观世音菩萨往生净土本缘经

观世音菩萨往生净土本缘经

失译人今附西晋录

如是我闻：

一时佛在王舍城鹫峰山顶，与大比丘众及诸大菩萨、天龙八部、人非人等恭敬围遶，而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明遍照南阎浮提，渐及佗方国土，而光明中说偈言曰：

「成就大悲解脱门，常在娑婆补陀山，昼夜六变观世间，本愿因缘利一切。」

是时众会见此光明、闻说偈言，生未曾有想，莫不疑怪。次第问因缘，无答者。尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰总持自在，从座而起，便白佛言：「世尊！有何因缘现此光明？谁人所放？我等大众见斯光明、闻说偈颂，未知因缘。愿为我等当说其因缘。」佛告总持自在菩萨：「善哉善哉！汝等谛听。从此西方过二十恒河沙佛土，有世界名曰极乐。其土众生无有众苦，但受诸乐。其国有佛号阿弥陀，三乘圣众充满。其中有一生补处大士名观世音自在，久植善根，成就大悲行愿，今来此土，为欲显示往生净土本末因缘，现此光明普照世界。不久自来，汝等当问偈颂因缘。」

尔时观世音菩萨摩诃萨，百千大菩萨众俱，共来诣鹫山顶，头面礼佛，赞叹供养已退坐一面。时总持自在菩萨承佛威力，往观世音所共相慰问，白观世音言：「善男子所放光明，演说微妙伽陀。未识本末因缘，其意云何？」时观世音告总持自在言：「乃往过去不可说阿僧祗劫前，当于南阎天竺，有一国名摩涅婆咤。其国有一梵士名曰长那，居家丰饶，有妻□名摩那斯罗，未有子息。夫妇常叹恨：『我等财产虽丰足，亦无余念，未有子息是为遗恨。』祈祷天神慇重求子，其妻未久之间有身，月满生男子端正无比；至有三岁，复生男子。梵士得二子，欢喜踊跃，招占相使见二子。相者见而不悦，良久告言：『此儿虽端正，别离父母不久。兄号早离，弟名速离。』虽闻此言，夫妻相共爱养无厌。早离年至七岁、速离年至五岁，时母摩那斯罗四大乖违，重病卒起，形色衰损，辛苦病恼，不得安卧，水食绝，将入死门。时二子有母左右，瞻仰面目，忧悲啼哭。长母闻子悲声，血泪交流，从病床而起，以左右手摩二子头言：『生死败坏，不可免脱。占相所言有实。唯然，所恨汝等未及盛年，舍而别离。我有何罪报？汝等何无幸？』尔时早离在枕侧闷绝而卧，良久苏起，呼天唱言：『我等如今者幼稚无识，非生母者，谁示明操道？天地空旷、神心无据，一何舍告别离？』悲母则诱谕言：『世间法尔，生者必灭。譬如驶流，必不久住。今听悲声，深生病惜。』又速离以幼稚心，舒于二手繁细颈，高声啼哭。是时摩那斯罗语二子言：『明操至道，无过发菩提心。菩提心者，大悲是。若至老大时欲报四恩，宜须发心。如只今者，汝莫啼哭。我虽死亡，共父住。』即呼长那而语遗言：『我今与汝，如车轮、如鸟翼，而有二子。我死汝生，汝爱养不异我生时。曾从佗缘，莫心改变。』梵士闻妇遗言，闷绝僻地，苏起唱言：『车无一轮，不进寸步；鸟无一翼，不飞尺空。汝入死门，我与谁人养育二子？夫妇别离，恩爱至悲。我不乐世间，将舍命入死门。』时妇复言：『二子者，汝与我共生。愿止别离，养二子。』言讫闭眼。父及二子取其遗言，葬死尸还家。兄在右膝上，恋慕母；弟在左膝上，求食而悲。梵士忧怀中，而作是念：『我无力，求佗女为妇，养育稚子。』

