{ "id": "X03n0208", "code": "X", "traditional_title": "華嚴經論〔卷十〕", "simplified_title": "华严经论〔卷十〕", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X03/X03n0208.xml", "source_sha256": "bf3abbb8aee69d8a10c7722e987d6055e15ca68c8fa7f217cc78ef9b09c8ac93", "traditional_text": "華嚴經論卷第十\n後魏釋　靈辨　造\n如來光明覺品第五\n光明開覺者上道場會聖者普賢，以佛智明力用示如來樹王所證法身，依果清淨具足自在無礙，為應化根本，猶如大海出百川流，隨眾生噐水示月輪身無不對見。\n聖者文殊菩薩復開示名號四諦法門權道，隨一切世間眾生根生，應無量身雲悉分別說，顯示四種權道充滿法界：一者、身權，隨群生噐水示根淨方便，無量身雲一切悉現故。二者、依果權，隨諸業集垢淨剎土，無礙興起充滿世間故。三者、名號權，隨群生噐應無量德號，稱其悕望皆利安故。四者、法門權，隨其欲性，雨甘露法雨，應彼根噐盈滿其中，如龍王雨無不澤潤故。\n雖乘佛力如是開現，一切大眾未覩其實，謂：如來依本分月輪身所示權道，何能充滿一切世界？是故，婆伽婆令一切大眾於常果法身起深信解故，依月輪星流身放大光明；漸次普照一切世界，令諸大眾尋光開覺，覩見如來四種道充滿十方，入佛智海，趣無餘涅槃故，是故顯示光明開覺常果法身不思議無礙，攝受一切世間。\n是光明開覺法身智力有十種：一者、法身常住；二者、救苦說法；三者、普應世間；四者、法身如實；五者、隨噐出現；六者、智身寂滅；七者、常恒清淨；八者、智照自在；九者、大悲拔苦；十者、普應無礙。\n法身常住者，是顯示身有二分：一者、光明開覺；二者、顯嘆法身。\n光明開覺者，是光明開示有三種：一者、光照此剎；二者、因光見佛；三者、新眾生來集。\n光照此剎者：\n《經》說：「爾者世尊至一切悉現。」\n三千大千者，以千為始，從千數至千名為小千；復以小千為始，從千數至千名為中千；復以中千為始，從千數至千名為大千。其中含有百億須彌、百億日月、四百億四天下、四百億四大海、三百億三界，如來放光悉照其中，普現四種不思議權道。問曰：上放光從面門眉間及齒間出，是中何故從足指相輪中放？答曰：上放光明，顯示演說甚深法，故從面門眉間放；是中開示普應世間，以四種權道下攝群生，是故從於兩足相輪放光。問曰：何故放光但應百億，而不說普照一切世界？答曰：為化眾生漸次遍照故。\n因光見佛者，於此世界悉見如來坐獅子座，奮眾圍繞，轉淨梵輪入勝法門故。\n《經》說：「如此見佛至亦復如是。」\n新眾來集者，如來神力，十方各有一大菩薩而來雲集。何故？以神力集令文殊菩薩依光說偈，顯示法身常住清淨，隨眾生噐應四種權道充滿法界故。\n《經》說：「以佛神力故至淨修梵行。」\n顯嘆法身，文殊菩薩依常身智明顯嘆有五種：一者、有行平等觀；二者、依正平等觀；三者、陰平等觀；四者、見平等觀；五者、無我平等觀。\n有行平等觀者，依相行則有取受心生，於一切法分別捨證，見生死可捨、見如來涅槃解脫可證，非性淨般若真如智，如是見者非淨慧眼，以法性涅槃無捨證故。\n〈偈〉說：「若有知正覺至彼非淨道眼。」\n依正平等觀者，法從緣起猶如幻化，如實觀察身與依果自性無二，於一切法平等同真際，如是見佛身者，是淨慧眼如法性故。\n〈偈〉說：「若有知如來至彼人難思議。」\n陰平等觀者，法性涅槃中一切法平等，佛與眾生入實相門，陰界相盡猶如虗空。如《經》中說：「觀身實相，觀佛亦然」，寂滅無二故。\n〈偈〉說：「若見我及佛至彼是大牟尼。」\n見平等觀者，智及境界真如無二，自覺清淨故。能如是知如來身者，則見佛與世而無所起，等虗空故。\n〈偈〉說：「見者無所有至彼人大名稱。」\n無我平等觀者，陰集非有、無性故空，解法寂滅，入不二法門，則見如來智無有畏，安穩解脫故。何故？顯示法身常住，如一切智入，令諸大眾尋光覩見四種種道，心無染著，離一切相故。\n〈偈〉說：「無我無眾生至智者無所畏。」\n救苦說法者，光如前說，倍增差別。是開示法輪攝有二種：一者、智斷具故能轉法輪；二者、勸修如聞見證。\n智斷具者，是相有六種：一者、安護故修行智斷，以無漏根力調御群生，斷癡愛㓨林、免熱惱苦，置清涼地，證道還應為轉法輪，法爾調御故。二者、見見實故修行智斷，證真如空，遠離二邊，同涅槃相轉實法輪故。三者、證涅槃故修行智斷，於無量劫集一切德本，度生死此岸達到涅槃，法爾應轉清淨梵輪，普覺世間故。四者、降魔故修行智斷，以性淨無我無漏聖智降伏四魔，無畏勇健直出生死，以慈悲智幢現轉法輪，無畏說故。五者、度煩惱漏故修行智斷，道種盡慧，滅有依依無依諸有漏集，逮得涅槃常身智海，一念盡見一切法界，自在示現轉勝法輪，無障碍故。六者、擊法皷故修行智斷，具一切智已，興正法雲甘露法雨，悉令眾生入安穩智道轉淨法輪，自覺法爾故。\n〈偈〉說：「見眾生苦逼至自覺法如是。」\n勸修者，是勸進相有四種：一者、界處勸修，法性涅槃，壞一切有，自在雲實，應如佛所住常身示現，遊諸剎土利安世間故。二者、果處勸修，涅槃如空，常恒清淨，應以大願歡喜念住故。三者、悲處勸修，在大地獄，為惱燒煑，應住心如空，安穩濟難故。四者、捨處勸修，護大法故，勿惜壽命，住堅固忍、建正法幢，是因能至金剛之身不可壞故。何故？顯示勸修，如聞證入解脫果故。\n〈偈〉說：「不壞無量境至彼得如來法。」\n普應世間者，光如前說，倍增差別。是普應有二種：一者、法身自在；二者、應身普至。\n法身自在者，善覺清淨，住無餘涅槃故。\n〈偈〉說：「如來覺諸法至調伏群生類。」\n應身普至者，是云現有九種：一者、出生方便，降身母胎示行人道，雖復出生，相好具足，猶如山王住㝡後身，示成正覺普照世間如滿月故。二者、行攝方便，禪思經行，集無量功德，定慧清淨，心無所畏，如師子王故。三者、觀察方便，淨眼觀察十方界藏，或示戲咲，調御眾生故。四者、身淨方便，示末後身大師子吼，所轉法輪莫不真實，其身清淨如日光故。五者、棄家方便，捨家出家，解脫無染，修行禪寂，入如實際，心常志樂，住諸佛行，取解脫果故。六者、亦坐道場方便，先已善覺一切法相而現坐道場，修無漏智道，度諸法彼岸，以金剛智火滅無明闇，正覺諸法成無上道故。七者、調伏方便，以大悲雲遍䨱一切，慈光流入諸群生根，示以法寶悉調伏故。八者、轉法輪方便，容儀殊特，處一切大眾示無畏說，神力自在無能映蔽，悉攝眾生置如實法故。九者、滅度非滅度方便，噐咸盡故示般涅槃，普現佛事如實饒益，或復熾然明照世間，如千日出，普照一切，隨根充滿，皆令達到究竟菩提故。\n〈偈〉說：「或見初生時至顯現自在法。」\n法身如實者，光如前說，倍增差別。是法身如實有十種甚深：一者、無相甚深，法身非有，隨群生噐，次第現身，猶如月王漸增滿足故。二者、清淨甚深，證如智破二種縛：一者、心緣縛，解我無我心相盡故；二者、界處縛，我所法中無所取故。離此縛故得二種淨：一者、智淨，涅槃智覺如靈空故；二者、斷淨，於煩惱爾炎地種滅故，是淨非念處智，常身離盡無邊聖諦故。三者、解脫甚深，自覺聖道離無明闇，如日天子普照世間，如聲發響應悉對現故。四者、常身甚深，離陰入界入、壞無常壞果，超出世間住，自覺聖地自在無畏如師子王故。五者、自體淨甚深，離一切障，自覺解脫如靈空集故。六者、斷常甚深，於有依集起、無依集起二種建立，住地煩惱菩提智斷故。七者、同體淨甚深，自覺清淨離染障，自在無礙悉寂滅故。八者、爾炎淨甚深，智光普入，眾生界藏悉建立。九者、嚴淨甚深，集一切依果，以無量莊嚴具悉莊嚴故。十者、空實甚深，正覺寂滅，有亦有，有非有相；非無亦無，無非無相，而能普現說法調御故。\n〈偈〉說：「善逝法甚深至為說清淨法。」\n隨噐出現者，光如前說，倍增差別。是依噐出現有十種淨妙業：一者、慈救淨業，於三品人中等心免濟；於苦眾生，救苦與樂，離人天放逸，住慈等善根故。二者、信淨業，修念佛三昧堅住不動，猶如明鏡淨無垢故。三者、無漏淨業，住性淨法流，慧明無穢故，無明闇障越生死海故。四者、身淨業，於四威儀不令毀壞，心常繫念三昧法中，晝夜善觀諸佛境界，心不休息，趣菩提明處故。五者、遍修淨業，心無怠慢，入一切三世勇猛精進，攝無餘涅槃故。六者、真智淨業，觀一切法入性淨無我真如法中，離我我所，無身相故。七者、觀察淨業，善能計量，諸眾悉知其小大，應彼根噐令離愛染，安置如實寂滅法故。八者、神業淨業，於一切佛土示神變力，悉令無量群生飲法甘露，充滿身心，悉安穩故。九者、計量淨業，知一切佛國色集，以無礙智明照盡無餘故。十者、微細計量智明淨業，於一切塵悉知其數，智明無礙自在教化故。何故？顯嘆淨業，依彼噐水現月王身故。\n〈偈〉說：「離諸人天樂至是彼淨妙業。」\n智身寂滅者，光如前說，倍增差別。是智身寂滅有二種：一者、法身離相。二者、應身出化。法身離相者，是寂滅難見有六種：一者、倒見非真。二者、色身無邊。三者、法身離相。四者、涅槃寂滅。五者、離盡智淨。六者、體淨解脫。倒見非真者，作色相緣佛，非淨涅槃欲見佛者，是人隨㒹倒行蔽於慧眼，不能善達最勝涅槃，邪見取相故。\n〈偈〉說：「若以色性大神力至彼為不識最勝法。」\n色身無邊者，無色離色，示一切色相猶如虗空，無有能觀見邊際故。\n〈偈〉說：「如來色身形相處至妙色威神不可極。」\n法身離相者，體淨涅槃如實際，離一切色，非相所攝而具妙色，隨應故。\n〈偈〉說：「非以相好為如來至隨其所應悉能現。」\n涅槃寂滅者，法性行果如如際，住無有量離諸量，離集無集，過諸合散，性相常恒不可說故。\n〈偈〉說：「諸佛正法不可量至其性本來常寂滅。」\n離盡智淨者，法身智淨，離陰界入，捨無常壞果、證報淨涅槃，心行處滅，過語言道故。\n〈偈〉說：「不以陰數為如來至言語道斷行處滅。」\n體淨解脫者，身心離相，善覺如實，不二不盡，常清淨故。\n〈偈〉說：「等觀身心無異相至善逝深遠無所有。」\n應身出化者，是示現有五種：一者、流光遍入，隨一切法界悉能遠照，光覺自在，善應群生故。二者、同躰示現，一應示無量、無量示一應；一處一切處、一切處一處，無障㝵故。三者、不動示現，身無去來，過妄想際而能示現，起如幻智，應種種身雲故。四者、隨世間起，應妄想生，了達自性，知無所有，悉寂滅故。五者、究竟示現，如涅槃智者，則覩導師，遠離諸漏故。\n〈偈〉說：「普放妙光明至是則見導師。」\n常住清淨者，光如前說，倍增差別。是相有二種：一者、法身常住；二者、勸諸菩薩應如實知。\n法身常住者，是淨有六種：一者、自覺超勝，法身常住，超度四魔，自躰無依無能勝者，壞無常壞果，如金剛故。二者、能安護世間，法身常住，自度四魔，能與世間為歸依者，具一切功德，調御群生，證涅槃故。三者、妄想識滅，法身常住，壞七心壞果，覺淨涅槃常恒不變，無所依止如虗空故。四者、壞果不壞，法身常住，七識滅，真心躰淨，不為壞法之所壞故。五者、斷淨法身常住，躰自躰虗偽盡，如鏡無垢故。