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  "traditional_text": "大方廣佛華嚴經綱目貫攝卷第一\n遂𡩋廣德寺沙門　永光　錄集\n仁壽松風寺沙門　惟靜　較証\n稽首華嚴毗盧主，華藏莊嚴大導師，\n十方菩薩微塵眾，護法諸天龍神王。\n法界海會諸聖賢，我今頭面接足禮，\n願諸三寶威神力，加被法界諸有情。\n見聞讀誦若書寫，盡得成佛超彼岸，\n今我一念少分力，普利沉淪諸眾生。\n一真法界真如性，清淨莊嚴妙無比，\n聖證凡心不可測，萬行功圓難思議。\n今將五週四分、七處九會，逐一錄后。\n初會菩提場，普賢為會主，說如來依正法，佛放口光、眉間光，普賢菩薩入毗盧遮那藏身三昧，共六品。〈世主妙嚴品〉第一，〈如來現相品〉第二，〈普賢三昧品〉第三，〈世界成就品〉第四，〈華藏世界品〉第五，〈毗盧遮那品〉第六，此六品經，為信分，為所信因果週。\n二會普光明殿，文殊為會主，說十信法門，佛放兩足輪光，此會不入定，共六品：〈如來名號品〉第七，〈四聖諦品〉第八，〈光明覺品〉第九，〈菩薩問明品〉第十，〈淨行品〉第十一，〈普賢品〉第十二。\n三會忉利天宮，法慧為會主，說十住法門。佛放兩足指光，法慧菩薩入無量方便三昧，共六品：〈升須彌頂品〉第十三，〈須彌偈讚品〉第十四，〈十住品〉第十五，〈梵行品〉第十六，〈初發心功德品〉第十七，〈明法品〉第十八。\n四會夜摩天宮，功德林為會主，說十行法門。佛放兩足趺光，功德林入善思惟三昧，共四品：〈升夜摩天宮品〉第十九，〈夜摩偈讚品〉第二十，〈十行品〉第二十一，〈十無盡藏品〉第二十二。\n五會兜率天宮，金剛幢為會主，說十迴向法門。佛放兩膝輪光，金剛幢菩薩入菩薩智光三昧，共三品：〈升兜率天宮品〉第二十三，〈兜率偈讚品〉第二十四，〈十迴向品〉第二十五。\n六會他化天宮，金剛藏為會主，說十地法門，佛放眉間毫相光，金剛藏菩薩入智慧光明三昧，共一品，〈十地品〉第二十六。\n七會普光明殿，如來為會主，說等覺妙覺法門，佛放眉光口光，佛入剎那三昧，共十一品：〈十定品〉第二十七，〈十通品〉第二十八，〈十忍品〉第二十九，〈阿僧祗品〉第三十，〈壽量品〉第三十一，〈菩薩住處品〉第三十二。此二十六品經為解分，為差別因果週。〈佛不思議法品〉第三十三，〈十身相海品〉第三十四，〈隨好光明品〉第三十五，〈普賢行品〉第三十六此〈普賢品〉名平等因，〈如來出現品〉第三十七〈如來出現品〉名平等果。\n八會普光明殿，普賢為會主，說二千行門，此會不放光，普賢菩薩入佛華嚴三昧，共一品，〈離世間品〉第三十八。此品為行分，為成行因果週。\n九會逝多林，如來善友為會主，說果法界，佛放眉間白毫光。〈入法界品〉第三十九，此品為證分，為證入因果週。\n總名五週者：初、所信因果週；二、差別因果週；三、平等因果週；四、成行因果週；五、證入因果週。\n總名四分者，初信分、二解分、三行分、四證分，是故名為七處九會五週四分一乘圓教《大方廣佛華嚴經》。\n又初會說如來依正法門，表如來於菩提場阿蘭若處依正莊嚴等，後當經自明。\n二會普光明殿，說十信法門。十信者，十種信心：一信心、二念心、三慧心、四精進心、五定心、六不退心、七迴向心、八護法心、九戒心、十順心。此十心功用，後當經自明。\n三會忉利天宮，說十住法門。十住者：初發心住、二治地住、三修行住、四生貴住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住。此十住法功用，後當經自明。\n四會夜摩天宮，說十行法門。十行者：一歡喜行、二饒益行、三無違逆行、四無屈撓行、五無癡亂行、六善現行、七無著行、八難得行、九善法行、十真實行。此十行法功用，後當經自明。\n五會兜率天宮，說十迴向法門。十迴向者：一、救護一切眾生離眾生相迴向；二、不壞迴向；三、等一切諸佛迴向；四、至一切處迴向；五、無盡功德藏迴向；六、入一切平等善根迴向；七、等隨順一切眾生迴向；八、真如相迴向；九、無著無縛解脫迴向；十、入法界無盡迴向。此十迴向法功用，後當經自明。\n六會他化天宮，說十地法門。十地者：一歡喜地、二離垢地、三發光地、四𦦨慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。此十地法功用，後當經自明。\n七再會普光明殿，如來為說等覺、妙覺法門。等覺者，前十地以後十一地，入等覺位，受佛職，功與佛齊，覺行圓滿故。妙覺者，妙明覺性，與佛無別，功齊佛果，無二無別故。十地至十一地，無功用力，位至極果故但此會在八禪天說，經文未至。\n八三會普光明殿，普賢為會主，說二千行門，因普慧菩薩二百問，謂：「何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特？何等為行？何等為善知識？何等為勤精進？何等為心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記？何等為入菩薩？何等為入如來至？何等為坐道場時現奇特相？何故示降魔？何等為成如來力？云何轉法輪得白淨法？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，願為演說。」總有二百問之法門。此問頭尾二十問，略敘名目，如經自具。\n爾時，普賢菩薩告普慧菩薩等諸菩薩摩訶薩：「佛子！菩薩摩訶薩有十種依、十種奇特、十種行、十種善知識、十種勤精進、十種心得安隱、十種成就眾生、十種戒、十種自知受記法、十種入諸菩薩。菩薩以此普入三世如來至如來、應、正等覺觀十義故，示般涅槃。」以上經文各一類問，以十種答，總有二千答法門，故名瓶寫。二千酬後，當經自明。\n九會逝多林，如來善友為會主，說〈果法界入法界品〉。如來善友者，文殊、普賢、彌勒，此三者是。文殊師利在逝多林大寶莊嚴善住樓閣，辭佛南行，與十方無邊剎海諸大菩薩、諸聲聞眾，同行南往，經歷人間，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。文殊師利與同來菩薩，說普照法界修多羅者，根本智明徹徧周，隨根徧故，百萬億那由他不可說修多羅以為眷屬，勸諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。時福城東有五百優婆塞，大智為首；五百優婆夷，大慧為首；五百童子，善財為首；五百童女，普賢為首。詣文殊師利所，修敬已畢，各坐一面。文殊師利觀察善財善根因緣，說種種法要。善財聞已，歡喜頂授。善財復問：「先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何修菩薩道？云何行菩薩行？」文殊師利命善財南行，往勝樂國妙峯山德雲比丘所，當為汝說。自此已後，歷一百一十城五十三善知識所，問道行法，各說法門，後當經自明。\n五十三善知識者，為首善知識，文殊師利菩薩，主根本智。\n第一善知識，德雲比丘，主十住中初發心住所得解脫法門，名憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。\n第二善知識，海門國海雲比丘，主治地住所得解脫法門，名普眼法門。\n第三善知識，海岸聚落善住比丘，修行住所得解脫門，名普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。\n第四善知識，達里鼻茶國彌伽長者，主生貴住所得解脫門，名菩薩妙者陀羅尼光明法門。\n第五善知識，住林城解脫長者，主具足方便住所得解脫門，名如來無礙莊嚴解脫門。\n第六善知識，閻浮提畔海幢比丘，主正心住所得解脫法門，名十般若波羅蜜三昧光明法門。\n第七善知識，海潮處休捨優婆夷，主不退住所得解脫門，名一切解脫門。\n第八善知識，海潮處毗目瞿沙仙人，主童真住所得解脫門，名菩薩無勝幢解脫門。\n第九善知識，伊沙那聚落勝熱婆羅門，主法王子住所得解脫門，名菩薩無盡輪解脫門。\n第十善知識，師子奮迅城慈行童女，主灌頂住所得解脫門，名般若波羅蜜普莊嚴門。\n以上十善知識，主十住法門功行法用，後當經自明。\n第二、十行法門，十善知識。\n第一善知識，三目國善見比丘，主歡喜行所得法門，名菩薩隨順燈解脫門。\n第二善知識，名聞國自在童子，主饒益行所得法門，名一切功巧大神通智光明法門。\n第三善知識，海住城具足優婆夷，主無違逆行所得法門，名無盡福德藏解脫門。\n第四善知識，大興城明智居士，主無屈撓行所得法門，名隨意出生福德藏解脫門。\n第五善知識，師子宮城寶髻長者，主離癡亂行所得法門，名菩薩無盡福德寶藏解脫門。\n第六善知識，藤根國普眼長者，主善現行所得法門，名令一切眾生普見諸佛歡喜門。\n第七善知識，多羅幢城無厭足王，主無著行所得法門，名如幻解脫門。\n第八妙光城大光王善知識，主難得行所得法門，名菩薩大慈為首隨順世間三昧解脫門。\n第九善知識，安住王都不動優婆夷，主善法行所得法門，名求一切法無厭足三昧光明解脫門。\n第十善知識，都薩羅城出家徧行外道，主真實行所得法門，名至一切處菩薩解脫門。\n以上十善知識，主十行法門，行法功用，後當經自明。\n第三、十迴向法門，十善知識。\n第一善知識，廣大國鬻香長者，主救護一切眾生離眾生相迴向所得法門，名調和香法解脫門。\n第二善知識，樓閣城婆施羅船師，主不壞迴向所得法門，名大悲幢行解脫門。\n第三善知識，可樂城無上勝長者，主等一切佛迴向所得法門，名至一切處修菩薩清淨法解脫門。\n第四善知識，迦陵林城師子頻申比丘尼，主至一切處迴向所得法門，名成就一切智解脫門。\n第五善知識，險難國婆須密女，主無盡功德藏迴向所得法門，名菩薩離貪欲際解脫門。\n第六善知識，善度城󳺎瑟胝羅居士，主隨順堅固一切善根迴向所得法門，名菩薩所有佛不涅槃解脫門。\n第七善知識，補陀洛山觀世音菩薩，主隨順一切眾生迴向所得法門，名大悲行解脫門。\n第八善知識，正趣菩薩，主真如相迴向所得法門，名菩薩普門速疾行解脫門。\n第九善知識，墮羅鉢底城大天神，主無縛無著解脫迴向所得法門，名雲網解脫門。\n第十善知識，菩提場安住神，主等法界無量迴向所得法門，名不可壞智慧藏解脫門。\n以上十善知識，主十迴向法門，行法功用，後當經自明。\n第、四十地法門，十善知識。\n第一善知識，迦毗羅城婆珊婆演底夜神，主歡喜地所得法門，名破一切眾生癡闇法光明解脫門。\n第二善知識，菩提場普得淨光夜神，主離垢地所得法門，名菩薩寂靜禪定樂善遊步解脫門。\n第三善知識，菩提場右邊喜自觀察眾生夜神，主發光地，所得法門名普喜幢解脫門。\n第四善知識，眾會中普救眾生妙德夜神，主𦦨慧地所得解脫法門，名菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。\n第五善知識，去此不遠，寂靜音海夜神，主難勝地所得法門，名念念出生廣大喜莊嚴解脫門。\n第六善知識，如來會中守護一切城主夜神，主現前地所得法門，名甚深自在妙音解脫門。\n第七善知識，佛會中開敷一切樹華夜神，主遠行地所得法門，名菩薩出生廣大喜光明解脫門。\n第八善知識，道場中大願精進力救護一切眾生夜神，主不動地，所得法門名教化眾生令生善根解脫門。\n第九善智識，閻浮提嵐毗尼園妙德园滿光夜神，主善慧地所得法門，名菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門。\n第十善知識，迦毗羅城瞿波女，主法雲地所得法門，名觀察菩薩三昧海解脫門。\n以上十善知識，主十地位行法功用，後當經自明。\n第五、十一地法門，十善知識。\n第一，此世界中摩耶夫人，主從悲起智幻生成佛門，所得法門名菩薩大願智幻解脫門。\n第二善知識，三十三天正念天王女，名天主光，主智悲自在正念諸法無失現前門，所得法門名無礙念清淨解脫門。\n第三善知識，迦毗羅城徧友童子師，主徧滿十方世法師範門。\n第四善知識，善知眾藝童子，主徧周十方字智門，所得法門名善知騐藝菩薩般若波羅密解脫門。\n第五善知識，賢聖優婆夷，主世間一切正邪吉㐫諸方便拔術師筮博說一切總達利生門，所得法門名無依處道場解脫門。\n第六善知識，南方沃田城以堅固解脫長者，主處世無著念清淨解脫門，所得法門名無著念清淨莊嚴解脫門。\n第七善知識，沃田城妙月長者，主處世淨智光明門，所得法門名智光解脫門。\n第八善知識，南方出生城無勝軍長者，主無相法中得無盡相門，所得法門名無盡相解脫門。\n第九善知識，出生城南法聚落最寂靜婆羅門，主誠願語門，所得法門名誠願語解脫門。\n第十善知識，妙意華門城德生童子、有德童女，主智悲圓滿處世幻住門，所得法門名處世幻住解脫門。\n此上十善知識，各主一法門，行法功用，後當經自明。\n又文殊師利為首善知識，主根本不動智門；普賢菩薩，主悲願萬行門；彌勒菩薩，主圓滿佛果門。此三善知識，及前五十位善知識，共為五十三善知識。善財童子，次第親近，得法圓滿。五十三位堦級法門，一一親證，一生成佛。行法功用，後當經自明。\n又，初會菩提場中，佛放口光、眉間光，有佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。其光悉具眾妙寶色，普照十方，名一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言。\n二會普光明殿，佛放兩足輪光，有百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億徧淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐寶蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其名曰文殊師利菩薩等。\n爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。\n爾時，光明過十世界，徧照東方百世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現，乃至說此頌言，與上來文，亦復如是。\n爾時，光明過百世界，徧照東方千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。\n爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。\n爾時，光明過十千世界，徧照東方百千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。\n爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。\n爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。\n爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。\n爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、十那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智佛等。兩時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。\n此上十段文中，表佛光明所過世界。所照世界，即是〈光明覺品〉中普光明殿所放光明，徧照法界、虗空界，無有窮盡，如經自具。\n三會忉利天宮，佛放兩足指光，有百千億妙色光明，普照十方一切世界，須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。\n四會夜摩天宮，佛放兩足輪光，有百千億妙色光明，普照十方一切世界夜摩宮中，佛及大眾靡不皆現。\n五會兜率天宮，佛放兩膝輪光，有百千億那由他不思議大光明，一一光明皆有不思議色、不思議光，照不思議無邊法界，以佛神力出大妙音，其音演暢百千億那由他不思議讚頌，超諸世間所有言辭，出世善根之所成就。\n六會他化天宮，佛放眉間毫相光，名菩薩力𦦨明，有百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周徧，三惡道苦皆得休息。又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身，作是事已，於上虗空中成大光明雲網臺而住。十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此。又亦照此娑婆世界佛及大眾，並金剛藏菩薩身師子座已，於上虗空中成大光明雲網臺。時，光臺中以諸佛威神力故，而說頌言。\n七會普光明殿，佛放眉間白毫相光，有大光明，名如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。又口中放大光明，名無礙無畏。百千億阿僧祗光明以為眷屬，普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來種種自在，開悟無量諸眾生等，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，乃至眾會道場。作是事已，而來右遶菩薩眾會，入普賢菩薩口。其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時及諸菩薩身座百倍。\n八會俱在普光明殿，不復重放光明。\n九會逝多林，佛放眉間白毫相大光明，名普照三世法界門，以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。時，逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虗空界一切佛剎，一一微塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土，種種名、種種色、種種清淨、種種莊嚴，各各不同，悉皆明現。\n此上七處九會，佛放光明，種種名相，具如經說以竟。\n又初會菩提場所敘當會之眾，普賢菩薩及十普菩薩為一類眾，二海月光大明菩薩等十佛剎微塵數菩薩為一類眾。又華髻莊嚴身眾神至主地神共六類神，各領一佛剎微塵數眾。又主藥神至主林神共十三類神，各領無量無邊無數之眾。又八部八類眾，日天子、月天子二類共為十類眾，各領無量無邊無數之眾。又十重天王為十類眾，各領無量無邊無數之眾。又菩提樹內流光眾、又宮殿樓閣內眾、又菩薩身毛孔內光中眾、又如來寶座內光中眾、又佛眉間白毫光中眾，以上五類眾各領無量無邊無數之眾。又從普賢菩薩起至佛眉間白毫光中眾止，總共四十六類菩薩神天等眾，俱在菩提場當會中，眾數無盡極。\n二會普光明殿，如來放光，集十方眾：金色世界文殊師利菩薩、妙色世界覺首菩薩、蓮華色世界財首菩薩、薝蔔華色世界寶首菩薩、優鉢羅華色世界功德首菩薩、金色世界目首菩薩、寶色世界精進首菩薩、金剛色世界法首菩薩、玻瓈色世界智首菩薩、平等色世界賢首菩薩。此十世界，此十菩薩，一一各領佛剎微塵數諸菩薩，來詣佛所；十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾，來集於會。文殊師利菩薩為首，表十信法門。\n三會須彌頂上帝釋天宮，如來放光，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：因陀羅華世界法慧菩薩、波頭摩華世界一切慧菩薩、寶華世界勝慧菩薩、優鉢羅華世界功德慧菩薩、金剛華世界精進慧菩薩、妙香華世界善慧菩薩、悅意華世界智慧菩薩、阿盧那華世界真實慧菩薩、那羅陀華世界無上慧菩薩、虗空華世界堅固慧菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領佛剎微塵數菩薩，皆從百佛剎微塵數世界國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數眾，法慧菩薩為首，表十住法門。\n四會夜摩天宮，如來放光，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：親慧世界功德林菩薩、幢慧世界慧林菩薩、寶慧世界勝林菩薩、勝慧世界無畏林菩薩、燈慧世界慚愧林菩薩、金剛慧世界精進林菩薩、安樂慧世界力林菩薩、日慧世界行林菩薩、淨慧世界覺林菩薩、梵慧世界智林菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領佛剎微塵數菩薩，皆從十萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾，功德林菩薩為首，表十行法門。\n五會兜率天宮如來，放大光明，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：妙寶世界金剛幢菩薩、妙樂世界堅固幢菩薩、妙銀世界勇猛幢菩薩、妙金世界光明幢菩薩、妙摩尼世界智幢菩薩、妙金剛世界寶幢菩薩、妙波頭摩世界精進幢菩薩、妙優鉢羅世界離垢幢菩薩、妙栴檀世界星宿幢菩薩、妙香世界法幢菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領萬佛剎微塵數諸菩薩俱，皆從萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十萬佛剎微塵數諸菩薩眾，金剛幢菩薩為首，表十迴向法門。\n六會他化天宮，如來放光集眾，十方菩薩，金剛藏菩薩而為上首。寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩，如是等與十方世界法界虗空思，一一世界中諸大菩薩而來集會。金剛藏菩薩而為上首，表十地法門。\n七會菩提場普光明殿，佛放眉間白毫相光，普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切眾會道場。爾時，世尊令普賢菩薩表〈十定品〉即是十大三昧、〈十通品〉即是十種神通、〈十忍品〉即是十種忍智、〈佛自說阿僧祇品〉，〈心王菩薩表佛壽量品〉、〈菩薩住處品〉、〈佛說諸佛世尊佛不思議品〉，又〈普賢菩薩表佛十身相海品〉、〈隨好光明品〉、〈普賢行品〉、〈如來出現品〉。此會不集十方之眾，就菩提場普光明殿兩會之眾。\n八會菩提場中普光明殿。爾時，世尊與不可說百千億那由他佛剎微塵數諸菩薩摩訶薩俱，皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集。因普慧菩薩二百問：「何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？」如是等二百問之法門，普賢菩薩一一各以十種答，以二千答，答普慧菩薩。諸菩薩總有二千答之法門，名為瓶寫，二千酬故，說〈離世間品〉，如經自具。\n九會逝多林，佛放眉間白毫相光，集十方眾，一方有不可說佛剎微塵數諸菩薩眾而來集會，如是十方有十不可說佛剎微塵數諸菩薩俱來集於會，如是七處九會菩薩神天，各各其類，數無盡極。此會〈入法界品〉，文殊師利菩薩表如來果德法門，命善財童子經歷人間一百一十城，親近五十三大善知識，各說法門，亦令善財童子一一證過五十三位等地，一生成佛功行願力，一一親證，以為後世大心眾生修行式樣。所以善財童子白諸善知識：「我以先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」所以首親近文殊師利菩薩，主根本智，於十信心法門，皆從根本智起，四十種加行之位，由十住、十行、十迴向、十地，此四種位中功行願力，一一履過，至十一地等覺位，以十大法門無功用力，功圓果滿，成等正覺。\n又初會菩提場中，普賢菩薩承佛神力入于三昧，此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性故。能於法界示眾影像，廣大無礙同於虗空，法界海漩靡不隨入，出生一切諸三昧法，普能包納十方法界，三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現，含藏一切佛力解脫、諸菩薩智，能令一切國土微塵普能容受無邊法界，成就一切佛功德海，顯示如來諸大願海，一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕。如此世界中，普賢菩薩於世尊前入此三昧，如是，盡法界、虗空界，十方三世微細無礙廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故，而能入此三昧，令汝說法轉大法輪故。」\n又二會文殊師利菩薩說十信法門，此會不入定。\n又三會須彌山頂忉利天宮說十住法門。法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外有千佛佛剎微塵數諸佛皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛悉以神力共加於汝，又是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法；為增長佛智故，深入法界故，又與十種智。何以故？此三昧力，法如是故。」是時，諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩住處廣大，與法界等。」是時，法慧菩薩即說十住法門，如經自具。\n又四會夜摩天宮說十行法門，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號功德林，而現其前，告功德林菩薩言：「善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各萬佛剎微塵數同名，諸佛共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法，為增長佛智故，深入法界故，又與十種智。何以故？此三昧力，法如是故。」爾時，諸佛各伸右手摩功德林菩薩頂。時，功德林菩薩即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩行不思議，與法界等。」功德林菩薩即說十行法門，如經自具。\n五會兜率天宮說十迴向法門，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名金剛幢，而現其前，咸稱讚言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說法，為令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故。」爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，又與十種無量大法門。何以故？入此三昧善根力故。爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生。」即說十迴向法門，如經自具。\n又六會他化天宮說十地法門，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名金剛藏，而現其前，作如是言：「善哉！善哉！金剛藏，乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來、應、正等覺本願力故，亦是汝勝智力故，又為金剛藏菩薩讚說廣大無邊法門得大智慧故。」爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩即從定起，普告一切菩薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虗空，盡未來際徧一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智。」即說十地法門，如經自具。\n七會，爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際諸佛三昧，以一切智自在神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失於時，恒住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安隱一切眾生，神通自在同於如來，智慧深入演真實義，具一切智降伏眾魔，令諸菩薩說〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈壽量品〉、〈菩薩住處品〉、〈隨好光明品〉、〈十身相海品〉、〈普賢行品〉、〈如來出現品〉、於佛世尊自說〈阿僧祇品〉、〈佛不思議品〉，共十一品。\n八會，三會普光明殿。普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞。