{ "id": "X02n0207", "code": "X", "traditional_title": "十六大羅漢因果識見頌", "simplified_title": "十六大罗汉因果识见颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X02/X02n0207.xml", "source_sha256": "28a7b39a036dda2976357ba3f4fbfddd3c617cabfb8c5cfa2ff921cce4a56f35", "traditional_text": "No. 207-A 十六羅漢因果識見頌并序\n余甞覽釋教大藏經究諸善之理，見諸佛菩薩施廣大慈悲、力啟利益方便門，大自天地山河、細及昆蟲艸木，種種善諭開悟迷徒，奈何業結障蔽深高，著惡昧善者多、見性識心者少，故佛佛留訓祖祖垂言，以濟羣生以成大願，所以隨函類眾聖之詮總為大藏，凡四百八十函，計五千四十八卷，錄而記之俾無流墮。余慶曆初任知政事，時西虜背惠侵擾邊遇，勞師困民以殄兇醜。聖人愛民䘏士，命余宣撫河東沿邊居民將士，塗中寓宿保德氷谷之傳舍，偶於堂簷罅間得故經一卷，名曰因果識見頌，其字皆古隷書，乃藏經所未錄而世所希聞者也。余頗異之，啟軸而觀，乃十六國大阿羅漢為摩拏羅多等誦佛說因果識見悟本成佛大法之頌也。一尊七頌，總一百一十二頌，皆直指死生之源、深陳心性之法，開定慧真明之宗、除煩惱障毒之苦，濟生戒殺、誘善袪邪，正漸法序四等功德、說頓教陳不二法門，分頓漸雖殊，合利鈍無異，使羣魔三惡不起於心、萬法諸緣同皈於善。余一句一嘆一頌一悟以至卷終，胸臆豁然，頓覺世緣大有所悟，儻非世尊以六通萬行圓明惠鑒之聖，則無以至此。方知塵世之中有無邊聖法，大藏之內有遺落寶文，謹於府州承天寺，命僧歸依別錄藏之。厥後示諸講說高僧、通證耆達，皆未見聞，莫不欽信。後於戊子歲有江陵老僧惠喆見訪，因話此頌諸聖祕密世所希聞，喆傳之於武陵僧普煥處，寶之三十餘年，未逢別本。余因求副本正其舛駮以示善知，故直序其事以紀其因。\n時戊子仲春高平范仲淹序\n十六大阿羅漢因果識見頌\n天竺沙門闍那多迦譯\n爾時十六國大阿羅漢於毗子祁音樂樹下聽佛說因果識見悟本成佛大法罷𢿨之後，懽喜而回，心性頓了咸證佛果。時諸大阿羅漢悉會於崛陀山中積寶臺上，有比丘僧摩拏羅多等一百五十人，聞是諸羅漢聽佛說因果識見悟本成佛大法已回，乃集於臺下，圍遶恭敬䖍懇作禮，而白諸大羅漢：「我等累劫修行專持戒定，未曾見佛得聞正法。我等聞諸聖眾聽佛說因果識見悟本成佛大法而回，伏願諸聖大慈哀愍，為我等傳說令得正果。」爾時諾矩羅尊者言：「汝等初入聖流，未離生死，雖有善果而皆執著，以至未悟見佛艱難。吾等見因果識見成佛大法已，各省悟證果菩提。」時摩拏羅多復白諸尊者：「何名因果識見？」尊者言：「因者因緣，果者果報，識者識自本心，見者見其本性。若因緣有善、果報有福，則自識其本心、見其本性，使萬法不，生當得成佛。」摩拏羅多復白尊者：「因緣果報善惡輕重，惟願宣說。」尊者言：「汝等諦聽，為汝說之。夫人發善言者不如發善心，發善心者不如行善事。所以者何？發善言者於福有因，發善心者於福有基，行善事者於福有報，是故發惡言者輕於發惡心，發惡心者輕於行惡事。所以者何？發惡言者於罪有因，發惡心者於罪有基，行惡事者於罪有報。是以果報相對，有若影響、有若權衡而不差毫釐。」摩拏羅多等聞尊者所說，齊心䖍敬再三啟告：「願聞大法，度脫未悟。」尊者言：「以是因緣得至於此。」時十六大阿羅漢各各會念，為摩拏羅多等傳因果識見悟本成佛大法，而各課七頌，共一百一十二頌。\n第一䟦羅駄闍尊者\n因緣善惡理分明，果報陰功若秤平，\n垂此百篇因果頌，說言性法惠眾生。\n斷盡欲界更不還，一靈飛上四禪天，\n永除煩惱離生死，方得那含道果全。\n漸法頓法非兩種，成道之時理一同，\n鈍利疾遲由所見，各於本性現神通。\n孝盡於家忠盡國，治家治國法皆通，\n未知性命歸何處，須向如來問苦空。\n世間秤尺并升斗，解使汝心起不平，\n但看此般圖利者，幾人待得白頭生？\n身是僧兮心是僧，身心了了是真僧，\n世緣不染無煩惱，更有何人得似僧！\n賜汝法印定一心，賜汝法權擒六賊，\n心定賊滅真性明，使汝法身常自得。\n第二迦諾迦伐蹉尊者\n佛道無私啟萬門，含生之類性皆存，\n汝得一念生清淨，天上人間見世尊。\n二百五十戒行清，四真善道鎮常行，\n六通自受人天福，此是阿羅聖果因。\n性如秋月照羣方，欲是浮雲苦蔽藏，\n慧是猛風吹却後，清天自見一輪光。\n急急修行急急修，年光七十去如流，\n汝能理性除諸惡，不獨披緇與剃頭。\n一百二十滅二十，一百又減三十年，\n劫數漸滿人漸促，即今七十亦為難。\n徒將禪理論縱橫，口解高談不解行，\n無法可說方是道，善根非自說中生。\n賜汝法門開諸昧，賜汝法路通諸迷，\n昧釋明通心了了，使汝法身無所疑。\n第三諾迦䟦釐駄尊者\n汝得為人存佛性，皆從外物轉如輪，\n汝能轉物持真性，便是如來證覺身。\n內無所得外無求，清淨心源萬行周，\n愛慾不生煩惱斷，世尊妙旨在勤修。\n終日供養求福田，不求出離生死源，\n却將福德為功德，作福無由見性根。\n富貴貧窮各有由，宿緣分定莫剛求，\n不曾下得春時種，空守荒田望有秋。\n疾病官刑與死亡，孤窮貧蹙正荒忙，\n汝能方便施恩慧，何異修齋與道場！\n得到七十百有一，造成罪業無邊際，\n不向善果早回心，改頭換面何時離？\n賜汝法船渡苦海，賜汝法風蕩業塵，\n海渡塵清到彼岸，使汝法身悟至真。\n第四蘇頻陀尊者\n舌身嗅視意兼聰，六賊猖狂亂性宗，\n汝守戒持并定慧，用茲三法滅諸兇。\n空中之有無形性，忽然配在有形軀，\n便任有形生妄想，不尋元性是癡愚。\n藕根種在淤泥下，稟氣乘時暗吐芽，\n漸引莖條離水面，眾人方得見蓮華。\n福自善生無別路，禍因惡積理自然，\n明明果報無差忒，爭奈愚迷不自悛。\n命終之際苦千般，冤對勾牽去又還，\n若向世緣無罣礙，便如彈指捨人間。\n福勢在時人競親，福勢去後人競惡，\n汝當有福有勢時，修取前程好岐路。\n賜汝法香除其穢，賜汝法座定其性，\n穢除性定自圓明，使汝法身長清淨。\n第五諾矩羅尊者\n隨處出生皆是道，當時滅盡却歸空，\n都無罣礙心清淨，頓覺圓明處處通。\n內見自性殊不動，外觀諸境亦如無，\n內心外物皆無著，頓悟真如自此初。\n定是月兮慧是光，月光體用萬邪藏，\n性中見佛無求外，歸命時時爇信香。\n日月山川皆有盡，有形有滅理皆常，\n菩提道路人行少，不悟年華若電光。\n天時地利生衣食，資育眾生萬事周，\n不起善心多枉費，輪回六道報無休。\n汝思已往平生事，富貴榮華一夢中，\n不悟死生為大事，汝身有限事無窮。\n賜汝法輪轉三毒，賜汝法慧淨百垢，\n毒消垢盡自隱安，使汝法身道成就。\n第六䟦陀羅尊者\n自本愛慾為根蔕，煩惱隨身自此來，\n却向愛慾能斷絕，自然煩惱不輪回。\n常將智慧照其性，不起諸般惡業心，\n縱發善心還不著，菩提妙果自然深。