{ "id": "T85n2817", "code": "T", "traditional_title": "大乘經纂要義", "simplified_title": "大乘经纂要义", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T85/T85n2817.xml", "source_sha256": "7f4568bb87e246a30e33437ba0a5493d695ceadf6a357e884390bf655c34f773", "traditional_text": "大乘經纂要義一卷\n敬禮無上一切佛證於三身天人尊\n教法甚深難思議無為解脫僧和合\n是真歸依於三寶諸佛出世如憂曇\n如悔盲龜遇浮木人身難得甚希有\n從茲一失復難期於此身中終漸進\n永常棄捨於八難依教修行加精進\n善惡之業亦不亡如因值種果亦然\n所以遠離於十惡精勤修習於十善\n須善分別其二諦常捨輪迴求解脫\n勤行正道增智慧願修聖跡證無為\n如是一切眾生先須歸依三寶敬事遵仰。三寶者何。所謂佛法僧寶。言佛寶者。所謂法體報化之身具足三種名為佛寶。言法身者。具不思議無分別智。於一切法自在觀察。言報身者。是不思議功德成就。超過人天快樂。具足相好殊勝離於生死。證得究竟盧舍那身。言化身者。成就慈悲誓願究竟。盡於生死度脫眾生。隨機引道永離眾苦。入於母胎誕身。出家降伏魔怨。轉正法輪。示涅槃相。具足德者。超過人天時乃現耳。是故難遇。世無喻者。所以假世間寶顯其法義。令諸眾生獲無上果。永離生老輪迴之苦。少分歸依即蒙加護。諸惡鬼神不能侵擾。具斯五義。獲如意寶於世出世為人天師。兩足中尊真實依故。言法寶者。所有教法於真俗諦說十二分。修八聖道悟真體性。本來寂靜無住涅槃。號名三寶。所以佛未出世不能顯其祕要之法。如來出世甚為希有。所說教法亦復如是。非餘外道能顯其義。一切諸法所不能及。以斯法寶利樂之道與佛無異。是名法寶。所言僧者。大菩薩眾不著生死。不住涅槃。自利利他具足成就。及諸羅漢八上人等住解脫地。凡夫比丘各各信受樂於聖位出家學道。別別解脫。依教修行。雖未證果而能修行軌範。聖法佛不出世亦無僧寶。等同如來生希有相。一切無上智德具足。依聞思修善漸微妙。世間諸仙具聖惠者。修安樂地。如是造作僧寶為勝。如上三寶諸功德力有大慈悲。最尊最勝不思議故。能拔眾生現在苦難。永離生死長劫輪迴。亦能加護得解脫樂。應當供養無上三寶。先須恭敬作禮歸依能生一切福德之芽。永離一切苦惱之事。諸佛如來具是功德。出興於世甚為希有。與諸群生同種善根。出現於世如憂曇花。諸佛出世傳甚深法亦復如是。佛出於世雖有深法遇人身者要須具足善業成就。其難亦爾。譬如大海於海底中有一盲龜。壽億萬劫百年。一度昇於水上。或時有人棄一竅木置於海中。其龜出水以頭遇斯浮木之孔甚為希有。或得人身難亦如是。雖得人身六根具者得聞正法身心自在。依教修行最甚難有。眾生之界不可思議。其中獲得人身六根具足自在受生極最難故。所以如來及法現於世間亦復難遇。人身難得。今乃獲得大報分故。時乃一現於前數劫承善業故方得人身。特須精勤勿令靈棄。增加智慧及法善根　聖地已來須求勝行。誓不復墮地獄餓鬼畜生之趣。不聞三寶邊地下賤雖得人身盲聾喑啞長壽天難或生人中信邪到見。雖佛出世佛前佛後八難之中。種種苦惱障道之處。不復墮落永離八難。如來世尊證大果報。諸修行者勤加精進如救頭燃蠲除八難大善成就。然善惡業纖毫不亡。如昔仙人嬌答摩等以草刺於鹿蠅遺道。於五百歲下部之中受木籤報。後乃致死。昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之許。承斯因緣於無量劫生豪富家。雨其七寶具足成就快樂自在。以善惡業隨類受身苦樂之果。隨業異熟所以惡業十不善等勿令親近理須遠離。何假言哉。十不善者。身有三種行殺盜婬。口有四種。妄言綺語惡口兩舌。意有三種。謂貪瞋癡。如茲總結名為十惡。承此果報生於三塗。能迴十惡名為十善。若離殺生十惡緣等得生天上并及人間生於勝處。從此身上聖位已來若能修行皆得成就。當知。十善應勤修學人中修善知諸法相名為丈夫。善能挍量真俗二諦得悟自他二性之理。此中世諦法相因緣所生。幻化如夢如炎如溫。界入善與不善有福無福。世出世間法相種種相貌分別。但假言詮顯彰表示一切諸相。有漏之法皆自然性無常苦空無我為相。所言無漏法者。空無我故如是二諦知一切法輪迴。無明行識名色六入觸受愛取有生老死十二因緣如輪流轉於六道生受苦溫身。各各隨稟根器利鈍隨類得成。所言解脫聖所依地。其鈍根性受聲聞乘。中根之者辟支佛果。隨根所證各各差別。無上大乘等為三種。其鈍根者證於小乘。但能自利無益他義。厭生死苦修寂滅樂。捨諸不善禁根境識。初觀四諦修證預流八輩等地無餘涅槃。辟支佛者觀四諦法因緣所生遂滅生死之原。證於聖道無餘涅槃。具上人智取向大乘生死涅槃不分別。二自利利他無上菩提。菩薩大慈修助道法。從從極喜地乃至法雲。次第修行證菩薩。已仍修六度布施愛語利行同事四攝之法福智具足成不思議無上上智。獲十力四無所畏具足成就。證於佛地利樂眾生。盡生死際不般涅槃。\n大乘纂要義一卷", "simplified_text": "大乘经纂要义一卷\n敬礼无上一切佛证于三身天人尊\n教法甚深难思议无为解脱僧和合\n是真归依于三宝诸佛出世如忧昙\n如悔盲龟遇浮木人身难得甚希有\n从兹一失复难期于此身中终渐进\n永常弃舍于八难依教修行加精进\n善恶之业亦不亡如因值种果亦然\n所以远离于十恶精勤修习于十善\n须善分别其二谛常舍轮回求解脱\n勤行正道增智慧愿修圣迹证无为\n如是一切众生先须归依三宝敬事遵仰。三宝者何。所谓佛法僧宝。言佛宝者。所谓法体报化之身具足三种名为佛宝。言法身者。具不思议无分别智。于一切法自在观察。言报身者。是不思议功德成就。超过人天快乐。具足相好殊胜离于生死。证得究竟卢舍那身。言化身者。成就慈悲誓愿究竟。尽于生死度脱众生。随机引道永离众苦。入于母胎诞身。出家降伏魔怨。转正法轮。示涅槃相。具足德者。超过人天时乃现耳。是故难遇。世无喻者。所以假世间宝显其法义。令诸众生获无上果。永离生老轮回之苦。少分归依即蒙加护。诸恶鬼神不能侵扰。具斯五义。获如意宝于世出世为人天师。两足中尊真实依故。言法宝者。所有教法于真俗谛说十二分。修八圣道悟真体性。本来寂静无住涅槃。号名三宝。所以佛未出世不能显其秘要之法。如来出世甚为希有。所说教法亦复如是。非余外道能显其义。一切诸法所不能及。以斯法宝利乐之道与佛无异。是名法宝。所言僧者。大菩萨众不著生死。不住涅槃。自利利他具足成就。及诸罗汉八上人等住解脱地。凡夫比丘各各信受乐于圣位出家学道。别别解脱。依教修行。虽未证果而能修行轨范。圣法佛不出世亦无僧宝。等同如来生希有相。一切无上智德具足。依闻思修善渐微妙。世间诸仙具圣惠者。修安乐地。如是造作僧宝为胜。如上三宝诸功德力有大慈悲。最尊最胜不思议故。能拔众生现在苦难。永离生死长劫轮回。亦能加护得解脱乐。应当供养无上三宝。先须恭敬作礼归依能生一切福德之芽。永离一切苦恼之事。诸佛如来具是功德。出兴于世甚为希有。与诸群生同种善根。出现于世如忧昙花。