，以眾大寶分布莊嚴，周徧十方。其道場前，有一大海，名香摩尼金剛；出大蓮華，名華蘂𦦨輪，其華廣大百萬由旬，莖、葉、鬚、臺皆是妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共圍遶。此勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興於世；其第一佛，名一切功德山須彌勝雲，於其道場大蓮華中忽然出現；其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣其所。其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，一一現身而坐，即於眉間放大光明，十佛剎微塵數光明以為眷屬，充滿一切十方國土；所有眾生遇斯光者，即自開悟。彼𦦨光明大城有王，名喜見善慧，統領百萬億那由他城人王、太子、夫人、彩女等。喜見善慧王太子五百人，大威光為首；十千夫人，妙見為首；六萬大臣，慧力為首。如是等七十七百千億那由他眾，同往見佛，即時證得十種法門，諸供養具，徧滿虗空。至於佛所，修敬已畢，卻坐一面。時彼如來，為欲調伏諸眾生故，於眾會道場，說普集一切三世佛自在法修多羅、世界海脩多羅，以為眷屬，隨眾生心，悉令獲益。時勝雲佛住世五十億歲，佛滅度後，如是第二佛、第三佛、第四佛，相繼出世。王即太子、諸臣、人民，次第親近，獲益證道，成大菩薩。此段經文，表引古佛，以證今佛毗盧遮那如來出世之法，古今相襲，古今不異。以上從〈世主妙嚴品〉至此，共六品經文，始終為菩提場。中表莊嚴，表菩薩、神天八部、諸天、龍王、人王、世間主，總都一大會之中，古佛、今佛成道說法儀式之大慨一終。又此四分之一分，為之信分一終。又五週之一週，為所信因果週一終。閱經至此，可知次緒者也。\n〈佛名號品〉者，表二會，世尊於普光明殿，坐寶蓮華藏師子之座，現大神力，感通法界。當會菩提場中，十佛剎微塵數菩薩，興三十二種問法因緣，欲令發菩提心者，使知諸佛如來廣大行願。又以名號，顯發數量，等周法界。於此娑婆世界，四天下種種名號，各別不同。又於十方世界，一方之中，有十千名，各別不同。又於此娑婆世界，有百億四天下，如來於彼，有百萬億種種名號，令諸眾生，各別知見。又於此娑婆世界外，東西南北，四維上下，如是十方，一方之中，有百萬億種種名號，令諸眾生，各別知見，如經廣說。盡虗空，徧法界，諸世界中，有不可數，不可量，不可思，不可議，及不可說不可說，數無盡極，令諸眾生，各別知見，如經自具。\n〈四聖諦品〉者，表此娑婆世界中說四種聖諦，一種首標十種名，四種首標四十種名，各各不同。於此世界中，廣說有四百億十千名，隨諸眾生悉令調伏。如是十方世界中，一一各有四百億十千名。如是十方盡虗空徧法界所有世界，一一世界中說四聖諦，亦各有四百億十千名，隨眾生心悉令調伏。如上經文，總說十方無邊世界無盡名目，皆是四聖諦為體。從此四聖諦上，分作種種法門，五蘊、十二緣總在其中，八萬四千塵勞解脫亦在其內，廣如經說。\n〈光明覺品〉者，表世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山、百億四天王、百億三十三天，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各不一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利，十首菩薩等；其所來國，金色世界等；其所事佛，不動智佛等。爾時，一切處文殊師利，各於佛所，同時發聲而說頌言。又以十偈讚佛，十種之法，令信心者，開發覺性，信自己是不動智佛。爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。光過十世界，徧照東方百世界；四維、上、下，亦復如是。光過百世界，徧照東方千世界；四維、上、下，亦復如是。光過千世界，徧照東方十千世界；光過十千世界，徧照東方百千世界；光過百千世界，徧照東方百萬世界；四維、上、下，亦復如是。乃至光明過十億世界，徧照東方百億世界、百千億世界、那由他、百那由他、千那由他、百千那由他世界；一一南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，文殊師利等；所從來國，金色世界等；本所事佛，不動智佛等。一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說頌讚佛，令起信心者發信進修。此十信位中，置一百四十種大願，成大悲行，法身、慧身、智身一時俱進，成十信門，如經具明。\n〈問明品〉者，表文殊師利問覺首菩薩及十首菩薩等：「佛子！心性是一，云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣，諸根滿、缺，受生同、異，端正、醜陋，苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」覺首菩薩以偈答曰：\n「仁今問是義，為曉悟羣生，我如其性答，\n唯仁應諦听！諸法無作用，亦無有體性，\n是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，\n滿流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。\n亦如大火聚，猛能同時發，各各不相知。\n諸法亦如是。」\n其所答法，總有十偈，以答問法，如經自具。\n又，文殊師利菩薩問財首、寶首、德首、目首、勤首、法首、賢首、精進首，如是十首菩薩各以十偈答文殊師利。其所答法，偈頌不錄，總有百問，亦以百答，如經自具。\n〈淨行品〉者，表文殊師利菩薩告智首菩薩言：「佛子！汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去、來、今諸佛之道，隨眾生住，恒不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善。當如普賢色相第一，一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其過迫。孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。乃至若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。」其餘總有一百四十種大願，用成十信位中修行之心。雖是有為之心，亦能成後五位之內理智大悲之海。已後入位萬行之海，皆由此一百四十種大願勝上緣力之所能成矣。\n〈賢首品〉者，表文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：\n「我今以為諸菩薩，說佛往修清淨行，\n仁當亦如此會中，演暢修行勝功德。」\n爾時，賢首菩薩以偈答曰：\n「善哉仁者應諦听，彼諸功德不可量，\n我今隨力說少分，猶如大海一滴水。\n若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，\n彼之功德無邊際，不可稱量無與等。\n何況無量無邊劫，具修地度諸功德，\n十方一切諸如來，悉共稱揚無能盡。\n如是無邊大功德，我今於中說少分，\n譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。」\n此上四偈明發心功德廣大難量，隨力少說分，為明菩提心不可以邊際量，故功德還當如是。以下總有三百七十二首偈頌，其中大意總歎發菩提者之信心，令其堅固修習，無諸放逸者也。又此第二會普光明殿說十信法門，共六品經始終一週。\n又三會，須彌山頂帝釋宮中，名忉利天會。\n〈昇須彌山頂品〉者，表如來威神力故。十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對於佛。爾時，世尊不離一切，處菩提樹下而昇須彌，向帝釋殿。時，天帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成，十千層級、十千金網種種莊嚴，十千太子、十千梵王前後圍遶，十千光明而為照曜。爾時，帝釋奉為如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛：「唯願哀愍，處此宮殿。」即時，世尊入妙勝殿，十方一切世界中悉亦如是。又以十偈讚佛功德行願，如經自具。\n〈須彌山上偈讚品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會。其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩等；所從來國，因陀羅網世界等；其所事佛，殊特月佛等。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各化作毗盧遮那藏師子之座，結跏趺坐；十方一切世界，悉亦如是。爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界；須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言。如是十慧菩薩，各以十偈讚佛功德行願，如經自具。總有一百首偈頌，歎無相為真實，合會十住位法，令身心諸計皆無所依，離於偏執，住佛所住。偈頌未錄，如經自具。\n〈十住品〉者，表法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸菩薩，皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「汝能入是三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛，悉以神力共加於汝；又是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，令汝說法，為增長佛智故。」法慧菩薩從定起時，告諸菩薩：「佛子！菩薩住有十種，過、現、未來諸佛，已說、當說、今說。何等為十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。是名菩薩十住。」二世諸佛所說十住法，內功行法則如經自具。\n〈梵行品〉者，表正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教染衣出家，云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？」法慧菩薩言：「佛子！菩薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業，語、語業，意、意業，佛、法、僧、戒。應如是觀：身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若是梵行，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不淨。三業、六根、五蘊、十二緣、十八界、六通、三明、慈、悲、喜、捨四無量心、六波羅蜜，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身不由他悟故。」於中辯通十法，諸義名言如經自具。\n〈初發心功德品〉者，表天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？」法慧菩薩言：「此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威力而為汝說。佛子！假使有人，以一切樂具，供養東方阿僧祗世界所有眾生，經於一劫，然後教令淨持五戒；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是，經於一劫。如是功德，寧為多不？」天帝釋言：「此人功德，比菩薩初發心功德，百分、千分，乃至算數、譬喻所不能及。」其中所說譬喻，條則廣多，難可窮盡；數在經中，閱經可知；廣明發心功德難量，如經自具。\n〈明法品〉者，表精進慧菩薩白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發求一切智心，成就無量功德，具大莊嚴，昇一切智乘，入菩薩正位，捨諸世間法，得出世間法，三世諸佛攝受決定，至於無上菩提之處。」爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩：「善哉，佛子！汝今為欲多所饒益，多所安樂，多所惠利，哀愍世間，問如是法。佛子！菩薩住十種不放逸法，得十種清淨法。」經中廣多明文，如經自具，總以堅守淨戒，精修密行，廣度眾生，成就智力，三世諸佛同一體性清淨心故。此上三會，從須彌頂上帝釋天宮，表〈須彌山頂品〉，表〈偈讚品〉，表〈十位品〉，表〈梵行品〉，表〈初發心功德品〉，表〈明法品〉。此六品經，是第三會始終一週而為解分，為差別因果週之內。閱經至此，可知次序。\n第四會。\n〈昇夜摩天宮品〉者，表如來威神力故，不離一切菩提樹下及須彌山頂，而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。時，夜摩天王遙見佛來，即以神力，於其殿內化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以為莊嚴，百萬金網以為交絡，種種莊嚴數各百萬，乃至光明而為照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮，百萬梵王、百萬菩薩讚佛功德。爾時，天王說偈讚佛，皆以十偈表歎功德。如此世界中，夜摩天王承佛神力稱揚讚歎；十方一切世界，夜摩天王悉亦如是。\n〈夜摩天宮偈讚品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：功德林菩薩等；所從來國，親慧世界等；各於佛所，淨修梵行；其所事佛，常住眼佛等。是諸菩薩至佛所已，頂禮其足，隨所來方，化作摩尼藏師子之座，結跏趺坐。如此世界，夜摩天王、菩薩來集十方；一切世界，悉亦如是。爾時，功德林菩薩以偈頌言佛放大光明，普照於十方，悉見天人尊，通達無障礙等。如是，十林菩薩各以十偈，讚佛功德行願，利益羣生，得菩提道，共成百偈，如經自具。\n〈十行品〉者，表功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號功德林，而現其前，告功德林菩薩言：「佛子！乃能入此三昧。此是十方諸佛共加於汝，亦是如來往昔願力及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。」是時，諸佛即與十種智，又各伸右手摩功德林菩薩頂。功德林即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩行不可思議，與法界、虗空界等。有十種行，三世諸佛之所宣說。何等為十？一者、歡喜行，二者、饒益行，三者、無違逆行，四者、無屈撓行，五者、無痴亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、難得行，九者、善法行，十者、真實行。」如是十行之法功用條則，一行之內各有譬喻，修行之功利益眾生。說是法時，十方世界六種震動。如此世界夜摩天宮，說十行法所現神變，十方世界悉以如是。又十林菩薩各以十偈，重敘十行之內功德行願，如經自具，共成百偈。\n〈十無盡藏品〉者，表功德林菩薩告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何等為十？所謂：信藏、戒藏、愧藏、慙藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏，是為十。」此十種藏，菩薩修行功用願力，令諸菩薩究竟成就無上菩提，亦令一切世間所作悉皆究竟無盡大藏。此上〈夜摩天宮品〉、〈偈讚品〉、〈十行品〉、〈十無盡藏品〉，始終四會一週。\n第五、兜率天宮會。\n〈昇兜率天宮品〉者，表佛神力故，不離一切處菩提樹下及須彌頂、夜摩天，而往兜率天宮一切妙寶所莊嚴殿。時，兜率天王遙見佛來，於其殿上敷摩尼藏師子之座，天諸妙寶之所集成，如來神力所現，無量百千億那由他阿僧祗善根所生。於其殿內種種莊嚴，一一各具百萬億種種供養，總有一百八十四箇百萬億，又有一百零八箇百萬億菩薩，及諸天神王八部等，一一均各百萬億數之眾，恭敬供養，前後圍遶。爾時，世尊於其殿內，昇摩尼藏師子坐上，結跏趺坐。爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其名曰金剛幢菩薩等；所從來國，妙寶世界等；其所事佛，無盡幢佛等。至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各化寶座，結跏趺坐。各各身放百千億那由他阿僧祗光明，普照十方無邊世界，現大神變，清淨莊嚴，徧滿虗空，等周法界。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾來集於會；如是十方一切世界兜率天宮，悉亦如是。\n爾時，世尊從兩膝輪放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虗空界、一切世界。彼諸菩薩皆見於此佛神變相，此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與如來，於往昔時，同種善根，修菩薩行，究竟到於大智彼岸。爾時，金剛幢菩薩普觀十方而說頌言：\n「如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，\n示現自在法。」\n如是等十偈讚佛功德，乃至十幢菩薩各以十偈讚佛，如經自具，共有百偈。\n〈十迴向品〉者，表金剛幢菩薩，承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名金剛幢，咸稱讚言：「善哉佛子！乃能入此三昧。此是十方諸佛，共加於汝，而演說法，令諸菩薩，得清淨無畏故，護持如來種性故，演說諸菩薩十種迴向故，三世諸佛咸演說故。何等為十？一者救護一切眾生離眾生相迴向，二者不壞迴向，三者等一切諸佛迴向，四者至一切處迴向，五者無盡功德藏迴向，六者入一切平等善根迴向，七者隨順一切眾生迴向，八者真如相迴向，九者無縛無著解脫迴向，十者入法界無盡迴向。」此十種𢌞向，三世諸佛，已說、當說、今說，一一迴向之內，條則大願，廣多無數。又有二百四十六首偈頌，重敘此十種迴向之內大願功德。爾時，佛神力故，在會諸菩薩眾，周徧十方，咸作是言：「善哉金剛幢！乃能說此十種諸大迴向。我等於十方界，亦如是說，文辭句義，悉皆如是。我等來集，為汝作證。」時，金剛幢菩薩，承佛神力，普觀十方，而說頌言。以上此兜率天宮說十迴向法門，第五會始終一週。\n第六會，他化天宮說。\n〈十地法門品〉者，表世尊在他化天王宮摩尼寶藏殿，與諸菩薩眾悉於他方來集，所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡。其名曰金剛藏菩薩，而為上首，承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入三昧已，即時十方過十億佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數諸佛，同名金剛藏，而現其前，作如是言：「善哉！善哉！金剛藏！乃能入大智慧光明三昧。此是十方諸佛共加於汝，亦是毗盧遮那如來本願力故。」爾時，十方諸佛即與十種智，各伸右手摩金剛藏頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：「佛子！諸菩薩願，廣大如法界，究竟如虗空，盡未來際徧一切佛剎救護眾生，為一切諸佛之所護念，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，三世諸佛已說、當說、今說，我亦如是說。何等為十？一者、歡喜地，二者、離垢地，三者、發光地，四者、𦦨慧地，五者、難勝地，六者、現前地，七者、遠行地，八者、不動地，九者、善慧地，十者、法雲地。此十種地，是菩薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門。」此十地法，功行願力，廣大難量，不可為喻。初地菩薩多作大國王，二地多作閻浮提王，三地多作轉輪聖王，四地多作忉利天王，五地多作夜摩天王，六地多作兜率天王，七地多作他化天王，八地多作小千界主，九地多作中千界主，十地多作大千界主。此十種地，功用大願，廣大無比。又總有三百八十六首偈頌，重敘十地之內功德大願，如經自具。\n七會，菩提場中普光明殿說。\n〈十定品〉者，表世尊在摩竭國菩提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際三昧，以一切智自在神通力現如來身，清淨無礙，住奢摩他，最極寂靜，具大威德，與十佛剎微塵數菩薩俱，靡不皆入灌頂之位，獲諸菩薩普見三昧，住於菩薩無住解脫。其名曰金剛慧菩薩等，於往昔時，皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩住菩薩不思議廣大三昧，或出、或入一切三昧，神通自在，無有休息。」佛告普眼：「今此會中，普賢菩薩當為汝說。」爾時，普賢菩薩承佛神力，在大眾中即時演說十大三昧，令三世一切菩薩悉皆具足，得大自在。何等為十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第徧往諸佛國土大三昧，四者、深心清淨行大三昧，五者、知過去莊嚴藏大三昧，六者、智光明藏大三昧，七者、了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者、眾生差別身大三昧，九者、法界自在大三昧，十者、無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入去、來、現在一切諸佛已說。若諸菩薩愛樂修習，則得成就，如是之人，則名為佛，則名如來，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智。於此十大三昧，普攝一切眾生，悉令清淨，以方便智示成佛道。於此十大三昧功用威力，如經自具。\n〈十通品〉者，表佛命普賢菩薩告諸菩薩有十種通。何等為十？一者、善知他心智神通；二者、無礙天眼智神通；三者、知過去劫宿命智神通；四者、知盡未來際劫智神通；五者、無礙清淨天耳智神通；六者、住無體性、無動作、往一切佛剎智神通；七者、善分別一切言辭智神通；八者、無數色身智神通；九者、一切法智神通；十者、得知一切三世無礙智神通。此十種神通，功用廣大、威神自在之力，如經自具。\n〈十忍品〉者，表普賢菩薩告諸菩薩摩訶薩十種忍者，若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何等為十？所謂音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如𦦨忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如空忍。此十種忍，三世諸佛皆說，我今亦如是說。乃至如第十如空忍，菩薩成就此忍，得無來身，以無去故等。又以三十四偈，重敘此十忍中功行願力，如經自具。\n〈阿僧祗品〉者，表佛以阿僧祗數，次緒演至不可說不可說數盡之極，令諸世間入佛所知數量之義。一百洛叉為一俱胝，洛叉之數此云為億，俱胝之數此云為兆，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，此云為一百兆。如是十十倍倍加增，加至一百二十種大數，至不可說不可說，又不可說不可說為一不可說轉，其中名數如經自具，此品為佛自說。\n〈壽量品〉者，表心王菩薩告諸菩薩言：「佛子！此娑婆世界釋迦如來佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；極樂世界一劫，袈裟幢世界為一日一夜；袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界為一日一夜；音聲輪世界一劫，於離垢世界為一日一夜；離垢世界一劫，於善燈世界為一日一夜；善燈世界一劫，於難超過世界為一日一夜；難超過世界一劫，於莊嚴慧世界為一日一夜；莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界為一日一夜；於鏡光明世界一劫，如是次第乃至百萬阿僧祇世界；最後世界一劫，於勝蓮華世界為一日一夜。」