{ "id": "T48n2006", "code": "T", "traditional_title": "人天眼目", "simplified_title": "人天眼目", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T48/T48n2006.xml", "source_sha256": "cafbf6de219bc37614ea29602241633cffc9e8dab0becf7180a5d91d8eac3f29", "traditional_text": "人天眼目序\n予遊方時。所至盡誠。咨扣尊宿五宗綱要。其間件目。往往亦有所未知者。因慨念。既據師位。而綱宗語句。尚不知其名。況旨訣乎。將何以啟迪後昆。剔抉疑膜邪。於是有意於綱要。幾二十年矣。或見於遺編。或得於斷碣。或聞尊宿稱提。或獲老衲垂頌。凡是五宗綱要者。即筆而藏諸。雖成巨軸。第未暇詳定。晚抵天台萬年山寺。始償其志。編次類列。分為五宗。名之曰人天眼目。其辭皆一。依前輩所作。弗敢增損。然是集也。乃從上諸大老利物施為。既非予胸臆之論。俾行於世。有何誚焉。若其執拂柄據師位者。外是則無以辯驗邪正也。有識博聞者。必垂印可。\n宋淳熙戊申季冬越山晦巖智昭序\n人天眼目卷之一\n臨濟宗\n師諱義玄。曹州南華人也。俗姓邢。幼而頴異。長以孝聞。及落髮受具。居於講肆。精究毘尼。博賾經論。俄歎曰。此濟世醫方也。非教外別傳之旨。即更衣遊方。首參黃蘗。次謁大愚。其機緣語句。載於行錄。既受黃蘗印可。尋抵河北鎮州城東南隅。臨滹沱河側。小院住持。其臨濟因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。攝衣據坐與三聖問答畢。寂然而逝。門人以師全身。建塔於大名府西北隅。勅諡慧照禪師。塔號澄靈。\n四料揀\n師初至河北住院。見普化克符二上座。乃謂曰。我欲於此建立黃蘗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日後。普化却上來問云。和尚三日前說甚麼。師便打。三日後。克符上來問。和尚昨日打普化作甚麼。師亦打。至晚小參云。我有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。\n僧問。如何是奪人不奪境。師云。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲大慧云。此二句。一句存境。一句奪人。\n僧問。如何是奪境不奪人。師云。王令已行天下遍。將軍塞外絕烟塵大慧云。上句奪境。下句存人。\n僧問。如何是人境俱奪。師云。并汾絕信獨處一方大慧云。便有人境俱奪面目。又云。吾初讀諸家禪錄。見并汾紀信之語。深以為疑。雖詰諸老。皆含糊不辨。既閱臨濟語。則知絕信二字。葢并汾二州名。僧問人境兩俱奪。答云。獨處一方。其旨曉然。方悟諸師之集皆有鳥焉之誤。\n僧問。如何是人境俱不奪。師云。王登寶殿。野老謳歌大慧云。此是人境俱不奪也。\n克符頌\n奪人不奪境。緣自帶誵訛。擬欲求玄旨。思量反責麼。\n驪珠光燦爛。蟾桂影婆娑。覿面無回互。\n還應滯網羅大慧云。此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之上。葢此二句是境也。學人問奪人不奪境。擬欲求玄旨思量反責麼。大意只是。不可思量擬議。思量擬議。學人蹉却覿面相呈一著。則被語言羅網矣。\n奪境不奪人。尋言何處真。問禪禪是妄。究理理非親。\n日照寒光澹。山遙翠色新。直饒玄會得。\n也是眼中塵大慧云。要會日照寒光澹山搖翠色新麼。此二句是境。直饒玄會得。也是眼中塵。便奪了也。\n人境兩俱奪。從來正令行。不論佛與祖。那說聖凡情。\n擬犯吹毛劍。還如值目盲。進前求解會。\n特地斬精靈大慧云。正令既行。不留佛祖。到這裏進之退之。性命總在師家手裏。如吹毛劍。不可犯其鋒也。\n人境俱不奪。思量意不偏。主賓言不異。問答理俱全。踏破澄潭月。穿開碧落天。不能明妙用。淪溺在無緣大慧云。若要分明理會得臨濟意。但向當時垂示處看。\n師示眾云。如諸方學人來。山僧此問。作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間。便全體作用。不歷根器。大德到這裏。學人著力處不通風。石火電光即蹉過了也。學人若眼目定動。即沒交涉凡五家宗主垂示處稱師。後皆倣此。\n南院。顒問風穴昭亦作沼云。汝道。四料揀。料揀何法。穴云。凡語不滯凡情。既墮聖解。學者大病。先聖哀之。為施方便。如楔出楔。院問。\n如何是奪人不奪境首山等答皆附穴云。新出紅爐金彈子。簉破闍黎鐵面門。首山云。人前把出遠送千峯。法華舉云。白菊乍開重日暖。百年公子不逢春。慈明圓云。神會曾磨普寂碑。道吾真云。庵中閑打坐。白雲起峯頂。圓悟勤云。老僧有眼不曾見。達觀頴云。家裏已無回日信。路遙空有望鄉牌。石門聰云。山河大地。\n如何是奪境不奪人。穴云。芻草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。山云。打了不曾嗔。冤家難解免。華云。大地絕消息。翛然獨任真。明云。須信壺中別有天。吾云。閃爍紅旗散。仙童指路親。圓悟云。闍黎問得自然親。觀云。滄海盡教枯到底。青山直得碾為塵。門云。番人失㲲帳。\n如何是人境俱奪。穴云。躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。山云。萬人作一塚。時人盡帶悲。華云。草荒人變色。凡聖兩俱忘。明云。寰中天子勅。塞外將軍令。吾云。剛骨盡隨紅影沒。苕苗總逐白雲消。悟云收。觀云。天地尚空。秦日月。山河不見漢君臣。門云。有何佛祖。\n如何是人境俱不奪。穴云。帝憶。江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。山云。問處分明答處親。華云。清風伴明月。野老笑相親。明云。明月清風任往來。吾云。久旱逢初雨。他鄉遇故知。悟云放。觀云。鶯囀上林花滿地。客遊三月草侵天。門云。問答甚分明。\n翠巖頌名可真興化莆田人嗣慈明\n奪人不奪境。日月自流遷。山河及大地。片雨過蠻天。\n奪境不奪人。問禪何處親。相逢不祇揖。曉夜渡關津。\n人境兩俱奪。聲鼓墜紅樓。縱橫施巨闕。誰敢立當頭。\n人境俱不奪。閻浮轉幾遭。面南看北斗。爭得合伊曹。\n佛鑑名惠懃\n甕頭酒熟人皆醉。林上烟濃花正紅。夜半無燈香閤靜。\n鞦韆垂在月明中。\n鸎逢春暖歌聲滑。人遇時平笑臉開。幾片落花隨水去。\n一聲長笛出雲來。\n堂堂意氣走雷霆。凜凜威風掬霜雪。將軍令下斬荊蠻。\n神劍一揮千里血。\n聖朝天子坐明堂。四海生靈盡安枕。風流年少倒金樽。\n滿院桃花紅似錦。\n總頌\n千溪萬壑歸滄海。四塞八蠻朝帝都。凡聖從來無二路。\n莫將狂見逐多途。\n三句\n師因僧問。如何是真佛真法真道。乞垂開示。師云。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一皆空而無實有。如真正道人。念念不間斷。達磨大師。從西土來。只是覓箇不受惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虛用工夫。山僧今日見處。與佛祖不別。若第一句中薦得。堪與佛祖為師。若第二句中薦得。堪與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。僧問。\n如何是第一句風穴以。下答附師云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。風穴云。隨聲便喝。道吾真云。直下衝雲際。