比丘尼传

比丘尼传卷第一并序

大庄严寺释宝唱撰

晋洛阳竹林寺净检尼传一

伪赵建贤寺安令首尼传二

司州西寺智贤尼传三

弘农北岳妙相尼传四

建福寺康明感尼传五

北永安寺昙备尼传六

建福寺慧湛尼传七

延兴寺僧基尼传八

雒阳城东寺道馨尼传九

新林寺道容尼传十

司州西寺令宗尼传十一

简静寺支妙音尼传十二

何后寺道仪尼传十三

原夫贞心亢志、奇操异节，岂惟体率由于天真，抑亦励景行于仰止，故曰「希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘。」斯则风烈徽猷、流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客，将以贻厥方来；比事记言之士，庶其劝诫后世，故虽欲忘言，斯不可已也。昔大觉应乎罗卫、佛日显于阎浮，三界归依、四生向慕。比丘尼之兴，发源于爱道，登地证果仍世不绝，列之法藏如日经天。自拘尸灭影、双树匿迹，岁历蝉联陵夷讹紊，于是时浇信，谤人或存亡，微言兴而复废者，不肖乱之也；正法替而复隆者，贤达维之也。像法东流，净捡为首，绵载数百，硕德系兴。善妙、净珪，穷苦行之节；法辩、僧果，尽禅观之妙。至若僧端、僧基之立志贞固，妙相、法全之弘震旷远，若此之流往往间出，并渊深岳跱、金声玉振，实惟叔叶之贞干、季绪之四依也。而年代推移，清规稍远，英风将范于千载，志业未集乎方册，每怀慨叹，其岁久矣。始乃博采碑颂、广搜记集，或讯之博闻、或访之故老，诠序始终为之立传。起晋升平，讫梁天监，凡六十五人。不尚繁华，务存要实，庶乎求解脱者勉思齐之德。而寡见庸疎，或有遗漏，博雅君子箴其阙焉。

晋竹林寺净捡尼传一

净捡，本姓仲，名令仪，彭城人也。父诞，武威太守。捡少好学，早寡家贫。常为贵游子女教授琴书。闻法信乐，莫由咨禀。后遇沙门法始，经道通达。晋建兴中于宫城西门立寺，捡乃造之，始为说法。捡因大悟，念及强壮，以求法利，从始借经，遂达旨趣。他日谓始曰：「经中云：『比丘、比丘尼』，愿见济度。」始曰：「西域有男女二众，此土其法未具。」捡曰：「既云比丘、比丘尼，宁有异法？」始曰：「外国人云：尼有五百戒，便应是异。当为问和上。」和尚云：「尼戒大同细异，不得其法，必不得授。尼有十戒，得从大僧受。但无和上尼，无所依止耳。」捡即剃落，从和上受十戒，同其志者二十四人，于宫城西门共立竹林寺。未有尼师，共咨净捡，过于成德和上者，西域沙门智山也。住罽宾国，宽和有智思雅习禅诵。晋永嘉末来达中夏，分卫自资，语必弘道。时信浅薄，莫知祈禀。建武元年还反罽宾，后竺佛图澄还述其德业，皆追恨焉。捡蓄徒养众清雅有节，说法教化如风靡草。晋咸康中沙门僧建，于月支国得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日，洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛，晋沙门释道场以《戒因缘经》为难云：「其法不成。」因浮舟于泗，捡等四人同坛上从大僧以受具戒。晋土有比丘尼，亦捡为始也。当其羯磨之日，殊香芬馥，阖众同闻，莫不欣叹加其敬仰。善修戒行，志学不休，信施虽多，随得随散，常自后己，每先于人。到升平末，忽复闻前香，并见赤气，有一女人手把五色花自空而下。捡见欣然，因语众曰：「好持后事，我今行矣。」执手辞别，腾空而上。所行之路有似虹蜺，直属于天。时年七十矣。

伪赵建贤寺安令首尼传二

安令首，本姓徐，东莞人也。父忡，仕伪赵为外兵郎。令首幼聪敏好学，言论清绮，雅性虚淡，不乐人间，从容闲静，以佛法自娱不愿求娉。父曰：「汝应外属，何得如此？」首曰：「端心业道，绝想人外。毁誉不动，廉正自足。何必三从然后为礼？」父曰：「汝欲独善一身，何能兼济父母？」首曰：「立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶。」忡以问佛图澄。澄曰：「君归家，洁斋三日竟可来。」忡从之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡视之。见一沙门在大众中说法，形状似女。具以白澄。澄曰：「是君女先身，出家益物，往事如此。若从其志，方当荣拔六亲，令君富贵。生死大苦海，向得其边。」忡还许之。首便剪落，从澄。及净捡尼受戒，立建贤寺，澄以石勒所遗剪花，纳七条衣及象鼻澡灌与之。博览群籍，经目必诵。思致渊深，神照详远，一时道学莫不宗焉，因其出家者二百余人。又造五等寺、六精舍，匪惮勤苦皆得修立。石虎敬之，擢父忡为黄门侍郎清河太守。

司州西寺智贤尼传三

智贤，本姓赵，常山人也。父珍，扶柳县令。贤幼有雅操，志槩贞立。及在缁衣，戒行修备，神情凝远，旷然不杂。太守杜󰊉笃信黄老，憎愱释种，符下诸寺克日简汰，制格高峻非凡所行。年少怖惧，皆望风奔骇，唯贤独无惧容，兴居自若。集城外射堂皆是耆德，简试之日，尼众盛壮唯贤而已。󰊉先试贤以格，格皆有余。贤仪观清雅，辞吐辩丽。󰊉密挟邪心，逼贤独住。贤识其意，誓不毁戒法。不苟存身命，抗言拒之。󰊉怒，以刀斫贤二十余疮，闷绝躄地。󰊉去乃苏，倍加精进，菜斋苦节。门徒百余人，常如水乳。及符坚伪立，闻风敬重，为制织绣袈裟，三岁方成，价直百万。后住司州西寺，弘显正法，开长信行。晋太和中，年七十余，诵《正法华经》犹日夜一遍，其所住处众鸟依栖，经行之时鸣呼随逐云。

弘农北岳妙相尼传四

妙相，本姓张，名珮华，弘农人也。父茂，家素富盛。相早习经训，十五适太子舍人北地皇甫达。达居丧失礼，相恶之，告求离绝，因请出家，父并从之。精勤蔬食，游心慧藏，明达法相。住弘农北岳，荫林面野，徒属甚多，悦志闲旷，遁影其中二十余载，励精苦行，久而弥笃。每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之。是故其所启训，皆能弘益。晋永和中弘农太守请七日斋，座上白衣咨请佛法，言挟不逊。相正色曰：「君非直见慢，亦大轻邦宰，何用无礼苟出人间耶？」于是称疾而退，当时道俗咸叹服焉。后枕疾累日，临终怡悦，顾语弟子曰：「不问穷达，生必有死。今日别矣。」言绝而终。

建福寺康明感尼传五

明感，本姓朱，高平人也，世奉《大法经》。为虏贼所获，欲以为妻，备加苦楚，誓不受辱。谪使牧羊，经历十载。怀归转笃，反途莫由，常念三宝，兼愿出家。忽遇一比丘，就请五戒，仍以《观世音经》授之，因得习诵昼夜不休，愿得还家立五层塔。不胜忧念，逃走东行。初不识路，昼夜兼涉。径入一山，见有斑虎去之数步，初甚恐懅，小却意定心愿逾至，遂随虎而行。积日弥旬，得达青州。将入村落，虎便不见。至州复为明伯连所虏，音问至家，夫儿迎赎。家人拘制其志，未谐苦身，懃精三年，乃遂专笃，禅行戒品无𮘧。脱有小犯，辄累晨忏悔，要见瑞相然后乃休，或见雨花、或闻空声、或覩佛像、或夜善梦。年及桑榆，操行弥峻，江北子女师奉如归。晋永和四年春，与慧湛等十人，济江诣司空公何充。充一见甚敬重。于时京师未有尼寺，充以别宅为之立寺。问感曰：「当何名之？」答曰：「大晋四部，今日始备。檀越所建，皆造福业。可名曰『建福寺』。」公从之矣。后遇疾，少时便卒。

北永安寺昙备尼传六

昙备，本姓陶，丹阳建康人也。少有清信，愿修正法。而无有昆弟，独与母居，事母恭孝，宗党称之。年及笄嫁，征币弗许。母不能违，听其离俗。精懃戒行，日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚，常称曰：「久看更佳。」谓章皇后何氏曰：「京邑比丘尼，尠有昙备之俦也。」到永和十年，后为立寺于定阴里，名永安今之何后寺是。谦虚导物，未尝有矜慢之容。名誉日广，远近投集，众三百人。年七十三，泰元二十一年卒。弟子昙罗，博览经律，机才赡密，勅续师任。更立四层塔、讲堂房宇，又造卧像及七佛龛堂云。

