{ "id": "T85n2756", "code": "T", "traditional_title": "華嚴經義記卷第一", "simplified_title": "华严经义记卷第一", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T85/T85n2756.xml", "source_sha256": "fc8a7ac56d67d09bb531a9d80c5a8bafb4edd566e043dcdc6f5af40cd3599350", "traditional_text": "花嚴經義記卷第一\n大覺寺沙門惠光述\n如來光明覺品者。明如來意業教化智行無礙。猶如光明也。開曉於緣故名為覺。就此品中放相輪光者。乃至十地放眉間光。就如來自體智行隨修人不同彰位殊之異也。菩薩名別者彰行業德位差別也。就此光所照中初明世界實際相顯也。次明佛者實相內明故次明佛也。實覺緣起故明菩薩。此明器世間在初智正覺世間在中。眾生世間後者明始顯內集起修相也。次後先明別菩薩。次別世界。後明佛者。此明終集起得實滿足修相也。就此菩薩中。初明文殊者。始證真性波若根本妙惠故也。次明覺首者。內明外朗故曰覺首。既有覺照之明。故能集萬行。有資助之功故曰財首。既有集助之行。故能利潤無窮出世勝益故曰寶首也。有資潤無窮故。能自利利他德備具足。故云德首也。既有德備。若非方便波若鑒達無遺無以善了於緣故。次云目首也。既有了緣不迷故能達曰新之功故。次明精進首也。既有曰新之功法無不集故。次明法首也。既備集諸法真融暉炎明照無滯故。次明智首也。既有明照無滯故。能道備圓滿善順調柔故。次明賢首也。何故皆云首者。欲明世間修集中最故名首也。以世間之行窮滿在茲故云首也。又言修集真道之初故言首也。此中放光始照三千終至百千億世界者。欲明始發自相解即相也。又亦以近及遠復所以皆言東方者。義同前釋也。又言一方各有一大菩薩者。欲明方便之中自體因行也。各有眷屬菩薩者。明行無不攝也。各來至此者。明圓入自體果行也。文殊為首者。欲明始發於妙實也。復所以終至賢首者。欲明此行雖復深廣而成在於世間故云賢首也。然行非孤立。必託境而發。故云始於金色終至如實色界也。既有實契於心是以得真覺發中。故言於諸佛所淨修梵行也。所以初明不動智者。明始發真本也。終至伏怨者。亦明成在於世未彰正離故伏怨也。所以無問而皆文殊自說者。為欲明妙辯發中非託外緣。又明不請之友也。若據受益而言。此品明求聞法行。下品明求說法行。若論緣起行集次第時。以妙實應於方便故。言文殊說也。既明方便契實故方便德。就是以德熟歸本還應於實故。下明難品。文殊顯問諸菩薩答。諸菩薩問文殊復答者。欲明德熟歸本故。彰菩薩問也。以本攝眾德故。如實圓彰名為答也。", "simplified_text": "花严经义记卷第一\n大觉寺沙门惠光述\n如来光明觉品者。明如来意业教化智行无碍。犹如光明也。开晓于缘故名为觉。就此品中放相轮光者。乃至十地放眉间光。就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。菩萨名别者彰行业德位差别也。就此光所照中初明世界实际相显也。次明佛者实相内明故次明佛也。实觉缘起故明菩萨。此明器世间在初智正觉世间在中。众生世间后者明始显内集起修相也。次后先明别菩萨。次别世界。后明佛者。此明终集起得实满足修相也。就此菩萨中。初明文殊者。始证真性波若根本妙惠故也。次明觉首者。内明外朗故曰觉首。既有觉照之明。故能集万行。有资助之功故曰财首。既有集助之行。故能利润无穷出世胜益故曰宝首也。有资润无穷故。能自利利他德备具足。故云德首也。既有德备。若非方便波若鉴达无遗无以善了于缘故。次云目首也。既有了缘不迷故能达曰新之功故。次明精进首也。既有曰新之功法无不集故。次明法首也。既备集诸法真融晖炎明照无滞故。次明智首也。既有明照无滞故。能道备圆满善顺调柔故。次明贤首也。何故皆云首者。欲明世间修集中最故名首也。以世间之行穷满在兹故云首也。又言修集真道之初故言首也。此中放光始照三千终至百千亿世界者。欲明始发自相解即相也。又亦以近及远复所以皆言东方者。义同前释也。又言一方各有一大菩萨者。欲明方便之中自体因行也。各有眷属菩萨者。明行无不摄也。各来至此者。明圆入自体果行也。文殊为首者。欲明始发于妙实也。复所以终至贤首者。欲明此行虽复深广而成在于世间故云贤首也。然行非孤立。必托境而发。故云始于金色终至如实色界也。既有实契于心是以得真觉发中。故言于诸佛所净修梵行也。所以初明不动智者。明始发真本也。终至伏怨者。亦明成在于世未彰正离故伏怨也。所以无问而皆文殊自说者。为欲明妙辩发中非托外缘。又明不请之友也。若据受益而言。此品明求闻法行。下品明求说法行。若论缘起行集次第时。以妙实应于方便故。言文殊说也。既明方便契实故方便德。就是以德熟归本还应于实故。下明难品。文殊显问诸菩萨答。诸菩萨问文殊复答者。欲明德熟归本故。彰菩萨问也。以本摄众德故。如实圆彰名为答也。", "traditional_sha256_no_ws": "d550f2d41a2374f2cbd4b118f889fc3ed81648e582f4c907a5e7903a14204e3b", "simplified_sha256_no_ws": "0ea69e775e529bc64dee43b22ada25f52113a5260c7dee2977807221d4f2584c", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "花嚴經義記卷第一" }, { "type": "byline", "text": "大覺寺沙門惠光述" }, { "type": "p", "text": "如來光明覺品者。明如來意業教化智行無礙。猶如光明也。開曉於緣故名為覺。就此品中放相輪光者。乃至十地放眉間光。就如來自體智行隨修人不同彰位殊之異也。菩薩名別者彰行業德位差別也。就此光所照中初明世界實際相顯也。次明佛者實相內明故次明佛也。實覺緣起故明菩薩。此明器世間在初智正覺世間在中。眾生世間後者明始顯內集起修相也。次後先明別菩薩。次別世界。後明佛者。此明終集起得實滿足修相也。就此菩薩中。初明文殊者。始證真性波若根本妙惠故也。次明覺首者。內明外朗故曰覺首。既有覺照之明。故能集萬行。