\n菩提般若真智慧，世人本性自有之，\n心迷不悟如來意，身外求時沒了期。\n不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎，\n豈知住世金銀寶，借汝閑看七十年。\n世人但怨飢寒苦，此種皆因枉費生，\n若是守中常節儉，自然衣食得豐盈。\n汝心臥想居榮富，妓樂珠金想有餘，\n任意想歡從所欲，人生一世亦何殊。\n賜汝法扇驅邪妄，賜汝法珠戒貪欲，\n貪妄不起諸根淨，使汝法身常自足。\n第七迦哩尊者\n身三口四意兼三，十惡隨身汝莫躭，\n若向此中還不悟，汝於性法更何堪？\n一切塵勞諸妄想，自於本性不能侵，\n上人無我無邪見，生滅根源總在心。\n外迷著相內迷空，閉塞諸門路不通，\n於相離相方是相，於空離空即是空。\n愛慾牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨，\n官中囹圄猶存赦，家業拘囚沒赦時。\n蟲鳥乘春卵育時，毀佗巢穴取佗兒，\n有情愛育皆無異，生死成冤必報之。\n所欲常教離眼前，六根不被業緣牽，\n漸持漸戒成真性，對境無心始道全。\n賜汝法秤平嗔垢，賜汝法鐘警癡聾，\n嗔息癡悟諸善生，使汝法身樂無窮。\n第八弗多羅尊者\n心是佛兮佛是心，存心心外佛難尋，\n還知善惡皆心造，得見如來理甚深。\n人生本性皆清淨，萬法皆存自性生，\n心性相符無所動，皎然內外自分明。\n識自本心生自性，不生不滅都無競，\n一切時中萬物通，如如不動常清淨。\n今生有福居榮富，宿有因緣理不差，\n更向福中資福地，生生福報自無涯。\n彈丸手弩與粘糍，物外無辜被殺之，\n一命一冤皆有報，暗中冤對自相隨。\n定心靜觀諸法性，更無二相皆一定，\n有若仰然太虗空，上下無礙咸清淨。\n賜汝法杵擊羣魔，賜汝法雲蔽諸愛，\n魔降愛斷色身空，使汝法身無罣礙。\n第九戍博迦尊者\n汝因破暗待天明，明滅之時暗又生，\n欲得常明除暗障，但持慧炬鎮常行。\n汝悟色身無住宅，須明本性定歸依，\n一燈破却千年暗，照見堂廚總是非。\n一化化生天上樂，一化化生地獄苦，\n二化皆自性中生，汝化欲歸何處去。\n莫把含生性命輕，好生惡殺物之情，\n汝貪百味腥膻饌，汝聽羣生就殺聲。\n父母屍靈居淺土，速須安葬莫因循，\n此疑未了求諸善，不免陰司作罪人。\n身自無相而受生，心因有境而生滅，\n若無前境心自無，心性了了佛何別！\n賜汝法几離色相，賜汝法劒定怖畏，\n相離怖滅見本宗，使汝法身無有二。\n第十半諾迦尊者\n心為明鏡慾為塵，塵厚明藏見沒因，\n漸去漸磨浮垢盡，自然通照往來人。\n心念菩提口說空，對持善惡自為通，\n皆因色相成迷著，萬劫無由見性宗。\n地水火風化此身，身滅四大各歸真，\n諸魔六賊皆消散，苦樂前程秪主人。\n鰥寡孤獨此四民，困窮無苦在飢貧，\n汝能濟慧加存䘏，最向菩提是善根。\n不懷讎怨與無明，忍辱持心萬事平，\n彼以惡來還以善，深明三昧號無諍。\n廣開心量無邊際，世界山河盡總容，\n無是無非無所著，常令心等太虗空。\n賜汝法橋濟阻厄，賜汝法綬解讎冤，\n厄度冤消無所繫，使汝法身歸自然。\n第十一羅怙羅尊者\n六賊清淨無煩惱，煩惱無時慧自明，\n照見萬緣皆外物，一如天理秪空清。\n空心靜坐不為空，道是無空又不空，\n有若虗空包萬象，此空方始是空空。\n善惡之終如積水，資流資露漸成深，\n善深自獲無量福，惡積如何免禍侵。\n見人患難當危困，方便陰功與救之，\n因果之中為第一，福緣證果佛菩提。\n自生至老老至病，自病至死苦難量，\n不能漸悟輪回理，生死無由脫禍殃。\n汝心向佛佛自見，汝心背佛佛自無，\n見佛自然諸善生，背佛自然諸惡趨。\n賜汝法杖悔前過，賜汝法文懺前惡，\n過省惡悛自泰然，使汝法身無所著。\n第十二那伽犀那尊者\n境若勝識諸善根，識能勝境萬緣通，\n內緣外境皆無著，只此為空更沒空。\n性定心定身自定，脫去之時無所競，\n從來去止是尋常，祖祖相傳悉歸命。\n前世今生有宿冤，重須功德汝須還，\n從來債負都還了，交割分明離世間。\n汝向如來求證果，須憑三寶善緣增，\n能於父母行純孝，何異看經與飯僧。\n汝貪飲宴號為歡，水陸眾生殺幾般，\n百品葷膻猶恨少，試將物命算來看。\n欲求諸佛修真性，先向諸緣起善心，\n漸覺性明諸境滅，汝於佛性自然深。\n吾今賜汝諸法物，汝持此物斷邪魔，\n邪滅魔除當見性，自然功德滿恒河。\n第十三因揭陀尊者\n性與心符邪不入，志將道合識皆明，\n六塵五欲咸相離，證果菩提自此成。\n一壺甘露灌心田，業火成灰頓豁然，\n忽向淨中逢本性，相將飛上率陀天。\n不殺不盜不行邪，身之三善福之涯，\n心源澄澈諸根淨，豈在尋山與出家？\n彼以害汝汝須報，一往一來事有因，\n汝若靜心能不動，彼全罪業汝全真。\n普施善利救羣生，廣大慈悲一等平，\n布施周圓無住相，至哉菩薩道常行。\n汝貪名利事無根，夢幻驅驅有限身，\n不解抽頭求出路，空躭罪業作埃塵。\n賜汝法水滅業火，賜汝法雨生善根，\n火滅善生心境淨，使汝法身見世尊。\n第十四伐那婆斯尊者\n去盡塵埃洗盡瑕，晈如明月照天涯，\n諸邪不動無形相，此去如來路不遐。\n摩訶般若波羅蜜，理性理心為第一，\n無住無去亦無來，三世諸佛自此出。\n未來之事思難及，已往之事不足道，\n秪據眼前為見在，自然煩惱不相隨。\n殺生欠負兩般事，罪業之中第一深，\n施惠放生還却債，可於三惡免漂沈。\n勿捨小善而不作，積之自與福為彊，\n莫將小惡為無事，小惡增來作大殃。\n修得人天道果成，天華天樂自來迎，\n迎皈兜率陀天上，彌勒當來說上生。\n賜汝法燈破諸暗，賜汝法鏡照諸罪，\n暗消罪滅豁然明，使汝法身常自在。\n第十五阿氏多尊者\n萬行周通能覺性，驅除煩惱更勤修，\n七生七死方成道，初等陀洹入聖流。\n前念未悟成罪業，後念善悟諸罪滅，\n今念念念在空空，皎然智慧如明月。\n萬緣善果無如孝，罪業之中不孝深，\n若向此中明善惡，自然暗合覺皇心。\n漸逢鷰󳭋并龜鼈，莫惜資金買放之，\n償却今生飡過死，免教冤債暗相隨。\n堅持行戒除諸惡，身在家中心是僧，\n何必出家方見道，中心了了悟三乘。\n自然音樂樂無涯，七寶樓臺麗日霞，\n上妙眾香常不散，繽紛雲裏雨天華。\n賜汝法刀斷煩惱，賜汝法鑰開囚鏁，\n煩惱不生枷杻解，使汝法身成證果。\n第十六注荼半託迦尊者\n功行將成尚往還，一生天上一人間，\n方能證得阿羅位，此號陀含度上關。\n多將布施為功德，見性為功德是平，\n外事善因為住相，此名福德甚分明。\n萬事因緣有對持，死生榮辱分皆知，\n心田自廣無憂惱，湯火兵刀不畏之。\n己欲萬端求利路，暗施機穽陷他人，\n汝看此等稱能者，果報何人到子孫。\n心不離家身出家，不除諸惡掛袈裟，\n此般罪障恒河等，三惡塗中莫怨嗟。\n種種善緣深譬喻，廣施言教破迷昏，\n眾生諦聽咸皈信，的的如來不妄言。\n賜汝法鋤去惡根，賜汝法田長善苗，\n惡盡善成功德就，使汝法身自逍遙。