東山絕往來。海印信云。那吒忿怒。雲峯悅云。\n垂手過膝\n如何是第二句。師云。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。穴云。未開口前錯。吾云。面前渠不見。背後稱冤苦。印云。衲僧罔措。峯云。萬里崖州。\n如何是第三句。師云。看取棚頭弄傀儡。抽牽元是裏頭人。穴云。明破則不堪。吾云。頭上一堆塵。脚下三尺土。印云。西天此土。峯云。糞箕掃帚。\n慈明示眾云。先寶應曰。第一句薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。山僧即不然。第一句薦得。和泥合水。第二句薦得。無繩自縛。第三句薦得。四稜著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月無光。汝等諸人。何處出氣。如今還有出氣者麼。有即出來對眾出氣看。若無山僧今日與爾出氣去也。乃噓一聲卓拄杖下座。石門聰云。第一句薦得石裏迸出。第二句薦得挨拶將來。第三句薦得。自救不了。\n三玄三要\n師云。大凡演唱宗乘。一語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。後來汾陽昭和尚。因舉前話乃云。那箇是三玄三要底句。\n僧問。如何是第一玄。汾陽云。親囑飲光前。吾云。釋尊光射阿難肩。\n如何是第二玄。汾云。絕相離言詮。吾云。孤輪眾象攢。\n如何是第三玄。汾云。明鏡照無偏。吾云。泣向枯桑淚漣漣。\n如何是第一要。汾云。言中無作造。吾云。最好精麁照。\n如何是第二要。汾云。千聖入玄奧。吾云。閃爍乾坤光晃耀。\n如何是第三要。汾云。四句百非外。盡踏寒山道。吾云。夾路青松老。\n汾陽頌并總\n第一玄。照用一時全。七星光燦爛。萬里絕塵烟。\n第二玄。鉤錐利便尖。擬議穿腮過。裂面倚雙肩。\n第三玄。妙用具方圓。隨機明事理。萬法體中全。\n第一要。根境俱忘絕朕兆。山崩海竭灑飄塵。蕩盡寒灰始得妙。\n第二要。鉤錐察辨呈巧妙。縱去奪來掣電機。透匣七星光晃耀。\n第三要。不用垂鈎并下釣。臨機一曲楚歌聲。聞者盡教來反照一作聞了悉皆忘反照。\n三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。\n慈明\n第一玄。三世諸佛擬何宣。垂慈夢裏生輕薄。端坐還成落斷邊。\n第二玄。靈利衲僧眼未明。石火電光猶是鈍。揚眉瞬目涉關山。\n第三玄。萬象森羅宇宙寬。雲散洞空山嶽靜。落花流水滿長川。\n第一要。豈話聖賢妙。擬議涉長途。擡頭已顛倒。\n第二要。峯頂敲楗召。神通自在來。多聞門外叫。\n第三要。起倒令人笑。掌內握乾坤。千差都一照。\n報汝通玄士。棒喝要臨時。若明端的旨。半夜太陽煇。竹庵名士珪成都史氏子嗣佛眼示眾云。臨濟道。一句中須具三玄門。一玄門須具三要。大眾事因叮囑起。展轉見誵訛。聽取一頌。句中難透是三玄。一句該通空劫前。臨濟命根元不斷。一條紅線手中牽。\n四喝\n師問僧。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便喝。\n寂音尊者頌\n金剛王劍覿露堂堂。纔涉唇吻即犯鋒釯。\n踞地師子本無窠臼。顧佇停機即成滲漏。\n探竿影草不入陰界。一點不來賊身自敗。\n有時一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。\n首山示眾云。老僧尋常問汝道。這裏一喝不作一喝用。有時一喝作問行。有時一喝作探竿影草。有時一喝作踞地師子。有時一喝作金剛王寶劍。若作問行來時。急著眼看始得。若作探竿影草。爾諸人合作麼生。若作踞地師子。野干須屎尿出始得。若作金剛王寶劍用時。天王也須腦裂。只與麼橫喝竪喝。總喚作道理商量。\n汾陽\n金剛寶劍最威雄。一喝能摧萬仞峯。遍界乾坤皆失色。\n須彌倒卓半空中。\n金毛踞地眾威全。一喝能令喪膽魂。嶽頂峯高人不見。\n猿啼白日又黃昏。\n詞鋒探草辨當人。一喝須知偽與真。大海淵澄涵萬象。\n休將牛迹比功深。\n一喝當陽勢自彰。諸方真有好商量。盈衢溢路歌謠者。\n古往今來不變常。\n智海普融\n一喝金剛劍用時。寒光爍爍射坤維。語言擬議傷鋒刃。\n遍界髑髏知不知。\n一喝金毛輕踞地。檀林襲襲香風起。雖然爪距不曾施。\n萬里妖狐皆遠避。\n一喝將為探竿草。南北東西無不到。短長輕重定錙銖。\n平地茫茫須靠倒。\n一喝不作一喝用。三世古今無別共。落花三月睡初醒。\n碧眼黃頭皆作夢。\n賓主句\n師上堂。有僧出禮拜。師便喝。僧云。老和尚莫探頭好。師云。落在什麼處。僧便喝。師便打。\n又有僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師云。汝道好喝也無。僧云。草賊大敗。師云。過在什麼處。僧云。再犯不容。師便喝。是日兩堂首座相見同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師云。賓主歷然。師云。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。\n慈明頌\n啐啄之機箭拄鋒。瞥然賓主當時分。宗師愍物垂緇素。\n北地黃河澈底渾。\n竹庵\n作家相見終不錯。兩兩同時齊啐啄。喝下雖然賓主分。\n爭如普化搖鈴鐸。\n四賓主\n師一日示眾云。參學人大須仔細。如賓主相見。便有言說往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人。便喝先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。做模做樣。學人又喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放。此是主看賓。或有學人。應一箇清淨境界。出善知識前。善知識辨得是境。把得住拋向坑裏。學人言。大好善知識即云。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖。出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。喚作賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。\n賓主問答\n僧問風穴。如何是賓中賓。穴云。攢眉坐白雲。克符云。倚門傍戶。猶如醉。出言吐氣不慚惶。汾陽云。終日走紅塵。不識自家珍。又云。合掌庵前問世尊。慈明云。禮拜更慇懃。石門云。禮拜甚分明。雪竇云。滿目是埃塵。又云噫。\n如何是賓中主。穴云。入市雙瞳瞽。符云。口念彌陀雙拄杖。目瞽瞳人不出頭。汾云。識得衣中寶。端坐解區分。又云。對面無儔侶。明云。拄杖長在手。門云。覻地無回顧。竇云。兆分其五。又云引。\n如何是主中賓。穴云。回鸞兩曜新。符云。高提祖印當機用。利物應知語帶悲。汾云。金鉤拋四海。玉燭續明燈。又云。陣雲橫海上。拔劍攪龍門。明云。橫擔楖𣗖撥乾坤。門云。往復問前程。竇云。月帶重輪又云收。\n如何是主中主。穴云。磨礲三尺劍。待斬不平人。符云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡頑。僧云。既是太平寰宇。為甚却斬癡頑。符云。不許夜行剛把火。直須當道與人看。汾云。高提日月光寰宇。大闡洪音唱楚歌。又云。三頭六臂擎天地。忿怒那吒撲帝鍾。明云。劍握甑人手。門云。萬里絕同侶。竇云。大千揑聚。又云揭。\n浮山頌\n賓中賓。雙眉不展眼無筋。他方役役投知己。\n失却衣中無價珍。\n賓中主。盡力追尋無處所。昔年猶自見些些。\n今日誰知目雙瞽。\n主中賓。我家廣大實難論。所求不悋無高下。