{ "id": "T85n2732", "code": "T", "traditional_title": "梁朝傅大士頌金剛經", "simplified_title": "梁朝傅大士颂金刚经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T85/T85n2732.xml", "source_sha256": "5b11b3111ece16e58c497e471a97407e7f55c31af14f39b8175f9ddd4fac3f18", "traditional_text": "梁朝傅大士頌金剛經序\n金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在魚行。于時即照大士入內。帝問。大士欲請大士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高坐。只須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝言不識。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂慧日流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔軍。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見本請垂楷定。\n若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處常當擁護。\n淨口業真言\n唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶\n虛空菩薩普供養真言\n唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛\n云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微蜜。廣為眾生說。\n發願文\n稽首三界尊十方無量佛\n我今發弘願持此金剛經\n上報四重恩下濟三塗苦\n若有見聞者悉發菩提心\n盡此一報身同生極樂國\n奉請八金剛\n第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。\n第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語菩薩。\n金剛般若波羅蜜經\n法會因由分第一\n如來涅槃曰。\n娑羅雙樹間阿難沒憂海悲慟不能前\n優婆初請問經首立何言佛教如是著\n萬代古今傳\n如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷座而坐。\n善現起請分第二\n時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。\n大乘正宗分第三\n佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。\n彌勒頌曰。\n空生初請問善逝應機詶\n先答云何住次教如是修\n胎生卵濕化咸令悲智收\n若起眾生見還同著相求\n妙行無住分第四\n復次須菩提。於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。\n檀波羅蜜布施　彌勒頌曰。\n施門通六行六行束三檀\n資生無畏地聲色勿相干\n二邊純莫立中道不須安\n欲覓無生處背境向心觀\n尸波羅蜜持戒　彌勒頌曰。\n尸羅得清淨無量劫來因\n妄想如怨賊貪愛若參辰\n在欲而無欲居塵不染塵\n權於離垢地當證法王身\n羼提波羅蜜忍辱　彌勒頌曰。\n忍心如幻夢辱境若龜毛\n常能修此觀逢難轉堅牢\n無非亦無是無下亦無高\n欲滅貪瞋賊須行智慧刀\n毘離耶波羅蜜精進　彌勒頌曰。\n進修名焰地良為慧光舒\n二智心中遣三空境上祛\n無明念念滅高下執情知\n觀心如不間何啻至無為\n禪波羅蜜禪定　彌勒頌曰。\n禪河隨浪淨定水逐波清\n澄神生覺性息慮滅迷情\n遍計虛分別由來假立名\n若了依他起無別有圓成\n般若波羅蜜智慧　彌勒頌曰。\n慧燈如朗日蘊界若乾城\n明來闇便謝無暇暫時停\n妄心猶未滅乃見我人形\n妙智圓光照唯得一空名\n三大僧祇劫萬行具齊修\n既悟無人我長依聖道流\n二空方漸證三昧任遨遊\n創居歡喜地常樂逐忘憂\n須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。\n彌勒頌曰。\n若論無相施功德極難量\n行悲濟貧乏果報不須望\n凡夫情行劣初且略稱揚\n欲知檀貌狀如空遍十方\n如理實見分第五\n須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。\n彌勒頌曰。\n如來舉身相為順世間情\n恐人生斷見權且立虛名\n假言三十二八十也空聲\n有身非覺體無相乃真形\n正信希有分第六\n須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。\n彌勒頌曰。\n因深果亦深理密奧難尋\n當來末法世唯慮法將沈\n空生情未達聞義恐難任\n如能信此法定是覺人心\n當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。\n彌勒頌曰。\n信根生一念諸佛盡能知\n生因於此日證果未來時\n三代經多劫六度久安施\n薰成無漏種方號不思議\n何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。\n彌勒頌曰。\n人空法亦空二相本來同\n遍計虛分別依他礙不通\n圓成說識海流轉若飄蓬\n欲識無生忍心外斷行蹤\n是故不應取法。不應取非法。\n彌勒頌曰。\n有因名假號無相乃馳名\n有無無別體無有有無形\n有無無自性妄起有無情\n有無如谷響勿著有無聲\n以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。\n彌勒頌曰。\n渡河須用筏到岸不須船\n人法知無我悟理詎勞筌\n中流仍被溺誰論在二邊\n有無如取一即被污心田\n無得無說分第七\n須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。\n彌勒頌曰。\n菩提離言說從來無得人\n須依二空理當證法王身\n有心俱是妄無執乃名真\n若悟非非法逍遙出六塵\n所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。\n彌勒頌曰。\n人法俱名執了即二無為\n菩薩能齊證聲聞離一非\n所知煩惱障空中無所依\n常能作此觀得聖定無疑\n依法出生分第八\n須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法。\n彌勒頌曰。\n寶滿三千界齎持作福田\n唯成有漏業終不離人天\n持經取四句與聖作良緣\n欲入無為海須乘般若船\n一切無相分第九\n須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無來。是故名阿那含。\n彌勒頌曰。\n捨凡初至聖煩惱漸輕微\n斷除人我執創始至無為\n緣塵及身見今者乃知非\n七返人天後趣寂不知歸\n須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我得阿羅漢道。世尊。則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。\n彌勒頌曰。\n無生即無滅無我復無人\n永除煩惱障長辭後有身\n境亡心亦滅無復起貪瞋\n無悲空有智業然獨任真\n莊嚴淨土分第十\n佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。\n彌勒頌曰。\n昔時稱善慧今日號能人\n看緣緣是妄識體體非真\n法性非因果如理不從因\n謂得然燈記寧知是舊身\n須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。\n彌勒頌曰。\n掃除心意地名為淨土因\n無論福與智先且離貪瞋\n莊嚴絕能所無我亦無人\n斷常俱不染頴脫出囂塵\n須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。\n彌勒頌曰。\n須彌高且大將喻法王身\n七寶齊圍遶六度次相隣\n四色成山相慈悲作佛因\n有形終不大無相乃為真\n無為福勝分第十一\n須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。\n尊重正教分第十二\n復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。\n彌勒頌曰。\n恒沙為比量分為六種多\n持經取四句七寶詎能過\n法門遊歷處供養感修羅\n經中稱最勝尊高似佛陀\n如法受持分第十三\n爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。\n彌勒頌曰。\n名中無有義義上復無名\n金剛喻真智能破惡堅貞\n若到波羅岸入理出迷情\n智人心自覺愚者外求聲\n須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。\n彌勒頌曰。\n積塵成世界析界作微塵\n界喻人天果塵為有漏因\n塵因因不實界果果非真\n果因知是幻逍遙自在人\n須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。\n彌勒頌曰。\n施命如沙數人天業轉深\n既掩菩提相能障涅槃心\n猿猴探水月莨菪拾花針\n愛河浮更沒苦海出還沈\n若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說其福甚多。\n彌勒頌曰。\n經中持四句應當不離身\n愚人看似妄智者見唯真\n法性無前後無中非故新\n蘊空無實法憑何見有人\n離相寂滅分第十四\n爾時須菩提。聞說是經深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。\n彌勒頌曰。\n聞經深解義心中喜且悲\n昔除煩惱障今能離所知\n遍計於先了圓成證此時\n宿乘無礙慧方便勸人持\n世尊。若復有人得聞是經。信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相。\n彌勒頌曰。\n未有無心境曾無無境心\n境忘心自滅心滅無境心\n經中稱實相語妙理能深\n證知唯有佛小聖詎堪任\n世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。\n彌勒頌曰。\n空生聞妙理如蓬植在麻\n凡流信此法同火出蓮華\n恐人生斷見大聖預開遮\n如能離諸相定入法王家\n佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。\n彌勒頌曰。