\n如是十六大阿羅漢為摩拏羅多頌佛因果識見悟本成佛大法既畢，復言：「吾等所頌者，皆世尊金口叮嚀開悟眾聖令得證果成佛之言，吾今記而頌之，垂緣後覺，汝當以『因果識見頌』為名。吾復為世間眾生背善向惡多所迷著，吾垂此真頌當於末劫流在人間，汝等恭敬奉持度脫眾生，令免離生死之苦，廣為說言警悟後學，俾諸善識見此妙言咸得證果。」時摩拏羅多聞是十六國大阿羅漢教頌覺悟，頓釋迷著，心性了了，恭敬奉信，久久作禮而退。\n十六大阿羅漢因果識見頌卷終\nNo. 207-B 十六大阿羅漢聖蹟附詳于法住記\n梵語阿羅漢，華言無學，謂其生死已盡，無法可學。又云無生，謂其斷見思惑盡，無復三界受生。又云應供，謂其應受人天供養。又云殺賊，謂其能殺煩惱之賊。以其皆具三明六通無量功德，故稱為大。此阿羅漢承佛敕故，以神通力延自壽量，住於世間守護正法，至今猶未入滅。若遇世間設大施無遮會時，即同諸眷屬蔽隱聖儀同於凡流密受供養，令施者得勝果報，饒益有情。是為十六大阿羅漢也三明者，天眼明、宿命明、漏盡明也。六通者，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通也。", "simplified_text": "No. 207-A 十六罗汉因果识见颂并序\n余甞览释教大藏经究诸善之理，见诸佛菩萨施广大慈悲、力启利益方便门，大自天地山河、细及昆虫艸木，种种善谕开悟迷徒，奈何业结障蔽深高，著恶昧善者多、见性识心者少，故佛佛留训祖祖垂言，以济群生以成大愿，所以随函类众圣之诠总为大藏，凡四百八十函，计五千四十八卷，录而记之俾无流堕。余庆历初任知政事，时西虏背惠侵扰边遇，劳师困民以殄凶丑。圣人爱民䘏士，命余宣抚河东沿边居民将士，涂中寓宿保德氷谷之传舍，偶于堂簷罅间得故经一卷，名曰因果识见颂，其字皆古隷书，乃藏经所未录而世所希闻者也。余颇异之，启轴而观，乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂也。一尊七颂，总一百一十二颂，皆直指死生之源、深陈心性之法，开定慧真明之宗、除烦恼障毒之苦，济生戒杀、诱善袪邪，正渐法序四等功德、说顿教陈不二法门，分顿渐虽殊，合利钝无异，使群魔三恶不起于心、万法诸缘同皈于善。余一句一叹一颂一悟以至卷终，胸臆豁然，顿觉世缘大有所悟，傥非世尊以六通万行圆明惠鉴之圣，则无以至此。方知尘世之中有无边圣法，大藏之内有遗落宝文，谨于府州承天寺，命僧归依别录藏之。厥后示诸讲说高僧、通证耆达，皆未见闻，莫不钦信。后于戊子岁有江陵老僧惠喆见访，因话此颂诸圣秘密世所希闻，喆传之于武陵僧普焕处，宝之三十余年，未逢别本。余因求副本正其舛駮以示善知，故直序其事以纪其因。\n时戊子仲春高平范仲淹序\n十六大阿罗汉因果识见颂\n天竺沙门阇那多迦译\n尔时十六国大阿罗汉于毗子祁音乐树下听佛说因果识见悟本成佛大法罢𢿨之后，懽喜而回，心性顿了咸证佛果。时诸大阿罗汉悉会于崛陀山中积宝台上，有比丘僧摩拏罗多等一百五十人，闻是诸罗汉听佛说因果识见悟本成佛大法已回，乃集于台下，围遶恭敬䖍恳作礼，而白诸大罗汉：「我等累劫修行专持戒定，未曾见佛得闻正法。我等闻诸圣众听佛说因果识见悟本成佛大法而回，伏愿诸圣大慈哀愍，为我等传说令得正果。」尔时诺矩罗尊者言：「汝等初入圣流，未离生死，虽有善果而皆执著，以至未悟见佛艰难。吾等见因果识见成佛大法已，各省悟证果菩提。」时摩拏罗多复白诸尊者：「何名因果识见？」尊者言：「因者因缘，果者果报，识者识自本心，见者见其本性。若因缘有善、果报有福，则自识其本心、见其本性，使万法不，生当得成佛。」摩拏罗多复白尊者：「因缘果报善恶轻重，惟愿宣说。」尊者言：「汝等谛听，为汝说之。夫人发善言者不如发善心，发善心者不如行善事。所以者何？发善言者于福有因，发善心者于福有基，行善事者于福有报，是故发恶言者轻于发恶心，发恶心者轻于行恶事。所以者何？发恶言者于罪有因，发恶心者于罪有基，行恶事者于罪有报。是以果报相对，有若影响、有若权衡而不差毫厘。」摩拏罗多等闻尊者所说，齐心䖍敬再三启告：「愿闻大法，度脱未悟。」尊者言：「以是因缘得至于此。」时十六大阿罗汉各各会念，为摩拏罗多等传因果识见悟本成佛大法，而各课七颂，共一百一十二颂。\n第一䟦罗駄阇尊者\n因缘善恶理分明，果报阴功若秤平，\n垂此百篇因果颂，说言性法惠众生。\n断尽欲界更不还，一灵飞上四禅天，\n永除烦恼离生死，方得那含道果全。\n渐法顿法非两种，成道之时理一同，\n钝利疾迟由所见，各于本性现神通。\n孝尽于家忠尽国，治家治国法皆通，\n未知性命归何处，须向如来问苦空。\n世间秤尺并升斗，解使汝心起不平，\n但看此般图利者，几人待得白头生？\n身是僧兮心是僧，身心了了是真僧，\n世缘不染无烦恼，更有何人得似僧！\n赐汝法印定一心，赐汝法权擒六贼，\n心定贼灭真性明，使汝法身常自得。\n第二迦诺迦伐蹉尊者\n佛道无私启万门，含生之类性皆存，\n汝得一念生清净，天上人间见世尊。\n二百五十戒行清，四真善道镇常行，\n六通自受人天福，此是阿罗圣果因。\n性如秋月照群方，欲是浮云苦蔽藏，\n慧是猛风吹却后，清天自见一轮光。\n急急修行急急修，年光七十去如流，\n汝能理性除诸恶，不独披缁与剃头。\n一百二十灭二十，一百又减三十年，\n劫数渐满人渐促，即今七十亦为难。\n徒将禅理论纵横，口解高谈不解行，\n无法可说方是道，善根非自说中生。\n赐汝法门开诸昧，赐汝法路通诸迷，\n昧释明通心了了，使汝法身无所疑。\n第三诺迦䟦厘駄尊者\n汝得为人存佛性，皆从外物转如轮，\n汝能转物持真性，便是如来证觉身。\n内无所得外无求，清净心源万行周，\n爱欲不生烦恼断，世尊妙旨在勤修。\n终日供养求福田，不求出离生死源，\n却将福德为功德，作福无由见性根。\n富贵贫穷各有由，宿缘分定莫刚求，\n不曾下得春时种，空守荒田望有秋。\n疾病官刑与死亡，孤穷贫蹙正荒忙，\n汝能方便施恩慧，何异修斋与道场！\n得到七十百有一，造成罪业无边际，\n不向善果早回心，改头换面何时离？\n赐汝法船渡苦海，赐汝法风荡业尘，\n海渡尘清到彼岸，使汝法身悟至真。\n第四苏频陀尊者\n舌身嗅视意兼聪，六贼猖狂乱性宗，\n汝守戒持并定慧，用兹三法灭诸凶。\n空中之有无形性，忽然配在有形躯，\n便任有形生妄想，不寻元性是痴愚。\n藕根种在淤泥下，禀气乘时暗吐芽，\n渐引茎条离水面，众人方得见莲华。\n福自善生无别路，祸因恶积理自然，\n明明果报无差忒，争奈愚迷不自悛。\n命终之际苦千般，冤对勾牵去又还，\n若向世缘无罣碍，便如弹指舍人间。\n福势在时人竞亲，福势去后人竞恶，\n汝当有福有势时，修取前程好岐路。\n赐汝法香除其秽，赐汝法座定其性，\n秽除性定自圆明，使汝法身长清净。\n第五诺矩罗尊者\n随处出生皆是道，当时灭尽却归空，\n都无罣碍心清净，顿觉圆明处处通。\n内见自性殊不动，外观诸境亦如无，\n内心外物皆无著，顿悟真如自此初。