\n貴賤同途一路平。\n主中主。七寶無虧金殿宇。千子常圍繞聖顏。\n諸天不順飛輪舉。\n翠巖\n賓中賓。出語不相因。未諦審思惟。騎牛過孟津。\n賓中主。相牽日卓午。展拓自無能。且歷他門戶。\n主中賓。南越望西秦。寒山逢拾得。擬議乙卯寅。\n主中主。當頭坐須怖。萬里涉流沙。誰云佛與祖。\n雪竇\n賓中之賓。少喜多嗔。丈夫壯志。當付何人。\n賓中之主。玄沙猛虎。半合半開。惟自相許。\n主中之賓。溫故知新。互換相照。師子嚬呻。\n主中之主。正令齊舉。長劍倚天。誰敢當禦。\n賓主分不分。瞞頇絕異聞。解布勞生手。寄言來白雲。\n華嚴東京名孜\n僧問。如何是賓中賓。孜云。客路如天遠。\n如何是賓中主。云侯門似海深。\n如何是主中主。云寰中天子勅。\n如何是主中賓。云塞外將軍令。\n孜云。賓中問主互換之機。主中問賓同生同死。主中辨主。飲氣吞聲。賓中覓賓。白雲萬里。故句中無意。意在句中。於斯明得。一雙孤雁。撲地高飛。於斯不明。一對鴛鴦。池中獨立。知音禪客。相與證明。影響之流。切須子細。良久云。若是陶淵明。攢眉便歸去。\n四照用\n師一日示眾云。我有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。先照後用有人在。先用後照有法在。照用同時。驅耕夫之牛。奪饑人之食。敲骨取髓。痛下針錐。照用不同時。有問有答。立主立賓。合水和泥應機接物。若是過量人。向未舉時。撩起便行。猶較些子。時有僧出問佛法大意。師云。汝試道看。僧便喝。師亦喝。僧又喝。師便打先照後用問如何是佛法大意。師便喝。復云。汝道好喝麼。僧便喝。師亦喝。僧又喝。師便打先用後照僧入門。師便喝。僧亦喝。師便打云。好打只有先鋒。且無殿後照用同時僧來參。師便喝。僧亦喝。師又喝。僧亦喝。師便打云。好打為伊作主不到頭無用處。主家須奪而用之。千人萬人。到此出手不得。直須急著眼看始得照用不同時。\n古德云。主一喝驗賓。賓一喝驗主。主再喝驗賓。賓再喝驗主。四喝後無賓主也。到這裏主家便奪却。更不容他。慈明示眾云。有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝。一喝云。且道。是照是用。還有緇素得出底麼。若有試出來呈醜拙看。若無山僧失利。\n照用問答\n問如何是先照後用。首山云。南嶽嶺頭雲。太行山下賊。佛陀遜云。紅旗曜日催征騎。駿馬嘶風卷陣雲。道吾真云。語路分明說。投針不回避。黃龍新云。清風拂明月。五祖演云。王言如絲。\n如何是先用後照。首山云。太行山下賊。南嶽嶺頭雲。陀云。斬得匈奴首。還歸細柳營。吾云。金剛覿面親分付。語道分明好好陳。龍云。明月拂清風。祖云。其出如綸。\n如何是照用同時。山云。收下南嶽嶺頭雲。捉得太行山下賊。陀云。太行招手。子夏揚眉。吾云。佛祖道中行異路。森羅影裏不留身。龍云。清風明月。祖云。舉起軒轅鏡。蚩尤失却威。\n如何是照用不同時。山云。昨日晴今日雨。陀云。午後打齋鐘。吾云。清涼金色光先照。峨眉銀界一時鋪。龍云。非清風非明月。祖云。金將火試。\n汾陽云。凡一句語。須具三玄門。每一玄門。須具三要路。有照有用。或先照後用。或先用後照。或照用同時。或照用不同時。先照後用。且共汝商量。先用後照。汝也是箇人始得。照用同時。汝作麼生當抵。照用不同時。汝作麼生湊泊。琅瑘覺云。先照後用。露師子之爪牙。先用後照。縱象王之威猛。照用同時。如龍得水致雨騰雲。照用不同時。提獎嬰兒。撫憐赤子。此古人建立法門。為合如是。不合如是。若合如是。紀信乘九龍之輦。不合如是。項羽失千里之騅。還有為琅瑘出氣底麼。如無山僧自道去也。卓拄杖下座。\n慈明頌并總頌\n照時把斷乾坤路。驗彼賢愚喪膽魂。饒君解佩蘇秦印。\n也須歸欵候皇恩。\n用便生擒到命殂。\n却令蘇醒盡殘軀。歸欵已彰天下報。\n放汝殘年解也無。\n照用同時棒下玄。不容擬議驗愚賢。\n輪劍直衝龍虎陣。馬喪人亡血滿田。\n照用不同時。時人會者稀。秋空黃葉墜。\n春盡落花飛。\n一喝分賓主。照用一時行。\n會得箇中意。日午打三更。\n興化驗人四盌四唾四瞎\n莫熱盌鳴聲中下二機用盌脫丘無底語盌脫曲無綣繢語盌向上明他當面唾鬼語望空唾精魂語背面唾罔兩語直下唾速滅語不似瞎記得語不作主恰似瞎不見前後語瞎漢定在前人分上瞎不見語之來處。\n汾陽十智同真佛海遠著語\n汾陽示眾云。夫說法者滿口嚼氷霜須具十智同真今古罕聞若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分焦磚打著連底凍不能為人天眼目鐵作面皮決斷是非一人傳虛萬人傳實如鳥飛空而折翼未舉以前底如箭射的而斷絃著力處不消一𭃵斷絃故射不中的我要那射不中底翼折故空不能飛盡却爾神通妙用。又云。向什麼處去絃壯翼牢遠水不救近火空的俱澈瓦解氷消作麼生是十智同真又是從頭起與諸人二點出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。\n還有點得出底麼。不吝慈悲。試出來道看。若點不出。未具參學眼在。却須辨取。要識是非。面目見在。喝一喝下座。\n大慧云。汾陽老子末後。若無箇面目現在。一場敗闕。雖然未免喪我兒孫。喝一喝。\n寂音曰。今此法門。叢林怕怖。不欲聞其聲。何以言之。諸方但要平實見解。執之不移。只欲傳受。不信有悟。假使汾陽復生。親為剖析。亦以為非。昔阿難夜經行次。聞童子誦佛偈。若人生百歲。不善水潦鶴。未若生一日而得決了之。阿難教之曰。不善諸佛機。非水潦鶴也。童子歸白其師。師笑曰。阿難老昏矣。當以我語為是。今學者之前。語三玄三要十智同真旨趣。何以異此。\n古宿十智同真問答標汾陽外餘不著名\n一同一質。汾陽云。綿州附子漢州薑。又云。鬼爭漆桶。總不出渠。賊不打貧家。鬼窟裏頭出頭沒。百草頭邊任遊戲。一毛頭上定乾坤。八字打開人不識。盌脫丘。\n二同大事。汾云。火官頭上風車子。嘉州大像陝府鐵牛。當甚破草鞋。少賣弄。兩肩擔不起。不直半分文。識得木上座也未。燈籠入露柱。杖挑日月手握乾坤。\n三總同參。汾云。萬象森羅齊稽首。莫怪不相識撞著露柱。呼神喚鬼。倚欄惆悵望江南。胡人持呪口喃喃。\n四同真智。汾云。鬼家活計。八十翁翁入場屋。彼此不著便。天地懸殊。佛眼覻不見。認著依然還不是。黑山鬼窟。毛吞巨海。芥納須彌。波斯鼻孔長。\n五同遍普。汾云。石頭土塊。南嶽天台西天此土。是什麼境界。魚行水濁。打著南邊動北邊。可惜許。坐却千千萬萬。如何折合。狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓。踏開生死海。跳出是非門。\n六同具是。汾云。乞兒籮易滿。等閑吹入胡笳曲。寒時終不熱。信手拈來著著親。師子嚬呻象王蹴踏。\n七同得失。汾云。披毛戴角。銜鐵負鞍。一言勘破維摩詰。甕裏不走鱉。也不放爾在。不落明暗。作麼生道。賣扇老婆手遮日。\n八同生殺。汾云。放汝命通汝氣。死蛇解弄也活。願觀盛作。迅雷不及掩耳。禍不單行。眉間寶劍袖裏金槌。灌稻水車鳴戞戞。\n九同音吼。汾云。驢鳴犬吠啟圓通。師子嚬呻群狐退後。徒勞側耳。好語不出門。小出大遇。風吹石臼念摩訶。夜叉空裏走。\n十同得入。汾云。且居門外。耐重打金剛。山門騎佛殿。弓折箭盡也未。布袋裏老鴉。金剛圈栗棘蓬。作麼生吞透。含元殿裏問長安。胡餅呷汁。鯨飲海水盡。露出珊瑚枝。\n與甚麼人同得入。汾云。鬼爭漆桶。胡張三黑李四。\n與誰同音吼。汾云。風吹石臼念摩訶。木人雖不語。石女引回頭。\n作麼生同生殺。汾云。猛虎入羊群。此間無老僧。\n甚麼物同得失。汾云。牛頭沒馬頭回。目前無闍黎。\n阿那箇同具足。汾云。上座更欠箇甚麼。矮子看戲。\n是甚麼同遍普。汾云。狸奴白牯放毫光。且緩緩卜度。\n何人同真智。汾云。認著依然還不是。相識滿天下。知心能幾人。\n孰與總同參。汾云。識得木上座也未。據虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。\n那箇同大事。汾云。穿過髑髏。知音者少。\n何物同一質。汾云。含元殿裏問長安。桑樹猪揩背。長江鴨洗頭。\n松源嶽十智問答\n如何是十智同真提水放火。一同一質裂破。二同大事一毛頭上定乾坤。三總同參蝦蟇蚯蚓跛鱉盲龜。四同真智一不成二不是。五同遍普大地撮來無寸土。六同具足猶缺一著。七同得失入泥入水。八同生殺自救不了。九同音吼八角磨盤空裏走。十同得入寒山逢拾得。與甚麼人同得入胡張三黑李四。與誰同音吼狸奴白牯。作麼生同生殺德山棒臨濟喝。何物同得失草裏輥。那箇同具是信手拈來著著親。何物同遍普針鋒影裏騎大鵬等閑挨落天邊月。何人同真智黑山鬼窟。孰能總同參燈籠入露柱。那箇同大事嘉州大像陝府鐵牛。何物同一質盌脫丘。\n或菴頌\n陽春白雪非難和。藻鑑氷壺豈足觀。一把柳絲收不得。\n和煙搭在玉闌干。\n寂音\n十智同真面目全。於中一智是根源。如今要見汾陽老。\n擘破三玄作兩邊。\n竹庵\n十智同真選佛科。汾陽佛法苦無多。愛心竭盡尋真智。\n面目分明見也麼。\n大慧\n兔角龜毛眼裏栽。鐵山當面勢崔嵬。東西南北無門入。\n曠劫無明當下灰。\n古德十首并總\n是何物兮同一質。萬象之中同等匹。休將心識謾參尋。\n毘嵐猛風吹海立。\n那箇與君同大事。這裏敢言他與自。一身堅密現諸塵。\n寂滅光中無漸次。\n孰能與我總同參。知識徒勞五十三。樓閣門前意何限。\n故鄉猶在海門南。\n何人同此一真智。見得分明還不是。山自高兮水自深。\n一理齊平不容易。\n是什麼物同遍普。曠大劫來今日覩。一波纔動萬波隨。\n何異嬰兒得慈母。\n阿那箇是同具足。細草含烟滿山綠。他鄉看似故鄉看。\n添得籬根花繞屋。\n甚麼物兮同得失。圓明如晝紅如日。三箇胡孫夜播錢。\n天明走盡空狼籍。\n作麼生兮同生殺。桃花紅兮李花白。今年吞却大還丹。\n到處相逢李八伯。\n與誰說法同音吼。飲食語言皆用口。燕語鶯啼逈不同。\n芳樹雕梁却知有。\n與甚麼人同得入。田父耕鋤女機織。冷眼看他家事忙。\n問渠且道承誰力。\n由來十智本同真。語直心精妙入神。長憶江南三月裏。\n春風微動水生鱗。\n古德\n十年海上覓冤讐。不得冤讐不肯休。芍藥花開菩薩面。\n棕櫚葉長夜叉頭。\n人天眼目卷之一終\n人天眼目卷之二\n汾陽四句東山空　東林總　慈明　語附\n僧問。如何是接初機句。汾云。汝是行脚僧。空云。金剛杵打鐵山摧。總云。無底鉢盂光烜赫。圓云。一刀兩段。\n如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。嶽陽船子洞庭波。總云。天台楖𣗖黑𥻘𥻘。圓云。寒山拾得。\n如何是正令行句。汾云。千里特來呈舊面。空云。夜叉屈膝眼睛黑總云。戴盆屧履三千里。圓云。來千去萬。\n如何是定乾坤句。汾云。北俱盧洲長粳米。食者無嗔亦無喜一作無貪亦無嗔空云。經來白馬寺。僧到赤烏年。總云。人間天上一般春。圓云。天高海濶。乃云。將此四句語。驗天下衲僧大愚云。仔細思量。將此四句。驗天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。諸人要識大愚麼。三年無改於父之道。可謂孝矣。\n三種師子\n浮山圓鑑示眾云。汾陽有師子句。其師子有三種。一超宗異目。二齊眉共躅。三影響音聞。若超宗異目。見過於師。可為種草方堪傳授。若齊眉共躅。見與師齊。減師半德。若影響音聞。野干倚勢異䫫何分。所以先德付囑云。若當相見。切須子細窮勘。不得鹵莽。恐誤後人之印可也。\n汾陽三訣\n汾陽示眾云。汾陽有三訣。衲僧難辨別。擬議問如何。拄杖驀頭楔。僧問。如何是三訣。師便打。僧禮拜。汾云。與汝頌出。\n第一訣。接引無時節。巧語不能詮。雲綻青天月。\n第二訣。舒光辨賢哲。問答利生心。拔出眼中楔。\n第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用邠銕。\n慈明\n第一訣。大地山河泄。維摩纔點頭。文殊便饒舌。\n第二訣。展拓看時節。語默豈相干。夜半秋天月。\n第三訣。山遠路難涉。陸地弄舟船。眼中挑日月。\n法昌遇\n第一訣。袖裏三斤鐵。忽遇病維摩。提起驀頭楔。\n第二訣。六月滿天雪。無處避炎蒸。渾身冷似銕。\n第三訣。八字無兩㇒。胡僧笑點頭。眼中重著楔。\n東山簡\n第一訣。真卓絕。手把黃金槌。敲落天邊月。\n第二訣。難辨別。琉璃枕上凹。瑪瑙盤中凸。\n第三訣。最超絕。花木四時春。庭臺千古月。\n安住京\n第一訣。針頭削鐵。穿耳胡人。面門齒缺。\n第二訣。殺人見血。啞子忍痛。無處分雪。\n第三訣。陽春白雪。水底桃花。山頭明月。\n如何是第一訣。古德云。珊瑚枝枝撐著月。\n如何是第二訣。古德云。萬里一條銕。\n如何是第三訣。古德云。百草頭邊俱漏泄。\n汾陽三句\n汾陽上堂僧出問。如何是學人著力句。汾云。嘉州打大像。\n如何是學人轉身句。汾云。陝府灌銕牛。\n如何是學人親切句。汾云。西河弄師子。\n又云。若人會得此三句。已辨三玄。更有三要語在。切須薦取。\n翠巖真答\n僧問。如何是學人著力句。巖云。千日斫柴一日燒。\n如何是學人轉身句。巖云。一堵牆百堵調如何是學人親切句。巖云。渾家送上渡頭船。\n汾陽十八問\n汾陽云。大意除實問默問難辨。須識來意。餘者總有時節。言說淺深相度祗應。不得妄生穿鑿。彼此無利益。雖是善因。而招惡果。切須子細。\n請益　僧問馬祖。如何是佛。祖云。即心是佛。趙州云。殿裏底。\n呈解問龍牙。天不能蓋。地不能載時如何。牙云。道者合如是。\n察辨問臨濟。學人有一問。在和尚處時如何。濟云。速道速道。僧擬議。濟便打。\n投機問天皇。疑情未息時如何。皇云。守一非真。\n偏僻問芭蕉。盡大地是箇眼睛。乞師指示。蕉云。貧兒遇餿飯。\n心行問興化。學人皂白未分。乞師方便。化隨聲便打。\n探拔問風穴。不會底人。為甚麼不疑。穴云。靈龜行陸地。爭免曳泥蹤。\n不會問玄沙。學人乍入叢林。乞師指示。沙云。汝聞偃溪水聲麼。僧云聞。沙云。從這裏入。\n擎擔問老宿。世智辨聰。總不要拈出。還我話頭來。宿便打。\n置問雲門。瞪目不見邊際時如何。門云鑒。\n故問首山。一切眾生。皆有佛性為甚麼不識。山云識。\n借問風穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到時光燦爛。離婁行處浪滔天。\n實問三聖。學人只見和尚是僧。如何是佛是法。聖云。是佛是法。汝知之乎。\n假問徑山。這箇是殿裏底。那箇是佛。山云。這箇是殿裏底。\n審　問祖師。一切諸法。本來是有。那箇是無。答云。汝問甚分明。何勞更問吾。\n徵問睦州。祖師西來當為何事。州云。爾道。為何事。僧無語。州便打。\n明　外道問佛。不問有言無言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。\n默　外道到佛處無言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。\n凡有學人偏僻言句。或蓋覆將來。辨師家眼目。或呈知見。擎頭戴角。一一試之。盡皆打得。只為當面識破。或貶或褒。明鏡臨臺。是何精魅之可現。何有妖狐能隱本形者也。\n九帶名法遠\n浮山每於示徒之際。遍舉宗門語句。而學者編集。乞師名之。師因其類聚。目之曰佛禪宗教義九帶集。蓋擬班固九流之作也。\n佛正法眼藏帶\n夫真實之理。證成法身。照用之功。作為報土。諸佛之本因既爾。諸祖之洪範亦然。五部分宗。萬派之精藍碁布。一燈分焰。十方之法席鱗差。又華嚴經云。如來不出世。亦無有涅槃。昔靈山會上。世尊以青蓮目瞬示四眾。無能領其密意。惟大迦葉。獨領解佛旨。經云。