「爰有梵士名毗罗，有一女，心情贞良，即取彼女收为妇。时举世饥苦，财谷渐尽、库藏空无，生活无凭。长那即语妻言：『我闻从是北往七日，有山名檀罗山，有甘菓名镇头，将行彼山取妙菓，养汝及二子。汝我还来间，将可养育。』妻受其语，养育二子如生母。夫差彼山独往，去后二七日更不还来。时妻生异念，作是思惟：『长那若住彼山不来者，我如何养育二子？若采菓虽来，彼爱念二子，我有何等分？今以方便除遣二子。』思惟已语海师，定出时已，更告二子：『我汝等养无力。汝父既未还，从此南方近有岛，海岸孤绝，岸有甘菓，濵有美草。我与汝等共往绝岛。』即诣船师所，二子俱乘船渡海。到绝岛岸，语二子：『汝等二人先下，戏濵挊沙。我在船中料理余粮，次下欲求草菓。』二子即下，东西驰走游戏，不知余事。后母密乘本船还古乡。二子还到本濵，见之无船，及母不知去所，海侧走疲，举声呼母，更无答者。二子昼夜悲哭，兄早离作如是言：『悲母告别离，一去更不来。慈父往檀那罗山，更不还来；后母者置绝岛，密还去。如何存身命耶？』时忆念生母遗言。『我须发无上道心，成就菩萨大悲，行解脱门，先度他人，然后成佛。若为无父母者，现父母像；若为无师长者，现师长身；若为贫贱者，现富贵身；国王大臣、长者居士、宰官、婆罗门、四众八部，一切随类无不现之。愿我常在此岛，于十方国能施安乐，变作山河大地、草木五谷甘菓等，令受用者早出生死。愿我随母生处，不离父生处。』如是发一百愿，寿终。

「父长那从檀那罗山采镇头菓，还来本宅。先问其二子，后母即答言：『汝子只今乞求饮食游出。』其父有朋友，往其所，问子在所。彼答言：『汝出后，过二七日，后母送置南海绝岛，饿死定不疑。』尔时长那呜呼甚自责：『我往檀那罗山取甘菓来者，为养二子。而有何罪，忽遇二别离悲？先别离难忍，今亦值生别离。』不堪任，即求覔小船到绝岛濵，四方奔求，唯是白骨一处聚集，衣服散在海濵。知是我子死骨，怀衣骨啼哭发愿：『愿我度脱诸恶众生，速成佛道。或变大地、或水火风、或变草木藂林，为众生作依止。或变五谷，增益佗身。或若天若人若神，一切贵贱种形色，无刹不现身。』如是发五百愿。『又愿我常住娑婆世界，说法教化。』如此时间，不食命终。阎浮提大动，诸天来会，禽兽悲鸣不安，空中散化供养白骨。

「尔时梵士长那者，今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者，西方阿弥陀如来是也。兄早离者，我身是也。弟速离者，大势至菩萨是也。朋友者，总持自在菩萨是也。昔檀那罗山者，今灵山是也。昔绝岛者，今补陀落山是也。劫坏之时器界虽坏，劫成时先相还现。彼山北面有堀若金刚，有大石号宝业，我常在彼石上说大悲行解脱门成就众生，昔为早离时发愿处。山顶有七宝殿堂庄严奇妙，我常在宝宫殿示教利喜，昔呼父母处也。我依彼思，往生净土得不退位。思昔舍身，故常在彼山。异类禽兽，昔我所化。现草木，向舍身所而低其叶。当知光明中偈颂，亦如是始末因缘。」

尔时释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨：「善哉善哉！诚如所言。往生因缘，一一如斯。汝等当知，如今日者，我及阿弥陀一化始终也。譬如父母有一子，幼稚堕井底。其父入井底，救其子，置岸上。其母在岸，抱取养育。诸亲属助母养志，结朋友仪，不还本井秽中。我如慈父，五浊众生如堕井底，阿弥陀如悲母，在岸上如净土，观世音等如朋友，得不退如不还。当知入娑婆五浊秽中教化六道愚痴众生，令生净土。弥陀引不舍，观世音、大势至守护令不退还，皆依往昔誓愿因缘也。」

尔时阿弥陀如来无数百千圣众现空中，说偈言：

「善哉释迦文！在浊利众生，闻名见身者，决定成佛道。往昔因缘故，今来现空中，欲生我国者，必来迎西方。」

尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀，说偈曰：

「善哉两足尊！能利娑婆界，证明真实法，慈悲施一切。若有重业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土。」

尔时观世音从座而起，说偈言：

「二尊如日出，能破生死暗，显示往因缘，经劫不败亡。我念无量劫，在于绝岛侧，发心时因缘，常在补陀落。昔在生死时，二尊为父母，今在净秽土，互助化世间。」

尔时大势至说偈言：

「我从初发心，随二尊不离，今闻昔因缘，能知缘不已。我动一足时，三恶离苦恼，若生净土时，授手迎西方。」

尔时总持自在王亦复偈说言：

「我昔为朋友，今日能知之，当来得闻者，决定生净土。」

尔时阿弥陀佛忽念不现。大众欢喜，作礼而去。

观世音菩萨往生净土本缘经