然後從三昧起，因普慧菩薩二百問法門，問普賢菩薩言：「佛子！願為演說何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識等。」共有二百問之法門。普賢菩薩以一種問，以十種答，共有二千答之法門，如經自具。\n九會逝多林會。爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充徧虗空，入師子頻伸三昧。入此三昧已，一切世間普皆嚴淨。於時，此大莊嚴樓閣忽然廣博，無有邊際，金剛為地，寶玉覆上，無量寶華及諸摩尼普散其中，處處盈滿，無量眾寶以為莊嚴。爾時，復以佛神力故，其逝多林量等虗空，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等，一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶徧布其地，種種莊嚴皆各有阿僧祇數，周徧十方行列莊嚴。時，逝多林上虗空之中，亦有不可說不可思議種種莊嚴，徧滿虗空，棄塞法界；又有不可說不可說諸大菩薩，徧滿虗空，充塞法界。各各供養，各各讚歎毗盧遮那如來無盡法門無邊功德行願，如經自具。\n此上表七處九會世尊入定，諸大菩薩入定境量，莊嚴出定說法之名相，各會諸佛證盟說法之儀式。大意一終，如經自具。\n又十玄門，六相門，該括一經之圓融。重重重重，無盡無盡，無盡無盡。\n十玄門者：一、同時具足相應門，如海之一滴，具百川味。二、廣狹自在無礙門，如一尺之鏡，見千里影。三、一多相容不同門，如一室千燈，光光涉入。四、諸法相即自在門，如金與金色，不相捨離。五、秘密隱顯俱成門，如秋空片月，晦明相並。六、微細相容安立門，如琉璃之瓶，盛多林子。七、因陀羅網境界門，如兩鏡互照，傳曜相寫。八、托事顯法生解門，如擎拳豎臂，觸目皆道。九、十世隔法異成門，如一多之夢，翱翔百年。十、主伴圓融具德門，如非辰所居，眾星皆拱。具此十門，皆括一經之圓融。\n又六相者，總、別、同、異、成、壞。\n約理：一即具多，名理總；多即非一，名理別；互不相違，名理同；彼此不濫，名理異；共相成就，名理成；各住本性，名理壞。\n約事：共為一法，名事總；諸法苑然，名事別；多種不異，名事同；各不相同，名事異；諸法辦就，名事成；不離自位，名事壞。\n又理事一對既爾，餘教義、境智、行位、因果、依正、體用、人法、逆順、感應等九對，乃至十法界具百具千等百萬六相，例此可知。清涼頌曰：「一則是多為總相，多則非一為別相，多類自同成於異，各體別異顯於同。一多緣起理妙成，壞住自法恒不作，唯知境界非事識，以此方便會一乘。」又此六相舉一全收，猶如一珠四圍上下穿為六孔，孔孔相通，隨入一孔，全收珠盡。法眼宗益禪師頌曰：「華嚴六相義，同中還有異，異若異於同，全非諸佛意。」以此六相該括一經之理無礙、事無礙，理事無礙、事事無礙，無盡無盡、圓融圓融。自此以上總立綱目已竟。\n又論此華藏莊嚴世界海者，乃毗盧遮那如來所都實報無障礙土也。有十不可說香水海、十不可說世界種、十不可說二十重華藏，皆在此華藏莊嚴世界海中安布而住。又今將華藏莊嚴世界海二十重名相、數目，次第列明。如此世界最下方第一重香水海中，最中有一世界種周帀，有一佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第二重香水海中，有二佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第三重香水海中，有三佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第四重香水海中，有四佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第五重香水海中，有五佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第六重香水海中，有六佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第七重香水海中，有七佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第八重香水海中，有八佛剎微塵世界在此海中安布而住；第九重香水海中，有九佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十重香水海中，有十佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十一重香水海中，有十一佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十二重香水海中，有十二佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十三重香水海，正是此娑婆世界之中香水海，名無邊妙華光，此是最中央香水海。最中央世界種，名娑婆，有十三佛剎微塵數世界周帀圍遶，在此海中安布而住；第十四重香水海中，有十四佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十五重香水海中，有十五佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十六重香水海中，有十六佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十七重香水海中，有十七佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十八重香水海中，有十八佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十九重香水海中，有十九佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第二十重香水海中，有二十佛剎微塵數世界，在此海中安布而住，此是最中央第一個二十重。如是廣說，有十不可說二十重。如何為一不可說？譬如十萬為一億，十億為一兆，十兆為一京，十京為一垓；如是十十加增，為一總數；如是倍倍加增，至第一百二十□大總數，為不可思、不可議、不可稱、不可量，故名為一不可說；乃至十如是之大數，故名為十不可說，又名十阿僧祇數。如是廣說，虗空無盡，法界無邊；如是重重重重，無盡無盡，非是凡情能可測量，為佛與佛乃能究竟知之者也。\n又重論此第十三重中央香水海，名無邊妙華光。香水海外，周帀有十個，有水海周帀圍遶。中央第一個香水海，又有一百個香水海圍遶。此十一個香水海，如是廣說，有十不可說香水海，層層圍遶。其一一香水海中，安布世界如上說。最中央十三重香水海中，安布有十三佛剎微塵數世界，在此海中而住。一海如是，海海皆然。此是第十三重之外，周圍所論香水海之十不可說香水海。餘意思之體會，總是一大香水海。一重如是，二十重亦然。此是最中央第一個二十重周帀，有十個二十重圍遶。此中央第一個二十重，又有一百個二十重圍遶。此十一個二十重，廣說有十不可說二十重香水海、十不可世界種。又如何為二十重？如第一重，在此最下方香水海中，有一佛剎微塵數世界，在此海中安布而住。如此世界中，有四大洲，即四部洲、八中洲、數萬小洲。正中是須彌山，有小輪圍山，周帀圍遶。下有地輪、水輪、金輪，即是火輪。火輪下風輪，再下虗空。從地輪上，是虗空中，有日月星辰空，盡入天界。此一重天，名帝釋天，正名忉利天。再上一重，名夜摩天。復上一重，兜率天。復上一重，名化樂天。復上一重，名他化天。次第而上，乃至色究竟天。復上四方，皆是虗空，又名四空天。於此而止，故名一重世界。一重天地，寬則東西相對七十二萬里，南北相對六十四萬里，高從地際至色究竟天止。\n《毗曇論》云：「從色究竟天放一大石山，下至閻浮提地，經六萬五千五百三十五季，四季為一年叩算，總計該一萬六千五百八十三年多三季，如是之高顯也。又從地輪而論，深厚有六十八千由旬，叩算計該五百四十四萬里。又水輪高八十萬由旬，共計該六十四兆萬里之深廣，該一百二十萬三千四百五十由旬，用大由旬數叩算，計該九十六兆二十七萬六千里。又金輪即火輪，高三十二萬由旬，叩算計該二百五十六萬里。又風輪高一百六十萬由旬，計該一百二十八兆萬里百萬名兆。」如是上下高大寬廣，名為一重香水海，一世界種，一重天地，一重地水火風四輪。如是論重者，從最下第一重，如是第二重、第三重、第四重，至此第十三重上，海名最中央，香水海名無邊妙華光，世界種名娑婆。又上第十四重，乃至第二十重，香水海、世界種、天地風火水地四輪，此是第一個二十重次序名目。如是廣說，則有十不可說之二十重，盡在此華藏莊嚴世界海中安布而住，上廣下狹。此是論中央一大華藏莊嚴世界海，十方亦如有華藏莊嚴世界海。十方剎海徧布虗空，香海、華幢、德均義等，經雖隱略，例觀可知。據〈現相品〉云：「此華藏莊嚴世界海東方，次有世界海，名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名摩尼瓔珞金剛藏，佛號法水覺虗空無邊王。於彼如來大會海中，有菩薩名觀察勝法蓮華幢，乃至詣佛興供等。」此文隱略。假如東方法水覺佛說法時，即云此清淨光蓮華莊嚴世界海西方，次有世界海，名蓮華藏莊嚴。彼世界種中，有國土，名娑婆，佛號釋迦牟尼。於彼如來大會海中，有菩薩，名彌勒，來詣佛所。餘九方例此，即知剎種義均。是則總十方十億佛剎微塵數世界海、香海、浮幢，與中央世界海中安立莊嚴，其相無異。又〈入法界品〉云：「爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名金登雲幢，佛號毗盧遮那勝德王。彼佛眾中，有菩薩摩訶薩，名毗盧遮那願光明，來向佛所。」此文則又略其世界海及世界種也。亦如彼佛為主，乃云：「爾時，西方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名娑婆，佛號釋迦牟尼。彼佛眾中，有菩薩摩訶薩，名彌勒，來向佛所。」餘九方亦例此。如是推之，則知十方十不可說佛剎微塵數世界海，有十不可說佛剎微塵數廣大蓮華為所依持，如蕋香幢等。十方剎海，皆如中央一一大蓮華上，各有大金剛輪圍山；一一輪圍山內，各有十不可說佛剎微塵數香水海，如無邊妙華光香水海等；一一香水海中，出一蓮華，如一切香摩尼王莊嚴蓮華等；一一蓮華上，有一世界種，如普照十方熾然寶光明世界種等；一一世界種中，皆有二十重世界，於中布列，如娑婆世界八方上下諸世界等。其諸浮幢，皆上齊諸寶雲，下齊諸寶地，寶地為華幢所持，華幢下有大香水海。此海有二義：若此海外有輪圍山者，則各各分際，各各名號，如普香摩尼莊嚴香水海等；下有風輪，如殊勝威光藏風輪等。若此海外無輪圍山者，則八方諸大華王，同在普光香水海中，如蓮池然，具香水瀰漫，徧周法界，莫可測其涯際矣。齊此，總名為一法界安立海也。\n又今將佛剎微塵數名數列明。一佛剎者，於三千大千世界為一佛剎，一佛之化境也。\n又佛剎中論微塵數者，將此三千大千世界內，百億須彌，百億四洲，百億輪圍，及大地等，盡皆磨為微細之塵，此數論之為一佛剎微塵。以一微塵計一世界，計前所磨之塵，盡名一佛剎微塵數世界。經中以世界極多，非世數可紀，故每以佛剎微塵數計之，曰一佛剎塵，二佛剎塵，乃至多多剎塵。以剎塵之數，或計世界，或計浮幢，或計香水海，或計安立海等。\n研窮法界，高廣無極，展演心光，󳭪𨧿覺體，自內之外，從近之遠，廓徹洞融，徧周法界。初從我等現居國土曰娑婆，八方有十三佛剎微塵數世界圍遶，向上經七重，塵剎圍遶，倍倍加增。如第二十重香水海世界種，有二十佛剎微塵數世界周帀圍遶，向下有十二重香水海世界種，一重減一佛剎塵數圍遶，重重減微塵佛剎。如最下方第一重香水海中世界種，一佛剎微塵數世界周帀圍遶，如是重重之世界種，如是東行，度一種、十種、百種、千種、萬億兆京，乃至正載數種、恒河沙數種、一洲塵數、四洲塵數、須彌塵數、小千塵數、中千塵數、大千塵數，如是一佛剎塵、十百千剎塵，乃至正載，乃至阿僧祇剎塵，至不可說佛剎微塵世界種，乃至極東大金剛山下。如東方，次南方，次右旋九方亦如是，周極輪圍，是為華藏世界海邊疆也。又復從此剎海東行，度一輪圍，一輪圍內有一世界海，二三輪圍，十百千輪圍，洛叉俱胝那由他恒沙輪圍，小千、中千、大千塵數十佛剎塵、百千剎塵、阿僧祗剎塵，乃至不可說佛剎微塵數金剛輪圍山。又一輪圍即極東方金燈雲幢世界，如東，南、西、北方及四隅亦如是，共入不可說佛剎微塵數世界海，皆豎高十九佛剎微塵數世界，上齊寶雲，下齊寶地，最下極于風輪，統八極為法界，安立海之邊疆也。研究至此，至廣至大，無量無邊，斯乎似極。然猶未也，等而上之，尚有上下方故。若爾，則彼華藏莊嚴世界海，浮幢之上，空曠無窮，復有風輪如平等住風輪，有須彌山微塵數持上、大海如普光海、華幢如蕋香幢、剎海如下華藏世界海，如是上行，過一剎海，復過十剎海，百千萬億超諸世數，乃至不可說佛剎微塵數剎海，最上方至於說佛種性無有盡世界普智輪光明音佛所上方盡際。又復，彼華藏莊嚴世界海，最下風輪，名平等住，其風輪下，空曠莫測，復有諸浮幢如寶光明種上二十層等、華王如蕋香幢、香海如普光海、風輪如殊勝威光藏等須彌山微塵數，其下渡虗空，至第二剎海下方第二世界海也，又渡第三、第四、十、百、千、萬，乃至非世所知不可說佛剎微塵數世界海，最下方至於一切如來圓滿光普照世界虗空無礙相智幢王佛所下方至極。總法界十方而觀之，則華藏周帀得八數，上下得二數，如豎軸水車輪狀上下孤豎如軸，八方周輳如幅及傘葢形。如是揆之，亦未可為盡。何也？今會華藏為主，而十方乃有多剎塵數之伴，則上下諸佛剎海豈獨無伴乎？是知經文含隱。詳夫上下方之剎海，一一各有眾多塵數剎海圍遶，亦如華藏八方之數。如是則八方齊等，上下相當，風輪香海重重相間，華王剎海行行相稱，譬如百千大蓮華池徧立空界。嗚呼！孰能縱金剛翮，豁天眼光，而遊觀此廣大法界者哉？即使邁過斯界，四顧茫茫，而太虗空外復何物？即又復諦審諦觀十方剎海，亦非止此而已矣。是以諸佛境界廣大無邊，非入解脫得火三昧莫能見之。為啟凡愚，故下本經文略言毫末而已下本文亦未全，尚有十品存於天竺，中上本經當更有餘義。信乎須彌聚筆，大海量墨，莫能書也。十千塵偈，大地塵品，未足為多。原極于此，則情忘智絕，廓然無思矣。噫！回視我輩，叢爾之身心，寸靈之知覺，類夫醯鷄處于太虗，浮區流於大海。存耶？亡耶？恍乎？惚乎？如夢想焉，如幻化焉，罔知所以然而然者也。故經云：「十方虗空生汝心中，猶如片雲點太清裡，如法界性究竟圓滿遍十方故。」豈欺我哉？是故理極故令事廣，花大故省池深者也。\n又今將此娑婆世界四大部洲之寬廣，須彌山之高大名相，次第列明。此世界東西相對七十二萬里，南北相對六十四萬里。正中有須彌山，縱廣八萬四千由旬，七寶所成。正中天城，名曰善見，是帝釋所居。四方四隅，是三十三天所居。此天正名忉利天，又名帝釋天。又從須彌山根上升一萬由旬，縱廣一萬由旬，是堅手天住。復上一倍，遶山八千由旬，是持華鬘天住。復上一倍，遶山四千由旬，是放逸天住。復上一倍，遶山四千由旬，是日月星宿天住。復上一倍，遶山四千由旬，是四王天住。從此復上四萬由旬至山頂，縱廣四萬由旬。又即從上升四萬由旬，有處如雲，七寶所成，其猶大地，是夜摩天住。復上一倍，或三十二萬由旬，有地如雲，是兜率天住。復上一倍，或四十八萬由旬，有地如雲，是化樂天住。復上一倍，或六十四萬由旬，有地如雲，是他化天住。次第乃至色究竟天住，悉以皆有其地如雲。《毗曇論》云：「色究竟天，從此天放一大石山，經六萬五十五百三十五季，中間無礙之處，下至閻浮提地，抑算高顯，總計該經若干年之久遠。如四季一年，四十季十年，四百季百年，四千季千年，四萬季萬年，如上之季，總共抑算，該一萬六千三百八十三年多三季如是之高顯者也。又須彌山外，有七重金山，七重香水海，次第周帀。七重金山外，大鹹水海，有四大洲，八中洲，數萬小洲，徧布安住。又鹹水海外，有小輪圍山，周帀圍遶。此四洲等，皆一地所持，是為一世界輿地之圖也。」又四部洲者，東弗于逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北󳬂單越。又名東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。釋迦如來居南贍部洲五印土之中。印土最中之地，名迦毗羅國。淨飯王宮降誕，應化五印土中，轉大法輪，導化眾生。我輩所居，是此南贍部洲邊疆之地，古名東震旦國，邊連大海。又論此界下方虗空中，有大風輪，高一百六十萬由旬。以大由旬數之，一由旬八十里，十由旬八百里，百由旬八千里，千由旬八萬里，萬由旬八十萬里，十萬由旬八百萬里，又名八兆萬里。如上一百六十萬由旬叩算，共計該一百二十八兆萬里。於是風輪如是高顯者也，廣則與世界量等。又水輪高八十萬由旬，共計該六十四兆萬里。如是之深寬，則與世界正等。又廣一百二十萬零三千四百五十由旬，總計該九十六兆二十七萬六千里。此是一世界而論高廣之說也。又金輪高三十二萬由旬，廣與水輪同。水上有風，吹轉此水，於上成金輪，如熟乳生膏，是名金輪厚三洛叉。又地輪厚六十萬零八千由旬，共計該五十四兆零四萬里。此上四輪所論，出《因本經》、《俱舍論》、《增一經》、《法界安立圖》所集，統立綱目已竟。\n表讚四種法界體量形狀，就情達理，依心對境。初稿。\n理法界\n理為法體，法是理用，體用雙彰，界為際限。\n理本清淨，法由理致，理與法一，不真何待？\n故經云：「法界通化，一合理相。」偈云\n性體圓明理義彰，清淨法界界非方，\n真如寶相空明靜，太虗不出自性光。\n事法界\n事因緣顯，造法由心，界定方位，共資菩美。\n事本無心，因境成有，事與理合，界得其宜。\n故經云：「事理通達，諸法無礙。」偈云\n事無大小隨圓方，得法源底性清涼，\n對境因心成幻有，因緣合離各主張。\n理事法界\n理事法三，通別各主，界為限齊，其法自立。\n三事差別，法無定相，界亦混亂，事無一定。\n故經云：「皆因無為法而有差別。」偈云\n三事相合法無別，理事圓通法性濶，\n諸法如義空法界，無人無我無法說。\n事事法界\n事事貫通，法法圓融，法界安立，歸心得所。\n事事各主，權衡綱宗，法界如然，自性如然。\n故經云：「實相無相，法界強名。」偈云\n事事貫通理如然，歸心得所自在觀，\n虗空法界歸性海，塵塵剎剎法法圓。\n又四種無礙法界偈頌\n理障消除法性明，清淨無為復本真，\n實際理諦空無相，一體同觀法界身。\n事與法合理自明，心空及第悟圓音，\n大地山河空中影，二諦融通法惟心。\n理事雙彰性相明，塵沙法界總歸真，\n虗空無盡法無盡，理事法三共一心。\n事事無礙法法明，一性光中法界身，\n靜觀法界惟心現，塵塵剎剎總圓音。\n又一心開十種法界\n諸佛以清淨為法界，一真法界，湛寂圓融。\n菩薩以十度為法界，萬行莊嚴，利濟羣品。\n圓覺以因緣為法界，三世一念，十二流轉。\n聲聞以四諦為法界，知苦斷集，漏尸結解。\n諸天以福樂為法界，福盡人間，散入諸趣。\n世人以事業為法界，功勳道德，善惡兩途。\n修羅以瞋鬬為法界，瞋心不斷，鬪諍難息。\n畜生以愚痴為法界，但念水草，餘無所知。\n餓鬼以饑須為法界。服大咽小，針夅粒米。\n地獄以憂苦為法界，苦多樂少，無時暫安。\n前立四種法界，初以理論，其事在中；次以事論，其理在中；又次以理事合論，於事事在中；又次以事事通論，具理一以貫之。所以事因理顯，理由事彰，理事交徹，諸法具備。若以法界論之，法界即世界之理也，世界即法界之事也。以世界具一切事，法界具一切理，理事具備，而世界成已。世界成已，法法物物，全體顯露。故經云：「若入欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」所以法界稱理，世界即事，理事圓通，一切無礙。又以虗空而論法界，虗空無盡，法界無邊，塵塵剎剎無盡之法界，莫不盡在虗空之中矣。又以法界而論虗空，法界無邊，虗空無盡，無窮無盡之虗空，莫不皆以法界而顯露之。若明法界理，須會虗空意；若明虗空理，實在法界中。故以法界虗空，等無差別，事事無礙，法法圓融，鎔成一體，一以貫之。法界如然，虛空如然，自性如然，理亦如然。真空法界，法界真空，雙收雙放，攝歸實際。實際性空，量等法界。故云：「三界惟心，萬法惟識，靜觀法界性，一切惟心造。」又如何惟心造？然法界皆因四大所顯，四大有成有壞，有生有滅，皆是心心所發，生滅無住，操動不停，故有流轉。四大和合而世界成，四大散滅而世界壞，成住壞空，流轉無窮。所以釋迦世尊，佛眼遙觀，他心洞鑒，大地山河，微塵國土，有情無情，萬物萬法，天地人民，日月星辰，君臣父子，詩書禮樂，萬德斯備。又觀眾生，造種種業，受種種苦，生老病死，無解脫時。佛觀此已，頓發慈心，因緣時至，現大神變，從兜率宮，下降人間，迦毗羅國，淨梵王宮，降神母懷，十月誕生。㘞的一聲，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，自言：「天上天下，惟吾獨尊。」其年周昭王二十四甲寅歲四月八日子時。十九出家，三十成道，說法四十九年，談經三百餘會，天人證果，󳬿朧盡悟，一世功勳，道德斯備。其所說一切法，為度一切眾，隨眾生根性而演說之。前以一心開十種法界，反覆論之，法界體量形狀，因眾生心有八萬四千塵勞善惡之造作，佛謂開八萬四千方便之法門，以種種方便因緣譬喻言辭而敷演之，對病與藥，令一切眾生，各得出滅一切生死之眾病，身心安樂而證道果，皆以涅槃而滅度之。故所以法界而論世界，無法不備；又以世界而論法界，無事不周。法法其備，事事全周，而稱大法界也。故《華嚴經》偈云：「遮那妙體徧，法界以為身；華藏莊嚴等，太虗而惟量。」又偈云：「剎塵心量可數知，大海中水可飲盡，虗空可量風可繫，無能盡歎佛功德。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」是以泉識淺智愚，不揣鄙漏，而將四法通途論之，略以大槩名相事理，敘列一番，祈諸智者，再伸發明，以示將來，廣其見聞，開發慧性，得大辯才者也。\n遂邑廣德寺釋子　永光　泉　敬撰",
  "simplified_text": "大方广佛华严经纲目贯摄卷第一\n遂𡩋广德寺沙门　永光　录集\n仁寿松风寺沙门　惟静　较证\n稽首华严毗卢主，华藏庄严大导师，\n十方菩萨微尘众，护法诸天龙神王。\n法界海会诸圣贤，我今头面接足礼，\n愿诸三宝威神力，加被法界诸有情。\n见闻读诵若书写，尽得成佛超彼岸，\n今我一念少分力，普利沉沦诸众生。\n一真法界真如性，清净庄严妙无比，\n圣证凡心不可测，万行功圆难思议。\n今将五周四分、七处九会，逐一录后。\n初会菩提场，普贤为会主，说如来依正法，佛放口光、眉间光，普贤菩萨入毗卢遮那藏身三昧，共六品。〈世主妙严品〉第一，〈如来现相品〉第二，〈普贤三昧品〉第三，〈世界成就品〉第四，〈华藏世界品〉第五，〈毗卢遮那品〉第六，此六品经，为信分，为所信因果周。\n二会普光明殿，文殊为会主，说十信法门，佛放两足轮光，此会不入定，共六品：〈如来名号品〉第七，〈四圣谛品〉第八，〈光明觉品〉第九，〈菩萨问明品〉第十，〈净行品〉第十一，〈普贤品〉第十二。\n三会忉利天宫，法慧为会主，说十住法门。佛放两足指光，法慧菩萨入无量方便三昧，共六品：〈升须弥顶品〉第十三，〈须弥偈赞品〉第十四，〈十住品〉第十五，〈梵行品〉第十六，〈初发心功德品〉第十七，〈明法品〉第十八。\n四会夜摩天宫，功德林为会主，说十行法门。佛放两足趺光，功德林入善思惟三昧，共四品：〈升夜摩天宫品〉第十九，〈夜摩偈赞品〉第二十，〈十行品〉第二十一，〈十无尽藏品〉第二十二。\n五会兜率天宫，金刚幢为会主，说十回向法门。佛放两膝轮光，金刚幢菩萨入菩萨智光三昧，共三品：〈升兜率天宫品〉第二十三，〈兜率偈赞品〉第二十四，〈十回向品〉第二十五。\n六会他化天宫，金刚藏为会主，说十地法门，佛放眉间毫相光，金刚藏菩萨入智慧光明三昧，共一品，〈十地品〉第二十六。\n七会普光明殿，如来为会主，说等觉妙觉法门，佛放眉光口光，佛入刹那三昧，共十一品：〈十定品〉第二十七，〈十通品〉第二十八，〈十忍品〉第二十九，〈阿僧祗品〉第三十，〈寿量品〉第三十一，〈菩萨住处品〉第三十二。此二十六品经为解分，为差别因果周。〈佛不思议法品〉第三十三，〈十身相海品〉第三十四，〈随好光明品〉第三十五，〈普贤行品〉第三十六此〈普贤品〉名平等因，〈如来出现品〉第三十七〈如来出现品〉名平等果。\n八会普光明殿，普贤为会主，说二千行门，此会不放光，普贤菩萨入佛华严三昧，共一品，〈离世间品〉第三十八。此品为行分，为成行因果周。\n九会逝多林，如来善友为会主，说果法界，佛放眉间白毫光。〈入法界品〉第三十九，此品为证分，为证入因果周。\n总名五周者：初、所信因果周；二、差别因果周；三、平等因果周；四、成行因果周；五、证入因果周。\n总名四分者，初信分、二解分、三行分、四证分，是故名为七处九会五周四分一乘圆教《大方广佛华严经》。\n又初会说如来依正法门，表如来于菩提场阿兰若处依正庄严等，后当经自明。\n二会普光明殿，说十信法门。十信者，十种信心：一信心、二念心、三慧心、四精进心、五定心、六不退心、七回向心、八护法心、九戒心、十顺心。此十心功用，后当经自明。\n三会忉利天宫，说十住法门。十住者：初发心住、二治地住、三修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住。此十住法功用，后当经自明。\n四会夜摩天宫，说十行法门。十行者：一欢喜行、二饶益行、三无违逆行、四无屈挠行、五无痴乱行、六善现行、七无著行、八难得行、九善法行、十真实行。此十行法功用，后当经自明。\n五会兜率天宫，说十回向法门。十回向者：一、救护一切众生离众生相回向；二、不坏回向；三、等一切诸佛回向；四、至一切处回向；五、无尽功德藏回向；六、入一切平等善根回向；七、等随顺一切众生回向；八、真如相回向；九、无著无缚解脱回向；十、入法界无尽回向。此十回向法功用，后当经自明。\n六会他化天宫，说十地法门。十地者：一欢喜地、二离垢地、三发光地、四𦦨慧地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。此十地法功用，后当经自明。\n七再会普光明殿，如来为说等觉、妙觉法门。等觉者，前十地以后十一地，入等觉位，受佛职，功与佛齐，觉行圆满故。妙觉者，妙明觉性，与佛无别，功齐佛果，无二无别故。十地至十一地，无功用力，位至极果故但此会在八禅天说，经文未至。\n八三会普光明殿，普贤为会主，说二千行门，因普慧菩萨二百问，谓：「何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特？何等为行？何等为善知识？何等为勤精进？何等为心得安隐？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受记？何等为入菩萨？何等为入如来至？何等为坐道场时现奇特相？何故示降魔？何等为成如来力？云何转法轮得白净法？何故如来、应、正等觉示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，愿为演说。」总有二百问之法门。此问头尾二十问，略叙名目，如经自具。\n尔时，普贤菩萨告普慧菩萨等诸菩萨摩诃萨：「佛子！菩萨摩诃萨有十种依、十种奇特、十种行、十种善知识、十种勤精进、十种心得安隐、十种成就众生、十种戒、十种自知受记法、十种入诸菩萨。菩萨以此普入三世如来至如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。」以上经文各一类问，以十种答，总有二千答法门，故名瓶写。二千酬后，当经自明。\n九会逝多林，如来善友为会主，说〈果法界入法界品〉。如来善友者，文殊、普贤、弥勒，此三者是。文殊师利在逝多林大宝庄严善住楼阁，辞佛南行，与十方无边刹海诸大菩萨、诸声闻众，同行南往，经历人间，至福城东，住庄严幢娑罗林中大塔庙处。文殊师利与同来菩萨，说普照法界修多罗者，根本智明彻徧周，随根徧故，百万亿那由他不可说修多罗以为眷属，劝诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。时福城东有五百优婆塞，大智为首；五百优婆夷，大慧为首；五百童子，善财为首；五百童女，普贤为首。诣文殊师利所，修敬已毕，各坐一面。文殊师利观察善财善根因缘，说种种法要。善财闻已，欢喜顶授。善财复问：「先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何修菩萨道？云何行菩萨行？」文殊师利命善财南行，往胜乐国妙峰山德云比丘所，当为汝说。自此已后，历一百一十城五十三善知识所，问道行法，各说法门，后当经自明。\n五十三善知识者，为首善知识，文殊师利菩萨，主根本智。\n第一善知识，德云比丘，主十住中初发心住所得解脱法门，名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。\n第二善知识，海门国海云比丘，主治地住所得解脱法门，名普眼法门。\n第三善知识，海岸聚落善住比丘，修行住所得解脱门，名普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。