六者、智淨法身常住，不思議流住滅，真如躰照不二，善覺法性故。\n〈偈〉說：「㝡勝自覺超世間至是名善入如來智。」\n勸諸菩薩如實知者，是勸進有五種：一者、遠離身心；二者、無轉示轉；三者、道淨平等；四者、法於如住；五者、無依寂滅。遠離身心應如實知者，欲入常身深智慧海，離諸心念妄想意根，能如實了達無疑惑故。\n〈偈〉說：「欲入善逝深法海至永不隨順疑惑心。」\n無轉示轉應如實知者，轉法輪時知性自性無所轉故。\n〈偈〉說：「一切世界如來境至，無上導師方便說。」\n道淨平等應如實知者，菩提無種種相，當離妄想，如菩提住故。\n〈偈〉說：「曉了諸法無疑惑至正意思惟佛菩提。」\n法相如住應如實知者，法非一二，假名說量無量，而能流布餘益群生故。\n〈偈〉說：「諦了分別諸法時至是知諸佛無量德。」\n無依寂滅應如實知者，生死涅槃除性無有異，除滅憶想如佛住故。\n〈偈〉說：「觀察諸法及眾生至是則了知佛法義。」\n智照自在者，光如前說，倍增差別。是智自在有十種常身無㝵方便：一者、離盡常住；二者、自覺聖諦；三者、住深禪寂；四者、住涅槃性；五者、等覺隨順；六者、具十力智；七者、同真際；八者、成敗自在；九者、宿命、他心智；十者、三明自在。離盡常住壽命方便者，證二種涅槃，智無倫匹，度生死海起勝彼岸，命根難俎如虗空故。\n〈偈〉說：「大智無有量至是則方便力。」\n自覺聖諦如實方便者，達法緣起入如實際，三世一合淨明無二故。\n〈偈〉說：「於諸佛深法至是則方便力。」\n住深禪寂示身方便者，正受三昧如無所度，而能現起身雲如應調伏故。\n〈偈〉說：「常樂觀眾生至是則方便力。」\n住涅槃性常恒方便者，解脫自在，滿平等大慧，巧會有無，證解脫道故。\n〈偈〉說：「方便善觀察至是則方便力。」\n等覺隨順菩提方便者，攝一切智究竟如法性，善化眾生故。\n〈偈〉說：「隨順調御士至是則方便力。」\n具十力智解脫方便者，用深廣智慧自覺聖道，能到是處非處等諸法彼岸，能令眾生背生死道趣涅槃故。\n〈偈〉說：「佛說深法義至是則方便力。」\n同真際無㝵方便者，到諸法實相心，如實虗空，善巧無差，平等寂滅，無障㝵故。\n〈偈〉說：「心如虗空界至是則方便力。」\n成敗自在時數方便者，善巧念知日月、時朔、秊歲、劫等，隨剎成敗如實知故。\n〈偈〉說：「常記念晝夜至是則方便力。」\n宿命、他心智處方便者，於眾生界種種因緣，隨諸業果一切遍知故。\n〈偈〉說：「一切群萌類至是則方便力。」\n三明自在無㝵方便者，智盡三世一切覺故。前七種方便善覺真諦，巧會有無際實，除涅槃性故；後三種方便善覺世諦，隨無量差別事，一念悉知故。\n〈偈〉說：「一切過去世至無比方便力。」\n大悲拔苦者，光如前說，倍增差別。是大悲拔苦有十種：一者、能度難度；二者、勉彼恐怖；三者、斷諸放逸；四者、拔我見地；五者、與無依為依；六者、斷邪行結使；七者、拔苦三有；八者、勉流住無明住地；九者、斷無常壞果；十者、同斷攝。\n能度難度苦大悲者，不惜身命，修難行苦行、度難度海，還來法界大師子吼，如實利安一切眾生，悉令逮得無師智故。\n〈偈〉說：「受持難行法至我令悉當度。」\n勉彼恐怖救苦大悲者，於生死津濟五煩惱中，拯接眾生令離恐怖，世雄決定能善利安悉解脫故。\n〈偈〉說：「漂浪生死流至是則佛境界。」\n斷諸放逸救苦大悲者，以無漏智大滅諸愛欲，究竟清淨住如來道故。\n〈偈〉說：「世間諸放逸至是則佛境界。」\n拔我見地救苦大悲者，以智慧力斷彼眾生邪慢我心，遠離亂意住寂滅地故。\n〈偈〉說：「慧者滅本際至是則佛境界。」\n與無依為依救苦大悲者，斷孤焭眾生諸惡趣苦，置清涼處故。\n〈偈〉說：「見彼苦眾生至是則佛境界。」\n斷邪行結使救苦大悲者，然以智燈而普照之，令彼悉捨邪見闇障，住無漏智明故。\n偈說：「迷惑失正路至是則佛境界。」\n拔出三有救苦大悲者，為漂溺眾生施造法船，着濟度脫故。\n〈偈〉說：「一切三有海至是則佛境界。」\n勉流注無明住地救苦大悲者，於變易生死有漏淵中，施設法橋，悉皆度脫，置法性涅槃故。\n〈偈〉說：「無有本實見至是則佛境界。」\n斷無常壞果救苦大悲者，以方便生死手，於生死獄挽出眾生，悉令窮盡三苦邊際，究竟達到入涅槃城故。\n〈偈〉說：「見彼生死獄至是則佛境界。」\n同類攝救苦大悲者，隨緣示現，應同彼形令斷恐怖，心無疑惑悉寂滅故。\n〈偈〉說：「聞佛甚深法至是則天人師。」\n普應無㝵者，光明遍照一切法界，悉開示故。是自在相有二種：一者、光網普覺一切世間；二者、開示法身一切現化。\n光網普覺者，流光普照一切法界，悉令大眾見法身權道充滿世間，自在攝化盡無餘故。\n《經》說：「爾時光明至淨修梵行。」\n開示法身一切現化者，是法身自在有七種：一者、十力智；二者、覺示現無㝵；三者、妙行清淨；四者、心淨觀察；五者、妙音示現；六者、見佛不存其相；七者、身藏不思議。十力智者，知法界境界三明達到，一念照盡而無去來，湛然寂滅故。\n〈偈〉說：「無量無數劫至具足十種力。」\n自覺示現無㝵者，起諸依果，隨如如相十方斯現，猶如大雲悉普覆故。\n〈偈〉說：「無㝵大名稱至十力靡不見。」\n妙行清淨者，證法身、依果處、彼現化，令一切眾生歡喜信樂，悉得自在，無㝵解脫故。\n〈偈〉說：「從始供養佛至速逮無上道。」\n心淨觀察者，覩如來身、解一切法、入如實際，同淨法身，住佛所住故。\n〈偈〉說：「能問十方佛至斯人等如來。」\n妙音示現者，轉淨法輪、逮無上智、雨甘露法雨，澤潤群生故。\n〈偈〉說：「聞佛妙音聲至甚深難知見。」\n見佛不存相者，知佛法身是涅槃事，不可以有無緣，如盲對色，寂然不取故。\n〈偈〉說：「㝡勝所說法至乃見真如來。」\n身藏不思議者，一切世界悉入其中而無障㝵，如處虗空無有來去，示成敗相，一切圓俻，充滿虗空故。\n〈偈〉說：「眾生種種業至充滿虗空界。」\n聖者文殊如是於一切處依大光明方便，以偈顯示法身無為常住，隨眾生噐現四種道充滿法界，大眾覩見於常果法身令得正解。何以故？知佛法身猶如滿月，不一不異，一切現化故。\n卷十終", 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"华严经论卷第十\n后魏释　灵辨　造\n如来光明觉品第五\n光明开觉者上道场会圣者普贤，以佛智明力用示如来树王所证法身，依果清净具足自在无碍，为应化根本，犹如大海出百川流，随众生噐水示月轮身无不对见。\n圣者文殊菩萨复开示名号四谛法门权道，随一切世间众生根生，应无量身云悉分别说，显示四种权道充满法界：一者、身权，随群生噐水示根净方便，无量身云一切悉现故。二者、依果权，随诸业集垢净刹土，无碍兴起充满世间故。三者、名号权，随群生噐应无量德号，称其悕望皆利安故。四者、法门权，随其欲性，雨甘露法雨，应彼根噐盈满其中，如龙王雨无不泽润故。\n虽乘佛力如是开现，一切大众未覩其实，谓：如来依本分月轮身所示权道，何能充满一切世界？是故，婆伽婆令一切大众于常果法身起深信解故，依月轮星流身放大光明；渐次普照一切世界，令诸大众寻光开觉，覩见如来四种道充满十方，入佛智海，趣无余涅槃故，是故显示光明开觉常果法身不思议无碍，摄受一切世间。\n是光明开觉法身智力有十种：一者、法身常住；二者、救苦说法；三者、普应世间；四者、法身如实；五者、随噐出现；六者、智身寂灭；七者、常恒清净；八者、智照自在；九者、大悲拔苦；十者、普应无碍。\n法身常住者，是显示身有二分：一者、光明开觉；二者、显叹法身。\n光明开觉者，是光明开示有三种：一者、光照此刹；二者、因光见佛；三者、新众生来集。\n光照此刹者：\n《经》说：「尔者世尊至一切悉现。」\n三千大千者，以千为始，从千数至千名为小千；复以小千为始，从千数至千名为中千；复以中千为始，从千数至千名为大千。其中含有百亿须弥、百亿日月、四百亿四天下、四百亿四大海、三百亿三界，如来放光悉照其中，普现四种不思议权道。问曰：上放光从面门眉间及齿间出，是中何故从足指相轮中放？答曰：上放光明，显示演说甚深法，故从面门眉间放；是中开示普应世间，以四种权道下摄群生，是故从于两足相轮放光。问曰：何故放光但应百亿，而不说普照一切世界？答曰：为化众生渐次遍照故。\n因光见佛者，于此世界悉见如来坐狮子座，奋众围绕，转净梵轮入胜法门故。\n《经》说：「如此见佛至亦复如是。」\n新众来集者，如来神力，十方各有一大菩萨而来云集。何故？以神力集令文殊菩萨依光说偈，显示法身常住清净，随众生噐应四种权道充满法界故。\n《经》说：「以佛神力故至净修梵行。」\n显叹法身，文殊菩萨依常身智明显叹有五种：一者、有行平等观；二者、依正平等观；三者、阴平等观；四者、见平等观；五者、无我平等观。\n有行平等观者，依相行则有取受心生，于一切法分别舍证，见生死可舍、见如来涅槃解脱可证，非性净般若真如智，如是见者非净慧眼，以法性涅槃无舍证故。\n〈偈〉说：「若有知正觉至彼非净道眼。」\n依正平等观者，法从缘起犹如幻化，如实观察身与依果自性无二，于一切法平等同真际，如是见佛身者，是净慧眼如法性故。\n〈偈〉说：「若有知如来至彼人难思议。」\n阴平等观者，法性涅槃中一切法平等，佛与众生入实相门，阴界相尽犹如虗空。如《经》中说：「观身实相，观佛亦然」，寂灭无二故。\n〈偈〉说：「若见我及佛至彼是大牟尼。」\n见平等观者，智及境界真如无二，自觉清净故。能如是知如来身者，则见佛与世而无所起，等虗空故。\n〈偈〉说：「见者无所有至彼人大名称。」\n无我平等观者，阴集非有、无性故空，解法寂灭，入不二法门，则见如来智无有畏，安稳解脱故。何故？显示法身常住，如一切智入，令诸大众寻光覩见四种种道，心无染著，离一切相故。\n〈偈〉说：「无我无众生至智者无所畏。」\n救苦说法者，光如前说，倍增差别。是开示法轮摄有二种：一者、智断具故能转法轮；二者、劝修如闻见证。\n智断具者，是相有六种：一者、安护故修行智断，以无漏根力调御群生，断痴爱刾林、免热恼苦，置清凉地，证道还应为转法轮，法尔调御故。二者、见见实故修行智断，证真如空，远离二边，同涅槃相转实法轮故。三者、证涅槃故修行智断，于无量劫集一切德本，度生死此岸达到涅槃，法尔应转清净梵轮，普觉世间故。四者、降魔故修行智断，以性净无我无漏圣智降伏四魔，无畏勇健直出生死，以慈悲智幢现转法轮，无畏说故。五者、度烦恼漏故修行智断，道种尽慧，灭有依依无依诸有漏集，逮得涅槃常身智海，一念尽见一切法界，自在示现转胜法轮，无障碍故。六者、击法皷故修行智断，具一切智已，兴正法云甘露法雨，悉令众生入安稳智道转净法轮，自觉法尔故。\n〈偈〉说：「见众生苦逼至自觉法如是。」\n劝修者，是劝进相有四种：一者、界处劝修，法性涅槃，坏一切有，自在云实，应如佛所住常身示现，游诸刹土利安世间故。二者、果处劝修，涅槃如空，常恒清净，应以大愿欢喜念住故。三者、悲处劝修，在大地狱，为恼烧煑，应住心如空，安稳济难故。四者、舍处劝修，护大法故，勿惜寿命，住坚固忍、建正法幢，是因能至金刚之身不可坏故。何故？显示劝修，如闻证入解脱果故。