有資助之功故曰財首。既有集助之行。故能利潤無窮出世勝益故曰寶首也。有資潤無窮故。能自利利他德備具足。故云德首也。既有德備。若非方便波若鑒達無遺無以善了於緣故。次云目首也。既有了緣不迷故能達曰新之功故。次明精進首也。既有曰新之功法無不集故。次明法首也。既備集諸法真融暉炎明照無滯故。次明智首也。既有明照無滯故。能道備圓滿善順調柔故。次明賢首也。何故皆云首者。欲明世間修集中最故名首也。以世間之行窮滿在茲故云首也。又言修集真道之初故言首也。此中放光始照三千終至百千億世界者。欲明始發自相解即相也。又亦以近及遠復所以皆言東方者。義同前釋也。又言一方各有一大菩薩者。欲明方便之中自體因行也。各有眷屬菩薩者。明行無不攝也。各來至此者。明圓入自體果行也。文殊為首者。欲明始發於妙實也。復所以終至賢首者。欲明此行雖復深廣而成在於世間故云賢首也。然行非孤立。必託境而發。故云始於金色終至如實色界也。既有實契於心是以得真覺發中。故言於諸佛所淨修梵行也。所以初明不動智者。明始發真本也。終至伏怨者。亦明成在於世未彰正離故伏怨也。所以無問而皆文殊自說者。為欲明妙辯發中非託外緣。又明不請之友也。若據受益而言。此品明求聞法行。下品明求說法行。若論緣起行集次第時。以妙實應於方便故。言文殊說也。既明方便契實故方便德。就是以德熟歸本還應於實故。下明難品。文殊顯問諸菩薩答。諸菩薩問文殊復答者。欲明德熟歸本故。彰菩薩問也。以本攝眾德故。如實圓彰名為答也。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "花严经义记卷第一" }, { "type": "byline", "text": "大觉寺沙门惠光述" }, { "type": "p", "text": "如来光明觉品者。明如来意业教化智行无碍。犹如光明也。开晓于缘故名为觉。就此品中放相轮光者。乃至十地放眉间光。就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。菩萨名别者彰行业德位差别也。就此光所照中初明世界实际相显也。次明佛者实相内明故次明佛也。实觉缘起故明菩萨。此明器世间在初智正觉世间在中。众生世间后者明始显内集起修相也。次后先明别菩萨。次别世界。后明佛者。此明终集起得实满足修相也。就此菩萨中。初明文殊者。始证真性波若根本妙惠故也。次明觉首者。内明外朗故曰觉首。既有觉照之明。故能集万行。有资助之功故曰财首。既有集助之行。故能利润无穷出世胜益故曰宝首也。有资润无穷故。能自利利他德备具足。故云德首也。既有德备。若非方便波若鉴达无遗无以善了于缘故。次云目首也。既有了缘不迷故能达曰新之功故。次明精进首也。既有曰新之功法无不集故。次明法首也。既备集诸法真融晖炎明照无滞故。次明智首也。既有明照无滞故。能道备圆满善顺调柔故。次明贤首也。何故皆云首者。欲明世间修集中最故名首也。以世间之行穷满在兹故云首也。又言修集真道之初故言首也。此中放光始照三千终至百千亿世界者。欲明始发自相解即相也。又亦以近及远复所以皆言东方者。义同前释也。又言一方各有一大菩萨者。欲明方便之中自体因行也。各有眷属菩萨者。明行无不摄也。各来至此者。明圆入自体果行也。文殊为首者。欲明始发于妙实也。复所以终至贤首者。欲明此行虽复深广而成在于世间故云贤首也。然行非孤立。必托境而发。故云始于金色终至如实色界也。既有实契于心是以得真觉发中。故言于诸佛所净修梵行也。所以初明不动智者。明始发真本也。终至伏怨者。亦明成在于世未彰正离故伏怨也。所以无问而皆文殊自说者。为欲明妙辩发中非托外缘。又明不请之友也。若据受益而言。此品明求闻法行。下品明求说法行。若论缘起行集次第时。以妙实应于方便故。言文殊说也。既明方便契实故方便德。就是以德熟归本还应于实故。下明难品。文殊显问诸菩萨答。诸菩萨问文殊复答者。欲明德熟归本故。彰菩萨问也。以本摄众德故。如实圆彰名为答也。" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 1, "space": 0, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 52, "head": 1, "form": 0, "p": 6, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T20:43:08", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "後魏 慧光撰", "role": "author", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后魏 慧光撰", "normalized_traditional": "後魏慧光撰" }, "credits": [ { "text_traditional": "後魏 慧光撰", "role": "author", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "后魏 慧光撰", "normalized_traditional": "後魏慧光撰" }, { "text_traditional": "大覺寺沙門惠光述", "role": "author", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "大觉寺沙门惠光述", "normalized_traditional": "大覺寺沙門惠光述" } ], "credit_traditional": "後魏 慧光撰", "credit_simplified": "后魏 慧光撰", "credit_role": "author", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "後魏 慧光撰", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T85n2756/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 2745, "oversized_chunks": 0 } }