建福寺慧湛尼传七

慧湛，本姓彭，任城人也。神貌超远，精操殊特。渊情旷达，济物为务，恶衣蔬食，乐在其中。尝荷衣山行，逢群劫，欲举刃向湛，手不能胜，因求湛所负衣。湛欢笑而与曰：「君意望甚重，所获殊轻。」复解其衣内新裙与之。劫即辞谢，并以还湛，湛舍之而去。建元二年渡江，司空何充大加崇敬，请居建福寺住云。

延兴寺僧基尼传八

僧基，本姓明，济南人也。绾发志道，秉愿出家。母氏不听，密以许嫁，秘其娉礼。迎接日近，女乃觉知，即便绝粮，水浆不下。亲属共请，意不可移。至于七日，母呼女婿，婿敬信，见妇殆尽，谓妇母曰：「人各有志，不可夺也。」母即从之。因遂出家，时年二十一。内外亲戚皆来庆慰，竞施珍华，争设名供。州牧给伎，郡守亲临，道俗咨嗟，叹未曾有。基净持戒范精进，习经数与昙备尼名辈略齐。枢机最密，善言事议，康皇帝雅相崇礼。建元二年，皇后褚氏为立寺于都亭里运巷内，名曰延兴。基尼寺住，徒众百余人，当事清明，道俗加敬。年六十八，隆安元年卒矣。

洛阳城东寺道馨尼传九

竺道馨，本姓羊，太山人也。志性专谨，与物无忤。沙弥时常为众使，口恒诵经。及年二十，诵《法华》、《维摩》等经。具戒后，研求理味，蔬食苦节，弥老弥至。住洛阳东寺，雅能清谈，尤善《小品》，贵在理通，不事辞辩，一州道学所共师宗。比丘尼讲经，馨其始也。晋泰和中，有女人杨令辩，笃信黄老，专行服气，先时人物亦多敬事，及馨道王，其术寝亡。令辩假结同姓，数相去来，内怀姤嫉，伺行毒害。后窃以毒药内馨食中，诸治不愈。弟子问：「往谁家得病？」答曰：「我其知主，皆籍业缘，汝无问也。设道有益，我尚不说，况无益耶？」不言而终。

新林寺道容尼传十

道容，本历阳人，住乌江寺。戒行精峻，善占吉凶，逆知祸福，世传为圣。晋明帝时甚见敬事，以花布席下验其凡圣，果不萎焉。及简文帝，先事清水道师，道师京都所谓王濮阳也，第内为立道舍；容亟开导，未之从也。后宫人每入道屋，辄见神人为沙门形，满于室内。帝疑容所为也，而莫能决。践祚之后，乌巢太极殿，帝使曲安远筮之，云：「西南有女人师，能灭此怪。」帝遣使往乌江迎道容，以事访之。容曰：「唯有清斋七日，受持八戒，自当消弭。」帝即从之，整肃一心，七日未满，群乌竞集运巢而去。帝深信重，即为立寺，资给所须。因林为名，名曰新林。即以师礼事之，遂奉正法。后晋显尚佛，道容之力也。逮孝武时，弥相崇敬。太元中忽而绝迹，不知所在。帝勅葬其衣钵，故寺边有冢云。

司州令宗尼传十一

令宗，本姓满，高乎金乡人也。幼有清信，乡党称之。家遇丧乱，为虏所驱。归诚恳至，称佛法僧，诵〈普门品〉。拔除其眉，托云恶疾，求诉得放。随路南归，行出冀州，复为贼所逐。登上林树，专诚至念。捕者前望，终不仰视，寻索不得俄尔而散。宗下复去，不敢乞食。初不觉饥，晚达孟津，无船可济，慞惶忧惧，更称三宝。忽见一白鹿不知所从来，下涉河流，沙尘随起，无有波澜。宗随鹿而济，曾不沾濡，平行如陆。因得达家，仍即入道。诚心冥诣，学行精恳，开览经法，深义入神。晋孝武闻之，遣书通问。后百姓遇疾，贫困者众，宗倾资赈给，告乞人间，不避阻远，随宜赡恤，蒙赖甚多。忍饥懃苦，形容枯悴。年七十五，忽早召弟子说其夜梦，见一大山云是须弥，高峰秀绝，上与天连。宝饰庄严，辉曜烂日。法鼓铿锵，香烟芳靡。语吾令前，愕然惊觉，即体中忽忽，有异于常，虽无痛恼，状如昏醉。同学道津曰：「正当是极乐耳。」交言未竟，奄忽迁神。

简静寺支妙音尼传十二

妙音，未详何许人也。幼而志道，居处京华，博学内外，善为文章。晋孝武皇帝太傅会稽王道孟𫖮等并相敬信，每与帝及太傅中朝学士谈论属文，雅有才致，借甚有声。太傅以太元十年为立简静寺，以音为寺主，徒众百余人。内外才义者，因之以自达，供𫎪无穷，富倾都邑，贵贱宗事。门有车马，日百余乘。荆州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。时桓玄在江陵为忱所折挫，闻恭应往，素又惮恭。殷仲堪时为恭门生，玄知殷仲堪弱才亦易制御，意欲得之，乃遣使凭妙音尼为堪图州。既而烈宗问妙音，荆州缺外，问云谁应作者。答曰：「贫道道士，岂容及俗中论议。如闻外内谈者，并云无过。」殷仲堪以其意虑深远，荆楚所须。帝然之，遂以代忱，权倾一朝，威行内外云。

何后寺道仪尼传十三

道仪，本姓贾，雁门娄烦人，慧远之姑。出𡣪同郡解直，直为寻阳令亡。仪年二十二，弃舍俗累，披著法衣。聪明敏哲，博闻强记。诵《法华经》，讲《维摩》、《小品》，精义妙理，因心独悟。戒行高峻，神气清邈，闻中畿，经律渐备、讲集相续。晋泰元末，乃至京师住何后寺，端心律藏，妙究精微。身执卑恭，在幽不惰。衣裳麁弊，自执杖钵。清散无矫，道俗高之。年七十八，遇疾已笃，执心弥励，诵念无殆。弟子请曰：「愿加消息，冀蒙胜损。」答曰：「非所宜言。」言绝而卒。

比丘尼传卷第一

比丘尼传卷第二宋

大庄严寺释宝唱撰

景福寺慧果尼传第一

建福寺法盛尼传第二

江陵牛牧寺慧玉尼传第三

建福寺道琼尼传第四

江陵祇洹寺道寿尼传第五

吴太玄台寺玄藻尼传第六

南安寺慧琼尼传第七

南皮张国寺普照尼传第八

梁郡筑戈村寺慧木尼传第九

吴县南寺法胜尼传第十

永安寺僧端尼传第十一

广陵中寺光静尼传第十二

蜀郡善妙尼传第十三

广陵僧果尼传第十四

山阳东乡竹林寺静称尼传第十五

吴太玄台寺法相尼传第十六

东青园寺业首尼传第十七

景福寺法辩尼传第十八

江陵三层寺道综尼传第十九

竹园寺慧濬尼传第二十

普贤寺宝贤尼传第二十一

普贤寺法净尼传第二十二

蜀郡永康寺慧耀尼传第二十三

景福寺慧果尼传第一

慧果，本姓潘，淮南人也。常行苦节，不衣绵纩。笃好毘尼，戒行清白，道俗钦羡，风誉远闻。宋青州刺史北地傅弘仁，雅相叹贵，厚加赈给。以永初三年昙宗云：元嘉七年寺主弘安尼以起寺借券书见示，是永初三年割宅东面，为立精舍，名曰景福。果为纲纪，𫎪遗之物悉以入僧，众业兴隆，大小悦服。到元嘉六年，西域沙门求那跋摩至。果问曰：「此土诸尼先受戒者，未有本事。推之爱道，诚有高例，未测厥后，得无异耶？」答：「无异」。又问：「就如律文，戒师得罪，何无异耶？」答曰：「有尼众处不二岁学，故言得罪耳。」又问：「乃可此国先未有尼，非阎浮无也。」答曰：「律制十僧得授具戒，边地五人亦得授之。正为有处不可不如法耳。」又问：「几许里为边地？」答曰：「千里之外，山海艰隔者是也。」九年，率弟子慧意、慧铠等五人，从僧伽跋摩重受具戒，敬慎奉持，如爱顶脑。春秋七十余，元嘉十年而卒。弟子慧铠，并以节行闻于时也。