\n〈偈〉说：「不坏无量境至彼得如来法。」\n普应世间者，光如前说，倍增差别。是普应有二种：一者、法身自在；二者、应身普至。\n法身自在者，善觉清净，住无余涅槃故。\n〈偈〉说：「如来觉诸法至调伏群生类。」\n应身普至者，是云现有九种：一者、出生方便，降身母胎示行人道，虽复出生，相好具足，犹如山王住㝡后身，示成正觉普照世间如满月故。二者、行摄方便，禅思经行，集无量功德，定慧清净，心无所畏，如师子王故。三者、观察方便，净眼观察十方界藏，或示戏咲，调御众生故。四者、身净方便，示末后身大师子吼，所转法轮莫不真实，其身清净如日光故。五者、弃家方便，舍家出家，解脱无染，修行禅寂，入如实际，心常志乐，住诸佛行，取解脱果故。六者、亦坐道场方便，先已善觉一切法相而现坐道场，修无漏智道，度诸法彼岸，以金刚智火灭无明暗，正觉诸法成无上道故。七者、调伏方便，以大悲云遍䨱一切，慈光流入诸群生根，示以法宝悉调伏故。八者、转法轮方便，容仪殊特，处一切大众示无畏说，神力自在无能映蔽，悉摄众生置如实法故。九者、灭度非灭度方便，噐咸尽故示般涅槃，普现佛事如实饶益，或复炽然明照世间，如千日出，普照一切，随根充满，皆令达到究竟菩提故。\n〈偈〉说：「或见初生时至显现自在法。」\n法身如实者，光如前说，倍增差别。是法身如实有十种甚深：一者、无相甚深，法身非有，随群生噐，次第现身，犹如月王渐增满足故。二者、清净甚深，证如智破二种缚：一者、心缘缚，解我无我心相尽故；二者、界处缚，我所法中无所取故。离此缚故得二种净：一者、智净，涅槃智觉如灵空故；二者、断净，于烦恼尔炎地种灭故，是净非念处智，常身离尽无边圣谛故。三者、解脱甚深，自觉圣道离无明暗，如日天子普照世间，如声发响应悉对现故。四者、常身甚深，离阴入界入、坏无常坏果，超出世间住，自觉圣地自在无畏如师子王故。五者、自体净甚深，离一切障，自觉解脱如灵空集故。六者、断常甚深，于有依集起、无依集起二种建立，住地烦恼菩提智断故。七者、同体净甚深，自觉清净离染障，自在无碍悉寂灭故。八者、尔炎净甚深，智光普入，众生界藏悉建立。九者、严净甚深，集一切依果，以无量庄严具悉庄严故。十者、空实甚深，正觉寂灭，有亦有，有非有相；非无亦无，无非无相，而能普现说法调御故。\n〈偈〉说：「善逝法甚深至为说清净法。」\n随噐出现者，光如前说，倍增差别。是依噐出现有十种净妙业：一者、慈救净业，于三品人中等心免济；于苦众生，救苦与乐，离人天放逸，住慈等善根故。二者、信净业，修念佛三昧坚住不动，犹如明镜净无垢故。三者、无漏净业，住性净法流，慧明无秽故，无明暗障越生死海故。四者、身净业，于四威仪不令毁坏，心常系念三昧法中，昼夜善观诸佛境界，心不休息，趣菩提明处故。五者、遍修净业，心无怠慢，入一切三世勇猛精进，摄无余涅槃故。六者、真智净业，观一切法入性净无我真如法中，离我我所，无身相故。七者、观察净业，善能计量，诸众悉知其小大，应彼根噐令离爱染，安置如实寂灭法故。八者、神业净业，于一切佛土示神变力，悉令无量群生饮法甘露，充满身心，悉安稳故。九者、计量净业，知一切佛国色集，以无碍智明照尽无余故。十者、微细计量智明净业，于一切尘悉知其数，智明无碍自在教化故。何故？显叹净业，依彼噐水现月王身故。\n〈偈〉说：「离诸人天乐至是彼净妙业。」\n智身寂灭者，光如前说，倍增差别。是智身寂灭有二种：一者、法身离相。二者、应身出化。法身离相者，是寂灭难见有六种：一者、倒见非真。二者、色身无边。三者、法身离相。四者、涅槃寂灭。五者、离尽智净。六者、体净解脱。倒见非真者，作色相缘佛，非净涅槃欲见佛者，是人随㒹倒行蔽于慧眼，不能善达最胜涅槃，邪见取相故。\n〈偈〉说：「若以色性大神力至彼为不识最胜法。」\n色身无边者，无色离色，示一切色相犹如虗空，无有能观见边际故。\n〈偈〉说：「如来色身形相处至妙色威神不可极。」\n法身离相者，体净涅槃如实际，离一切色，非相所摄而具妙色，随应故。\n〈偈〉说：「非以相好为如来至随其所应悉能现。」\n涅槃寂灭者，法性行果如如际，住无有量离诸量，离集无集，过诸合散，性相常恒不可说故。\n〈偈〉说：「诸佛正法不可量至其性本来常寂灭。」\n离尽智净者，法身智净，离阴界入，舍无常坏果、证报净涅槃，心行处灭，过语言道故。\n〈偈〉说：「不以阴数为如来至言语道断行处灭。」\n体净解脱者，身心离相，善觉如实，不二不尽，常清净故。\n〈偈〉说：「等观身心无异相至善逝深远无所有。」\n应身出化者，是示现有五种：一者、流光遍入，随一切法界悉能远照，光觉自在，善应群生故。二者、同躰示现，一应示无量、无量示一应；一处一切处、一切处一处，无障㝵故。三者、不动示现，身无去来，过妄想际而能示现，起如幻智，应种种身云故。四者、随世间起，应妄想生，了达自性，知无所有，悉寂灭故。五者、究竟示现，如涅槃智者，则覩导师，远离诸漏故。\n〈偈〉说：「普放妙光明至是则见导师。」\n常住清净者，光如前说，倍增差别。是相有二种：一者、法身常住；二者、劝诸菩萨应如实知。\n法身常住者，是净有六种：一者、自觉超胜，法身常住，超度四魔，自躰无依无能胜者，坏无常坏果，如金刚故。二者、能安护世间，法身常住，自度四魔，能与世间为归依者，具一切功德，调御群生，证涅槃故。三者、妄想识灭，法身常住，坏七心坏果，觉净涅槃常恒不变，无所依止如虗空故。四者、坏果不坏，法身常住，七识灭，真心躰净，不为坏法之所坏故。五者、断净法身常住，躰自躰虗伪尽，如镜无垢故。六者、智净法身常住，不思议流住灭，真如躰照不二，善觉法性故。\n〈偈〉说：「㝡胜自觉超世间至是名善入如来智。」\n劝诸菩萨如实知者，是劝进有五种：一者、远离身心；二者、无转示转；三者、道净平等；四者、法于如住；五者、无依寂灭。远离身心应如实知者，欲入常身深智慧海，离诸心念妄想意根，能如实了达无疑惑故。\n〈偈〉说：「欲入善逝深法海至永不随顺疑惑心。」\n无转示转应如实知者，转法轮时知性自性无所转故。\n〈偈〉说：「一切世界如来境至，无上导师方便说。」\n道净平等应如实知者，菩提无种种相，当离妄想，如菩提住故。\n〈偈〉说：「晓了诸法无疑惑至正意思惟佛菩提。」\n法相如住应如实知者，法非一二，假名说量无量，而能流布余益群生故。\n〈偈〉说：「谛了分别诸法时至是知诸佛无量德。」\n无依寂灭应如实知者，生死涅槃除性无有异，除灭忆想如佛住故。\n〈偈〉说：「观察诸法及众生至是则了知佛法义。」\n智照自在者，光如前说，倍增差别。是智自在有十种常身无㝵方便：一者、离尽常住；二者、自觉圣谛；三者、住深禅寂；四者、住涅槃性；五者、等觉随顺；六者、具十力智；七者、同真际；八者、成败自在；九者、宿命、他心智；十者、三明自在。离尽常住寿命方便者，证二种涅槃，智无伦匹，度生死海起胜彼岸，命根难俎如虗空故。\n〈偈〉说：「大智无有量至是则方便力。」\n自觉圣谛如实方便者，达法缘起入如实际，三世一合净明无二故。\n〈偈〉说：「于诸佛深法至是则方便力。」\n住深禅寂示身方便者，正受三昧如无所度，而能现起身云如应调伏故。\n〈偈〉说：「常乐观众生至是则方便力。」\n住涅槃性常恒方便者，解脱自在，满平等大慧，巧会有无，证解脱道故。\n〈偈〉说：「方便善观察至是则方便力。」\n等觉随顺菩提方便者，摄一切智究竟如法性，善化众生故。\n〈偈〉说：「随顺调御士至是则方便力。」\n具十力智解脱方便者，用深广智慧自觉圣道，能到是处非处等诸法彼岸，能令众生背生死道趣涅槃故。\n〈偈〉说：「佛说深法义至是则方便力。」\n同真际无㝵方便者，到诸法实相心，如实虗空，善巧无差，平等寂灭，无障㝵故。\n〈偈〉说：「心如虗空界至是则方便力。」\n成败自在时数方便者，善巧念知日月、时朔、秊岁、劫等，随刹成败如实知故。\n〈偈〉说：「常记念昼夜至是则方便力。」\n宿命、他心智处方便者，于众生界种种因缘，随诸业果一切遍知故。\n〈偈〉说：「一切群萌类至是则方便力。」\n三明自在无㝵方便者，智尽三世一切觉故。前七种方便善觉真谛，巧会有无际实，除涅槃性故；后三种方便善觉世谛，随无量差别事，一念悉知故。\n〈偈〉说：「一切过去世至无比方便力。」\n大悲拔苦者，光如前说，倍增差别。是大悲拔苦有十种：一者、能度难度；二者、勉彼恐怖；三者、断诸放逸；四者、拔我见地；五者、与无依为依；六者、断邪行结使；七者、拔苦三有；八者、勉流住无明住地；九者、断无常坏果；十者、同断摄。\n能度难度苦大悲者，不惜身命，修难行苦行、度难度海，还来法界大师子吼，如实利安一切众生，悉令逮得无师智故。\n〈偈〉说：「受持难行法至我令悉当度。」\n勉彼恐怖救苦大悲者，于生死津济五烦恼中，拯接众生令离恐怖，世雄决定能善利安悉解脱故。\n〈偈〉说：「漂浪生死流至是则佛境界。」\n断诸放逸救苦大悲者，以无漏智大灭诸爱欲，究竟清净住如来道故。\n〈偈〉说：「世间诸放逸至是则佛境界。」\n拔我见地救苦大悲者，以智慧力断彼众生邪慢我心，远离乱意住寂灭地故。\n〈偈〉说：「慧者灭本际至是则佛境界。」\n与无依为依救苦大悲者，断孤焭众生诸恶趣苦，置清凉处故。\n〈偈〉说：「见彼苦众生至是则佛境界。」\n断邪行结使救苦大悲者，然以智灯而普照之，令彼悉舍邪见暗障，住无漏智明故。\n偈说：「迷惑失正路至是则佛境界。」\n拔出三有救苦大悲者，为漂溺众生施造法船，着济度脱故。\n〈偈〉说：「一切三有海至是则佛境界。」\n勉流注无明住地救苦大悲者，于变易生死有漏渊中，施设法桥，悉皆度脱，置法性涅槃故。\n〈偈〉说：「无有本实见至是则佛境界。」\n断无常坏果救苦大悲者，以方便生死手，于生死狱挽出众生，悉令穷尽三苦边际，究竟达到入涅槃城故。\n〈偈〉说：「见彼生死狱至是则佛境界。」\n同类摄救苦大悲者，随缘示现，应同彼形令断恐怖，心无疑惑悉寂灭故。\n〈偈〉说：「闻佛甚深法至是则天人师。」\n普应无㝵者，光明遍照一切法界，悉开示故。是自在相有二种：一者、光网普觉一切世间；二者、开示法身一切现化。\n光网普觉者，流光普照一切法界，悉令大众见法身权道充满世间，自在摄化尽无余故。\n《经》说：「尔时光明至净修梵行。」\n开示法身一切现化者，是法身自在有七种：一者、十力智；二者、觉示现无㝵；三者、妙行清净；四者、心净观察；五者、妙音示现；六者、见佛不存其相；七者、身藏不思议。十力智者，知法界境界三明达到，一念照尽而无去来，湛然寂灭故。\n〈偈〉说：「无量无数劫至具足十种力。」\n自觉示现无㝵者，起诸依果，随如如相十方斯现，犹如大云悉普覆故。\n〈偈〉说：「无㝵大名称至十力靡不见。」\n妙行清净者，证法身、依果处、彼现化，令一切众生欢喜信乐，悉得自在，无㝵解脱故。\n〈偈〉说：「从始供养佛至速逮无上道。」\n心净观察者，覩如来身、解一切法、入如实际，同净法身，住佛所住故。\n〈偈〉说：「能问十方佛至斯人等如来。」\n妙音示现者，转净法轮、逮无上智、雨甘露法雨，泽润群生故。\n〈偈〉说：「闻佛妙音声至甚深难知见。」