普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中，聞是說已，心得開通，知佛壽命非算數所知，亦非心力所及，如經自具。\n〈菩薩住處品〉者，表心王菩薩摩訶薩，於眾會中，告諸菩薩言：「佛子！東方有處名仙人山，有菩薩名金剛勝，與諸菩薩常住其中。南方有處名勝峯山，有菩薩名法慧，與諸菩薩常住其中。西方有處名金剛𦦨山，有菩薩名精進無畏行，與諸菩薩常住其中。北方有處名香積山，有菩薩名曰香象，與諸菩薩常住其中。東北方有處名清涼山，有菩薩名文殊師利，與諸菩薩常住其中。乃至乾陀羅國有一住處名苫婆羅窟，從昔以來，諸菩薩眾於中止住。」以上共有二十處，諸大菩薩修行之所。以上從〈如來名號品〉，至〈菩薩住處品〉，共二十六品，經為解分，為差別因果週。閱經至此，方知次序。\n〈佛不思議法品〉者，表此大會之中有諸菩薩作是念：「諸佛國土云何不思議？諸佛本願云何不思議？諸佛種性云何不思議？諸佛出現云何不思議？諸佛身云何不思議？諸佛音聲云何不思議？諸佛智慧云何不思議？諸佛自在云何不思議？諸佛無礙云何不思議？諸佛解脫云何不思議？」爾時，世尊知諸菩薩心之所念，則以神力加持智慧，光明照耀，令青蓮華藏菩薩住佛無畏，入佛法界，護佛威德，神通自在，得佛無礙廣大觀察，知一切佛種性次第，住不可說佛法方便。「佛子！諸佛世尊有無量住，有十種法普徧無邊法界，有十種念念出生智，有十種不失時，有十種無比不思議境界、有十種出生智、有十種普入法界、有十種難信受廣大法、有十種大功德離過清淨、有十種究竟清淨、有十種佛事、有十種無盡自海法、有十種常住、有十種演說無量諸佛法門、有十種為眾生作佛事、有十種最勝法、有十種無障礙住、有十種最勝無上莊嚴、有十種自在法、有十種無量不思議圓滿佛法、有十種廣大佛事、有十種無二行自在法、有十種住住一切法、有十種知一切法盡無有餘、有十種大那羅延幢勇徤法、有十種力、有十種速疾法、有十種一切智住、有十種無礙解脫。」以上此一品經文，前有十種問，後有二十八種答，一種答中具十種答，共有二百八十種無盡句，答佛不思議法中功用，如經自具。\n〈如來十身相海品〉者，表普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！今當為汝演說如來所有相海。如來頂上有三十二種寶莊嚴大人相，其中有大人相，名光照一切十方普放無量大光明網，一切妙寶以為莊嚴，寶髻周徧，柔輭密緻，一一咸放寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身，色相圓滿，是為第一；次有大人相，名佛眼光明雲；次有大人相，名充滿法界雲；次有大人相，名示現普照雲；次有大人相，名放寶光明雲；次有大人相，名示現如來大自在雲；次有大人相，名如來普燈雲；次有大人相，名普照諸佛廣大雲；次有大人相，名圓滿光明雲；次有大人相，名普照一切菩薩行藏光明雲。」如是乃至全身之中，共有九十七種大人相，一一俱有名目、功用、廣大威神。若廣說者，毗盧遮那如來有如是等十箇華藏世界海微塵數大人相，一一身分，眾寶妙相以為莊嚴，如經自具。\n〈如來隨好光明功德品〉者，表世尊告寶手菩薩言：「佛子！如來、應、正等覺有隨好，名圓滿王，此好中出大光明，名為熾盛，七百萬阿僧祇光明以為眷屬；又，於兜率天宮放大光明，名光幢王，照十佛剎微塵數世界，彼世界中地獄眾生遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨，眼、耳、鼻、舌、身、意亦各得十種清淨，咸生歡喜，從彼命終，生兜率天；又，如來全身隨形之好有八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好，一一好中有八萬四千光明，一一光明中得見十方無邊諸佛、諸大菩薩、諸大聲聞、圓覺、聖賢僧，其有遇斯光者，皆成無上阿耨多羅三藐三菩提。」此〈隨好品〉中功德行願，如經自具。\n〈普賢行品〉者，表普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宣，略說如來少分境界。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者，即成百萬障門故。何等為百萬障門？所謂：不見菩提障，不聞正法障，生不淨世界障，生諸惡趣障，生諸難處障，多諸疾病障，多被毀謗障，生頑頓障，壞失正念障，闕少智慧眼、耳、鼻、舌、身、意六根不聰障，惡知識障，惡伴黨障，樂習小乘障，乃至遠離三世諸佛菩薩種性障。佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋恚心，則成此如是等百萬障門。佛子！菩薩應勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄一切眾生，於諸菩薩生如來想等；安住此法，則得十種清淨，所謂通達甚深法清淨等。住此十法已，則具足十種廣大智：知一切眾生心行智等。住此十智已，則得入十種普入，所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界等。如是觀察已，則住十種勝妙心，所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心等。住此十勝妙心已，則得十種佛法善巧智，所謂了達甚深佛法善巧智等。佛子！菩薩聞此法已，咸應發心，恭敬授持。何以故？持此法者，少作功用，疾得成阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。說是法時，十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動，雨過去諸天一切華香、衣蓋、幢旛等種種供養等，徧滿虗空，充塞法界。」又以一百二十一首偈頌重敘前法，如經自具。此〈普賢行品〉為平等因。\n〈如來出現品〉者，表世尊從眉間白毫相中放大光明，名如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬，其光普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，滅除一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。作是事已，右遶眾會，入如來性起妙德菩薩頂。時，妙德菩薩合掌，一心向佛說偈，以十偈讚佛功德。爾時，如來即於口中放大光明，名無礙無畏，百千億阿僧祇光明以為眷屬，普照十方虗空法界一切世界，右遶十帀，顯示如來種種自在，開悟無量諸菩薩眾，乃至如來坐菩提座成等正覺。作是事已，入普賢菩薩口。其光入已，普賢菩薩身座過於本時及諸菩薩身座百倍，除如來師子之座。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢言：「佛子！佛所示現廣大神變，令諸菩薩皆生歡喜，不可思議，世莫能知，是何瑞相？」普賢菩薩言：「佛子！如來示現廣大神變，即說如來出現法門，出生無量問法光明。」時，性起妙德菩薩問普賢菩薩：「云何知諸佛、如來、應、正等覺出現之法身相、言音、三昧、成道、轉法輪乃至入般涅槃、見聞、親近所生善根如是等事？」又向普賢菩薩而說頌言，重敘前法。爾時，普賢菩薩告性起妙德菩薩言：「佛子！此處不可思議如來、應、正等覺以無量法而得出現。何以故？非以一緣，非以一事，如來出現而得成就；以十無量百千億阿僧祗事而得成就。所謂過去佛所听聞、受持大法雲雨，因此能起來如四種大智風輪：一者、念持不忘陀羅尼大智風輪，能持如來大法雲雨；二者、出生止觀大智風輪，能消竭一切煩惱故；三者、善巧迴向大智風輪，能成就一切善根故；四者、出生離垢差別莊嚴大智風輪，令過去所化一切眾生善根清淨，成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺，法性如是無生、無作而得成就。佛子！是為如來、應、正等覺出現第一相。」略表一相，以況後十種出現之相。又以三十七偈重敘其中功德。普賢菩薩告諸菩薩言：「如來、應、正等覺有十種無量身，復有十種無量音聲，復有十種無量心，復有十種無量所行之行，復有十種無量成正覺，復有十種無量入涅槃，復有十種無量親近。」此上八十種如來出現無量法門功德行願。說是法時，十方各有十不可說百千億那由他世界六種震動，乃至周徧十方世界悉亦如是。是時，十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數如來，同名普賢，皆現其前而作是言：「善哉！佛子！乃能承佛威力，隨順法性，演說如來出現不思議法。」說是法時，於此會中，十萬佛剎微塵數菩薩得一切菩薩神通三昧，佛所授記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；佛剎微塵數眾生皆發菩提之心。此上如來出現品中，廣大行願，廣大威神，如經自具。此〈如來出現品〉為平等果。\n八會，菩提場中三會普光明殿說。\n〈離世間品〉者，表如來世尊在摩竭提國菩提場中普光明殿，坐蓮華藏師子之座，與不可說百千億那由他佛剎微塵數諸菩薩俱，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而來集會，其名曰普賢菩薩、普眼菩薩等十普菩薩；如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩，皆悉成就普賢行願。爾時，普賢菩薩入廣大三昧，名佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞，從三昧起。爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：「佛子！何等為菩薩依？何等為奇特想？何等行？何等善知識？何等勤精進？何等心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等自知受記？何等入菩薩地？何等入如來？何等入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫住？何等為說三世？何等為知三世？何等為坐道場乃至何等轉法輪？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉，佛子！願為我說！」此上總有二百問之法門，普賢菩薩一種中以十種答，總有二千答之法門；若能授持，當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此品時，十方無量無邊阿僧祗世界皆大震動，大光普照，十方諸佛皆現於普賢菩薩前，讚言：「善哉，善哉！善男子！乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處決定義華普入一切佛法出世間法門品。我等諸佛悉共同心護持此經，令現在、未來諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞。」爾時，普賢菩薩摩訶薩承佛神力，觀察十方一切大眾暨於法界而說頌言，又以二百首偈頌重敘此品功德，如經自具。此〈離世間品〉為成行因果週，為行分。\n九會逝多林。\n〈入法界品〉者，表世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢、文殊而為上首。𦦨光幢菩薩、法界光明菩薩等，皆悉成就普賢行願境界故。及與五百聲聞眾俱，又與無量諸世間主俱，悉曾供養無量諸佛。時諸菩薩、大德聲聞、世間諸王並其眷屬，咸作是念：「云何是如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來自在、如來身、如來智？一切世間諸天及人，無能通達，無能趣入，無能宣明，無有能令眾生解了，唯除如來加被之力。唯願世尊，隨順我等及諸眾生，種種欲解、種種自在、種種智慧，乃至種種听受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心。如是等法，願皆為說。」爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，而為方便，充滿虗空。爾時，世尊入師子頻伸三昧；入三昧已，一切世間普皆嚴淨。於時，此大莊嚴重閣，忽然廣博，無有邊際；無邊境界，咸放光明，普周法界；與不可說佛剎微塵數諸佛世界，其量正等；不可說寶，徧布其地。時，逝多林上虗空之中，有不可思議天宮殿雲，妓樂歌讚，一切供具，徧滿虗空，充塞法界。爾時，十方過不可說佛剎微塵數世界外，如是十方，一一各有不可說佛剎微塵數菩薩來詣佛所。如是菩薩，各各統領不可說佛剎微塵數菩薩來詣佛所，各各現一切諸供養具、諸莊嚴具，供養世尊，徧周法界，充滿虗空。隨其來方，各各化作寶蓮華師子之座，與其眷屬結跏趺坐。如是十方一切菩薩並其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海已，得至一切菩薩自在彼岸。如是菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。爾時，毗盧遮那願光明菩薩等十首菩薩，一一各以十偈讚歎如來功德行願，共有百偈重敘如來於此逝多林中廣大神變。爾時，世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻伸廣大三昧，從眉間白毫相中放大光明，其光名普照三世法界門，以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。時，逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虗空界一切佛剎，一一塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土，種種名、種種色、種種清淨住處形相，其中皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺。爾時，文殊師利與普賢菩薩，各以十偈重敘逝多林中諸神變事。爾時，文殊師利菩薩從樓閣出，與無量同行菩薩及諸天神王八部等眾，出自住處，來詣佛所，右遶世尊，經無量帀，以諸供具種種供養。供養畢已，辭退南行，往於人間。爾時，尊者舍利弗等六千比丘及諸菩薩次第南行，經歷人間，至福城東，住莊嚴娑羅林中大塔廟處。時，文殊師利與其眷屬到此處已，即於其處說普照法界修多羅，百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時，大海中有無量百千億那由他諸龍王等，聞此法已，深厭龍趣，正求佛道，咸捨龍身，生天、人中；一萬諸龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有無量眾生於三乘中各得調伏。時，福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢婆羅林中大塔廟處，無量大眾從其城出，來詣其所。時，有優婆塞，名曰大智，與五百優婆塞來詣文殊師利所；復有五百優婆夷，大慧為首，與其眷屬來詣其所；復有五百童子，善財為首，與其眷屬來詣其所；復有五百童女，普賢為首，與其眷屬來詣其所；各各向文殊師利童子頂禮其足，右遶三帀，退坐一面。爾時，文殊師利童子知福城人悉以來集，隨其心樂，現自在身，將為說法。復於是時，觀察善財以何因緣而有其名？知此童子初生之時，於其宅內自然而出七寶樓閣，樓閣之下有七伏藏，於其座上自然開裂，生於五百寶器，種種諸物、無量眾寶盈滿其器。父母、親屬及善相師共呼此兒，名曰善財。知此童子已曾供養過去無邊諸佛，深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識，淨菩薩道，求一切智，成佛法器。文殊師利為說種種法要，令善財童子心開意解，發菩提心，得大辯才。又以三十四首偈頌，重敘前法。爾時，文殊師利菩薩迴觀善財童子，作如是言：「汝以發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，問菩薩行，修菩薩道。善男子！親近供養諸善知識，具一切智最初因緣，是故於此勿生疲厭。」善財白言：「唯願聖者廣為我說，應云何學菩薩行，修菩薩道，乃至云何令普賢行速得圓滿？」爾時，文殊師利又以十偈歎善財德，令善財童子精勤勇猛，親近善知識，修菩薩道，學菩薩行功德行願。爾時，文殊師利菩薩告善財言：「於此南方，有一國土，名為勝樂；其國有山，名曰妙峯；於彼山中，有一比丘，名曰德雲。汝可往問：『云何學菩薩行？云何修菩薩道？云何於普賢行疾得圓滿？』德雲比丘當為汝說。」爾時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍，頂禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，悲泣流淚，辭退南行，向勝樂國妙峯山而去，親近第一善知識，問道行法。如是一一親近五十三位大善知識，請問：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何學菩薩行？云何修菩薩道？乃至云何速得圓滿普賢之行？」如是五十三位大善知識，一一各將自己功行願力、證道法門、神通三昧，為善財童子如是而說。所以善財童子，一一親近諸善知識，得證五十三位等地法門。所以首善知識文殊師利菩薩，主根本智，從根本不動智心，而起十種信心，信心堅固，起功進修十住、十行、十迴向、十地，以此四十種加行之功，而為進修之行。又以十一地等覺位圓滿功行，於此五重，為進修之因。於後五十位善知識，各有證道之位為果。德雲比丘起至慈行童女，此十善知識，主十住法門。又善見比丘起至出家徧行外道，此十善知識，主十行法門。又鬻香長者起至菩提場安住神，此十善知識，主十迴向法門。又婆珊婆演底夜神起至瞿波女，此十善知識，主十地法門。又摩耶夫人起至德生童子、有德童女，此十善知識，主十大三昧。以上五十位善知識，為證道之果，故謂之為五十重因、五十重果，合之為百人。根本不動智，起十種信心，謂之為十重因果，為一百一十城因果。善財童子，末後復親近文殊師利菩薩，一切功行圓滿，仍歸根本不動種智。親近普賢菩薩，萬行之功，亦皆圓滿，成普賢行。親近彌勒菩薩，主功行圓滿，成佛之果。如是五十三種法門，一一親證，一主成佛，以此法門，令一切世間大心眾生，以作修道證果之進修功行榜樣者也。此〈入法界品〉，為證入因果週，此品為證分。\n大方廣佛華嚴經三十九品大意終\n光緒乙巳四月八日，集成於淨業禪室。釋永光敬錄并書。",
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"大方广佛华严经三十九品大意\n夫《大方广佛华严经》者，诸佛之性海，一真之法界，显玄微之妙诠，演无尽之宗趣。语其广大，则无所不包；语其精密，则无所不备。虽一路一门之可入，而千殊万变之无穷，望之者莫测其津，即之者莫睨其际。所谓会沧海而为墨，聚须弥而为笔，不能尽一句之义，而况以浅近之观、卑不之识，而欲探其阃奥者哉！若无头绪条则，何由贯通旨趣？\n初会菩提场。我佛世尊始成正觉，现遮那之妙体，徧法界以为身。显依正之庄严，等太虗而共量者，标四十种庄严品类，一一各具无量无边十佛刹微尘数菩萨所共围遶。又四十类神天部众，一一各统眷属无数无量无边无等海众云集，庆贺法王始成正觉。总有四百二十首偈颂，赞佛功德难思愿海，一一各显证道法门，总计四百名目。菩萨神天为世间主，依报庄饰，故称妙严。此品建初，是为第一。\n〈如来现相品〉者，表世尊即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，于光明中显现无边刹土、无边诸佛、无边菩萨，觉悟一切世界中一切众生，发菩提心，生如来家。又放眉间白毫光明，普照十方无边刹土，显现无边庄严、无边菩萨，于光明中俱时出现。又复于世尊前出大莲华，具无尽庄严，众宝成就，诸菩萨众各坐其上，各以偈颂赞佛功德。\n〈普贤三昧品〉者，表普贤菩萨于如来前，坐莲华藏师子之座，入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧，能于十方无边佛刹微尘数世界一切诸佛如来前，现身说法，转妙法轮。\n〈世界成就品〉者，表普贤菩萨徧观一切世界海、一切众海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、根欲海，如来世尊以十种智知诸菩萨及诸众生，教化成就，饶益众生，入佛境界。又表世界海各各庄严、各各依住、各各形状、各各趣入、各各光明、各各体相、各各劫住、各各差别、一一形状，各各俱有十不可说佛刹微尘数名相等俱。\n〈华藏世界品〉者，表此最中央香水海，名无边妙华光；出大莲华，名蘂香幢。华藏世界海住在其中，有十不可说佛刹微尘数香水海周帀围遶，有十不可说世界种安住其中，于内芬陀利华、宝尸罗幢、楼阁、铃网、城廓、林树、墙、栴檀，一一各具不可说百千亿那由他周徧严饰。一一香水海各有四天下微尘数香水河右旋围遶，一一河各有十不可说微尘数庄严体量形状，一一各有十不可说，俱在此华藏庄严世界海中分布而住。此中央香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界于中布列。一香水海中安住二十重世界种，最下第一重世界种有一佛刹微尘数世界周帀围遶，第二重世界种有二佛刹微尘数世界周帀围遶，重重加增。如第二十重世界种有二十佛刹微尘数世界周帀围遶，此为第一个二十重，又十个二十重围遶；第一个二十重，又一百个二十重围遶。此十一个二十重，广说有十不可说二十重，连接安布，俱如经说。\n〈毗卢遮那品〉者，表过去古佛以况今佛。有香水海，名清净光；有世界，名胜音。于世界中，有一大林，名摩尼华枝轮，种种庄严，数无尽极，宽广无量。有一大林城，人王所都，有百万亿那由他城周帀围遶；城中居人，靡不成就业报神足，乘空往来，行同诸天。此宝华枝轮大林之中，有一道场，名宝华徧照，以众大宝分布庄严，周徧十方。其道场前，有一大海，名香摩尼金刚；出大莲华，名华蘂𦦨轮，其华广大百万由旬，茎、叶、须、台皆是妙宝，十不可说百千亿那由他莲华所共围遶。此胜音世界，最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世；其第一佛，名一切功德山须弥胜云，于其道场大莲华中忽然出现；其身周普等真法界，一切佛刹皆示出生，一切道场悉诣其所。其胜音世界，有六十八千亿须弥山顶，一一现身而坐，即于眉间放大光明，十佛刹微尘数光明以为眷属，充满一切十方国土；所有众生遇斯光者，即自开悟。彼𦦨光明大城有王，名喜见善慧，统领百万亿那由他城人王、太子、夫人、彩女等。喜见善慧王太子五百人，大威光为首；十千夫人，妙见为首；六万大臣，慧力为首。如是等七十七百千亿那由他众，同往见佛，即时证得十种法门，诸供养具，徧满虗空。至于佛所，修敬已毕，却坐一面。时彼如来，为欲调伏诸众生故，于众会道场，说普集一切三世佛自在法修多罗、世界海修多罗，以为眷属，随众生心，悉令获益。时胜云佛住世五十亿岁，佛灭度后，如是第二佛、第三佛、第四佛，相继出世。王即太子、诸臣、人民，次第亲近，获益证道，成大菩萨。此段经文，表引古佛，以证今佛毗卢遮那如来出世之法，古今相袭，古今不异。以上从〈世主妙严品〉至此，共六品经文，始终为菩提场。中表庄严，表菩萨、神天八部、诸天、龙王、人王、世间主，总都一大会之中，古佛、今佛成道说法仪式之大慨一终。又此四分之一分，为之信分一终。又五周之一周，为所信因果周一终。阅经至此，可知次绪者也。\n〈佛名号品〉者，表二会，世尊于普光明殿，坐宝莲华藏师子之座，现大神力，感通法界。当会菩提场中，十佛刹微尘数菩萨，兴三十二种问法因缘，欲令发菩提心者，使知诸佛如来广大行愿。又以名号，显发数量，等周法界。于此娑婆世界，四天下种种名号，各别不同。又于十方世界，一方之中，有十千名，各别不同。又于此娑婆世界，有百亿四天下，如来于彼，有百万亿种种名号，令诸众生，各别知见。又于此娑婆世界外，东西南北，四维上下，如是十方，一方之中，有百万亿种种名号，令诸众生，各别知见，如经广说。尽虗空，徧法界，诸世界中，有不可数，不可量，不可思，不可议，及不可说不可说，数无尽极，令诸众生，各别知见，如经自具。\n〈四圣谛品〉者，表此娑婆世界中说四种圣谛，一种首标十种名，四种首标四十种名，各各不同。于此世界中，广说有四百亿十千名，随诸众生悉令调伏。如是十方世界中，一一各有四百亿十千名。如是十方尽虗空徧法界所有世界，一一世界中说四圣谛，亦各有四百亿十千名，随众生心悉令调伏。如上经文，总说十方无边世界无尽名目，皆是四圣谛为体。从此四圣谛上，分作种种法门，五蕴、十二缘总在其中，八万四千尘劳解脱亦在其内，广如经说。