\n第四善知识，达里鼻茶国弥伽长者，主生贵住所得解脱门，名菩萨妙者陀罗尼光明法门。\n第五善知识，住林城解脱长者，主具足方便住所得解脱门，名如来无碍庄严解脱门。\n第六善知识，阎浮提畔海幢比丘，主正心住所得解脱法门，名十般若波罗蜜三昧光明法门。\n第七善知识，海潮处休舍优婆夷，主不退住所得解脱门，名一切解脱门。\n第八善知识，海潮处毗目瞿沙仙人，主童真住所得解脱门，名菩萨无胜幢解脱门。\n第九善知识，伊沙那聚落胜热婆罗门，主法王子住所得解脱门，名菩萨无尽轮解脱门。\n第十善知识，师子奋迅城慈行童女，主灌顶住所得解脱门，名般若波罗蜜普庄严门。\n以上十善知识，主十住法门功行法用，后当经自明。\n第二、十行法门，十善知识。\n第一善知识，三目国善见比丘，主欢喜行所得法门，名菩萨随顺灯解脱门。\n第二善知识，名闻国自在童子，主饶益行所得法门，名一切功巧大神通智光明法门。\n第三善知识，海住城具足优婆夷，主无违逆行所得法门，名无尽福德藏解脱门。\n第四善知识，大兴城明智居士，主无屈挠行所得法门，名随意出生福德藏解脱门。\n第五善知识，师子宫城宝髻长者，主离痴乱行所得法门，名菩萨无尽福德宝藏解脱门。\n第六善知识，藤根国普眼长者，主善现行所得法门，名令一切众生普见诸佛欢喜门。\n第七善知识，多罗幢城无厌足王，主无著行所得法门，名如幻解脱门。\n第八妙光城大光王善知识，主难得行所得法门，名菩萨大慈为首随顺世间三昧解脱门。\n第九善知识，安住王都不动优婆夷，主善法行所得法门，名求一切法无厌足三昧光明解脱门。\n第十善知识，都萨罗城出家徧行外道，主真实行所得法门，名至一切处菩萨解脱门。\n以上十善知识，主十行法门，行法功用，后当经自明。\n第三、十回向法门，十善知识。\n第一善知识，广大国鬻香长者，主救护一切众生离众生相回向所得法门，名调和香法解脱门。\n第二善知识，楼阁城婆施罗船师，主不坏回向所得法门，名大悲幢行解脱门。\n第三善知识，可乐城无上胜长者，主等一切佛回向所得法门，名至一切处修菩萨清净法解脱门。\n第四善知识，迦陵林城师子频申比丘尼，主至一切处回向所得法门，名成就一切智解脱门。\n第五善知识，险难国婆须密女，主无尽功德藏回向所得法门，名菩萨离贪欲际解脱门。\n第六善知识，善度城󳺎瑟胝罗居士，主随顺坚固一切善根回向所得法门，名菩萨所有佛不涅槃解脱门。\n第七善知识，补陀洛山观世音菩萨，主随顺一切众生回向所得法门，名大悲行解脱门。\n第八善知识，正趣菩萨，主真如相回向所得法门，名菩萨普门速疾行解脱门。\n第九善知识，堕罗钵底城大天神，主无缚无著解脱回向所得法门，名云网解脱门。\n第十善知识，菩提场安住神，主等法界无量回向所得法门，名不可坏智慧藏解脱门。\n以上十善知识，主十回向法门，行法功用，后当经自明。\n第、四十地法门，十善知识。\n第一善知识，迦毗罗城婆珊婆演底夜神，主欢喜地所得法门，名破一切众生痴暗法光明解脱门。\n第二善知识，菩提场普得净光夜神，主离垢地所得法门，名菩萨寂静禅定乐善游步解脱门。\n第三善知识，菩提场右边喜自观察众生夜神，主发光地，所得法门名普喜幢解脱门。\n第四善知识，众会中普救众生妙德夜神，主𦦨慧地所得解脱法门，名菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。\n第五善知识，去此不远，寂静音海夜神，主难胜地所得法门，名念念出生广大喜庄严解脱门。\n第六善知识，如来会中守护一切城主夜神，主现前地所得法门，名甚深自在妙音解脱门。\n第七善知识，佛会中开敷一切树华夜神，主远行地所得法门，名菩萨出生广大喜光明解脱门。\n第八善知识，道场中大愿精进力救护一切众生夜神，主不动地，所得法门名教化众生令生善根解脱门。\n第九善智识，阎浮提岚毗尼园妙德园满光夜神，主善慧地所得法门，名菩萨于无量劫徧一切处示现受生自在解脱门。\n第十善知识，迦毗罗城瞿波女，主法云地所得法门，名观察菩萨三昧海解脱门。\n以上十善知识，主十地位行法功用，后当经自明。\n第五、十一地法门，十善知识。\n第一，此世界中摩耶夫人，主从悲起智幻生成佛门，所得法门名菩萨大愿智幻解脱门。\n第二善知识，三十三天正念天王女，名天主光，主智悲自在正念诸法无失现前门，所得法门名无碍念清净解脱门。\n第三善知识，迦毗罗城徧友童子师，主徧满十方世法师范门。\n第四善知识，善知众艺童子，主徧周十方字智门，所得法门名善知騐艺菩萨般若波罗密解脱门。\n第五善知识，贤圣优婆夷，主世间一切正邪吉㐫诸方便拔术师筮博说一切总达利生门，所得法门名无依处道场解脱门。\n第六善知识，南方沃田城以坚固解脱长者，主处世无著念清净解脱门，所得法门名无著念清净庄严解脱门。\n第七善知识，沃田城妙月长者，主处世净智光明门，所得法门名智光解脱门。\n第八善知识，南方出生城无胜军长者，主无相法中得无尽相门，所得法门名无尽相解脱门。\n第九善知识，出生城南法聚落最寂静婆罗门，主诚愿语门，所得法门名诚愿语解脱门。\n第十善知识，妙意华门城德生童子、有德童女，主智悲圆满处世幻住门，所得法门名处世幻住解脱门。\n此上十善知识，各主一法门，行法功用，后当经自明。\n又文殊师利为首善知识，主根本不动智门；普贤菩萨，主悲愿万行门；弥勒菩萨，主圆满佛果门。此三善知识，及前五十位善知识，共为五十三善知识。善财童子，次第亲近，得法圆满。五十三位堦级法门，一一亲证，一生成佛。行法功用，后当经自明。\n又，初会菩提场中，佛放口光、眉间光，有佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属。其光悉具众妙宝色，普照十方，名一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言。\n二会普光明殿，佛放两足轮光，有百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿徧净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐宝莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，其名曰文殊师利菩萨等。\n尔时，光明过此世界，徧照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言。\n尔时，光明过十世界，徧照东方百世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现，乃至说此颂言，与上来文，亦复如是。\n尔时，光明过百世界，徧照东方千世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。\n尔时，光明过千世界，徧照东方十千世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。\n尔时，光明过十千世界，徧照东方百千世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。\n尔时，光明过百千世界，徧照东方百万世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。\n尔时，光明过百万世界，徧照东方一亿世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。\n尔时，光明过一亿世界，徧照东方十亿世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。\n尔时，光明过十亿世界，徧照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、十那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界所有世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶，悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智佛等。两时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言。\n此上十段文中，表佛光明所过世界。所照世界，即是〈光明觉品〉中普光明殿所放光明，徧照法界、虗空界，无有穷尽，如经自具。\n三会忉利天宫，佛放两足指光，有百千亿妙色光明，普照十方一切世界，须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。\n四会夜摩天宫，佛放两足轮光，有百千亿妙色光明，普照十方一切世界夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。\n五会兜率天宫，佛放两膝轮光，有百千亿那由他不思议大光明，一一光明皆有不思议色、不思议光，照不思议无边法界，以佛神力出大妙音，其音演畅百千亿那由他不思议赞颂，超诸世间所有言辞，出世善根之所成就。\n六会他化天宫，佛放眉间毫相光，名菩萨力𦦨明，有百千阿僧祇光明以为眷属，普照十方一切世界靡不周徧，三恶道苦皆得休息。又照一切如来众会，显现诸佛不思议力。又照十方一切世界一切诸佛所加说法菩萨之身，作是事已，于上虗空中成大光明云网台而住。十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光明，其光名号、眷属、作业悉同于此。又亦照此娑婆世界佛及大众，并金刚藏菩萨身师子座已，于上虗空中成大光明云网台。时，光台中以诸佛威神力故，而说颂言。\n七会普光明殿，佛放眉间白毫相光，有大光明，名如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来无量自在，觉悟无量诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，暎蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉。又口中放大光明，名无碍无畏。百千亿阿僧祗光明以为眷属，普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来种种自在，开悟无量诸众生等，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，乃至众会道场。作是事已，而来右遶菩萨众会，入普贤菩萨口。其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍。\n八会俱在普光明殿，不复重放光明。\n九会逝多林，佛放眉间白毫相大光明，名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虗空界一切佛刹，一一微尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种种名、种种色、种种清净、种种庄严，各各不同，悉皆明现。\n此上七处九会，佛放光明，种种名相，具如经说以竟。\n又初会菩提场所叙当会之众，普贤菩萨及十普菩萨为一类众，二海月光大明菩萨等十佛刹微尘数菩萨为一类众。又华髻庄严身众神至主地神共六类神，各领一佛刹微尘数众。又主药神至主林神共十三类神，各领无量无边无数之众。又八部八类众，日天子、月天子二类共为十类众，各领无量无边无数之众。又十重天王为十类众，各领无量无边无数之众。又菩提树内流光众、又宫殿楼阁内众、又菩萨身毛孔内光中众、又如来宝座内光中众、又佛眉间白毫光中众，以上五类众各领无量无边无数之众。又从普贤菩萨起至佛眉间白毫光中众止，总共四十六类菩萨神天等众，俱在菩提场当会中，众数无尽极。\n二会普光明殿，如来放光，集十方众：金色世界文殊师利菩萨、妙色世界觉首菩萨、莲华色世界财首菩萨、薝卜华色世界宝首菩萨、优钵罗华色世界功德首菩萨、金色世界目首菩萨、宝色世界精进首菩萨、金刚色世界法首菩萨、玻瓈色世界智首菩萨、平等色世界贤首菩萨。此十世界，此十菩萨，一一各领佛刹微尘数诸菩萨，来诣佛所；十方共有十佛刹微尘数诸菩萨众，来集于会。文殊师利菩萨为首，表十信法门。\n三会须弥顶上帝释天宫，如来放光，集十方众。十方各有一大菩萨，所谓：因陀罗华世界法慧菩萨、波头摩华世界一切慧菩萨、宝华世界胜慧菩萨、优钵罗华世界功德慧菩萨、金刚华世界精进慧菩萨、妙香华世界善慧菩萨、悦意华世界智慧菩萨、阿卢那华世界真实慧菩萨、那罗陀华世界无上慧菩萨、虗空华世界坚固慧菩萨。如是十方十世界十菩萨，一一各领佛刹微尘数菩萨，皆从百佛刹微尘数世界国土外而来集会。十方共有十佛刹微尘数众，法慧菩萨为首，表十住法门。\n四会夜摩天宫，如来放光，集十方众。十方各有一大菩萨，所谓：亲慧世界功德林菩萨、幢慧世界慧林菩萨、宝慧世界胜林菩萨、胜慧世界无畏林菩萨、灯慧世界惭愧林菩萨、金刚慧世界精进林菩萨、安乐慧世界力林菩萨、日慧世界行林菩萨、净慧世界觉林菩萨、梵慧世界智林菩萨。如是十方十世界十菩萨，一一各领佛刹微尘数菩萨，皆从十万佛刹微尘数国土外而来集会。十方共有十佛刹微尘数诸菩萨众，功德林菩萨为首，表十行法门。\n五会兜率天宫如来，放大光明，集十方众。十方各有一大菩萨，所谓：妙宝世界金刚幢菩萨、妙乐世界坚固幢菩萨、妙银世界勇猛幢菩萨、妙金世界光明幢菩萨、妙摩尼世界智幢菩萨、妙金刚世界宝幢菩萨、妙波头摩世界精进幢菩萨、妙优钵罗世界离垢幢菩萨、妙栴檀世界星宿幢菩萨、妙香世界法幢菩萨。如是十方十世界十菩萨，一一各领万佛刹微尘数诸菩萨俱，皆从万佛刹微尘数国土外而来集会。十方共有十万佛刹微尘数诸菩萨众，金刚幢菩萨为首，表十回向法门。\n六会他化天宫，如来放光集众，十方菩萨，金刚藏菩萨而为上首。宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨，如是等与十方世界法界虗空思，一一世界中诸大菩萨而来集会。金刚藏菩萨而为上首，表十地法门。\n七会菩提场普光明殿，佛放眉间白毫相光，普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，暎蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切众会道场。尔时，世尊令普贤菩萨表〈十定品〉即是十大三昧、〈十通品〉即是十种神通、〈十忍品〉即是十种忍智、〈佛自说阿僧祇品〉，〈心王菩萨表佛寿量品〉、〈菩萨住处品〉、〈佛说诸佛世尊佛不思议品〉，又〈普贤菩萨表佛十身相海品〉、〈随好光明品〉、〈普贤行品〉、〈如来出现品〉。此会不集十方之众，就菩提场普光明殿两会之众。\n八会菩提场中普光明殿。尔时，世尊与不可说百千亿那由他佛刹微尘数诸菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而共来集。因普慧菩萨二百问：「何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识？」如是等二百问之法门，普贤菩萨一一各以十种答，以二千答，答普慧菩萨。诸菩萨总有二千答之法门，名为瓶写，二千酬故，说〈离世间品〉，如经自具。\n九会逝多林，佛放眉间白毫相光，集十方众，一方有不可说佛刹微尘数诸菩萨众而来集会，如是十方有十不可说佛刹微尘数诸菩萨俱来集于会，如是七处九会菩萨神天，各各其类，数无尽极。此会〈入法界品〉，文殊师利菩萨表如来果德法门，命善财童子经历人间一百一十城，亲近五十三大善知识，各说法门，亦令善财童子一一证过五十三位等地，一生成佛功行愿力，一一亲证，以为后世大心众生修行式样。所以善财童子白诸善知识：「我以先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」所以首亲近文殊师利菩萨，主根本智，于十信心法门，皆从根本智起，四十种加行之位，由十住、十行、十回向、十地，此四种位中功行愿力，一一履过，至十一地等觉位，以十大法门无功用力，功圆果满，成等正觉。\n又初会菩提场中，普贤菩萨承佛神力入于三昧，此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身，普入一切佛平等性故。能于法界示众影像，广大无碍同于虗空，法界海漩靡不随入，出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界，三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现，含藏一切佛力解脱、诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界，成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海，一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前入此三昧，如是，尽法界、虗空界，十方三世微细无碍广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子！此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故，而能入此三昧，令汝说法转大法轮故。」\n又二会文殊师利菩萨说十信法门，此会不入定。\n又三会须弥山顶忉利天宫说十住法门。法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外有千佛佛刹微尘数诸佛皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛悉以神力共加于汝，又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法；为增长佛智故，深入法界故，又与十种智。何以故？此三昧力，法如是故。」是时，诸佛各伸右手摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨住处广大，与法界等。」是时，法慧菩萨即说十住法门，如经自具。\n又四会夜摩天宫说十行法门，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：「善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各万佛刹微尘数同名，诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法，为增长佛智故，深入法界故，又与十种智。何以故？此三昧力，法如是故。」尔时，诸佛各伸右手摩功德林菩萨顶。时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨行不思议，与法界等。」功德林菩萨即说十行法门，如经自具。\n五会兜率天宫说十回向法门，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名金刚幢，而现其前，咸称赞言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。善男子！此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法，为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故。」尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，又与十种无量大法门。何以故？入此三昧善根力故。尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生。」即说十回向法门，如经自具。\n又六会他化天宫说十地法门，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：「善哉！善哉！金刚藏，乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，亦是汝胜智力故，又为金刚藏菩萨赞说广大无边法门得大智慧故。」尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨即从定起，普告一切菩萨众言：「诸佛子！诸菩萨愿善决定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虗空，尽未来际徧一切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智。」即说十地法门，如经自具。\n七会，尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际诸佛三昧，以一切智自在神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀缘，住奢摩他最极寂静，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐一切众生，神通自在同于如来，智慧深入演真实义，具一切智降伏众魔，令诸菩萨说〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈寿量品〉、〈菩萨住处品〉、〈随好光明品〉、〈十身相海品〉、〈普贤行品〉、〈如来出现品〉、于佛世尊自说〈阿僧祇品〉、〈佛不思议品〉，共十一品。\n八会，三会普光明殿。普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声，靡不皆闻。然后从三昧起，因普慧菩萨二百问法门，问普贤菩萨言：「佛子！愿为演说何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识等。」共有二百问之法门。普贤菩萨以一种问，以十种答，共有二千答之法门，如经自具。\n九会逝多林会。尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便，充徧虗空，入师子频伸三昧。入此三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严楼阁忽然广博，无有边际，金刚为地，宝玉复上，无量宝华及诸摩尼普散其中，处处盈满，无量众宝以为庄严。尔时，复以佛神力故，其逝多林量等虗空，与不可说佛刹微尘数诸佛国土其量正等，一切妙宝间错庄严，不可说宝徧布其地，种种庄严皆各有阿僧祇数，周徧十方行列庄严。时，逝多林上虗空之中，亦有不可说不可思议种种庄严，徧满虗空，弃塞法界；又有不可说不可说诸大菩萨，徧满虗空，充塞法界。各各供养，各各赞叹毗卢遮那如来无尽法门无边功德行愿，如经自具。\n此上表七处九会世尊入定，诸大菩萨入定境量，庄严出定说法之名相，各会诸佛证盟说法之仪式。大意一终，如经自具。\n又十玄门，六相门，该括一经之圆融。重重重重，无尽无尽，无尽无尽。\n十玄门者：一、同时具足相应门，如海之一滴，具百川味。二、广狭自在无碍门，如一尺之镜，见千里影。三、一多相容不同门，如一室千灯，光光涉入。四、诸法相即自在门，如金与金色，不相舍离。五、秘密隐显俱成门，如秋空片月，晦明相并。六、微细相容安立门，如琉璃之瓶，盛多林子。七、因陀罗网境界门，如两镜互照，传曜相写。八、托事显法生解门，如擎拳竖臂，触目皆道。九、十世隔法异成门，如一多之梦，翱翔百年。十、主伴圆融具德门，如非辰所居，众星皆拱。具此十门，皆括一经之圆融。\n又六相者，总、别、同、异、成、坏。\n约理：一即具多，名理总；多即非一，名理别；互不相违，名理同；彼此不滥，名理异；共相成就，名理成；各住本性，名理坏。\n约事：共为一法，名事总；诸法苑然，名事别；多种不异，名事同；各不相同，名事异；诸法办就，名事成；不离自位，名事坏。\n又理事一对既尔，余教义、境智、行位、因果、依正、体用、人法、逆顺、感应等九对，乃至十法界具百具千等百万六相，例此可知。清凉颂曰：「一则是多为总相，多则非一为别相，多类自同成于异，各体别异显于同。一多缘起理妙成，坏住自法恒不作，唯知境界非事识，以此方便会一乘。」又此六相举一全收，犹如一珠四围上下穿为六孔，孔孔相通，随入一孔，全收珠尽。法眼宗益禅师颂曰：「华严六相义，同中还有异，异若异于同，全非诸佛意。」以此六相该括一经之理无碍、事无碍，理事无碍、事事无碍，无尽无尽、圆融圆融。自此以上总立纲目已竟。\n又论此华藏庄严世界海者，乃毗卢遮那如来所都实报无障碍土也。有十不可说香水海、十不可说世界种、十不可说二十重华藏，皆在此华藏庄严世界海中安布而住。又今将华藏庄严世界海二十重名相、数目，次第列明。如此世界最下方第一重香水海中，最中有一世界种周帀，有一佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第二重香水海中，有二佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第三重香水海中，有三佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第四重香水海中，有四佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第五重香水海中，有五佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第六重香水海中，有六佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第七重香水海中，有七佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第八重香水海中，有八佛刹微尘世界在此海中安布而住；第九重香水海中，有九佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十重香水海中，有十佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十一重香水海中，有十一佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十二重香水海中，有十二佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十三重香水海，正是此娑婆世界之中香水海，名无边妙华光，此是最中央香水海。最中央世界种，名娑婆，有十三佛刹微尘数世界周帀围遶，在此海中安布而住；第十四重香水海中，有十四佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十五重香水海中，有十五佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十六重香水海中，有十六佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十七重香水海中，有十七佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十八重香水海中，有十八佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十九重香水海中，有十九佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第二十重香水海中，有二十佛刹微尘数世界，在此海中安布而住，此是最中央第一个二十重。如是广说，有十不可说二十重。如何为一不可说？譬如十万为一亿，十亿为一兆，十兆为一京，十京为一垓；如是十十加增，为一总数；如是倍倍加增，至第一百二十□大总数，为不可思、不可议、不可称、不可量，故名为一不可说；乃至十如是之大数，故名为十不可说，又名十阿僧祇数。如是广说，虗空无尽，法界无边；如是重重重重，无尽无尽，非是凡情能可测量，为佛与佛乃能究竟知之者也。\n又重论此第十三重中央香水海，名无边妙华光。香水海外，周帀有十个，有水海周帀围遶。中央第一个香水海，又有一百个香水海围遶。此十一个香水海，如是广说，有十不可说香水海，层层围遶。其一一香水海中，安布世界如上说。最中央十三重香水海中，安布有十三佛刹微尘数世界，在此海中而住。一海如是，海海皆然。此是第十三重之外，周围所论香水海之十不可说香水海。余意思之体会，总是一大香水海。一重如是，二十重亦然。此是最中央第一个二十重周帀，有十个二十重围遶。此中央第一个二十重，又有一百个二十重围遶。此十一个二十重，广说有十不可说二十重香水海、十不可世界种。