\n见佛不存相者，知佛法身是涅槃事，不可以有无缘，如盲对色，寂然不取故。\n〈偈〉说：「㝡胜所说法至乃见真如来。」\n身藏不思议者，一切世界悉入其中而无障㝵，如处虗空无有来去，示成败相，一切圆俻，充满虗空故。\n〈偈〉说：「众生种种业至充满虗空界。」\n圣者文殊如是于一切处依大光明方便，以偈显示法身无为常住，随众生噐现四种道充满法界，大众覩见于常果法身令得正解。何以故？知佛法身犹如满月，不一不异，一切现化故。\n卷十终", 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"type": "p", "text": "光明開覺者，是光明開示有三種：一者、光照此剎；二者、因光見佛；三者、新眾生來集。" }, { "type": "p", "text": "光照此剎者：" }, { "type": "p", "text": "《經》說：「爾者世尊至一切悉現。」" }, { "type": "p", "text": "三千大千者，以千為始，從千數至千名為小千；復以小千為始，從千數至千名為中千；復以中千為始，從千數至千名為大千。其中含有百億須彌、百億日月、四百億四天下、四百億四大海、三百億三界，如來放光悉照其中，普現四種不思議權道。問曰：上放光從面門眉間及齒間出，是中何故從足指相輪中放？答曰：上放光明，顯示演說甚深法，故從面門眉間放；是中開示普應世間，以四種權道下攝群生，是故從於兩足相輪放光。問曰：何故放光但應百億，而不說普照一切世界？答曰：為化眾生漸次遍照故。" }, { "type": "p", "text": "因光見佛者，於此世界悉見如來坐獅子座，奮眾圍繞，轉淨梵輪入勝法門故。" }, { "type": "p", "text": "《經》說：「如此見佛至亦復如是。」" }, { "type": "p", "text": "新眾來集者，如來神力，十方各有一大菩薩而來雲集。何故？以神力集令文殊菩薩依光說偈，顯示法身常住清淨，隨眾生噐應四種權道充滿法界故。" }, { "type": "p", "text": "《經》說：「以佛神力故至淨修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "顯嘆法身，文殊菩薩依常身智明顯嘆有五種：一者、有行平等觀；二者、依正平等觀；三者、陰平等觀；四者、見平等觀；五者、無我平等觀。" }, { "type": "p", "text": "有行平等觀者，依相行則有取受心生，於一切法分別捨證，見生死可捨、見如來涅槃解脫可證，非性淨般若真如智，如是見者非淨慧眼，以法性涅槃無捨證故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「若有知正覺至彼非淨道眼。」" }, { "type": "p", "text": "依正平等觀者，法從緣起猶如幻化，如實觀察身與依果自性無二，於一切法平等同真際，如是見佛身者，是淨慧眼如法性故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「若有知如來至彼人難思議。」" }, { "type": "p", "text": "陰平等觀者，法性涅槃中一切法平等，佛與眾生入實相門，陰界相盡猶如虗空。如《經》中說：「觀身實相，觀佛亦然」，寂滅無二故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「若見我及佛至彼是大牟尼。」" }, { "type": "p", "text": "見平等觀者，智及境界真如無二，自覺清淨故。能如是知如來身者，則見佛與世而無所起，等虗空故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「見者無所有至彼人大名稱。」" }, { "type": "p", "text": "無我平等觀者，陰集非有、無性故空，解法寂滅，入不二法門，則見如來智無有畏，安穩解脫故。何故？顯示法身常住，如一切智入，令諸大眾尋光覩見四種種道，心無染著，離一切相故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「無我無眾生至智者無所畏。」" }, { "type": "p", "text": "救苦說法者，光如前說，倍增差別。是開示法輪攝有二種：一者、智斷具故能轉法輪；二者、勸修如聞見證。" }, { "type": "p", "text": "智斷具者，是相有六種：一者、安護故修行智斷，以無漏根力調御群生，斷癡愛㓨林、免熱惱苦，置清涼地，證道還應為轉法輪，法爾調御故。二者、見見實故修行智斷，證真如空，遠離二邊，同涅槃相轉實法輪故。三者、證涅槃故修行智斷，於無量劫集一切德本，度生死此岸達到涅槃，法爾應轉清淨梵輪，普覺世間故。四者、降魔故修行智斷，以性淨無我無漏聖智降伏四魔，無畏勇健直出生死，以慈悲智幢現轉法輪，無畏說故。五者、度煩惱漏故修行智斷，道種盡慧，滅有依依無依諸有漏集，逮得涅槃常身智海，一念盡見一切法界，自在示現轉勝法輪，無障碍故。六者、擊法皷故修行智斷，具一切智已，興正法雲甘露法雨，悉令眾生入安穩智道轉淨法輪，自覺法爾故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「見眾生苦逼至自覺法如是。」" }, { "type": "p", "text": "勸修者，是勸進相有四種：一者、界處勸修，法性涅槃，壞一切有，自在雲實，應如佛所住常身示現，遊諸剎土利安世間故。二者、果處勸修，涅槃如空，常恒清淨，應以大願歡喜念住故。三者、悲處勸修，在大地獄，為惱燒煑，應住心如空，安穩濟難故。四者、捨處勸修，護大法故，勿惜壽命，住堅固忍、建正法幢，是因能至金剛之身不可壞故。何故？顯示勸修，如聞證入解脫果故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「不壞無量境至彼得如來法。」" }, { "type": "p", "text": "普應世間者，光如前說，倍增差別。是普應有二種：一者、法身自在；二者、應身普至。" }, { "type": "p", "text": "法身自在者，善覺清淨，住無餘涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「如來覺諸法至調伏群生類。」" }, { "type": "p", "text": "應身普至者，是云現有九種：一者、出生方便，降身母胎示行人道，雖復出生，相好具足，猶如山王住㝡後身，示成正覺普照世間如滿月故。二者、行攝方便，禪思經行，集無量功德，定慧清淨，心無所畏，如師子王故。三者、觀察方便，淨眼觀察十方界藏，或示戲咲，調御眾生故。四者、身淨方便，示末後身大師子吼，所轉法輪莫不真實，其身清淨如日光故。五者、棄家方便，捨家出家，解脫無染，修行禪寂，入如實際，心常志樂，住諸佛行，取解脫果故。六者、亦坐道場方便，先已善覺一切法相而現坐道場，修無漏智道，度諸法彼岸，以金剛智火滅無明闇，正覺諸法成無上道故。七者、調伏方便，以大悲雲遍䨱一切，慈光流入諸群生根，示以法寶悉調伏故。八者、轉法輪方便，容儀殊特，處一切大眾示無畏說，神力自在無能映蔽，悉攝眾生置如實法故。九者、滅度非滅度方便，噐咸盡故示般涅槃，普現佛事如實饒益，或復熾然明照世間，如千日出，普照一切，隨根充滿，皆令達到究竟菩提故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「或見初生時至顯現自在法。」" }, { "type": "p", "text": "法身如實者，光如前說，倍增差別。是法身如實有十種甚深：一者、無相甚深，法身非有，隨群生噐，次第現身，猶如月王漸增滿足故。二者、清淨甚深，證如智破二種縛：一者、心緣縛，解我無我心相盡故；二者、界處縛，我所法中無所取故。離此縛故得二種淨：一者、智淨，涅槃智覺如靈空故；二者、斷淨，於煩惱爾炎地種滅故，是淨非念處智，常身離盡無邊聖諦故。三者、解脫甚深，自覺聖道離無明闇，如日天子普照世間，如聲發響應悉對現故。四者、常身甚深，離陰入界入、壞無常壞果，超出世間住，自覺聖地自在無畏如師子王故。五者、自體淨甚深，離一切障，自覺解脫如靈空集故。六者、斷常甚深，於有依集起、無依集起二種建立，住地煩惱菩提智斷故。七者、同體淨甚深，自覺清淨離染障，自在無礙悉寂滅故。八者、爾炎淨甚深，智光普入，眾生界藏悉建立。九者、嚴淨甚深，集一切依果，以無量莊嚴具悉莊嚴故。十者、空實甚深，正覺寂滅，有亦有，有非有相；非無亦無，無非無相，而能普現說法調御故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「善逝法甚深至為說清淨法。」" }, { "type": "p", "text": "隨噐出現者，光如前說，倍增差別。是依噐出現有十種淨妙業：一者、慈救淨業，於三品人中等心免濟；於苦眾生，救苦與樂，離人天放逸，住慈等善根故。二者、信淨業，修念佛三昧堅住不動，猶如明鏡淨無垢故。三者、無漏淨業，住性淨法流，慧明無穢故，無明闇障越生死海故。四者、身淨業，於四威儀不令毀壞，心常繫念三昧法中，晝夜善觀諸佛境界，心不休息，趣菩提明處故。五者、遍修淨業，心無怠慢，入一切三世勇猛精進，攝無餘涅槃故。六者、真智淨業，觀一切法入性淨無我真如法中，離我我所，無身相故。七者、觀察淨業，善能計量，諸眾悉知其小大，應彼根噐令離愛染，安置如實寂滅法故。八者、神業淨業，於一切佛土示神變力，悉令無量群生飲法甘露，充滿身心，悉安穩故。九者、計量淨業，知一切佛國色集，以無礙智明照盡無餘故。十者、微細計量智明淨業，於一切塵悉知其數，智明無礙自在教化故。何故？顯嘆淨業，依彼噐水現月王身故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「離諸人天樂至是彼淨妙業。」" }, { "type": "p", "text": "智身寂滅者，光如前說，倍增差別。是智身寂滅有二種：一者、法身離相。二者、應身出化。法身離相者，是寂滅難見有六種：一者、倒見非真。二者、色身無邊。三者、法身離相。四者、涅槃寂滅。五者、離盡智淨。六者、體淨解脫。