建福寺法盛尼传二

法盛，本姓聂，清河人也。遭赵氏乱，避地金陵，以元嘉十四年于建福寺出家。才识慧解，率由敏悟。自以桑榆之齿流寓皇邑，虽复帝道隆宁，而犹怀旧土，唯有探赜玄宗，乃可以遣忧忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒，昼则披陈玄素，夕则清言味理。渐染积年，神情朗赡。虽曰暮齿，有逾壮年。常愿生安养，谓同业昙敬、昙爱曰：「吾立身行道，志在西方。」十六年九月二十七日，塔下礼佛，晚因遇疾，稍就绵笃。其月晦夕初宵假寐，如来垂虚而下，与二大士论二乘，俄与大众腾芳蹈蔼，临省盛疾。光明显烛，一寺咸见，佥来问盛此何光色？盛具说之，言竟寻终，年七十二。豫章太守吴郡张辩，素所尊敬，为之传述云。

江陵牛牧寺慧玉尼传三

慧玉，长安人也。行业勤修，经戒通备。常游行教化，历履邦邑，每属机缘，不避寒暑。南至荆楚，仍住江陵牛牧精舍。诵《法华》、《首楞严》等经，旬日通利，郯西道俗皆归敬之。观览经论，未曾废息。元嘉十四年十月为苦行斋七日，乃立誓言：「若诚斋有感，舍身之后必见佛者，愿于七日之内见佛光明。」五日中宵，寺东林树灵光赫然，即以告众。众皆欣敬，加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅室。初玉在长安，于薛尚书寺见红白色光，烛曜左右十日小歇。后六重寺沙门，四月八日于光处得金弥勒像，高一尺云。

建福寺道琼尼传四

道琼，本姓江，丹阳人也。年十余，博涉经史。成戒已后明达三藏，精勤苦行。晋太元中皇后美其高行，凡有所修福多凭斯寺，富贵妇女争与之游。以元嘉八年大造形像，处处安置。彭城寺金像二躯，帐座完具。瓦官寺弥勒行像一躯，宝盖璎珞。南建兴寺金像二躯，杂事幡盖。于建福寺造卧像并堂，又制普贤行像，供养之具靡不精丽。又以元嘉十五年造金无量寿像，以其年四月十日，像放眉间相光明照寺内，皆如金色。道俗相传，咸来修敬，瞻覩神辉，莫不欢悦。复以元皇后遗物，开拓寺南，更造禅房云。

江陵祇洹寺道寿尼传五

道寿，未详何许人也。清和恬寂，以恭孝见称。幼受五戒，未尝起犯。元嘉中遭父忧，因毁遘疾自无痛痒，唯黄瘠骨立，经历年岁诸治不瘳。因尔发愿，愿疾愈得出家。立誓之后渐得平复，如愿出俗，住祇洹寺。勤苦超绝，诵《法华经》三千遍，常见光瑞。元嘉十六年九月七日，夜中宝盖垂覆其上云。

吴太玄台寺释玄藻尼传六

玄藻，本姓路，吴郡人，安苟女也《宣验记》云，即是安苟。藻年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太玄台寺释法济，语安苟曰：「恐此疾由业，非药所消。贫道按佛经云：若履危苦，能归依三宝忏悔求愿者，皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗，洗涤尘秽，专心一向，当得痊愈。」安苟然之。即于宅上设观世音斋，澡心洁意，倾诚戴仰，扶疾稽颡，专念相续。经七日初夜，忽见金像高尺许，三摩其身，从首至足，即觉沈疴豁然消愈。既灵验在躬，遂求出家，住太玄台寺。精勤匪懈，诵《法华经》。菜食长斋三十七载，常翘心注想，愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经，不测所终。

南安寺释慧琼尼传七

慧琼者，本姓钟，广州人也。履道高洁，不味鱼肉。年垂八十，志业弥勤，常衣刍麻，不服绵纩，纲纪寺舍，兼行讲说。本经住广陵南安寺，元嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施琼，琼修立为寺，号曰南外永安寺。至二十二年，兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年，又造菩提寺，堂殿坊宇皆悉严丽。因移住之，以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十四年，随孟𫖮之会稽，至破冈卒。勅弟子云：「吾死后不须埋藏，可借人剥裂身体，以飤众生。」至于终尽，不忍屠割，乃造句容县举著山中，欲使鸟兽自就噉之。经十余日，俨然如故，颜色不异。令使村人以米散尸边，鸟食远处米尽，近尸之粒皆存。弟子慧朗在都闻之，奔驰奉迎，还葬高座寺前堈，坟上起塔云。

南皮张国寺普照尼传八

普照，本姓董，名悲，勃海安陵人也。少秉节概，十七出家，住南皮张国寺，后从师游学广陵建熙精舍。率心奉法，阖众嘉之。及师慧孜亡，杜于庆吊而苦行绝伦。宋元嘉十八年十二月，因感劳疾虽剧，而笃情深信初自不改。专意祈诚，不舍日夜。不能下地，枕上叩头忏悔，时息如常，诵《法华经》一日三卷。到十九年二月中忽然而绝。两食顷苏云：「向西行中，道有一塔，塔中有一僧，闭眼思惟。惊问何来，答以其事。即问僧曰：『此处去某甲寺几里？』答曰：『五千万里。』路上有草及行人，皆无所识。时风云高靡，区墟严净，西面尤明。意欲前进，僧乃不许，因尔回还，豁然醒悟。」后七日而卒，时年二十五也。

梁郡筑戈村寺释慧木尼传九

慧木，本姓傅，北地人。十一出家，师事慧超，受持小戒，居梁郡筑戈村寺。始读《大品》，日诵两卷，兼通杂经。木母老病，口中无齿，木嚼𫗦饴母，为口不净，不受大戒。日夜精勤，忏悔自业，忽见戒坛与天皆黄金色，举头仰视，南见一人著襈衣，衣色悉黄，去木或近或远，语木曰：「我已授汝戒。」寻复不见。木不以语人，多诸感异皆类此也。木兄闻欲知，乃诈之曰：「汝为道积年，竟无所益。便可养发，当为访婿。」木闻心愁，因述所见，即受具戒。临受戒夕，梦人口授戒本，及受戒竟，再览便诵。宋元嘉中造十方佛像，并四部戒本及羯磨施四众云。

吴县南寺法胜尼传十

法胜，少出家，住吴县南寺，或云东寺，恭信恪勤，众所知识。宋元嘉中，河内司马隆为毘陵丞，遇抄，战亡。妻山氏二亲早殁，复无儿女，年又老大，入吴投胜，胜接待如亲。后百日，山氏遇疾，疾涉三年甚经危笃。胜本无蓄积，瞻待医药，皆资乞告，不惮雨暑，不避风寒。山氏遂愈，众并称贵之。后游京师进修禅律，该通定慧，探索幽隐。训诱徒属，不肃而成。动不循利，静不求名，殷勤周至，莫非济物。年造六十，疾病经时，自言不差。亲属怪问，答云：「昨见二沙门道知如此。」顷之复言：「见二比丘，非前所见者，偏袒右肩，手各执花立其床后，遥见一佛坐莲华上，光照我身。」从此已后夕不复眠，令人为转《法华》。至于后夜气息稍微，命令止经，「为我称佛。」亦自称佛。将欲平明，容貌不改，奄忽而终焉。

永安寺僧端尼传十一

僧端，广陵人也。门世奉佛，姊妹笃信，誓愿出家，不当娉彩。而姿色之美有闻乡邑，富室凑之母兄已许。临迎之三日，宵遁佛寺。寺主置于别室，给其所须并《请观世音经》，二日能诵，雨泪稽颡，昼夜不休。过三日后，于礼拜中见佛像，语云：「汝婿命尽，汝但精勤，勿怀忧念。」明日其婿为牛所触亡也，因得出家。坚持禁戒，摄心空闲，似不能言；及辩析名实，其辞亹亹。诵《大涅槃经》，五日一遍。元嘉十年，南游上国住永安寺，纲纪众务均爱等接，大小悦服久而弥敬。年七十余，元嘉二十五年而卒。弟子普敬、普要，皆以苦行显名，并诵《法华经》。

广陵中寺光静尼传十二

光静，本姓胡，名道婢，吴兴东迁人也。幼出家，随师住广陵中寺。静少而励行，长而习禅思，不食甘肥。将受大戒，绝谷饵松，具足之后积十五年，虽心识鲜明而体力羸惫。祈诚慊到，每辄感劳，动经晦朔。沙门释法成谓曰：「服食非佛盛事。」静闻之，还食粳粮，倍加勇猛，精学不倦。从学观行者，常百许人。元嘉十八年五月患疾，曰：「我厌苦此身，其来久矣。」于是牵病忏悔，不离心口，情理恬明，神气怡悦。至十九年岁旦，饮粒皆绝，属念兜率，心心相续，如是不断。至四月十八日夜，殊香异相满虚空中，其夜命过焉。