\n如能發心者應當了二邊\n涅槃無有相菩提離所緣\n無乘及乘者人法兩俱捐\n欲達真如理應當識本源\n何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。\n彌勒頌曰。\n波羅稱彼岸於中十種名\n高卑緣妄識次第為迷情\n焰裏尋求水空中覓響聲\n真如何得失今始號圓成\n須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相無人相。無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾所世無我相無人相。無眾生相無壽者相。\n彌勒頌曰。\n暴虐唯無道時稱歌利王\n逢君出遊獵仙人橫被傷\n頻經五百代前後極時長\n承仙忍辱力今乃證真常\n是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。\n彌勒頌曰。\n菩薩懷深智何時不帶悲\n投身憂虎餓割肉恐鷹飢\n精勤三大劫曾無一念疲\n如能同此行皆得作天師\n如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。\n彌勒頌曰。\n眾生與蘊界名別體非殊\n了知心似幻迷情見有餘\n真言言不妄實語語非空\n始終無變異性相本來如\n須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目日光明照見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則為如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。\n彌勒頌曰。\n證空便為實執我乃成虛\n非空亦非有誰有復誰無\n對病應施藥無病藥還祛\n須依二空理頴脫入無餘\n持經功德分第十五\n須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。\n彌勒頌曰。\n眾生及壽者蘊上假虛名\n如龜毛不實似兔角無形\n捨身由妄識施命為迷情\n詳論福比智不及受持經\n須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香而散其處。\n彌勒頌曰。\n所作依他性修成功德林\n終無趣寂意唯有濟群心\n行悲悲廣大用智智能深\n利他兼自利小聖詎能任\n能淨業障分第十六\n復次須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。於後末世有受持讀誦此經。所得功德我若具說者。或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議果報亦不可思議。\n彌勒頌曰。\n先身有報障今日受持經\n暫被人輕賤轉重復還輕\n若了依他起能除遍計情\n常依般若觀何慮不圓成\n究竟無我分第十七\n爾時須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。\n彌勒頌曰。\n空生重請問無心為自別\n欲發菩提者當了現前因\n行悲疑似妄用智最言真\n度生權立我證理即無人\n須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。\n彌勒頌曰。\n人與法相待二相本來如\n法空人是妄人空法亦祛\n人法兩俱實受記可非虛\n一切皆如幻誰言得有無\n一體同觀分第十八\n須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。\n彌勒頌曰。\n天眼通非礙肉眼礙非通\n法眼唯觀俗慧眼直緣空\n佛眼如千日照異體還同\n圓明法界內無處不含容\n須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生。若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。\n彌勒頌曰。\n依他一念起俱為妄所行\n便分六十二九百亂縱橫\n過去滅無滅當來生不生\n常能作此觀真妄坦然平\n法界通化分第十九\n須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。\n離色離相分第二十\n須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。\n彌勒頌曰。\n八十隨形好相分三十二\n應物萬般形理中非一異\n人法兩俱遣色心齊一棄\n所以證菩提寔由諸相離\n非說所說分第二十一\n須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法。\n爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世聞說是法生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。\n無法可得分第二十二\n須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。\n淨心行善分第二十三\n復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法。\n彌勒頌曰。\n水陸同真際飛行體一如\n法中無彼此理上豈親疎\n自他分別遣高下執情除\n了斯平等性咸共入無餘\n福智無比分第二十四\n須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。\n彌勒頌曰。\n施寶如沙數唯成有漏因\n不如無我觀了妄乃名真\n欲證無生忍要假離貪瞋\n人法知無我逍遙出六塵\n化無所化分第二十五\n須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者如來說則非凡夫。是名凡夫。\n法身非相分第二十六\n須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。\n彌勒頌曰。\n涅槃含四德唯我契真常\n齊名八自在獨我最虛長\n非色非聲相心識豈能量\n看時不可見悟理即形彰\n無斷無滅分第二十七\n須菩提。汝若作是念。如來以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。\n不受不貪分第二十八\n須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。\n威儀寂靜分第二十九\n須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去故名如來。\n一合理相分第三十\n須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人貪著其事。\n彌勒頌曰。\n界塵何一異報應亦同然\n非因亦非果誰後復誰先\n事中通一合理則兩俱捐\n欲達無生路應當識本源\n知見不生分第三十一\n須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。\n應化非真分第三十二\n須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人演說。不取於相如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。\n彌勒頌曰。\n如星翳燈幻皆為喻無常\n漏識修因果誰言得久長\n危脆同泡露如雲影電光\n饒經八萬劫終是落空亡\n佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。\n頌遍計\n妄計因成執迷繩為是蛇\n心疑生闇鬼眼病見空花\n一境雖無異三人乃見差\n了茲名不實長馭白牛車\n頌依他\n依他非自立必假眾緣成\n日謝樹無影燈來室乃明\n名因共業變萬像積微生\n若悟真空色翛然去有情\n頌圓成\n相寂名亦遣心融境亦亡\n去來終莫見語默永無方\n知入圓成理身同法性常\n證真還了俗不廢亦津梁\n大身真言\n那謨薄伽跋帝鉢喇壤鉢羅弭多曳唵伊利底伊室利輪盧󱭑毘舍耶毘舍耶娑婆訶\n隨心真言\n那謨婆伽筏帝鉢󰪯惹波羅蜜多曳怛姪他唵吽筏折羅𮧬麗娑婆訶\n心中心真言\n唵烏倫泥沙娑婆訶", "simplified_text": "梁朝傅大士颂金刚经序\n金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈之。于后所谓慧日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定。\n若有人持诵金刚般若波罗蜜经。先须至心念净口业真言。然后启请八金刚四菩萨名号。所在之处常当拥护。\n净口业真言\n唵修利修利摩诃修利修修利莎婆诃\n虚空菩萨普供养真言\n唵誐誐曩三婆缚袜曰罗斛\n云何梵。云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微蜜。广为众生说。\n发愿文\n稽首三界尊十方无量佛\n我今发弘愿持此金刚经\n上报四重恩下济三涂苦\n若有见闻者悉发菩提心\n尽此一报身同生极乐国\n奉请八金刚\n第一奉请青除灾金刚。第二奉请辟毒金刚。第三奉请黄随求金刚。第四奉请白净水金刚。第五奉请赤声金刚。第六奉请定除灾金刚。第七奉请紫贤金刚。第八奉请大神金刚。\n第一奉请金刚羂菩萨。第二奉请金刚索菩萨。第三奉请金刚爱菩萨。第四奉请金刚语菩萨。\n金刚般若波罗蜜经\n法会因由分第一\n如来涅槃曰。\n娑罗双树间阿难没忧海悲恸不能前\n优婆初请问经首立何言佛教如是著\n万代古今传\n如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。\n善现起请分第二\n时长老须菩提。在大众中。即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。\n大乘正宗分第三\n佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。\n弥勒颂曰。\n空生初请问善逝应机詶\n先答云何住次教如是修\n胎生卵湿化咸令悲智收\n若起众生见还同著相求\n妙行无住分第四\n复次须菩提。于法应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。\n檀波罗蜜布施　弥勒颂曰。\n施门通六行六行束三檀\n资生无畏地声色勿相干\n二边纯莫立中道不须安\n欲觅无生处背境向心观\n尸波罗蜜持戒　弥勒颂曰。\n尸罗得清净无量劫来因\n妄想如怨贼贪爱若参辰\n在欲而无欲居尘不染尘\n权于离垢地当证法王身\n羼提波罗蜜忍辱　弥勒颂曰。\n忍心如幻梦辱境若龟毛\n常能修此观逢难转坚牢\n无非亦无是无下亦无高\n欲灭贪瞋贼须行智慧刀\n毘离耶波罗蜜精进　弥勒颂曰。\n进修名焰地良为慧光舒\n二智心中遣三空境上祛\n无明念念灭高下执情知\n观心如不间何啻至无为\n禅波罗蜜禅定　弥勒颂曰。