佛告大迦葉云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑與汝。汝當流布勿令斷絕。又臨涅槃告阿難言。十二部經。汝當流通。告優波離言。一切戒律。汝當奉持一作受持付大迦葉偈云。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。於是大迦葉。持佛袈裟。於雞足山中。入寂滅定。待慈氏下生。兩手分付古德著語云。鳥棲無影樹。花發不萌枝。四海波濤淨。一輪明月天。\n大圓智頌\n佛正法眼。迦葉親聞。祖禰不了。殃及兒孫。\n大慧杲\n迢迢空劫不能拘。佛眼何曾識得渠。妙體本來無位次。\n正因那得有規模。太虛寥廓塵埃淨。\n智鑒圓明物象殊。從此華山千古秀。任他潘閬倒騎驢。\n佛法藏帶\n夫三乘教外。諸祖別傳。萬象之中。逈然獨露。纖塵未泯。阻隔關山。擬議差殊。千生萬劫。三賢未曉。十聖那知。截斷眾流。如何湊泊。聖人曲成萬物而不已。刻雕眾形而無功。而況如來藏乎。所謂藏者。該括三世過現未來諸佛法藏。其間有大小乘。小乘為聲聞緣覺。大乘謂菩薩。於中支分為八。謂三藏五乘。其三藏。謂經律論。五乘。謂聲聞緣覺菩薩而兼攝人天。然則教分名數。依根所立。而不離一乘。法華經曰。於一乘道分別說三。又曰。尚無二乘。何況有三。又曰。惟此一事實。餘二則非真。此明依根立權。如華嚴說。如來藏以法界為體。如來藏無前後際。無成壞法。無修證位。絕對待義。所以文殊偈曰。一念普觀。無量劫無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。聖人說了義不了義。並是依根安立。諸佛隨宜說法意趣難辨。三藏五乘各有宗旨。於一乘論圓頓半滿。並是權立。惟華嚴一經。以法界為體量。佛與眾生同一體性。本無修證。本無得失。無煩惱可斷。無菩提可求。人與非人性相平等古德著語云。掬水月在手。弄花香滿衣。古㵎寒泉涌。青松雪後蒼。\n大圓頌\n吾佛法藏。撈摝眾生。百千三昧。彈指圓成。\n大慧\n十方通攝了無遺。三際全超在此時。聖號凡名同一舌。\n劣形殊相謾多岐。家家門外長安道。\n處處窟中師子兒。打破淨瓶無一事。杜鵑啼在落花枝。\n理貫帶\n夫聲色不到。語路難詮。今古歷然。從來無間。以言顯道。曲為今時。竪拂揚眉。周遮示誨。天然上士。豈受提撕。中下之機。鉤頭取則。投機不妙。過在何人。更或躊躇。轉加鈍置。理貫帶者。理即正位也。其正位中。而無一法空同實際。其實際理地。不受一塵。\n古德著語云。眾角雖多一麟足矣。動容揚古路。不墮悄然機。\n大圓頌\n理貫全收。萬派同流。毘盧華藏。物物頭頭。\n大慧\n真理何曾立一塵。呼為正位早疎親。烏雞半夜鳴何處。\n枯木花開劫外春。信手垂慈常利物。\n擬心執著已乖真。君看鶴樹泥洹日。曾舉雙趺示眾人。\n事貫帶\n夫日月照臨不到。天地覆載不著。劫火壞時彼常安。萬法泯時全體露。隨緣不變。處鬧常寧。一道恩光。阿誰無分。華嚴經云。剎說眾生說。三世國土一時說古德著語云。覓火和烟得。檐泉帶月歸石長無根樹。山含不動雲。\n大圓頌\n事貫萬有。纖塵不漏。萬象森羅。全機無咎。\n大慧\n轉處孤危萬事休。隨緣得旨復何求。群生造化乘斯力。\n一道靈光觸處周。即事即空無剩法。\n全心全佛有來繇。填溝塞壑無人會。\n可笑騎牛更覓牛。\n理事縱橫帶\n夫觸目是道。佛事門中。絕跡無私。通貫實際。圓融事理。運用雙行。器量堪任。隨機赴感。門風露布。各在當人。建立宗乘。強生枝節。出門問路。指東劃西。歷劫頑嚚。如何扣發古德著語云。針鋒頭上翻筋斗。紅爐焰裏碧波生。猿抱子歸青嶂裏。鳥啣花落碧巖前。\n大圓\n理事縱橫。照用齊行。這邊那邊。日午三更。\n大慧\n塵塵實際本和融。舉體全該事理同。應物行權無定法。\n隨緣立理絕羅籠。竿頭有路通車馬。\n棒下無生觸祖翁。出沒縱橫全體用。夕陽西去水流東。\n屈曲垂帶\n夫垂者。聖人垂機接物也。屈曲者。脫珍御服。著弊垢衣也。同安云。權掛垢衣云是佛。却裝珍御復名誰。珍御名不出世。垢衣名出世。僧問石門徹和尚。雲光法師為甚麼。却作牛去。徹云。陋巷不騎金色馬。回途却著破襴衫。聖人成佛後。却為菩薩。導利眾生。是名不住無為不盡有為矣。文殊師利問維摩詰云。菩薩云何通達佛道。摩詰云。菩薩行於非道。是名通達佛道古德著語云。慈雲普覆無邊際。枯木無花爭奈何。宛轉是非從曲直。箇時消息解通風。\n大圓頌\n屈曲垂慈。棒喝齊施。覆藏密旨。少室靈枝。\n大慧\n不裝珍御示初機。出世權披弊垢衣。細路曲盤連夜過。\n故鄉迢遞幾時歸。垂絲千尺鉤還曲。\n利物多方語帶悲。休論長安風物好。得便宜是落便宜。\n妙叶兼帶\n汝州風穴和尚示眾云。夫參學眼目。臨機直須大用現前。莫自拘於小節。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱饒句下精通。未免觸途狂見。勸汝諸人。應是從前依他作解。明昧兩岐。凡聖疑情。一時掃却。直教箇箇如師子兒哮吼一聲。壁立萬仞。誰敢正眼覷著。覷著則瞎却渠眼古德著語云。一句曲含千古韻。萬重雲散月來初。垂絲千尺意在深潭。\n大圓頌\n妙叶真機。境物如如。是凡是聖。無欠無餘。\n大慧\n擡搦繇來作者知。箇中一字兩頭垂。同生同死何時曉。\n雙放雙收舉世疑。照膽蟾光沈碧漢。\n拍天滄海浸須彌。聞韶忘味有餘樂。方識詩人句外奇。\n金鍼雙鎖帶\n夫雞足分燈之後。少林傳芳以來。各闡玄風。互興佛事。若憑言詮為據。斷滅法門。更成造作修功一作更或功行修持平沈先聖。頭頭顯露。物物明真。不用躊躇。直截便道古德著語云。風吹南岸柳。雨折北池蓮。白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝花。\n大圓頌\n金鍼雙鎖。全心印可。有句無句。千花萬朵。\n大慧\n突出全機理事玄。東村王老夜燒錢。等閑得路明如日。\n舉步回頭直似弦。玄要並行無別語。\n機緣纔兆不堪傳。從來大道無拘束。信手拈來百事全。\n平懷常實帶\n洛浦和尚示眾云。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡聖。尋常向汝諸人道。任從天下樂忻忻。我獨不肯。何故。靈龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。擬趣霄漢。以何期。尋常向汝諸人道。須於旨外明宗。莫向言中取則。所以道。石人機似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。僧問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如達平常道也。見山即是山。見水即是水。信手拈來。草無可無不可。設使風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。有何差異。但得風調雨順。國泰民安。邊方寧靜。君臣道合。豈在麒麟出現鳳凰來儀。方顯祥瑞哉。但得理歸其道事乃平實。無聖可求無凡可捨。內外平懷。泯然自盡。所以諸聖語言。不離世諦。隨順世間。會則途中受用。不會則世諦流布古德著語云。長因送客處。憶得別家時。\n大圓頌\n平懷常實。事圓理畢。露柱燈籠。無得無失。\n大慧\n更無回互本圓成。覿面無私一體平。水上東山行不住。\n火中木馬夜嘶鳴。人間但見浮雲白。\n天外常看列岫橫。若為平常心是道。擬心已在銕圍城。\n浮山云。據圓極法門。本具十數。今此九帶。已為諸人說了也。更有一帶。諸人還見麼。若也見得親切分明。却請出來說看。說得相應。則通前九帶。圓明道眼。若也見不親切。說不相應。但依吾語言。以為己解。則名謗法。無有是處。諸人到此合作麼生。眾皆罔措。師遂叱散。\n黃龍三關\n南禪師問隆慶閑禪師云。人人有箇生緣。上座生緣在什麼處。閑云。早晨喫白粥。至晚又覺饑。又問。