蜀郡善妙尼传十三

善妙，本姓欧阳，繁县人也。少出家，性用柔和少瞋喜，不营好衣、不食美食。有妹，婿亡，孀居无所依托，擕一稚子寄其房内。常闻妙自慨生不值佛，每一言此，流涕歔欷悲不能已。同住四五年，未曾见其食。妹作食熟，呼妙共食，妙云适于某处食竟，或云四大不好，未能食。如此积年，妹甚恨愧，白言：「无福婿亡，更无亲属，擕儿依姊多所秽乱。姊当见厌故，不与共食耳。」流泪而言，言已欲去。妙执其手喻之曰：「汝不解我意。我幸于外得他供养，何须自损家中食。汝但安住，我不久应远行，汝当守屋，慎莫余去。」妹闻此而止。自绩作布，买数斛油，瓦堈盛之著庭中，语妹云：「拟作功德，慎勿取也。」至四月八日夜半，以布自缠而烧其身。火已亲顶，命其妹令呼维那打磬：「我今舍寿，可遍告诸尼，速来共别。」比诸尼惊至，命犹未绝，语诸尼云：「各勤精进，生死可畏。当求出离，慎勿流转。我舍此身供养已二十七反。止此一身，当得初果问益土人，或云元嘉十七年烧身，或云孝建时，或言大明中，故备记之。」

广陵僧果尼传十四

僧果，本姓赵，名法祐，汲郡修武人也。宿殖诚信，纯笃自然。在乳哺时，不过中食，父母嘉异。及其成人，心虽专到，缘碍参差，年二十七方获出家，师事广陵慧聪尼。果戒行坚明，禅观清白。每至入定，辄移昏晓，绵神净境，形若枯木，浅识之徒或生疑。及元嘉六年，有外国舶主难提，从师子国载比丘尼来，至宋都住景福寺。后少时问果曰：「此国先来已曾有外国尼未？」答曰：「未有。」又问；「先诸尼受戒，那得二僧？」答：「但从大僧受。得本事者，乃是发起受戒人心令生殷重，是方便耳。故如大爱道八敬得戒，五百释女以爱道为和上，此其高例。」果虽答然，心有疑，具咨三藏，三藏同其解也。又咨曰：「重受得不？」答曰：「戒定慧品从微至著，更受益佳。」到十年，舶主难提复将师子国铁萨罗等十一尼至，先达诸尼已通宋语，请僧伽跋摩于南林寺坛界，次第重受三百余人。十八年，年三十四矣。时宴坐经日，维那故触，谓言已死，惊告寺官。寺官共视，见果身冷肉强，唯气息微转。始欲舁徙，便自开眼，语笑寻常，于是愚者骇服。不知所终也。

山阳东乡竹林寺静称尼传十五

静称，本姓刘，名胜，谯郡人也。戒业精苦，诵经四十五万言。寺傍山林无诸嚣杂，游心禅默永绝尘劳。曾有人失牛，推寻不已，夜至山中，望寺林火光炽盛，及至都无。常有一虎随称去来，称若坐禅，蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失，不时忏悔，虎即大怒，悔罪便悦。称后暂出山道，遇一北地女人，造次问访，欣然若旧。女姓仇，名文姜，本博平人也，性好佛法，闻南国富道关开，托避得至此土，因遂出家。既同苦节，二人不资粮米，饵麻术而已。声达虏都，虏谓圣人，远遣迎接。二人不乐边境，故秽声迹危行言逊，虏主为设肴馔皆悉进噉，因此轻之，不复拘留，称与文姜复还本寺。称年九十三，无疾而卒也。

吴太玄台寺法相尼传十六

法相，本姓侯，炖煌人也。履操清贞，才识英拔。笃志好学，不以屡空废业；清安贫窭，不以荣达移心。出适傅氏，家道多故，符坚败绩，眷属散亡。出家持戒，信解弥深，常割衣食好者施慧宿尼。寺僧谏曰：「慧宿质野，言不出口，佛法经律曾未厝心，欲学禅定又无师范。专顽拙讷，是下愚人耳，何不种以上田而修此下福？」答曰：「田之胜负，唯圣乃知。我既凡人，宁立取舍？遇有如施，何关作意耶。」慧宿后建禅斋七日，至第三夜与众共坐。众起不起，众共观之，坚如木石，牵持不动，或谓已死。后三日起，起后如常。众方异之，始悟法相深相领照矣。其如此类，前后非一。相年逮桑榆，操行弥笃。年九十余，元嘉末卒也。

东青园寺业首尼传十七

业首，本姓张，彭城人也。风仪峻整，戒行清白，深解大乘，善搆妙理，弥好禅诵，造次无怠。宋高祖武皇帝雅相敬异，文帝少时从受三归，住永安寺供施相续。元嘉二年王景深母范氏，以王坦之故祠堂地施首，起立寺舍，名曰「青园」。斋肃徒众，甚有风规。潘贵妃叹曰：「首尼弘振佛法，甚可敬重。」以元嘉十五年，为首更广寺西创立佛殿，复拓寺北造立僧房，赈给所须。寺业兴立，众二百人，法事不绝。春秋稍高，仰者弥盛，累以耆艾自陈，众咸不许。年九十，大明六年而卒。时又有净哀、宝英、法林，并以立身清洁，有声京县。哀久习禅诵，任事清允，泰始五年卒。英建塔五层，阅理有勤，蔬食精进，泰始六年卒。林博览经律，老而不懈，元徽元年卒。又有弟子昙寅，兼通禅律，简绝荣华，不𨶳朝市，元徽六年卒。

景福寺法辩尼传十八

法辩，丹阳人也。少出家，为景福寺慧果弟子。忠谨清慎，雅有素检，弊衣蔬饭，不食薰辛，高简之誉早盛京邑。杨州刺史瑯瑘王郁甚相敬礼。后从道林寺外国沙门畺良耶舍咨禀禅观，如法修行通极精解，每预众席恒如睡寐。尝在斋堂众散不起，维那惊触如木石焉。驰以相告，皆来就视。须臾出定，言语寻常，众咸钦服，倍加崇重。大明七年而卒，年六十余。先是一日，上定林寺超法师梦一宫城庄严显丽，服玩光赫，非世所有。男女装饰，充满其中，唯不见有主。即问其故，答曰：「景福法辩当来生此，明日应到。」辩其日唯觉肉战，即遣告众，大小皆集。自云：「有异人来我左右，乍显乍晦如影如云。」言讫坐绝。其后复有道照、僧辩，亦以精进知名。道照本姓杨，北地徐人也，饭蔬诵经，为临贺王之所供养。

江陵三层寺道综尼传十九

道综，未详何许人也，住江陵三层寺。少不以出众居心，长不以同物为污，贤愚之际从道而已，迹虽混成所度潜广。以宋大明七年三月十五日夜，自练油火，关颡既然，耳目就毁，诵咏不辍。道俗咨嗟，魔正同骇，率土闻风皆发菩提心。宋征士刘虬雅相宗敬，为制偈赞云。

竹园寺慧濬尼传二十

慧濬，本姓陈，山阴人也。幼而颕悟，精进迈群。旦辄烧香运想，礼敬移时；中则菜蔬一饭，鲜肥不食。虽在居家，有如出俗。父母不能割其志，及年十八许之从道。内外坟典，经眼必诵，深禅秘观，无不必入。静而无竞，和而有节，朋游旧狎，未尝戏言。宋太宰江夏王义恭雅相推敬，常给衣药，四时无爽。不蓄私财，悉营寺舍，竹园成立，濬之功也。禅味之乐，老而不衰。年七十三，宋大明八年而卒，葬于傅山。同寺有化尼，聪颕卓秀，多诵经律，蔬食苦节，与濬齐名。

普贤寺宝贤尼传二十一

宝贤，本姓陈，陈郡人也。十六丁母忧，三年不食谷，以葛芋自资，不衣缯纩，不坐床席。十九出家住建安寺，操行精修，博通禅律。宋文皇帝深加礼遇，供以衣食。及孝武，雅相敬待，月给钱一万。明帝即位，赏接弥崇，以泰始元年勅为普贤寺主。二年又勅为都邑僧正。甚有威风，明断如神。善论物理，屈枉必释。秉性刚直，无所倾挠。初晋升平中净检尼，是比丘尼之始也。初受具戒，指从大僧。景福寺惠果、净音等，以咨求那跋摩。求那跋摩云：「国土无二众，但从大僧受得具戒。」惠果等后遇外国铁萨罗尼等至，以元嘉十一年，从僧伽跋摩于南林寺坛重受具戒，非谓先受不得，谓是增长戒善耳。后诸好异者，盛相传习，典制稍亏。元徽二年，法颕律师于晋兴寺开十诵律。题其日有十余尼，因下讲欲重受戒，贤乃遣僧局赍命到讲座，鸣木宣令诸尼，不得辄复重受戒，若年岁审未满者，其师先应集众忏悔竟，然后到僧局。僧局许可，请人监检方得受耳。若有违拒，即加摈斥。因兹已后，矫竞暂息。在任清简，才兼事义，安众惠下，萧然寡欲，世益高之。年七十七，升明元年卒也。