倒見非真者，作色相緣佛，非淨涅槃欲見佛者，是人隨㒹倒行蔽於慧眼，不能善達最勝涅槃，邪見取相故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「若以色性大神力至彼為不識最勝法。」" }, { "type": "p", "text": "色身無邊者，無色離色，示一切色相猶如虗空，無有能觀見邊際故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「如來色身形相處至妙色威神不可極。」" }, { "type": "p", "text": "法身離相者，體淨涅槃如實際，離一切色，非相所攝而具妙色，隨應故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「非以相好為如來至隨其所應悉能現。」" }, { "type": "p", "text": "涅槃寂滅者，法性行果如如際，住無有量離諸量，離集無集，過諸合散，性相常恒不可說故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「諸佛正法不可量至其性本來常寂滅。」" }, { "type": "p", "text": "離盡智淨者，法身智淨，離陰界入，捨無常壞果、證報淨涅槃，心行處滅，過語言道故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「不以陰數為如來至言語道斷行處滅。」" }, { "type": "p", "text": "體淨解脫者，身心離相，善覺如實，不二不盡，常清淨故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「等觀身心無異相至善逝深遠無所有。」" }, { "type": "p", "text": "應身出化者，是示現有五種：一者、流光遍入，隨一切法界悉能遠照，光覺自在，善應群生故。二者、同躰示現，一應示無量、無量示一應；一處一切處、一切處一處，無障㝵故。三者、不動示現，身無去來，過妄想際而能示現，起如幻智，應種種身雲故。四者、隨世間起，應妄想生，了達自性，知無所有，悉寂滅故。五者、究竟示現，如涅槃智者，則覩導師，遠離諸漏故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「普放妙光明至是則見導師。」" }, { "type": "p", "text": "常住清淨者，光如前說，倍增差別。是相有二種：一者、法身常住；二者、勸諸菩薩應如實知。" }, { "type": "p", "text": "法身常住者，是淨有六種：一者、自覺超勝，法身常住，超度四魔，自躰無依無能勝者，壞無常壞果，如金剛故。二者、能安護世間，法身常住，自度四魔，能與世間為歸依者，具一切功德，調御群生，證涅槃故。三者、妄想識滅，法身常住，壞七心壞果，覺淨涅槃常恒不變，無所依止如虗空故。四者、壞果不壞，法身常住，七識滅，真心躰淨，不為壞法之所壞故。五者、斷淨法身常住，躰自躰虗偽盡，如鏡無垢故。六者、智淨法身常住，不思議流住滅，真如躰照不二，善覺法性故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「㝡勝自覺超世間至是名善入如來智。」" }, { "type": "p", "text": "勸諸菩薩如實知者，是勸進有五種：一者、遠離身心；二者、無轉示轉；三者、道淨平等；四者、法於如住；五者、無依寂滅。遠離身心應如實知者，欲入常身深智慧海，離諸心念妄想意根，能如實了達無疑惑故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「欲入善逝深法海至永不隨順疑惑心。」" }, { "type": "p", "text": "無轉示轉應如實知者，轉法輪時知性自性無所轉故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「一切世界如來境至，無上導師方便說。」" }, { "type": "p", "text": "道淨平等應如實知者，菩提無種種相，當離妄想，如菩提住故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「曉了諸法無疑惑至正意思惟佛菩提。」" }, { "type": "p", "text": "法相如住應如實知者，法非一二，假名說量無量，而能流布餘益群生故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「諦了分別諸法時至是知諸佛無量德。」" }, { "type": "p", "text": "無依寂滅應如實知者，生死涅槃除性無有異，除滅憶想如佛住故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「觀察諸法及眾生至是則了知佛法義。」" }, { "type": "p", "text": "智照自在者，光如前說，倍增差別。是智自在有十種常身無㝵方便：一者、離盡常住；二者、自覺聖諦；三者、住深禪寂；四者、住涅槃性；五者、等覺隨順；六者、具十力智；七者、同真際；八者、成敗自在；九者、宿命、他心智；十者、三明自在。離盡常住壽命方便者，證二種涅槃，智無倫匹，度生死海起勝彼岸，命根難俎如虗空故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「大智無有量至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "自覺聖諦如實方便者，達法緣起入如實際，三世一合淨明無二故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「於諸佛深法至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "住深禪寂示身方便者，正受三昧如無所度，而能現起身雲如應調伏故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「常樂觀眾生至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "住涅槃性常恒方便者，解脫自在，滿平等大慧，巧會有無，證解脫道故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「方便善觀察至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "等覺隨順菩提方便者，攝一切智究竟如法性，善化眾生故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「隨順調御士至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "具十力智解脫方便者，用深廣智慧自覺聖道，能到是處非處等諸法彼岸，能令眾生背生死道趣涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「佛說深法義至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "同真際無㝵方便者，到諸法實相心，如實虗空，善巧無差，平等寂滅，無障㝵故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「心如虗空界至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "成敗自在時數方便者，善巧念知日月、時朔、秊歲、劫等，隨剎成敗如實知故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「常記念晝夜至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "宿命、他心智處方便者，於眾生界種種因緣，隨諸業果一切遍知故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「一切群萌類至是則方便力。」" }, { "type": "p", "text": "三明自在無㝵方便者，智盡三世一切覺故。前七種方便善覺真諦，巧會有無際實，除涅槃性故；後三種方便善覺世諦，隨無量差別事，一念悉知故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「一切過去世至無比方便力。」" }, { "type": "p", "text": "大悲拔苦者，光如前說，倍增差別。是大悲拔苦有十種：一者、能度難度；二者、勉彼恐怖；三者、斷諸放逸；四者、拔我見地；五者、與無依為依；六者、斷邪行結使；七者、拔苦三有；八者、勉流住無明住地；九者、斷無常壞果；十者、同斷攝。" }, { "type": "p", "text": "能度難度苦大悲者，不惜身命，修難行苦行、度難度海，還來法界大師子吼，如實利安一切眾生，悉令逮得無師智故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「受持難行法至我令悉當度。」" }, { "type": "p", "text": "勉彼恐怖救苦大悲者，於生死津濟五煩惱中，拯接眾生令離恐怖，世雄決定能善利安悉解脫故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「漂浪生死流至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "斷諸放逸救苦大悲者，以無漏智大滅諸愛欲，究竟清淨住如來道故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「世間諸放逸至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "拔我見地救苦大悲者，以智慧力斷彼眾生邪慢我心，遠離亂意住寂滅地故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「慧者滅本際至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "與無依為依救苦大悲者，斷孤焭眾生諸惡趣苦，置清涼處故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「見彼苦眾生至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "斷邪行結使救苦大悲者，然以智燈而普照之，令彼悉捨邪見闇障，住無漏智明故。" }, { "type": "p", "text": "偈說：「迷惑失正路至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "拔出三有救苦大悲者，為漂溺眾生施造法船，着濟度脫故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「一切三有海至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "勉流注無明住地救苦大悲者，於變易生死有漏淵中，施設法橋，悉皆度脫，置法性涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「無有本實見至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "斷無常壞果救苦大悲者，以方便生死手，於生死獄挽出眾生，悉令窮盡三苦邊際，究竟達到入涅槃城故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「見彼生死獄至是則佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "同類攝救苦大悲者，隨緣示現，應同彼形令斷恐怖，心無疑惑悉寂滅故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「聞佛甚深法至是則天人師。」" }, { "type": "p", "text": "普應無㝵者，光明遍照一切法界，悉開示故。