大乘要语一卷
水油同形非农人不识喻真妄来时见事生见心生去时事不现。明了知来去。依相不分别。师子兽中王逐人不逐尘块识微细种子喻菩萨能断第八识断集如犬逐尘块不逐人灭前六识不见第七八识菩提之心静虑如毛头许莬毛佛性非有如虚空仁王云。波罗蜜非似虚空常住非无知如菟角似莬角柏不谛不是也譬如二象觉力如□忽一被伤退初心人心虽觉却而不复伏心起利心复起不碍放喻起觉师子独行驱六贼禅师喻第六意识兼前五识。喻中六贼禅师。喻恚人灭第六意识不行前五识射杀五平王喻五蕴五根名平王又问。石女儿有儿否。答。石女儿不解生道无耶。既有儿何处去也。答。作峰子。何处作峰子去。干闼婆城里作峰子得何军器粮食。答。将龟毛箭兔角弓水聚沫作粮食去也。在干闼婆城东西南北何角作峰子。答。四角并不坐当心坐耶。四角总不坐当心。更谁坐耶。菩萨商人。贸易之处。菩提心者。市肆而归。欲漏不先除眼等贪者著名之为欲。即此欲者便是漏畜文成过误畜等者不了法人色声触著便碍。了人色声芽是等将文治佛佛何不自闻。闻难陀世尊诃喻阿无依一精明第六心分成六和合。一处停休息保六用皆不成喻心迷时悟心心不异。只为有心心有异。将心觅佛历僧祇受心若不起各别故不一。体同故不异空手携锄钩。步行骑水牛。骑牛水上过桥流水不流。青青翠柳遍真如喻无情欝欝黄花无非般若喻有情思觉不相违病相尽药不起还飞不觉相违者有起时觉不立。不相违者即觉去即不立二相。五法名相分别正智如若见是物汝是可见吾知见。若同见者名为见吾。吾若不见时何不见吾知见。若见不见自然非比。此是日。
闻伏翳根除。尘溑觉圆净。净极光通达。寂照合虚空。却来观世间。犹如梦中事此是闻唯觉所明阿难陀心是觉称名明觉儞。为觉不明称名明觉。若觉不名称名觉者则无无明不是无始烦恼有所即非觉。无明即非名无明。有非觉甚明性。
若知唯识现不知夜见㗛鬼蛇形无鬼地离于心所得不悟不依心所得分别不现前悟离依心得亦不住其性不悟分别悟不分别。住无为心五荫丛林蜜。真如土地平喻众生一云垂雨露。三草竞分明戒定惠浑浑常不浊。澄澄复不清。清浊合不合。故号生无生。一觉是本觉理一觉者岂则是觉未知本觉者本觉者不生不灭。悟理由同也如比得金钱去处则觉者即是本所用。自身中得金钱也所得亦非得非是他人得空生大觉中空者是觉。大觉者是佛如海藻发大觉从空中约大海浮藻发眼耳等六种有漏微尘国微尘者色声六种皆从空处生皆从空等者并从妄念中生沤灭空本无。况复诸三有诸三有者地微等有时即无若法生时法正生时令灭无见令灭无见。若法灭时令灭有见若法灭时令灭有见。无见自生然不生。
心用性缘理是真净心者去也。性者清净性。缘者六尘境界。真净者不生灭理也性用心不可性者悟法之人不可灭心数法毁坏照真金真金者心心等习气不离心。心亦不似心俱习者烦恼。心者性也。即气不离心。心共习等亦不是一习气缚缠须臾习所前。其体无差别众生心者清净性结解同所因结者解也。即绳碍中解圣凡无二路不悟者圣凡路别。悟者即凡圣是一。修门人有时不有未犯五蕴有地虚如观茇中性。空有二俱非　觉不坚为坚。善住于颠倒主方便苏去说觉。觉不坚忍坚。悟觉任倒极烦恼所恼。得成无上道。
因缘所生法。是义灭非生犹如椽木父国林缘必竟灭灭诸生灭义。是义生非灭。
汝等见闻。缘无异生。六尘皆曰有相异生。性中相知。用中相皆。同二异失准。将知妄声相成。
若知前念是病。令不起后念。若起后念。同还不觉。发心毕竟二不别。如是二心先心难。初发以为天人师。胜出声闻及缘觉。
菩萨清凉月。游于毕竟空。众生心水净。菩提影现中。身是菩提树。心是明镜台。时时拂力下。不备若尘埃。无树而有影譬如虚空中风衢以鸟迹。此见悉为难。能遣及所造。色亦非色法。于彼见如来。其难亦如是。
树上千般叶。根从空处生。风吹叶不动。日照竞分明。欲得明明见。唯须见理明见生死喧杂。涅槃寂静。见生死不喧杂。涅槃不静如人觉贼不能违。
调伏难调伏解脱魔所缚。超然路地坐识荫般涅槃。觉海性澄圆。澄圆觉无妙。无明照生死所又立见所望亡。