\n禅河随浪净定水逐波清\n澄神生觉性息虑灭迷情\n遍计虚分别由来假立名\n若了依他起无别有圆成\n般若波罗蜜智慧　弥勒颂曰。\n慧灯如朗日蕴界若干城\n明来暗便谢无暇暂时停\n妄心犹未灭乃见我人形\n妙智圆光照唯得一空名\n三大僧祇劫万行具齐修\n既悟无人我长依圣道流\n二空方渐证三昧任遨游\n创居欢喜地常乐逐忘忧\n须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。\n弥勒颂曰。\n若论无相施功德极难量\n行悲济贫乏果报不须望\n凡夫情行劣初且略称扬\n欲知檀貌状如空遍十方\n如理实见分第五\n须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。\n弥勒颂曰。\n如来举身相为顺世间情\n恐人生断见权且立虚名\n假言三十二八十也空声\n有身非觉体无相乃真形\n正信希有分第六\n须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。\n弥勒颂曰。\n因深果亦深理密奥难寻\n当来末法世唯虑法将沈\n空生情未达闻义恐难任\n如能信此法定是觉人心\n当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德。\n弥勒颂曰。\n信根生一念诸佛尽能知\n生因于此日证果未来时\n三代经多劫六度久安施\n薰成无漏种方号不思议\n何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。\n弥勒颂曰。\n人空法亦空二相本来同\n遍计虚分别依他碍不通\n圆成说识海流转若飘蓬\n欲识无生忍心外断行踪\n是故不应取法。不应取非法。\n弥勒颂曰。\n有因名假号无相乃驰名\n有无无别体无有有无形\n有无无自性妄起有无情\n有无如谷响勿著有无声\n以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。\n弥勒颂曰。\n渡河须用筏到岸不须船\n人法知无我悟理讵劳筌\n中流仍被溺谁论在二边\n有无如取一即被污心田\n无得无说分第七\n须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。\n弥勒颂曰。\n菩提离言说从来无得人\n须依二空理当证法王身\n有心俱是妄无执乃名真\n若悟非非法逍遥出六尘\n所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。\n弥勒颂曰。\n人法俱名执了即二无为\n菩萨能齐证声闻离一非\n所知烦恼障空中无所依\n常能作此观得圣定无疑\n依法出生分第八\n须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者即非佛法。\n弥勒颂曰。\n宝满三千界赍持作福田\n唯成有漏业终不离人天\n持经取四句与圣作良缘\n欲入无为海须乘般若船\n一切无相分第九\n须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无来。是故名阿那含。\n弥勒颂曰。\n舍凡初至圣烦恼渐轻微\n断除人我执创始至无为\n缘尘及身见今者乃知非\n七返人天后趣寂不知归\n须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。\n弥勒颂曰。\n无生即无灭无我复无人\n永除烦恼障长辞后有身\n境亡心亦灭无复起贪瞋\n无悲空有智业然独任真\n庄严净土分第十\n佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。\n弥勒颂曰。\n昔时称善慧今日号能人\n看缘缘是妄识体体非真\n法性非因果如理不从因\n谓得然灯记宁知是旧身\n须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。\n弥勒颂曰。\n扫除心意地名为净土因\n无论福与智先且离贪瞋\n庄严绝能所无我亦无人\n断常俱不染颕脱出嚣尘\n须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身。\n弥勒颂曰。\n须弥高且大将喻法王身\n七宝齐围遶六度次相隣\n四色成山相慈悲作佛因\n有形终不大无相乃为真\n无为福胜分第十一\n须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。\n尊重正教分第十二\n复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。\n弥勒颂曰。\n恒沙为比量分为六种多\n持经取四句七宝讵能过\n法门游历处供养感修罗\n经中称最胜尊高似佛陀\n如法受持分第十三\n尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。\n弥勒颂曰。\n名中无有义义上复无名\n金刚喻真智能破恶坚贞\n若到波罗岸入理出迷情\n智人心自觉愚者外求声\n须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。\n弥勒颂曰。\n积尘成世界析界作微尘\n界喻人天果尘为有漏因\n尘因因不实界果果非真\n果因知是幻逍遥自在人\n须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。\n弥勒颂曰。\n施命如沙数人天业转深\n既掩菩提相能障涅槃心\n猿猴探水月莨菪拾花针\n爱河浮更没苦海出还沈\n若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。\n弥勒颂曰。\n经中持四句应当不离身\n愚人看似妄智者见唯真\n法性无前后无中非故新\n蕴空无实法凭何见有人\n离相寂灭分第十四\n尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。\n弥勒颂曰。\n闻经深解义心中喜且悲\n昔除烦恼障今能离所知\n遍计于先了圆成证此时\n宿乘无碍慧方便劝人持\n世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。\n弥勒颂曰。\n未有无心境曾无无境心\n境忘心自灭心灭无境心\n经中称实相语妙理能深\n证知唯有佛小圣讵堪任\n世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。\n弥勒颂曰。\n空生闻妙理如蓬植在麻\n凡流信此法同火出莲华\n恐人生断见大圣预开遮\n如能离诸相定入法王家\n佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。\n弥勒颂曰。\n如能发心者应当了二边\n涅槃无有相菩提离所缘\n无乘及乘者人法两俱捐\n欲达真如理应当识本源\n何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。\n弥勒颂曰。\n波罗称彼岸于中十种名\n高卑缘妄识次第为迷情\n焰里寻求水空中觅响声\n真如何得失今始号圆成\n须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相。无众生相无寿者相。\n弥勒颂曰。\n暴虐唯无道时称歌利王\n逢君出游猎仙人横被伤\n频经五百代前后极时长\n承仙忍辱力今乃证真常\n是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。\n弥勒颂曰。\n菩萨怀深智何时不带悲\n投身忧虎饿割肉恐鹰饥\n精勤三大劫曾无一念疲\n如能同此行皆得作天师\n如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。\n弥勒颂曰。\n众生与蕴界名别体非殊\n了知心似幻迷情见有余\n真言言不妄实语语非空\n始终无变异性相本来如\n须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。\n弥勒颂曰。\n证空便为实执我乃成虚\n非空亦非有谁有复谁无\n对病应施药无病药还祛\n须依二空理颕脱入无余\n持经功德分第十五\n须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。\n弥勒颂曰。\n众生及寿者蕴上假虚名\n如龟毛不实似兔角无形\n舍身由妄识施命为迷情\n详论福比智不及受持经\n须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处。\n弥勒颂曰。\n所作依他性修成功德林\n终无趣寂意唯有济群心\n行悲悲广大用智智能深\n利他兼自利小圣讵能任\n能净业障分第十六\n复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。\n弥勒颂曰。\n先身有报障今日受持经\n暂被人轻贱转重复还轻\n若了依他起能除遍计情\n常依般若观何虑不圆成\n究竟无我分第十七\n尔时须菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。\n弥勒颂曰。\n空生重请问无心为自别\n欲发菩提者当了现前因\n行悲疑似妄用智最言真\n度生权立我证理即无人\n须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是念。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。\n弥勒颂曰。\n人与法相待二相本来如\n法空人是妄人空法亦祛\n人法两俱实受记可非虚\n一切皆如幻谁言得有无\n一体同观分第十八\n须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。\n弥勒颂曰。\n天眼通非碍肉眼碍非通\n法眼唯观俗慧眼直缘空\n佛眼如千日照异体还同\n圆明法界内无处不含容\n须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生。若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。\n弥勒颂曰。\n依他一念起俱为妄所行\n便分六十二九百乱纵横\n过去灭无灭当来生不生\n常能作此观真妄坦然平\n法界通化分第十九\n须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。\n离色离相分第二十\n须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。\n弥勒颂曰。\n八十随形好相分三十二\n应物万般形理中非一异\n人法两俱遣色心齐一弃\n所以证菩提寔由诸相离\n非说所说分第二十一\n须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。\n尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。