普贤寺法净尼传二十二

法净，江北人也。年二十值乱，随父避地秣陵门修释教。净少出家，住永福寺，戒行清洁，明于事理。沈思精研，深究义奥，与宝贤尼名辈略齐。宋明皇帝异之，泰始元年勅住普贤寺，宫内接遇礼兼师友。二年勅为京邑都维那，在事公正，确然殊绝，随方引汲，归德如流。荆楚诸尼及通家妇女，莫不远修书𫎪，求结知识。其陶治德风，皆类此也。咨其戒范者七百人。年六十五，元徽元年卒也。

蜀郡永康寺慧耀尼传二十三

慧耀，本姓周，西平人也。少出家，常誓烧身供养三宝。泰始末言于刺史刘亮，亮初许之。有赵处思妾王氏甓塔，耀请塔上烧身，王氏许诺。正月十五日夜将诸弟子，赍持油布往至塔所。装束未讫，刘亮遣信语诸尼云：「若耀尼果烧身者，永康一寺并与重罪。」耀不得已，于此便停。王氏大瞋云：「尼要名利，诈现奇特，密货内人作如此事。不尔夜半城内那知。」耀曰：「新妇勿横生烦恼，舍身关我，傍人岂知。」于是还寺，断谷服香油。至升明元年于寺烧身，火来至面诵经不辍，语诸尼云：「收我遗骨，正得二升。」及至火灭，果如其言。未烧之前一月日许，有胡僧年可二十，形容端正竟胛生毛，长六七寸，极细软。人问之，译语答云：「从来不覆，是故生毛耳。」谓耀曰：「我住波罗奈国，至来数日，闻姊欲舍身，故送银甖相与。」耀即顶受，未及委悉怱怱辞去。遣人追留，出门便失。以此甖盛其舍利，不满二合云。

比丘尼传卷第二

比丘尼传卷第三齐

大庄严寺释宝唱撰

东官曾成法缘尼传一

南永安寺昙彻尼传二

崇圣寺僧敬尼传三

盐官齐明寺僧猛尼传四

华严寺妙智尼传五

建福寺智胜尼传六

禅基寺僧盖尼传七

东青园寺法全尼传八

普贤寺净晖尼传九

法音寺昙简尼传十

法音寺净珪尼传十一

集善寺慧绪尼传十二

钱塘齐明寺超明尼传十三

法音寺昙勇尼传十四

剡齐兴寺德乐尼传十五

东官曾成法缘尼传第一

法缘，本姓仑，东官曾成人也。宋元嘉九年，年十岁。妹法彩，年九岁，未识经法，忽以其年二月八日俱失所在，经三日而归，说至净土天宫见佛，佛为开化。至九月十五日，又去一旬乃还，便能作外国书语及诵经，见西域人言谑善相了解。十年正月十五日，又复失去。田中作人见其随风飘飏上天，父母忧之，祀神求福。既而经月乃返，返已出家披著法服持发而归，自说见佛及比丘尼，语云：「汝前世因缘，应为我弟子。」举手摩头，发自堕落，为立法名，大名法缘，小曰法彩。临遣还曰：「可作精舍，当与汝经法也。」缘等还家即毁神座，缮立精庐，昼夜讲诵。夕中每有五色光明流泛峰岭，有若灯烛。自此以后容止华雅音制诠正。上京讽诵不能过也，刺史韦朗、孔默并屈供养，闻其谈说甚敬异焉。因是土人皆事正法。年五十六，建元中卒也。

南永安寺昙彻尼传二

昙彻尼，未详何许人也。少为普要尼弟子，随要住南永安寺。要道洁学优，有闻当世。彻秉操无矫，习业不休，佛法奥义，必欲总采，未及成戒，已究经论。具足已后，遍习毘尼，才堪机务，尤能讲说，剖毫析滞，探赜幽隐，诸尼大小皆请北面。随方应会负帙成群，五侯七贵妇女以下莫不修敬。年六十三，齐永明二年卒矣。

崇圣寺僧敬尼传三

僧敬，本姓李，会稽人也，寓居秣陵。僧敬在孕家人设会，请瓦官寺僧超、西寺昙芝尼，使二人指腹呼胎中儿为弟子。母代儿唤二人为师，约不问男女必令出家。将产之日，母梦神人语之曰：「可建八关。」即命经始。僧像未集，敬便生焉，闻空中语曰：「可与建安寺白尼作弟子。」母即从之。及年五六岁，闻人经呗辄能诵忆，读经数百卷妙解日深，菜蔬刻己清风渐著。逮元嘉中，鲁郡孔默出镇广州，携与同行。遇见外国铁萨罗尼等来向宋都，并风节峻异，更从受戒。深悟无常，乃欲乘船泛海寻求圣迹，道俗禁闭，留滞岭南三十余载。风流所渐，犷俗移心，舍园宅施之者十有三家，共为立寺于潮亭，名曰「众造」。宋明帝闻之，远遣征迎，番禺道俗大相悲恋。还都勅住崇圣寺，道俗向慕服其进止。丹阳乐遵为敬舍宅立寺，后迁居之。齐文惠帝、竟陵文宣王，并钦风德，𫎪施无阙。年八十四，永明四年二月三日卒，葬于钟山之阳。弟子造碑，中书侍郎吴兴沈约制其文焉。

盐官齐明寺僧猛尼传四

僧猛，本姓岑，南阳人也。迁居盐官县，至猛五世矣。曾祖率，晋正员郎余杭令，世事黄老加信敬邪神。猛幼而慨然有拔俗之志，年十二父亡，号哭吐血，绝而复苏。三年告终，示不灭性，辞母出家。行已清洁，奉师恭肃，蔬粝之食止存支命，行道礼忏未尝疲怠，说悔先罪精恳流泪，能行人所不能行。益州刺史吴郡张岱，闻风贵敬请为门师。宋元徽元年，净度尼入吴，携出京城，仍住建福寺。历观众经以日系夜，随逐讲说心无厌勌，多闻强记经耳必忆，由是经律皆悉研明，澄情宴坐泊然不测。齐建元四年母病，乃舍东宅为寺，名曰「齐明」。缔搆殿宇，列植竹树，内外清靖状若仙居。饥者撤饍以施之，寒者解衣而与之。尝有猎者近于寺南，飞禽走兽竞来投猛，而鹰犬驰逐相去咫尺。猛以身手遮遏，虽体被啄啮，而投者获免。同止数十人，三十余载未尝见其愠怒之色。年七十二，永明七年卒。时又有僧瑗尼，猛之从弟女也，亦以孝闻，业行高邈，慧悟凝深也。

华严寺妙智尼传五

妙智，本姓曹，河内人也。禀性柔明，陶心大化，执持禁范，如护明珠。心勤忍辱，与物无忤，虽有毁恼，必以和颜。下帷穷年，终日无闷，精达法相，物共宗之。禅堂初建，齐武皇帝勅请妙智讲《胜鬘》、《净名》，开题及讲，帝数亲临，诏问无方。智连环剖析，初无遗滞，帝屡称善，四众雅服。齐竟陵文宣王疆界钟山集葬名德。年六十四，建武二年卒葬于定林寺。南齐侍中瑯瑘王伦妻江氏为著石赞文序，立于墓左耳。