\n〈光明觉品〉者，表世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山、百亿四天王、百亿三十三天，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各不一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利，十首菩萨等；其所来国，金色世界等；其所事佛，不动智佛等。尔时，一切处文殊师利，各于佛所，同时发声而说颂言。又以十偈赞佛，十种之法，令信心者，开发觉性，信自己是不动智佛。尔时，光明过此世界，徧照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。光过十世界，徧照东方百世界；四维、上、下，亦复如是。光过百世界，徧照东方千世界；四维、上、下，亦复如是。光过千世界，徧照东方十千世界；光过十千世界，徧照东方百千世界；光过百千世界，徧照东方百万世界；四维、上、下，亦复如是。乃至光明过十亿世界，徧照东方百亿世界、百千亿世界、那由他、百那由他、千那由他、百千那由他世界；一一南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶。十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，文殊师利等；所从来国，金色世界等；本所事佛，不动智佛等。一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说颂赞佛，令起信心者发信进修。此十信位中，置一百四十种大愿，成大悲行，法身、慧身、智身一时俱进，成十信门，如经具明。\n〈问明品〉者，表文殊师利问觉首菩萨及十首菩萨等：「佛子！心性是一，云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣，诸根满、缺，受生同、异，端正、丑陋，苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。」觉首菩萨以偈答曰：\n「仁今问是义，为晓悟群生，我如其性答，\n唯仁应谛听！诸法无作用，亦无有体性，\n是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，\n满流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。\n亦如大火聚，猛能同时发，各各不相知。\n诸法亦如是。」\n其所答法，总有十偈，以答问法，如经自具。\n又，文殊师利菩萨问财首、宝首、德首、目首、勤首、法首、贤首、精进首，如是十首菩萨各以十偈答文殊师利。其所答法，偈颂不录，总有百问，亦以百答，如经自具。\n〈净行品〉者，表文殊师利菩萨告智首菩萨言：「佛子！汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相悉能通达，断一切恶，具足众善。当如普贤色相第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。云何用心能获一切胜妙功德？佛子！菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其过迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。乃至若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。」其余总有一百四十种大愿，用成十信位中修行之心。虽是有为之心，亦能成后五位之内理智大悲之海。已后入位万行之海，皆由此一百四十种大愿胜上缘力之所能成矣。\n〈贤首品〉者，表文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：\n「我今以为诸菩萨，说佛往修清净行，\n仁当亦如此会中，演畅修行胜功德。」\n尔时，贤首菩萨以偈答曰：\n「善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，\n我今随力说少分，犹如大海一滴水。\n若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，\n彼之功德无边际，不可称量无与等。\n何况无量无边劫，具修地度诸功德，\n十方一切诸如来，悉共称扬无能尽。\n如是无边大功德，我今于中说少分，\n譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。」\n此上四偈明发心功德广大难量，随力少说分，为明菩提心不可以边际量，故功德还当如是。以下总有三百七十二首偈颂，其中大意总叹发菩提者之信心，令其坚固修习，无诸放逸者也。又此第二会普光明殿说十信法门，共六品经始终一周。\n又三会，须弥山顶帝释宫中，名忉利天会。\n〈升须弥山顶品〉者，表如来威神力故。十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离一切，处菩提树下而升须弥，向帝释殿。时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级、十千金网种种庄严，十千太子、十千梵王前后围遶，十千光明而为照曜。尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛：「唯愿哀愍，处此宫殿。」即时，世尊入妙胜殿，十方一切世界中悉亦如是。又以十偈赞佛功德行愿，如经自具。\n〈须弥山上偈赞品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会。其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨等；所从来国，因陀罗网世界等；其所事佛，殊特月佛等。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，结跏趺坐；十方一切世界，悉亦如是。尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界；须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。如是十慧菩萨，各以十偈赞佛功德行愿，如经自具。总有一百首偈颂，叹无相为真实，合会十住位法，令身心诸计皆无所依，离于偏执，住佛所住。偈颂未录，如经自具。\n〈十住品〉者，表法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸菩萨，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：「汝能入是三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝；又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，令汝说法，为增长佛智故。」法慧菩萨从定起时，告诸菩萨：「佛子！菩萨住有十种，过、现、未来诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住。」二世诸佛所说十住法，内功行法则如经自具。\n〈梵行品〉者，表正念天子白法慧菩萨言：「佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教染衣出家，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？」法慧菩萨言：「佛子！菩萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。所谓：身、身业，语、语业，意、意业，佛、法、僧、戒。应如是观：身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若是梵行，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净。三业、六根、五蕴、十二缘、十八界、六通、三明、慈、悲、喜、舍四无量心、六波罗蜜，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前。初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身不由他悟故。」于中辩通十法，诸义名言如经自具。\n〈初发心功德品〉者，表天帝释白法慧菩萨言：「佛子！菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？」法慧菩萨言：「此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威力而为汝说。佛子！假使有人，以一切乐具，供养东方阿僧祗世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是，经于一劫。如是功德，宁为多不？」天帝释言：「此人功德，比菩萨初发心功德，百分、千分，乃至算数、譬喻所不能及。」其中所说譬喻，条则广多，难可穷尽；数在经中，阅经可知；广明发心功德难量，如经自具。\n〈明法品〉者，表精进慧菩萨白法慧菩萨言：「佛子！菩萨初发求一切智心，成就无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得出世间法，三世诸佛摄受决定，至于无上菩提之处。」尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨：「善哉，佛子！汝今为欲多所饶益，多所安乐，多所惠利，哀愍世间，问如是法。佛子！菩萨住十种不放逸法，得十种清净法。」经中广多明文，如经自具，总以坚守净戒，精修密行，广度众生，成就智力，三世诸佛同一体性清净心故。此上三会，从须弥顶上帝释天宫，表〈须弥山顶品〉，表〈偈赞品〉，表〈十位品〉，表〈梵行品〉，表〈初发心功德品〉，表〈明法品〉。此六品经，是第三会始终一周而为解分，为差别因果周之内。阅经至此，可知次序。\n第四会。\n〈升夜摩天宫品〉者，表如来威神力故，不离一切菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝庄严殿。时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级以为庄严，百万金网以为交络，种种庄严数各百万，乃至光明而为照耀。百万夜摩天王恭敬顶礼，百万梵王、百万菩萨赞佛功德。尔时，天王说偈赞佛，皆以十偈表叹功德。如此世界中，夜摩天王承佛神力称扬赞叹；十方一切世界，夜摩天王悉亦如是。\n〈夜摩天宫偈赞品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：功德林菩萨等；所从来国，亲慧世界等；各于佛所，净修梵行；其所事佛，常住眼佛等。是诸菩萨至佛所已，顶礼其足，随所来方，化作摩尼藏师子之座，结跏趺坐。如此世界，夜摩天王、菩萨来集十方；一切世界，悉亦如是。尔时，功德林菩萨以偈颂言佛放大光明，普照于十方，悉见天人尊，通达无障碍等。如是，十林菩萨各以十偈，赞佛功德行愿，利益群生，得菩提道，共成百偈，如经自具。\n〈十行品〉者，表功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：「佛子！乃能入此三昧。此是十方诸佛共加于汝，亦是如来往昔愿力及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。」是时，诸佛即与十种智，又各伸右手摩功德林菩萨顶。功德林即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨行不可思议，与法界、虗空界等。有十种行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、难得行，九者、善法行，十者、真实行。」如是十行之法功用条则，一行之内各有譬喻，修行之功利益众生。说是法时，十方世界六种震动。如此世界夜摩天宫，说十行法所现神变，十方世界悉以如是。又十林菩萨各以十偈，重叙十行之内功德行愿，如经自具，共成百偈。\n〈十无尽藏品〉者，表功德林菩萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：信藏、戒藏、愧藏、慙藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。」此十种藏，菩萨修行功用愿力，令诸菩萨究竟成就无上菩提，亦令一切世间所作悉皆究竟无尽大藏。此上〈夜摩天宫品〉、〈偈赞品〉、〈十行品〉、〈十无尽藏品〉，始终四会一周。\n第五、兜率天宫会。\n〈升兜率天宫品〉者，表佛神力故，不离一切处菩提树下及须弥顶、夜摩天，而往兜率天宫一切妙宝所庄严殿。时，兜率天王遥见佛来，于其殿上敷摩尼藏师子之座，天诸妙宝之所集成，如来神力所现，无量百千亿那由他阿僧祗善根所生。于其殿内种种庄严，一一各具百万亿种种供养，总有一百八十四个百万亿，又有一百零八个百万亿菩萨，及诸天神王八部等，一一均各百万亿数之众，恭敬供养，前后围遶。尔时，世尊于其殿内，升摩尼藏师子坐上，结跏趺坐。尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，其名曰金刚幢菩萨等；所从来国，妙宝世界等；其所事佛，无尽幢佛等。至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化宝座，结跏趺坐。各各身放百千亿那由他阿僧祗光明，普照十方无边世界，现大神变，清净庄严，徧满虗空，等周法界。如此世界兜率天宫，诸菩萨众来集于会；如是十方一切世界兜率天宫，悉亦如是。\n尔时，世尊从两膝轮放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虗空界、一切世界。彼诸菩萨皆见于此佛神变相，此诸菩萨亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与如来，于往昔时，同种善根，修菩萨行，究竟到于大智彼岸。尔时，金刚幢菩萨普观十方而说颂言：\n「如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，\n示现自在法。」\n如是等十偈赞佛功德，乃至十幢菩萨各以十偈赞佛，如经自具，共有百偈。\n〈十回向品〉者，表金刚幢菩萨，承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名金刚幢，咸称赞言：「善哉佛子！乃能入此三昧。此是十方诸佛，共加于汝，而演说法，令诸菩萨，得清净无畏故，护持如来种性故，演说诸菩萨十种回向故，三世诸佛咸演说故。何等为十？一者救护一切众生离众生相回向，二者不坏回向，三者等一切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者随顺一切众生回向，八者真如相回向，九者无缚无著解脱回向，十者入法界无尽回向。」此十种𢌞向，三世诸佛，已说、当说、今说，一一回向之内，条则大愿，广多无数。又有二百四十六首偈颂，重叙此十种回向之内大愿功德。尔时，佛神力故，在会诸菩萨众，周徧十方，咸作是言：「善哉金刚幢！乃能说此十种诸大回向。我等于十方界，亦如是说，文辞句义，悉皆如是。我等来集，为汝作证。」时，金刚幢菩萨，承佛神力，普观十方，而说颂言。以上此兜率天宫说十回向法门，第五会始终一周。\n第六会，他化天宫说。\n〈十地法门品〉者，表世尊在他化天王宫摩尼宝藏殿，与诸菩萨众悉于他方来集，所有功德悉已修行而得圆满，于不可说劫说不能尽。其名曰金刚藏菩萨，而为上首，承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入三昧已，即时十方过十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：「善哉！善哉！金刚藏！乃能入大智慧光明三昧。此是十方诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来本愿力故。」尔时，十方诸佛即与十种智，各伸右手摩金刚藏顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩萨众言：「佛子！诸菩萨愿，广大如法界，究竟如虗空，尽未来际徧一切佛刹救护众生，为一切诸佛之所护念，入过去、未来、现在诸佛智地。佛子！菩萨摩诃萨智地有十种，三世诸佛已说、当说、今说，我亦如是说。何等为十？一者、欢喜地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、𦦨慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。此十种地，是菩萨向菩提最上道，亦是清净法光明门。」此十地法，功行愿力，广大难量，不可为喻。初地菩萨多作大国王，二地多作阎浮提王，三地多作转轮圣王，四地多作忉利天王，五地多作夜摩天王，六地多作兜率天王，七地多作他化天王，八地多作小千界主，九地多作中千界主，十地多作大千界主。此十种地，功用大愿，广大无比。又总有三百八十六首偈颂，重叙十地之内功德大愿，如经自具。\n七会，菩提场中普光明殿说。\n〈十定品〉者，表世尊在摩竭国菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际三昧，以一切智自在神通力现如来身，清净无碍，住奢摩他，最极寂静，具大威德，与十佛刹微尘数菩萨俱，靡不皆入灌顶之位，获诸菩萨普见三昧，住于菩萨无住解脱。其名曰金刚慧菩萨等，于往昔时，皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。时，普眼菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨住菩萨不思议广大三昧，或出、或入一切三昧，神通自在，无有休息。」佛告普眼：「今此会中，普贤菩萨当为汝说。」尔时，普贤菩萨承佛神力，在大众中即时演说十大三昧，令三世一切菩萨悉皆具足，得大自在。何等为十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第徧往诸佛国土大三昧，四者、深心清净行大三昧，五者、知过去庄严藏大三昧，六者、智光明藏大三昧，七者、了知一切世界佛庄严大三昧，八者、众生差别身大三昧，九者、法界自在大三昧，十者、无碍轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入去、来、现在一切诸佛已说。若诸菩萨爱乐修习，则得成就，如是之人，则名为佛，则名如来，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智。于此十大三昧，普摄一切众生，悉令清净，以方便智示成佛道。于此十大三昧功用威力，如经自具。\n〈十通品〉者，表佛命普贤菩萨告诸菩萨有十种通。何等为十？一者、善知他心智神通；二者、无碍天眼智神通；三者、知过去劫宿命智神通；四者、知尽未来际劫智神通；五者、无碍清净天耳智神通；六者、住无体性、无动作、往一切佛刹智神通；七者、善分别一切言辞智神通；八者、无数色身智神通；九者、一切法智神通；十者、得知一切三世无碍智神通。此十种神通，功用广大、威神自在之力，如经自具。\n〈十忍品〉者，表普贤菩萨告诸菩萨摩诃萨十种忍者，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何等为十？所谓音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如𦦨忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛皆说，我今亦如是说。乃至如第十如空忍，菩萨成就此忍，得无来身，以无去故等。又以三十四偈，重叙此十忍中功行愿力，如经自具。\n〈阿僧祗品〉者，表佛以阿僧祗数，次绪演至不可说不可说数尽之极，令诸世间入佛所知数量之义。一百洛叉为一俱胝，洛叉之数此云为亿，俱胝之数此云为兆，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，此云为一百兆。如是十十倍倍加增，加至一百二十种大数，至不可说不可说，又不可说不可说为一不可说转，其中名数如经自具，此品为佛自说。\n〈寿量品〉者，表心王菩萨告诸菩萨言：「佛子！此娑婆世界释迦如来佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，袈裟幢世界为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界为一日一夜；音声轮世界一劫，于离垢世界为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界为一日一夜；善灯世界一劫，于难超过世界为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界为一日一夜；于镜光明世界一劫，如是次第乃至百万阿僧祇世界；最后世界一劫，于胜莲华世界为一日一夜。」普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中，闻是说已，心得开通，知佛寿命非算数所知，亦非心力所及，如经自具。\n〈菩萨住处品〉者，表心王菩萨摩诃萨，于众会中，告诸菩萨言：「佛子！东方有处名仙人山，有菩萨名金刚胜，与诸菩萨常住其中。南方有处名胜峰山，有菩萨名法慧，与诸菩萨常住其中。西方有处名金刚𦦨山，有菩萨名精进无畏行，与诸菩萨常住其中。北方有处名香积山，有菩萨名曰香象，与诸菩萨常住其中。东北方有处名清凉山，有菩萨名文殊师利，与诸菩萨常住其中。乃至干陀罗国有一住处名苫婆罗窟，从昔以来，诸菩萨众于中止住。」以上共有二十处，诸大菩萨修行之所。以上从〈如来名号品〉，至〈菩萨住处品〉，共二十六品，经为解分，为差别因果周。阅经至此，方知次序。\n〈佛不思议法品〉者，表此大会之中有诸菩萨作是念：「诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛出现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛智慧云何不思议？诸佛自在云何不思议？诸佛无碍云何不思议？诸佛解脱云何不思议？」尔时，世尊知诸菩萨心之所念，则以神力加持智慧，光明照耀，令青莲华藏菩萨住佛无畏，入佛法界，护佛威德，神通自在，得佛无碍广大观察，知一切佛种性次第，住不可说佛法方便。「佛子！诸佛世尊有无量住，有十种法普徧无边法界，有十种念念出生智，有十种不失时，有十种无比不思议境界、有十种出生智、有十种普入法界、有十种难信受广大法、有十种大功德离过清净、有十种究竟清净、有十种佛事、有十种无尽自海法、有十种常住、有十种演说无量诸佛法门、有十种为众生作佛事、有十种最胜法、有十种无障碍住、有十种最胜无上庄严、有十种自在法、有十种无量不思议圆满佛法、有十种广大佛事、有十种无二行自在法、有十种住住一切法、有十种知一切法尽无有余、有十种大那罗延幢勇徤法、有十种力、有十种速疾法、有十种一切智住、有十种无碍解脱。」以上此一品经文，前有十种问，后有二十八种答，一种答中具十种答，共有二百八十种无尽句，答佛不思议法中功用，如经自具。\n〈如来十身相海品〉者，表普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！今当为汝演说如来所有相海。如来顶上有三十二种宝庄严大人相，其中有大人相，名光照一切十方普放无量大光明网，一切妙宝以为庄严，宝髻周徧，柔輭密致，一一咸放宝光，充满一切无边世界，悉现佛身，色相圆满，是为第一；次有大人相，名佛眼光明云；次有大人相，名充满法界云；次有大人相，名示现普照云；次有大人相，名放宝光明云；次有大人相，名示现如来大自在云；次有大人相，名如来普灯云；次有大人相，名普照诸佛广大云；次有大人相，名圆满光明云；次有大人相，名普照一切菩萨行藏光明云。」如是乃至全身之中，共有九十七种大人相，一一俱有名目、功用、广大威神。若广说者，毗卢遮那如来有如是等十个华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相以为庄严，如经自具。