佛说地藏菩萨发心因缘十王经

佛说地藏菩萨发心因缘十王经

成都麻大圣慈恩寺沙门　藏川　述

如是我闻：

一时，佛在鸠尸那城䟦提河边沙罗双树入涅槃处。诸大声闻前后围遶，无量菩萨皆悉集会，天人大会，五十二类皆来云集，前分之后，遗教之前。

尔时，世尊放大光明，照阎魔国，嘿然而住。时阎魔王、十大王众、狱司侯官、司命令神、司录记神、阎魔使者、罗刹娑，无量异类、无数鬼神部类从属忽然涌出，恭敬供养，合掌向佛。

尔时，世尊还内光明，告阎魔法王言：「是娑婆国一切众生，根钝障重，不孝父母，不信因果，以心为师，造作五逆、四重、十恶，皆悉堕在阎魔地狱，冥途中间都不觉知。非我世尊，谁人起慈？孔󳭋等经与百年寿，虽然终尽人间八苦，犹如深乐。冥涂受苦，极苦中苦，我今略说。」

尔时，阎魔法王及诸王等从座而起，合掌向佛而白佛言：「世尊！善哉，善哉！释迦牟尼法王能以平等大慈大悲，为我等说照三涂暗。」

尔时，世尊告阎魔王及秦广王等言：「一切众生各有六识、八识、九识，义如前说。今此经中唯有二说：魂识说三、魄识说七。三种魂识：一名胎光业魂神识、二名幽精转魂神识、三名相灵现魂神识。于阿赖耶识开为三魂，心性、心相如水中波，不二而二。性者三身，法、报、应性本觉如来。无一众生而不具足三身如来，依我此觉智觉树成道，依我此理双树示灭。相者，三魂随善恶业流转生死，受苦受乐无有间断，依造恶业受三涂苦。如今众生依我修善令得佛道，一切众生亦复如是。七种魄识：一名󳭋阴魄神识、二名天贼魄神识、三名非毒魄神识、四名尸垢魄神识、五名臭肺魄神识、六名除秽魄神识、七名伏尸魄神识，于七转识分别性相，准魂可知。一切众生临命终时，阎魔法王遣阎魔卛：一名夺魂鬼、二名夺精鬼、三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。树有荆棘宛如锋刃，二鸟栖掌，一名无常鸟、二名䟦目鸟。我汝旧里化成𪇖𪈜，示怪语鸣别都顿宜寿此鸟近吴语，云析家命鸣；我汝旧里化成乌鸟，示怪语鸣阿和萨加此鸟远吴语，病来将命尽。尔时知否？亡人答曰：『都不觉知。』尔时，二鸟忿怒炽盛，呵亡人曰：『汝在人间不恐罪业，我为惩恶心不饮歠脑；汝在人间不恐罪业，我为惩恶心不食拔汝眼。』然通树门阎魔王国，块死天山南门。亡人重过，两茎相逼，破󴐫割󴐨，析骨漏髓。死天重死，故言死天。从此亡人向入死山，险坂寻杖，路石愿鞋。然即男女于葬送具三尺杖头，书地藏状，并随求陀罗尼，具鞋一具，置魄神边墓处名也。轻过亡人如通大穴，微善亡人两茎不碍，死天冥涂间五百臾缮那。」

尔时，秦广王告亡人言：「哀哉！苦哉！」吊苦颂曰：

「汝去过死山，渐近阎魔王，山路无衣食，饥寒苦何忍？」

尔时，天尊说是偈言：

「一七亡人中阴身，駈将坠墯数如尘。且向初王齐捡点，由来未度奈河津。召于亡人坐门关，死天山门集鬼神。杀生之类先推问，銕杖打体难通申。」

第一、秦广王不动明王

第二、初江王宫释迦如来

「葬头河曲，于初江边官厅相连，承所渡前大河，即是葬头。见渡亡人，名奈河津。所渡有三：一山水濑、二江深渊、三有桥渡。官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆、二名悬衣翁。婆鬼警盗业，折两手指；翁鬼恶无义，逼头足一所。寻初开男，负其女人，牛头銕棒，挟二人肩，追渡疾濑，悉集树下。婆鬼脱衣，翁鬼悬枝，显罪低昂，与后王厅。」尔时，天尊说是偈言：

「二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。引路牛头肩挟棒，催行马头腰擎叉。苦牛食牛牛头来，乘马苦马马头多。无衣寒苦逼自身，翁鬼恶眼出利牙。」