\n无法可得分第二十二\n须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。\n净心行善分第二十三\n复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。\n弥勒颂曰。\n水陆同真际飞行体一如\n法中无彼此理上岂亲疎\n自他分别遣高下执情除\n了斯平等性咸共入无余\n福智无比分第二十四\n须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。\n弥勒颂曰。\n施宝如沙数唯成有漏因\n不如无我观了妄乃名真\n欲证无生忍要假离贪瞋\n人法知无我逍遥出六尘\n化无所化分第二十五\n须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。是名凡夫。\n法身非相分第二十六\n须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。\n弥勒颂曰。\n涅槃含四德唯我契真常\n齐名八自在独我最虚长\n非色非声相心识岂能量\n看时不可见悟理即形彰\n无断无灭分第二十七\n须菩提。汝若作是念。如来以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。\n不受不贪分第二十八\n须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。\n威仪寂静分第二十九\n须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来。\n一合理相分第三十\n须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。\n弥勒颂曰。\n界尘何一异报应亦同然\n非因亦非果谁后复谁先\n事中通一合理则两俱捐\n欲达无生路应当识本源\n知见不生分第三十一\n须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊。说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。\n应化非真分第三十二\n须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。\n弥勒颂曰。\n如星翳灯幻皆为喻无常\n漏识修因果谁言得久长\n危脆同泡露如云影电光\n饶经八万劫终是落空亡\n佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。\n颂遍计\n妄计因成执迷绳为是蛇\n心疑生暗鬼眼病见空花\n一境虽无异三人乃见差\n了兹名不实长驭白牛车\n颂依他\n依他非自立必假众缘成\n日谢树无影灯来室乃明\n名因共业变万像积微生\n若悟真空色翛然去有情\n颂圆成\n相寂名亦遣心融境亦亡\n去来终莫见语默永无方\n知入圆成理身同法性常\n证真还了俗不废亦津梁\n大身真言\n那谟薄伽跋帝钵喇壤钵罗弭多曳唵伊利底伊室利轮卢󱭑毘舍耶毘舍耶娑婆诃\n随心真言\n那谟婆伽筏帝钵󰪯惹波罗蜜多曳怛姪他唵吽筏折罗𮧬丽娑婆诃\n心中心真言\n唵乌伦泥沙娑婆诃", "traditional_sha256_no_ws": "3610abeaf505cec80054f78bdca8de2ef784718358eac8cb7d757956f44a76b0", "simplified_sha256_no_ws": "194c4c3b89604d8a4bf512c16369bae3ce309751445e24a1d9e0eb27ffb7a5d4", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "梁朝傅大士頌金剛經序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在魚行。于時即照大士入內。帝問。大士欲請大士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高坐。只須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝言不識。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂慧日流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔軍。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見本請垂楷定。" }, { "type": "p", "text": "若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處常當擁護。" }, { "type": "head", "text": "淨口業真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶" }, { "type": "head", "text": "虛空菩薩普供養真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛" }, { "type": "p", "text": "云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微蜜。廣為眾生說。" }, { "type": "head", "text": "發願文", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首三界尊十方無量佛", "我今發弘願持此金剛經", "上報四重恩下濟三塗苦", "若有見聞者悉發菩提心", "盡此一報身同生極樂國", "奉請八金剛" ] }, { "type": "p", "text": "第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。" }, { "type": "p", "text": "第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語菩薩。" }, { "type": "juan", "text": "金剛般若波羅蜜經" }, { "type": "head", "text": "法會因由分第一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如來涅槃曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "娑羅雙樹間阿難沒憂海悲慟不能前", "優婆初請問經首立何言佛教如是著", "萬代古今傳" ] }, { "type": "p", "text": "如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷座而坐。" }, { "type": "head", "text": "善現起請分第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。" }, { "type": "head", "text": "大乘正宗分第三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生初請問善逝應機詶", "先答云何住次教如是修", "胎生卵濕化咸令悲智收", "若起眾生見還同著相求" ] }, { "type": "head", "text": "妙行無住分第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提。於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。" }, { "type": "p", "text": "檀波羅蜜布施　彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "施門通六行六行束三檀", "資生無畏地聲色勿相干", "二邊純莫立中道不須安", "欲覓無生處背境向心觀" ] }, { "type": "p", "text": "尸波羅蜜持戒　彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸羅得清淨無量劫來因", "妄想如怨賊貪愛若參辰", "在欲而無欲居塵不染塵", "權於離垢地當證法王身" ] }, { "type": "p", "text": "羼提波羅蜜忍辱　彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍心如幻夢辱境若龜毛", "常能修此觀逢難轉堅牢", "無非亦無是無下亦無高", "欲滅貪瞋賊須行智慧刀" ] }, { "type": "p", "text": "毘離耶波羅蜜精進　彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "進修名焰地良為慧光舒", "二智心中遣三空境上祛", "無明念念滅高下執情知", "觀心如不間何啻至無為" ] }, { "type": "p", "text": "禪波羅蜜禪定　彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "禪河隨浪淨定水逐波清", "澄神生覺性息慮滅迷情", "遍計虛分別由來假立名", "若了依他起無別有圓成" ] }, { "type": "p", "text": "般若波羅蜜智慧　彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧燈如朗日蘊界若乾城", "明來闇便謝無暇暫時停", "妄心猶未滅乃見我人形", "妙智圓光照唯得一空名", "三大僧祇劫萬行具齊修", "既悟無人我長依聖道流", "二空方漸證三昧任遨遊", "創居歡喜地常樂逐忘憂" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "若論無相施功德極難量", "行悲濟貧乏果報不須望", "凡夫情行劣初且略稱揚", "欲知檀貌狀如空遍十方" ] }, { "type": "head", "text": "如理實見分第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如來舉身相為順世間情", "恐人生斷見權且立虛名", "假言三十二八十也空聲", "有身非覺體無相乃真形" ] }, { "type": "head", "text": "正信希有分第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "因深果亦深理密奧難尋", "當來末法世唯慮法將沈", "空生情未達聞義恐難任", "如能信此法定是覺人心" ] }, { "type": "p", "text": "當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "信根生一念諸佛盡能知", "生因於此日證果未來時", "三代經多劫六度久安施", "薰成無漏種方號不思議" ] }, { "type": "p", "text": "何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人空法亦空二相本來同", "遍計虛分別依他礙不通", "圓成說識海流轉若飄蓬", "欲識無生忍心外斷行蹤" ] }, { "type": "p", "text": "是故不應取法。