\n〈如来随好光明功德品〉者，表世尊告宝手菩萨言：「佛子！如来、应、正等觉有随好，名圆满王，此好中出大光明，名为炽盛，七百万阿僧祇光明以为眷属；又，于兜率天宫放大光明，名光幢王，照十佛刹微尘数世界，彼世界中地狱众生遇斯光者，众苦休息，得十种清净，眼、耳、鼻、舌、身、意亦各得十种清净，咸生欢喜，从彼命终，生兜率天；又，如来全身随形之好有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好中有八万四千光明，一一光明中得见十方无边诸佛、诸大菩萨、诸大声闻、圆觉、圣贤僧，其有遇斯光者，皆成无上阿耨多罗三藐三菩提。」此〈随好品〉中功德行愿，如经自具。\n〈普贤行品〉者，表普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！如向所演，此但随众生根器所宣，略说如来少分境界。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者，即成百万障门故。何等为百万障门？所谓：不见菩提障，不闻正法障，生不净世界障，生诸恶趣障，生诸难处障，多诸疾病障，多被毁谤障，生顽顿障，坏失正念障，阙少智慧眼、耳、鼻、舌、身、意六根不聪障，恶知识障，恶伴党障，乐习小乘障，乃至远离三世诸佛菩萨种性障。佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋恚心，则成此如是等百万障门。佛子！菩萨应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃一切众生，于诸菩萨生如来想等；安住此法，则得十种清净，所谓通达甚深法清净等。住此十法已，则具足十种广大智：知一切众生心行智等。住此十智已，则得入十种普入，所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界等。如是观察已，则住十种胜妙心，所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心等。住此十胜妙心已，则得十种佛法善巧智，所谓了达甚深佛法善巧智等。佛子！菩萨闻此法已，咸应发心，恭敬授持。何以故？持此法者，少作功用，疾得成阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。说是法时，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨过去诸天一切华香、衣盖、幢旛等种种供养等，徧满虗空，充塞法界。」又以一百二十一首偈颂重叙前法，如经自具。此〈普贤行品〉为平等因。\n〈如来出现品〉者，表世尊从眉间白毫相中放大光明，名如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属，其光普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，灭除一切诸恶道苦，暎蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉。作是事已，右遶众会，入如来性起妙德菩萨顶。时，妙德菩萨合掌，一心向佛说偈，以十偈赞佛功德。尔时，如来即于口中放大光明，名无碍无畏，百千亿阿僧祇光明以为眷属，普照十方虗空法界一切世界，右遶十帀，显示如来种种自在，开悟无量诸菩萨众，乃至如来坐菩提座成等正觉。作是事已，入普贤菩萨口。其光入已，普贤菩萨身座过于本时及诸菩萨身座百倍，除如来师子之座。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤言：「佛子！佛所示现广大神变，令诸菩萨皆生欢喜，不可思议，世莫能知，是何瑞相？」普贤菩萨言：「佛子！如来示现广大神变，即说如来出现法门，出生无量问法光明。」时，性起妙德菩萨问普贤菩萨：「云何知诸佛、如来、应、正等觉出现之法身相、言音、三昧、成道、转法轮乃至入般涅槃、见闻、亲近所生善根如是等事？」又向普贤菩萨而说颂言，重叙前法。尔时，普贤菩萨告性起妙德菩萨言：「佛子！此处不可思议如来、应、正等觉以无量法而得出现。何以故？非以一缘，非以一事，如来出现而得成就；以十无量百千亿阿僧祗事而得成就。所谓过去佛所听闻、受持大法云雨，因此能起来如四种大智风轮：一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持如来大法云雨；二者、出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成就一切善根故；四者、出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是无生、无作而得成就。佛子！是为如来、应、正等觉出现第一相。」略表一相，以况后十种出现之相。又以三十七偈重叙其中功德。普贤菩萨告诸菩萨言：「如来、应、正等觉有十种无量身，复有十种无量音声，复有十种无量心，复有十种无量所行之行，复有十种无量成正觉，复有十种无量入涅槃，复有十种无量亲近。」此上八十种如来出现无量法门功德行愿。说是法时，十方各有十不可说百千亿那由他世界六种震动，乃至周徧十方世界悉亦如是。是时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来，同名普贤，皆现其前而作是言：「善哉！佛子！乃能承佛威力，随顺法性，演说如来出现不思议法。」说是法时，于此会中，十万佛刹微尘数菩萨得一切菩萨神通三昧，佛所授记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；佛刹微尘数众生皆发菩提之心。此上如来出现品中，广大行愿，广大威神，如经自具。此〈如来出现品〉为平等果。\n八会，菩提场中三会普光明殿说。\n〈离世间品〉者，表如来世尊在摩竭提国菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，与不可说百千亿那由他佛刹微尘数诸菩萨俱，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而来集会，其名曰普贤菩萨、普眼菩萨等十普菩萨；如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨，皆悉成就普贤行愿。尔时，普贤菩萨入广大三昧，名佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声，靡不皆闻，从三昧起。尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：「佛子！何等为菩萨依？何等为奇特想？何等行？何等善知识？何等勤精进？何等心得安隐？何等为成就众生？何等为戒？何等自知受记？何等入菩萨地？何等入如来？何等入众生心行？何等为入世界？何等为入劫住？何等为说三世？何等为知三世？何等为坐道场乃至何等转法轮？何故如来、应、正等觉示般涅槃？善哉，佛子！愿为我说！」此上总有二百问之法门，普贤菩萨一种中以十种答，总有二千答之法门；若能授持，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此品时，十方无量无边阿僧祗世界皆大震动，大光普照，十方诸佛皆现于普贤菩萨前，赞言：「善哉，善哉！善男子！乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。我等诸佛悉共同心护持此经，令现在、未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。」尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方一切大众暨于法界而说颂言，又以二百首偈颂重叙此品功德，如经自具。此〈离世间品〉为成行因果周，为行分。\n九会逝多林。\n〈入法界品〉者，表世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五百人俱，普贤、文殊而为上首。𦦨光幢菩萨、法界光明菩萨等，皆悉成就普贤行愿境界故。及与五百声闻众俱，又与无量诸世间主俱，悉曾供养无量诸佛。时诸菩萨、大德声闻、世间诸王并其眷属，咸作是念：「云何是如来境界、如来智行、如来加持、如来力、如来无畏、如来三昧、如来自在、如来身、如来智？一切世间诸天及人，无能通达，无能趣入，无能宣明，无有能令众生解了，唯除如来加被之力。唯愿世尊，随顺我等及诸众生，种种欲解、种种自在、种种智慧，乃至种种听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智心。如是等法，愿皆为说。」尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，而为方便，充满虗空。尔时，世尊入师子频伸三昧；入三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严重阁，忽然广博，无有边际；无边境界，咸放光明，普周法界；与不可说佛刹微尘数诸佛世界，其量正等；不可说宝，徧布其地。时，逝多林上虗空之中，有不可思议天宫殿云，妓乐歌赞，一切供具，徧满虗空，充塞法界。尔时，十方过不可说佛刹微尘数世界外，如是十方，一一各有不可说佛刹微尘数菩萨来诣佛所。如是菩萨，各各统领不可说佛刹微尘数菩萨来诣佛所，各各现一切诸供养具、诸庄严具，供养世尊，徧周法界，充满虗空。随其来方，各各化作宝莲华师子之座，与其眷属结跏趺坐。如是十方一切菩萨并其眷属，皆从普贤菩萨行愿中生，以净智眼见三世佛，普闻一切诸佛如来所转法轮、修多罗海已，得至一切菩萨自在彼岸。如是菩萨满逝多林，皆是如来威神之力。尔时，毗卢遮那愿光明菩萨等十首菩萨，一一各以十偈赞叹如来功德行愿，共有百偈重叙如来于此逝多林中广大神变。尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来师子频伸广大三昧，从眉间白毫相中放大光明，其光名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虗空界一切佛刹，一一尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种种名、种种色、种种清净住处形相，其中皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉。尔时，文殊师利与普贤菩萨，各以十偈重叙逝多林中诸神变事。尔时，文殊师利菩萨从楼阁出，与无量同行菩萨及诸天神王八部等众，出自住处，来诣佛所，右遶世尊，经无量帀，以诸供具种种供养。供养毕已，辞退南行，往于人间。尔时，尊者舍利弗等六千比丘及诸菩萨次第南行，经历人间，至福城东，住庄严娑罗林中大塔庙处。时，文殊师利与其眷属到此处已，即于其处说普照法界修多罗，百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时，大海中有无量百千亿那由他诸龙王等，闻此法已，深厌龙趣，正求佛道，咸舍龙身，生天、人中；一万诸龙于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有无量众生于三乘中各得调伏。时，福城人闻文殊师利童子在庄严幢婆罗林中大塔庙处，无量大众从其城出，来诣其所。时，有优婆塞，名曰大智，与五百优婆塞来诣文殊师利所；复有五百优婆夷，大慧为首，与其眷属来诣其所；复有五百童子，善财为首，与其眷属来诣其所；复有五百童女，普贤为首，与其眷属来诣其所；各各向文殊师利童子顶礼其足，右遶三帀，退坐一面。尔时，文殊师利童子知福城人悉以来集，随其心乐，现自在身，将为说法。复于是时，观察善财以何因缘而有其名？知此童子初生之时，于其宅内自然而出七宝楼阁，楼阁之下有七伏藏，于其座上自然开裂，生于五百宝器，种种诸物、无量众宝盈满其器。父母、亲属及善相师共呼此儿，名曰善财。知此童子已曾供养过去无边诸佛，深种善根，信解广大，常乐亲近诸善知识，净菩萨道，求一切智，成佛法器。文殊师利为说种种法要，令善财童子心开意解，发菩提心，得大辩才。又以三十四首偈颂，重叙前法。尔时，文殊师利菩萨回观善财童子，作如是言：「汝以发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，问菩萨行，修菩萨道。善男子！亲近供养诸善知识，具一切智最初因缘，是故于此勿生疲厌。」善财白言：「唯愿圣者广为我说，应云何学菩萨行，修菩萨道，乃至云何令普贤行速得圆满？」尔时，文殊师利又以十偈叹善财德，令善财童子精勤勇猛，亲近善知识，修菩萨道，学菩萨行功德行愿。尔时，文殊师利菩萨告善财言：「于此南方，有一国土，名为胜乐；其国有山，名曰妙峰；于彼山中，有一比丘，名曰德云。汝可往问：『云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何于普贤行疾得圆满？』德云比丘当为汝说。」尔时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，顶礼其足，遶无数帀，殷勤瞻仰，悲泣流泪，辞退南行，向胜乐国妙峰山而去，亲近第一善知识，问道行法。如是一一亲近五十三位大善知识，请问：「我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何学菩萨行？云何修菩萨道？乃至云何速得圆满普贤之行？」如是五十三位大善知识，一一各将自己功行愿力、证道法门、神通三昧，为善财童子如是而说。所以善财童子，一一亲近诸善知识，得证五十三位等地法门。所以首善知识文殊师利菩萨，主根本智，从根本不动智心，而起十种信心，信心坚固，起功进修十住、十行、十回向、十地，以此四十种加行之功，而为进修之行。又以十一地等觉位圆满功行，于此五重，为进修之因。于后五十位善知识，各有证道之位为果。德云比丘起至慈行童女，此十善知识，主十住法门。又善见比丘起至出家徧行外道，此十善知识，主十行法门。又鬻香长者起至菩提场安住神，此十善知识，主十回向法门。又婆珊婆演底夜神起至瞿波女，此十善知识，主十地法门。又摩耶夫人起至德生童子、有德童女，此十善知识，主十大三昧。以上五十位善知识，为证道之果，故谓之为五十重因、五十重果，合之为百人。根本不动智，起十种信心，谓之为十重因果，为一百一十城因果。善财童子，末后复亲近文殊师利菩萨，一切功行圆满，仍归根本不动种智。亲近普贤菩萨，万行之功，亦皆圆满，成普贤行。亲近弥勒菩萨，主功行圆满，成佛之果。如是五十三种法门，一一亲证，一主成佛，以此法门，令一切世间大心众生，以作修道证果之进修功行榜样者也。此〈入法界品〉，为证入因果周，此品为证分。\n大方广佛华严经三十九品大意终\n光绪乙巳四月八日，集成于净业禅室。释永光敬录并书。",
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        "text": "大方廣佛華嚴經三十九品大意"
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        "text": "夫《大方廣佛華嚴經》者，諸佛之性海，一真之法界，顯玄微之妙詮，演無盡之宗趣。語其廣大，則無所不包；語其精密，則無所不備。雖一路一門之可入，而千殊萬變之無窮，望之者莫測其津，即之者莫睨其際。所謂會滄海而為墨，聚須彌而為筆，不能盡一句之義，而況以淺近之觀、卑不之識，而欲探其閫奧者哉！若無頭緒條則，何由貫通旨趣？"
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        "text": "初會菩提場。我佛世尊始成正覺，現遮那之妙體，徧法界以為身。顯依正之莊嚴，等太虗而共量者，標四十種莊嚴品類，一一各具無量無邊十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。又四十類神天部眾，一一各統眷屬無數無量無邊無等海眾雲集，慶賀法王始成正覺。總有四百二十首偈頌，讚佛功德難思願海，一一各顯證道法門，總計四百名目。菩薩神天為世間主，依報莊飾，故稱妙嚴。此品建初，是為第一。"
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        "text": "〈如來現相品〉者，表世尊即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬，於光明中顯現無邊剎土、無邊諸佛、無邊菩薩，覺悟一切世界中一切眾生，發菩提心，生如來家。又放眉間白毫光明，普照十方無邊剎土，顯現無邊莊嚴、無邊菩薩，於光明中俱時出現。又復於世尊前出大蓮華，具無盡莊嚴，眾寶成就，諸菩薩眾各坐其上，各以偈頌讚佛功德。"
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        "text": "〈普賢三昧品〉者，表普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧，能於十方無邊佛剎微塵數世界一切諸佛如來前，現身說法，轉妙法輪。"
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        "text": "〈世界成就品〉者，表普賢菩薩徧觀一切世界海、一切眾海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業海、根欲海，如來世尊以十種智知諸菩薩及諸眾生，教化成就，饒益眾生，入佛境界。又表世界海各各莊嚴、各各依住、各各形狀、各各趣入、各各光明、各各體相、各各劫住、各各差別、一一形狀，各各俱有十不可說佛剎微塵數名相等俱。"
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        "text": "〈華藏世界品〉者，表此最中央香水海，名無邊妙華光；出大蓮華，名蘂香幢。華藏世界海住在其中，有十不可說佛剎微塵數香水海周帀圍遶，有十不可說世界種安住其中，於內芬陀利華、寶尸羅幢、樓閣、鈴網、城廓、林樹、墻、栴檀，一一各具不可說百千億那由他周徧嚴飾。一一香水海各有四天下微塵數香水河右旋圍遶，一一河各有十不可說微塵數莊嚴體量形狀，一一各有十不可說，俱在此華藏莊嚴世界海中分布而住。此中央香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界於中布列。一香水海中安住二十重世界種，最下第一重世界種有一佛剎微塵數世界周帀圍遶，第二重世界種有二佛剎微塵數世界周帀圍遶，重重加增。如第二十重世界種有二十佛剎微塵數世界周帀圍遶，此為第一個二十重，又十個二十重圍遶；第一個二十重，又一百個二十重圍遶。此十一個二十重，廣說有十不可說二十重，連接安布，俱如經說。"
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        "text": "〈毗盧遮那品〉者，表過去古佛以況今佛。有香水海，名清淨光；有世界，名勝音。於世界中，有一大林，名摩尼華枝輪，種種莊嚴，數無盡極，寬廣無量。有一大林城，人王所都，有百萬億那由他城周帀圍遶；城中居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天。此寶華枝輪大林之中，有一道場，名寶華徧照，以眾大寶分布莊嚴，周徧十方。其道場前，有一大海，名香摩尼金剛；出大蓮華，名華蘂𦦨輪，其華廣大百萬由旬，莖、葉、鬚、臺皆是妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共圍遶。此勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興於世；其第一佛，名一切功德山須彌勝雲，於其道場大蓮華中忽然出現；其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣其所。其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，一一現身而坐，即於眉間放大光明，十佛剎微塵數光明以為眷屬，充滿一切十方國土；所有眾生遇斯光者，即自開悟。彼𦦨光明大城有王，名喜見善慧，統領百萬億那由他城人王、太子、夫人、彩女等。喜見善慧王太子五百人，大威光為首；十千夫人，妙見為首；六萬大臣，慧力為首。如是等七十七百千億那由他眾，同往見佛，即時證得十種法門，諸供養具，徧滿虗空。至於佛所，修敬已畢，卻坐一面。時彼如來，為欲調伏諸眾生故，於眾會道場，說普集一切三世佛自在法修多羅、世界海脩多羅，以為眷屬，隨眾生心，悉令獲益。時勝雲佛住世五十億歲，佛滅度後，如是第二佛、第三佛、第四佛，相繼出世。王即太子、諸臣、人民，次第親近，獲益證道，成大菩薩。此段經文，表引古佛，以證今佛毗盧遮那如來出世之法，古今相襲，古今不異。以上從〈世主妙嚴品〉至此，共六品經文，始終為菩提場。中表莊嚴，表菩薩、神天八部、諸天、龍王、人王、世間主，總都一大會之中，古佛、今佛成道說法儀式之大慨一終。又此四分之一分，為之信分一終。又五週之一週，為所信因果週一終。閱經至此，可知次緒者也。"
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        "text": "〈佛名號品〉者，表二會，世尊於普光明殿，坐寶蓮華藏師子之座，現大神力，感通法界。當會菩提場中，十佛剎微塵數菩薩，興三十二種問法因緣，欲令發菩提心者，使知諸佛如來廣大行願。又以名號，顯發數量，等周法界。於此娑婆世界，四天下種種名號，各別不同。又於十方世界，一方之中，有十千名，各別不同。又於此娑婆世界，有百億四天下，如來於彼，有百萬億種種名號，令諸眾生，各別知見。又於此娑婆世界外，東西南北，四維上下，如是十方，一方之中，有百萬億種種名號，令諸眾生，各別知見，如經廣說。盡虗空，徧法界，諸世界中，有不可數，不可量，不可思，不可議，及不可說不可說，數無盡極，令諸眾生，各別知見，如經自具。"
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        "text": "〈四聖諦品〉者，表此娑婆世界中說四種聖諦，一種首標十種名，四種首標四十種名，各各不同。於此世界中，廣說有四百億十千名，隨諸眾生悉令調伏。如是十方世界中，一一各有四百億十千名。如是十方盡虗空徧法界所有世界，一一世界中說四聖諦，亦各有四百億十千名，隨眾生心悉令調伏。如上經文，總說十方無邊世界無盡名目，皆是四聖諦為體。從此四聖諦上，分作種種法門，五蘊、十二緣總在其中，八萬四千塵勞解脫亦在其內，廣如經說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈光明覺品〉者，表世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山、百億四天王、百億三十三天，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各不一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利，十首菩薩等；其所來國，金色世界等；其所事佛，不動智佛等。爾時，一切處文殊師利，各於佛所，同時發聲而說頌言。又以十偈讚佛，十種之法，令信心者，開發覺性，信自己是不動智佛。爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。光過十世界，徧照東方百世界；四維、上、下，亦復如是。光過百世界，徧照東方千世界；四維、上、下，亦復如是。光過千世界，徧照東方十千世界；光過十千世界，徧照東方百千世界；光過百千世界，徧照東方百萬世界；四維、上、下，亦復如是。乃至光明過十億世界，徧照東方百億世界、百千億世界、那由他、百那由他、千那由他、百千那由他世界；一一南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，文殊師利等；所從來國，金色世界等；本所事佛，不動智佛等。一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說頌讚佛，令起信心者發信進修。此十信位中，置一百四十種大願，成大悲行，法身、慧身、智身一時俱進，成十信門，如經具明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈問明品〉者，表文殊師利問覺首菩薩及十首菩薩等：「佛子！心性是一，云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣，諸根滿、缺，受生同、異，端正、醜陋，苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」覺首菩薩以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「仁今問是義，為曉悟羣生，我如其性答，",