是自在相有二種：一者、光網普覺一切世間；二者、開示法身一切現化。" }, { "type": "p", "text": "光網普覺者，流光普照一切法界，悉令大眾見法身權道充滿世間，自在攝化盡無餘故。" }, { "type": "p", "text": "《經》說：「爾時光明至淨修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "開示法身一切現化者，是法身自在有七種：一者、十力智；二者、覺示現無㝵；三者、妙行清淨；四者、心淨觀察；五者、妙音示現；六者、見佛不存其相；七者、身藏不思議。十力智者，知法界境界三明達到，一念照盡而無去來，湛然寂滅故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「無量無數劫至具足十種力。」" }, { "type": "p", "text": "自覺示現無㝵者，起諸依果，隨如如相十方斯現，猶如大雲悉普覆故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「無㝵大名稱至十力靡不見。」" }, { "type": "p", "text": "妙行清淨者，證法身、依果處、彼現化，令一切眾生歡喜信樂，悉得自在，無㝵解脫故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「從始供養佛至速逮無上道。」" }, { "type": "p", "text": "心淨觀察者，覩如來身、解一切法、入如實際，同淨法身，住佛所住故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「能問十方佛至斯人等如來。」" }, { "type": "p", "text": "妙音示現者，轉淨法輪、逮無上智、雨甘露法雨，澤潤群生故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「聞佛妙音聲至甚深難知見。」" }, { "type": "p", "text": "見佛不存相者，知佛法身是涅槃事，不可以有無緣，如盲對色，寂然不取故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「㝡勝所說法至乃見真如來。」" }, { "type": "p", "text": "身藏不思議者，一切世界悉入其中而無障㝵，如處虗空無有來去，示成敗相，一切圓俻，充滿虗空故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉說：「眾生種種業至充滿虗空界。」" }, { "type": "p", "text": "聖者文殊如是於一切處依大光明方便，以偈顯示法身無為常住，隨眾生噐現四種道充滿法界，大眾覩見於常果法身令得正解。何以故？知佛法身猶如滿月，不一不異，一切現化故。" }, { "type": "juan", "text": "卷十終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "华严经论卷第十" }, { "type": "byline", "text": "后魏释　灵辨　造" }, { "type": "p", "text": "如来光明觉品第五" }, { "type": "p", "text": "光明开觉者上道场会圣者普贤，以佛智明力用示如来树王所证法身，依果清净具足自在无碍，为应化根本，犹如大海出百川流，随众生噐水示月轮身无不对见。" }, { "type": "p", "text": "圣者文殊菩萨复开示名号四谛法门权道，随一切世间众生根生，应无量身云悉分别说，显示四种权道充满法界：一者、身权，随群生噐水示根净方便，无量身云一切悉现故。二者、依果权，随诸业集垢净刹土，无碍兴起充满世间故。三者、名号权，随群生噐应无量德号，称其悕望皆利安故。四者、法门权，随其欲性，雨甘露法雨，应彼根噐盈满其中，如龙王雨无不泽润故。" }, { "type": "p", "text": "虽乘佛力如是开现，一切大众未覩其实，谓：如来依本分月轮身所示权道，何能充满一切世界？是故，婆伽婆令一切大众于常果法身起深信解故，依月轮星流身放大光明；渐次普照一切世界，令诸大众寻光开觉，覩见如来四种道充满十方，入佛智海，趣无余涅槃故，是故显示光明开觉常果法身不思议无碍，摄受一切世间。" }, { "type": "p", "text": "是光明开觉法身智力有十种：一者、法身常住；二者、救苦说法；三者、普应世间；四者、法身如实；五者、随噐出现；六者、智身寂灭；七者、常恒清净；八者、智照自在；九者、大悲拔苦；十者、普应无碍。" }, { "type": "p", "text": "法身常住者，是显示身有二分：一者、光明开觉；二者、显叹法身。" }, { "type": "p", "text": "光明开觉者，是光明开示有三种：一者、光照此刹；二者、因光见佛；三者、新众生来集。" }, { "type": "p", "text": "光照此刹者：" }, { "type": "p", "text": "《经》说：「尔者世尊至一切悉现。」" }, { "type": "p", "text": "三千大千者，以千为始，从千数至千名为小千；复以小千为始，从千数至千名为中千；复以中千为始，从千数至千名为大千。其中含有百亿须弥、百亿日月、四百亿四天下、四百亿四大海、三百亿三界，如来放光悉照其中，普现四种不思议权道。问曰：上放光从面门眉间及齿间出，是中何故从足指相轮中放？答曰：上放光明，显示演说甚深法，故从面门眉间放；是中开示普应世间，以四种权道下摄群生，是故从于两足相轮放光。问曰：何故放光但应百亿，而不说普照一切世界？答曰：为化众生渐次遍照故。" }, { "type": "p", "text": "因光见佛者，于此世界悉见如来坐狮子座，奋众围绕，转净梵轮入胜法门故。" }, { "type": "p", "text": "《经》说：「如此见佛至亦复如是。」" }, { "type": "p", "text": "新众来集者，如来神力，十方各有一大菩萨而来云集。何故？以神力集令文殊菩萨依光说偈，显示法身常住清净，随众生噐应四种权道充满法界故。" }, { "type": "p", "text": "《经》说：「以佛神力故至净修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "显叹法身，文殊菩萨依常身智明显叹有五种：一者、有行平等观；二者、依正平等观；三者、阴平等观；四者、见平等观；五者、无我平等观。" }, { "type": "p", "text": "有行平等观者，依相行则有取受心生，于一切法分别舍证，见生死可舍、见如来涅槃解脱可证，非性净般若真如智，如是见者非净慧眼，以法性涅槃无舍证故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「若有知正觉至彼非净道眼。」" }, { "type": "p", "text": "依正平等观者，法从缘起犹如幻化，如实观察身与依果自性无二，于一切法平等同真际，如是见佛身者，是净慧眼如法性故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「若有知如来至彼人难思议。」" }, { "type": "p", "text": "阴平等观者，法性涅槃中一切法平等，佛与众生入实相门，阴界相尽犹如虗空。如《经》中说：「观身实相，观佛亦然」，寂灭无二故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「若见我及佛至彼是大牟尼。」" }, { "type": "p", "text": "见平等观者，智及境界真如无二，自觉清净故。能如是知如来身者，则见佛与世而无所起，等虗空故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「见者无所有至彼人大名称。」" }, { "type": "p", "text": "无我平等观者，阴集非有、无性故空，解法寂灭，入不二法门，则见如来智无有畏，安稳解脱故。何故？显示法身常住，如一切智入，令诸大众寻光覩见四种种道，心无染著，离一切相故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「无我无众生至智者无所畏。」" }, { "type": "p", "text": "救苦说法者，光如前说，倍增差别。是开示法轮摄有二种：一者、智断具故能转法轮；二者、劝修如闻见证。" }, { "type": "p", "text": "智断具者，是相有六种：一者、安护故修行智断，以无漏根力调御群生，断痴爱刾林、免热恼苦，置清凉地，证道还应为转法轮，法尔调御故。二者、见见实故修行智断，证真如空，远离二边，同涅槃相转实法轮故。三者、证涅槃故修行智断，于无量劫集一切德本，度生死此岸达到涅槃，法尔应转清净梵轮，普觉世间故。四者、降魔故修行智断，以性净无我无漏圣智降伏四魔，无畏勇健直出生死，以慈悲智幢现转法轮，无畏说故。五者、度烦恼漏故修行智断，道种尽慧，灭有依依无依诸有漏集，逮得涅槃常身智海，一念尽见一切法界，自在示现转胜法轮，无障碍故。