律杂抄
律杂抄
律一卷杂抄 律一卷杂抄 律策一卷 问。比丘是何义 答。□□□□。
□□□□□有三种义□□□□怖魔。三能破烦恼故名比丘。
□□□□□ 答□□□比丘。二相似比丘。三自称比丘。四乞求比丘。五割截衣比丘。六破结使比丘。七善来比丘。八羯磨比丘。
□□□□□种 答。依四分律有四种。一善来。二三归。三八敬。四羯磨。
□□□刑有几种 答依俱舍论有五种。一命终舍戒。二断善根舍。三二形舍舍。五度舍戒。四作法舍。
□。羯磨有几种。复是何义 答。羯磨有三种。一单白羯磨。二白二羯磨。三白四羯磨。所言义有是辨事义。然辨前法事故名辨事义也。
问。羯磨所为事有几种 答。总束为三种。一情道事为受戒等。二非常事为结界等。三情非情事为乞杖离衣等。
问。比丘所食药总有几种 答。有其四种。一时药。二非时药。三七日药。四尽形药。
问。戒与律毘尼波罗提木叉有何差别 答。戒者防非止恶。若不造恶故名为戒。律者法也。非法无以斋戒仪伏。是会意形声释也。故名为律。毘尼者名调伏义能调身三等业。木叉者此名解脱。解脱一切诸缚名为解脱。
问。何名五毘尼者 答。一谓戒由序。二制比丘戒。三重制比丘尼戒本。四修多罗。谓诸轨度。五随顺修多罗增一比尼等。
问。律仪有几种 答。有四种。一净虑律仪。是色界尸罗。二无漏律仪。为无漏人身中所起尸罗是。三断律义。为断烦恼名断律义。四别解脱律仪。为欲界尸罗别防非名解脱律仪。
问。略说戒有几种。缓急如何 答有三种。一羯磨说戒。二对首说戒。三心念说戒。然略说戒有三五十五种。七种从缓向急。有七略。从急向缓有十五种略也。
问。安居有几种 答。有四种。一忘成安居。二及界安居。三对首安居。四心念托缘。虑净名安。处名居。
问。安居是何义 答。九旬修道标心。此住故曰安居。又有三义故。一无事游行妨修道业故。二为损伤物命违慈道故。三为除招世讥嫌故。
问。自恣有几种 答。有三种。一羯磨自恣。二对首自恣。三心念自恣。又有三种。一时自恣。二增益自恣。三灭劫自恣。
问。自恣是何义 答。为迷已过恣他举见闻疑罪。故名为自恣义也。
问。何名四分律。主名何 答。四者数也。梵本四夹。复云四。诵方成故名四分。即五分十诵义亦如是。大僧戒本初分。尼戒已下为二分。安居楗度已下为二。一分房舍揵度已下为四分。故名为四分律。律主名昙无德。此翻为护法。
问。二十部小乘。此律何部所摄 上座犊子。答。法密部所摄。大众一说说出世鸡胤多闻说假制多西山北山上座转多雪山一切犊子法上贤胄正量密林化地法藏饮光经量。
问。如来成道后几年制戒 答。如来成道后十二年前。为诸比丘过失尠。略制禁戒。此则利根也。十二年后终至涅槃。为诸比丘繁多。广制禁戒。此钝根也。
问。受具足戒具几因缘 答。具六因缘。一受戒人身无十三难缘。二年满二十。三衣钵具足。四三师数如法清净。五在结戒内不得别众势分相及。六一白三羯磨前后方便言辞具足。又准摩夷经有十种受戒。比丘有五种。一上法。二善来。三法语。四勅听。五羯磨。尼亦有种。一上法。二善来。三师法。四遣使。五羯磨。合为十种。
问。律以何为宗。以何体 答。以戒为宗。又说不同。依东塔疏以戒为宗。律以何为体。答。合是语业为体。任意取舍。答。十二处中以法为体。若依经部以不相应为体。依有部以色为体。俱是法处摄。
问。律之所防三业之中。何不防意地 答。所防戒不同别解脱戒。次是色法但防身口。故所防心者定道戒。故得防心。又问。声闻力劣不防意地故。但身口业故。
问。十三同篇。何故九初便犯四谏方成 答。诸犯戒缘不同。有倚傍者须僧设谏。故四戒倚傍相似须僧设谏。九戒无倚傍。作即便犯故。不须谏故。
问。污家犯何罪耶 答。为违僧谏得残罪。直作未谏结罪不同。自摘花等得提罪。污家恶行等得吉罪。
问。污家戒谏何事 答。所谏之语是傍僧言有爱有恚。是故僧残。