诸佛出世传甚深法亦复如是。佛出于世虽有深法遇人身者要须具足善业成就。其难亦尔。譬如大海于海底中有一盲龟。寿亿万劫百年。一度升于水上。或时有人弃一窍木置于海中。其龟出水以头遇斯浮木之孔甚为希有。或得人身难亦如是。虽得人身六根具者得闻正法身心自在。依教修行最甚难有。众生之界不可思议。其中获得人身六根具足自在受生极最难故。所以如来及法现于世间亦复难遇。人身难得。今乃获得大报分故。时乃一现于前数劫承善业故方得人身。特须精勤勿令灵弃。增加智慧及法善根　圣地已来须求胜行。誓不复堕地狱饿鬼畜生之趣。不闻三宝边地下贱虽得人身盲聋喑哑长寿天难或生人中信邪到见。虽佛出世佛前佛后八难之中。种种苦恼障道之处。不复堕落永离八难。如来世尊证大果报。诸修行者勤加精进如救头燃蠲除八难大善成就。然善恶业纤毫不亡。如昔仙人娇答摩等以草刺于鹿蝇遗道。于五百岁下部之中受木签报。后乃致死。昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之许。承斯因缘于无量劫生豪富家。雨其七宝具足成就快乐自在。以善恶业随类受身苦乐之果。随业异熟所以恶业十不善等勿令亲近理须远离。何假言哉。十不善者。身有三种行杀盗婬。口有四种。妄言绮语恶口两舌。意有三种。谓贪瞋痴。如兹总结名为十恶。承此果报生于三涂。能回十恶名为十善。若离杀生十恶缘等得生天上并及人间生于胜处。从此身上圣位已来若能修行皆得成就。当知。十善应勤修学人中修善知诸法相名为丈夫。善能挍量真俗二谛得悟自他二性之理。此中世谛法相因缘所生。幻化如梦如炎如温。界入善与不善有福无福。世出世间法相种种相貌分别。但假言诠显彰表示一切诸相。有漏之法皆自然性无常苦空无我为相。所言无漏法者。空无我故如是二谛知一切法轮回。无明行识名色六入触受爱取有生老死十二因缘如轮流转于六道生受苦温身。各各随禀根器利钝随类得成。所言解脱圣所依地。其钝根性受声闻乘。中根之者辟支佛果。随根所证各各差别。无上大乘等为三种。其钝根者证于小乘。但能自利无益他义。厌生死苦修寂灭乐。舍诸不善禁根境识。初观四谛修证预流八辈等地无余涅槃。辟支佛者观四谛法因缘所生遂灭生死之原。证于圣道无余涅槃。具上人智取向大乘生死涅槃不分别。二自利利他无上菩提。菩萨大慈修助道法。从从极喜地乃至法云。次第修行证菩萨。已仍修六度布施爱语利行同事四摄之法福智具足成不思议无上上智。获十力四无所畏具足成就。证于佛地利乐众生。尽生死际不般涅槃。\n大乘纂要义一卷", "traditional_sha256_no_ws": "dad4522beedc41adf060c4866c2a2f2ddf7b6d74fe3d267eef1f7c9837c553e1", "simplified_sha256_no_ws": "2d533dd0a8d19ef4e9daeca1a1a2d993ebfafe96ad625f8983f0996acd6f1d1d", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大乘經纂要義一卷" }, { "type": "verse", "lines": [ "敬禮無上一切佛證於三身天人尊", "教法甚深難思議無為解脫僧和合", "是真歸依於三寶諸佛出世如憂曇", "如悔盲龜遇浮木人身難得甚希有", "從茲一失復難期於此身中終漸進", "永常棄捨於八難依教修行加精進", "善惡之業亦不亡如因值種果亦然", "所以遠離於十惡精勤修習於十善", "須善分別其二諦常捨輪迴求解脫", "勤行正道增智慧願修聖跡證無為" ] }, { "type": "p", "text": "如是一切眾生先須歸依三寶敬事遵仰。