又如何为二十重？如第一重，在此最下方香水海中，有一佛刹微尘数世界，在此海中安布而住。如此世界中，有四大洲，即四部洲、八中洲、数万小洲。正中是须弥山，有小轮围山，周帀围遶。下有地轮、水轮、金轮，即是火轮。火轮下风轮，再下虗空。从地轮上，是虗空中，有日月星辰空，尽入天界。此一重天，名帝释天，正名忉利天。再上一重，名夜摩天。复上一重，兜率天。复上一重，名化乐天。复上一重，名他化天。次第而上，乃至色究竟天。复上四方，皆是虗空，又名四空天。于此而止，故名一重世界。一重天地，宽则东西相对七十二万里，南北相对六十四万里，高从地际至色究竟天止。\n《毗昙论》云：「从色究竟天放一大石山，下至阎浮提地，经六万五千五百三十五季，四季为一年叩算，总计该一万六千五百八十三年多三季，如是之高显也。又从地轮而论，深厚有六十八千由旬，叩算计该五百四十四万里。又水轮高八十万由旬，共计该六十四兆万里之深广，该一百二十万三千四百五十由旬，用大由旬数叩算，计该九十六兆二十七万六千里。又金轮即火轮，高三十二万由旬，叩算计该二百五十六万里。又风轮高一百六十万由旬，计该一百二十八兆万里百万名兆。」如是上下高大宽广，名为一重香水海，一世界种，一重天地，一重地水火风四轮。如是论重者，从最下第一重，如是第二重、第三重、第四重，至此第十三重上，海名最中央，香水海名无边妙华光，世界种名娑婆。又上第十四重，乃至第二十重，香水海、世界种、天地风火水地四轮，此是第一个二十重次序名目。如是广说，则有十不可说之二十重，尽在此华藏庄严世界海中安布而住，上广下狭。此是论中央一大华藏庄严世界海，十方亦如有华藏庄严世界海。十方刹海徧布虗空，香海、华幢、德均义等，经虽隐略，例观可知。据〈现相品〉云：「此华藏庄严世界海东方，次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虗空无边王。于彼如来大会海中，有菩萨名观察胜法莲华幢，乃至诣佛兴供等。」此文隐略。假如东方法水觉佛说法时，即云此清净光莲华庄严世界海西方，次有世界海，名莲华藏庄严。彼世界种中，有国土，名娑婆，佛号释迦牟尼。于彼如来大会海中，有菩萨，名弥勒，来诣佛所。余九方例此，即知刹种义均。是则总十方十亿佛刹微尘数世界海、香海、浮幢，与中央世界海中安立庄严，其相无异。又〈入法界品〉云：「尔时，东方过不可说佛刹微尘数世界海外，有世界，名金登云幢，佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中，有菩萨摩诃萨，名毗卢遮那愿光明，来向佛所。」此文则又略其世界海及世界种也。亦如彼佛为主，乃云：「尔时，西方过不可说佛刹微尘数世界海外，有世界，名娑婆，佛号释迦牟尼。彼佛众中，有菩萨摩诃萨，名弥勒，来向佛所。」余九方亦例此。如是推之，则知十方十不可说佛刹微尘数世界海，有十不可说佛刹微尘数广大莲华为所依持，如蕋香幢等。十方刹海，皆如中央一一大莲华上，各有大金刚轮围山；一一轮围山内，各有十不可说佛刹微尘数香水海，如无边妙华光香水海等；一一香水海中，出一莲华，如一切香摩尼王庄严莲华等；一一莲华上，有一世界种，如普照十方炽然宝光明世界种等；一一世界种中，皆有二十重世界，于中布列，如娑婆世界八方上下诸世界等。其诸浮幢，皆上齐诸宝云，下齐诸宝地，宝地为华幢所持，华幢下有大香水海。此海有二义：若此海外有轮围山者，则各各分际，各各名号，如普香摩尼庄严香水海等；下有风轮，如殊胜威光藏风轮等。若此海外无轮围山者，则八方诸大华王，同在普光香水海中，如莲池然，具香水弥漫，徧周法界，莫可测其涯际矣。齐此，总名为一法界安立海也。\n又今将佛刹微尘数名数列明。一佛刹者，于三千大千世界为一佛刹，一佛之化境也。\n又佛刹中论微尘数者，将此三千大千世界内，百亿须弥，百亿四洲，百亿轮围，及大地等，尽皆磨为微细之尘，此数论之为一佛刹微尘。以一微尘计一世界，计前所磨之尘，尽名一佛刹微尘数世界。经中以世界极多，非世数可纪，故每以佛刹微尘数计之，曰一佛刹尘，二佛刹尘，乃至多多刹尘。以刹尘之数，或计世界，或计浮幢，或计香水海，或计安立海等。\n研穷法界，高广无极，展演心光，󳭪𨧿觉体，自内之外，从近之远，廓彻洞融，徧周法界。初从我等现居国土曰娑婆，八方有十三佛刹微尘数世界围遶，向上经七重，尘刹围遶，倍倍加增。如第二十重香水海世界种，有二十佛刹微尘数世界周帀围遶，向下有十二重香水海世界种，一重减一佛刹尘数围遶，重重减微尘佛刹。如最下方第一重香水海中世界种，一佛刹微尘数世界周帀围遶，如是重重之世界种，如是东行，度一种、十种、百种、千种、万亿兆京，乃至正载数种、恒河沙数种、一洲尘数、四洲尘数、须弥尘数、小千尘数、中千尘数、大千尘数，如是一佛刹尘、十百千刹尘，乃至正载，乃至阿僧祇刹尘，至不可说佛刹微尘世界种，乃至极东大金刚山下。如东方，次南方，次右旋九方亦如是，周极轮围，是为华藏世界海边疆也。又复从此刹海东行，度一轮围，一轮围内有一世界海，二三轮围，十百千轮围，洛叉俱胝那由他恒沙轮围，小千、中千、大千尘数十佛刹尘、百千刹尘、阿僧祗刹尘，乃至不可说佛刹微尘数金刚轮围山。又一轮围即极东方金灯云幢世界，如东，南、西、北方及四隅亦如是，共入不可说佛刹微尘数世界海，皆竖高十九佛刹微尘数世界，上齐宝云，下齐宝地，最下极于风轮，统八极为法界，安立海之边疆也。研究至此，至广至大，无量无边，斯乎似极。然犹未也，等而上之，尚有上下方故。若尔，则彼华藏庄严世界海，浮幢之上，空旷无穷，复有风轮如平等住风轮，有须弥山微尘数持上、大海如普光海、华幢如蕋香幢、刹海如下华藏世界海，如是上行，过一刹海，复过十刹海，百千万亿超诸世数，乃至不可说佛刹微尘数刹海，最上方至于说佛种性无有尽世界普智轮光明音佛所上方尽际。又复，彼华藏庄严世界海，最下风轮，名平等住，其风轮下，空旷莫测，复有诸浮幢如宝光明种上二十层等、华王如蕋香幢、香海如普光海、风轮如殊胜威光藏等须弥山微尘数，其下渡虗空，至第二刹海下方第二世界海也，又渡第三、第四、十、百、千、万，乃至非世所知不可说佛刹微尘数世界海，最下方至于一切如来圆满光普照世界虗空无碍相智幢王佛所下方至极。总法界十方而观之，则华藏周帀得八数，上下得二数，如竖轴水车轮状上下孤竖如轴，八方周辏如幅及伞葢形。如是揆之，亦未可为尽。何也？今会华藏为主，而十方乃有多刹尘数之伴，则上下诸佛刹海岂独无伴乎？是知经文含隐。详夫上下方之刹海，一一各有众多尘数刹海围遶，亦如华藏八方之数。如是则八方齐等，上下相当，风轮香海重重相间，华王刹海行行相称，譬如百千大莲华池徧立空界。呜呼！孰能纵金刚翮，豁天眼光，而游观此广大法界者哉？即使迈过斯界，四顾茫茫，而太虗空外复何物？即又复谛审谛观十方刹海，亦非止此而已矣。是以诸佛境界广大无边，非入解脱得火三昧莫能见之。为启凡愚，故下本经文略言毫末而已下本文亦未全，尚有十品存于天竺，中上本经当更有余义。信乎须弥聚笔，大海量墨，莫能书也。十千尘偈，大地尘品，未足为多。原极于此，则情忘智绝，廓然无思矣。噫！回视我辈，丛尔之身心，寸灵之知觉，类夫醯鸡处于太虗，浮区流于大海。存耶？亡耶？恍乎？惚乎？如梦想焉，如幻化焉，罔知所以然而然者也。故经云：「十方虗空生汝心中，犹如片云点太清里，如法界性究竟圆满遍十方故。」岂欺我哉？是故理极故令事广，花大故省池深者也。\n又今将此娑婆世界四大部洲之宽广，须弥山之高大名相，次第列明。此世界东西相对七十二万里，南北相对六十四万里。正中有须弥山，纵广八万四千由旬，七宝所成。正中天城，名曰善见，是帝释所居。四方四隅，是三十三天所居。此天正名忉利天，又名帝释天。又从须弥山根上升一万由旬，纵广一万由旬，是坚手天住。复上一倍，遶山八千由旬，是持华鬘天住。复上一倍，遶山四千由旬，是放逸天住。复上一倍，遶山四千由旬，是日月星宿天住。复上一倍，遶山四千由旬，是四王天住。从此复上四万由旬至山顶，纵广四万由旬。又即从上升四万由旬，有处如云，七宝所成，其犹大地，是夜摩天住。复上一倍，或三十二万由旬，有地如云，是兜率天住。复上一倍，或四十八万由旬，有地如云，是化乐天住。复上一倍，或六十四万由旬，有地如云，是他化天住。次第乃至色究竟天住，悉以皆有其地如云。《毗昙论》云：「色究竟天，从此天放一大石山，经六万五十五百三十五季，中间无碍之处，下至阎浮提地，抑算高显，总计该经若干年之久远。如四季一年，四十季十年，四百季百年，四千季千年，四万季万年，如上之季，总共抑算，该一万六千三百八十三年多三季如是之高显者也。又须弥山外，有七重金山，七重香水海，次第周帀。七重金山外，大咸水海，有四大洲，八中洲，数万小洲，徧布安住。又咸水海外，有小轮围山，周帀围遶。此四洲等，皆一地所持，是为一世界舆地之图也。」又四部洲者，东弗于逮，南阎浮提，西瞿耶尼，北󳬂单越。又名东胜神洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲。释迦如来居南赡部洲五印土之中。印土最中之地，名迦毗罗国。净饭王宫降诞，应化五印土中，转大法轮，导化众生。我辈所居，是此南赡部洲边疆之地，古名东震旦国，边连大海。又论此界下方虗空中，有大风轮，高一百六十万由旬。以大由旬数之，一由旬八十里，十由旬八百里，百由旬八千里，千由旬八万里，万由旬八十万里，十万由旬八百万里，又名八兆万里。如上一百六十万由旬叩算，共计该一百二十八兆万里。于是风轮如是高显者也，广则与世界量等。又水轮高八十万由旬，共计该六十四兆万里。如是之深宽，则与世界正等。又广一百二十万零三千四百五十由旬，总计该九十六兆二十七万六千里。此是一世界而论高广之说也。又金轮高三十二万由旬，广与水轮同。水上有风，吹转此水，于上成金轮，如熟乳生膏，是名金轮厚三洛叉。又地轮厚六十万零八千由旬，共计该五十四兆零四万里。此上四轮所论，出《因本经》、《俱舍论》、《增一经》、《法界安立图》所集，统立纲目已竟。\n表赞四种法界体量形状，就情达理，依心对境。初稿。\n理法界\n理为法体，法是理用，体用双彰，界为际限。\n理本清净，法由理致，理与法一，不真何待？\n故经云：「法界通化，一合理相。」偈云\n性体圆明理义彰，清净法界界非方，\n真如宝相空明静，太虗不出自性光。\n事法界\n事因缘显，造法由心，界定方位，共资菩美。\n事本无心，因境成有，事与理合，界得其宜。\n故经云：「事理通达，诸法无碍。」偈云\n事无大小随圆方，得法源底性清凉，\n对境因心成幻有，因缘合离各主张。\n理事法界\n理事法三，通别各主，界为限齐，其法自立。\n三事差别，法无定相，界亦混乱，事无一定。\n故经云：「皆因无为法而有差别。」偈云\n三事相合法无别，理事圆通法性濶，\n诸法如义空法界，无人无我无法说。\n事事法界\n事事贯通，法法圆融，法界安立，归心得所。\n事事各主，权衡纲宗，法界如然，自性如然。\n故经云：「实相无相，法界强名。」偈云\n事事贯通理如然，归心得所自在观，\n虗空法界归性海，尘尘刹刹法法圆。\n又四种无碍法界偈颂\n理障消除法性明，清净无为复本真，\n实际理谛空无相，一体同观法界身。\n事与法合理自明，心空及第悟圆音，\n大地山河空中影，二谛融通法惟心。\n理事双彰性相明，尘沙法界总归真，\n虗空无尽法无尽，理事法三共一心。\n事事无碍法法明，一性光中法界身，\n静观法界惟心现，尘尘刹刹总圆音。\n又一心开十种法界\n诸佛以清净为法界，一真法界，湛寂圆融。\n菩萨以十度为法界，万行庄严，利济群品。\n圆觉以因缘为法界，三世一念，十二流转。\n声闻以四谛为法界，知苦断集，漏尸结解。\n诸天以福乐为法界，福尽人间，散入诸趣。\n世人以事业为法界，功勋道德，善恶两途。\n修罗以瞋鬬为法界，瞋心不断，鬪诤难息。\n畜生以愚痴为法界，但念水草，余无所知。\n饿鬼以饥须为法界。服大咽小，针夅粒米。\n地狱以忧苦为法界，苦多乐少，无时暂安。\n前立四种法界，初以理论，其事在中；次以事论，其理在中；又次以理事合论，于事事在中；又次以事事通论，具理一以贯之。所以事因理显，理由事彰，理事交彻，诸法具备。若以法界论之，法界即世界之理也，世界即法界之事也。以世界具一切事，法界具一切理，理事具备，而世界成已。世界成已，法法物物，全体显露。故经云：「若入欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。」所以法界称理，世界即事，理事圆通，一切无碍。又以虗空而论法界，虗空无尽，法界无边，尘尘刹刹无尽之法界，莫不尽在虗空之中矣。又以法界而论虗空，法界无边，虗空无尽，无穷无尽之虗空，莫不皆以法界而显露之。若明法界理，须会虗空意；若明虗空理，实在法界中。故以法界虗空，等无差别，事事无碍，法法圆融，镕成一体，一以贯之。法界如然，虚空如然，自性如然，理亦如然。真空法界，法界真空，双收双放，摄归实际。实际性空，量等法界。故云：「三界惟心，万法惟识，静观法界性，一切惟心造。」又如何惟心造？然法界皆因四大所显，四大有成有坏，有生有灭，皆是心心所发，生灭无住，操动不停，故有流转。四大和合而世界成，四大散灭而世界坏，成住坏空，流转无穷。所以释迦世尊，佛眼遥观，他心洞鉴，大地山河，微尘国土，有情无情，万物万法，天地人民，日月星辰，君臣父子，诗书礼乐，万德斯备。又观众生，造种种业，受种种苦，生老病死，无解脱时。佛观此已，顿发慈心，因缘时至，现大神变，从兜率宫，下降人间，迦毗罗国，净梵王宫，降神母怀，十月诞生。㘞的一声，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，自言：「天上天下，惟吾独尊。」其年周昭王二十四甲寅岁四月八日子时。十九出家，三十成道，说法四十九年，谈经三百余会，天人证果，󳬿胧尽悟，一世功勋，道德斯备。其所说一切法，为度一切众，随众生根性而演说之。前以一心开十种法界，反复论之，法界体量形状，因众生心有八万四千尘劳善恶之造作，佛谓开八万四千方便之法门，以种种方便因缘譬喻言辞而敷演之，对病与药，令一切众生，各得出灭一切生死之众病，身心安乐而证道果，皆以涅槃而灭度之。故所以法界而论世界，无法不备；又以世界而论法界，无事不周。法法其备，事事全周，而称大法界也。故《华严经》偈云：「遮那妙体徧，法界以为身；华藏庄严等，太虗而惟量。」又偈云：「刹尘心量可数知，大海中水可饮尽，虗空可量风可系，无能尽叹佛功德。」又云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」是以泉识浅智愚，不揣鄙漏，而将四法通途论之，略以大槩名相事理，叙列一番，祈诸智者，再伸发明，以示将来，广其见闻，开发慧性，得大辩才者也。\n遂邑广德寺释子　永光　泉　敬撰",
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        "text": "大方廣佛華嚴經綱目貫攝卷第一"
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        "text": "遂𡩋廣德寺沙門　永光　錄集"
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        "text": "仁壽松風寺沙門　惟靜　較証"
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          "稽首華嚴毗盧主，華藏莊嚴大導師，",
          "十方菩薩微塵眾，護法諸天龍神王。",
          "法界海會諸聖賢，我今頭面接足禮，",
          "願諸三寶威神力，加被法界諸有情。",
          "見聞讀誦若書寫，盡得成佛超彼岸，",
          "今我一念少分力，普利沉淪諸眾生。",
          "一真法界真如性，清淨莊嚴妙無比，",
          "聖證凡心不可測，萬行功圓難思議。"
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        "text": "今將五週四分、七處九會，逐一錄后。"
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        "text": "初會菩提場，普賢為會主，說如來依正法，佛放口光、眉間光，普賢菩薩入毗盧遮那藏身三昧，共六品。〈世主妙嚴品〉第一，〈如來現相品〉第二，〈普賢三昧品〉第三，〈世界成就品〉第四，〈華藏世界品〉第五，〈毗盧遮那品〉第六，此六品經，為信分，為所信因果週。"
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        "text": "二會普光明殿，文殊為會主，說十信法門，佛放兩足輪光，此會不入定，共六品：〈如來名號品〉第七，〈四聖諦品〉第八，〈光明覺品〉第九，〈菩薩問明品〉第十，〈淨行品〉第十一，〈普賢品〉第十二。"
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        "text": "三會忉利天宮，法慧為會主，說十住法門。佛放兩足指光，法慧菩薩入無量方便三昧，共六品：〈升須彌頂品〉第十三，〈須彌偈讚品〉第十四，〈十住品〉第十五，〈梵行品〉第十六，〈初發心功德品〉第十七，〈明法品〉第十八。"
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        "text": "四會夜摩天宮，功德林為會主，說十行法門。佛放兩足趺光，功德林入善思惟三昧，共四品：〈升夜摩天宮品〉第十九，〈夜摩偈讚品〉第二十，〈十行品〉第二十一，〈十無盡藏品〉第二十二。"
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        "text": "五會兜率天宮，金剛幢為會主，說十迴向法門。佛放兩膝輪光，金剛幢菩薩入菩薩智光三昧，共三品：〈升兜率天宮品〉第二十三，〈兜率偈讚品〉第二十四，〈十迴向品〉第二十五。"
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        "text": "六會他化天宮，金剛藏為會主，說十地法門，佛放眉間毫相光，金剛藏菩薩入智慧光明三昧，共一品，〈十地品〉第二十六。"
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        "text": "七會普光明殿，如來為會主，說等覺妙覺法門，佛放眉光口光，佛入剎那三昧，共十一品：〈十定品〉第二十七，〈十通品〉第二十八，〈十忍品〉第二十九，〈阿僧祗品〉第三十，〈壽量品〉第三十一，〈菩薩住處品〉第三十二。此二十六品經為解分，為差別因果週。〈佛不思議法品〉第三十三，〈十身相海品〉第三十四，〈隨好光明品〉第三十五，〈普賢行品〉第三十六此〈普賢品〉名平等因，〈如來出現品〉第三十七〈如來出現品〉名平等果。"
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        "text": "八會普光明殿，普賢為會主，說二千行門，此會不放光，普賢菩薩入佛華嚴三昧，共一品，〈離世間品〉第三十八。此品為行分，為成行因果週。"
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        "text": "九會逝多林，如來善友為會主，說果法界，佛放眉間白毫光。〈入法界品〉第三十九，此品為證分，為證入因果週。"
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        "text": "總名五週者：初、所信因果週；二、差別因果週；三、平等因果週；四、成行因果週；五、證入因果週。"
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        "text": "總名四分者，初信分、二解分、三行分、四證分，是故名為七處九會五週四分一乘圓教《大方廣佛華嚴經》。"
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        "text": "又初會說如來依正法門，表如來於菩提場阿蘭若處依正莊嚴等，後當經自明。"
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        "text": "二會普光明殿，說十信法門。十信者，十種信心：一信心、二念心、三慧心、四精進心、五定心、六不退心、七迴向心、八護法心、九戒心、十順心。此十心功用，後當經自明。"
      },
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        "text": "三會忉利天宮，說十住法門。十住者：初發心住、二治地住、三修行住、四生貴住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住。此十住法功用，後當經自明。"
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        "text": "四會夜摩天宮，說十行法門。十行者：一歡喜行、二饒益行、三無違逆行、四無屈撓行、五無癡亂行、六善現行、七無著行、八難得行、九善法行、十真實行。此十行法功用，後當經自明。"
      },
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        "text": "五會兜率天宮，說十迴向法門。十迴向者：一、救護一切眾生離眾生相迴向；二、不壞迴向；三、等一切諸佛迴向；四、至一切處迴向；五、無盡功德藏迴向；六、入一切平等善根迴向；七、等隨順一切眾生迴向；八、真如相迴向；九、無著無縛解脫迴向；十、入法界無盡迴向。此十迴向法功用，後當經自明。"
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        "text": "六會他化天宮，說十地法門。十地者：一歡喜地、二離垢地、三發光地、四𦦨慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。此十地法功用，後當經自明。"
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        "text": "七再會普光明殿，如來為說等覺、妙覺法門。等覺者，前十地以後十一地，入等覺位，受佛職，功與佛齊，覺行圓滿故。妙覺者，妙明覺性，與佛無別，功齊佛果，無二無別故。十地至十一地，無功用力，位至極果故但此會在八禪天說，經文未至。"
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        "text": "八三會普光明殿，普賢為會主，說二千行門，因普慧菩薩二百問，謂：「何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特？何等為行？何等為善知識？何等為勤精進？何等為心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記？何等為入菩薩？何等為入如來至？何等為坐道場時現奇特相？何故示降魔？何等為成如來力？云何轉法輪得白淨法？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，願為演說。」總有二百問之法門。此問頭尾二十問，略敘名目，如經自具。"
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        "text": "爾時，普賢菩薩告普慧菩薩等諸菩薩摩訶薩：「佛子！菩薩摩訶薩有十種依、十種奇特、十種行、十種善知識、十種勤精進、十種心得安隱、十種成就眾生、十種戒、十種自知受記法、十種入諸菩薩。菩薩以此普入三世如來至如來、應、正等覺觀十義故，示般涅槃。」以上經文各一類問，以十種答，總有二千答法門，故名瓶寫。二千酬後，當經自明。"
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        "text": "九會逝多林，如來善友為會主，說〈果法界入法界品〉。如來善友者，文殊、普賢、彌勒，此三者是。文殊師利在逝多林大寶莊嚴善住樓閣，辭佛南行，與十方無邊剎海諸大菩薩、諸聲聞眾，同行南往，經歷人間，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。文殊師利與同來菩薩，說普照法界修多羅者，根本智明徹徧周，隨根徧故，百萬億那由他不可說修多羅以為眷屬，勸諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。時福城東有五百優婆塞，大智為首；五百優婆夷，大慧為首；五百童子，善財為首；五百童女，普賢為首。詣文殊師利所，修敬已畢，各坐一面。文殊師利觀察善財善根因緣，說種種法要。善財聞已，歡喜頂授。善財復問：「先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何修菩薩道？云何行菩薩行？」文殊師利命善財南行，往勝樂國妙峯山德雲比丘所，當為汝說。自此已後，歷一百一十城五十三善知識所，問道行法，各說法門，後當經自明。"
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        "text": "五十三善知識者，為首善知識，文殊師利菩薩，主根本智。"