我手何似佛手。閑云。月下弄琵琶。又問。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。黃龍每以此三轉語。垂問學者。多不契其旨。而南州居士潘興嗣延之。常問其故。龍云。已過關者。掉臂徑去。安知有關吏。從關吏問可否。此未過關者。復自頌云。\n我手何似佛手。禪人直下薦取。不動干戈道出。當處超佛越祖。\n我脚驢脚並行。步步踏著無生。會得雲收月皎。方知此道縱橫。\n生緣有路人皆委。水母何曾離得蝦。但得日頭東畔出。誰能更喫趙州茶。\n蘆山旻古佛語錄云。昔見廣辨首座收南禪師親筆三關頌。諷誦無遺。近見諸方語錄。不全。又多訛舛。故茲注破。\n真淨文頌\n我手何似佛手。翻覆誰辨好醜。若是師子之兒。\n野干謾為開口。\n我脚何似驢脚。隱顯千差萬錯。豁開金剛眼睛。\n看取目前善惡。\n人人有箇生緣處。認著依然還失路。長空雲破月華明。\n東西南北從君去。\n景福順蜀人嗣南禪師\n長江雲散水滔滔。忽爾狂風浪便高。不識漁家玄妙意。\n却於浪裏颭風濤。\n南海波斯入大唐。有人別寶便商量。或時遇賤或時貴。\n日到西峯影漸長。\n黃龍老和尚。有箇生緣語。山僧承嗣伊。今日為君舉。為君舉猫兒。偏解捉老鼠。\n南堂靜名道興蜀人嗣五祖\n我手何似佛手。爐鞴鉗鎚掃帚。曾烹紫磨金身。\n光射七星牛斗。\n我脚何似驢脚。白刃紅旗閃爍。坐斷百戰場中。\n妙用六韜三略。\n人人有箇生緣。視聽俯仰折旋。頂戴寰中日月。\n懷藏閫外威權。\n圓悟勤\n我手何似佛手。隨分拈花折柳。忽然撞著頭蛇。\n未免遭他一口。\n我脚何似驢脚。趙州石橋略彴。忽然築起皮毬。\n崩倒三山五嶽。\n人人有箇生緣。蹲身無地鑽研。若也眼皮迸綻。\n累他桶底踢穿。\n湛堂準\n我手佛手。十八十九。雲散月圓。癡人夜走。\n我脚驢脚。放過一著。龐公笊籬。清平木杓。\n人人生緣。北律南禪。道吾舞笏。華亭撐船。\n海印信\n我手佛手。誰人不有。直下分明。何須狂走。\n我脚驢脚。高低踏著。雨過苔青。雲開日爍。\n問爾生緣。處處不疑。直語心無病。誰論是與非。\n萬庵\n我手何似佛手。不用思前算後。世間多少癡人。\n只是隨人背走。\n我脚何似驢脚。擬議遭他毒藥。又見白衣拜相。\n從前更無官爵。\n人人有箇生緣。桑梓人物駢闐。借問東隣西舍。\n西天十萬八千。\n南堂辨驗十問\n南堂示眾云。夫參學至要。不出箇最初與末後句。透得過者。平生事畢。其或未然。更與爾分作十門。各用印證自心。看得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見性如觀掌上。了了分明。一一田地穩密。五須具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。此十門。諸人還一一得穩當也未。若只是閉門作活。獨了自身。不在此限。若要荷負正宗紹隆聖種。須盡此綱要十門。方坐得曲彔木床。當得天下人禮拜。可與佛祖為師。若不到與麼田地。一向虛頭。他時異日。閻家老子。未放爾在。有麼大家出來證據。若無不用久立。\n臨濟門庭\n臨濟宗者。大機大用。脫羅籠出窠臼。虎驟龍奔。星馳電激。轉天關斡地軸。負衝天意氣。用格外提持。卷舒擒縱殺活自在。是故示三玄。三要。四賓主。四料揀。金剛王寶劍。踞地師子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分賓主。照用一時行。四料揀者。中下根人來。奪境不奪法。中上根人來。奪境奪法不奪人一作奪法不奪境非上上根人來。人境兩俱奪。出格人來。人境俱不奪。四賓主者。師家有鼻孔。名主中主。學人有鼻孔。名賓中主。師家無鼻孔。名主中賓。學人無鼻孔。名賓中賓。與曹洞賓主不同。三玄者。玄中玄。體中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。體攝三玄三要也。金剛王寶劍者。一刀揮盡一切情解。踞地師子者。發言吐氣。威勢振立。百獸恐悚。眾魔腦裂。探竿者。探爾有師承無師承。有鼻孔無鼻孔。影草者。欺瞞做賊。看爾見也不見。一喝分賓主者。一喝中。自有賓有主也。照用一時行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四賓主四料揀之䫫。大約臨濟宗風。不過如此。要識臨濟麼。青天轟霹靂。陸地起波濤山堂淳辨三玄門。臨濟曰。一句語。須具三玄門。一玄門須具三要。大機大用。其容以句義名數。劈析之邪。諸方問答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾陽偈曰。三玄三要事難分。得意忘言。道易親。一句明明該萬像。重陽九日菊花新。至古塔主始裂。為體中玄句中玄玄中玄。而三要。則說之不行。付諸瞞盰而已。此篇說臨濟門頭戶底。則且從。至三玄三要。則又墮塔主之覆轍矣。不可不辨。\n要訣山堂淳\n大雄正續臨濟綱宗。因問黃檗西來。痛與烏藤三頓。遂往大愚打發。親揮肋下三拳。言下便見老婆心。懸知佛法無多子。奮奔雷喝。捋猛虎鬚。迸開於赤肉團邊。到處用白拈手段。飛星爆竹。裂石崩崖。氷稜上行。劍刃上走。全機電卷。大用天旋。赤手殺人。單刀直入。人境俱奪。照用並行。明頭來。暗頭來。佛也殺。祖也殺。辨古今於三玄三要。驗龍蛇於一主一賓。透脫羅籠。不存玄解。操金剛王劍。掃除竹木精靈。奮師子全威。振群狐心膽。下梢正法眼藏。滅却這瞎驢邊。徹骨徹髓。而血脈貫通。透頂透底。而乾坤獨露。綿綿不漏。器器相傳。蓋其宗祖高明。子孫光大。此臨濟宗也。\n古德綱宗頌此有訛舛\n橫按鏌鎁烜赫光。八方全敵謾茫茫。龍蛇並隱肌鱗脫。\n雷雨全施計略荒。佛祖點為涓滴響。\n江山結抹並芬芳。回途索莫郊坰遠。失舶波斯落楚鄉。\n雲門宗\n師諱文偃。嘉興張氏子。受具遊方。初參睦州陳尊宿。發明心要。州指見雪峯存禪師。再蒙印可。初至靈樹。開法嗣雪峯。後遷雲門光泰寺。其道大振。天下學者。望風而至。號雲門宗。\n三句\n師示眾云。函蓋乾坤。目機銖兩。不涉萬緣。作麼生承當。眾無對。自代云。一鏃破三關。後來德山圓明密禪師。遂離其語為三句。曰函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句圓悟曰。本真本空。一色一味。非無妙體。不在躊躇。洞然明白。則函蓋乾坤也。又云。本非解會。排疊將來。不消一字。萬機頓息。則截斷眾流也。又云。若許他相見。從苗辦地。因語識人。即隨波逐浪也。\n普安道頌三句\n乾坤并萬象。地獄及天堂。物物皆真現。頭頭總不傷。\n堆山積嶽來。一一盡塵埃。更擬論玄妙。氷消瓦解摧。\n辨口利詞問。高低總不虧。還如應病藥。診候在臨時。\n翠巖真\n函蓋乾坤事皎然。何須特地起狼烟。遒人舞鐸東君至。\n不令花枝在處妍。\n截斷眾流為更論。河沙諸佛敢形言。星移斗轉乾坤黑。\n稍有絲毫實不存。\n隨波逐浪任高低。放去收來理事齊。一等垂慈輕末學。\n柰緣潦倒帶塵泥。\n問答\n歸宗通嗣溈山祐　三祖會嗣天衣懷　雲居慶嗣雲蓋顒\n首山念嗣風穴沼　天柱靜\n如何是函蓋乾坤句。宗云。日出東方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底紅塵起。柱云。只聞風擊響。知是幾千竿。\n如何是截斷眾流句。宗云。銕蛇橫古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡聖。又云。洎合放過。又曰。橫身三界外。柱云。昨日寒風起。今朝括地霜。\n如何是隨波逐浪句。宗云。船子下楊州。祖云。波斯吒落水。居云。濶山云。要道便道。又云。有問有答。又云。此去西天十萬八千。柱云。春煦陽和花織地。滿林初囀野鶯聲。\n抽顧\n師每見僧。以目顧之。即曰鑒。或曰咦。而錄者曰顧鑑咦。