续大唐内典录
续大唐内典录赞序
夫以大圣者体辩而长幽寂。普沾动植同熟气而登焉。幽蔽而不光。能异变而不养不谓亲相归于在相有道或藏嵯峨住于岩演登般若双林虚空有六十万亿百千说涅槃会菩萨乐众生者。于时广大尽城于在此国。著于秦汉俄临之会初存使贤僧白象驱连立域于帝京中道场念心乃翻圣迹石舍安然降曾多述。仍广度群萌难以尽算。至于华香而设集大众之流。二十七译杂增阿含等经。凡为二十八译。良是前王后帝译出民人之辈各变于斯。新别前翻不译相似不同者多或有是非交横不失得部帙深大卷。多言广切转者微薄成不登于崇诵力劳不尽有新不终实此之行实则鼓手腹心在也意净。云何齐身结誓敬登一经见得之教笔纸净院语将初首以其大歌足沈吟众会住院名僧尽宣律师。执杖寻庠修行游忆法师之意性若物不下茂爱识多解学集古今多能多才集句说演经等烦须读广亿言一纸一顾颜容似华不饮两端爱德三衣无著净染。弃时俗如弃洟不绝为怀。轻绵帛如客尘未能留惜。而所妙哉两臂不偷卷圣图笔不停操律建迹于总持寺之院东西修房寔所留意画像序赞一体不隐集远无余定秀每人前后相继于贤难方卓异绝群。是法师之旷度耳者也。
续大唐内典录一卷并序麟德元年于西明寺起首移总持寺释氏撰毕
若正于法名宝崇诚或有由贤是通俗法津之真海圣之高广以历于方如尊卑在日月明存道隆之美岂得不以凶我倒之筌蹄须证贫生之珍位者也自仙苑告就名水净济演字群品手说尘蒙随机候而说谋由住性欲而见声教网罗一绝统括大千受其道者也。
续大唐内典录续代众经传译所从录第一之初
自教流东夏代涉帝朝。必假时君弘传声略。然后玄素依缮方开基构。明后重其义方。情在监护。暗君顺其伦轨。相从而已。故始自后汉爰洎惟唐。世变浇淳宗猷莫二。皆钦承至训。为灭结之元标。体解玄图。镜死生之本据。故能传度梵网代代滋彰。斯即法施奔流时时不绝。然则西番五竺祖尚天言。东夏九州聿遵鸟迹。故天书天语。海县之所绝思。八体六文。大夏由来罕觌。致令昔闻重译方见于斯。然夫国史之与礼经。质文互举。佛言之与俗典。词理天分。何以知耶。佛之布教说道为先。开蒙解朴决疑去滞。不在文华无存卷轴。意在启情理之昏明。达神思之机敏。斯其致也。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。斯圣言也。善哉善哉。愿乐欲闻。唯愿世尊分别解说。斯受法也。言重意得不虑烦拏。但论正语莫叙文对。斯本经也。译从方俗。随俗所传多陷浮讹。所失多矣。所以道安著论五失易从。彦琮属词八倒难及。斯诚证也。诸余俗习不足涉言。今录彼帝世翻译贤明。并显时君信毁偏竞。以为初录。且夫汉晋隋唐之运。天下大同。岁朔所临法门一统。魏宋齐梁等朝。地分圮裂。华夷参政翻传并出。至于广部传俗绝后超前。即见敷扬联辉惟远。今则随其时代即而编之。仍述道俗所撰附之于后。庶将来同覩其若面焉。
都合一十八代续出众经总有二千一百八十一部六千七百二十三卷续译经三百六部。
自教被神州。时移九代。朝分真伪土杂华夷。所以五凉四燕三秦二赵夏蜀之居偏隘。晋宋之据江阴。经部翻传随方而出。上列兼正之国。取其传译所由。自余不言。以无通法故也。庶后之览者。知其致焉。
续大唐内典录
右一经。后汉明帝世。中天竺国婆罗门沙门迦叶摩滕所译。或云竺摄摩滕。群录互存。未详孰是。先来不译。故备叙之。以永平十年。随汉使蔡愔东返至雒邑。于白马寺翻译此经。依录而编。即是汉地之经祖也。旧录云。其经本是天竺经抄。元出大部撮引要者。似孝经十八章也。道安录无。出在旧录。及士行汉录僧祐出三藏集记又载。但大法初传人少归信。使摩滕蕴其深解不复多翻。后卒雒阳。载其委曲。备朱士行录。及高僧传诸杂录等。宝唱录云。竺法兰所出者。此或据其同来时耳。
右五部。合一十三卷。是中天竺国沙门竺法兰与迦叶摩滕同来。间行后至。在明帝世翻之。初共滕出四十二章。滕卒。兰自译讫。昔汉武穿昆明池底得灰墨。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以问之。兰云。此乃劫烧之遗灰也。朔言有征。信者甚众。又秦景使还于月支国。得优填王栴檀像师第四画像样。来至雒阳。帝勅图之。于西阳城门及显节陵上供养。自尔丹素流演于今。又以佛法初至异道乖竞。遂叙时事著汉法本内传五卷。未详作者。今见在焉。