建福寺智胜尼传六

智胜，本姓徐，长安人也，寓居会稽于其三世。六岁而随王母出都游瓦官寺，见招提整峻宝饰严华，澘然泣涕，仍祈剪落。王母问之，具述此意，谓其幼稚而未许之也。宋季多难，四民失业，时事纷纭，奄冉积载。年将二十方得出家，住建福寺，独行无伦，绝尘难范，听受《大涅槃经》，一闻能持。后研律藏，功不再受，总持之誉，佥然改目。自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙。逢涅不淄，遇磨不磷。大明中有一男子，诡期抱梁，欲规不逊。胜克意渊深，雅操壁立，正色告众，众录付官，守戒清净如护明珠。时庄严寺昙斌法师弟子僧宗、玄趣，共直佛殿慢藏致盗，乃失菩萨璎珞及七宝澡罐。斌衣钵之外室如悬磬，无以为备，忧慨辍讲，闭房三日。胜宣告四部，旬月备办，德感化行皆类此也。齐文惠帝闻风，雅相接召，每延入宫讲说众经，司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。胜志贞南金，心皎北雪，裁箴尼众，实允物望。令旨仍使为寺主，阖众爱敬如奉严尊。从定林寺僧远法师受菩萨戒。座侧常置香𬬻，胜乃捻香，远止之曰：「不取火，已信宿矣。」所置之香遂氛氲流烟。咸叹其肃恭表应若斯也。永明中作圣僧斋，摄心祈想，忽闻空中弹指合掌侧听。胜居寺三十年，未尝赴斋会游践贵贱，清闲静处系念思惟，故流芳不远。文惠帝特加供俸，日月充盈，缔搆房宇，阖寺崇华。胜舍衣钵为宋齐七帝造摄山寺石像。永明十年寝疾，忽见金车玉宇悉来迎接。到四月五日告诸弟子曰：「吾今逝矣。」弟子皆泣。乃披衣出胸，胸有草书佛字，字体鲜白色相明润。八日正中而卒也，年六十六。葬于钟山。文帝给其汤药，凶事所须并宜官备也。

禅基寺僧盖尼传七

僧盖，本姓田，赵国均仁人也。父宏，梁天水太守。盖幼出家，为僧志尼弟子，住彭城华林寺，忘利养、惔毁誉。永徽元年索虏侵州，与同学法进南游京室，住妙相尼寺。博听经律，深究旨归，专修禅定，惟日不足。寒暑不变衣裳，四时无新饮食，但资一菜中饭而已。受业于隐、审二禅师，禅师皆叹其易悟。齐永明中，移止禅基寺，欲广弘观道，道俗咨访，更成纷动。乃别立禅房于寺之左，宴默其中，出则善诱，谆谆不勌。齐竟陵文宣王萧子良，四时资给。虽已耆艾，而志向不衰，终日清虚，通夜不寐。年六十四，永明十一年卒也。时寺又有法延者，本姓许，高阳人也。精进有行业，亦以禅定显闻也。

东青园寺法全尼传八

法全，本姓戴，丹阳人也。端庄好静，雅勤定慧。初随宗瑗博综众经，后师审隐遍游禅观，昼则披文远思，夕则历观妙境。大乘奥典皆能宣讲，三昧秘门并为师匠。食但蔬菜，衣止蔽形。训诱未闻，奖成后学，听者修行，功益甚众。寺既广大，阅理为难，泰始三年，众议欲分为二寺。时宝婴尼求于东面起立禅房，更搆灵塔，于是始分为「东青园寺」。升明二年婴卒，众既新分人望未缉，乃以全为寺主，于是大小爱悦情无纤介。年八十三，隆昌元年卒。时寺复有净练、僧律、慧形，并以学显名也。

普贤寺净晖尼传九

净晖，本姓杨，建康人也。志道专诚，乐法翘恳。具戒之初从济瑗禀学，精思研求究大乘之奥，十腊之后便为宗匠。齐文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。永明八年，竟陵王请于第讲《维摩经》，后为寺主，二十余年，长幼崇奉，如事父母，从为弟子者四百余人。年七十二，永明十年卒也。时寺又有僧要、光净，并学行有闻也。

法音寺昙简尼传十

昙简，本姓张，清河人也。为法净尼弟子，住寺。游学淮海，弘宣正法，先人后己，志在广济。以齐建元四年，立法音精舍，禅思静默，通达三昧。德声遐布，功化自远，道俗敬仰，盛修供施。时有慧明法师，深爱寂静，本住道林寺。永明时为文惠帝、竟陵文宣王之所修饰，僧多义学，累讲经论，去来諠动，明欲去之。简以寺为施，因移白山，更立草庵以蔽风雨。应时行乞，取给所资。常聚樵木，云营功德。以建武元年二月十八日夜，登此积薪引火自焚，舍生死身供养三宝。近村见火竞来赴救，及至简已迁灭，道俗哀恸，声振山谷，即聚所余为立坟刹也。

法音寺净珪尼传十一

净珪，本姓周，晋陵人也，寓居建康县三世矣。珪幼而聪颕，一闻多悟。性不狎俗，早愿出家，父母怜之不违其志，为法净尼弟子，住法音寺。德行纯邃，经律博通，三业禅秘，无不善达，神量渊远，物莫能窥。遗身忘味，常自枯槁，其精进总持为世法则，传授训诱多能导利，当世归心。与昙简尼同憩法音寺，后移白山，栖托树下，功化转弘。以建武元年二月十八日，与昙简同夜烧身，道俗哀赴，莫不哽咽。收其舍利，树封坟刹焉。

集善寺慧绪尼传十二

慧绪尼本姓闾丘，高平人也。为人高率疎远，见之如丈夫，不似妇人。发言吐论甚自方直，略无所回避。七岁便蔬食持斋，志节勇猛。十八出家，住荆州三层寺，戒业具足，道俗所美。时江陵有隐尼，西土德望，见绪而异之，遂忘年契意相携行道。尝同居一夏，共习《般舟》，心形勤苦，昼夜不息。沈攸之为刺史，普沙简僧尼，绪乃避难下都。及沈破败，后复还西。齐太尉大司马豫章王萧嶷，以宋升明末出镇荆陕，知其有道行，迎请入内，备尽四事。时有玄畅禅师，从蜀下荆，绪就受禅法，究极精妙，畅每称其宿习不浅。绪既善解禅行，兼菜蔬励节，豫章王妃及内眷属，敬信甚深从受禅法。每有𫎪施，受已随散，不尝储畜。意志高远，都不以生业关怀。萧王要共还都，为起精舍在第东田之东，名曰福田寺，常入第行道。永明九年，自称忽忽苦病，亦无正恶，唯不复肯食，颜貌憔顇。苦求还寺，还寺即平愈。旬日中辄复请入，入转如前，咸不知所以。俄而王薨，祸故相续。武皇帝以东田郊逈，更起集善寺，悉移诸尼还集善，而以福田寺别安外国道人阿梨，第中还复供养，善读诵呪。绪自移集善寺以后，足不复入第者数年。时内外既敬重此尼，每劝其暂至后第内。竺夫人欲建禅斋，遣信先咨请。尼云：「甚善，贫道年恶，此叚实愿一入第，与诸夫娘别。」既入斋，斋竟自索纸笔作诗曰：「世人或不知，呼我作老周。忽请作七日，禅斋不得休。」后复有十字道别，今忘之作诗竟言笑接人，了不异常日高傲也。因具叙离，云：「此叚出寺方为永别，年老无复能入第理。」时体中甚康健，出寺月余便云病，乃无有异于恒，少日而卒也，是永元元年十一月二十日卒，时年六十九。周舍为立序赞。又有德盛尼，德合志同为法眷属，行道习观，亲承音旨也。

钱塘齐明寺超明尼传十三

超明，本姓范，钱塘人。父先，少为国子生，世奉大法。明幼聪颕，雅有志尚，读五经、善文义，方正有礼，内外敬之。年二十一，夫亡寡居，乡隣求娉，誓而弗许，因遂出家，住崇隐寺。神理明彻，道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师道行精苦，从受具足。后往涂山，听慧基法师讲说众经，便究义旨，一经于耳，退无不记。三吴士庶，内外崇敬。寻还钱塘，移憩齐明寺。年六十余，建武五年而卒也。时又有法藏尼，亦以学行驰名也。

法音寺昙勇尼传第十四

昙勇者，昙简尼之姊也。为性刚直，不随物以倾动。常以禅律为务，不以衣食经怀。憩法音精舍，深悟无常，高崇我乐。以建武元年随简同移白山。永元三年二月十五日夜，积薪自烧以身供养。当时闻见，咸发道心，共聚遗烬以立坟刹云。

剡齐兴寺德乐尼传十五

德乐，本姓孙，毘陵人也。高祖毓，晋豫州刺史。乐生而口有二牙，及长，常于暗室，不假灯烛了了能见。愿乐离俗，父母爱惜而不敢遮。至年八岁许，其姊妹同时入道，为晋陵光尼弟子。具足以后，并游学京师，住南永安寺。笃志精勤，以昼继夜，穷研经律，言谈典雅，宋文帝善之。元嘉七年外国沙门求那跋摩，宋大将军立王园寺在枳园寺路北也，请移住焉。到十一年，有师子国比丘尼十余人至，重从僧伽跋摩受具足戒。至二十一年，同寺尼法净、昙览染孔熙先谋，人身穷法，毁坏寺舍，诸尼离散，德乐移憩东青园，乐咨请深禅，穷究妙境。及文帝崩，东游会稽，止于剡之白山照明精舍。学众云集，从容教授，道盛东南矣。齐永明五年，陈留、阮俭，笃信士也，舍所居宅立齐兴精舍。乐纲纪，大小悦服，远近钦风，皆愿依止，徒众二百余人。不聚𫎪施，岁建大讲，僧尼不限，平等资供。年八十一，永元三年卒剡。有僧茂尼，本姓王，彭城人也。节食单蔬，勤苦为业，用其𫎪遗起竹园精舍焉。

