念佛超脱轮回捷径经

先诵佛赞：

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

念毕，回向发愿。颂：

十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。我今大归依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道。虗空有尽，我愿无穷，情与无情，同缘种智。

念毕，合掌顶礼而退。

此是还原要术、脱苦神方，不遇此门，真为痛惜。倘未能顿弃家缘专一修习，但每日正心西向系念阿弥陀佛，或百或千以为常课，此方念佛，极乐池内花即标名，勤惰才分、荣枯顿异。临命终时，观世音菩萨手执此花，迎取念佛之人坐于花内，往生彼国。花开见佛，快乐无穷。我若诳汝，当堕󳫠舌地狱，代汝念佛之人受大苦。幸发信心、早修净业，莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人。思之思之！

先原为极忙而设，每早定为常课，不可一日间断。常课之外遇有空闲，仍把念佛做一件日用紧要的事，好像穿衣食饭一般，没有一时半刻可离。这才与古人所说「朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，假饶忙似箭，不离阿弥陀」的意相合。每次所念，不必拘定遍数，亦不拘四字六字、明念暗念。但念佛时，至心归命，莫教有一毫外念夹杂，方为真念。大藏经云：「念阿弥陀佛一声，灭八十亿万劫生死重罪。」苟非真念纯切，那能有此大效？近有一种念佛的人，不晓得善养喜神，动辄生气，兼又贪图口腹恣意杀生，自谓无碍于念佛。那晓得怒恨、伤生两业，最是招惹魔障，到命终时业境现前，缠绕作梗，不是痛苦就是昏迷，虽欲念一佛字将不可得，何况十念。故修净业的，要晓得于今所做是因，临终所得是果，趁早欢喜戒杀，莫到临头后悔。又有一种念佛的人，自谓生平那里没有过恶，未必就能投生极乐；但得现世安稳、来生富贵，于愿足矣。这是信念不坚，佛不能度。要知从前有个十恶五逆的屠户，到命终时痛苦万状只求速死的时节，才听得有这十念法门，急忙之中取香安放手掌焚烧，力求超度，尚可见佛接引，得了下品下生。何况生平行为尚不至于十恶五逆，而又起信得早，岂有不遂往生之理？是故念佛不可希求来世福报，到得福报尽时，依然要受苦楚，那里比得跳出轮回能彀永享极乐的好？惟求父母往生，及在世保病、去世追荐的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若劝其自念的好。昔长芦赜禅师劝孝文云：「能劝父母修净土，是为大孝。」今世人得见此书，就是有缘。宜发坚信心，劝父母戚友一同念佛，莫教当面错过。倘或转劝，未能兄信，却已晓得天地间原有这超出轮回、投生极乐的法门，耳根听熟，日久自然会信。至于戒杀，但食三净肉，不伤生命，便是佛家以眼不见其杀、耳不闻其杀、心不疑其因我而杀，名为三净肉，便可食得。如能长年食素更佳。凡修净业，除念佛外，惟诵净土真言，超度一切众生往生西方则可，余与净土无涉。昔莲池大师临终时，果然见佛来迎，因叮咛大众云：「老实念佛，莫换题目。」可见三藏十二部经，同那八万四千法门，总不若念佛为第一也。

念佛超脫輪迴捷徑經

先誦佛讚：

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

念畢，迴向發願。頌：

十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。我今大歸依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向。願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。虗空有盡，我願無窮，情與無情，同緣種智。

念畢，合掌頂禮而退。

此是還原要術、脫苦神方，不遇此門，真為痛惜。倘未能頓棄家緣專一修習，但每日正心西向繫念阿彌陀佛，或百或千以為常課，此方念佛，極樂池內花即標名，勤惰纔分、榮枯頓異。臨命終時，觀世音菩薩手執此花，迎取念佛之人坐於花內，往生彼國。花開見佛，快樂無窮。我若誑汝，當墮󳫠舌地獄，代汝念佛之人受大苦。幸發信心、早修淨業，莫教一日換了皮，縱有千佛難救汝。火急進步，時不待人。思之思之！

先原為極忙而設，每早定為常課，不可一日間斷。常課之外遇有空閒，仍把念佛做一件日用緊要的事，好像穿衣食飯一般，沒有一時半刻可離。這纔與古人所說「朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀」的意相合。每次所念，不必拘定遍數，亦不拘四字六字、明念暗念。但念佛時，至心歸命，莫教有一毫外念夾雜，方為真念。大藏經云：「念阿彌陀佛一聲，滅八十億萬劫生死重罪。」苟非真念純切，那能有此大效？近有一種念佛的人，不曉得善養喜神，動輒生氣，兼又貪圖口腹恣意殺生，自謂無礙於念佛。那曉得怒恨、傷生兩業，最是招惹魔障，到命終時業境現前，纏繞作梗，不是痛苦就是昏迷，雖欲念一佛字將不可得，何況十念。故修淨業的，要曉得於今所做是因，臨終所得是果，趁早歡喜戒殺，莫到臨頭後悔。又有一種念佛的人，自謂生平那裏沒有過惡，未必就能投生極樂；但得現世安穩、來生富貴，於願足矣。這是信念不堅，佛不能度。要知從前有個十惡五逆的屠戶，到命終時痛苦萬狀只求速死的時節，纔聽得有這十念法門，急忙之中取香安放手掌焚燒，力求超度，尚可見佛接引，得了下品下生。何況生平行為尚不至於十惡五逆，而又起信得早，豈有不遂往生之理？是故念佛不可希求來世福報，到得福報盡時，依然要受苦楚，那裏比得跳出輪迴能彀永享極樂的好？惟求父母往生，及在世保病、去世追薦的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若勸其自念的好。昔長蘆賾禪師勸孝文云：「能勸父母修淨土，是為大孝。」今世人得見此書，就是有緣。宜發堅信心，勸父母戚友一同念佛，莫教當面錯過。倘或轉勸，未能兄信，却已曉得天地間原有這超出輪迴、投生極樂的法門，耳根聽熟，日久自然會信。至於戒殺，但食三淨肉，不傷生命，便是佛家以眼不見其殺、耳不聞其殺、心不疑其因我而殺，名為三淨肉，便可食得。如能長年食素更佳。凡修淨業，除念佛外，惟誦淨土真言，超度一切眾生往生西方則可，餘與淨土無涉。昔蓮池大師臨終時，果然見佛來迎，因叮嚀大眾云：「老實念佛，莫換題目。」可見三藏十二部經，同那八萬四千法門，總不若念佛為第一也。