右出别录与世高译小异。
右一十一部西域沙门支曜以灵帝世于雒阳译。
右一经一卷。中国沙门康巨。以灵帝中平四年。于雒阳译。并言直旨诣不加润饰。
右出别录。
右出别录。
右出杂录。
右或名十缘。见吴录。
右出吴录。
右一经二卷出杂录。
右出吴录。
右出别录。
右一名极变经。
右一名佛名经。
右或名譬喻经。
右出单经。
右出别录。
右后汉中平三年二月八日初出。见士行祐二录。吴录云三卷。
右吴录与帛延出者异本。一云无量清净平等觉经。
右一名阿閦佛刹菩萨学成经。一名阿閦佛经一卷。
右出僧祐录。
右光和二年初出。见聂道真及吴祐等三录。旧云大般舟三昧经。
右初出。旧录云。屯真陀罗尼王经。
右初出。道安云。出长含经。
右出方等部经。一名摩诃衍经。
右寻此经。与前略同。以光和二年初出。道安云。摩尼宝经。或二卷。见旧录及士行汉录。
右一名问署经。道安云。出方等部。见吴录。
右内藏百宝经第一出。与世高译少异。道安云。出方等。
右初出。或六卷。出汉录。
又直云阿阇世王经。
右见吴录。
右安录无。见吴录及三藏记。
右见别录。
右凡十事。祐云失译。今总见别录。故载之。
右佛灭后一百三十年。育王方出。故非佛出。
右在别录。
右或一卷。唐续僧会。
右出断十二因缘中。
右录云。大般舟三昧经一卷。第二出。见高僧传。
右嘉平元年译。出续大唐内典录。道安云。是般若抄。
右修行本起经云宿行近来别录在高僧传。
右僧祐录云。
右八弊经。出僧祐录。
右初出。道安云。出方等部。
右出高僧传。
右中本起经。亦是沙门昙果。于迦维罗卫国得此梵本。于雒阳以建安十二年翻。孟详度语。见始兴录及长房录。余以详公所译与前无异。故两别来由耳。
续大唐内典录一卷
續大唐內典錄讚序
夫以大聖者體辯而長幽寂。普霑動植同熟氣而登焉。幽蔽而不光。能異變而不養不謂親相歸於在相有道或藏嵯峨住於巖演登般若雙林虛空有六十萬億百千說涅槃會菩薩樂眾生者。于時廣大盡城於在此國。著於秦漢俄臨之會初存使賢僧白象驅連立域於帝京中道場念心乃翻聖跡石舍安然降曾多述。仍廣度群萌難以盡算。至於華香而設集大眾之流。二十七譯雜增阿含等經。凡為二十八譯。良是前王後帝譯出民人之輩各變於斯。新別前翻不譯相似不同者多或有是非交橫不失得部帙深大卷。多言廣切轉者微薄成不登於崇誦力勞不盡有新不終實此之行實則鼓手腹心在也意淨。云何齊身結誓敬登一經見得之教筆紙淨院語將初首以其大歌足沈吟眾會住院名僧盡宣律師。執杖尋庠修行遊憶法師之意性若物不下茂愛識多解學集古今多能多才集句說演經等煩須讀廣億言一紙一顧顏容似華不飲兩端愛德三衣無著淨染。棄時俗如棄洟不絕為懷。輕綿帛如客塵未能留惜。而所妙哉兩臂不偷卷聖圖筆不停操律建跡於總持寺之院東西修房寔所留意畫像序讚一體不隱集遠無餘定秀每人前後相繼於賢難方卓異絕群。是法師之曠度耳者也。
續大唐內典錄一卷并序麟德元年於西明寺起首移總持寺釋氏撰畢
若正於法名寶崇誠或有由賢是通俗法津之真海聖之高廣以歷於方如尊卑在日月明存道隆之美豈得不以凶我倒之筌蹄須證貧生之珍位者也自仙苑告就名水淨濟演字群品手說塵蒙隨機候而說謀由住性欲而見聲教網羅一絕統括大千受其道者也。
續大唐內典錄續代眾經傳譯所從錄第一之初