比丘尼传卷第三

比丘尼传卷第四梁

大庄严寺释宝唱撰

禅林寺净秀尼传一

禅林寺僧念尼传二

成都长乐寺昙晖尼传三

高昌都郎中寺冯尼传四

闲居寺慧胜尼传五

东青园寺净贤尼传六

竹园寺净渊尼传七

竹园寺净行尼传八

南晋陵寺令玉尼传九

闲居寺僧述尼传十

西青园寺妙祎尼传十一

乐安寺慧晖尼传十二

邸山寺道贵尼传十三

山阴招明寺法宣尼传十四

禅林寺净秀尼传一

净秀，本姓梁，安定乌氏人也。祖畴，征虏司马。父粲之，龙川县都乡侯。净秀幼而聪叡，好行慈仁，七岁自然持斋。家中请僧转《涅槃经》，闻断鱼肉，即便蔬食，不敢令二亲知。若得鲑饍，密自弃之。从外国沙门普练咨受五戒，精勤奉持不曾违犯，礼拜读诵昼夜不休。年十二便求出家，父母禁之。及手能书，常自写经。所有资财唯充功德，不营俗好，不衣锦绣、不著粉黛。如此推迁，至十九方得听许，为青园寺首尼弟子。事师竭诚，犹惧弗及，三业勤修，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，跋涉勤劬，触事关涉，善神敬护常在左右。时有马先生，世呼神人也，见秀记言：「此尼当生兜率。」尝三人同于佛殿内坐，忽闻空中声状如牛吼，二人惊怖，唯秀淡然，还房取烛。始登堦，复闻空中语曰：「诸尼避路，秀禅师归。」他日又与数人于禅房中坐，一尼鼾眠睡中，见一人头柱殿，语曰：「勿惊秀尼。」后时与诸尼同坐，一尼暂起，还见一人，抵掌止之曰：「莫挠秀尼。」进止俯仰，必遵律范。欲请曜法师讲《十诵律》，但有钱一千，忧事不办。夜梦见鵶、鹊、鸜、鹆子各乘轩车，大小称形，同声唱言：「我当助秀尼讲。」及至经营，有七十檀越争设妙供。后又请法颕律师重讲《十诵》。开题之日，澡罐中水自然香馥。其日就坐，更无余伴，起惧犯独，以咨律师，律师答言：「不犯。」秀观诸尼未尽如法，乃叹曰：「洪徽未远，灵绪稍𬯎，自非正己，焉能导物。」即行摩那埵以自悔首。合众见之，悉共相率退思补过、惭愧忏谢。宋元嘉七年，外国沙门求那跋摩至都，律范清高。秀更从受戒，而青园徒众悟解不同，思立别住。外严法禁，内安禅默，庶微称己心。宋南昌公主及黄修仪，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食，躬执泥瓦，夙夜尽勤，制龛造像，无所不备。同住十余人皆以禅定为业。泰始三年，明帝勅以寺从其所集，宜名禅林。秀手写众经，别立经台置在于堂内。娑伽罗龙王二兄弟现迹弥日，示其拥护，知识往来无不见者。每奉请圣僧，果食之上必有异迹。又尝七日供养礼忏讫，摄心澍想，即见二胡僧举手共语，一称弥呿罗，一称毘佉罗，所著袈裟色如熟桑椹。秀即以泥染衣，色令如所见。他日又请阿耨达池五百罗汉，复请罽宾国五百罗汉，又请京邑大德二旬大会。第二日又见一胡僧，合众疑之。因即借问，云从罽宾来至已一年。使守门者密加觇视，多人共见从宋林门出，始行十余步，奄忽不见。又曾浴圣僧，内外寂静，唯有𭬮杓之声。其诸瑞异皆类此也。齐文惠帝、竟陵文宣王厚相礼待，供施无废。年耆力弱，不复能行，梁天监三年，勅见听乘舆至内殿。五年六月十七日，苦心闷，不复饮食。彭城寺慧令法师，六月十九日梦见一柱殿严丽非常，谓是兜率天宫。见净秀在其中，令即嘱之：「得生好处，勿忘将接。」秀曰：「法师兄是大丈夫，弘通经教，自应居胜地。」令闻秀病，往看之，述梦中事。至七月十三日小间，自梦见幡盖乐器在佛殿西。二十二日，请相识僧会别。二十七日告诸弟子：「我升兜率天。」言绝而卒，年八十九。

禅林寺僧念尼传二

僧念，本姓羊，泰山南城人也。父弥，州从事史。念即招提寺昙叡法师之姑也。珪璋早秀，才监明达，立德幼年。十岁出家，为法护尼弟子，从师住太后寺。贞节苦心，禅思精密，博涉多通，文义兼美。蔬食礼忏，老而弥笃，诵《法华经》日夜七遍。宋文、孝武二帝常加资给。齐永明中移住禅林寺，禅范大隆，咨学者众。司徒竟陵王四事供养。年九十，梁天监三年卒，葬秣陵县中兴里内。

成都长乐寺昙晖尼传三

昙晖，本姓青阳，名白玉，成都人也。幼乐修道，父母不许。元嘉九年，有外国禅师畺良耶舍入蜀大弘禅观。晖年十一，启母求请禅师，欲咨禅法，母从之。耶舍一见，叹此人有分，令其修习，嘱法育尼使相左右。母已许嫁于晖之姑子，出门有日。不展余计，育尼密迎还寺。晖深立誓愿：「若我道心不遂，遂致逼迫者，当以火自焚耳。」刺史甄法崇闻之，遣使迎晖，集诸纲佐及有望之民，请诸僧尼穷相难尽。法崇问曰：「汝审能出家不？」答曰：「微愿久发，特乞救济。」法崇曰：「善。」遣使语姑，姑即奉教。从法育尼出家，年始十三矣。从昱学修观行，裁得禀受，即于座末便得入定，见东方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。即于定中立念云：「白者必是菩萨道，青者声闻法。若审然者，当令青者销而白光炽。」即应此念，青光遂灭，白光炽满。及至起定，为昱尼说。昱尼善观道，闻而欢喜赞善。时同坐四十余人莫不见叹其希有也。后婿心疑以为姧诈，相率抄取将归其家。昙晖时年十六矣，以婢使营卫不受侵逼。婿无如之何，复以诉州。刺史赏异，问畺良耶舍，答曰：「此人根利，慎勿违之。若婿家须相分解，费用不足者，贫道有一苍头即为随喜。」于是解释。后于禅中自解佛性常住大乘等义，并非师受。时诸名师极力问难，无能屈者，于是声驰远近，莫不归服。宋元嘉十九年，临川王临南兖延之至镇，时年二十一。骠骑牧陕复携住南楚，男女道俗北面拥󰆠者千二百人。岁月稍淹，思母转至，固请还乡。德行既高，门徒日众，于市桥西北自营塔庙，殿堂厢廊倏忽而成。复营三寺，皆悉神速，莫不叹服，称有神力焉。年八十三，天监三年而卒。初张峻随父母益州，尝忽然直往不令预知。同行宾客三十许人坐始定，便下菓粽并悉时珍。刺史刘悛后尝率往，亦复如之。梁宣武王尝送物，使晖设百人会。本言不出，临中自往。及至乃有三百僧，并王佐吏近四百人。将欲行道，遣婢来倩人下食，王即遣入，唯见二弟子及二婢奠食，都无杂手力，王弥复叹之不可量也。或有问晖者曰：「见师生徒不过中家之产，而造作云为有若神化，何以至此耶？」答云：「贫道常自无居贮，若须费用，役五三金而已，随复有之，不知所以而然。」故谈者以为有无尽藏焉。时又有花光尼，本姓鲜于，深禅妙观，洞其幽微。遍览三藏，傍兼百氏，尤能属文。述晖赞颂，词旨有则，不乖风雅焉。

