传教大师将来越州录

传教大师将来越州录

日本国求法僧最澄目录。

总合二百三十部四百六十卷。

向台州求得法门。都合一百二十八部三百四十五卷名目具别录。

向越府取本写取经并念诵法门。都合一百二部一百一十五卷。

已上二十部二十六卷同帙。

已上一十八部一十八卷同帙。

已上二十一部二十二卷同帙杂第一三十纸。

已上七部十卷同帙杂第二。

已上三十四部三十四卷同帙杂第三六十纸。

已上二部五卷同帙。

已上念诵供养具样也。

右件念诵法门等并念诵供养具样等。向越府龙兴寺。诣顺晓和上所。即最澄并义真。逐和上到湖镜东峰山道场。和上导两僧治道场。引入五部灌顶曼荼罗坛场。现蒙授真言法。又灌顶真言水。便写取上件念诵法门并供养具样。勘定已毕。最澄等。深蒙郎中慈造。去年向台州。两僧等。受大小二乘戒。又写取数百卷文书。今年进越府。二僧入五部灌顶坛。又抄取念诵法门。前后都总二百三十部。四百六十卷也。能事已毕。今归本乡今欲请当州印信。外方学徒等。将示求法元由矣。然则郎中传法之功。攀福于现当。群生听法之德。期果于妙觉。伏愿使君。近登三台位。远证三点果。然后。竖通三界。横拨十方。六道四生一切含灵。同入禅门。俱游慧苑。信谤平等。自他得益欤。

大唐贞元贰拾壹年岁次乙酉五月朔己巳拾参日辛巳

日本国求法僧　最澄录

日本国求法译语僧　义真

日本国求法傔从丹　福成

孔夫子云。吾闻。西方有圣人焉。其教以清净无为为本。不染不著为妙。其化人也。具足功德。乃为圆明。最澄阇梨。性禀生知之才。来自礼义之国。万里求法。视险若夷。不惮艰劳。神力保护。南登天台之巅。西泛镜湖之水。穷智者之法门。探灌顶之神秘。可谓法门龙象。青莲出池。将此大乘往传本国。求兹印信执以为凭。昨者陆台州已与题记。故具所覩爰申直笔。大唐贞元二十一年五月十五日。朝议郎使持节明州诸军事守明州刺史上柱国荥阳郑审则书。

日本国入唐使。

持节大使从四位上行太政官右大辨兼越前守　　　藤原朝臣　葛野麿

准判官兼译语正六位上行备前掾笠　　臣　　田作

录事正六位上行式部省少录兼伊势大目勋六等　　山田造　大庭

录事正六位上行太政官左少史兼常陆少目　　　　上毛野公　　颖人

山家将来目录序

昔者吾三圣之入唐求法也。皆有将来录。先是刊行于世矣。今复殊寿此摹录者。盖使其真迹不朽也。夫国朝文物之盛。云缁云素。莫太于延历弘仁圣代。至若其书法精眇。则晚唐以还声书之士实所不能及。人佥知焉。宋人赞曰几二王亦非诬。当时尚然。况今世存数千字者。可谓希世巨宝也。虽然毖之臧中。则非但人知稀。或恐不能全璧于后世。岂可不憾乎。今兹辛巳之夏。法曼超公赍郭填之本徕曰。大师入灭壹千年。于今真迹俨可见矣。今刻之以置开□塔院。则犹传永世可不盛观哉。于兹吾侪弹指随憙而诺矣。顷日剞劂告功成。同法切责题一言。予固辞不许。故不顾唯质而不文书其始末云。

文政辛巳僧自恣日。延历寺遮那业苾刍亮照撰并书。