不應取非法。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "有因名假號無相乃馳名", "有無無別體無有有無形", "有無無自性妄起有無情", "有無如谷響勿著有無聲" ] }, { "type": "p", "text": "以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "渡河須用筏到岸不須船", "人法知無我悟理詎勞筌", "中流仍被溺誰論在二邊", "有無如取一即被污心田" ] }, { "type": "head", "text": "無得無說分第七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提離言說從來無得人", "須依二空理當證法王身", "有心俱是妄無執乃名真", "若悟非非法逍遙出六塵" ] }, { "type": "p", "text": "所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人法俱名執了即二無為", "菩薩能齊證聲聞離一非", "所知煩惱障空中無所依", "常能作此觀得聖定無疑" ] }, { "type": "head", "text": "依法出生分第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "寶滿三千界齎持作福田", "唯成有漏業終不離人天", "持經取四句與聖作良緣", "欲入無為海須乘般若船" ] }, { "type": "head", "text": "一切無相分第九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無來。是故名阿那含。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "捨凡初至聖煩惱漸輕微", "斷除人我執創始至無為", "緣塵及身見今者乃知非", "七返人天後趣寂不知歸" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我得阿羅漢道。世尊。則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "無生即無滅無我復無人", "永除煩惱障長辭後有身", "境亡心亦滅無復起貪瞋", "無悲空有智業然獨任真" ] }, { "type": "head", "text": "莊嚴淨土分第十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔時稱善慧今日號能人", "看緣緣是妄識體體非真", "法性非因果如理不從因", "謂得然燈記寧知是舊身" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "掃除心意地名為淨土因", "無論福與智先且離貪瞋", "莊嚴絕能所無我亦無人", "斷常俱不染頴脫出囂塵" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "須彌高且大將喻法王身", "七寶齊圍遶六度次相隣", "四色成山相慈悲作佛因", "有形終不大無相乃為真" ] }, { "type": "head", "text": "無為福勝分第十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。" }, { "type": "head", "text": "尊重正教分第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒沙為比量分為六種多", "持經取四句七寶詎能過", "法門遊歷處供養感修羅", "經中稱最勝尊高似佛陀" ] }, { "type": "head", "text": "如法受持分第十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "名中無有義義上復無名", "金剛喻真智能破惡堅貞", "若到波羅岸入理出迷情", "智人心自覺愚者外求聲" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "積塵成世界析界作微塵", "界喻人天果塵為有漏因", "塵因因不實界果果非真", "果因知是幻逍遙自在人" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "施命如沙數人天業轉深", "既掩菩提相能障涅槃心", "猿猴探水月莨菪拾花針", "愛河浮更沒苦海出還沈" ] }, { "type": "p", "text": "若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說其福甚多。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "經中持四句應當不離身", "愚人看似妄智者見唯真", "法性無前後無中非故新", "蘊空無實法憑何見有人" ] }, { "type": "head", "text": "離相寂滅分第十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提。聞說是經深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聞經深解義心中喜且悲", "昔除煩惱障今能離所知", "遍計於先了圓成證此時", "宿乘無礙慧方便勸人持" ] }, { "type": "p", "text": "世尊。若復有人得聞是經。信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "未有無心境曾無無境心", "境忘心自滅心滅無境心", "經中稱實相語妙理能深", "證知唯有佛小聖詎堪任" ] }, { "type": "p", "text": "世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生聞妙理如蓬植在麻", "凡流信此法同火出蓮華", "恐人生斷見大聖預開遮", "如能離諸相定入法王家" ] }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如能發心者應當了二邊", "涅槃無有相菩提離所緣", "無乘及乘者人法兩俱捐", "欲達真如理應當識本源" ] }, { "type": "p", "text": "何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "波羅稱彼岸於中十種名", "高卑緣妄識次第為迷情", "焰裏尋求水空中覓響聲", "真如何得失今始號圓成" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相無人相。無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾所世無我相無人相。無眾生相無壽者相。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "暴虐唯無道時稱歌利王", "逢君出遊獵仙人橫被傷", "頻經五百代前後極時長", "承仙忍辱力今乃證真常" ] }, { "type": "p", "text": "是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩懷深智何時不帶悲", "投身憂虎餓割肉恐鷹飢", "精勤三大劫曾無一念疲", "如能同此行皆得作天師" ] }, { "type": "p", "text": "如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生與蘊界名別體非殊", "了知心似幻迷情見有餘", "真言言不妄實語語非空", "始終無變異性相本來如" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目日光明照見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則為如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "證空便為實執我乃成虛", "非空亦非有誰有復誰無", "對病應施藥無病藥還祛", "須依二空理頴脫入無餘" ] }, { "type": "head", "text": "持經功德分第十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生及壽者蘊上假虛名", "如龜毛不實似兔角無形", "捨身由妄識施命為迷情", "詳論福比智不及受持經" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香而散其處。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "所作依他性修成功德林", "終無趣寂意唯有濟群心", "行悲悲廣大用智智能深", "利他兼自利小聖詎能任" ] }, { "type": "head", "text": "能淨業障分第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。於後末世有受持讀誦此經。所得功德我若具說者。或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議果報亦不可思議。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "先身有報障今日受持經", "暫被人輕賤轉重復還輕", "若了依他起能除遍計情", "常依般若觀何慮不圓成" ] }, { "type": "head", "text": "究竟無我分第十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生重請問無心為自別", "欲發菩提者當了現前因", "行悲疑似妄用智最言真", "度生權立我證理即無人" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人與法相待二相本來如", "法空人是妄人空法亦祛", "人法兩俱實受記可非虛", "一切皆如幻誰言得有無" ] }, { "type": "head", "text": "一體同觀分第十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "天眼通非礙肉眼礙非通", "法眼唯觀俗慧眼直緣空", "佛眼如千日照異體還同", "圓明法界內無處不含容" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生。