三寶者何。所謂佛法僧寶。言佛寶者。所謂法體報化之身具足三種名為佛寶。言法身者。具不思議無分別智。於一切法自在觀察。言報身者。是不思議功德成就。超過人天快樂。具足相好殊勝離於生死。證得究竟盧舍那身。言化身者。成就慈悲誓願究竟。盡於生死度脫眾生。隨機引道永離眾苦。入於母胎誕身。出家降伏魔怨。轉正法輪。示涅槃相。具足德者。超過人天時乃現耳。是故難遇。世無喻者。所以假世間寶顯其法義。令諸眾生獲無上果。永離生老輪迴之苦。少分歸依即蒙加護。諸惡鬼神不能侵擾。具斯五義。獲如意寶於世出世為人天師。兩足中尊真實依故。言法寶者。所有教法於真俗諦說十二分。修八聖道悟真體性。本來寂靜無住涅槃。號名三寶。所以佛未出世不能顯其祕要之法。如來出世甚為希有。所說教法亦復如是。非餘外道能顯其義。一切諸法所不能及。以斯法寶利樂之道與佛無異。是名法寶。所言僧者。大菩薩眾不著生死。不住涅槃。自利利他具足成就。及諸羅漢八上人等住解脫地。凡夫比丘各各信受樂於聖位出家學道。別別解脫。依教修行。雖未證果而能修行軌範。聖法佛不出世亦無僧寶。等同如來生希有相。一切無上智德具足。依聞思修善漸微妙。世間諸仙具聖惠者。修安樂地。如是造作僧寶為勝。如上三寶諸功德力有大慈悲。最尊最勝不思議故。能拔眾生現在苦難。永離生死長劫輪迴。亦能加護得解脫樂。應當供養無上三寶。先須恭敬作禮歸依能生一切福德之芽。永離一切苦惱之事。諸佛如來具是功德。出興於世甚為希有。與諸群生同種善根。出現於世如憂曇花。諸佛出世傳甚深法亦復如是。佛出於世雖有深法遇人身者要須具足善業成就。其難亦爾。譬如大海於海底中有一盲龜。壽億萬劫百年。一度昇於水上。或時有人棄一竅木置於海中。其龜出水以頭遇斯浮木之孔甚為希有。或得人身難亦如是。雖得人身六根具者得聞正法身心自在。依教修行最甚難有。眾生之界不可思議。其中獲得人身六根具足自在受生極最難故。所以如來及法現於世間亦復難遇。人身難得。今乃獲得大報分故。時乃一現於前數劫承善業故方得人身。特須精勤勿令靈棄。增加智慧及法善根　聖地已來須求勝行。誓不復墮地獄餓鬼畜生之趣。不聞三寶邊地下賤雖得人身盲聾喑啞長壽天難或生人中信邪到見。雖佛出世佛前佛後八難之中。種種苦惱障道之處。不復墮落永離八難。如來世尊證大果報。諸修行者勤加精進如救頭燃蠲除八難大善成就。然善惡業纖毫不亡。如昔仙人嬌答摩等以草刺於鹿蠅遺道。於五百歲下部之中受木籤報。後乃致死。昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之許。承斯因緣於無量劫生豪富家。雨其七寶具足成就快樂自在。以善惡業隨類受身苦樂之果。隨業異熟所以惡業十不善等勿令親近理須遠離。何假言哉。十不善者。身有三種行殺盜婬。口有四種。妄言綺語惡口兩舌。意有三種。謂貪瞋癡。如茲總結名為十惡。承此果報生於三塗。能迴十惡名為十善。若離殺生十惡緣等得生天上并及人間生於勝處。從此身上聖位已來若能修行皆得成就。當知。十善應勤修學人中修善知諸法相名為丈夫。善能挍量真俗二諦得悟自他二性之理。此中世諦法相因緣所生。幻化如夢如炎如溫。界入善與不善有福無福。世出世間法相種種相貌分別。但假言詮顯彰表示一切諸相。有漏之法皆自然性無常苦空無我為相。所言無漏法者。空無我故如是二諦知一切法輪迴。無明行識名色六入觸受愛取有生老死十二因緣如輪流轉於六道生受苦溫身。各各隨稟根器利鈍隨類得成。