\n定是月兮慧是光，月光体用万邪藏，\n性中见佛无求外，归命时时𦶟信香。\n日月山川皆有尽，有形有灭理皆常，\n菩提道路人行少，不悟年华若电光。\n天时地利生衣食，资育众生万事周，\n不起善心多枉费，轮回六道报无休。\n汝思已往平生事，富贵荣华一梦中，\n不悟死生为大事，汝身有限事无穷。\n赐汝法轮转三毒，赐汝法慧净百垢，\n毒消垢尽自隐安，使汝法身道成就。\n第六䟦陀罗尊者\n自本爱欲为根蔕，烦恼随身自此来，\n却向爱欲能断绝，自然烦恼不轮回。\n常将智慧照其性，不起诸般恶业心，\n纵发善心还不著，菩提妙果自然深。\n菩提般若真智慧，世人本性自有之，\n心迷不悟如来意，身外求时没了期。\n不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎，\n岂知住世金银宝，借汝闲看七十年。\n世人但怨饥寒苦，此种皆因枉费生，\n若是守中常节俭，自然衣食得丰盈。\n汝心卧想居荣富，妓乐珠金想有余，\n任意想欢从所欲，人生一世亦何殊。\n赐汝法扇驱邪妄，赐汝法珠戒贪欲，\n贪妄不起诸根净，使汝法身常自足。\n第七迦哩尊者\n身三口四意兼三，十恶随身汝莫躭，\n若向此中还不悟，汝于性法更何堪？\n一切尘劳诸妄想，自于本性不能侵，\n上人无我无邪见，生灭根源总在心。\n外迷著相内迷空，闭塞诸门路不通，\n于相离相方是相，于空离空即是空。\n爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随，\n官中囹圄犹存赦，家业拘囚没赦时。\n虫鸟乘春卵育时，毁佗巢穴取佗儿，\n有情爱育皆无异，生死成冤必报之。\n所欲常教离眼前，六根不被业缘牵，\n渐持渐戒成真性，对境无心始道全。\n赐汝法秤平嗔垢，赐汝法钟警痴聋，\n嗔息痴悟诸善生，使汝法身乐无穷。\n第八弗多罗尊者\n心是佛兮佛是心，存心心外佛难寻，\n还知善恶皆心造，得见如来理甚深。\n人生本性皆清净，万法皆存自性生，\n心性相符无所动，皎然内外自分明。\n识自本心生自性，不生不灭都无竞，\n一切时中万物通，如如不动常清净。\n今生有福居荣富，宿有因缘理不差，\n更向福中资福地，生生福报自无涯。\n弹丸手弩与粘糍，物外无辜被杀之，\n一命一冤皆有报，暗中冤对自相随。\n定心静观诸法性，更无二相皆一定，\n有若仰然太虗空，上下无碍咸清净。\n赐汝法杵击群魔，赐汝法云蔽诸爱，\n魔降爱断色身空，使汝法身无罣碍。\n第九戍博迦尊者\n汝因破暗待天明，明灭之时暗又生，\n欲得常明除暗障，但持慧炬镇常行。\n汝悟色身无住宅，须明本性定归依，\n一灯破却千年暗，照见堂厨总是非。\n一化化生天上乐，一化化生地狱苦，\n二化皆自性中生，汝化欲归何处去。\n莫把含生性命轻，好生恶杀物之情，\n汝贪百味腥膻馔，汝听群生就杀声。\n父母尸灵居浅土，速须安葬莫因循，\n此疑未了求诸善，不免阴司作罪人。\n身自无相而受生，心因有境而生灭，\n若无前境心自无，心性了了佛何别！\n赐汝法几离色相，赐汝法劒定怖畏，\n相离怖灭见本宗，使汝法身无有二。\n第十半诺迦尊者\n心为明镜欲为尘，尘厚明藏见没因，\n渐去渐磨浮垢尽，自然通照往来人。\n心念菩提口说空，对持善恶自为通，\n皆因色相成迷著，万劫无由见性宗。\n地水火风化此身，身灭四大各归真，\n诸魔六贼皆消散，苦乐前程秪主人。\n鳏寡孤独此四民，困穷无苦在饥贫，\n汝能济慧加存䘏，最向菩提是善根。\n不怀雠怨与无明，忍辱持心万事平，\n彼以恶来还以善，深明三昧号无诤。\n广开心量无边际，世界山河尽总容，\n无是无非无所著，常令心等太虗空。\n赐汝法桥济阻厄，赐汝法绶解雠冤，\n厄度冤消无所系，使汝法身归自然。\n第十一罗怙罗尊者\n六贼清净无烦恼，烦恼无时慧自明，\n照见万缘皆外物，一如天理秪空清。\n空心静坐不为空，道是无空又不空，\n有若虗空包万象，此空方始是空空。\n善恶之终如积水，资流资露渐成深，\n善深自获无量福，恶积如何免祸侵。\n见人患难当危困，方便阴功与救之，\n因果之中为第一，福缘证果佛菩提。\n自生至老老至病，自病至死苦难量，\n不能渐悟轮回理，生死无由脱祸殃。\n汝心向佛佛自见，汝心背佛佛自无，\n见佛自然诸善生，背佛自然诸恶趋。\n赐汝法杖悔前过，赐汝法文忏前恶，\n过省恶悛自泰然，使汝法身无所著。\n第十二那伽犀那尊者\n境若胜识诸善根，识能胜境万缘通，\n内缘外境皆无著，只此为空更没空。\n性定心定身自定，脱去之时无所竞，\n从来去止是寻常，祖祖相传悉归命。\n前世今生有宿冤，重须功德汝须还，\n从来债负都还了，交割分明离世间。\n汝向如来求证果，须凭三宝善缘增，\n能于父母行纯孝，何异看经与饭僧。\n汝贪饮宴号为欢，水陆众生杀几般，\n百品荤膻犹恨少，试将物命算来看。\n欲求诸佛修真性，先向诸缘起善心，\n渐觉性明诸境灭，汝于佛性自然深。\n吾今赐汝诸法物，汝持此物断邪魔，\n邪灭魔除当见性，自然功德满恒河。\n第十三因揭陀尊者\n性与心符邪不入，志将道合识皆明，\n六尘五欲咸相离，证果菩提自此成。\n一壶甘露灌心田，业火成灰顿豁然，\n忽向净中逢本性，相将飞上率陀天。\n不杀不盗不行邪，身之三善福之涯，\n心源澄澈诸根净，岂在寻山与出家？\n彼以害汝汝须报，一往一来事有因，\n汝若静心能不动，彼全罪业汝全真。\n普施善利救群生，广大慈悲一等平，\n布施周圆无住相，至哉菩萨道常行。\n汝贪名利事无根，梦幻驱驱有限身，\n不解抽头求出路，空躭罪业作埃尘。\n赐汝法水灭业火，赐汝法雨生善根，\n火灭善生心境净，使汝法身见世尊。\n第十四伐那婆斯尊者\n去尽尘埃洗尽瑕，晈如明月照天涯，\n诸邪不动无形相，此去如来路不遐。\n摩诃般若波罗蜜，理性理心为第一，\n无住无去亦无来，三世诸佛自此出。\n未来之事思难及，已往之事不足道，\n秪据眼前为见在，自然烦恼不相随。\n杀生欠负两般事，罪业之中第一深，\n施惠放生还却债，可于三恶免漂沈。\n勿舍小善而不作，积之自与福为彊，\n莫将小恶为无事，小恶增来作大殃。\n修得人天道果成，天华天乐自来迎，\n迎皈兜率陀天上，弥勒当来说上生。\n赐汝法灯破诸暗，赐汝法镜照诸罪，\n暗消罪灭豁然明，使汝法身常自在。\n第十五阿氏多尊者\n万行周通能觉性，驱除烦恼更勤修，\n七生七死方成道，初等陀洹入圣流。\n前念未悟成罪业，后念善悟诸罪灭，\n今念念念在空空，皎然智慧如明月。\n万缘善果无如孝，罪业之中不孝深，\n若向此中明善恶，自然暗合觉皇心。\n渐逢鷰󳭋并龟鼈，莫惜资金买放之，\n偿却今生飡过死，免教冤债暗相随。\n坚持行戒除诸恶，身在家中心是僧，\n何必出家方见道，中心了了悟三乘。\n自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞，\n上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。