第三、宋帝王宫文殊菩萨

「于二江岸上官厅之前，恶猫群集，大虵并出。来时亡人割破嬭房，系缚身体。时阎魔卛呵亡人言：『我等非无慈，逼汝邪婬业。此苦犹轻，后王逼何？』」尔时，天尊说是偈言：

「三七亡人转恓惶，始觉冥涂险路长。各各点名知所在，群群駈送五官王。」

第四、五官王宫普贤菩萨

「于三江间，建立官厅。大殿左右，各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠𣕛巧，悬七秤量。身、口七罪，为纪轻重；意业所作，不悬秤量。次至镜台，当见镜影。于此秤量，点目有三别：一者斤目，断为重罪，重中开轻，为二八狱罪；二者两目，断为中罪，为饿鬼罪；三分目，断为下罪，为畜生罪。先破不妄语戒，后余造恶。至秤前时，秤锤自动，自然低昂，课亡人言：『汝所造罪，秤目定重。』亡人欺咳曰：『我未昂，秤暗何为？我敢不信之。』尔时，访罗取于罪人，置秤盘上，秤目如故。亡人闭口，造恶变面。访罗下之，传勘录舍。赤紫冥官令点秤书，光禄司候印押录帐，具载宪章，奏阎魔宫。」尔时，天尊说是偈言：

「五官业秤向空悬，左右双童业薄全。轻重岂由情所愿？低昂自任昔因缘。」

双童子形弉偈曰：

「证明善童子，时不离如影，低耳闻修善，无不记微善。证明恶童子，如响应声体，留目见造恶，无不录小恶。」

第五、阎魔王国地藏菩萨

「阎魔王国自人间地去五百臾善那，名无佛世界，亦名预㫆国，亦名阎魔罗国。大城四面周围銕墙，四方开銕门，左右有檀恭幢，上安人头形人，能见人间，如见掌中庵罗之果。右黑暗天女幢，左太山府君幢。」

尔时，世尊告大众言：「谓诸众生有同生神魔奴阇耶同生略语，左神记恶，形如罗刹，常随不离，悉记小恶；右神记善，形如吉祥，常随不离，皆录微善，总名双童。亡人先身，若福、若罪，诸业皆书，尽持奏与阎魔法王。其王以簿推问亡人，筭计所作，随恶随善而断分之，复二幢主以人头所见重奏彼王。次有二院：一名光明王院，二名善名称院。光明王院于中殿里有大镜台，悬光明王镜，名净颇梨镜。昔依无遮因感一大王镜，阎魔法王向此王镜鉴自心事，三世诸法情、非情事皆悉照然。复围八方，每方悬业镜，一切众生共业增上镜。时阎魔王同生神簿与人头见，亡人䇿发右绕令见，即于镜中现前生所作善福恶业，一切诸业各现形像，犹如对人见面眼耳。」尔时，同生神从座而起，合掌向佛，说是偈言：

「我阎浮如见，今现与业镜，毫末无差别，质影同一相。」

尔时，亡人惊悸逼心，颂曰：

「前知有业镜，敢不造罪业。鉴镜如削身，何此知男女？」

尔时，阎魔法王重告大众：「我以阎浮日月所行，正、五、九月，长月十齐，殊向阎浮，于人众同分。为作善福人，遣监福、监醮使，乘飞面白马至，须臾之顷，见所作业即还，须臾向我说所见福。为作恶罪人，遣通奏、通府使，至如上使。我今慇懃断众生业，众生不知，恣作恶业，堕三恶道，非我无悲心。善福众生，于十齐日受持十戒，存当苦悲。一日，至心进念定光佛；八日，至心进念药师瑠璃光如来；十四日，至心进念贤劫千佛；十五日，至心进念阿弥陀佛；十八日，至心进念地藏菩萨，从旦至食，供养称名，必定不受四恶道苦；二十三日，至心进念势至菩萨；二十四日，至心进念观世音菩萨；二十八日，至心进念毗卢遮那如来；二十九日，至心进念药王菩萨；三十日，至心进念释迦牟尼佛。如是十齐修习一年，能持十戒，能念十尊，能除疫病、五病鬼使，得寿百年，得福百秋，命终之后生诸佛国。复能于我及夺魂神名拏吉尼众，并传尸鬼名起死鬼制呾罗月正月、室罗伐拏五月、未伽始罗九月，于白黑七日至黄昏时，供养我等，所谓香花、金米、银钱、银幡、银弊、仙果二种石榴、枣果、清茶，正向北方皆备诸供，一心顶礼，至心请念大神呪一百八遍，我阎魔王并诸眷属哀愍纳受。供养已后，钱、幡、弊等皆是醮之。当尔之时，以本誓力，虽著死簿，反著生书，横死非命必转延寿，受持不绮语戒之人必定不受横死非命。」即于佛前说神呪曰：