所言解脫聖所依地。其鈍根性受聲聞乘。中根之者辟支佛果。隨根所證各各差別。無上大乘等為三種。其鈍根者證於小乘。但能自利無益他義。厭生死苦修寂滅樂。捨諸不善禁根境識。初觀四諦修證預流八輩等地無餘涅槃。辟支佛者觀四諦法因緣所生遂滅生死之原。證於聖道無餘涅槃。具上人智取向大乘生死涅槃不分別。二自利利他無上菩提。菩薩大慈修助道法。從從極喜地乃至法雲。次第修行證菩薩。已仍修六度布施愛語利行同事四攝之法福智具足成不思議無上上智。獲十力四無所畏具足成就。證於佛地利樂眾生。盡生死際不般涅槃。" }, { "type": "juan", "text": "大乘纂要義一卷" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大乘经纂要义一卷" }, { "type": "verse", "lines": [ "敬礼无上一切佛证于三身天人尊", "教法甚深难思议无为解脱僧和合", "是真归依于三宝诸佛出世如忧昙", "如悔盲龟遇浮木人身难得甚希有", "从兹一失复难期于此身中终渐进", "永常弃舍于八难依教修行加精进", "善恶之业亦不亡如因值种果亦然", "所以远离于十恶精勤修习于十善", "须善分别其二谛常舍轮回求解脱", "勤行正道增智慧愿修圣迹证无为" ] }, { "type": "p", "text": "如是一切众生先须归依三宝敬事遵仰。三宝者何。所谓佛法僧宝。言佛宝者。所谓法体报化之身具足三种名为佛宝。言法身者。具不思议无分别智。于一切法自在观察。言报身者。是不思议功德成就。超过人天快乐。具足相好殊胜离于生死。证得究竟卢舍那身。言化身者。成就慈悲誓愿究竟。尽于生死度脱众生。随机引道永离众苦。入于母胎诞身。出家降伏魔怨。转正法轮。示涅槃相。具足德者。超过人天时乃现耳。是故难遇。世无喻者。所以假世间宝显其法义。令诸众生获无上果。永离生老轮回之苦。少分归依即蒙加护。诸恶鬼神不能侵扰。具斯五义。获如意宝于世出世为人天师。两足中尊真实依故。言法宝者。所有教法于真俗谛说十二分。修八圣道悟真体性。本来寂静无住涅槃。号名三宝。所以佛未出世不能显其秘要之法。如来出世甚为希有。所说教法亦复如是。非余外道能显其义。一切诸法所不能及。以斯法宝利乐之道与佛无异。是名法宝。所言僧者。大菩萨众不著生死。不住涅槃。自利利他具足成就。及诸罗汉八上人等住解脱地。凡夫比丘各各信受乐于圣位出家学道。别别解脱。依教修行。虽未证果而能修行轨范。圣法佛不出世亦无僧宝。等同如来生希有相。一切无上智德具足。依闻思修善渐微妙。世间诸仙具圣惠者。修安乐地。如是造作僧宝为胜。如上三宝诸功德力有大慈悲。最尊最胜不思议故。能拔众生现在苦难。永离生死长劫轮回。亦能加护得解脱乐。应当供养无上三宝。先须恭敬作礼归依能生一切福德之芽。永离一切苦恼之事。诸佛如来具是功德。出兴于世甚为希有。与诸群生同种善根。出现于世如忧昙花。诸佛出世传甚深法亦复如是。佛出于世虽有深法遇人身者要须具足善业成就。其难亦尔。譬如大海于海底中有一盲龟。寿亿万劫百年。一度升于水上。或时有人弃一窍木置于海中。其龟出水以头遇斯浮木之孔甚为希有。或得人身难亦如是。虽得人身六根具者得闻正法身心自在。依教修行最甚难有。众生之界不可思议。其中获得人身六根具足自在受生极最难故。所以如来及法现于世间亦复难遇。人身难得。今乃获得大报分故。时乃一现于前数劫承善业故方得人身。特须精勤勿令灵弃。增加智慧及法善根　圣地已来须求胜行。誓不复堕地狱饿鬼畜生之趣。