\n赐汝法刀断烦恼，赐汝法钥开囚鏁，\n烦恼不生枷杻解，使汝法身成证果。\n第十六注荼半托迦尊者\n功行将成尚往还，一生天上一人间，\n方能证得阿罗位，此号陀含度上关。\n多将布施为功德，见性为功德是平，\n外事善因为住相，此名福德甚分明。\n万事因缘有对持，死生荣辱分皆知，\n心田自广无忧恼，汤火兵刀不畏之。\n己欲万端求利路，暗施机穽陷他人，\n汝看此等称能者，果报何人到子孙。\n心不离家身出家，不除诸恶挂袈裟，\n此般罪障恒河等，三恶涂中莫怨嗟。\n种种善缘深譬喻，广施言教破迷昏，\n众生谛听咸皈信，的的如来不妄言。\n赐汝法锄去恶根，赐汝法田长善苗，\n恶尽善成功德就，使汝法身自逍遥。\n如是十六大阿罗汉为摩拏罗多颂佛因果识见悟本成佛大法既毕，复言：「吾等所颂者，皆世尊金口叮咛开悟众圣令得证果成佛之言，吾今记而颂之，垂缘后觉，汝当以『因果识见颂』为名。吾复为世间众生背善向恶多所迷著，吾垂此真颂当于末劫流在人间，汝等恭敬奉持度脱众生，令免离生死之苦，广为说言警悟后学，俾诸善识见此妙言咸得证果。」时摩拏罗多闻是十六国大阿罗汉教颂觉悟，顿释迷著，心性了了，恭敬奉信，久久作礼而退。\n十六大阿罗汉因果识见颂卷终\nNo. 207-B 十六大阿罗汉圣迹附详于法住记\n梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学。又云无生，谓其断见思惑尽，无复三界受生。又云应供，谓其应受人天供养。又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具三明六通无量功德，故称为大。此阿罗汉承佛敕故，以神通力延自寿量，住于世间守护正法，至今犹未入灭。若遇世间设大施无遮会时，即同诸眷属蔽隐圣仪同于凡流密受供养，令施者得胜果报，饶益有情。是为十六大阿罗汉也三明者，天眼明、宿命明、漏尽明也。六通者，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通也。", "traditional_sha256_no_ws": "7e589f128cbd79367abfc367b276b5c7fa3a782ff8240ae4d4feff597736d270", "simplified_sha256_no_ws": "d1b6114b20bed9cc4caf5f68da29dc420abee0d84ecdf7916c566ef104c500ba", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 207-A 十六羅漢因果識見頌并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "余甞覽釋教大藏經究諸善之理，見諸佛菩薩施廣大慈悲、力啟利益方便門，大自天地山河、細及昆蟲艸木，種種善諭開悟迷徒，奈何業結障蔽深高，著惡昧善者多、見性識心者少，故佛佛留訓祖祖垂言，以濟羣生以成大願，所以隨函類眾聖之詮總為大藏，凡四百八十函，計五千四十八卷，錄而記之俾無流墮。余慶曆初任知政事，時西虜背惠侵擾邊遇，勞師困民以殄兇醜。聖人愛民䘏士，命余宣撫河東沿邊居民將士，塗中寓宿保德氷谷之傳舍，偶於堂簷罅間得故經一卷，名曰因果識見頌，其字皆古隷書，乃藏經所未錄而世所希聞者也。余頗異之，啟軸而觀，乃十六國大阿羅漢為摩拏羅多等誦佛說因果識見悟本成佛大法之頌也。一尊七頌，總一百一十二頌，皆直指死生之源、深陳心性之法，開定慧真明之宗、除煩惱障毒之苦，濟生戒殺、誘善袪邪，正漸法序四等功德、說頓教陳不二法門，分頓漸雖殊，合利鈍無異，使羣魔三惡不起於心、萬法諸緣同皈於善。余一句一嘆一頌一悟以至卷終，胸臆豁然，頓覺世緣大有所悟，儻非世尊以六通萬行圓明惠鑒之聖，則無以至此。方知塵世之中有無邊聖法，大藏之內有遺落寶文，謹於府州承天寺，命僧歸依別錄藏之。厥後示諸講說高僧、通證耆達，皆未見聞，莫不欽信。後於戊子歲有江陵老僧惠喆見訪，因話此頌諸聖祕密世所希聞，喆傳之於武陵僧普煥處，寶之三十餘年，未逢別本。余因求副本正其舛駮以示善知，故直序其事以紀其因。" }, { "type": "p", "text": "時戊子仲春高平范仲淹序" }, { "type": "juan", "text": "十六大阿羅漢因果識見頌" }, { "type": "byline", "text": "天竺沙門闍那多迦譯" }, { "type": "p", "text": 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"head", "text": "第二迦諾迦伐蹉尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛道無私啟萬門，含生之類性皆存，", "汝得一念生清淨，天上人間見世尊。", "二百五十戒行清，四真善道鎮常行，", "六通自受人天福，此是阿羅聖果因。", "性如秋月照羣方，欲是浮雲苦蔽藏，", "慧是猛風吹却後，清天自見一輪光。", "急急修行急急修，年光七十去如流，", "汝能理性除諸惡，不獨披緇與剃頭。", "一百二十滅二十，一百又減三十年，", "劫數漸滿人漸促，即今七十亦為難。", "徒將禪理論縱橫，口解高談不解行，", "無法可說方是道，善根非自說中生。", "賜汝法門開諸昧，賜汝法路通諸迷，", "昧釋明通心了了，使汝法身無所疑。" ] }, { "type": "head", "text": "第三諾迦䟦釐駄尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "汝得為人存佛性，皆從外物轉如輪，", "汝能轉物持真性，便是如來證覺身。", "內無所得外無求，清淨心源萬行周，", "愛慾不生煩惱斷，世尊妙旨在勤修。", "終日供養求福田，不求出離生死源，", "却將福德為功德，作福無由見性根。", "富貴貧窮各有由，宿緣分定莫剛求，", "不曾下得春時種，空守荒田望有秋。", "疾病官刑與死亡，孤窮貧蹙正荒忙，", "汝能方便施恩慧，何異修齋與道場！", "得到七十百有一，造成罪業無邊際，", "不向善果早回心，改頭換面何時離？", "賜汝法船渡苦海，賜汝法風蕩業塵，", "海渡塵清到彼岸，使汝法身悟至真。" ] }, { "type": "head", "text": "第四蘇頻陀尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "舌身嗅視意兼聰，六賊猖狂亂性宗，", "汝守戒持并定慧，用茲三法滅諸兇。", "空中之有無形性，忽然配在有形軀，", "便任有形生妄想，不尋元性是癡愚。", "藕根種在淤泥下，稟氣乘時暗吐芽，", "漸引莖條離水面