「唵􈁴炎􄗻摩􄗥曳􄗷达罗􇪰磨􄗥罗􄗽阇􄒶耶􄗱萨缚􇩉贺」􄚩

尔时，阎魔法王说根本呪已，告监福使言：「若有众生日日持念一百八遍者，汝具无量阎魔率，不离左右，如守眼睛。若有所求，速疾圆满；若有苦痛，与阿伽陀；若求园林、若愿浴池，种种众愿皆令满足。」尔时，监福使等合掌恭敬，进承教𠡠，退当奉行，随善恶业定七道报。尔时，天尊说是偈言：

「五七亡人息诤声，罪人心恨未甘情，䇿发仰头看业镜，悉知先世事分明。」

复说善名称院：「此处殊胜，于无佛处别立净土，金沙满地，银玉叠道。四畔筑四宝四门，开顺金树分七珍枝，开妙花，每房结微菓。花寻开花，长春不散；果寻结果，长秋不落。池开七宝莲，重青黄赤白。汀鸣六种鸟和宫商角徵羽，庄严微妙如兜率天。

「中殊胜殿安五宝座，即是地藏菩萨入定宝处。四方有座，四大菩萨所座，所谓破恶趣菩萨、悲旋润菩萨、金刚笑菩萨、除忧暗菩萨。尔时无佛世界能化导师悲愿金刚地藏菩萨坐中央座，每日晨朝入恒沙定，从定起已遍十方国，住立有情室宅门户，净信念我，开于两手熈怡微笑。现智笑士亦名金刚笑大菩萨闻行不净，以左中指针于臆上，悲泣而去。现悲旋润或入地狱，皆令离苦及余恶趣，遍入救生，愿力自在，日日不怠。

「昔在因地发大愿故，我念过去无数劫中有佛出世，号名觉华定自在王佛。彼佛世尊入涅槃后，于像法中有佛形像。尔时，我为圣近士女，起大深信，供养恭敬。我知悲母堕在地狱，为救彼苦，七日断食，一心祈请。于第七日第五更时，室中空内忽现佛身，而告我言：『善哉，善哉！圣近士女！欲得度脱悲母极苦，当发无上大菩提心，能度三世一切父母，能化无佛世界众生，能化地狱悲母等类，故名地藏。地狱众生为库藏故，于未来世堪救极苦。依佛教𠡠，始发善心，初发无上大菩提心，同诸佛行愿，即救母苦，令得解脱，如彼佛说。』我其后发事愿，立誓颂曰：

「『我若证真后，于地狱代苦，可代不代者，誓不取正觉。我若证真后，于饿鬼施食，可施不施者，誓不取正觉。我若证真后，于畜生䶩噉，可救不救者，誓不取正觉。我若证真后，于修罗诤苦，可和不和者，誓不取正觉。我若证真后，于有缘众生，不入三昧者，誓不取正觉。我若证真后，畏短命念我，不令得长寿，誓不取正觉。我若证真后，为病苦念我，不令得除愈，誓不取正觉。我若证真后，除王难念我，不令得恩赦，誓不取正觉。我若证真后，离怨贼念我，速疾不远离，誓不取正觉。我若证真后，厌贫苦念我，不令丰衣食，誓不取正觉。我若证真后，求官位念我，不令得高官，誓不取正觉。我若证真后，于临终念我，其时不现身，誓不取正觉。我若证真后，为六道众生，随应所得度，为施甘露法。我随趣分身，于缘熟众生，以六种名字，应于当当身。』」

「尔时，世尊告乞叉底蘗波菩萨言：『善哉，善哉！谛听：地藏于未来世为缘现身，我当授记六种名字。』颂告言：

「『预天贺地藏，左持如意珠，右手说法印，利诸天人众。放光王地藏，左手持锡杖，右手与愿印，雨雨成五糓。金刚幢地藏。左持金刚幢，右手施无畏，化修罗靡幡。金刚悲地藏，左手持锡杖，右手引摄印，利傍生诸界。金刚宝地藏，左手持宝珠，右手甘露印，施饿鬼饱满。金刚愿地藏，左持阎魔幢，右手成辨印，入地狱救生。』