          "唯仁應諦听！諸法無作用，亦無有體性，",
          "是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，",
          "滿流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。",
          "亦如大火聚，猛能同時發，各各不相知。",
          "諸法亦如是。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其所答法，總有十偈，以答問法，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又，文殊師利菩薩問財首、寶首、德首、目首、勤首、法首、賢首、精進首，如是十首菩薩各以十偈答文殊師利。其所答法，偈頌不錄，總有百問，亦以百答，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈淨行品〉者，表文殊師利菩薩告智首菩薩言：「佛子！汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去、來、今諸佛之道，隨眾生住，恒不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善。當如普賢色相第一，一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其過迫。孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。乃至若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。」其餘總有一百四十種大願，用成十信位中修行之心。雖是有為之心，亦能成後五位之內理智大悲之海。已後入位萬行之海，皆由此一百四十種大願勝上緣力之所能成矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈賢首品〉者，表文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今以為諸菩薩，說佛往修清淨行，",
          "仁當亦如此會中，演暢修行勝功德。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，賢首菩薩以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉仁者應諦听，彼諸功德不可量，",
          "我今隨力說少分，猶如大海一滴水。",
          "若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，",
          "彼之功德無邊際，不可稱量無與等。",
          "何況無量無邊劫，具修地度諸功德，",
          "十方一切諸如來，悉共稱揚無能盡。",
          "如是無邊大功德，我今於中說少分，",
          "譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此上四偈明發心功德廣大難量，隨力少說分，為明菩提心不可以邊際量，故功德還當如是。以下總有三百七十二首偈頌，其中大意總歎發菩提者之信心，令其堅固修習，無諸放逸者也。又此第二會普光明殿說十信法門，共六品經始終一週。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又三會，須彌山頂帝釋宮中，名忉利天會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈昇須彌山頂品〉者，表如來威神力故。十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對於佛。爾時，世尊不離一切，處菩提樹下而昇須彌，向帝釋殿。時，天帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成，十千層級、十千金網種種莊嚴，十千太子、十千梵王前後圍遶，十千光明而為照曜。爾時，帝釋奉為如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛：「唯願哀愍，處此宮殿。」即時，世尊入妙勝殿，十方一切世界中悉亦如是。又以十偈讚佛功德行願，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈須彌山上偈讚品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會。其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩等；所從來國，因陀羅網世界等；其所事佛，殊特月佛等。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各化作毗盧遮那藏師子之座，結跏趺坐；十方一切世界，悉亦如是。爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界；須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言。如是十慧菩薩，各以十偈讚佛功德行願，如經自具。總有一百首偈頌，歎無相為真實，合會十住位法，令身心諸計皆無所依，離於偏執，住佛所住。偈頌未錄，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十住品〉者，表法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸菩薩，皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「汝能入是三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛，悉以神力共加於汝；又是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，令汝說法，為增長佛智故。」法慧菩薩從定起時，告諸菩薩：「佛子！菩薩住有十種，過、現、未來諸佛，已說、當說、今說。何等為十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。是名菩薩十住。」二世諸佛所說十住法，內功行法則如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈梵行品〉者，表正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教染衣出家，云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？」法慧菩薩言：「佛子！菩薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業，語、語業，意、意業，佛、法、僧、戒。應如是觀：身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若是梵行，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不淨。三業、六根、五蘊、十二緣、十八界、六通、三明、慈、悲、喜、捨四無量心、六波羅蜜，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身不由他悟故。」於中辯通十法，諸義名言如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈初發心功德品〉者，表天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？」法慧菩薩言：「此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威力而為汝說。佛子！假使有人，以一切樂具，供養東方阿僧祗世界所有眾生，經於一劫，然後教令淨持五戒；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是，經於一劫。如是功德，寧為多不？」天帝釋言：「此人功德，比菩薩初發心功德，百分、千分，乃至算數、譬喻所不能及。」其中所說譬喻，條則廣多，難可窮盡；數在經中，閱經可知；廣明發心功德難量，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈明法品〉者，表精進慧菩薩白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發求一切智心，成就無量功德，具大莊嚴，昇一切智乘，入菩薩正位，捨諸世間法，得出世間法，三世諸佛攝受決定，至於無上菩提之處。」爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩：「善哉，佛子！汝今為欲多所饒益，多所安樂，多所惠利，哀愍世間，問如是法。佛子！菩薩住十種不放逸法，得十種清淨法。」經中廣多明文，如經自具，總以堅守淨戒，精修密行，廣度眾生，成就智力，三世諸佛同一體性清淨心故。此上三會，從須彌頂上帝釋天宮，表〈須彌山頂品〉，表〈偈讚品〉，表〈十位品〉，表〈梵行品〉，表〈初發心功德品〉，表〈明法品〉。此六品經，是第三會始終一週而為解分，為差別因果週之內。閱經至此，可知次序。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈昇夜摩天宮品〉者，表如來威神力故，不離一切菩提樹下及須彌山頂，而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。時，夜摩天王遙見佛來，即以神力，於其殿內化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以為莊嚴，百萬金網以為交絡，種種莊嚴數各百萬，乃至光明而為照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮，百萬梵王、百萬菩薩讚佛功德。爾時，天王說偈讚佛，皆以十偈表歎功德。如此世界中，夜摩天王承佛神力稱揚讚歎；十方一切世界，夜摩天王悉亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈夜摩天宮偈讚品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：功德林菩薩等；所從來國，親慧世界等；各於佛所，淨修梵行；其所事佛，常住眼佛等。是諸菩薩至佛所已，頂禮其足，隨所來方，化作摩尼藏師子之座，結跏趺坐。如此世界，夜摩天王、菩薩來集十方；一切世界，悉亦如是。爾時，功德林菩薩以偈頌言佛放大光明，普照於十方，悉見天人尊，通達無障礙等。如是，十林菩薩各以十偈，讚佛功德行願，利益羣生，得菩提道，共成百偈，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十行品〉者，表功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號功德林，而現其前，告功德林菩薩言：「佛子！乃能入此三昧。此是十方諸佛共加於汝，亦是如來往昔願力及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。」是時，諸佛即與十種智，又各伸右手摩功德林菩薩頂。功德林即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩行不可思議，與法界、虗空界等。有十種行，三世諸佛之所宣說。何等為十？一者、歡喜行，二者、饒益行，三者、無違逆行，四者、無屈撓行，五者、無痴亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、難得行，九者、善法行，十者、真實行。」如是十行之法功用條則，一行之內各有譬喻，修行之功利益眾生。說是法時，十方世界六種震動。如此世界夜摩天宮，說十行法所現神變，十方世界悉以如是。又十林菩薩各以十偈，重敘十行之內功德行願，如經自具，共成百偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十無盡藏品〉者，表功德林菩薩告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何等為十？所謂：信藏、戒藏、愧藏、慙藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏，是為十。」此十種藏，菩薩修行功用願力，令諸菩薩究竟成就無上菩提，亦令一切世間所作悉皆究竟無盡大藏。此上〈夜摩天宮品〉、〈偈讚品〉、〈十行品〉、〈十無盡藏品〉，始終四會一週。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五、兜率天宮會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈昇兜率天宮品〉者，表佛神力故，不離一切處菩提樹下及須彌頂、夜摩天，而往兜率天宮一切妙寶所莊嚴殿。時，兜率天王遙見佛來，於其殿上敷摩尼藏師子之座，天諸妙寶之所集成，如來神力所現，無量百千億那由他阿僧祗善根所生。於其殿內種種莊嚴，一一各具百萬億種種供養，總有一百八十四箇百萬億，又有一百零八箇百萬億菩薩，及諸天神王八部等，一一均各百萬億數之眾，恭敬供養，前後圍遶。爾時，世尊於其殿內，昇摩尼藏師子坐上，結跏趺坐。爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其名曰金剛幢菩薩等；所從來國，妙寶世界等；其所事佛，無盡幢佛等。至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各化寶座，結跏趺坐。各各身放百千億那由他阿僧祗光明，普照十方無邊世界，現大神變，清淨莊嚴，徧滿虗空，等周法界。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾來集於會；如是十方一切世界兜率天宮，悉亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊從兩膝輪放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虗空界、一切世界。彼諸菩薩皆見於此佛神變相，此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與如來，於往昔時，同種善根，修菩薩行，究竟到於大智彼岸。爾時，金剛幢菩薩普觀十方而說頌言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，",
          "示現自在法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等十偈讚佛功德，乃至十幢菩薩各以十偈讚佛，如經自具，共有百偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十迴向品〉者，表金剛幢菩薩，承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名金剛幢，咸稱讚言：「善哉佛子！乃能入此三昧。此是十方諸佛，共加於汝，而演說法，令諸菩薩，得清淨無畏故，護持如來種性故，演說諸菩薩十種迴向故，三世諸佛咸演說故。何等為十？一者救護一切眾生離眾生相迴向，二者不壞迴向，三者等一切諸佛迴向，四者至一切處迴向，五者無盡功德藏迴向，六者入一切平等善根迴向，七者隨順一切眾生迴向，八者真如相迴向，九者無縛無著解脫迴向，十者入法界無盡迴向。」此十種𢌞向，三世諸佛，已說、當說、今說，一一迴向之內，條則大願，廣多無數。又有二百四十六首偈頌，重敘此十種迴向之內大願功德。爾時，佛神力故，在會諸菩薩眾，周徧十方，咸作是言：「善哉金剛幢！乃能說此十種諸大迴向。我等於十方界，亦如是說，文辭句義，悉皆如是。我等來集，為汝作證。」時，金剛幢菩薩，承佛神力，普觀十方，而說頌言。以上此兜率天宮說十迴向法門，第五會始終一週。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六會，他化天宮說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十地法門品〉者，表世尊在他化天王宮摩尼寶藏殿，與諸菩薩眾悉於他方來集，所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡。其名曰金剛藏菩薩，而為上首，承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入三昧已，即時十方過十億佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數諸佛，同名金剛藏，而現其前，作如是言：「善哉！善哉！金剛藏！乃能入大智慧光明三昧。此是十方諸佛共加於汝，亦是毗盧遮那如來本願力故。」爾時，十方諸佛即與十種智，各伸右手摩金剛藏頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：「佛子！諸菩薩願，廣大如法界，究竟如虗空，盡未來際徧一切佛剎救護眾生，為一切諸佛之所護念，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，三世諸佛已說、當說、今說，我亦如是說。何等為十？一者、歡喜地，二者、離垢地，三者、發光地，四者、𦦨慧地，五者、難勝地，六者、現前地，七者、遠行地，八者、不動地，九者、善慧地，十者、法雲地。此十種地，是菩薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門。」此十地法，功行願力，廣大難量，不可為喻。初地菩薩多作大國王，二地多作閻浮提王，三地多作轉輪聖王，四地多作忉利天王，五地多作夜摩天王，六地多作兜率天王，七地多作他化天王，八地多作小千界主，九地多作中千界主，十地多作大千界主。此十種地，功用大願，廣大無比。又總有三百八十六首偈頌，重敘十地之內功德大願，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七會，菩提場中普光明殿說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十定品〉者，表世尊在摩竭國菩提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際三昧，以一切智自在神通力現如來身，清淨無礙，住奢摩他，最極寂靜，具大威德，與十佛剎微塵數菩薩俱，靡不皆入灌頂之位，獲諸菩薩普見三昧，住於菩薩無住解脫。其名曰金剛慧菩薩等，於往昔時，皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩住菩薩不思議廣大三昧，或出、或入一切三昧，神通自在，無有休息。」佛告普眼：「今此會中，普賢菩薩當為汝說。」爾時，普賢菩薩承佛神力，在大眾中即時演說十大三昧，令三世一切菩薩悉皆具足，得大自在。何等為十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第徧往諸佛國土大三昧，四者、深心清淨行大三昧，五者、知過去莊嚴藏大三昧，六者、智光明藏大三昧，七者、了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者、眾生差別身大三昧，九者、法界自在大三昧，十者、無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入去、來、現在一切諸佛已說。若諸菩薩愛樂修習，則得成就，如是之人，則名為佛，則名如來，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智。於此十大三昧，普攝一切眾生，悉令清淨，以方便智示成佛道。於此十大三昧功用威力，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十通品〉者，表佛命普賢菩薩告諸菩薩有十種通。何等為十？一者、善知他心智神通；二者、無礙天眼智神通；三者、知過去劫宿命智神通；四者、知盡未來際劫智神通；五者、無礙清淨天耳智神通；六者、住無體性、無動作、往一切佛剎智神通；七者、善分別一切言辭智神通；八者、無數色身智神通；九者、一切法智神通；十者、得知一切三世無礙智神通。此十種神通，功用廣大、威神自在之力，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十忍品〉者，表普賢菩薩告諸菩薩摩訶薩十種忍者，若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何等為十？所謂音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如𦦨忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如空忍。此十種忍，三世諸佛皆說，我今亦如是說。乃至如第十如空忍，菩薩成就此忍，得無來身，以無去故等。又以三十四偈，重敘此十忍中功行願力，如經自具。"
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        "type": "p",
        "text": "〈阿僧祗品〉者，表佛以阿僧祗數，次緒演至不可說不可說數盡之極，令諸世間入佛所知數量之義。一百洛叉為一俱胝，洛叉之數此云為億，俱胝之數此云為兆，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，此云為一百兆。如是十十倍倍加增，加至一百二十種大數，至不可說不可說，又不可說不可說為一不可說轉，其中名數如經自具，此品為佛自說。"
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        "text": "〈壽量品〉者，表心王菩薩告諸菩薩言：「佛子！此娑婆世界釋迦如來佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；極樂世界一劫，袈裟幢世界為一日一夜；袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界為一日一夜；音聲輪世界一劫，於離垢世界為一日一夜；離垢世界一劫，於善燈世界為一日一夜；善燈世界一劫，於難超過世界為一日一夜；難超過世界一劫，於莊嚴慧世界為一日一夜；莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界為一日一夜；於鏡光明世界一劫，如是次第乃至百萬阿僧祇世界；最後世界一劫，於勝蓮華世界為一日一夜。」普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中，聞是說已，心得開通，知佛壽命非算數所知，亦非心力所及，如經自具。"