律雜抄
律一卷雜抄 律一卷雜抄 律策一卷 問。比丘是何義 答。□□□□。
□□□□□有三種義□□□□怖魔。三能破煩惱故名比丘。
□□□□□ 答□□□比丘。二相似比丘。三自稱比丘。四乞求比丘。五割截衣比丘。六破結使比丘。七善來比丘。八羯磨比丘。
□□□□□種 答。依四分律有四種。一善來。二三歸。三八敬。四羯磨。
□□□刑有幾種 答依俱舍論有五種。一命終捨戒。二斷善根捨。三二形捨捨。五度捨戒。四作法捨。
□。羯磨有幾種。復是何義 答。羯磨有三種。一單白羯磨。二白二羯磨。三白四羯磨。所言義有是辨事義。然辨前法事故名辨事義也。
問。羯磨所為事有幾種 答。總束為三種。一情道事為受戒等。二非常事為結界等。三情非情事為乞杖離衣等。
問。比丘所食藥總有幾種 答。有其四種。一時藥。二非時藥。三七日藥。四盡形藥。
問。戒與律毘尼波羅提木叉有何差別 答。戒者防非止惡。若不造惡故名為戒。律者法也。非法無以齋戒儀伏。是會意形聲釋也。故名為律。毘尼者名調伏義能調身三等業。木叉者此名解脫。解脫一切諸縛名為解脫。
問。何名五毘尼者 答。一謂戒由序。二制比丘戒。三重制比丘尼戒本。四修多羅。謂諸軌度。五隨順修多羅增一比尼等。
問。律儀有幾種 答。有四種。一淨慮律儀。是色界尸羅。二無漏律儀。為無漏人身中所起尸羅是。三斷律義。為斷煩惱名斷律義。四別解脫律儀。為欲界尸羅別防非名解脫律儀。
問。略說戒有幾種。緩急如何 答有三種。一羯磨說戒。二對首說戒。三心念說戒。然略說戒有三五十五種。七種從緩向急。有七略。從急向緩有十五種略也。
問。安居有幾種 答。有四種。一忘成安居。二及界安居。三對首安居。四心念託緣。慮淨名安。處名居。
問。安居是何義 答。九旬修道標心。此住故曰安居。又有三義故。一無事遊行妨修道業故。二為損傷物命違慈道故。三為除招世譏嫌故。
問。自恣有幾種 答。有三種。一羯磨自恣。二對首自恣。三心念自恣。又有三種。一時自恣。二增益自恣。三滅劫自恣。
問。自恣是何義 答。為迷已過恣他舉見聞疑罪。故名為自恣義也。
問。何名四分律。主名何 答。四者數也。梵本四夾。復云四。誦方成故名四分。即五分十誦義亦如是。大僧戒本初分。尼戒已下為二分。安居楗度已下為二。一分房舍揵度已下為四分。故名為四分律。律主名曇無德。此翻為護法。
問。二十部小乘。此律何部所攝 上座犢子。答。法密部所攝。大眾一說說出世鷄胤多聞說假制多西山北山上座轉多雪山一切犢子法上賢胄正量密林化地法藏飲光經量。
問。如來成道後幾年制戒 答。如來成道後十二年前。為諸比丘過失尠。略制禁戒。此則利根也。十二年後終至涅槃。為諸比丘繁多。廣制禁戒。此鈍根也。
問。受具足戒具幾因緣 答。具六因緣。一受戒人身無十三難緣。二年滿二十。三衣鉢具足。四三師數如法清淨。五在結戒內不得別眾勢分相及。六一白三羯磨前後方便言辭具足。又准摩夷經有十種受戒。比丘有五種。一上法。二善來。三法語。四勅聽。五羯磨。尼亦有種。一上法。二善來。三師法。四遣使。五羯磨。合為十種。
問。律以何為宗。以何體 答。以戒為宗。又說不同。依東塔疏以戒為宗。律以何為體。答。合是語業為體。任意取捨。答。十二處中以法為體。若依經部以不相應為體。依有部以色為體。俱是法處攝。
問。律之所防三業之中。何不防意地 答。所防戒不同別解脫戒。次是色法但防身口。故所防心者定道戒。故得防心。又問。聲聞力劣不防意地故。但身口業故。
問。十三同篇。何故九初便犯四諫方成 答。諸犯戒緣不同。有倚傍者須僧設諫。故四戒倚傍相似須僧設諫。九戒無倚傍。作即便犯故。不須諫故。
問。污家犯何罪耶 答。為違僧諫得殘罪。直作未諫結罪不同。自摘花等得提罪。污家惡行等得吉罪。
問。污家戒諫何事 答。所諫之語是傍僧言有愛有恚。是故僧殘。