赞僧功德经

赞僧功德经

阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝，大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众，我末法中出家人，常住僧宝常住僧。僧宝僧共兴佛法，志求菩提微妙果，于浊苦恶世界中，常在如来清净众。僧中或有求四果，或以证果在僧中，此等八辈诸上人，和合僧中常不断。或有头陀常乞食，或有山间乐寂静，乃至于微细戒中，不犯如来严命教。或有深广学智慧，或有息虑习诸禅，并皆集在僧众中，犹如百川归大海。殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，获福多于大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。若人当来求远离，越于生死贫穷河，应当速疾志诚心，于僧宝中树因果。于此最妙良福田，若有种植功德子，当来收获无边畔，犹如云中含大雨。施者不筹量度者，平等奉施无二心，是人方可能堪任，受人天中胜如果。无量功德具庄严，大悲世尊弟子众，凡人肉眼难分别，犹如灰覆于火上。或有外现犯戒相，内秘无量诸功德，应当信顺崇重之，贤圣愚凡不可测。或有外现具威仪，或示未能舍其欲，外相人观谓凡夫，不妨内即是其圣。内如四种庵罗果，生熟难分不可别，如来弟子亦如是，有戒无戒亦难辨。是故殷勤劝诸人，不听毁骂僧宝众，若欲不沈沦苦海，常当敬重植良田。常欲人中受乐者，亦当供养苾刍僧，勿以凡夫下劣心，分别如来弟子众。若有清信士女等，能于十念生信心，平等供养苾刍僧，是人获得无量报。若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。宁以利刀割其舌，或以捻杵碎其身，不应一念嗔恚心，谤毁如来净僧众。宁以吞大热铁丸，宁便口中出猛焰，不应戏论以一言，毁骂出家清净众。宁以利刀自屠割，残害支节毁肌肤，不应戏笑调凡愚，何况打骂苾刍众？宁以自手挑两目，宁于多劫受生盲，其于习行离欲人，不应恶眼而瞻视。宁毁精舍及制多，宁焚七宝舍利塔，勿于僧中出恶言，诽谤如来清净众。毁塔之人自堕落，经无量劫受诸苦，好说众僧短长者，自堕亦引无量众。是故智者善思量，勿于僧中起轻慢，善自防护口业非，莫谈此持彼犯戒。若一恶言毁沙门，当堕泥犁受极苦，从地狱出得人身，即招聋盲瘖痖报。世间多有愚劣人，谈说僧尼诸过恶，因兹堕落恶道中，永劫沈沦没苦海。大悲世尊礼大众，尊敬和合大德僧，诸佛尚自致慇懃，何况凡夫轻慢众？世间多有信心人，崇重世尊弟子者，闻说三宝短长时，怨于僧中起邪见。因此退败诸善人，毁坏如来清净众，不见贤劫千世尊，是故智者应思忖。昔有俱迦离苾刍，以一恶言骂僧众，犹落钵头磨地狱，舌被犁耕数万段。亦有迦叶佛弟子，谤毁无量世间人，承斯恶业舍残形，还受耕舌地狱苦。沙门怀忿毁诸人，尚招无量口业报，何况无戒白衣人，骂僧免堕恶道者？是故智人不应骂，乃至草木塼瓦等，况毁清净出家人，习行离欲善法者？纵使欲火炽烧心，点污尸罗清净戒，不久速能自忏除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，苾刍虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，苾刍虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。犹如世间金宝器，虽破其价一种贵，木器纵然全不漏，不可比于破宝器。破禁苾刍虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。出家弟子能堪任，继嗣如来末代法，万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报，是故世尊赞胜因，天上人中受尊贵。是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛。缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿劫沈沦无休息。若于清众起正信，无有毁谤名僧罪，常能防护口业过，不谈如来僧宝众。若人于僧有骂罪，应须志诚速求忏，于僧勿起憍慢心，来生受苦必当悔。如僧刹那有功德，其福不容于大地，何况经月累岁年，坚持如来严禁戒。是人持戒功德报，佛于一劫说不尽，况余凡俗知其边，福等虚空无有量。当知功德广庄严，释迦如来僧宝众，是故不听在家者，毁辱打骂出家僧。纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁，如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶。广大清净佛法海，多有持戒精修者，其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤。譬如田中新苗稼，于中亦有稗莠草，应可一种敬良田，不应拣选生分别。是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众，唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。佛日灭没虽久远，僧宝连晖传法灯，犹如龙王降甘雨，大地萠芽普洽润。和合僧宝亦如是，雨于如来妙法雨，滋润枯渴诸群生，长养善牙功德种。于多劫中宿植田，得为如来弟子众，处在贤圣法海中，饮妙解脱甘露味。传持世尊末代教，流化十方诸国土，利益一切诸众生，令佛法轮恒不绝。佛法久后灭没时，伽蓝精舍毁成聚，龛塔尊像并荒凉，设欲供养难可得。壁画僧形不可见，何况得闻于正法？人身难得生人中，佛法难逢今已遇。如何于妙良福田，不种当来功德种？冥路悬远不可达，当办资粮备前所。善福田中不种植，当来崄路之资粮，是故诸人应善思，闻经僧中应惠施。依经我略赞僧宝，功德无量遍虚空，回施一切诸群生，愿共当来值弥勒。