不闻三宝边地下贱虽得人身盲聋喑哑长寿天难或生人中信邪到见。虽佛出世佛前佛后八难之中。种种苦恼障道之处。不复堕落永离八难。如来世尊证大果报。诸修行者勤加精进如救头燃蠲除八难大善成就。然善恶业纤毫不亡。如昔仙人娇答摩等以草刺于鹿蝇遗道。于五百岁下部之中受木签报。后乃致死。昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之许。承斯因缘于无量劫生豪富家。雨其七宝具足成就快乐自在。以善恶业随类受身苦乐之果。随业异熟所以恶业十不善等勿令亲近理须远离。何假言哉。十不善者。身有三种行杀盗婬。口有四种。妄言绮语恶口两舌。意有三种。谓贪瞋痴。如兹总结名为十恶。承此果报生于三涂。能回十恶名为十善。若离杀生十恶缘等得生天上并及人间生于胜处。从此身上圣位已来若能修行皆得成就。当知。十善应勤修学人中修善知诸法相名为丈夫。善能挍量真俗二谛得悟自他二性之理。此中世谛法相因缘所生。幻化如梦如炎如温。界入善与不善有福无福。世出世间法相种种相貌分别。但假言诠显彰表示一切诸相。有漏之法皆自然性无常苦空无我为相。所言无漏法者。空无我故如是二谛知一切法轮回。无明行识名色六入触受爱取有生老死十二因缘如轮流转于六道生受苦温身。各各随禀根器利钝随类得成。所言解脱圣所依地。其钝根性受声闻乘。中根之者辟支佛果。随根所证各各差别。无上大乘等为三种。其钝根者证于小乘。但能自利无益他义。厌生死苦修寂灭乐。舍诸不善禁根境识。初观四谛修证预流八辈等地无余涅槃。辟支佛者观四谛法因缘所生遂灭生死之原。证于圣道无余涅槃。具上人智取向大乘生死涅槃不分别。二自利利他无上菩提。菩萨大慈修助道法。从从极喜地乃至法云。次第修行证菩萨。已仍修六度布施爱语利行同事四摄之法福智具足成不思议无上上智。获十力四无所畏具足成就。证于佛地利乐众生。尽生死际不般涅槃。" }, { "type": "juan", "text": "大乘纂要义一卷" } ] }, "special_structures": { "l": 10, "juan": 2, "space": 1, "lg": 1, "byline": 0, "lb": 103, "head": 4, "form": 0, "p": 9, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T20:44:01", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": null, "credits": [], "credit_traditional": "", "credit_simplified": "", "credit_role": "", "credit_source": "", "credit_confidence": "manual_check", "translator": "", "author": "", "credit_manual_review": true, "credit_review_reasons": [ "NO_WORK_LEVEL_CREDIT" ], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T85n2817/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 5527, "oversized_chunks": 0 } }