自教流東夏代涉帝朝。必假時君弘傳聲略。然後玄素依繕方開基構。明后重其義方。情在監護。闇君順其倫軌。相從而已。故始自後漢爰洎惟唐。世變澆淳宗猷莫二。皆欽承至訓。為滅結之元標。體解玄圖。鏡死生之本據。故能傳度梵網代代滋彰。斯即法施奔流時時不絕。然則西番五竺祖尚天言。東夏九州聿遵鳥迹。故天書天語。海縣之所絕思。八體六文。大夏由來罕覿。致令昔聞重譯方見於斯。然夫國史之與禮經。質文互舉。佛言之與俗典。詞理天分。何以知耶。佛之布教說道為先。開蒙解樸決疑去滯。不在文華無存卷軸。意在啟情理之昏明。達神思之機敏。斯其致也。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。斯聖言也。善哉善哉。願樂欲聞。唯願世尊分別解說。斯受法也。言重意得不慮煩拏。但論正語莫敘文對。斯本經也。譯從方俗。隨俗所傳多陷浮訛。所失多矣。所以道安著論五失易從。彥琮屬詞八倒難及。斯誠證也。諸餘俗習不足涉言。今錄彼帝世翻譯賢明。并顯時君信毀偏競。以為初錄。且夫漢晉隋唐之運。天下大同。歲朔所臨法門一統。魏宋齊梁等朝。地分圮裂。華夷參政翻傳並出。至於廣部傳俗絕後超前。即見敷揚聯輝惟遠。今則隨其時代即而編之。仍述道俗所撰附之於後。庶將來同覩其若面焉。
都合一十八代續出眾經總有二千一百八十一部六千七百二十三卷續譯經三百六部。
自教被神州。時移九代。朝分真偽土雜華夷。所以五涼四燕三秦二趙夏蜀之居偏隘。晉宋之據江陰。經部翻傳隨方而出。上列兼正之國。取其傳譯所由。自餘不言。以無通法故也。庶後之覽者。知其致焉。
續大唐內典錄
右一經。後漢明帝世。中天竺國婆羅門沙門迦葉摩滕所譯。或云竺攝摩滕。群錄互存。未詳孰是。先來不譯。故備敘之。以永平十年。隨漢使蔡愔東返至雒邑。於白馬寺翻譯此經。依錄而編。即是漢地之經祖也。舊錄云。其經本是天竺經抄。元出大部撮引要者。似孝經十八章也。道安錄無。出在舊錄。及士行漢錄僧祐出三藏集記又載。但大法初傳人少歸信。使摩滕蘊其深解不復多翻。後卒雒陽。載其委曲。備朱士行錄。及高僧傳諸雜錄等。寶唱錄云。竺法蘭所出者。此或據其同來時耳。
右五部。合一十三卷。是中天竺國沙門竺法蘭與迦葉摩滕同來。間行後至。在明帝世翻之。初共滕出四十二章。滕卒。蘭自譯訖。昔漢武穿昆明池底得灰墨。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。法蘭既至。追以問之。蘭云。此乃劫燒之遺灰也。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月支國。得優填王栴檀像師第四畫像樣。來至雒陽。帝勅圖之。於西陽城門及顯節陵上供養。自爾丹素流演于今。又以佛法初至異道乖競。遂敘時事著漢法本內傳五卷。未詳作者。今見在焉。
右出別錄與世高譯小異。
右一十一部西域沙門支曜以靈帝世於雒陽譯。
右一經一卷。中國沙門康巨。以靈帝中平四年。於雒陽譯。並言直旨詣不加潤飾。
右出別錄。
右出別錄。
右出雜錄。
右或名十緣。見吳錄。
右出吳錄。
右一經二卷出雜錄。
右出吳錄。
右出別錄。
右一名極變經。
右一名佛名經。
右或名譬喻經。
右出單經。
右出別錄。
右後漢中平三年二月八日初出。見士行祐二錄。吳錄云三卷。
右吳錄與帛延出者異本。一云無量清淨平等覺經。
右一名阿閦佛剎菩薩學成經。一名阿閦佛經一卷。
右出僧祐錄。
右光和二年初出。見聶道真及吳祐等三錄。舊云大般舟三昧經。
右初出。舊錄云。屯真陀羅尼王經。
右初出。道安云。出長含經。
右出方等部經。一名摩訶衍經。
右尋此經。與前略同。以光和二年初出。道安云。摩尼寶經。或二卷。見舊錄及士行漢錄。
右一名問署經。道安云。出方等部。見吳錄。
右內藏百寶經第一出。與世高譯少異。道安云。出方等。
右初出。或六卷。出漢錄。
又直云阿闍世王經。
右見吳錄。
右安錄無。見吳錄及三藏記。
右見別錄。
右凡十事。祐云失譯。今總見別錄。故載之。
右佛滅後一百三十年。育王方出。故非佛出。
右在別錄。
右或一卷。唐續僧會。
右出斷十二因緣中。
右錄云。大般舟三昧經一卷。第二出。見高僧傳。
右嘉平元年譯。出續大唐內典錄。道安云。是般若抄。
右修行本起經云宿行近來別錄在高僧傳。
右僧祐錄云。
右八弊經。出僧祐錄。
右初出。道安云。出方等部。
右出高僧傳。
右中本起經。亦是沙門曇果。於迦維羅衛國得此梵本。於雒陽以建安十二年翻。孟詳度語。見始興錄及長房錄。余以詳公所譯與前無異。故兩別來由耳。
續大唐內典錄一卷