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        "text": "〈菩薩住處品〉者，表心王菩薩摩訶薩，於眾會中，告諸菩薩言：「佛子！東方有處名仙人山，有菩薩名金剛勝，與諸菩薩常住其中。南方有處名勝峯山，有菩薩名法慧，與諸菩薩常住其中。西方有處名金剛𦦨山，有菩薩名精進無畏行，與諸菩薩常住其中。北方有處名香積山，有菩薩名曰香象，與諸菩薩常住其中。東北方有處名清涼山，有菩薩名文殊師利，與諸菩薩常住其中。乃至乾陀羅國有一住處名苫婆羅窟，從昔以來，諸菩薩眾於中止住。」以上共有二十處，諸大菩薩修行之所。以上從〈如來名號品〉，至〈菩薩住處品〉，共二十六品，經為解分，為差別因果週。閱經至此，方知次序。"
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        "text": "〈佛不思議法品〉者，表此大會之中有諸菩薩作是念：「諸佛國土云何不思議？諸佛本願云何不思議？諸佛種性云何不思議？諸佛出現云何不思議？諸佛身云何不思議？諸佛音聲云何不思議？諸佛智慧云何不思議？諸佛自在云何不思議？諸佛無礙云何不思議？諸佛解脫云何不思議？」爾時，世尊知諸菩薩心之所念，則以神力加持智慧，光明照耀，令青蓮華藏菩薩住佛無畏，入佛法界，護佛威德，神通自在，得佛無礙廣大觀察，知一切佛種性次第，住不可說佛法方便。「佛子！諸佛世尊有無量住，有十種法普徧無邊法界，有十種念念出生智，有十種不失時，有十種無比不思議境界、有十種出生智、有十種普入法界、有十種難信受廣大法、有十種大功德離過清淨、有十種究竟清淨、有十種佛事、有十種無盡自海法、有十種常住、有十種演說無量諸佛法門、有十種為眾生作佛事、有十種最勝法、有十種無障礙住、有十種最勝無上莊嚴、有十種自在法、有十種無量不思議圓滿佛法、有十種廣大佛事、有十種無二行自在法、有十種住住一切法、有十種知一切法盡無有餘、有十種大那羅延幢勇徤法、有十種力、有十種速疾法、有十種一切智住、有十種無礙解脫。」以上此一品經文，前有十種問，後有二十八種答，一種答中具十種答，共有二百八十種無盡句，答佛不思議法中功用，如經自具。"
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        "text": "〈如來十身相海品〉者，表普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！今當為汝演說如來所有相海。如來頂上有三十二種寶莊嚴大人相，其中有大人相，名光照一切十方普放無量大光明網，一切妙寶以為莊嚴，寶髻周徧，柔輭密緻，一一咸放寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身，色相圓滿，是為第一；次有大人相，名佛眼光明雲；次有大人相，名充滿法界雲；次有大人相，名示現普照雲；次有大人相，名放寶光明雲；次有大人相，名示現如來大自在雲；次有大人相，名如來普燈雲；次有大人相，名普照諸佛廣大雲；次有大人相，名圓滿光明雲；次有大人相，名普照一切菩薩行藏光明雲。」如是乃至全身之中，共有九十七種大人相，一一俱有名目、功用、廣大威神。若廣說者，毗盧遮那如來有如是等十箇華藏世界海微塵數大人相，一一身分，眾寶妙相以為莊嚴，如經自具。"
      },
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        "text": "〈如來隨好光明功德品〉者，表世尊告寶手菩薩言：「佛子！如來、應、正等覺有隨好，名圓滿王，此好中出大光明，名為熾盛，七百萬阿僧祇光明以為眷屬；又，於兜率天宮放大光明，名光幢王，照十佛剎微塵數世界，彼世界中地獄眾生遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨，眼、耳、鼻、舌、身、意亦各得十種清淨，咸生歡喜，從彼命終，生兜率天；又，如來全身隨形之好有八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好，一一好中有八萬四千光明，一一光明中得見十方無邊諸佛、諸大菩薩、諸大聲聞、圓覺、聖賢僧，其有遇斯光者，皆成無上阿耨多羅三藐三菩提。」此〈隨好品〉中功德行願，如經自具。"
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        "text": "〈普賢行品〉者，表普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宣，略說如來少分境界。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者，即成百萬障門故。何等為百萬障門？所謂：不見菩提障，不聞正法障，生不淨世界障，生諸惡趣障，生諸難處障，多諸疾病障，多被毀謗障，生頑頓障，壞失正念障，闕少智慧眼、耳、鼻、舌、身、意六根不聰障，惡知識障，惡伴黨障，樂習小乘障，乃至遠離三世諸佛菩薩種性障。佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋恚心，則成此如是等百萬障門。佛子！菩薩應勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄一切眾生，於諸菩薩生如來想等；安住此法，則得十種清淨，所謂通達甚深法清淨等。住此十法已，則具足十種廣大智：知一切眾生心行智等。住此十智已，則得入十種普入，所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界等。如是觀察已，則住十種勝妙心，所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心等。住此十勝妙心已，則得十種佛法善巧智，所謂了達甚深佛法善巧智等。佛子！菩薩聞此法已，咸應發心，恭敬授持。何以故？持此法者，少作功用，疾得成阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。說是法時，十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動，雨過去諸天一切華香、衣蓋、幢旛等種種供養等，徧滿虗空，充塞法界。」又以一百二十一首偈頌重敘前法，如經自具。此〈普賢行品〉為平等因。"
      },
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        "text": "〈如來出現品〉者，表世尊從眉間白毫相中放大光明，名如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬，其光普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，滅除一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。作是事已，右遶眾會，入如來性起妙德菩薩頂。時，妙德菩薩合掌，一心向佛說偈，以十偈讚佛功德。爾時，如來即於口中放大光明，名無礙無畏，百千億阿僧祇光明以為眷屬，普照十方虗空法界一切世界，右遶十帀，顯示如來種種自在，開悟無量諸菩薩眾，乃至如來坐菩提座成等正覺。作是事已，入普賢菩薩口。其光入已，普賢菩薩身座過於本時及諸菩薩身座百倍，除如來師子之座。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢言：「佛子！佛所示現廣大神變，令諸菩薩皆生歡喜，不可思議，世莫能知，是何瑞相？」普賢菩薩言：「佛子！如來示現廣大神變，即說如來出現法門，出生無量問法光明。」時，性起妙德菩薩問普賢菩薩：「云何知諸佛、如來、應、正等覺出現之法身相、言音、三昧、成道、轉法輪乃至入般涅槃、見聞、親近所生善根如是等事？」又向普賢菩薩而說頌言，重敘前法。爾時，普賢菩薩告性起妙德菩薩言：「佛子！此處不可思議如來、應、正等覺以無量法而得出現。何以故？非以一緣，非以一事，如來出現而得成就；以十無量百千億阿僧祗事而得成就。所謂過去佛所听聞、受持大法雲雨，因此能起來如四種大智風輪：一者、念持不忘陀羅尼大智風輪，能持如來大法雲雨；二者、出生止觀大智風輪，能消竭一切煩惱故；三者、善巧迴向大智風輪，能成就一切善根故；四者、出生離垢差別莊嚴大智風輪，令過去所化一切眾生善根清淨，成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺，法性如是無生、無作而得成就。佛子！是為如來、應、正等覺出現第一相。」略表一相，以況後十種出現之相。又以三十七偈重敘其中功德。普賢菩薩告諸菩薩言：「如來、應、正等覺有十種無量身，復有十種無量音聲，復有十種無量心，復有十種無量所行之行，復有十種無量成正覺，復有十種無量入涅槃，復有十種無量親近。」此上八十種如來出現無量法門功德行願。說是法時，十方各有十不可說百千億那由他世界六種震動，乃至周徧十方世界悉亦如是。是時，十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數如來，同名普賢，皆現其前而作是言：「善哉！佛子！乃能承佛威力，隨順法性，演說如來出現不思議法。」說是法時，於此會中，十萬佛剎微塵數菩薩得一切菩薩神通三昧，佛所授記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；佛剎微塵數眾生皆發菩提之心。此上如來出現品中，廣大行願，廣大威神，如經自具。此〈如來出現品〉為平等果。"
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        "text": "八會，菩提場中三會普光明殿說。"
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        "text": "〈離世間品〉者，表如來世尊在摩竭提國菩提場中普光明殿，坐蓮華藏師子之座，與不可說百千億那由他佛剎微塵數諸菩薩俱，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而來集會，其名曰普賢菩薩、普眼菩薩等十普菩薩；如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩，皆悉成就普賢行願。爾時，普賢菩薩入廣大三昧，名佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞，從三昧起。爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：「佛子！何等為菩薩依？何等為奇特想？何等行？何等善知識？何等勤精進？何等心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等自知受記？何等入菩薩地？何等入如來？何等入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫住？何等為說三世？何等為知三世？何等為坐道場乃至何等轉法輪？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉，佛子！願為我說！」此上總有二百問之法門，普賢菩薩一種中以十種答，總有二千答之法門；若能授持，當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此品時，十方無量無邊阿僧祗世界皆大震動，大光普照，十方諸佛皆現於普賢菩薩前，讚言：「善哉，善哉！善男子！乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處決定義華普入一切佛法出世間法門品。我等諸佛悉共同心護持此經，令現在、未來諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞。」爾時，普賢菩薩摩訶薩承佛神力，觀察十方一切大眾暨於法界而說頌言，又以二百首偈頌重敘此品功德，如經自具。此〈離世間品〉為成行因果週，為行分。"
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        "text": "九會逝多林。"
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        "text": "〈入法界品〉者，表世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢、文殊而為上首。𦦨光幢菩薩、法界光明菩薩等，皆悉成就普賢行願境界故。及與五百聲聞眾俱，又與無量諸世間主俱，悉曾供養無量諸佛。時諸菩薩、大德聲聞、世間諸王並其眷屬，咸作是念：「云何是如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來自在、如來身、如來智？一切世間諸天及人，無能通達，無能趣入，無能宣明，無有能令眾生解了，唯除如來加被之力。唯願世尊，隨順我等及諸眾生，種種欲解、種種自在、種種智慧，乃至種種听受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心。如是等法，願皆為說。」爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，而為方便，充滿虗空。爾時，世尊入師子頻伸三昧；入三昧已，一切世間普皆嚴淨。於時，此大莊嚴重閣，忽然廣博，無有邊際；無邊境界，咸放光明，普周法界；與不可說佛剎微塵數諸佛世界，其量正等；不可說寶，徧布其地。時，逝多林上虗空之中，有不可思議天宮殿雲，妓樂歌讚，一切供具，徧滿虗空，充塞法界。爾時，十方過不可說佛剎微塵數世界外，如是十方，一一各有不可說佛剎微塵數菩薩來詣佛所。如是菩薩，各各統領不可說佛剎微塵數菩薩來詣佛所，各各現一切諸供養具、諸莊嚴具，供養世尊，徧周法界，充滿虗空。隨其來方，各各化作寶蓮華師子之座，與其眷屬結跏趺坐。如是十方一切菩薩並其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海已，得至一切菩薩自在彼岸。如是菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。爾時，毗盧遮那願光明菩薩等十首菩薩，一一各以十偈讚歎如來功德行願，共有百偈重敘如來於此逝多林中廣大神變。爾時，世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻伸廣大三昧，從眉間白毫相中放大光明，其光名普照三世法界門，以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。時，逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虗空界一切佛剎，一一塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土，種種名、種種色、種種清淨住處形相，其中皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺。爾時，文殊師利與普賢菩薩，各以十偈重敘逝多林中諸神變事。爾時，文殊師利菩薩從樓閣出，與無量同行菩薩及諸天神王八部等眾，出自住處，來詣佛所，右遶世尊，經無量帀，以諸供具種種供養。供養畢已，辭退南行，往於人間。爾時，尊者舍利弗等六千比丘及諸菩薩次第南行，經歷人間，至福城東，住莊嚴娑羅林中大塔廟處。時，文殊師利與其眷屬到此處已，即於其處說普照法界修多羅，百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時，大海中有無量百千億那由他諸龍王等，聞此法已，深厭龍趣，正求佛道，咸捨龍身，生天、人中；一萬諸龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有無量眾生於三乘中各得調伏。時，福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢婆羅林中大塔廟處，無量大眾從其城出，來詣其所。時，有優婆塞，名曰大智，與五百優婆塞來詣文殊師利所；復有五百優婆夷，大慧為首，與其眷屬來詣其所；復有五百童子，善財為首，與其眷屬來詣其所；復有五百童女，普賢為首，與其眷屬來詣其所；各各向文殊師利童子頂禮其足，右遶三帀，退坐一面。爾時，文殊師利童子知福城人悉以來集，隨其心樂，現自在身，將為說法。復於是時，觀察善財以何因緣而有其名？知此童子初生之時，於其宅內自然而出七寶樓閣，樓閣之下有七伏藏，於其座上自然開裂，生於五百寶器，種種諸物、無量眾寶盈滿其器。父母、親屬及善相師共呼此兒，名曰善財。知此童子已曾供養過去無邊諸佛，深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識，淨菩薩道，求一切智，成佛法器。文殊師利為說種種法要，令善財童子心開意解，發菩提心，得大辯才。又以三十四首偈頌，重敘前法。爾時，文殊師利菩薩迴觀善財童子，作如是言：「汝以發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，問菩薩行，修菩薩道。善男子！親近供養諸善知識，具一切智最初因緣，是故於此勿生疲厭。」善財白言：「唯願聖者廣為我說，應云何學菩薩行，修菩薩道，乃至云何令普賢行速得圓滿？」爾時，文殊師利又以十偈歎善財德，令善財童子精勤勇猛，親近善知識，修菩薩道，學菩薩行功德行願。爾時，文殊師利菩薩告善財言：「於此南方，有一國土，名為勝樂；其國有山，名曰妙峯；於彼山中，有一比丘，名曰德雲。汝可往問：『云何學菩薩行？云何修菩薩道？云何於普賢行疾得圓滿？』德雲比丘當為汝說。」爾時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍，頂禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，悲泣流淚，辭退南行，向勝樂國妙峯山而去，親近第一善知識，問道行法。如是一一親近五十三位大善知識，請問：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何學菩薩行？云何修菩薩道？乃至云何速得圓滿普賢之行？」如是五十三位大善知識，一一各將自己功行願力、證道法門、神通三昧，為善財童子如是而說。所以善財童子，一一親近諸善知識，得證五十三位等地法門。所以首善知識文殊師利菩薩，主根本智，從根本不動智心，而起十種信心，信心堅固，起功進修十住、十行、十迴向、十地，以此四十種加行之功，而為進修之行。又以十一地等覺位圓滿功行，於此五重，為進修之因。於後五十位善知識，各有證道之位為果。德雲比丘起至慈行童女，此十善知識，主十住法門。又善見比丘起至出家徧行外道，此十善知識，主十行法門。又鬻香長者起至菩提場安住神，此十善知識，主十迴向法門。又婆珊婆演底夜神起至瞿波女，此十善知識，主十地法門。又摩耶夫人起至德生童子、有德童女，此十善知識，主十大三昧。以上五十位善知識，為證道之果，故謂之為五十重因、五十重果，合之為百人。根本不動智，起十種信心，謂之為十重因果，為一百一十城因果。善財童子，末後復親近文殊師利菩薩，一切功行圓滿，仍歸根本不動種智。親近普賢菩薩，萬行之功，亦皆圓滿，成普賢行。親近彌勒菩薩，主功行圓滿，成佛之果。如是五十三種法門，一一親證，一主成佛，以此法門，令一切世間大心眾生，以作修道證果之進修功行榜樣者也。此〈入法界品〉，為證入因果週，此品為證分。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經三十九品大意終"
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        "text": "光緒乙巳四月八日，集成於淨業禪室。釋永光敬錄并書。"
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        "text": "大方广佛华严经三十九品大意"
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        "text": "夫《大方广佛华严经》者，诸佛之性海，一真之法界，显玄微之妙诠，演无尽之宗趣。语其广大，则无所不包；语其精密，则无所不备。虽一路一门之可入，而千殊万变之无穷，望之者莫测其津，即之者莫睨其际。所谓会沧海而为墨，聚须弥而为笔，不能尽一句之义，而况以浅近之观、卑不之识，而欲探其阃奥者哉！若无头绪条则，何由贯通旨趣？"
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        "text": "初会菩提场。我佛世尊始成正觉，现遮那之妙体，徧法界以为身。显依正之庄严，等太虗而共量者，标四十种庄严品类，一一各具无量无边十佛刹微尘数菩萨所共围遶。又四十类神天部众，一一各统眷属无数无量无边无等海众云集，庆贺法王始成正觉。总有四百二十首偈颂，赞佛功德难思愿海，一一各显证道法门，总计四百名目。菩萨神天为世间主，依报庄饰，故称妙严。此品建初，是为第一。"
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        "text": "〈如来现相品〉者，表世尊即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，于光明中显现无边刹土、无边诸佛、无边菩萨，觉悟一切世界中一切众生，发菩提心，生如来家。又放眉间白毫光明，普照十方无边刹土，显现无边庄严、无边菩萨，于光明中俱时出现。又复于世尊前出大莲华，具无尽庄严，众宝成就，诸菩萨众各坐其上，各以偈颂赞佛功德。"
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        "text": "〈普贤三昧品〉者，表普贤菩萨于如来前，坐莲华藏师子之座，入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧，能于十方无边佛刹微尘数世界一切诸佛如来前，现身说法，转妙法轮。"
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        "text": "〈世界成就品〉者，表普贤菩萨徧观一切世界海、一切众海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、根欲海，如来世尊以十种智知诸菩萨及诸众生，教化成就，饶益众生，入佛境界。又表世界海各各庄严、各各依住、各各形状、各各趣入、各各光明、各各体相、各各劫住、各各差别、一一形状，各各俱有十不可说佛刹微尘数名相等俱。"
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        "text": "〈华藏世界品〉者，表此最中央香水海，名无边妙华光；出大莲华，名蘂香幢。华藏世界海住在其中，有十不可说佛刹微尘数香水海周帀围遶，有十不可说世界种安住其中，于内芬陀利华、宝尸罗幢、楼阁、铃网、城廓、林树、墙、栴檀，一一各具不可说百千亿那由他周徧严饰。一一香水海各有四天下微尘数香水河右旋围遶，一一河各有十不可说微尘数庄严体量形状，一一各有十不可说，俱在此华藏庄严世界海中分布而住。此中央香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界于中布列。一香水海中安住二十重世界种，最下第一重世界种有一佛刹微尘数世界周帀围遶，第二重世界种有二佛刹微尘数世界周帀围遶，重重加增。如第二十重世界种有二十佛刹微尘数世界周帀围遶，此为第一个二十重，又十个二十重围遶；第一个二十重，又一百个二十重围遶。此十一个二十重，广说有十不可说二十重，连接安布，俱如经说。"
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      {