，眾人方得見蓮華。", "福自善生無別路，禍因惡積理自然，", "明明果報無差忒，爭奈愚迷不自悛。", "命終之際苦千般，冤對勾牽去又還，", "若向世緣無罣礙，便如彈指捨人間。", "福勢在時人競親，福勢去後人競惡，", "汝當有福有勢時，修取前程好岐路。", "賜汝法香除其穢，賜汝法座定其性，", "穢除性定自圓明，使汝法身長清淨。" ] }, { "type": "head", "text": "第五諾矩羅尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "隨處出生皆是道，當時滅盡却歸空，", "都無罣礙心清淨，頓覺圓明處處通。", "內見自性殊不動，外觀諸境亦如無，", "內心外物皆無著，頓悟真如自此初。", "定是月兮慧是光，月光體用萬邪藏，", "性中見佛無求外，歸命時時爇信香。", "日月山川皆有盡，有形有滅理皆常，", "菩提道路人行少，不悟年華若電光。", "天時地利生衣食，資育眾生萬事周，", "不起善心多枉費，輪回六道報無休。", "汝思已往平生事，富貴榮華一夢中，", "不悟死生為大事，汝身有限事無窮。", "賜汝法輪轉三毒，賜汝法慧淨百垢，", "毒消垢盡自隱安，使汝法身道成就。" ] }, { "type": "head", "text": "第六䟦陀羅尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "自本愛慾為根蔕，煩惱隨身自此來，", "却向愛慾能斷絕，自然煩惱不輪回。", "常將智慧照其性，不起諸般惡業心，", "縱發善心還不著，菩提妙果自然深。", "菩提般若真智慧，世人本性自有之，", "心迷不悟如來意，身外求時沒了期。", "不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎，", "豈知住世金銀寶，借汝閑看七十年。", "世人但怨飢寒苦，此種皆因枉費生，", "若是守中常節儉，自然衣食得豐盈。", "汝心臥想居榮富，妓樂珠金想有餘，", "任意想歡從所欲，人生一世亦何殊。", "賜汝法扇驅邪妄，賜汝法珠戒貪欲，", "貪妄不起諸根淨，使汝法身常自足。" ] }, { "type": "head", "text": "第七迦哩尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", 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"從來去止是尋常，祖祖相傳悉歸命。", "前世今生有宿冤，重須功德汝須還，", "從來債負都還了，交割分明離世間。", "汝向如來求證果，須憑三寶善緣增，", "能於父母行純孝，何異看經與飯僧。", "汝貪飲宴號為歡，水陸眾生殺幾般，", "百品葷膻猶恨少，試將物命算來看。", "欲求諸佛修真性，先向諸緣起善心，", "漸覺性明諸境滅，汝於佛性自然深。", "吾今賜汝諸法物，汝持此物斷邪魔，", "邪滅魔除當見性，自然功德滿恒河。" ] }, { "type": "head", "text": "第十三因揭陀尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "性與心符邪不入，志將道合識皆明，", "六塵五欲咸相離，證果菩提自此成。", "一壺甘露灌心田，業火成灰頓豁然，", "忽向淨中逢本性，相將飛上率陀天。", "不殺不盜不行邪，身之三善福之涯，", "心源澄澈諸根淨，豈在尋山與出家？", "彼以害汝汝須報，一往一來事有因，", "汝若靜心能不動，彼全罪業汝全真。", "普施善利救羣生，廣大慈悲一等平，", "布施周圓無住相，至哉菩薩道常行。", "汝貪名利事無根，夢幻驅驅有限身，", "不解抽頭求出路，空躭罪業作埃塵。", "賜汝法水滅業火，賜汝法雨生善根，", "火滅善生心境淨，使汝法身見世尊。" ] }, { "type": "head", "text": "第十四伐那婆斯尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "去盡塵埃洗盡瑕，晈如明月照天涯，", "諸邪不動無形相，此去如來路不遐。", "摩訶般若波羅蜜，理性理心為第一，", "無住無去亦無來，三世諸佛自此出。", "未來之事思難及，已往之事不足道，", "秪據眼前為見在，自然煩惱不相隨。", "殺生欠負兩般事，罪業之中第一深，", "施惠放生還却債，可於三惡免漂沈。", "勿捨小善而不作，積之自與福為彊，", "莫將小惡為無事，小惡增來作大殃。", "修得人天道果成，天華天樂自來迎，", "迎皈兜率陀天上，彌勒當來說上生。", "賜汝法燈破諸暗，賜汝法鏡照諸罪，", "暗消罪滅豁然明，使汝法身常自在。" ] }, { "type": "head", "text": "第十五阿氏多尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬行周通能覺性，驅除煩惱更勤修，", "七生七死方成道，初等陀洹入聖流。", "前念未悟成罪業，後念善悟諸罪滅，", "今念念念在空空，皎然智慧如明月。", "萬緣善果無如孝，罪業之中不孝深，", "若向此中明善惡，自然暗合覺皇心。", "漸逢鷰󳭋并龜鼈，莫惜資金買放之，", "償却今生飡過死，免教冤債暗相隨。", "堅持行戒除諸惡，身在家中心是僧，", "何必出家方見道，中心了了悟三乘。", "自然音樂樂無涯，七寶樓臺麗日霞，", "上妙眾香常不散，繽紛雲裏雨天華。", "賜汝法刀斷煩惱，賜汝法鑰開囚鏁，", "煩惱不生枷杻解，使汝法身成證果。" ] }, { "type": "head", "text": "第十六注荼半託迦尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "功行將成尚往還，一生天上一人間，", "方能證得阿羅位，此號陀含度上關。", "多將布施為功德，見性為功德是平，", "外事善因為住相，此名福德甚分明。", "萬事因緣有對持，死生榮辱分皆知，", "心田自廣無憂惱，湯火兵刀不畏之。", "己欲萬端求利路，暗施機穽陷他人，", "汝看此等稱能者，果報何人到子孫。", "心不離家身出家，不除諸惡掛袈裟，", "此般罪障恒河等，三惡塗中莫怨嗟。", "種種善緣深譬喻，廣施言教破迷昏，", "眾生諦聽咸皈信，的的如來不妄言。", "賜汝法鋤去惡根，賜汝法田長善苗，", "惡盡善成功德就，使汝法身自逍遙。" ] }, { "type": "p", "text": "如是十六大阿羅漢為摩拏羅多頌佛因果識見悟本成佛大法既畢，復言：「吾等所頌者，皆世尊金口叮嚀開悟眾聖令得證果成佛之言，吾今記而頌之，垂緣後覺，汝當以『因果識見頌』為名。