後來德山圓明密禪師。刪去顧字。但曰鑑咦。故叢林目之曰抽顧。因作偈通之。又謂之擡薦商量。偈曰。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。\n北塔祚頌\n雲門顧鑑笑嘻嘻。擬議遭他顧鑑咦。任是張良多智巧。\n到頭終是也難施。\n真淨文\n雲門抽顧。自有來由。一點不來。休休休休。\n又關棙子\n雲門關棙子。消息少人知。有時一撥動。大地眼𭿇𭿇。\n一字關\n僧問師。如何是雲門劍。師云祖　如何是玄中的。師云𡎺　如何是吹毛劍。師云。骼又云胔　如何是正法眼。師云普。三身中那身說法。師云要　如何是啐啄之機。師云響。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。師云露　如何是祖師西來意。師云師　靈樹一默處如何上碑。師云師　久雨不晴時如何。師云劄　鑿壁偷光時如何。師云恰承古有言了。即業障本來空。未了應須還宿債。未審二祖是了是未了。師云確。\n一日示眾。會佛法者。如恒河沙。百草頭上。代將一句來。自代云俱　師凡對機。往往多用此酬應。故叢林目之。曰一字關云。\n綱宗偈新添\n康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒氷。鳳羽展時超碧漢。\n晉鋒八博擬何憑。是機是對對機迷。\n闢機機遠遠機棲。夕日日中誰有掛。\n因底底事隔情迷。\n喪時光藤林荒。圖人意滯肌尫。咄咄咄力韋希。\n禪子訝中眉垂。上不見天下不見地。\n塞却咽喉何處出氣。笑我者多哂我者少。\n機緣新添\n僧問。十二時中。如何得不空過。師云。爾向甚處著此一問。僧云。學人不會。請師舉。師索筆成偈云。舉不顧即差互。擬思量何劫悟傳燈。\n問雪峯。如何是學人自己。峯云。築著鼻孔。僧舉似師。師云。爾作麼生會。其僧方思惟。師亦以前頌示之雪峯廣錄。\n福朗上座因僧問。如何是透法身句。師云。北斗裏藏身。朗罔測其旨。遂造焉。師一見便把住云。道道朗擬議。師托開有偈云。雲門聳剔白雲低。水急遊魚不敢棲。人戶已知來見解。何勞再舉轢中泥。朗大悟出廣燈錄。\n巴陵三句嗣雲門名顥鑒叢林目為鑒多口\n僧問巴陵。如何是提婆宗。陵云。銀盌裏盛雪。\n問如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月。問祖意教意是同是別。陵云。雞寒上機。鴨寒下水雲門聞此語云。他日老僧忌辰。只舉此三轉語。供養老僧足矣。\n雪竇頌提婆宗\n老新開端的別。解道銀盌裏盛雪。九十六箇應自知。\n不知却問天邊月。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清風。\n又頌吹毛劍\n要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨礲不下。\n良工兮拂拭未歇。別別珊瑚枝枝撐著月。\n湛堂準頌祖意教意\n雞寒上機。鴨寒下水。時節不相饒。古今常顯理。\n寒松十里吼清風。流水一溪聲未已。\n雲門門庭\n雲門宗旨。絕斷眾流。不容擬議。凡聖無路。情解不通。僧問。如何是雪嶺泥牛吼。師云。天地黑。如何是雲門木馬嘶。云山河走。如何是學人自己。云遊山翫水。問機緣盡時如何。云與我拈却佛殿來。與汝商量。如何是透法身句。云北斗裏藏身。如何是教外別傳。云對眾問將來。大約雲門宗風。孤危聳峻。人難湊泊。非上上根。孰能窺其彷彿哉。詳雲門語句。雖有截流之機。且無隨波之意。法門雖殊。理歸一致。要見雲門麼。拄杖子𨁝跳上天。盞子裏諸佛說法。\n要訣\n韶陽一派。出於德嶠之源。初見睦州。推出秦時之鑽。寄聲象骨。脫却項上之枷。使南鼈鼻攛向面前。打東鯉魚。雨傾盆下。稱提三句關鍵。拈掇一字機鋒。藏身北斗星中。獨步東山水上。端明顧鑒。不犯毫芒。格外縱擒。言前定奪。直是劍鋒有路。鐵壁無門。打翻路布葛藤。剪却常情見解。烈焰寧容湊泊。迅雷不及思量。蓋其見諦寬通。自然受用廣大。花開靈樹。子結香林。振佛祖權衡。開人天眼目。夫何源清流濁。根茂枝枯。妄立道眼因緣。謬為聲色差別。互相穿鑿。滯著語言。取辱先宗。過在後學。此雲門宗風也。\n師逢僧必特顧之曰鑑。僧擬議則曰咦。門人錄為顧鑑咦。後圓明密刪去顧字。為之抽顧。兒孫失其旨。當接人之際。以怒目名為提撕。名為不認聲色。名為舉處便薦。相傳以為道眼。北塔祚甞笑之故作偈。有任是張良多智巧。到頭於此也難施之語。此篇中。所謂妄立道眼因緣。謬為聲色差別者。指此也新增。\n古德綱宗頌\n楖𣗖橫擔宇宙寬。得盤桓處且盤桓。水流東㵎朝西㵎。\n雲起南巒下北巒。生銕鄆針挑蜀錦。\n古松瓊葉落珠盤。折旋未擬經殘雨。沒足泥塗過欝單。\n人天眼目卷之二終\n人天眼目卷之三\n曹洞宗\n洞山和尚。諱良价。生會稽俞氏。禮五洩山默禪師披剃。得法雲巖曇晟禪師。初住筠州洞山。權開五位善接三根。大闡一音廣弘萬品。橫抽寶劍。剪諸見之稠林。妙叶弘通。截異端之穿鑿。晚得曹山耽章禪師。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄風播於天下。故諸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。\n五位君臣\n僧問曹山五位君臣旨訣。山云。正位即屬空界。本來無物。偏位即色界。有萬形像。偏中正者。舍事入理。正中來者。背埋就事。兼帶者。冥應眾緣。不隨諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。要當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合。是兼帶語。時有僧出問。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虛。如何是臣。云靈機弘聖道。真智利群生。如何是臣向君。云不墮諸異趣。凝情望聖容。如何是君視臣。云妙容雖不動。光燭本無偏。如何是君臣道合。云混然無內外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。\n大陽頌\n不立功勳坐廟堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊嚴甚。\n寂寞無人夜未央君。\n文經武緯定中華。遍歷階梯贊國家。功業已隆加九錫。\n與君神氣看些些臣。\n位尊九五不曾居。常與群臣共一途。深隱後宮天下治。\n免教夷狄望來蘇君視臣。\n念念輸忠不敢欺。頭頭奉重丈夫兒。看君千里長安道。\n玉鐙皆趣闕下歸臣向君。\n臣主相忘古殿寒。萬年槐樹雪漫漫。千門坐掩靜如水。\n只有垂楊舞翠烟君臣道合。\n無中有路透長安。劫外靈枝孰敢攀。寶殿苔生尊貴重。\n三更紅日黑漫漫總頌。\n問答\n僧問。如何是正中偏。\n汾陽昭云。玉兔既明。初夜後金雞須唱五更前。道吾真云。諸子投來見大仙。宏智覺云。雲散長空後。虛堂夜月明。翠巖宗云。菱花未照前　華嚴覺云。更深垂却夜明簾。\n如何是偏中正。\n汾云。毫末成大樹。滴水作江湖。吾云。萬水千山明似鏡。智云。白髮老婆羞看鏡。巖云。團欒無少剩。覺云。天曉賊人投古井。\n如何是正中來。\n汾云。旱地蓮華朵朵開。僧云。開後如何。汾云。金蘂銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺。吾云。皎潔乾坤震地雷。智云。霜眉雪鬢火中出。堂堂終不落今時。巖云。遍界絕塵埃。覺云。百卉承春在處開。\n如何是兼中至寂音曰。當作偏中至。其說在後。\n汾云。意氣不從天地得。英雄豈藉四時催。吾云。施設縱橫無所畏。智云。大用現前不存軌則。巖云。嚙鏃功前戲。巖云。雨雪交加無處避。\n如何是兼中到。\n汾云。