六者、击法皷故修行智断，具一切智已，兴正法云甘露法雨，悉令众生入安稳智道转净法轮，自觉法尔故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「见众生苦逼至自觉法如是。」" }, { "type": "p", "text": "劝修者，是劝进相有四种：一者、界处劝修，法性涅槃，坏一切有，自在云实，应如佛所住常身示现，游诸刹土利安世间故。二者、果处劝修，涅槃如空，常恒清净，应以大愿欢喜念住故。三者、悲处劝修，在大地狱，为恼烧煑，应住心如空，安稳济难故。四者、舍处劝修，护大法故，勿惜寿命，住坚固忍、建正法幢，是因能至金刚之身不可坏故。何故？显示劝修，如闻证入解脱果故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「不坏无量境至彼得如来法。」" }, { "type": "p", "text": "普应世间者，光如前说，倍增差别。是普应有二种：一者、法身自在；二者、应身普至。" }, { "type": "p", "text": "法身自在者，善觉清净，住无余涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「如来觉诸法至调伏群生类。」" }, { "type": "p", "text": "应身普至者，是云现有九种：一者、出生方便，降身母胎示行人道，虽复出生，相好具足，犹如山王住㝡后身，示成正觉普照世间如满月故。二者、行摄方便，禅思经行，集无量功德，定慧清净，心无所畏，如师子王故。三者、观察方便，净眼观察十方界藏，或示戏咲，调御众生故。四者、身净方便，示末后身大师子吼，所转法轮莫不真实，其身清净如日光故。五者、弃家方便，舍家出家，解脱无染，修行禅寂，入如实际，心常志乐，住诸佛行，取解脱果故。六者、亦坐道场方便，先已善觉一切法相而现坐道场，修无漏智道，度诸法彼岸，以金刚智火灭无明暗，正觉诸法成无上道故。七者、调伏方便，以大悲云遍䨱一切，慈光流入诸群生根，示以法宝悉调伏故。八者、转法轮方便，容仪殊特，处一切大众示无畏说，神力自在无能映蔽，悉摄众生置如实法故。九者、灭度非灭度方便，噐咸尽故示般涅槃，普现佛事如实饶益，或复炽然明照世间，如千日出，普照一切，随根充满，皆令达到究竟菩提故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「或见初生时至显现自在法。」" }, { "type": "p", "text": "法身如实者，光如前说，倍增差别。是法身如实有十种甚深：一者、无相甚深，法身非有，随群生噐，次第现身，犹如月王渐增满足故。二者、清净甚深，证如智破二种缚：一者、心缘缚，解我无我心相尽故；二者、界处缚，我所法中无所取故。离此缚故得二种净：一者、智净，涅槃智觉如灵空故；二者、断净，于烦恼尔炎地种灭故，是净非念处智，常身离尽无边圣谛故。三者、解脱甚深，自觉圣道离无明暗，如日天子普照世间，如声发响应悉对现故。四者、常身甚深，离阴入界入、坏无常坏果，超出世间住，自觉圣地自在无畏如师子王故。五者、自体净甚深，离一切障，自觉解脱如灵空集故。六者、断常甚深，于有依集起、无依集起二种建立，住地烦恼菩提智断故。七者、同体净甚深，自觉清净离染障，自在无碍悉寂灭故。八者、尔炎净甚深，智光普入，众生界藏悉建立。九者、严净甚深，集一切依果，以无量庄严具悉庄严故。十者、空实甚深，正觉寂灭，有亦有，有非有相；非无亦无，无非无相，而能普现说法调御故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「善逝法甚深至为说清净法。」" }, { "type": "p", "text": "随噐出现者，光如前说，倍增差别。是依噐出现有十种净妙业：一者、慈救净业，于三品人中等心免济；于苦众生，救苦与乐，离人天放逸，住慈等善根故。二者、信净业，修念佛三昧坚住不动，犹如明镜净无垢故。三者、无漏净业，住性净法流，慧明无秽故，无明暗障越生死海故。四者、身净业，于四威仪不令毁坏，心常系念三昧法中，昼夜善观诸佛境界，心不休息，趣菩提明处故。五者、遍修净业，心无怠慢，入一切三世勇猛精进，摄无余涅槃故。六者、真智净业，观一切法入性净无我真如法中，离我我所，无身相故。七者、观察净业，善能计量，诸众悉知其小大，应彼根噐令离爱染，安置如实寂灭法故。八者、神业净业，于一切佛土示神变力，悉令无量群生饮法甘露，充满身心，悉安稳故。九者、计量净业，知一切佛国色集，以无碍智明照尽无余故。十者、微细计量智明净业，于一切尘悉知其数，智明无碍自在教化故。何故？显叹净业，依彼噐水现月王身故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「离诸人天乐至是彼净妙业。」" }, { "type": "p", "text": "智身寂灭者，光如前说，倍增差别。是智身寂灭有二种：一者、法身离相。二者、应身出化。法身离相者，是寂灭难见有六种：一者、倒见非真。二者、色身无边。三者、法身离相。四者、涅槃寂灭。五者、离尽智净。六者、体净解脱。倒见非真者，作色相缘佛，非净涅槃欲见佛者，是人随㒹倒行蔽于慧眼，不能善达最胜涅槃，邪见取相故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「若以色性大神力至彼为不识最胜法。」" }, { "type": "p", "text": "色身无边者，无色离色，示一切色相犹如虗空，无有能观见边际故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「如来色身形相处至妙色威神不可极。」" }, { "type": "p", "text": "法身离相者，体净涅槃如实际，离一切色，非相所摄而具妙色，随应故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「非以相好为如来至随其所应悉能现。」" }, { "type": "p", "text": "涅槃寂灭者，法性行果如如际，住无有量离诸量，离集无集，过诸合散，性相常恒不可说故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「诸佛正法不可量至其性本来常寂灭。」" }, { "type": "p", "text": "离尽智净者，法身智净，离阴界入，舍无常坏果、证报净涅槃，心行处灭，过语言道故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「不以阴数为如来至言语道断行处灭。」" }, { "type": "p", "text": "体净解脱者，身心离相，善觉如实，不二不尽，常清净故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「等观身心无异相至善逝深远无所有。」" }, { "type": "p", "text": "应身出化者，是示现有五种：一者、流光遍入，随一切法界悉能远照，光觉自在，善应群生故。二者、同躰示现，一应示无量、无量示一应；一处一切处、一切处一处，无障㝵故。三者、不动示现，身无去来，过妄想际而能示现，起如幻智，应种种身云故。四者、随世间起，应妄想生，了达自性，知无所有，悉寂灭故。五者、究竟示现，如涅槃智者，则覩导师，远离诸漏故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「普放妙光明至是则见导师。」" }, { "type": "p", "text": "常住清净者，光如前说，倍增差别。是相有二种：一者、法身常住；二者、劝诸菩萨应如实知。" }, { "type": "p", "text": "法身常住者，是净有六种：一者、自觉超胜，法身常住，超度四魔，自躰无依无能胜者，坏无常坏果，如金刚故。二者、能安护世间，法身常住，自度四魔，能与世间为归依者，具一切功德，调御群生，证涅槃故。三者、妄想识灭，法身常住，坏七心坏果，觉净涅槃常恒不变，无所依止如虗空故。四者、坏果不坏，法身常住，七识灭，真心躰净，不为坏法之所坏故。五者、断净法身常住，躰自躰虗伪尽，如镜无垢故。六者、智净法身常住，不思议流住灭，真如躰照不二，善觉法性故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「㝡胜自觉超世间至是名善入如来智。」" }, { "type": "p", "text": "劝诸菩萨如实知者，是劝进有五种：一者、远离身心；二者、无转示转；三者、道净平等；四者、法于如住；五者、无依寂灭。远离身心应如实知者，欲入常身深智慧海，离诸心念妄想意根，能如实了达无疑惑故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「欲入善逝深法海至永不随顺疑惑心。」" }, { "type": "p", "text": "无转示转应如实知者，转法轮时知性自性无所转故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「一切世界如来境至，无上导师方便说。」" }, { "type": "p", "text": "道净平等应如实知者，菩提无种种相，当离妄想，如菩提住故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「晓了诸法无疑惑至正意思惟佛菩提。」" }, { "type": "p", "text": "法相如住应如实知者，法非一二，假名说量无量，而能流布余益群生故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「谛了分别诸法时至是知诸佛无量德。」" }, { "type": "p", "text": "无依寂灭应如实知者，生死涅槃除性无有异，除灭忆想如佛住故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「观察诸法及众生至是则了知佛法义。」" }, { "type": "p", "text": "智照自在者，光如前说，倍增差别。是智自在有十种常身无㝵方便：一者、离尽常住；二者、自觉圣谛；三者、住深禅寂；四者、住涅槃性；五者、等觉随顺；六者、具十力智；七者、同真际；八者、成败自在；九者、宿命、他心智；十者、三明自在。