若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他一念起俱為妄所行", "便分六十二九百亂縱橫", "過去滅無滅當來生不生", "常能作此觀真妄坦然平" ] }, { "type": "head", "text": "法界通化分第十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。" }, { "type": "head", "text": "離色離相分第二十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十隨形好相分三十二", "應物萬般形理中非一異", "人法兩俱遣色心齊一棄", "所以證菩提寔由諸相離" ] }, { "type": "head", "text": "非說所說分第二十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法。" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世聞說是法生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。" }, { "type": "head", "text": "無法可得分第二十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "head", "text": "淨心行善分第二十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "水陸同真際飛行體一如", "法中無彼此理上豈親疎", "自他分別遣高下執情除", "了斯平等性咸共入無餘" ] }, { "type": "head", "text": "福智無比分第二十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "施寶如沙數唯成有漏因", "不如無我觀了妄乃名真", "欲證無生忍要假離貪瞋", "人法知無我逍遙出六塵" ] }, { "type": "head", "text": "化無所化分第二十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者如來說則非凡夫。是名凡夫。" }, { "type": "head", "text": "法身非相分第二十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃含四德唯我契真常", "齊名八自在獨我最虛長", "非色非聲相心識豈能量", "看時不可見悟理即形彰" ] }, { "type": "head", "text": "無斷無滅分第二十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。汝若作是念。如來以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。" }, { "type": "head", "text": "不受不貪分第二十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。" }, { "type": "head", "text": "威儀寂靜分第二十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去故名如來。" }, { "type": "head", "text": "一合理相分第三十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人貪著其事。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "界塵何一異報應亦同然", "非因亦非果誰後復誰先", "事中通一合理則兩俱捐", "欲達無生路應當識本源" ] }, { "type": "head", "text": "知見不生分第三十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。" }, { "type": "head", "text": "應化非真分第三十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩提心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人演說。不取於相如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。" }, { "type": "p", "text": "彌勒頌曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如星翳燈幻皆為喻無常", "漏識修因果誰言得久長", "危脆同泡露如雲影電光", "饒經八萬劫終是落空亡" ] }, { "type": "p", "text": "佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。" }, { "type": "head", "text": "頌遍計", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "妄計因成執迷繩為是蛇", "心疑生闇鬼眼病見空花", "一境雖無異三人乃見差", "了茲名不實長馭白牛車" ] }, { "type": "head", "text": "頌依他", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "依他非自立必假眾緣成", "日謝樹無影燈來室乃明", "名因共業變萬像積微生", "若悟真空色翛然去有情" ] }, { "type": "head", "text": "頌圓成", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "相寂名亦遣心融境亦亡", "去來終莫見語默永無方", "知入圓成理身同法性常", "證真還了俗不廢亦津梁" ] }, { "type": "head", "text": "大身真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "那謨薄伽跋帝鉢喇壤鉢羅弭多曳唵伊利底伊室利輪盧󱭑毘舍耶毘舍耶娑婆訶" }, { "type": "head", "text": "隨心真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "那謨婆伽筏帝鉢󰪯惹波羅蜜多曳怛姪他唵吽筏折羅𮧬麗娑婆訶" }, { "type": "head", "text": "心中心真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵烏倫泥沙娑婆訶" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "梁朝傅大士颂金刚经序" }, { "type": "p", "text": "金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈之。于后所谓慧日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定。" }, { "type": "p", "text": "若有人持诵金刚般若波罗蜜经。先须至心念净口业真言。然后启请八金刚四菩萨名号。所在之处常当拥护。" }, { "type": "head", "text": "净口业真言" }, { "type": "p", "text": "唵修利修利摩诃修利修修利莎婆诃" }, { "type": "head", "text": "虚空菩萨普供养真言" }, { "type": "p", "text": "唵誐誐曩三婆缚袜曰罗斛" }, { "type": "p", "text": "云何梵。云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微蜜。广为众生说。" }, { "type": "head", "text": "发愿文" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首三界尊十方无量佛", "我今发弘愿持此金刚经", "上报四重恩下济三涂苦", "若有见闻者悉发菩提心", "尽此一报身同生极乐国", "奉请八金刚" ] }, { "type": "p", "text": "第一奉请青除灾金刚。第二奉请辟毒金刚。第三奉请黄随求金刚。第四奉请白净水金刚。第五奉请赤声金刚。第六奉请定除灾金刚。第七奉请紫贤金刚。第八奉请大神金刚。" }, { "type": "p", "text": "第一奉请金刚羂菩萨。第二奉请金刚索菩萨。第三奉请金刚爱菩萨。第四奉请金刚语菩萨。" }, { "type": "juan", "text": "金刚般若波罗蜜经" }, { "type": "head", "text": "法会因由分第一" }, { "type": "p", "text": "如来涅槃曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "娑罗双树间阿难没忧海悲恸不能前", "优婆初请问经首立何言佛教如是著", "万代古今传" ] }, { "type": "p", "text": "如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。" }, { "type": "head", "text": "善现起请分第二" }, { "type": "p", "text": "时长老须菩提。在大众中。即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。" }, { "type": "head", "text": "大乘正宗分第三" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生初请问善逝应机詶", "先答云何住次教如是修", "胎生卵湿化咸令悲智收", "若起众生见还同著相求" ] }, { "type": "head", "text": "妙行无住分第四" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提。