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        "text": "第六善知識，閻浮提畔海幢比丘，主正心住所得解脫法門，名十般若波羅蜜三昧光明法門。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知識，海潮處休捨優婆夷，主不退住所得解脫門，名一切解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知識，海潮處毗目瞿沙仙人，主童真住所得解脫門，名菩薩無勝幢解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知識，伊沙那聚落勝熱婆羅門，主法王子住所得解脫門，名菩薩無盡輪解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知識，師子奮迅城慈行童女，主灌頂住所得解脫門，名般若波羅蜜普莊嚴門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知識，主十住法門功行法用，後當經自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二、十行法門，十善知識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一善知識，三目國善見比丘，主歡喜行所得法門，名菩薩隨順燈解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二善知識，名聞國自在童子，主饒益行所得法門，名一切功巧大神通智光明法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知識，海住城具足優婆夷，主無違逆行所得法門，名無盡福德藏解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知識，大興城明智居士，主無屈撓行所得法門，名隨意出生福德藏解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五善知識，師子宮城寶髻長者，主離癡亂行所得法門，名菩薩無盡福德寶藏解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知識，藤根國普眼長者，主善現行所得法門，名令一切眾生普見諸佛歡喜門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知識，多羅幢城無厭足王，主無著行所得法門，名如幻解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八妙光城大光王善知識，主難得行所得法門，名菩薩大慈為首隨順世間三昧解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知識，安住王都不動優婆夷，主善法行所得法門，名求一切法無厭足三昧光明解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知識，都薩羅城出家徧行外道，主真實行所得法門，名至一切處菩薩解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知識，主十行法門，行法功用，後當經自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三、十迴向法門，十善知識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一善知識，廣大國鬻香長者，主救護一切眾生離眾生相迴向所得法門，名調和香法解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二善知識，樓閣城婆施羅船師，主不壞迴向所得法門，名大悲幢行解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知識，可樂城無上勝長者，主等一切佛迴向所得法門，名至一切處修菩薩清淨法解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知識，迦陵林城師子頻申比丘尼，主至一切處迴向所得法門，名成就一切智解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五善知識，險難國婆須密女，主無盡功德藏迴向所得法門，名菩薩離貪欲際解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知識，善度城󳺎瑟胝羅居士，主隨順堅固一切善根迴向所得法門，名菩薩所有佛不涅槃解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知識，補陀洛山觀世音菩薩，主隨順一切眾生迴向所得法門，名大悲行解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知識，正趣菩薩，主真如相迴向所得法門，名菩薩普門速疾行解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知識，墮羅鉢底城大天神，主無縛無著解脫迴向所得法門，名雲網解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知識，菩提場安住神，主等法界無量迴向所得法門，名不可壞智慧藏解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知識，主十迴向法門，行法功用，後當經自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第、四十地法門，十善知識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一善知識，迦毗羅城婆珊婆演底夜神，主歡喜地所得法門，名破一切眾生癡闇法光明解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二善知識，菩提場普得淨光夜神，主離垢地所得法門，名菩薩寂靜禪定樂善遊步解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知識，菩提場右邊喜自觀察眾生夜神，主發光地，所得法門名普喜幢解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知識，眾會中普救眾生妙德夜神，主𦦨慧地所得解脫法門，名菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五善知識，去此不遠，寂靜音海夜神，主難勝地所得法門，名念念出生廣大喜莊嚴解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知識，如來會中守護一切城主夜神，主現前地所得法門，名甚深自在妙音解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知識，佛會中開敷一切樹華夜神，主遠行地所得法門，名菩薩出生廣大喜光明解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知識，道場中大願精進力救護一切眾生夜神，主不動地，所得法門名教化眾生令生善根解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善智識，閻浮提嵐毗尼園妙德园滿光夜神，主善慧地所得法門，名菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知識，迦毗羅城瞿波女，主法雲地所得法門，名觀察菩薩三昧海解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知識，主十地位行法功用，後當經自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五、十一地法門，十善知識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一，此世界中摩耶夫人，主從悲起智幻生成佛門，所得法門名菩薩大願智幻解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二善知識，三十三天正念天王女，名天主光，主智悲自在正念諸法無失現前門，所得法門名無礙念清淨解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知識，迦毗羅城徧友童子師，主徧滿十方世法師範門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知識，善知眾藝童子，主徧周十方字智門，所得法門名善知騐藝菩薩般若波羅密解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五善知識，賢聖優婆夷，主世間一切正邪吉㐫諸方便拔術師筮博說一切總達利生門，所得法門名無依處道場解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知識，南方沃田城以堅固解脫長者，主處世無著念清淨解脫門，所得法門名無著念清淨莊嚴解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知識，沃田城妙月長者，主處世淨智光明門，所得法門名智光解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知識，南方出生城無勝軍長者，主無相法中得無盡相門，所得法門名無盡相解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知識，出生城南法聚落最寂靜婆羅門，主誠願語門，所得法門名誠願語解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知識，妙意華門城德生童子、有德童女，主智悲圓滿處世幻住門，所得法門名處世幻住解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此上十善知識，各主一法門，行法功用，後當經自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又文殊師利為首善知識，主根本不動智門；普賢菩薩，主悲願萬行門；彌勒菩薩，主圓滿佛果門。此三善知識，及前五十位善知識，共為五十三善知識。善財童子，次第親近，得法圓滿。五十三位堦級法門，一一親證，一生成佛。行法功用，後當經自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又，初會菩提場中，佛放口光、眉間光，有佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。其光悉具眾妙寶色，普照十方，名一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二會普光明殿，佛放兩足輪光，有百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億徧淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐寶蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其名曰文殊師利菩薩等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。"
      },
      {
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        "text": "爾時，光明過十世界，徧照東方百世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現，乃至說此頌言，與上來文，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過百世界，徧照東方千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過十千世界，徧照東方百千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、十那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智佛等。兩時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。"
      },
      {
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        "text": "此上十段文中，表佛光明所過世界。所照世界，即是〈光明覺品〉中普光明殿所放光明，徧照法界、虗空界，無有窮盡，如經自具。"
      },
      {
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        "text": "三會忉利天宮，佛放兩足指光，有百千億妙色光明，普照十方一切世界，須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四會夜摩天宮，佛放兩足輪光，有百千億妙色光明，普照十方一切世界夜摩宮中，佛及大眾靡不皆現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五會兜率天宮，佛放兩膝輪光，有百千億那由他不思議大光明，一一光明皆有不思議色、不思議光，照不思議無邊法界，以佛神力出大妙音，其音演暢百千億那由他不思議讚頌，超諸世間所有言辭，出世善根之所成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六會他化天宮，佛放眉間毫相光，名菩薩力𦦨明，有百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周徧，三惡道苦皆得休息。又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身，作是事已，於上虗空中成大光明雲網臺而住。十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此。又亦照此娑婆世界佛及大眾，並金剛藏菩薩身師子座已，於上虗空中成大光明雲網臺。時，光臺中以諸佛威神力故，而說頌言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七會普光明殿，佛放眉間白毫相光，有大光明，名如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。又口中放大光明，名無礙無畏。百千億阿僧祗光明以為眷屬，普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來種種自在，開悟無量諸眾生等，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，乃至眾會道場。作是事已，而來右遶菩薩眾會，入普賢菩薩口。其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時及諸菩薩身座百倍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八會俱在普光明殿，不復重放光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九會逝多林，佛放眉間白毫相大光明，名普照三世法界門，以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。時，逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虗空界一切佛剎，一一微塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土，種種名、種種色、種種清淨、種種莊嚴，各各不同，悉皆明現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此上七處九會，佛放光明，種種名相，具如經說以竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又初會菩提場所敘當會之眾，普賢菩薩及十普菩薩為一類眾，二海月光大明菩薩等十佛剎微塵數菩薩為一類眾。又華髻莊嚴身眾神至主地神共六類神，各領一佛剎微塵數眾。又主藥神至主林神共十三類神，各領無量無邊無數之眾。又八部八類眾，日天子、月天子二類共為十類眾，各領無量無邊無數之眾。又十重天王為十類眾，各領無量無邊無數之眾。又菩提樹內流光眾、又宮殿樓閣內眾、又菩薩身毛孔內光中眾、又如來寶座內光中眾、又佛眉間白毫光中眾，以上五類眾各領無量無邊無數之眾。又從普賢菩薩起至佛眉間白毫光中眾止，總共四十六類菩薩神天等眾，俱在菩提場當會中，眾數無盡極。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二會普光明殿，如來放光，集十方眾：金色世界文殊師利菩薩、妙色世界覺首菩薩、蓮華色世界財首菩薩、薝蔔華色世界寶首菩薩、優鉢羅華色世界功德首菩薩、金色世界目首菩薩、寶色世界精進首菩薩、金剛色世界法首菩薩、玻瓈色世界智首菩薩、平等色世界賢首菩薩。此十世界，此十菩薩，一一各領佛剎微塵數諸菩薩，來詣佛所；十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾，來集於會。文殊師利菩薩為首，表十信法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三會須彌頂上帝釋天宮，如來放光，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：因陀羅華世界法慧菩薩、波頭摩華世界一切慧菩薩、寶華世界勝慧菩薩、優鉢羅華世界功德慧菩薩、金剛華世界精進慧菩薩、妙香華世界善慧菩薩、悅意華世界智慧菩薩、阿盧那華世界真實慧菩薩、那羅陀華世界無上慧菩薩、虗空華世界堅固慧菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領佛剎微塵數菩薩，皆從百佛剎微塵數世界國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數眾，法慧菩薩為首，表十住法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四會夜摩天宮，如來放光，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：親慧世界功德林菩薩、幢慧世界慧林菩薩、寶慧世界勝林菩薩、勝慧世界無畏林菩薩、燈慧世界慚愧林菩薩、金剛慧世界精進林菩薩、安樂慧世界力林菩薩、日慧世界行林菩薩、淨慧世界覺林菩薩、梵慧世界智林菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領佛剎微塵數菩薩，皆從十萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾，功德林菩薩為首，表十行法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五會兜率天宮如來，放大光明，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：妙寶世界金剛幢菩薩、妙樂世界堅固幢菩薩、妙銀世界勇猛幢菩薩、妙金世界光明幢菩薩、妙摩尼世界智幢菩薩、妙金剛世界寶幢菩薩、妙波頭摩世界精進幢菩薩、妙優鉢羅世界離垢幢菩薩、妙栴檀世界星宿幢菩薩、妙香世界法幢菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領萬佛剎微塵數諸菩薩俱，皆從萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十萬佛剎微塵數諸菩薩眾，金剛幢菩薩為首，表十迴向法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六會他化天宮，如來放光集眾，十方菩薩，金剛藏菩薩而為上首。寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩，如是等與十方世界法界虗空思，一一世界中諸大菩薩而來集會。金剛藏菩薩而為上首，表十地法門。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "七會菩提場普光明殿，佛放眉間白毫相光，普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切眾會道場。爾時，世尊令普賢菩薩表〈十定品〉即是十大三昧、〈十通品〉即是十種神通、〈十忍品〉即是十種忍智、〈佛自說阿僧祇品〉，〈心王菩薩表佛壽量品〉、〈菩薩住處品〉、〈佛說諸佛世尊佛不思議品〉，又〈普賢菩薩表佛十身相海品〉、〈隨好光明品〉、〈普賢行品〉、〈如來出現品〉。此會不集十方之眾，就菩提場普光明殿兩會之眾。"
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        "text": "八會菩提場中普光明殿。爾時，世尊與不可說百千億那由他佛剎微塵數諸菩薩摩訶薩俱，皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集。因普慧菩薩二百問：「何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？」如是等二百問之法門，普賢菩薩一一各以十種答，以二千答，答普慧菩薩。諸菩薩總有二千答之法門，名為瓶寫，二千酬故，說〈離世間品〉，如經自具。"
      },
      {
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        "text": "九會逝多林，佛放眉間白毫相光，集十方眾，一方有不可說佛剎微塵數諸菩薩眾而來集會，如是十方有十不可說佛剎微塵數諸菩薩俱來集於會，如是七處九會菩薩神天，各各其類，數無盡極。此會〈入法界品〉，文殊師利菩薩表如來果德法門，命善財童子經歷人間一百一十城，親近五十三大善知識，各說法門，亦令善財童子一一證過五十三位等地，一生成佛功行願力，一一親證，以為後世大心眾生修行式樣。所以善財童子白諸善知識：「我以先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」所以首親近文殊師利菩薩，主根本智，於十信心法門，皆從根本智起，四十種加行之位，由十住、十行、十迴向、十地，此四種位中功行願力，一一履過，至十一地等覺位，以十大法門無功用力，功圓果滿，成等正覺。"
      },
      {
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        "text": "又初會菩提場中，普賢菩薩承佛神力入于三昧，此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性故。能於法界示眾影像，廣大無礙同於虗空，法界海漩靡不隨入，出生一切諸三昧法，普能包納十方法界，三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現，含藏一切佛力解脫、諸菩薩智，能令一切國土微塵普能容受無邊法界，成就一切佛功德海，顯示如來諸大願海，一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕。如此世界中，普賢菩薩於世尊前入此三昧，如是，盡法界、虗空界，十方三世微細無礙廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故，而能入此三昧，令汝說法轉大法輪故。」"
      },
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        "text": "又二會文殊師利菩薩說十信法門，此會不入定。"
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        "text": "又三會須彌山頂忉利天宮說十住法門。法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外有千佛佛剎微塵數諸佛皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛悉以神力共加於汝，又是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法；為增長佛智故，深入法界故，又與十種智。何以故？此三昧力，法如是故。」是時，諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩住處廣大，與法界等。」是時，法慧菩薩即說十住法門，如經自具。"
      },
      {
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        "text": "又四會夜摩天宮說十行法門，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號功德林，而現其前，告功德林菩薩言：「善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各萬佛剎微塵數同名，諸佛共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法，為增長佛智故，深入法界故，又與十種智。何以故？此三昧力，法如是故。」爾時，諸佛各伸右手摩功德林菩薩頂。時，功德林菩薩即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩行不思議，與法界等。」功德林菩薩即說十行法門，如經自具。"
      },
      {
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        "text": "五會兜率天宮說十迴向法門，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名金剛幢，而現其前，咸稱讚言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說法，為令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故。」爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，又與十種無量大法門。何以故？入此三昧善根力故。爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生。」即說十迴向法門，如經自具。"
      },
      {
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        "text": "又六會他化天宮說十地法門，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名金剛藏，而現其前，作如是言：「善哉！善哉！金剛藏，乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來、應、正等覺本願力故，亦是汝勝智力故，又為金剛藏菩薩讚說廣大無邊法門得大智慧故。」爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩即從定起，普告一切菩薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虗空，盡未來際徧一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智。」即說十地法門，如經自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七會，爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際諸佛三昧，以一切智自在神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失於時，恒住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安隱一切眾生，神通自在同於如來，智慧深入演真實義，具一切智降伏眾魔，令諸菩薩說〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈壽量品〉、〈菩薩住處品〉、〈隨好光明品〉、〈十身相海品〉、〈普賢行品〉、〈如來出現品〉、於佛世尊自說〈阿僧祇品〉、〈佛不思議品〉，共十一品。"
      },
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        "text": "八會，三會普光明殿。普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞。然後從三昧起，因普慧菩薩二百問法門，問普賢菩薩言：「佛子！願為演說何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識等。」共有二百問之法門。普賢菩薩以一種問，以十種答，共有二千答之法門，如經自具。"
      },
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        "text": "九會逝多林會。爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充徧虗空，入師子頻伸三昧。入此三昧已，一切世間普皆嚴淨。於時，此大莊嚴樓閣忽然廣博，無有邊際，金剛為地，寶玉覆上，無量寶華及諸摩尼普散其中，處處盈滿，無量眾寶以為莊嚴。爾時，復以佛神力故，其逝多林量等虗空，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等，一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶徧布其地，種種莊嚴皆各有阿僧祇數，周徧十方行列莊嚴。時，逝多林上虗空之中，亦有不可說不可思議種種莊嚴，徧滿虗空，棄塞法界；又有不可說不可說諸大菩薩，徧滿虗空，充塞法界。各各供養，各各讚歎毗盧遮那如來無盡法門無邊功德行願，如經自具。"