离尽常住寿命方便者，证二种涅槃，智无伦匹，度生死海起胜彼岸，命根难俎如虗空故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「大智无有量至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "自觉圣谛如实方便者，达法缘起入如实际，三世一合净明无二故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「于诸佛深法至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "住深禅寂示身方便者，正受三昧如无所度，而能现起身云如应调伏故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「常乐观众生至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "住涅槃性常恒方便者，解脱自在，满平等大慧，巧会有无，证解脱道故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「方便善观察至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "等觉随顺菩提方便者，摄一切智究竟如法性，善化众生故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「随顺调御士至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "具十力智解脱方便者，用深广智慧自觉圣道，能到是处非处等诸法彼岸，能令众生背生死道趣涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「佛说深法义至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "同真际无㝵方便者，到诸法实相心，如实虗空，善巧无差，平等寂灭，无障㝵故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「心如虗空界至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "成败自在时数方便者，善巧念知日月、时朔、秊岁、劫等，随刹成败如实知故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「常记念昼夜至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "宿命、他心智处方便者，于众生界种种因缘，随诸业果一切遍知故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「一切群萌类至是则方便力。」" }, { "type": "p", "text": "三明自在无㝵方便者，智尽三世一切觉故。前七种方便善觉真谛，巧会有无际实，除涅槃性故；后三种方便善觉世谛，随无量差别事，一念悉知故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「一切过去世至无比方便力。」" }, { "type": "p", "text": "大悲拔苦者，光如前说，倍增差别。是大悲拔苦有十种：一者、能度难度；二者、勉彼恐怖；三者、断诸放逸；四者、拔我见地；五者、与无依为依；六者、断邪行结使；七者、拔苦三有；八者、勉流住无明住地；九者、断无常坏果；十者、同断摄。" }, { "type": "p", "text": "能度难度苦大悲者，不惜身命，修难行苦行、度难度海，还来法界大师子吼，如实利安一切众生，悉令逮得无师智故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「受持难行法至我令悉当度。」" }, { "type": "p", "text": "勉彼恐怖救苦大悲者，于生死津济五烦恼中，拯接众生令离恐怖，世雄决定能善利安悉解脱故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「漂浪生死流至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "断诸放逸救苦大悲者，以无漏智大灭诸爱欲，究竟清净住如来道故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「世间诸放逸至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "拔我见地救苦大悲者，以智慧力断彼众生邪慢我心，远离乱意住寂灭地故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「慧者灭本际至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "与无依为依救苦大悲者，断孤焭众生诸恶趣苦，置清凉处故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「见彼苦众生至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "断邪行结使救苦大悲者，然以智灯而普照之，令彼悉舍邪见暗障，住无漏智明故。" }, { "type": "p", "text": "偈说：「迷惑失正路至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "拔出三有救苦大悲者，为漂溺众生施造法船，着济度脱故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「一切三有海至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "勉流注无明住地救苦大悲者，于变易生死有漏渊中，施设法桥，悉皆度脱，置法性涅槃故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「无有本实见至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "断无常坏果救苦大悲者，以方便生死手，于生死狱挽出众生，悉令穷尽三苦边际，究竟达到入涅槃城故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「见彼生死狱至是则佛境界。」" }, { "type": "p", "text": "同类摄救苦大悲者，随缘示现，应同彼形令断恐怖，心无疑惑悉寂灭故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「闻佛甚深法至是则天人师。」" }, { "type": "p", "text": "普应无㝵者，光明遍照一切法界，悉开示故。是自在相有二种：一者、光网普觉一切世间；二者、开示法身一切现化。" }, { "type": "p", "text": "光网普觉者，流光普照一切法界，悉令大众见法身权道充满世间，自在摄化尽无余故。" }, { "type": "p", "text": "《经》说：「尔时光明至净修梵行。」" }, { "type": "p", "text": "开示法身一切现化者，是法身自在有七种：一者、十力智；二者、觉示现无㝵；三者、妙行清净；四者、心净观察；五者、妙音示现；六者、见佛不存其相；七者、身藏不思议。十力智者，知法界境界三明达到，一念照尽而无去来，湛然寂灭故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「无量无数劫至具足十种力。」" }, { "type": "p", "text": "自觉示现无㝵者，起诸依果，随如如相十方斯现，犹如大云悉普覆故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「无㝵大名称至十力靡不见。」" }, { "type": "p", "text": "妙行清净者，证法身、依果处、彼现化，令一切众生欢喜信乐，悉得自在，无㝵解脱故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「从始供养佛至速逮无上道。」" }, { "type": "p", "text": "心净观察者，覩如来身、解一切法、入如实际，同净法身，住佛所住故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「能问十方佛至斯人等如来。」" }, { "type": "p", "text": "妙音示现者，转净法轮、逮无上智、雨甘露法雨，泽润群生故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「闻佛妙音声至甚深难知见。」" }, { "type": "p", "text": "见佛不存相者，知佛法身是涅槃事，不可以有无缘，如盲对色，寂然不取故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「㝡胜所说法至乃见真如来。」" }, { "type": "p", "text": "身藏不思议者，一切世界悉入其中而无障㝵，如处虗空无有来去，示成败相，一切圆俻，充满虗空故。" }, { "type": "p", "text": "〈偈〉说：「众生种种业至充满虗空界。」" }, { "type": "p", "text": "圣者文殊如是于一切处依大光明方便，以偈显示法身无为常住，随众生噐现四种道充满法界，大众覩见于常果法身令得正解。何以故？知佛法身犹如满月，不一不异，一切现化故。" }, { "type": "juan", "text": "卷十终" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 0, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 654, "head": 3, "form": 0, "p": 132, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T20:47:48", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後魏釋　靈辨　造", "role": "author", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": 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