吾復為世間眾生背善向惡多所迷著，吾垂此真頌當於末劫流在人間，汝等恭敬奉持度脫眾生，令免離生死之苦，廣為說言警悟後學，俾諸善識見此妙言咸得證果。」時摩拏羅多聞是十六國大阿羅漢教頌覺悟，頓釋迷著，心性了了，恭敬奉信，久久作禮而退。" }, { "type": "juan", "text": "十六大阿羅漢因果識見頌卷終" }, { "type": "head", "text": "No. 207-B 十六大阿羅漢聖蹟附詳于法住記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "梵語阿羅漢，華言無學，謂其生死已盡，無法可學。又云無生，謂其斷見思惑盡，無復三界受生。又云應供，謂其應受人天供養。又云殺賊，謂其能殺煩惱之賊。以其皆具三明六通無量功德，故稱為大。此阿羅漢承佛敕故，以神通力延自壽量，住於世間守護正法，至今猶未入滅。若遇世間設大施無遮會時，即同諸眷屬蔽隱聖儀同於凡流密受供養，令施者得勝果報，饒益有情。是為十六大阿羅漢也三明者，天眼明、宿命明、漏盡明也。六通者，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通也。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 207-A 十六罗汉因果识见颂并序" }, { "type": "p", "text": "余甞览释教大藏经究诸善之理，见诸佛菩萨施广大慈悲、力启利益方便门，大自天地山河、细及昆虫艸木，种种善谕开悟迷徒，奈何业结障蔽深高，著恶昧善者多、见性识心者少，故佛佛留训祖祖垂言，以济群生以成大愿，所以随函类众圣之诠总为大藏，凡四百八十函，计五千四十八卷，录而记之俾无流堕。余庆历初任知政事，时西虏背惠侵扰边遇，劳师困民以殄凶丑。圣人爱民䘏士，命余宣抚河东沿边居民将士，涂中寓宿保德氷谷之传舍，偶于堂簷罅间得故经一卷，名曰因果识见颂，其字皆古隷书，乃藏经所未录而世所希闻者也。余颇异之，启轴而观，乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂也。一尊七颂，总一百一十二颂，皆直指死生之源、深陈心性之法，开定慧真明之宗、除烦恼障毒之苦，济生戒杀、诱善袪邪，正渐法序四等功德、说顿教陈不二法门，分顿渐虽殊，合利钝无异，使群魔三恶不起于心、万法诸缘同皈于善。余一句一叹一颂一悟以至卷终，胸臆豁然，顿觉世缘大有所悟，傥非世尊以六通万行圆明惠鉴之圣，则无以至此。方知尘世之中有无边圣法，大藏之内有遗落宝文，谨于府州承天寺，命僧归依别录藏之。厥后示诸讲说高僧、通证耆达，皆未见闻，莫不钦信。后于戊子岁有江陵老僧惠喆见访，因话此颂诸圣秘密世所希闻，喆传之于武陵僧普焕处，宝之三十余年，未逢别本。余因求副本正其舛駮以示善知，故直序其事以纪其因。" }, { "type": "p", "text": "时戊子仲春高平范仲淹序" }, { "type": "juan", "text": "十六大阿罗汉因果识见颂" }, { "type": "byline", "text": "天竺沙门阇那多迦译" }, { "type": "p", "text": "尔时十六国大阿罗汉于毗子祁音乐树下听佛说因果识见悟本成佛大法罢𢿨之后，懽喜而回，心性顿了咸证佛果。时诸大阿罗汉悉会于崛陀山中积宝台上，有比丘僧摩拏罗多等一百五十人，闻是诸罗汉听佛说因果识见悟本成佛大法已回，乃集于台下，围遶恭敬䖍恳作礼，而白诸大罗汉：「我等累劫修行专持戒定，未曾见佛得闻正法。我等闻诸圣众听佛说因果识见悟本成佛大法而回，伏愿诸圣大慈哀愍，为我等传说令得正果。」尔时诺矩罗尊者言：「汝等初入圣流，未离生死，虽有善果而皆执著，以至未悟见佛艰难。吾等见因果识见成佛大法已，各省悟证果菩提。」时摩拏罗多复白诸尊者：「何名因果识见？」尊者言：「因者因缘，果者果报，识者识自本心，见者见其本性。若因缘有善、果报有福，则自识其本心、见其本性，使万法不，生当得成佛。」摩拏罗多复白尊者：「因缘果报善恶轻重，惟愿宣说。」尊者言：「汝等谛听，为汝说之。夫人发善言者不如发善心，发善心者不如行善事。所以者何？发善言者于福有因，发善心者于福有基，行善事者于福有报，是故发恶言者轻于发恶心，发恶心者轻于行恶事。所以者何？发恶言者于罪有因，发恶心者于罪有基，行恶事者于罪有报。是以果报相对，有若影响、有若权衡而不差毫厘。」摩拏罗多等闻尊者所说，齐心䖍敬再三启告：「愿闻大法，度脱未悟。」尊者言：「以是因缘得至于此。」时十六大阿罗汉各各会念，为摩拏罗多等传因果识见悟本成佛大法，而各课七颂，共一百一十二颂。" }, { "type": "head", "text": "第一䟦罗駄阇尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "因缘善恶理分明，果报阴功若秤平，", "垂此百篇因果颂，说言性法惠众生。", "断尽欲界更不还，一灵飞上四禅天，", "永除烦恼离生死，方得那含道果全。", "渐法顿法非两种，成道之时理一同，", "钝利疾迟由所见，各于本性现神通。", "孝尽于家忠尽国，治家治国法皆通，", "未知性命归何处，须向如来问苦空。", "世间秤尺并升斗，解使汝心起不平，", "但看此般图利者，几人待得白头生？", "身是僧兮心是僧，身心了了是真僧，", "世缘不染无烦恼，更有何人得似僧！", "赐汝法印定一心，赐汝法权擒六贼，", "心定贼灭真性明，使汝法身常自得。" ] }, { "type": "head", "text": "第二迦诺迦伐蹉尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛道无私启万门，含生之类性皆存，", "汝得一念生清净，天上人间见世尊。", "二百五十戒行清，四真善道镇常行，", "六通自受人天福，此是阿罗圣果因。", "性如秋月照群方，欲是浮云苦蔽藏，", "慧是猛风吹却后，清天自见一轮光。", "急急修行急急修，年光七十去如流，", "汝能理性除诸恶，不独披缁与剃头。", "一百二十灭二十，一百又减三十年，", "劫数渐满人渐促，即今七十亦为难。", "徒将禅理论纵横，口解高谈不解行，", "无法可说方是道，善根非自说中生。", "赐汝法门开诸昧，赐汝法路通诸迷，", "昧释明通心了了，使汝法身无所疑。" ] }, { "type": "head", "text": "第三诺迦䟦厘駄尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝得为人存佛性，皆从外物转如轮，", "汝能转物持真性，便是如来证觉身。", "内无所得外无求，清净心源万行周，", "爱欲不生烦恼断，世尊妙旨在勤修。