于法应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。" }, { "type": "p", "text": "檀波罗蜜布施　弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "施门通六行六行束三檀", "资生无畏地声色勿相干", "二边纯莫立中道不须安", "欲觅无生处背境向心观" ] }, { "type": "p", "text": "尸波罗蜜持戒　弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸罗得清净无量劫来因", "妄想如怨贼贪爱若参辰", "在欲而无欲居尘不染尘", "权于离垢地当证法王身" ] }, { "type": "p", "text": "羼提波罗蜜忍辱　弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍心如幻梦辱境若龟毛", "常能修此观逢难转坚牢", "无非亦无是无下亦无高", "欲灭贪瞋贼须行智慧刀" ] }, { "type": "p", "text": "毘离耶波罗蜜精进　弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "进修名焰地良为慧光舒", "二智心中遣三空境上祛", "无明念念灭高下执情知", "观心如不间何啻至无为" ] }, { "type": "p", "text": "禅波罗蜜禅定　弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "禅河随浪净定水逐波清", "澄神生觉性息虑灭迷情", "遍计虚分别由来假立名", "若了依他起无别有圆成" ] }, { "type": "p", "text": "般若波罗蜜智慧　弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧灯如朗日蕴界若干城", "明来暗便谢无暇暂时停", "妄心犹未灭乃见我人形", "妙智圆光照唯得一空名", "三大僧祇劫万行具齐修", "既悟无人我长依圣道流", "二空方渐证三昧任遨游", "创居欢喜地常乐逐忘忧" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "若论无相施功德极难量", "行悲济贫乏果报不须望", "凡夫情行劣初且略称扬", "欲知檀貌状如空遍十方" ] }, { "type": "head", "text": "如理实见分第五" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如来举身相为顺世间情", "恐人生断见权且立虚名", "假言三十二八十也空声", "有身非觉体无相乃真形" ] }, { "type": "head", "text": "正信希有分第六" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "因深果亦深理密奥难寻", "当来末法世唯虑法将沈", "空生情未达闻义恐难任", "如能信此法定是觉人心" ] }, { "type": "p", "text": "当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "信根生一念诸佛尽能知", "生因于此日证果未来时", "三代经多劫六度久安施", "薰成无漏种方号不思议" ] }, { "type": "p", "text": "何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人空法亦空二相本来同", "遍计虚分别依他碍不通", "圆成说识海流转若飘蓬", "欲识无生忍心外断行踪" ] }, { "type": "p", "text": "是故不应取法。不应取非法。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "有因名假号无相乃驰名", "有无无别体无有有无形", "有无无自性妄起有无情", "有无如谷响勿著有无声" ] }, { "type": "p", "text": "以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "渡河须用筏到岸不须船", "人法知无我悟理讵劳筌", "中流仍被溺谁论在二边", "有无如取一即被污心田" ] }, { "type": "head", "text": "无得无说分第七" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提离言说从来无得人", "须依二空理当证法王身", "有心俱是妄无执乃名真", "若悟非非法逍遥出六尘" ] }, { "type": "p", "text": "所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人法俱名执了即二无为", "菩萨能齐证声闻离一非", "所知烦恼障空中无所依", "常能作此观得圣定无疑" ] }, { "type": "head", "text": "依法出生分第八" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者即非佛法。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "宝满三千界赍持作福田", "唯成有漏业终不离人天", "持经取四句与圣作良缘", "欲入无为海须乘般若船" ] }, { "type": "head", "text": "一切无相分第九" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无来。是故名阿那含。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "舍凡初至圣烦恼渐轻微", "断除人我执创始至无为", "缘尘及身见今者乃知非", "七返人天后趣寂不知归" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "无生即无灭无我复无人", "永除烦恼障长辞后有身", "境亡心亦灭无复起贪瞋", "无悲空有智业然独任真" ] }, { "type": "head", "text": "庄严净土分第十" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔时称善慧今日号能人", "看缘缘是妄识体体非真", "法性非因果如理不从因", "谓得然灯记宁知是旧身" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "扫除心意地名为净土因", "无论福与智先且离贪瞋", "庄严绝能所无我亦无人", "断常俱不染颕脱出嚣尘" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "须弥高且大将喻法王身", "七宝齐围遶六度次相隣", "四色成山相慈悲作佛因", "有形终不大无相乃为真" ] }, { "type": "head", "text": "无为福胜分第十一" }, { "type": "p", "text": "须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。" }, { "type": "head", "text": "尊重正教分第十二" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒沙为比量分为六种多", "持经取四句七宝讵能过", "法门游历处供养感修罗", "经中称最胜尊高似佛陀" ] }, { "type": "head", "text": "如法受持分第十三" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "名中无有义义上复无名", "金刚喻真智能破恶坚贞", "若到波罗岸入理出迷情", "智人心自觉愚者外求声" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "积尘成世界析界作微尘", "界喻人天果尘为有漏因", "尘因因不实界果果非真", "果因知是幻逍遥自在人" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "施命如沙数人天业转深", "既掩菩提相能障涅槃心", "猿猴探水月莨菪拾花针", "爱河浮更没苦海出还沈" ] }, { "type": "p", "text": "若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "经中持四句应当不离身", "愚人看似妄智者见唯真", "法性无前后无中非故新", "蕴空无实法凭何见有人" ] }, { "type": "head", "text": "离相寂灭分第十四" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "闻经深解义心中喜且悲", "昔除烦恼障今能离所知", "遍计于先了圆成证此时", "宿乘无碍慧方便劝人持" ] }, { "type": "p", "text": "世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "未有无心境曾无无境心", "境忘心自灭心灭无境心", "经中称实相语妙理能深", "证知唯有佛小圣讵堪任" ] }, { "type": "p", "text": "世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生闻妙理如蓬植在麻", "凡流信此法同火出莲华", "恐人生断见大圣预开遮", "如能离诸相定入法王家" ] }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如能发心者应当了二边", "涅槃无有相菩提离所缘", "无乘及乘者人法两俱捐", "欲达真如理应当识本源" ] }, { "type": "p", "text": "何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "波罗称彼岸于中十种名", "高卑缘妄识次第为迷情", "焰里寻求水空中觅响声", "真如何得失今始号圆成" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相。无众生相无寿者相。