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        "text": "〈毗卢遮那品〉者，表过去古佛以况今佛。有香水海，名清净光；有世界，名胜音。于世界中，有一大林，名摩尼华枝轮，种种庄严，数无尽极，宽广无量。有一大林城，人王所都，有百万亿那由他城周帀围遶；城中居人，靡不成就业报神足，乘空往来，行同诸天。此宝华枝轮大林之中，有一道场，名宝华徧照，以众大宝分布庄严，周徧十方。其道场前，有一大海，名香摩尼金刚；出大莲华，名华蘂𦦨轮，其华广大百万由旬，茎、叶、须、台皆是妙宝，十不可说百千亿那由他莲华所共围遶。此胜音世界，最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世；其第一佛，名一切功德山须弥胜云，于其道场大莲华中忽然出现；其身周普等真法界，一切佛刹皆示出生，一切道场悉诣其所。其胜音世界，有六十八千亿须弥山顶，一一现身而坐，即于眉间放大光明，十佛刹微尘数光明以为眷属，充满一切十方国土；所有众生遇斯光者，即自开悟。彼𦦨光明大城有王，名喜见善慧，统领百万亿那由他城人王、太子、夫人、彩女等。喜见善慧王太子五百人，大威光为首；十千夫人，妙见为首；六万大臣，慧力为首。如是等七十七百千亿那由他众，同往见佛，即时证得十种法门，诸供养具，徧满虗空。至于佛所，修敬已毕，却坐一面。时彼如来，为欲调伏诸众生故，于众会道场，说普集一切三世佛自在法修多罗、世界海修多罗，以为眷属，随众生心，悉令获益。时胜云佛住世五十亿岁，佛灭度后，如是第二佛、第三佛、第四佛，相继出世。王即太子、诸臣、人民，次第亲近，获益证道，成大菩萨。此段经文，表引古佛，以证今佛毗卢遮那如来出世之法，古今相袭，古今不异。以上从〈世主妙严品〉至此，共六品经文，始终为菩提场。中表庄严，表菩萨、神天八部、诸天、龙王、人王、世间主，总都一大会之中，古佛、今佛成道说法仪式之大慨一终。又此四分之一分，为之信分一终。又五周之一周，为所信因果周一终。阅经至此，可知次绪者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈佛名号品〉者，表二会，世尊于普光明殿，坐宝莲华藏师子之座，现大神力，感通法界。当会菩提场中，十佛刹微尘数菩萨，兴三十二种问法因缘，欲令发菩提心者，使知诸佛如来广大行愿。又以名号，显发数量，等周法界。于此娑婆世界，四天下种种名号，各别不同。又于十方世界，一方之中，有十千名，各别不同。又于此娑婆世界，有百亿四天下，如来于彼，有百万亿种种名号，令诸众生，各别知见。又于此娑婆世界外，东西南北，四维上下，如是十方，一方之中，有百万亿种种名号，令诸众生，各别知见，如经广说。尽虗空，徧法界，诸世界中，有不可数，不可量，不可思，不可议，及不可说不可说，数无尽极，令诸众生，各别知见，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈四圣谛品〉者，表此娑婆世界中说四种圣谛，一种首标十种名，四种首标四十种名，各各不同。于此世界中，广说有四百亿十千名，随诸众生悉令调伏。如是十方世界中，一一各有四百亿十千名。如是十方尽虗空徧法界所有世界，一一世界中说四圣谛，亦各有四百亿十千名，随众生心悉令调伏。如上经文，总说十方无边世界无尽名目，皆是四圣谛为体。从此四圣谛上，分作种种法门，五蕴、十二缘总在其中，八万四千尘劳解脱亦在其内，广如经说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈光明觉品〉者，表世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山、百亿四天王、百亿三十三天，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各不一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利，十首菩萨等；其所来国，金色世界等；其所事佛，不动智佛等。尔时，一切处文殊师利，各于佛所，同时发声而说颂言。又以十偈赞佛，十种之法，令信心者，开发觉性，信自己是不动智佛。尔时，光明过此世界，徧照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。光过十世界，徧照东方百世界；四维、上、下，亦复如是。光过百世界，徧照东方千世界；四维、上、下，亦复如是。光过千世界，徧照东方十千世界；光过十千世界，徧照东方百千世界；光过百千世界，徧照东方百万世界；四维、上、下，亦复如是。乃至光明过十亿世界，徧照东方百亿世界、百千亿世界、那由他、百那由他、千那由他、百千那由他世界；一一南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶。十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，文殊师利等；所从来国，金色世界等；本所事佛，不动智佛等。一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说颂赞佛，令起信心者发信进修。此十信位中，置一百四十种大愿，成大悲行，法身、慧身、智身一时俱进，成十信门，如经具明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈问明品〉者，表文殊师利问觉首菩萨及十首菩萨等：「佛子！心性是一，云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣，诸根满、缺，受生同、异，端正、丑陋，苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。」觉首菩萨以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「仁今问是义，为晓悟群生，我如其性答，",
          "唯仁应谛听！诸法无作用，亦无有体性，",
          "是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，",
          "满流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。",
          "亦如大火聚，猛能同时发，各各不相知。",
          "诸法亦如是。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "其所答法，总有十偈，以答问法，如经自具。"
      },
      {
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        "text": "又，文殊师利菩萨问财首、宝首、德首、目首、勤首、法首、贤首、精进首，如是十首菩萨各以十偈答文殊师利。其所答法，偈颂不录，总有百问，亦以百答，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈净行品〉者，表文殊师利菩萨告智首菩萨言：「佛子！汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相悉能通达，断一切恶，具足众善。当如普贤色相第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。云何用心能获一切胜妙功德？佛子！菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其过迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。乃至若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。」其余总有一百四十种大愿，用成十信位中修行之心。虽是有为之心，亦能成后五位之内理智大悲之海。已后入位万行之海，皆由此一百四十种大愿胜上缘力之所能成矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈贤首品〉者，表文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今以为诸菩萨，说佛往修清净行，",
          "仁当亦如此会中，演畅修行胜功德。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，贤首菩萨以偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，",
          "我今随力说少分，犹如大海一滴水。",
          "若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，",
          "彼之功德无边际，不可称量无与等。",
          "何况无量无边劫，具修地度诸功德，",
          "十方一切诸如来，悉共称扬无能尽。",
          "如是无边大功德，我今于中说少分，",
          "譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "此上四偈明发心功德广大难量，随力少说分，为明菩提心不可以边际量，故功德还当如是。以下总有三百七十二首偈颂，其中大意总叹发菩提者之信心，令其坚固修习，无诸放逸者也。又此第二会普光明殿说十信法门，共六品经始终一周。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又三会，须弥山顶帝释宫中，名忉利天会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈升须弥山顶品〉者，表如来威神力故。十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离一切，处菩提树下而升须弥，向帝释殿。时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级、十千金网种种庄严，十千太子、十千梵王前后围遶，十千光明而为照曜。尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛：「唯愿哀愍，处此宫殿。」即时，世尊入妙胜殿，十方一切世界中悉亦如是。又以十偈赞佛功德行愿，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈须弥山上偈赞品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会。其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨等；所从来国，因陀罗网世界等；其所事佛，殊特月佛等。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，结跏趺坐；十方一切世界，悉亦如是。尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界；须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方而说颂言。如是十慧菩萨，各以十偈赞佛功德行愿，如经自具。总有一百首偈颂，叹无相为真实，合会十住位法，令身心诸计皆无所依，离于偏执，住佛所住。偈颂未录，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十住品〉者，表法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸菩萨，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：「汝能入是三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝；又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，令汝说法，为增长佛智故。」法慧菩萨从定起时，告诸菩萨：「佛子！菩萨住有十种，过、现、未来诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住。」二世诸佛所说十住法，内功行法则如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈梵行品〉者，表正念天子白法慧菩萨言：「佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教染衣出家，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？」法慧菩萨言：「佛子！菩萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。所谓：身、身业，语、语业，意、意业，佛、法、僧、戒。应如是观：身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若是梵行，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净。三业、六根、五蕴、十二缘、十八界、六通、三明、慈、悲、喜、舍四无量心、六波罗蜜，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前。初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身不由他悟故。」于中辩通十法，诸义名言如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈初发心功德品〉者，表天帝释白法慧菩萨言：「佛子！菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？」法慧菩萨言：「此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威力而为汝说。佛子！假使有人，以一切乐具，供养东方阿僧祗世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是，经于一劫。如是功德，宁为多不？」天帝释言：「此人功德，比菩萨初发心功德，百分、千分，乃至算数、譬喻所不能及。」其中所说譬喻，条则广多，难可穷尽；数在经中，阅经可知；广明发心功德难量，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈明法品〉者，表精进慧菩萨白法慧菩萨言：「佛子！菩萨初发求一切智心，成就无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得出世间法，三世诸佛摄受决定，至于无上菩提之处。」尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨：「善哉，佛子！汝今为欲多所饶益，多所安乐，多所惠利，哀愍世间，问如是法。佛子！菩萨住十种不放逸法，得十种清净法。」经中广多明文，如经自具，总以坚守净戒，精修密行，广度众生，成就智力，三世诸佛同一体性清净心故。此上三会，从须弥顶上帝释天宫，表〈须弥山顶品〉，表〈偈赞品〉，表〈十位品〉，表〈梵行品〉，表〈初发心功德品〉，表〈明法品〉。此六品经，是第三会始终一周而为解分，为差别因果周之内。阅经至此，可知次序。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四会。"
      },
      {
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        "text": "〈升夜摩天宫品〉者，表如来威神力故，不离一切菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝庄严殿。时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级以为庄严，百万金网以为交络，种种庄严数各百万，乃至光明而为照耀。百万夜摩天王恭敬顶礼，百万梵王、百万菩萨赞佛功德。尔时，天王说偈赞佛，皆以十偈表叹功德。如此世界中，夜摩天王承佛神力称扬赞叹；十方一切世界，夜摩天王悉亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈夜摩天宫偈赞品〉者，表佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：功德林菩萨等；所从来国，亲慧世界等；各于佛所，净修梵行；其所事佛，常住眼佛等。是诸菩萨至佛所已，顶礼其足，随所来方，化作摩尼藏师子之座，结跏趺坐。如此世界，夜摩天王、菩萨来集十方；一切世界，悉亦如是。尔时，功德林菩萨以偈颂言佛放大光明，普照于十方，悉见天人尊，通达无障碍等。如是，十林菩萨各以十偈，赞佛功德行愿，利益群生，得菩提道，共成百偈，如经自具。"
      },
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        "text": "〈十行品〉者，表功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：「佛子！乃能入此三昧。此是十方诸佛共加于汝，亦是如来往昔愿力及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。」是时，诸佛即与十种智，又各伸右手摩功德林菩萨顶。功德林即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨行不可思议，与法界、虗空界等。有十种行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、难得行，九者、善法行，十者、真实行。」如是十行之法功用条则，一行之内各有譬喻，修行之功利益众生。说是法时，十方世界六种震动。如此世界夜摩天宫，说十行法所现神变，十方世界悉以如是。又十林菩萨各以十偈，重叙十行之内功德行愿，如经自具，共成百偈。"
      },
      {
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        "text": "〈十无尽藏品〉者，表功德林菩萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：信藏、戒藏、愧藏、慙藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。」此十种藏，菩萨修行功用愿力，令诸菩萨究竟成就无上菩提，亦令一切世间所作悉皆究竟无尽大藏。此上〈夜摩天宫品〉、〈偈赞品〉、〈十行品〉、〈十无尽藏品〉，始终四会一周。"
      },
      {
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        "text": "第五、兜率天宫会。"
      },
      {
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        "text": "〈升兜率天宫品〉者，表佛神力故，不离一切处菩提树下及须弥顶、夜摩天，而往兜率天宫一切妙宝所庄严殿。时，兜率天王遥见佛来，于其殿上敷摩尼藏师子之座，天诸妙宝之所集成，如来神力所现，无量百千亿那由他阿僧祗善根所生。于其殿内种种庄严，一一各具百万亿种种供养，总有一百八十四个百万亿，又有一百零八个百万亿菩萨，及诸天神王八部等，一一均各百万亿数之众，恭敬供养，前后围遶。尔时，世尊于其殿内，升摩尼藏师子坐上，结跏趺坐。尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，其名曰金刚幢菩萨等；所从来国，妙宝世界等；其所事佛，无尽幢佛等。至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化宝座，结跏趺坐。各各身放百千亿那由他阿僧祗光明，普照十方无边世界，现大神变，清净庄严，徧满虗空，等周法界。如此世界兜率天宫，诸菩萨众来集于会；如是十方一切世界兜率天宫，悉亦如是。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊从两膝轮放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虗空界、一切世界。彼诸菩萨皆见于此佛神变相，此诸菩萨亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与如来，于往昔时，同种善根，修菩萨行，究竟到于大智彼岸。尔时，金刚幢菩萨普观十方而说颂言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，",
          "示现自在法。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等十偈赞佛功德，乃至十幢菩萨各以十偈赞佛，如经自具，共有百偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〈十回向品〉者，表金刚幢菩萨，承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名金刚幢，咸称赞言：「善哉佛子！乃能入此三昧。此是十方诸佛，共加于汝，而演说法，令诸菩萨，得清净无畏故，护持如来种性故，演说诸菩萨十种回向故，三世诸佛咸演说故。何等为十？一者救护一切众生离众生相回向，二者不坏回向，三者等一切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者随顺一切众生回向，八者真如相回向，九者无缚无著解脱回向，十者入法界无尽回向。」此十种𢌞向，三世诸佛，已说、当说、今说，一一回向之内，条则大愿，广多无数。又有二百四十六首偈颂，重叙此十种回向之内大愿功德。尔时，佛神力故，在会诸菩萨众，周徧十方，咸作是言：「善哉金刚幢！乃能说此十种诸大回向。我等于十方界，亦如是说，文辞句义，悉皆如是。我等来集，为汝作证。」时，金刚幢菩萨，承佛神力，普观十方，而说颂言。以上此兜率天宫说十回向法门，第五会始终一周。"
      },
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        "text": "第六会，他化天宫说。"
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        "text": "〈十地法门品〉者，表世尊在他化天王宫摩尼宝藏殿，与诸菩萨众悉于他方来集，所有功德悉已修行而得圆满，于不可说劫说不能尽。其名曰金刚藏菩萨，而为上首，承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入三昧已，即时十方过十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：「善哉！善哉！金刚藏！乃能入大智慧光明三昧。此是十方诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来本愿力故。」尔时，十方诸佛即与十种智，各伸右手摩金刚藏顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩萨众言：「佛子！诸菩萨愿，广大如法界，究竟如虗空，尽未来际徧一切佛刹救护众生，为一切诸佛之所护念，入过去、未来、现在诸佛智地。佛子！菩萨摩诃萨智地有十种，三世诸佛已说、当说、今说，我亦如是说。何等为十？一者、欢喜地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、𦦨慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。此十种地，是菩萨向菩提最上道，亦是清净法光明门。」此十地法，功行愿力，广大难量，不可为喻。初地菩萨多作大国王，二地多作阎浮提王，三地多作转轮圣王，四地多作忉利天王，五地多作夜摩天王，六地多作兜率天王，七地多作他化天王，八地多作小千界主，九地多作中千界主，十地多作大千界主。此十种地，功用大愿，广大无比。又总有三百八十六首偈颂，重叙十地之内功德大愿，如经自具。"