      },
      {
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        "text": "此上表七處九會世尊入定，諸大菩薩入定境量，莊嚴出定說法之名相，各會諸佛證盟說法之儀式。大意一終，如經自具。"
      },
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        "text": "又十玄門，六相門，該括一經之圓融。重重重重，無盡無盡，無盡無盡。"
      },
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        "text": "十玄門者：一、同時具足相應門，如海之一滴，具百川味。二、廣狹自在無礙門，如一尺之鏡，見千里影。三、一多相容不同門，如一室千燈，光光涉入。四、諸法相即自在門，如金與金色，不相捨離。五、秘密隱顯俱成門，如秋空片月，晦明相並。六、微細相容安立門，如琉璃之瓶，盛多林子。七、因陀羅網境界門，如兩鏡互照，傳曜相寫。八、托事顯法生解門，如擎拳豎臂，觸目皆道。九、十世隔法異成門，如一多之夢，翱翔百年。十、主伴圓融具德門，如非辰所居，眾星皆拱。具此十門，皆括一經之圓融。"
      },
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        "text": "又六相者，總、別、同、異、成、壞。"
      },
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        "text": "約理：一即具多，名理總；多即非一，名理別；互不相違，名理同；彼此不濫，名理異；共相成就，名理成；各住本性，名理壞。"
      },
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        "text": "約事：共為一法，名事總；諸法苑然，名事別；多種不異，名事同；各不相同，名事異；諸法辦就，名事成；不離自位，名事壞。"
      },
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        "text": "又理事一對既爾，餘教義、境智、行位、因果、依正、體用、人法、逆順、感應等九對，乃至十法界具百具千等百萬六相，例此可知。清涼頌曰：「一則是多為總相，多則非一為別相，多類自同成於異，各體別異顯於同。一多緣起理妙成，壞住自法恒不作，唯知境界非事識，以此方便會一乘。」又此六相舉一全收，猶如一珠四圍上下穿為六孔，孔孔相通，隨入一孔，全收珠盡。法眼宗益禪師頌曰：「華嚴六相義，同中還有異，異若異於同，全非諸佛意。」以此六相該括一經之理無礙、事無礙，理事無礙、事事無礙，無盡無盡、圓融圓融。自此以上總立綱目已竟。"
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        "text": "又論此華藏莊嚴世界海者，乃毗盧遮那如來所都實報無障礙土也。有十不可說香水海、十不可說世界種、十不可說二十重華藏，皆在此華藏莊嚴世界海中安布而住。又今將華藏莊嚴世界海二十重名相、數目，次第列明。如此世界最下方第一重香水海中，最中有一世界種周帀，有一佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第二重香水海中，有二佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第三重香水海中，有三佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第四重香水海中，有四佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第五重香水海中，有五佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第六重香水海中，有六佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第七重香水海中，有七佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第八重香水海中，有八佛剎微塵世界在此海中安布而住；第九重香水海中，有九佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十重香水海中，有十佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十一重香水海中，有十一佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十二重香水海中，有十二佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十三重香水海，正是此娑婆世界之中香水海，名無邊妙華光，此是最中央香水海。最中央世界種，名娑婆，有十三佛剎微塵數世界周帀圍遶，在此海中安布而住；第十四重香水海中，有十四佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十五重香水海中，有十五佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十六重香水海中，有十六佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十七重香水海中，有十七佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十八重香水海中，有十八佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十九重香水海中，有十九佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第二十重香水海中，有二十佛剎微塵數世界，在此海中安布而住，此是最中央第一個二十重。如是廣說，有十不可說二十重。如何為一不可說？譬如十萬為一億，十億為一兆，十兆為一京，十京為一垓；如是十十加增，為一總數；如是倍倍加增，至第一百二十□大總數，為不可思、不可議、不可稱、不可量，故名為一不可說；乃至十如是之大數，故名為十不可說，又名十阿僧祇數。如是廣說，虗空無盡，法界無邊；如是重重重重，無盡無盡，非是凡情能可測量，為佛與佛乃能究竟知之者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又重論此第十三重中央香水海，名無邊妙華光。香水海外，周帀有十個，有水海周帀圍遶。中央第一個香水海，又有一百個香水海圍遶。此十一個香水海，如是廣說，有十不可說香水海，層層圍遶。其一一香水海中，安布世界如上說。最中央十三重香水海中，安布有十三佛剎微塵數世界，在此海中而住。一海如是，海海皆然。此是第十三重之外，周圍所論香水海之十不可說香水海。餘意思之體會，總是一大香水海。一重如是，二十重亦然。此是最中央第一個二十重周帀，有十個二十重圍遶。此中央第一個二十重，又有一百個二十重圍遶。此十一個二十重，廣說有十不可說二十重香水海、十不可世界種。又如何為二十重？如第一重，在此最下方香水海中，有一佛剎微塵數世界，在此海中安布而住。如此世界中，有四大洲，即四部洲、八中洲、數萬小洲。正中是須彌山，有小輪圍山，周帀圍遶。下有地輪、水輪、金輪，即是火輪。火輪下風輪，再下虗空。從地輪上，是虗空中，有日月星辰空，盡入天界。此一重天，名帝釋天，正名忉利天。再上一重，名夜摩天。復上一重，兜率天。復上一重，名化樂天。復上一重，名他化天。次第而上，乃至色究竟天。復上四方，皆是虗空，又名四空天。於此而止，故名一重世界。一重天地，寬則東西相對七十二萬里，南北相對六十四萬里，高從地際至色究竟天止。"
      },
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        "text": "《毗曇論》云：「從色究竟天放一大石山，下至閻浮提地，經六萬五千五百三十五季，四季為一年叩算，總計該一萬六千五百八十三年多三季，如是之高顯也。又從地輪而論，深厚有六十八千由旬，叩算計該五百四十四萬里。又水輪高八十萬由旬，共計該六十四兆萬里之深廣，該一百二十萬三千四百五十由旬，用大由旬數叩算，計該九十六兆二十七萬六千里。又金輪即火輪，高三十二萬由旬，叩算計該二百五十六萬里。又風輪高一百六十萬由旬，計該一百二十八兆萬里百萬名兆。」如是上下高大寬廣，名為一重香水海，一世界種，一重天地，一重地水火風四輪。如是論重者，從最下第一重，如是第二重、第三重、第四重，至此第十三重上，海名最中央，香水海名無邊妙華光，世界種名娑婆。又上第十四重，乃至第二十重，香水海、世界種、天地風火水地四輪，此是第一個二十重次序名目。如是廣說，則有十不可說之二十重，盡在此華藏莊嚴世界海中安布而住，上廣下狹。此是論中央一大華藏莊嚴世界海，十方亦如有華藏莊嚴世界海。十方剎海徧布虗空，香海、華幢、德均義等，經雖隱略，例觀可知。據〈現相品〉云：「此華藏莊嚴世界海東方，次有世界海，名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名摩尼瓔珞金剛藏，佛號法水覺虗空無邊王。於彼如來大會海中，有菩薩名觀察勝法蓮華幢，乃至詣佛興供等。」此文隱略。假如東方法水覺佛說法時，即云此清淨光蓮華莊嚴世界海西方，次有世界海，名蓮華藏莊嚴。彼世界種中，有國土，名娑婆，佛號釋迦牟尼。於彼如來大會海中，有菩薩，名彌勒，來詣佛所。餘九方例此，即知剎種義均。是則總十方十億佛剎微塵數世界海、香海、浮幢，與中央世界海中安立莊嚴，其相無異。又〈入法界品〉云：「爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名金登雲幢，佛號毗盧遮那勝德王。彼佛眾中，有菩薩摩訶薩，名毗盧遮那願光明，來向佛所。」此文則又略其世界海及世界種也。亦如彼佛為主，乃云：「爾時，西方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名娑婆，佛號釋迦牟尼。彼佛眾中，有菩薩摩訶薩，名彌勒，來向佛所。」餘九方亦例此。如是推之，則知十方十不可說佛剎微塵數世界海，有十不可說佛剎微塵數廣大蓮華為所依持，如蕋香幢等。十方剎海，皆如中央一一大蓮華上，各有大金剛輪圍山；一一輪圍山內，各有十不可說佛剎微塵數香水海，如無邊妙華光香水海等；一一香水海中，出一蓮華，如一切香摩尼王莊嚴蓮華等；一一蓮華上，有一世界種，如普照十方熾然寶光明世界種等；一一世界種中，皆有二十重世界，於中布列，如娑婆世界八方上下諸世界等。其諸浮幢，皆上齊諸寶雲，下齊諸寶地，寶地為華幢所持，華幢下有大香水海。此海有二義：若此海外有輪圍山者，則各各分際，各各名號，如普香摩尼莊嚴香水海等；下有風輪，如殊勝威光藏風輪等。若此海外無輪圍山者，則八方諸大華王，同在普光香水海中，如蓮池然，具香水瀰漫，徧周法界，莫可測其涯際矣。齊此，總名為一法界安立海也。"
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        "text": "又今將佛剎微塵數名數列明。一佛剎者，於三千大千世界為一佛剎，一佛之化境也。"
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        "text": "又佛剎中論微塵數者，將此三千大千世界內，百億須彌，百億四洲，百億輪圍，及大地等，盡皆磨為微細之塵，此數論之為一佛剎微塵。以一微塵計一世界，計前所磨之塵，盡名一佛剎微塵數世界。經中以世界極多，非世數可紀，故每以佛剎微塵數計之，曰一佛剎塵，二佛剎塵，乃至多多剎塵。以剎塵之數，或計世界，或計浮幢，或計香水海，或計安立海等。"
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        "text": "研窮法界，高廣無極，展演心光，󳭪𨧿覺體，自內之外，從近之遠，廓徹洞融，徧周法界。初從我等現居國土曰娑婆，八方有十三佛剎微塵數世界圍遶，向上經七重，塵剎圍遶，倍倍加增。如第二十重香水海世界種，有二十佛剎微塵數世界周帀圍遶，向下有十二重香水海世界種，一重減一佛剎塵數圍遶，重重減微塵佛剎。如最下方第一重香水海中世界種，一佛剎微塵數世界周帀圍遶，如是重重之世界種，如是東行，度一種、十種、百種、千種、萬億兆京，乃至正載數種、恒河沙數種、一洲塵數、四洲塵數、須彌塵數、小千塵數、中千塵數、大千塵數，如是一佛剎塵、十百千剎塵，乃至正載，乃至阿僧祇剎塵，至不可說佛剎微塵世界種，乃至極東大金剛山下。如東方，次南方，次右旋九方亦如是，周極輪圍，是為華藏世界海邊疆也。又復從此剎海東行，度一輪圍，一輪圍內有一世界海，二三輪圍，十百千輪圍，洛叉俱胝那由他恒沙輪圍，小千、中千、大千塵數十佛剎塵、百千剎塵、阿僧祗剎塵，乃至不可說佛剎微塵數金剛輪圍山。又一輪圍即極東方金燈雲幢世界，如東，南、西、北方及四隅亦如是，共入不可說佛剎微塵數世界海，皆豎高十九佛剎微塵數世界，上齊寶雲，下齊寶地，最下極于風輪，統八極為法界，安立海之邊疆也。研究至此，至廣至大，無量無邊，斯乎似極。然猶未也，等而上之，尚有上下方故。若爾，則彼華藏莊嚴世界海，浮幢之上，空曠無窮，復有風輪如平等住風輪，有須彌山微塵數持上、大海如普光海、華幢如蕋香幢、剎海如下華藏世界海，如是上行，過一剎海，復過十剎海，百千萬億超諸世數，乃至不可說佛剎微塵數剎海，最上方至於說佛種性無有盡世界普智輪光明音佛所上方盡際。又復，彼華藏莊嚴世界海，最下風輪，名平等住，其風輪下，空曠莫測，復有諸浮幢如寶光明種上二十層等、華王如蕋香幢、香海如普光海、風輪如殊勝威光藏等須彌山微塵數，其下渡虗空，至第二剎海下方第二世界海也，又渡第三、第四、十、百、千、萬，乃至非世所知不可說佛剎微塵數世界海，最下方至於一切如來圓滿光普照世界虗空無礙相智幢王佛所下方至極。總法界十方而觀之，則華藏周帀得八數，上下得二數，如豎軸水車輪狀上下孤豎如軸，八方周輳如幅及傘葢形。如是揆之，亦未可為盡。何也？今會華藏為主，而十方乃有多剎塵數之伴，則上下諸佛剎海豈獨無伴乎？是知經文含隱。詳夫上下方之剎海，一一各有眾多塵數剎海圍遶，亦如華藏八方之數。如是則八方齊等，上下相當，風輪香海重重相間，華王剎海行行相稱，譬如百千大蓮華池徧立空界。嗚呼！孰能縱金剛翮，豁天眼光，而遊觀此廣大法界者哉？即使邁過斯界，四顧茫茫，而太虗空外復何物？即又復諦審諦觀十方剎海，亦非止此而已矣。是以諸佛境界廣大無邊，非入解脫得火三昧莫能見之。為啟凡愚，故下本經文略言毫末而已下本文亦未全，尚有十品存於天竺，中上本經當更有餘義。信乎須彌聚筆，大海量墨，莫能書也。十千塵偈，大地塵品，未足為多。原極于此，則情忘智絕，廓然無思矣。噫！回視我輩，叢爾之身心，寸靈之知覺，類夫醯鷄處于太虗，浮區流於大海。存耶？亡耶？恍乎？惚乎？如夢想焉，如幻化焉，罔知所以然而然者也。故經云：「十方虗空生汝心中，猶如片雲點太清裡，如法界性究竟圓滿遍十方故。」豈欺我哉？是故理極故令事廣，花大故省池深者也。"
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      {
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        "text": "又今將此娑婆世界四大部洲之寬廣，須彌山之高大名相，次第列明。此世界東西相對七十二萬里，南北相對六十四萬里。正中有須彌山，縱廣八萬四千由旬，七寶所成。正中天城，名曰善見，是帝釋所居。四方四隅，是三十三天所居。此天正名忉利天，又名帝釋天。又從須彌山根上升一萬由旬，縱廣一萬由旬，是堅手天住。復上一倍，遶山八千由旬，是持華鬘天住。復上一倍，遶山四千由旬，是放逸天住。復上一倍，遶山四千由旬，是日月星宿天住。復上一倍，遶山四千由旬，是四王天住。從此復上四萬由旬至山頂，縱廣四萬由旬。又即從上升四萬由旬，有處如雲，七寶所成，其猶大地，是夜摩天住。復上一倍，或三十二萬由旬，有地如雲，是兜率天住。復上一倍，或四十八萬由旬，有地如雲，是化樂天住。復上一倍，或六十四萬由旬，有地如雲，是他化天住。次第乃至色究竟天住，悉以皆有其地如雲。《毗曇論》云：「色究竟天，從此天放一大石山，經六萬五十五百三十五季，中間無礙之處，下至閻浮提地，抑算高顯，總計該經若干年之久遠。如四季一年，四十季十年，四百季百年，四千季千年，四萬季萬年，如上之季，總共抑算，該一萬六千三百八十三年多三季如是之高顯者也。又須彌山外，有七重金山，七重香水海，次第周帀。七重金山外，大鹹水海，有四大洲，八中洲，數萬小洲，徧布安住。又鹹水海外，有小輪圍山，周帀圍遶。此四洲等，皆一地所持，是為一世界輿地之圖也。」又四部洲者，東弗于逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北󳬂單越。又名東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。釋迦如來居南贍部洲五印土之中。印土最中之地，名迦毗羅國。淨飯王宮降誕，應化五印土中，轉大法輪，導化眾生。我輩所居，是此南贍部洲邊疆之地，古名東震旦國，邊連大海。又論此界下方虗空中，有大風輪，高一百六十萬由旬。以大由旬數之，一由旬八十里，十由旬八百里，百由旬八千里，千由旬八萬里，萬由旬八十萬里，十萬由旬八百萬里，又名八兆萬里。如上一百六十萬由旬叩算，共計該一百二十八兆萬里。於是風輪如是高顯者也，廣則與世界量等。又水輪高八十萬由旬，共計該六十四兆萬里。如是之深寬，則與世界正等。又廣一百二十萬零三千四百五十由旬，總計該九十六兆二十七萬六千里。此是一世界而論高廣之說也。又金輪高三十二萬由旬，廣與水輪同。水上有風，吹轉此水，於上成金輪，如熟乳生膏，是名金輪厚三洛叉。又地輪厚六十萬零八千由旬，共計該五十四兆零四萬里。此上四輪所論，出《因本經》、《俱舍論》、《增一經》、《法界安立圖》所集，統立綱目已竟。"
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        "text": "表讚四種法界體量形狀，就情達理，依心對境。初稿。"
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          "理為法體，法是理用，體用雙彰，界為際限。",
          "理本清淨，法由理致，理與法一，不真何待？"
        ]
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        "text": "故經云：「法界通化，一合理相。」偈云"
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          "性體圓明理義彰，清淨法界界非方，",
          "真如寶相空明靜，太虗不出自性光。"
        ]
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        "text": "事法界"
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          "事因緣顯，造法由心，界定方位，共資菩美。",
          "事本無心，因境成有，事與理合，界得其宜。"
        ]
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        "text": "故經云：「事理通達，諸法無礙。」偈云"
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          "事無大小隨圓方，得法源底性清涼，",
          "對境因心成幻有，因緣合離各主張。"
        ]
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        "text": "理事法界"
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          "理事法三，通別各主，界為限齊，其法自立。",
          "三事差別，法無定相，界亦混亂，事無一定。"
        ]
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        "text": "故經云：「皆因無為法而有差別。」偈云"
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          "三事相合法無別，理事圓通法性濶，",
          "諸法如義空法界，無人無我無法說。"
        ]
      },
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        "text": "事事法界"
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          "事事貫通，法法圓融，法界安立，歸心得所。",
          "事事各主，權衡綱宗，法界如然，自性如然。"
        ]
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        "text": "故經云：「實相無相，法界強名。」偈云"
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          "事事貫通理如然，歸心得所自在觀，",
          "虗空法界歸性海，塵塵剎剎法法圓。"
        ]
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        "text": "又四種無礙法界偈頌"
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          "理障消除法性明，清淨無為復本真，",
          "實際理諦空無相，一體同觀法界身。",
          "事與法合理自明，心空及第悟圓音，",
          "大地山河空中影，二諦融通法惟心。",
          "理事雙彰性相明，塵沙法界總歸真，",
          "虗空無盡法無盡，理事法三共一心。",
          "事事無礙法法明，一性光中法界身，",
          "靜觀法界惟心現，塵塵剎剎總圓音。"
        ]
      },
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        "text": "又一心開十種法界"
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        "lines": [
          "諸佛以清淨為法界，一真法界，湛寂圓融。",
          "菩薩以十度為法界，萬行莊嚴，利濟羣品。",
          "圓覺以因緣為法界，三世一念，十二流轉。",
          "聲聞以四諦為法界，知苦斷集，漏尸結解。",
          "諸天以福樂為法界，福盡人間，散入諸趣。",
          "世人以事業為法界，功勳道德，善惡兩途。",
          "修羅以瞋鬬為法界，瞋心不斷，鬪諍難息。",
          "畜生以愚痴為法界，但念水草，餘無所知。",
          "餓鬼以饑須為法界。服大咽小，針夅粒米。",
          "地獄以憂苦為法界，苦多樂少，無時暫安。"
        ]
      },
      {
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        "text": "前立四種法界，初以理論，其事在中；次以事論，其理在中；又次以理事合論，於事事在中；又次以事事通論，具理一以貫之。所以事因理顯，理由事彰，理事交徹，諸法具備。若以法界論之，法界即世界之理也，世界即法界之事也。以世界具一切事，法界具一切理，理事具備，而世界成已。世界成已，法法物物，全體顯露。故經云：「若入欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」所以法界稱理，世界即事，理事圓通，一切無礙。又以虗空而論法界，虗空無盡，法界無邊，塵塵剎剎無盡之法界，莫不盡在虗空之中矣。又以法界而論虗空，法界無邊，虗空無盡，無窮無盡之虗空，莫不皆以法界而顯露之。若明法界理，須會虗空意；若明虗空理，實在法界中。故以法界虗空，等無差別，事事無礙，法法圓融，鎔成一體，一以貫之。法界如然，虛空如然，自性如然，理亦如然。真空法界，法界真空，雙收雙放，攝歸實際。實際性空，量等法界。故云：「三界惟心，萬法惟識，靜觀法界性，一切惟心造。」又如何惟心造？然法界皆因四大所顯，四大有成有壞，有生有滅，皆是心心所發，生滅無住，操動不停，故有流轉。四大和合而世界成，四大散滅而世界壞，成住壞空，流轉無窮。所以釋迦世尊，佛眼遙觀，他心洞鑒，大地山河，微塵國土，有情無情，萬物萬法，天地人民，日月星辰，君臣父子，詩書禮樂，萬德斯備。又觀眾生，造種種業，受種種苦，生老病死，無解脫時。佛觀此已，頓發慈心，因緣時至，現大神變，從兜率宮，下降人間，迦毗羅國，淨梵王宮，降神母懷，十月誕生。㘞的一聲，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，自言：「天上天下，惟吾獨尊。」其年周昭王二十四甲寅歲四月八日子時。十九出家，三十成道，說法四十九年，談經三百餘會，天人證果，󳬿朧盡悟，一世功勳，道德斯備。其所說一切法，為度一切眾，隨眾生根性而演說之。前以一心開十種法界，反覆論之，法界體量形狀，因眾生心有八萬四千塵勞善惡之造作，佛謂開八萬四千方便之法門，以種種方便因緣譬喻言辭而敷演之，對病與藥，令一切眾生，各得出滅一切生死之眾病，身心安樂而證道果，皆以涅槃而滅度之。故所以法界而論世界，無法不備；又以世界而論法界，無事不周。法法其備，事事全周，而稱大法界也。故《華嚴經》偈云：「遮那妙體徧，法界以為身；華藏莊嚴等，太虗而惟量。」又偈云：「剎塵心量可數知，大海中水可飲盡，虗空可量風可繫，無能盡歎佛功德。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」是以泉識淺智愚，不揣鄙漏，而將四法通途論之，略以大槩名相事理，敘列一番，祈諸智者，再伸發明，以示將來，廣其見聞，開發慧性，得大辯才者也。"
      },
      {
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        "text": "遂邑廣德寺釋子　永光　泉　敬撰"
      }
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        "text": "大方广佛华严经纲目贯摄卷第一"
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        "text": "遂𡩋广德寺沙门　永光　录集"
      },
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        "text": "仁寿松风寺沙门　惟静　较证"
      },
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        "lines": [
          "稽首华严毗卢主，华藏庄严大导师，",
          "十方菩萨微尘众，护法诸天龙神王。",
          "法界海会诸圣贤，我今头面接足礼，",
          "愿诸三宝威神力，加被法界诸有情。",