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "暴虐唯无道时称歌利王", "逢君出游猎仙人横被伤", "频经五百代前后极时长", "承仙忍辱力今乃证真常" ] }, { "type": "p", "text": "是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨怀深智何时不带悲", "投身忧虎饿割肉恐鹰饥", "精勤三大劫曾无一念疲", "如能同此行皆得作天师" ] }, { "type": "p", "text": "如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生与蕴界名别体非殊", "了知心似幻迷情见有余", "真言言不妄实语语非空", "始终无变异性相本来如" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "证空便为实执我乃成虚", "非空亦非有谁有复谁无", "对病应施药无病药还祛", "须依二空理颕脱入无余" ] }, { "type": "head", "text": "持经功德分第十五" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生及寿者蕴上假虚名", "如龟毛不实似兔角无形", "舍身由妄识施命为迷情", "详论福比智不及受持经" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "所作依他性修成功德林", "终无趣寂意唯有济群心", "行悲悲广大用智智能深", "利他兼自利小圣讵能任" ] }, { "type": "head", "text": "能净业障分第十六" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "先身有报障今日受持经", "暂被人轻贱转重复还轻", "若了依他起能除遍计情", "常依般若观何虑不圆成" ] }, { "type": "head", "text": "究竟无我分第十七" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生重请问无心为自别", "欲发菩提者当了现前因", "行悲疑似妄用智最言真", "度生权立我证理即无人" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是念。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人与法相待二相本来如", "法空人是妄人空法亦祛", "人法两俱实受记可非虚", "一切皆如幻谁言得有无" ] }, { "type": "head", "text": "一体同观分第十八" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "天眼通非碍肉眼碍非通", "法眼唯观俗慧眼直缘空", "佛眼如千日照异体还同", "圆明法界内无处不含容" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生。若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他一念起俱为妄所行", "便分六十二九百乱纵横", "过去灭无灭当来生不生", "常能作此观真妄坦然平" ] }, { "type": "head", "text": "法界通化分第十九" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。" }, { "type": "head", "text": "离色离相分第二十" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十随形好相分三十二", "应物万般形理中非一异", "人法两俱遣色心齐一弃", "所以证菩提寔由诸相离" ] }, { "type": "head", "text": "非说所说分第二十一" }, { "type": "p", "text": "须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。" }, { "type": "head", "text": "无法可得分第二十二" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "head", "text": "净心行善分第二十三" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "水陆同真际飞行体一如", "法中无彼此理上岂亲疎", "自他分别遣高下执情除", "了斯平等性咸共入无余" ] }, { "type": "head", "text": "福智无比分第二十四" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "施宝如沙数唯成有漏因", "不如无我观了妄乃名真", "欲证无生忍要假离贪瞋", "人法知无我逍遥出六尘" ] }, { "type": "head", "text": "化无所化分第二十五" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。是名凡夫。" }, { "type": "head", "text": "法身非相分第二十六" }, { "type": "p", "text": "须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃含四德唯我契真常", "齐名八自在独我最虚长", "非色非声相心识岂能量", "看时不可见悟理即形彰" ] }, { "type": "head", "text": "无断无灭分第二十七" }, { "type": "p", "text": "须菩提。汝若作是念。如来以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。" }, { "type": "head", "text": "不受不贪分第二十八" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。" }, { "type": "head", "text": "威仪寂静分第二十九" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来。" }, { "type": "head", "text": "一合理相分第三十" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "界尘何一异报应亦同然", "非因亦非果谁后复谁先", "事中通一合理则两俱捐", "欲达无生路应当识本源" ] }, { "type": "head", "text": "知见不生分第三十一" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊。说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。" }, { "type": "head", "text": "应化非真分第三十二" }, { "type": "p", "text": "须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。" }, { "type": "p", "text": "弥勒颂曰。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如星翳灯幻皆为喻无常", "漏识修因果谁言得久长", "危脆同泡露如云影电光", "饶经八万劫终是落空亡" ] }, { "type": "p", "text": "佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。" }, { "type": "head", "text": "颂遍计" }, { "type": "verse", "lines": [ "妄计因成执迷绳为是蛇", "心疑生暗鬼眼病见空花", "一境虽无异三人乃见差", "了兹名不实长驭白牛车" ] }, { "type": "head", "text": "颂依他" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他非自立必假众缘成", "日谢树无影灯来室乃明", "名因共业变万像积微生", "若悟真空色翛然去有情" ] }, { "type": "head", "text": "颂圆成" }, { "type": "verse", "lines": [ "相寂名亦遣心融境亦亡", "去来终莫见语默永无方", "知入圆成理身同法性常", "证真还了俗不废亦津梁" ] }, { "type": "head", "text": "大身真言" }, { "type": "p", "text": "那谟薄伽跋帝钵喇壤钵罗弭多曳唵伊利底伊室利轮卢󱭑毘舍耶毘舍耶娑婆诃" }, { "type": "head", "text": "随心真言" }, { "type": "p", "text": "那谟婆伽筏帝钵󰪯惹波罗蜜多曳怛姪他唵吽筏折罗𮧬丽娑婆诃" }, { "type": "head", "text": "心中心真言" }, { "type": "p", "text": "唵乌伦泥沙娑婆诃" } ] }, "special_structures": { "l": 221, "juan": 1, "space": 11, "lg": 54, "byline": 0, "lb": 688, "head": 46, "form": 0, "p": 125, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T20:42:50", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": null, "credits": [], "credit_traditional": "", "credit_simplified": "", "credit_role": "", "credit_source": "", "credit_confidence": "manual_check", "translator": "", "author": "", "credit_manual_review": true, "credit_review_reasons": [ "NO_WORK_LEVEL_CREDIT" ], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T85n2732/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 35313, "oversized_chunks": 0 } }