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        "text": "七会，菩提场中普光明殿说。"
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        "text": "〈十定品〉者，表世尊在摩竭国菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际三昧，以一切智自在神通力现如来身，清净无碍，住奢摩他，最极寂静，具大威德，与十佛刹微尘数菩萨俱，靡不皆入灌顶之位，获诸菩萨普见三昧，住于菩萨无住解脱。其名曰金刚慧菩萨等，于往昔时，皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。时，普眼菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨住菩萨不思议广大三昧，或出、或入一切三昧，神通自在，无有休息。」佛告普眼：「今此会中，普贤菩萨当为汝说。」尔时，普贤菩萨承佛神力，在大众中即时演说十大三昧，令三世一切菩萨悉皆具足，得大自在。何等为十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第徧往诸佛国土大三昧，四者、深心清净行大三昧，五者、知过去庄严藏大三昧，六者、智光明藏大三昧，七者、了知一切世界佛庄严大三昧，八者、众生差别身大三昧，九者、法界自在大三昧，十者、无碍轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入去、来、现在一切诸佛已说。若诸菩萨爱乐修习，则得成就，如是之人，则名为佛，则名如来，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智。于此十大三昧，普摄一切众生，悉令清净，以方便智示成佛道。于此十大三昧功用威力，如经自具。"
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        "text": "〈十通品〉者，表佛命普贤菩萨告诸菩萨有十种通。何等为十？一者、善知他心智神通；二者、无碍天眼智神通；三者、知过去劫宿命智神通；四者、知尽未来际劫智神通；五者、无碍清净天耳智神通；六者、住无体性、无动作、往一切佛刹智神通；七者、善分别一切言辞智神通；八者、无数色身智神通；九者、一切法智神通；十者、得知一切三世无碍智神通。此十种神通，功用广大、威神自在之力，如经自具。"
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        "text": "〈十忍品〉者，表普贤菩萨告诸菩萨摩诃萨十种忍者，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何等为十？所谓音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如𦦨忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛皆说，我今亦如是说。乃至如第十如空忍，菩萨成就此忍，得无来身，以无去故等。又以三十四偈，重叙此十忍中功行愿力，如经自具。"
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        "text": "〈阿僧祗品〉者，表佛以阿僧祗数，次绪演至不可说不可说数尽之极，令诸世间入佛所知数量之义。一百洛叉为一俱胝，洛叉之数此云为亿，俱胝之数此云为兆，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，此云为一百兆。如是十十倍倍加增，加至一百二十种大数，至不可说不可说，又不可说不可说为一不可说转，其中名数如经自具，此品为佛自说。"
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        "text": "〈寿量品〉者，表心王菩萨告诸菩萨言：「佛子！此娑婆世界释迦如来佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，袈裟幢世界为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界为一日一夜；音声轮世界一劫，于离垢世界为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界为一日一夜；善灯世界一劫，于难超过世界为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界为一日一夜；于镜光明世界一劫，如是次第乃至百万阿僧祇世界；最后世界一劫，于胜莲华世界为一日一夜。」普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中，闻是说已，心得开通，知佛寿命非算数所知，亦非心力所及，如经自具。"
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        "text": "〈菩萨住处品〉者，表心王菩萨摩诃萨，于众会中，告诸菩萨言：「佛子！东方有处名仙人山，有菩萨名金刚胜，与诸菩萨常住其中。南方有处名胜峰山，有菩萨名法慧，与诸菩萨常住其中。西方有处名金刚𦦨山，有菩萨名精进无畏行，与诸菩萨常住其中。北方有处名香积山，有菩萨名曰香象，与诸菩萨常住其中。东北方有处名清凉山，有菩萨名文殊师利，与诸菩萨常住其中。乃至干陀罗国有一住处名苫婆罗窟，从昔以来，诸菩萨众于中止住。」以上共有二十处，诸大菩萨修行之所。以上从〈如来名号品〉，至〈菩萨住处品〉，共二十六品，经为解分，为差别因果周。阅经至此，方知次序。"
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        "text": "〈佛不思议法品〉者，表此大会之中有诸菩萨作是念：「诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛出现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛智慧云何不思议？诸佛自在云何不思议？诸佛无碍云何不思议？诸佛解脱云何不思议？」尔时，世尊知诸菩萨心之所念，则以神力加持智慧，光明照耀，令青莲华藏菩萨住佛无畏，入佛法界，护佛威德，神通自在，得佛无碍广大观察，知一切佛种性次第，住不可说佛法方便。「佛子！诸佛世尊有无量住，有十种法普徧无边法界，有十种念念出生智，有十种不失时，有十种无比不思议境界、有十种出生智、有十种普入法界、有十种难信受广大法、有十种大功德离过清净、有十种究竟清净、有十种佛事、有十种无尽自海法、有十种常住、有十种演说无量诸佛法门、有十种为众生作佛事、有十种最胜法、有十种无障碍住、有十种最胜无上庄严、有十种自在法、有十种无量不思议圆满佛法、有十种广大佛事、有十种无二行自在法、有十种住住一切法、有十种知一切法尽无有余、有十种大那罗延幢勇徤法、有十种力、有十种速疾法、有十种一切智住、有十种无碍解脱。」以上此一品经文，前有十种问，后有二十八种答，一种答中具十种答，共有二百八十种无尽句，答佛不思议法中功用，如经自具。"
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        "text": "〈如来十身相海品〉者，表普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！今当为汝演说如来所有相海。如来顶上有三十二种宝庄严大人相，其中有大人相，名光照一切十方普放无量大光明网，一切妙宝以为庄严，宝髻周徧，柔輭密致，一一咸放宝光，充满一切无边世界，悉现佛身，色相圆满，是为第一；次有大人相，名佛眼光明云；次有大人相，名充满法界云；次有大人相，名示现普照云；次有大人相，名放宝光明云；次有大人相，名示现如来大自在云；次有大人相，名如来普灯云；次有大人相，名普照诸佛广大云；次有大人相，名圆满光明云；次有大人相，名普照一切菩萨行藏光明云。」如是乃至全身之中，共有九十七种大人相，一一俱有名目、功用、广大威神。若广说者，毗卢遮那如来有如是等十个华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相以为庄严，如经自具。"
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        "text": "〈如来随好光明功德品〉者，表世尊告宝手菩萨言：「佛子！如来、应、正等觉有随好，名圆满王，此好中出大光明，名为炽盛，七百万阿僧祇光明以为眷属；又，于兜率天宫放大光明，名光幢王，照十佛刹微尘数世界，彼世界中地狱众生遇斯光者，众苦休息，得十种清净，眼、耳、鼻、舌、身、意亦各得十种清净，咸生欢喜，从彼命终，生兜率天；又，如来全身随形之好有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好中有八万四千光明，一一光明中得见十方无边诸佛、诸大菩萨、诸大声闻、圆觉、圣贤僧，其有遇斯光者，皆成无上阿耨多罗三藐三菩提。」此〈随好品〉中功德行愿，如经自具。"
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        "text": "〈普贤行品〉者，表普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！如向所演，此但随众生根器所宣，略说如来少分境界。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者，即成百万障门故。何等为百万障门？所谓：不见菩提障，不闻正法障，生不净世界障，生诸恶趣障，生诸难处障，多诸疾病障，多被毁谤障，生顽顿障，坏失正念障，阙少智慧眼、耳、鼻、舌、身、意六根不聪障，恶知识障，恶伴党障，乐习小乘障，乃至远离三世诸佛菩萨种性障。佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋恚心，则成此如是等百万障门。佛子！菩萨应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃一切众生，于诸菩萨生如来想等；安住此法，则得十种清净，所谓通达甚深法清净等。住此十法已，则具足十种广大智：知一切众生心行智等。住此十智已，则得入十种普入，所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界等。如是观察已，则住十种胜妙心，所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心等。住此十胜妙心已，则得十种佛法善巧智，所谓了达甚深佛法善巧智等。佛子！菩萨闻此法已，咸应发心，恭敬授持。何以故？持此法者，少作功用，疾得成阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。说是法时，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨过去诸天一切华香、衣盖、幢旛等种种供养等，徧满虗空，充塞法界。」又以一百二十一首偈颂重叙前法，如经自具。此〈普贤行品〉为平等因。"
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        "text": "〈如来出现品〉者，表世尊从眉间白毫相中放大光明，名如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属，其光普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，灭除一切诸恶道苦，暎蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉。作是事已，右遶众会，入如来性起妙德菩萨顶。时，妙德菩萨合掌，一心向佛说偈，以十偈赞佛功德。尔时，如来即于口中放大光明，名无碍无畏，百千亿阿僧祇光明以为眷属，普照十方虗空法界一切世界，右遶十帀，显示如来种种自在，开悟无量诸菩萨众，乃至如来坐菩提座成等正觉。作是事已，入普贤菩萨口。其光入已，普贤菩萨身座过于本时及诸菩萨身座百倍，除如来师子之座。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤言：「佛子！佛所示现广大神变，令诸菩萨皆生欢喜，不可思议，世莫能知，是何瑞相？」普贤菩萨言：「佛子！如来示现广大神变，即说如来出现法门，出生无量问法光明。」时，性起妙德菩萨问普贤菩萨：「云何知诸佛、如来、应、正等觉出现之法身相、言音、三昧、成道、转法轮乃至入般涅槃、见闻、亲近所生善根如是等事？」又向普贤菩萨而说颂言，重叙前法。尔时，普贤菩萨告性起妙德菩萨言：「佛子！此处不可思议如来、应、正等觉以无量法而得出现。何以故？非以一缘，非以一事，如来出现而得成就；以十无量百千亿阿僧祗事而得成就。所谓过去佛所听闻、受持大法云雨，因此能起来如四种大智风轮：一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持如来大法云雨；二者、出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成就一切善根故；四者、出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是无生、无作而得成就。佛子！是为如来、应、正等觉出现第一相。」略表一相，以况后十种出现之相。又以三十七偈重叙其中功德。普贤菩萨告诸菩萨言：「如来、应、正等觉有十种无量身，复有十种无量音声，复有十种无量心，复有十种无量所行之行，复有十种无量成正觉，复有十种无量入涅槃，复有十种无量亲近。」此上八十种如来出现无量法门功德行愿。说是法时，十方各有十不可说百千亿那由他世界六种震动，乃至周徧十方世界悉亦如是。是时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来，同名普贤，皆现其前而作是言：「善哉！佛子！乃能承佛威力，随顺法性，演说如来出现不思议法。」说是法时，于此会中，十万佛刹微尘数菩萨得一切菩萨神通三昧，佛所授记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；佛刹微尘数众生皆发菩提之心。此上如来出现品中，广大行愿，广大威神，如经自具。此〈如来出现品〉为平等果。"
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        "text": "八会，菩提场中三会普光明殿说。"
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        "text": "〈离世间品〉者，表如来世尊在摩竭提国菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，与不可说百千亿那由他佛刹微尘数诸菩萨俱，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而来集会，其名曰普贤菩萨、普眼菩萨等十普菩萨；如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨，皆悉成就普贤行愿。尔时，普贤菩萨入广大三昧，名佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声，靡不皆闻，从三昧起。尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：「佛子！何等为菩萨依？何等为奇特想？何等行？何等善知识？何等勤精进？何等心得安隐？何等为成就众生？何等为戒？何等自知受记？何等入菩萨地？何等入如来？何等入众生心行？何等为入世界？何等为入劫住？何等为说三世？何等为知三世？何等为坐道场乃至何等转法轮？何故如来、应、正等觉示般涅槃？善哉，佛子！愿为我说！」此上总有二百问之法门，普贤菩萨一种中以十种答，总有二千答之法门；若能授持，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此品时，十方无量无边阿僧祗世界皆大震动，大光普照，十方诸佛皆现于普贤菩萨前，赞言：「善哉，善哉！善男子！乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。我等诸佛悉共同心护持此经，令现在、未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。」尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方一切大众暨于法界而说颂言，又以二百首偈颂重叙此品功德，如经自具。此〈离世间品〉为成行因果周，为行分。"
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        "text": "九会逝多林。"
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        "text": "〈入法界品〉者，表世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五百人俱，普贤、文殊而为上首。𦦨光幢菩萨、法界光明菩萨等，皆悉成就普贤行愿境界故。及与五百声闻众俱，又与无量诸世间主俱，悉曾供养无量诸佛。时诸菩萨、大德声闻、世间诸王并其眷属，咸作是念：「云何是如来境界、如来智行、如来加持、如来力、如来无畏、如来三昧、如来自在、如来身、如来智？一切世间诸天及人，无能通达，无能趣入，无能宣明，无有能令众生解了，唯除如来加被之力。唯愿世尊，随顺我等及诸众生，种种欲解、种种自在、种种智慧，乃至种种听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智心。如是等法，愿皆为说。」尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，而为方便，充满虗空。尔时，世尊入师子频伸三昧；入三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严重阁，忽然广博，无有边际；无边境界，咸放光明，普周法界；与不可说佛刹微尘数诸佛世界，其量正等；不可说宝，徧布其地。时，逝多林上虗空之中，有不可思议天宫殿云，妓乐歌赞，一切供具，徧满虗空，充塞法界。尔时，十方过不可说佛刹微尘数世界外，如是十方，一一各有不可说佛刹微尘数菩萨来诣佛所。如是菩萨，各各统领不可说佛刹微尘数菩萨来诣佛所，各各现一切诸供养具、诸庄严具，供养世尊，徧周法界，充满虗空。随其来方，各各化作宝莲华师子之座，与其眷属结跏趺坐。如是十方一切菩萨并其眷属，皆从普贤菩萨行愿中生，以净智眼见三世佛，普闻一切诸佛如来所转法轮、修多罗海已，得至一切菩萨自在彼岸。如是菩萨满逝多林，皆是如来威神之力。尔时，毗卢遮那愿光明菩萨等十首菩萨，一一各以十偈赞叹如来功德行愿，共有百偈重叙如来于此逝多林中广大神变。尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来师子频伸广大三昧，从眉间白毫相中放大光明，其光名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虗空界一切佛刹，一一尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种种名、种种色、种种清净住处形相，其中皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉。尔时，文殊师利与普贤菩萨，各以十偈重叙逝多林中诸神变事。尔时，文殊师利菩萨从楼阁出，与无量同行菩萨及诸天神王八部等众，出自住处，来诣佛所，右遶世尊，经无量帀，以诸供具种种供养。供养毕已，辞退南行，往于人间。尔时，尊者舍利弗等六千比丘及诸菩萨次第南行，经历人间，至福城东，住庄严娑罗林中大塔庙处。时，文殊师利与其眷属到此处已，即于其处说普照法界修多罗，百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时，大海中有无量百千亿那由他诸龙王等，闻此法已，深厌龙趣，正求佛道，咸舍龙身，生天、人中；一万诸龙于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有无量众生于三乘中各得调伏。时，福城人闻文殊师利童子在庄严幢婆罗林中大塔庙处，无量大众从其城出，来诣其所。时，有优婆塞，名曰大智，与五百优婆塞来诣文殊师利所；复有五百优婆夷，大慧为首，与其眷属来诣其所；复有五百童子，善财为首，与其眷属来诣其所；复有五百童女，普贤为首，与其眷属来诣其所；各各向文殊师利童子顶礼其足，右遶三帀，退坐一面。尔时，文殊师利童子知福城人悉以来集，随其心乐，现自在身，将为说法。复于是时，观察善财以何因缘而有其名？知此童子初生之时，于其宅内自然而出七宝楼阁，楼阁之下有七伏藏，于其座上自然开裂，生于五百宝器，种种诸物、无量众宝盈满其器。父母、亲属及善相师共呼此儿，名曰善财。知此童子已曾供养过去无边诸佛，深种善根，信解广大，常乐亲近诸善知识，净菩萨道，求一切智，成佛法器。文殊师利为说种种法要，令善财童子心开意解，发菩提心，得大辩才。又以三十四首偈颂，重叙前法。尔时，文殊师利菩萨回观善财童子，作如是言：「汝以发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，问菩萨行，修菩萨道。善男子！亲近供养诸善知识，具一切智最初因缘，是故于此勿生疲厌。」善财白言：「唯愿圣者广为我说，应云何学菩萨行，修菩萨道，乃至云何令普贤行速得圆满？」尔时，文殊师利又以十偈叹善财德，令善财童子精勤勇猛，亲近善知识，修菩萨道，学菩萨行功德行愿。尔时，文殊师利菩萨告善财言：「于此南方，有一国土，名为胜乐；其国有山，名曰妙峰；于彼山中，有一比丘，名曰德云。汝可往问：『云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何于普贤行疾得圆满？』德云比丘当为汝说。」尔时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，顶礼其足，遶无数帀，殷勤瞻仰，悲泣流泪，辞退南行，向胜乐国妙峰山而去，亲近第一善知识，问道行法。如是一一亲近五十三位大善知识，请问：「我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何学菩萨行？云何修菩萨道？乃至云何速得圆满普贤之行？」如是五十三位大善知识，一一各将自己功行愿力、证道法门、神通三昧，为善财童子如是而说。所以善财童子，一一亲近诸善知识，得证五十三位等地法门。所以首善知识文殊师利菩萨，主根本智，从根本不动智心，而起十种信心，信心坚固，起功进修十住、十行、十回向、十地，以此四十种加行之功，而为进修之行。又以十一地等觉位圆满功行，于此五重，为进修之因。于后五十位善知识，各有证道之位为果。德云比丘起至慈行童女，此十善知识，主十住法门。又善见比丘起至出家徧行外道，此十善知识，主十行法门。又鬻香长者起至菩提场安住神，此十善知识，主十回向法门。又婆珊婆演底夜神起至瞿波女，此十善知识，主十地法门。又摩耶夫人起至德生童子、有德童女，此十善知识，主十大三昧。以上五十位善知识，为证道之果，故谓之为五十重因、五十重果，合之为百人。根本不动智，起十种信心，谓之为十重因果，为一百一十城因果。善财童子，末后复亲近文殊师利菩萨，一切功行圆满，仍归根本不动种智。亲近普贤菩萨，万行之功，亦皆圆满，成普贤行。亲近弥勒菩萨，主功行圆满，成佛之果。如是五十三种法门，一一亲证，一主成佛，以此法门，令一切世间大心众生，以作修道证果之进修功行榜样者也。此〈入法界品〉，为证入因果周，此品为证分。"
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