「尔时，乞叉底蘗波菩萨欢喜踊跃而起合掌，前白佛言：『今从空佛闻此授记得未曾有，若于未来当堪利益恶趣众生，不舍此身成大丈夫。』尔时，世尊而告我言：『善哉如愿！善哉如愿！』即时动地即天雨花，忽然变成大丈夫僧，即得大乘第三果位。尔时，世尊而告我言：『今无佛世能化堪忍，于未来世有佛名为释迦牟尼佛，处忉利天。先知汝来，灭后弟子皆悉付汝。其娑婆国人多好恶，实非汝愿不见能化。若入地狱授五八戒恶趣救生，于此一事超过恒沙无数菩萨。即我略说汝未来世善权方便功德。偈言：

「『若有顺母教，皆是地藏身，慇懃化悲母，愿力自在故。若有念我名，每日称百返，于四恶趣中，代苦与解脱。若有正王臣，为帝释拥护；若有邪王臣，为阎魔罸之。极恶罪人海，无能渡导者，乘地藏愿船，必定到彼岸。』

「尔时，空佛说是偈已，忽然变化隐而不现。我大丈夫闻佛记别，即得善现色身三昧，从其已来每日入定，利益众生无时暂怠。」

尔时，大会阎魔王等诸罗刹娑，闻乞义底孽婆菩萨宿世因缘，深信因果无量功德，皆为眷属扶助化导，于善名处略说往古本愿事竟。

第六、变成王厅弥勒菩萨

依前二王，秤镜两现，若罪逼恶、若福劝善。尔时，天尊说是偈言：

「亡人六七滞冥途，切怕坐人警意愚。日日只看功德力，天堂地狱在须臾。」

第七、太山王厅药师如来

依前三王处断，勘决两舌之罪，善因恶缘，求于生缘。尔时，天尊说是偈言：

「七七冥途中阴身，专求父母会情亲。福业此时仍未定，更看男女造何因。」

亡人逼苦愁叹，颂曰：

「待七七个日，不饮食逼寒。男女以遗财，早造善扶我。设亲禁入狱，子静居家哉？何󴐭阎狱苦？头燃犹非喻。」

第八、平等王观世音菩萨

内含慈悲，外现怒相，且施教化之、且贪刑罸之。尔时，天尊说是偈言：

「亡人百日更恓惶，身遭枷械被鞭伤。男女努力造功德，从兹妙善见天堂。」

第九、都市王厅阿閦如来

哀亡人言：「于诸经中造法花经，龙女出海，无垢成道。于诸佛中造阿弥陀佛，光明遍照，除热寒苦。缘人男女欲救亡人，今日追善，受八齐戒，福力殊胜。男女勿瞋，能救亡苦。」尔时，天尊说是偈言：

「一年过此转苦辛，男女修齐福业因。六道轮回仍未定，造经造佛出迷津。极恶极善不来处，微恶微善为亡宾。依佛经力定二报，以追修福登金人。」

第十、五道转轮王厅阿弥陀佛

尔时，天尊说是偈言：

「后三所历是关津，好恶唯凭福业因。不善尚忧千日内，胎生产死夭亡身。邪见放逸过、愚痴无智罪，犹如车轮回，常在三途狱。」

尔时，十王、诸罗刹娑、冥官司候从座而起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等诸王，或权、或实，如实类等受苦难忍，何离苦宫归无为家？」尔时，世尊告诸王言：「汝等先世见他恶苦悦为自乐，劝他造恶，闻他善憎、闻有得死以为欢乐，贪心惜财，瞋恚失理，如是等众生得生阎魔国前分涅槃中。如广说佛性常住，凡有心卢当具佛性，悉皆当得无上菩提。汝等有心当知佛性，必定永离三热大苦。」佛性偈曰：

「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」

「我念过去无量劫中，尔时我为雪山童子，始闻此义，永离生死，得涅槃道。」尔时，诸王闻佛偈语，深生欢喜，味甘露膳，即离热恼，得不退转。尔时，大众闻佛所说皆大欢喜，皆悉作礼而去涅槃处，还阎魔王国，信受奉行。

佛说地藏菩萨发心因缘十王经

右本末记曰：「严佛调三藏云：『此经梵本，非多罗文。』三昧之内，真佛示现，授此经梵文。从三昧起，先书竹帛，然后修习。从北天竺到支那国，大圣文殊于照耀殿为许流通，时天圣十年十一月也。小苾𫇴原孚普化众信之缘，广开消罪之路，因以入梓，永为流通。伏愿十号至尊垂拔苦与乐之慈悲，十殿冥侯惠记善录，恶之赦宥，地狱化为净刹，镬汤变作清凉。」