伪高昌都郎中寺冯尼传四

冯尼者，本姓冯，高昌人也。时人敬重，因以姓为号。年三十出家，住高昌都郎中寺，菜蔬一食，戒行精苦。烧六指供养，皆悉至掌。诵《大般涅槃经》，三日一遍。时有法惠法师，精进迈群，为高昌一国尼依止师。冯后忽谓法惠言：「阿阇梨未好，冯是阇梨善知识。阇梨可往龟兹国金花帐下直月闻，当得胜法。」法惠闻而从之，往至彼寺见直月。直月欢喜以蒲萄酒一升与之令饮。法惠惊愕：「我来觅胜法，翻然饮我，非法之物不肯饮。」直月推背急令出去。法惠退思，我既远来未达此意，恐不宜违，即顿饮之。醉吐迷闷，无所复识。直月便自他行。法惠酒醒，自知犯戒，追大惭愧，自搥其身，悔责所行，欲自害命。因此思惟得第三果。直月还问曰：「已得耶？」答曰：「然。」因还高昌，未至二百里，初无音信，冯呼尼众远出迎候。先知之迹皆类此也，高昌诸尼莫不师奉。年九十六，梁天监三年卒。

梁闲居寺慧胜尼传五

慧胜，本姓唐，彭城人也。父僧智，寓居建康。胜幼愿出家，以方正自立，希于语言，言必能行，身无轻躁，旬日不出户牖，见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家，时年十八，为净秀尼弟子，住禅林寺。具戒以后，讲《法华经》，随集善寺绪尼学五门禅，后从草堂寺思隐、灵根寺法颖，备修观行。奇相妙证，独得怀抱。人见而问之，皆答云：「罪无轻重，一时发露。忏悔恳恻，以昼系夜。」贵贱崇敬，供施不断。年八十一、梁天监四年卒，葬于白板山也。

东青园寺净贤尼传六

净贤，本姓弘，永世人也。住青园东寺，有干局才能，而好修禅定。博穷经律，言必典正，虽不讲说，精究旨要。宋文皇帝善之。湘东王彧，龆齓之年，眠好惊魇，勅从净贤尼受三自归，悸寐即愈。帝益相善，厚崇供施，内外亲赏。及明帝即位，礼待益隆，资给弥重，建斋设讲相继不绝。当时名士莫不宗敬。后总寺任十有余载。年七十五，梁天监四年而卒。复有惠高、宝颙，皆知名。惠高坐禅诵经，勤营众务。宝颙讲《法华经》，明于观行。

竹园寺净渊尼传七

净渊，本姓时，巨鹿人也。幼有成人之智，五六岁时甞聚沙为塔，刻木作像，烧香拜敬，弥日不足。每闻人言，辄难尽，取其理究。二十出家，恋慕膝下，不食不寝，饮水持斋，谏晓不从，终竟七日。自尔之后蔬食长斋，戒忍精苦不由课励，师友嗟敬，远近称誉。齐文帝大相钦礼，四事供养，信驿重沓。年七十一，天监五年卒也。

竹园寺净行尼传八

净行，即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀，远识遒赡。爽烈有志分，风调举止每辄不群。少经与太秣令郭洽妻臧氏相识，洽欲害其妻，言泄于路。行请兄谏洽，洽不从之。行密语臧氏，臧氏不信，行执手恸泣。于是而反，后一二日洽果害之。及年十七，从法施尼出家，住竹园寺。学成实、毘昙、涅槃、华严，每见事端已达旨趣，探究渊赜博辩无穷。齐竟陵文宣王萧子良厚加资给，僧宗、宝亮二法师雅相赏异，及请讲说，听众数百人，官第尼寺法事连续，当时先达无能屈者。竟陵王后区品学众欲撰僧录，莫可与行为辈。后有尼聪朗特达，博辩若神，行特亲狎之；众亦以为后来之秀，可与行为俦也。行晚节好禅观、菜食精苦，皇帝闻之雅相叹赏。年六十六，天监八年而卒，葬于钟山。

南晋陵寺释令玉尼传九

令玉，本姓蔡，建康人也。少出家，住何后寺禅房，为净曜尼弟子。净曜律行纯白，思业过人，玉少事师长恭勤匪懈。始受十戒，威仪可观，及受具足，禁行清白有若氷霜。博寻五部，妙究幽宗，雅能传述。宋邵陵王大相钦敬，请为南晋陵寺主，固让不当。王不能屈，以启元徽，元徽再勅，事不获免。在任积年，不矜而庄，不厉而威。年七十六，梁天监八年卒。寺复有令惠、戒忍、慧力，并显名。令惠诵《妙法莲华》、《维摩》、《胜鬘》等经，勤身蔬饭，卓然众表。戒忍聪朗好学，经目不忘。惠力雅识虚通，无所矫竞。

闲居寺僧述尼传十

僧述，本姓怀，彭城人也。父僧珍，侨居建康。述幼而志道，八岁蔬食。及年十九，以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家，节行清苦，法检不亏。游心经律，靡不遍览。后偏功《十诵》，文义优洽。复从隐、审二法师，咨受秘观，遍三昧门。移住禅林寺，为禅学所宗。去来投集，更成嚣动，述因有隐居之志。宋临川王母张贵嫔闻之，舍所居宅欲为立寺，时制不许辄造。到元徽二年九月一日，汝南王母吴充华启勅即就，缔构堂殿房宇五十余间。率其同志二十人以禅寂为乐，名曰闲居。述动静守贞，不敩浮饰。宋齐之季世道纷喧，且禅且寂风尘不扰。齐文帝、竟陵文宣王大相礼遇，修饰一寺事事光奇，四时供养未曾休息。及大梁开泰，天下有道，白黑敬仰四远云萃。而述不蓄私财，随得随散，或账济四众，或放生乞施。造金像五躯，并皆壮丽。写经及律一千余卷，缥帙带轴宝饰新严。年八十四，梁天监十四年而卒，葬于钟山之阳也。

西青园寺妙祎尼传十一

妙祎，本姓刘，建康人也。龆绮之年而神机秀发。幼出家，住西青园寺，戒行无点，神情超悟。敦信布惠莫不怀之，雅好谈说尤善言笑。讲《大涅槃经》、《法华》、《十地》，并三十余遍。《十诵》、《毘尼》每经敷说，随方导物，利益弘多。年七十，天监十二年卒也。

乐安寺释惠晖尼传十二

慧晖，本姓骆，青州人也。六岁乐道，父母不听。至年十一，断荤辛滋味，清虚淡朗姿貌详雅。读《大涅槃经》，诵《法华经》。及年十七，随父出都，精进勇猛，行人所不能行。父母爱焉，听遂其志。十八出家，住乐安寺，从斌、济、柔、次四法师，听《成实论》及《涅槃》诸经。于十余年中欝为义林，京邑诸尼无不咨受。于是法筵频建，四远云集，讲说不休，禅诵无辍。标心正念，日夕忘寝，王公贵贱无不敬重，十方𫎪遗四时殷竞。所获之财追造经像，随宜远施。时有不泄者，改缉乐安寺，莫不新整。年七十三，天监十三年而卒，葬于石头岗。时复有慧音，以礼诵为业也。

邸山寺释道贵尼传十三

道贵，本姓寿，长安人也。幼清夷冲素，善研机理，志干勤整，精苦过人。誓弘大化，荤鲜不食，济物为怀，弊衣自足。诵《胜鬘》、《无量寿经》不舍昼夜。父母爱念，使其为道。十七出家，博览经律究委文理，不羡名闻，唯以习道为业。观境入定，行坐不休。悔过发愿，言辞哀恳，听者震肃。齐竟陵文宣王萧子良善相推敬，为造顶山寺以聚禅众。请贵为知事，固执不从；请为禅范，然后许之。于是结桂林下，栖寄毕世。纵复屯云晦景，委雪埋山，端然寂坐，曾无间焉。得人信施，广兴福业，不以纤毫自润己身。年八十六，天监十五年而卒，葬于钟山之阳也。

山阴招明寺释法宣尼传十四

法宣，本姓王，剡人也。父道寄，世奉正法。宣幼而有离俗之志，年始七岁而蔬食苦节。及至十八诵《法华经》，首尾通利，解其指归。坐卧辄见，帐盖覆之。骤有媒娉，誓而弗许。至年二十四，父母携就剡齐明寺德乐尼，改服从禁，即于是日帐盖自消。博览经书，深入理味。成戒以后，乡邑时人望昭义道，莫不服其精致。逮宋氏之季有僧柔法师，周游东夏讲宣经论。自嶀、嵊而之禹穴，或登灵隐，或往姑苏。僧柔数论之趣、惠其经书之要，咸畅其精微、究其渊奥。及齐永明中，又从惠熙法师咨受《十诵》。所飡日优，所见月赜，于是移住山阴招明寺，经律递讲，声高于越。不立私财，以𫎪施之物修饰寺宇，造构精华，状若神工。写经铸像，靡不必备。吴郡张援、颕川庾咏、汝南周颙，皆时之名秀，莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧照胄出守会稽，厚加供待。梁衡阳王元简到郡请为母师。春秋八十有三，梁天监十五年而卒。

比丘尼传卷第四梁