", "终日供养求福田，不求出离生死源，", "却将福德为功德，作福无由见性根。", "富贵贫穷各有由，宿缘分定莫刚求，", "不曾下得春时种，空守荒田望有秋。", "疾病官刑与死亡，孤穷贫蹙正荒忙，", "汝能方便施恩慧，何异修斋与道场！", "得到七十百有一，造成罪业无边际，", "不向善果早回心，改头换面何时离？", "赐汝法船渡苦海，赐汝法风荡业尘，", "海渡尘清到彼岸，使汝法身悟至真。" ] }, { "type": "head", "text": "第四苏频陀尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "舌身嗅视意兼聪，六贼猖狂乱性宗，", "汝守戒持并定慧，用兹三法灭诸凶。", "空中之有无形性，忽然配在有形躯，", "便任有形生妄想，不寻元性是痴愚。", "藕根种在淤泥下，禀气乘时暗吐芽，", "渐引茎条离水面，众人方得见莲华。", "福自善生无别路，祸因恶积理自然，", "明明果报无差忒，争奈愚迷不自悛。", "命终之际苦千般，冤对勾牵去又还，", "若向世缘无罣碍，便如弹指舍人间。", "福势在时人竞亲，福势去后人竞恶，", "汝当有福有势时，修取前程好岐路。", "赐汝法香除其秽，赐汝法座定其性，", "秽除性定自圆明，使汝法身长清净。" ] }, { "type": "head", "text": "第五诺矩罗尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "随处出生皆是道，当时灭尽却归空，", "都无罣碍心清净，顿觉圆明处处通。", "内见自性殊不动，外观诸境亦如无，", "内心外物皆无著，顿悟真如自此初。", "定是月兮慧是光，月光体用万邪藏，", "性中见佛无求外，归命时时𦶟信香。", "日月山川皆有尽，有形有灭理皆常，", "菩提道路人行少，不悟年华若电光。", "天时地利生衣食，资育众生万事周，", "不起善心多枉费，轮回六道报无休。", "汝思已往平生事，富贵荣华一梦中，", "不悟死生为大事，汝身有限事无穷。", "赐汝法轮转三毒，赐汝法慧净百垢，", "毒消垢尽自隐安，使汝法身道成就。" ] }, { "type": "head", "text": "第六䟦陀罗尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "自本爱欲为根蔕，烦恼随身自此来，", "却向爱欲能断绝，自然烦恼不轮回。", "常将智慧照其性，不起诸般恶业心，", "纵发善心还不著，菩提妙果自然深。", "菩提般若真智慧，世人本性自有之，", "心迷不悟如来意，身外求时没了期。", "不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎，", "岂知住世金银宝，借汝闲看七十年。", "世人但怨饥寒苦，此种皆因枉费生，", "若是守中常节俭，自然衣食得丰盈。", "汝心卧想居荣富，妓乐珠金想有余，", "任意想欢从所欲，人生一世亦何殊。", "赐汝法扇驱邪妄，赐汝法珠戒贪欲，", "贪妄不起诸根净，使汝法身常自足。" ] }, { "type": "head", "text": "第七迦哩尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "身三口四意兼三，十恶随身汝莫躭，", "若向此中还不悟，汝于性法更何堪？", "一切尘劳诸妄想，自于本性不能侵，", "上人无我无邪见，生灭根源总在心。", "外迷著相内迷空，闭塞诸门路不通，", "于相离相方是相，于空离空即是空。", "爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随，", "官中囹圄犹存赦，家业拘囚没赦时。", "虫鸟乘春卵育时，毁佗巢穴取佗儿，", "有情爱育皆无异，生死成冤必报之。", 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"忽向净中逢本性，相将飞上率陀天。", "不杀不盗不行邪，身之三善福之涯，", "心源澄澈诸根净，岂在寻山与出家？", "彼以害汝汝须报，一往一来事有因，", "汝若静心能不动，彼全罪业汝全真。", "普施善利救群生，广大慈悲一等平，", "布施周圆无住相，至哉菩萨道常行。", "汝贪名利事无根，梦幻驱驱有限身，", "不解抽头求出路，空躭罪业作埃尘。", "赐汝法水灭业火，赐汝法雨生善根，", "火灭善生心境净，使汝法身见世尊。" ] }, { "type": "head", "text": "第十四伐那婆斯尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "去尽尘埃洗尽瑕，晈如明月照天涯，", "诸邪不动无形相，此去如来路不遐。", "摩诃般若波罗蜜，理性理心为第一，", "无住无去亦无来，三世诸佛自此出。", "未来之事思难及，已往之事不足道，", "秪据眼前为见在，自然烦恼不相随。", "杀生欠负两般事，罪业之中第一深，", "施惠放生还却债，可于三恶免漂沈。", "勿舍小善而不作，积之自与福为彊，", "莫将小恶为无事，小恶增来作大殃。", "修得人天道果成，天华天乐自来迎，", "迎皈兜率陀天上，弥勒当来说上生。", "赐汝法灯破诸暗，赐汝法镜照诸罪，", "暗消罪灭豁然明，使汝法身常自在。" ] }, { "type": "head", "text": "第十五阿氏多尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "万行周通能觉性，驱除烦恼更勤修，", "七生七死方成道，初等陀洹入圣流。", "前念未悟成罪业，后念善悟诸罪灭，", "今念念念在空空，皎然智慧如明月。", "万缘善果无如孝，罪业之中不孝深，", "若向此中明善恶，自然暗合觉皇心。", "渐逢鷰󳭋并龟鼈，莫惜资金买放之，", "偿却今生飡过死，免教冤债暗相随。", "坚持行戒除诸恶，身在家中心是僧，", "何必出家方见道，中心了了悟三乘。", "自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞，", "上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。", "赐汝法刀断烦恼，赐汝法钥开囚鏁，", "烦恼不生枷杻解，使汝法身成证果。" ] }, { "type": "head", "text": "第十六注荼半托迦尊者" }, { "type": "verse", 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