          "见闻读诵若书写，尽得成佛超彼岸，",
          "今我一念少分力，普利沉沦诸众生。",
          "一真法界真如性，清净庄严妙无比，",
          "圣证凡心不可测，万行功圆难思议。"
        ]
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        "text": "今将五周四分、七处九会，逐一录后。"
      },
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        "text": "初会菩提场，普贤为会主，说如来依正法，佛放口光、眉间光，普贤菩萨入毗卢遮那藏身三昧，共六品。〈世主妙严品〉第一，〈如来现相品〉第二，〈普贤三昧品〉第三，〈世界成就品〉第四，〈华藏世界品〉第五，〈毗卢遮那品〉第六，此六品经，为信分，为所信因果周。"
      },
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        "text": "二会普光明殿，文殊为会主，说十信法门，佛放两足轮光，此会不入定，共六品：〈如来名号品〉第七，〈四圣谛品〉第八，〈光明觉品〉第九，〈菩萨问明品〉第十，〈净行品〉第十一，〈普贤品〉第十二。"
      },
      {
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        "text": "三会忉利天宫，法慧为会主，说十住法门。佛放两足指光，法慧菩萨入无量方便三昧，共六品：〈升须弥顶品〉第十三，〈须弥偈赞品〉第十四，〈十住品〉第十五，〈梵行品〉第十六，〈初发心功德品〉第十七，〈明法品〉第十八。"
      },
      {
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        "text": "四会夜摩天宫，功德林为会主，说十行法门。佛放两足趺光，功德林入善思惟三昧，共四品：〈升夜摩天宫品〉第十九，〈夜摩偈赞品〉第二十，〈十行品〉第二十一，〈十无尽藏品〉第二十二。"
      },
      {
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        "text": "五会兜率天宫，金刚幢为会主，说十回向法门。佛放两膝轮光，金刚幢菩萨入菩萨智光三昧，共三品：〈升兜率天宫品〉第二十三，〈兜率偈赞品〉第二十四，〈十回向品〉第二十五。"
      },
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        "text": "六会他化天宫，金刚藏为会主，说十地法门，佛放眉间毫相光，金刚藏菩萨入智慧光明三昧，共一品，〈十地品〉第二十六。"
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        "type": "p",
        "text": "七会普光明殿，如来为会主，说等觉妙觉法门，佛放眉光口光，佛入刹那三昧，共十一品：〈十定品〉第二十七，〈十通品〉第二十八，〈十忍品〉第二十九，〈阿僧祗品〉第三十，〈寿量品〉第三十一，〈菩萨住处品〉第三十二。此二十六品经为解分，为差别因果周。〈佛不思议法品〉第三十三，〈十身相海品〉第三十四，〈随好光明品〉第三十五，〈普贤行品〉第三十六此〈普贤品〉名平等因，〈如来出现品〉第三十七〈如来出现品〉名平等果。"
      },
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        "text": "八会普光明殿，普贤为会主，说二千行门，此会不放光，普贤菩萨入佛华严三昧，共一品，〈离世间品〉第三十八。此品为行分，为成行因果周。"
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        "text": "九会逝多林，如来善友为会主，说果法界，佛放眉间白毫光。〈入法界品〉第三十九，此品为证分，为证入因果周。"
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        "text": "总名五周者：初、所信因果周；二、差别因果周；三、平等因果周；四、成行因果周；五、证入因果周。"
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        "text": "总名四分者，初信分、二解分、三行分、四证分，是故名为七处九会五周四分一乘圆教《大方广佛华严经》。"
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        "text": "又初会说如来依正法门，表如来于菩提场阿兰若处依正庄严等，后当经自明。"
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        "text": "二会普光明殿，说十信法门。十信者，十种信心：一信心、二念心、三慧心、四精进心、五定心、六不退心、七回向心、八护法心、九戒心、十顺心。此十心功用，后当经自明。"
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        "text": "三会忉利天宫，说十住法门。十住者：初发心住、二治地住、三修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住。此十住法功用，后当经自明。"
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        "text": "四会夜摩天宫，说十行法门。十行者：一欢喜行、二饶益行、三无违逆行、四无屈挠行、五无痴乱行、六善现行、七无著行、八难得行、九善法行、十真实行。此十行法功用，后当经自明。"
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        "text": "五会兜率天宫，说十回向法门。十回向者：一、救护一切众生离众生相回向；二、不坏回向；三、等一切诸佛回向；四、至一切处回向；五、无尽功德藏回向；六、入一切平等善根回向；七、等随顺一切众生回向；八、真如相回向；九、无著无缚解脱回向；十、入法界无尽回向。此十回向法功用，后当经自明。"
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        "text": "六会他化天宫，说十地法门。十地者：一欢喜地、二离垢地、三发光地、四𦦨慧地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。此十地法功用，后当经自明。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "七再会普光明殿，如来为说等觉、妙觉法门。等觉者，前十地以后十一地，入等觉位，受佛职，功与佛齐，觉行圆满故。妙觉者，妙明觉性，与佛无别，功齐佛果，无二无别故。十地至十一地，无功用力，位至极果故但此会在八禅天说，经文未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八三会普光明殿，普贤为会主，说二千行门，因普慧菩萨二百问，谓：「何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特？何等为行？何等为善知识？何等为勤精进？何等为心得安隐？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受记？何等为入菩萨？何等为入如来至？何等为坐道场时现奇特相？何故示降魔？何等为成如来力？云何转法轮得白净法？何故如来、应、正等觉示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，愿为演说。」总有二百问之法门。此问头尾二十问，略叙名目，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，普贤菩萨告普慧菩萨等诸菩萨摩诃萨：「佛子！菩萨摩诃萨有十种依、十种奇特、十种行、十种善知识、十种勤精进、十种心得安隐、十种成就众生、十种戒、十种自知受记法、十种入诸菩萨。菩萨以此普入三世如来至如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。」以上经文各一类问，以十种答，总有二千答法门，故名瓶写。二千酬后，当经自明。"
      },
      {
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        "text": "九会逝多林，如来善友为会主，说〈果法界入法界品〉。如来善友者，文殊、普贤、弥勒，此三者是。文殊师利在逝多林大宝庄严善住楼阁，辞佛南行，与十方无边刹海诸大菩萨、诸声闻众，同行南往，经历人间，至福城东，住庄严幢娑罗林中大塔庙处。文殊师利与同来菩萨，说普照法界修多罗者，根本智明彻徧周，随根徧故，百万亿那由他不可说修多罗以为眷属，劝诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。时福城东有五百优婆塞，大智为首；五百优婆夷，大慧为首；五百童子，善财为首；五百童女，普贤为首。诣文殊师利所，修敬已毕，各坐一面。文殊师利观察善财善根因缘，说种种法要。善财闻已，欢喜顶授。善财复问：「先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何修菩萨道？云何行菩萨行？」文殊师利命善财南行，往胜乐国妙峰山德云比丘所，当为汝说。自此已后，历一百一十城五十三善知识所，问道行法，各说法门，后当经自明。"
      },
      {
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        "text": "五十三善知识者，为首善知识，文殊师利菩萨，主根本智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一善知识，德云比丘，主十住中初发心住所得解脱法门，名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二善知识，海门国海云比丘，主治地住所得解脱法门，名普眼法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知识，海岸聚落善住比丘，修行住所得解脱门，名普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知识，达里鼻茶国弥伽长者，主生贵住所得解脱门，名菩萨妙者陀罗尼光明法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五善知识，住林城解脱长者，主具足方便住所得解脱门，名如来无碍庄严解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知识，阎浮提畔海幢比丘，主正心住所得解脱法门，名十般若波罗蜜三昧光明法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知识，海潮处休舍优婆夷，主不退住所得解脱门，名一切解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知识，海潮处毗目瞿沙仙人，主童真住所得解脱门，名菩萨无胜幢解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知识，伊沙那聚落胜热婆罗门，主法王子住所得解脱门，名菩萨无尽轮解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知识，师子奋迅城慈行童女，主灌顶住所得解脱门，名般若波罗蜜普庄严门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知识，主十住法门功行法用，后当经自明。"
      },
      {
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        "text": "第二、十行法门，十善知识。"
      },
      {
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        "text": "第一善知识，三目国善见比丘，主欢喜行所得法门，名菩萨随顺灯解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第二善知识，名闻国自在童子，主饶益行所得法门，名一切功巧大神通智光明法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知识，海住城具足优婆夷，主无违逆行所得法门，名无尽福德藏解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第四善知识，大兴城明智居士，主无屈挠行所得法门，名随意出生福德藏解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第五善知识，师子宫城宝髻长者，主离痴乱行所得法门，名菩萨无尽福德宝藏解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第六善知识，藤根国普眼长者，主善现行所得法门，名令一切众生普见诸佛欢喜门。"
      },
      {
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        "text": "第七善知识，多罗幢城无厌足王，主无著行所得法门，名如幻解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第八妙光城大光王善知识，主难得行所得法门，名菩萨大慈为首随顺世间三昧解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第九善知识，安住王都不动优婆夷，主善法行所得法门，名求一切法无厌足三昧光明解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第十善知识，都萨罗城出家徧行外道，主真实行所得法门，名至一切处菩萨解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知识，主十行法门，行法功用，后当经自明。"
      },
      {
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        "text": "第三、十回向法门，十善知识。"
      },
      {
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        "text": "第一善知识，广大国鬻香长者，主救护一切众生离众生相回向所得法门，名调和香法解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第二善知识，楼阁城婆施罗船师，主不坏回向所得法门，名大悲幢行解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第三善知识，可乐城无上胜长者，主等一切佛回向所得法门，名至一切处修菩萨清净法解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第四善知识，迦陵林城师子频申比丘尼，主至一切处回向所得法门，名成就一切智解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第五善知识，险难国婆须密女，主无尽功德藏回向所得法门，名菩萨离贪欲际解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第六善知识，善度城󳺎瑟胝罗居士，主随顺坚固一切善根回向所得法门，名菩萨所有佛不涅槃解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知识，补陀洛山观世音菩萨，主随顺一切众生回向所得法门，名大悲行解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知识，正趣菩萨，主真如相回向所得法门，名菩萨普门速疾行解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知识，堕罗钵底城大天神，主无缚无著解脱回向所得法门，名云网解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第十善知识，菩提场安住神，主等法界无量回向所得法门，名不可坏智慧藏解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知识，主十回向法门，行法功用，后当经自明。"
      },
      {
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        "text": "第、四十地法门，十善知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一善知识，迦毗罗城婆珊婆演底夜神，主欢喜地所得法门，名破一切众生痴暗法光明解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第二善知识，菩提场普得净光夜神，主离垢地所得法门，名菩萨寂静禅定乐善游步解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第三善知识，菩提场右边喜自观察众生夜神，主发光地，所得法门名普喜幢解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知识，众会中普救众生妙德夜神，主𦦨慧地所得解脱法门，名菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第五善知识，去此不远，寂静音海夜神，主难胜地所得法门，名念念出生广大喜庄严解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知识，如来会中守护一切城主夜神，主现前地所得法门，名甚深自在妙音解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知识，佛会中开敷一切树华夜神，主远行地所得法门，名菩萨出生广大喜光明解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知识，道场中大愿精进力救护一切众生夜神，主不动地，所得法门名教化众生令生善根解脱门。"
      },
      {
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        "text": "第九善智识，阎浮提岚毗尼园妙德园满光夜神，主善慧地所得法门，名菩萨于无量劫徧一切处示现受生自在解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知识，迦毗罗城瞿波女，主法云地所得法门，名观察菩萨三昧海解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上十善知识，主十地位行法功用，后当经自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五、十一地法门，十善知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一，此世界中摩耶夫人，主从悲起智幻生成佛门，所得法门名菩萨大愿智幻解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二善知识，三十三天正念天王女，名天主光，主智悲自在正念诸法无失现前门，所得法门名无碍念清净解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三善知识，迦毗罗城徧友童子师，主徧满十方世法师范门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四善知识，善知众艺童子，主徧周十方字智门，所得法门名善知騐艺菩萨般若波罗密解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五善知识，贤圣优婆夷，主世间一切正邪吉㐫诸方便拔术师筮博说一切总达利生门，所得法门名无依处道场解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六善知识，南方沃田城以坚固解脱长者，主处世无著念清净解脱门，所得法门名无著念清净庄严解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七善知识，沃田城妙月长者，主处世净智光明门，所得法门名智光解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八善知识，南方出生城无胜军长者，主无相法中得无尽相门，所得法门名无尽相解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九善知识，出生城南法聚落最寂静婆罗门，主诚愿语门，所得法门名诚愿语解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十善知识，妙意华门城德生童子、有德童女，主智悲圆满处世幻住门，所得法门名处世幻住解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此上十善知识，各主一法门，行法功用，后当经自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又文殊师利为首善知识，主根本不动智门；普贤菩萨，主悲愿万行门；弥勒菩萨，主圆满佛果门。此三善知识，及前五十位善知识，共为五十三善知识。善财童子，次第亲近，得法圆满。五十三位堦级法门，一一亲证，一生成佛。行法功用，后当经自明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又，初会菩提场中，佛放口光、眉间光，有佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属。其光悉具众妙宝色，普照十方，名一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二会普光明殿，佛放两足轮光，有百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿徧净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐宝莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，其名曰文殊师利菩萨等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过此世界，徧照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过十世界，徧照东方百世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现，乃至说此颂言，与上来文，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过百世界，徧照东方千世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过千世界，徧照东方十千世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过十千世界，徧照东方百千世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过百千世界，徧照东方百万世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过百万世界，徧照东方一亿世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过一亿世界，徧照东方十亿世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，光明过十亿世界，徧照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、十那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界所有世界，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围遶，悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等，本所事佛，谓不动智佛等。两时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此上十段文中，表佛光明所过世界。所照世界，即是〈光明觉品〉中普光明殿所放光明，徧照法界、虗空界，无有穷尽，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三会忉利天宫，佛放两足指光，有百千亿妙色光明，普照十方一切世界，须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四会夜摩天宫，佛放两足轮光，有百千亿妙色光明，普照十方一切世界夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五会兜率天宫，佛放两膝轮光，有百千亿那由他不思议大光明，一一光明皆有不思议色、不思议光，照不思议无边法界，以佛神力出大妙音，其音演畅百千亿那由他不思议赞颂，超诸世间所有言辞，出世善根之所成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六会他化天宫，佛放眉间毫相光，名菩萨力𦦨明，有百千阿僧祇光明以为眷属，普照十方一切世界靡不周徧，三恶道苦皆得休息。又照一切如来众会，显现诸佛不思议力。又照十方一切世界一切诸佛所加说法菩萨之身，作是事已，于上虗空中成大光明云网台而住。十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光明，其光名号、眷属、作业悉同于此。又亦照此娑婆世界佛及大众，并金刚藏菩萨身师子座已，于上虗空中成大光明云网台。时，光台中以诸佛威神力故，而说颂言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七会普光明殿，佛放眉间白毫相光，有大光明，名如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来无量自在，觉悟无量诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，暎蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉。又口中放大光明，名无碍无畏。百千亿阿僧祗光明以为眷属，普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来种种自在，开悟无量诸众生等，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，乃至众会道场。作是事已，而来右遶菩萨众会，入普贤菩萨口。其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八会俱在普光明殿，不复重放光明。"
      },
      {
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        "text": "九会逝多林，佛放眉间白毫相大光明，名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虗空界一切佛刹，一一微尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种种名、种种色、种种清净、种种庄严，各各不同，悉皆明现。"
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        "text": "此上七处九会，佛放光明，种种名相，具如经说以竟。"
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        "text": "又初会菩提场所叙当会之众，普贤菩萨及十普菩萨为一类众，二海月光大明菩萨等十佛刹微尘数菩萨为一类众。又华髻庄严身众神至主地神共六类神，各领一佛刹微尘数众。又主药神至主林神共十三类神，各领无量无边无数之众。又八部八类众，日天子、月天子二类共为十类众，各领无量无边无数之众。又十重天王为十类众，各领无量无边无数之众。又菩提树内流光众、又宫殿楼阁内众、又菩萨身毛孔内光中众、又如来宝座内光中众、又佛眉间白毫光中众，以上五类众各领无量无边无数之众。又从普贤菩萨起至佛眉间白毫光中众止，总共四十六类菩萨神天等众，俱在菩提场当会中，众数无尽极。"
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        "text": "二会普光明殿，如来放光，集十方众：金色世界文殊师利菩萨、妙色世界觉首菩萨、莲华色世界财首菩萨、薝卜华色世界宝首菩萨、优钵罗华色世界功德首菩萨、金色世界目首菩萨、宝色世界精进首菩萨、金刚色世界法首菩萨、玻瓈色世界智首菩萨、平等色世界贤首菩萨。此十世界，此十菩萨，一一各领佛刹微尘数诸菩萨，来诣佛所；十方共有十佛刹微尘数诸菩萨众，来集于会。文殊师利菩萨为首，表十信法门。"
      },
      {
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        "text": "三会须弥顶上帝释天宫，如来放光，集十方众。十方各有一大菩萨，所谓：因陀罗华世界法慧菩萨、波头摩华世界一切慧菩萨、宝华世界胜慧菩萨、优钵罗华世界功德慧菩萨、金刚华世界精进慧菩萨、妙香华世界善慧菩萨、悦意华世界智慧菩萨、阿卢那华世界真实慧菩萨、那罗陀华世界无上慧菩萨、虗空华世界坚固慧菩萨。如是十方十世界十菩萨，一一各领佛刹微尘数菩萨，皆从百佛刹微尘数世界国土外而来集会。十方共有十佛刹微尘数众，法慧菩萨为首，表十住法门。"
      },
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        "text": "四会夜摩天宫，如来放光，集十方众。十方各有一大菩萨，所谓：亲慧世界功德林菩萨、幢慧世界慧林菩萨、宝慧世界胜林菩萨、胜慧世界无畏林菩萨、灯慧世界惭愧林菩萨、金刚慧世界精进林菩萨、安乐慧世界力林菩萨、日慧世界行林菩萨、净慧世界觉林菩萨、梵慧世界智林菩萨。如是十方十世界十菩萨，一一各领佛刹微尘数菩萨，皆从十万佛刹微尘数国土外而来集会。十方共有十佛刹微尘数诸菩萨众，功德林菩萨为首，表十行法门。"
      },
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        "text": "五会兜率天宫如来，放大光明，集十方众。十方各有一大菩萨，所谓：妙宝世界金刚幢菩萨、妙乐世界坚固幢菩萨、妙银世界勇猛幢菩萨、妙金世界光明幢菩萨、妙摩尼世界智幢菩萨、妙金刚世界宝幢菩萨、妙波头摩世界精进幢菩萨、妙优钵罗世界离垢幢菩萨、妙栴檀世界星宿幢菩萨、妙香世界法幢菩萨。如是十方十世界十菩萨，一一各领万佛刹微尘数诸菩萨俱，皆从万佛刹微尘数国土外而来集会。十方共有十万佛刹微尘数诸菩萨众，金刚幢菩萨为首，表十回向法门。"
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        "text": "六会他化天宫，如来放光集众，十方菩萨，金刚藏菩萨而为上首。宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨，如是等与十方世界法界虗空思，一一世界中诸大菩萨而来集会。金刚藏菩萨而为上首，表十地法门。"
      },
      {
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        "text": "七会菩提场普光明殿，佛放眉间白毫相光，普照十方尽虗空徧法界一切世界，右遶十帀，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，暎蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切众会道场。尔时，世尊令普贤菩萨表〈十定品〉即是十大三昧、〈十通品〉即是十种神通、〈十忍品〉即是十种忍智、〈佛自说阿僧祇品〉，〈心王菩萨表佛寿量品〉、〈菩萨住处品〉、〈佛说诸佛世尊佛不思议品〉，又〈普贤菩萨表佛十身相海品〉、〈随好光明品〉、〈普贤行品〉、〈如来出现品〉。此会不集十方之众，就菩提场普光明殿两会之众。"
      },
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        "text": "八会菩提场中普光明殿。尔时，世尊与不可说百千亿那由他佛刹微尘数诸菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而共来集。因普慧菩萨二百问：「何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识？」如是等二百问之法门，普贤菩萨一一各以十种答，以二千答，答普慧菩萨。诸菩萨总有二千答之法门，名为瓶写，二千酬故，说〈离世间品〉，如经自具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九会逝多林，佛放眉间白毫相光，集十方众，一方有不可说佛刹微尘数诸菩萨众而来集会，如是十方有十不可说佛刹微尘数诸菩萨俱来集于会，如是七处九会菩萨神天，各各其类，数无尽极。此会〈入法界品〉，文殊师利菩萨表如来果德法门，命善财童子经历人间一百一十城，亲近五十三大善知识，各说法门，亦令善财童子一一证过五十三位等地，一生成佛功行愿力，一一亲证，以为后世大心众生修行式样。所以善财童子白诸善知识：「我以先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」所以首亲近文殊师利菩萨，主根本智，于十信心法门，皆从根本智起，四十种加行之位，由十住、十行、十回向、十地，此四种位中功行愿力，一一履过，至十一地等觉位，以十大法门无功用力，功圆果满，成等正觉。"
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        "text": "又初会菩提场中，普贤菩萨承佛神力入于三昧，此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身，普入一切佛平等性故。能于法界示众影像，广大无碍同于虗空，法界海漩靡不随入，出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界，三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现，含藏一切佛力解脱、诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界，成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海，一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前入此三昧，如是，尽法界、虗空界，十方三世微细无碍广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子！此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故，而能入此三昧，令汝说法转大法轮故。」"
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        "text": "又二会文殊师利菩萨说十信法门，此会不入定。"
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        "text": "又三会须弥山顶忉利天宫说十住法门。法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外有千佛佛刹微尘数诸佛皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微尘数诸佛悉以神力共加于汝，又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法；为增长佛智故，深入法界故，又与十种智。何以故？此三昧力，法如是故。」是时，诸佛各伸右手摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨住处广大，与法界等。」是时，法慧菩萨即说十住法门，如经自具。"
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        "text": "又四会夜摩天宫说十行法门，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：「善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各万佛刹微尘数同名，诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法，为增长佛智故，深入法界故，又与十种智。何以故？此三昧力，法如是故。」尔时，诸佛各伸右手摩功德林菩萨顶。时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨行不思议，与法界等。」功德林菩萨即说十行法门，如经自具。"
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        "text": "五会兜率天宫说十回向法门，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名金刚幢，而现其前，咸称赞言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。善男子！此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法，为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故。」尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，又与十种无量大法门。何以故？入此三昧善根力故。尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生。」即说十回向法门，如经自具。"
      },
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        "text": "又六会他化天宫说十地法门，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：「善哉！善哉！金刚藏，乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，亦是汝胜智力故，又为金刚藏菩萨赞说广大无边法门得大智慧故。」尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨即从定起，普告一切菩萨众言：「诸佛子！诸菩萨愿善决定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虗空，尽未来际徧一切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智。」即说十地法门，如经自具。"
      },
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        "text": "七会，尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际诸佛三昧，以一切智自在神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀缘，住奢摩他最极寂静，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐一切众生，神通自在同于如来，智慧深入演真实义，具一切智降伏众魔，令诸菩萨说〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈寿量品〉、〈菩萨住处品〉、〈随好光明品〉、〈十身相海品〉、〈普贤行品〉、〈如来出现品〉、于佛世尊自说〈阿僧祇品〉、〈佛不思议品〉，共十一品。"
      },
      {
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        "text": "八会，三会普光明殿。普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声，靡不皆闻。然后从三昧起，因普慧菩萨二百问法门，问普贤菩萨言：「佛子！愿为演说何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识等。」共有二百问之法门。普贤菩萨以一种问，以十种答，共有二千答之法门，如经自具。"
      },
      {
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        "text": "九会逝多林会。尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便，充徧虗空，入师子频伸三昧。入此三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严楼阁忽然广博，无有边际，金刚为地，宝玉复上，无量宝华及诸摩尼普散其中，处处盈满，无量众宝以为庄严。尔时，复以佛神力故，其逝多林量等虗空，与不可说佛刹微尘数诸佛国土其量正等，一切妙宝间错庄严，不可说宝徧布其地，种种庄严皆各有阿僧祇数，周徧十方行列庄严。时，逝多林上虗空之中，亦有不可说不可思议种种庄严，徧满虗空，弃塞法界；又有不可说不可说诸大菩萨，徧满虗空，充塞法界。各各供养，各各赞叹毗卢遮那如来无尽法门无边功德行愿，如经自具。"
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        "text": "此上表七处九会世尊入定，诸大菩萨入定境量，庄严出定说法之名相，各会诸佛证盟说法之仪式。大意一终，如经自具。"
      },
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        "text": "又十玄门，六相门，该括一经之圆融。重重重重，无尽无尽，无尽无尽。"
      },
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        "text": "十玄门者：一、同时具足相应门，如海之一滴，具百川味。二、广狭自在无碍门，如一尺之镜，见千里影。三、一多相容不同门，如一室千灯，光光涉入。四、诸法相即自在门，如金与金色，不相舍离。五、秘密隐显俱成门，如秋空片月，晦明相并。六、微细相容安立门，如琉璃之瓶，盛多林子。七、因陀罗网境界门，如两镜互照，传曜相写。八、托事显法生解门，如擎拳竖臂，触目皆道。九、十世隔法异成门，如一多之梦，翱翔百年。十、主伴圆融具德门，如非辰所居，众星皆拱。具此十门，皆括一经之圆融。"
      },
      {
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        "text": "又六相者，总、别、同、异、成、坏。"
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        "text": "约理：一即具多，名理总；多即非一，名理别；互不相违，名理同；彼此不滥，名理异；共相成就，名理成；各住本性，名理坏。"
      },
      {
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        "text": "约事：共为一法，名事总；诸法苑然，名事别；多种不异，名事同；各不相同，名事异；诸法办就，名事成；不离自位，名事坏。"
      },
      {
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        "text": "又理事一对既尔，余教义、境智、行位、因果、依正、体用、人法、逆顺、感应等九对，乃至十法界具百具千等百万六相，例此可知。清凉颂曰：「一则是多为总相，多则非一为别相，多类自同成于异，各体别异显于同。一多缘起理妙成，坏住自法恒不作，唯知境界非事识，以此方便会一乘。」又此六相举一全收，犹如一珠四围上下穿为六孔，孔孔相通，随入一孔，全收珠尽。法眼宗益禅师颂曰：「华严六相义，同中还有异，异若异于同，全非诸佛意。」以此六相该括一经之理无碍、事无碍，理事无碍、事事无碍，无尽无尽、圆融圆融。自此以上总立纲目已竟。"
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        "text": "又论此华藏庄严世界海者，乃毗卢遮那如来所都实报无障碍土也。有十不可说香水海、十不可说世界种、十不可说二十重华藏，皆在此华藏庄严世界海中安布而住。又今将华藏庄严世界海二十重名相、数目，次第列明。如此世界最下方第一重香水海中，最中有一世界种周帀，有一佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第二重香水海中，有二佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第三重香水海中，有三佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第四重香水海中，有四佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第五重香水海中，有五佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第六重香水海中，有六佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第七重香水海中，有七佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第八重香水海中，有八佛刹微尘世界在此海中安布而住；第九重香水海中，有九佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十重香水海中，有十佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十一重香水海中，有十一佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十二重香水海中，有十二佛刹微尘数世界在此海中安布而住；第十三重香水海，正是此娑婆世界之中香水海，名无边妙华光，此是最中央香水海。最中央世界种，名娑婆，有十三佛刹微尘数世界周帀围遶，在此海中安布而住；第十四重香水海中，有十四佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十五重香水海中，有十五佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十六重香水海中，有十六佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十七重香水海中，有十七佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十八重香水海中，有十八佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第十九重香水海中，有十九佛刹微尘数世界，在此海中安布而住；第二十重香水海中，有二十佛刹微尘数世界，在此海中安布而住，此是最中央第一个二十重。如是广说，有十不可说二十重。如何为一不可说？譬如十万为一亿，十亿为一兆，十兆为一京，十京为一垓；如是十十加增，为一总数；如是倍倍加增，至第一百二十□大总数，为不可思、不可议、不可称、不可量，故名为一不可说；乃至十如是之大数，故名为十不可说，又名十阿僧祇数。如是广说，虗空无尽，法界无边；如是重重重重，无尽无尽，非是凡情能可测量，为佛与佛乃能究竟知之者也。"
      },
      {
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        "text": "又重论此第十三重中央香水海，名无边妙华光。香水海外，周帀有十个，有水海周帀围遶。中央第一个香水海，又有一百个香水海围遶。此十一个香水海，如是广说，有十不可说香水海，层层围遶。其一一香水海中，安布世界如上说。最中央十三重香水海中，安布有十三佛刹微尘数世界，在此海中而住。一海如是，海海皆然。此是第十三重之外，周围所论香水海之十不可说香水海。余意思之体会，总是一大香水海。一重如是，二十重亦然。此是最中央第一个二十重周帀，有十个二十重围遶。此中央第一个二十重，又有一百个二十重围遶。此十一个二十重，广说有十不可说二十重香水海、十不可世界种。又如何为二十重？如第一重，在此最下方香水海中，有一佛刹微尘数世界，在此海中安布而住。如此世界中，有四大洲，即四部洲、八中洲、数万小洲。正中是须弥山，有小轮围山，周帀围遶。下有地轮、水轮、金轮，即是火轮。火轮下风轮，再下虗空。从地轮上，是虗空中，有日月星辰空，尽入天界。此一重天，名帝释天，正名忉利天。再上一重，名夜摩天。复上一重，兜率天。复上一重，名化乐天。复上一重，名他化天。次第而上，乃至色究竟天。复上四方，皆是虗空，又名四空天。于此而止，故名一重世界。一重天地，宽则东西相对七十二万里，南北相对六十四万里，高从地际至色究竟天止。"
      },
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        "text": "《毗昙论》云：「从色究竟天放一大石山，下至阎浮提地，经六万五千五百三十五季，四季为一年叩算，总计该一万六千五百八十三年多三季，如是之高显也。又从地轮而论，深厚有六十八千由旬，叩算计该五百四十四万里。又水轮高八十万由旬，共计该六十四兆万里之深广，该一百二十万三千四百五十由旬，用大由旬数叩算，计该九十六兆二十七万六千里。又金轮即火轮，高三十二万由旬，叩算计该二百五十六万里。又风轮高一百六十万由旬，计该一百二十八兆万里百万名兆。」如是上下高大宽广，名为一重香水海，一世界种，一重天地，一重地水火风四轮。如是论重者，从最下第一重，如是第二重、第三重、第四重，至此第十三重上，海名最中央，香水海名无边妙华光，世界种名娑婆。又上第十四重，乃至第二十重，香水海、世界种、天地风火水地四轮，此是第一个二十重次序名目。如是广说，则有十不可说之二十重，尽在此华藏庄严世界海中安布而住，上广下狭。此是论中央一大华藏庄严世界海，十方亦如有华藏庄严世界海。十方刹海徧布虗空，香海、华幢、德均义等，经虽隐略，例观可知。据〈现相品〉云：「此华藏庄严世界海东方，次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虗空无边王。于彼如来大会海中，有菩萨名观察胜法莲华幢，乃至诣佛兴供等。」此文隐略。假如东方法水觉佛说法时，即云此清净光莲华庄严世界海西方，次有世界海，名莲华藏庄严。彼世界种中，有国土，名娑婆，佛号释迦牟尼。于彼如来大会海中，有菩萨，名弥勒，来诣佛所。余九方例此，即知刹种义均。是则总十方十亿佛刹微尘数世界海、香海、浮幢，与中央世界海中安立庄严，其相无异。又〈入法界品〉云：「尔时，东方过不可说佛刹微尘数世界海外，有世界，名金登云幢，佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中，有菩萨摩诃萨，名毗卢遮那愿光明，来向佛所。」此文则又略其世界海及世界种也。亦如彼佛为主，乃云：「尔时，西方过不可说佛刹微尘数世界海外，有世界，名娑婆，佛号释迦牟尼。彼佛众中，有菩萨摩诃萨，名弥勒，来向佛所。」余九方亦例此。如是推之，则知十方十不可说佛刹微尘数世界海，有十不可说佛刹微尘数广大莲华为所依持，如蕋香幢等。十方刹海，皆如中央一一大莲华上，各有大金刚轮围山；一一轮围山内，各有十不可说佛刹微尘数香水海，如无边妙华光香水海等；一一香水海中，出一莲华，如一切香摩尼王庄严莲华等；一一莲华上，有一世界种，如普照十方炽然宝光明世界种等；一一世界种中，皆有二十重世界，于中布列，如娑婆世界八方上下诸世界等。其诸浮幢，皆上齐诸宝云，下齐诸宝地，宝地为华幢所持，华幢下有大香水海。此海有二义：若此海外有轮围山者，则各各分际，各各名号，如普香摩尼庄严香水海等；下有风轮，如殊胜威光藏风轮等。若此海外无轮围山者，则八方诸大华王，同在普光香水海中，如莲池然，具香水弥漫，徧周法界，莫可测其涯际矣。齐此，总名为一法界安立海也。"
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        "text": "又今将佛刹微尘数名数列明。一佛刹者，于三千大千世界为一佛刹，一佛之化境也。"
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        "text": "又佛刹中论微尘数者，将此三千大千世界内，百亿须弥，百亿四洲，百亿轮围，及大地等，尽皆磨为微细之尘，此数论之为一佛刹微尘。以一微尘计一世界，计前所磨之尘，尽名一佛刹微尘数世界。经中以世界极多，非世数可纪，故每以佛刹微尘数计之，曰一佛刹尘，二佛刹尘，乃至多多刹尘。以刹尘之数，或计世界，或计浮幢，或计香水海，或计安立海等。"
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          "诸佛以清净为法界，一真法界，湛寂圆融。",
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          "圆觉以因缘为法界，三世一念，十二流转。",
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          "世人以事业为法界，功勋道德，善恶两途。",
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