玉女拋梭機軋軋。石人打鼓韻鼕鼕。吾云。黑白未分前已過。智云。夜明簾外排班早。空王殿上絕知音。巖云。十道不通耗。嚴云。兩頭截斷無依倚。心法雙忘始得玄。\n寂音正五位之訛新添\n寂音曰。道愈陵遲。至於列位之名件。亦訛亂不次。如正中偏偏中正又正中來偏中至。然後以兼中到總成五位。今乃易偏中至為兼中至。不曉其何義耶。而老師大衲。亦恬然不知怪。為可笑也文字禪題雲居弘覺語。\n五位序丹霞淳\n夫黑白未分。難為彼此。玄黃之後。方位自他。於是借黑權正。假白示偏。正不坐正。夜半虛明。偏不坐偏。天曉陰晦。全體即用。枯木華開。全用即真。芳叢不艶。摧殘兼帶及盡玄微。玉鳳金鸞分疎不下。是故威音那畔。休話如何。曲為今時由人施設。略陳管見以示方隅。冀諸同心。幸毋撫掌。\n五位頌此依僧寶傳作偏中至\n正中偏。\n三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。\n隱隱猶懷昔日嫌。\n偏中正。\n失曉老婆尋古鏡。分明覿面更無他。\n休更迷頭猶認影。\n正中來。\n無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。\n也勝前朝斷舌才。\n偏中至。\n兩刃交鋒要迴避。好手還同火裏蓮。\n宛然自有衝天氣。\n兼中到。\n不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。\n折合終歸炭裏坐。\n克符道者\n正中偏。\n半夜澄潭月正圓。文殊匣裏青蛇吼。\n驚得毘盧出故園一作故關。\n偏中正。\n演若玉容迷古鏡。可笑騎牛更覓牛。\n寂然不動毘盧印。\n正中來。\n鳳竹龍絲坐釣臺。高僧不觸當今諱。\n藏却花冠笑一回。\n兼中至。\n鰲怒龍奔九江沸。張騫尋得孟津源。\n推倒崑崙絕依倚。\n兼中到。\n龍旗排出御街早。略開仙仗鳳樓前。\n尋常却諱當今號。\n汾陽昭汾陽以正中來居首。而正中偏次之\n正中來。\n金剛寶劍拂天開。一片神光橫世界。\n晶輝朗耀絕纖埃。\n偏中正。\n看取法王行正令。七金千子總隨身。\n猶自途中覓金鏡。\n正中偏。\n霹靂機鋒著眼看。石火電光猶是鈍。\n思量擬議隔千山。\n兼中至。\n三歲金毛爪牙備。千妖百怪出頭來。\n哮吼一聲皆伏地。\n兼中到。\n大顯無功休作造。木牛步步火中行。\n真箇法王妙中妙。\n五位參尋切要知。絲毫纔動即相違。金剛透匣誰能用。\n惟有那吒第一機。舉目便令三界靜。\n振鈴還使九天歸。正中妙叶通回互。\n擬議鋒鋩失却威總頌。\n慈明總頌\n偏中歸正極幽玄。正去偏來理事全。須知正位非言說。\n朕兆依稀屬有緣。兼至去來興妙用。\n到兼何更逐言詮。出沒豈能該世界。蕩蕩無依鳥道玄。\n浮山遠\n正中偏。\n空劫迢迢本寂然。金剛際下翻筋斗。\n掌上靈機遍大千。\n偏中正。\n浩浩塵中劫清淨。臨岐撒手便回途。\n無影堂前提正令。\n正中來。\n頂後圓光耀古臺。雖然照徹人間世。\n不犯鋒鋩絕點埃。\n兼中至。\n妙用縱橫休擬議。始終交戰自玄玄。\n壁立神鋒皆猛利。\n兼中到。\n格外明機長節操。了知萬彙不能該。\n誰能更守於玄奧。\n草堂清\n正中偏。\n丫角崑崙空裏眠。石女機梭聲軋軋。\n木人舞袖出庭前。\n偏中正。\n澄潭印出桂輪影。人人盡向影中圓。\n影滅潭枯誰解省。\n正中來。\n火裏蓮花朵朵開。根苗豈是尋常物。\n大用非同應世材。\n兼中至。\n交互機鋒絕忌諱。丈夫彼彼逞英雄。\n點著不來成粉碎。\n兼中到。\n銕牛喫盡欄邊草。却問牧童何處居。\n指點東西得一寶。\n宏智覺\n正中偏。\n霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶。\n暗中驚破玉人眠。\n偏中正。\n海雲依約神仙頂。婦人鬂髮白垂絲。\n羞對秦臺寒照影。\n正中來。\n月夜長鯨蛻甲開。大背摩天振雲翼。\n翔遊鳥道䫫難該。\n兼中至。\n覿面不須相忌諱。風化無傷的意玄。\n光中有路天然異。\n兼中到。\n斗柄橫斜天未曉。鶴夢初醒露葉寒。\n舊巢飛出雲松倒。\n自得暉\n正中偏。\n混沌初分半夜前。轉側木人驚夢破。\n雪蘆滿眼不成眠。\n偏中正。\n寶月團團金殿冷。當明不犯暗抽身。\n回眸影轉西山頂。\n正中來。\n帝命傍分展化才。杲日初升沙界靜。\n靈然曾不帶纖埃。\n兼中至。\n長安大道長遊戲。處處無私空合空。\n法法同歸水歸水。\n兼中到。\n白雲斷處家山好。撲碎驪龍明月珠。\n崑崙入海無消耗。\n明安五位賓主見明安別錄\n安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中賓。第一句奪人也。偏中正有照有用。即賓中主。第二句奪境也。正中來乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱奪也。兼中至乃非有非無。即賓中賓。第四句人境俱不奪也。兼中到出格自在。離四句絕百非。妙盡本無之妙也。\n洞山功勳五位并頌\n向　奉　功　共功　功功\n僧問師。如何是向。師曰。喫飯時作麼生。又云。得力須忘飽。休糧更不饑。\n大慧云。向時作麼生向謂趣向此事。答喫飯時作麼生。謂此事不可喫飯時無功勳而有間斷也。\n聖主繇來法帝堯。御人以禮曲龍腰。有時鬧市頭邊過。\n到處文明賀聖朝。\n如何是奉。師曰。背時作麼生。又曰。只知朱紫貴。辜負本來人。\n大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事長上。先致敬而後承奉。向乃功勳之所立。纔向即有承事之意故。答背時作麼生。謂此事無間斷。奉時既爾。而背時亦然。言背即奉之義。蓋奉背皆功勳也。\n淨洗濃粧為阿誰。子規聲裏勸人歸。百草落盡啼無盡。\n更向亂山深處啼。\n如何是功。師曰。放下鋤頭時作麼生。又曰。撤手端然坐。白雲深處閑。\n大慧云。功即用也。答放下鋤頭時作麼生。把鋤頭言用。放下鋤頭是無用。師之意謂用與無用皆功勳也。\n枯木花開劫外春。倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峯外。\n月皎風清好日辰。\n如何是共功。師曰。不得色。又曰。素粉難沈跡。長安不久居大慧云。共功。謂法與境敵。答不得色。乃法與境不得成一色。正用時是顯無用底。無用即用也。若作一色是十成死語。洞山宗旨語忌十成。故曰不得色。乃活語也。\n眾生諸佛不相侵。山自高兮水自深。萬別千差明底事。\n鷓鴣啼處百花新。\n如何是功功。師曰。不共。又曰。混然無諱處。此外更何求大慧云。功功。謂法與境皆空。謂無功用大解脫。答不共乃無法可共。不共之義。全歸功勳邊。如法界事事無礙是也。爾面前無我。我面前無爾。所以夾山道。此間無老僧。目前無闍黎是也。如此之說。皆趣向承奉。於日用四威儀內。成就世出世間。無不周旋。謂之功勳五位也。\n頭角纔生已不堪。擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識。\n肯向南詢五十三大慧既說功勳五位。乃云。爾道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口傳心授底葛藤。既不如是目道古人意作麼生。\n功勳問答翠巖宗\n僧問翠巖。如何是轉功就位。巖云。撒手無依全體現。扁舟漁父宿蘆花。\n如何是轉位就功。巖云。半夜嶺頭風月靜。一聲高樹老猿啼。\n如何是功位齊施。巖云。出門不踏來時路。滿目飛塵絕點埃。\n如何是功位俱隱。巖云。泥牛飲盡澄潭月。石馬加鞭不轉頭。\n曹山五位君臣圖頌并序\n夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落諸聖位也。偏者。朕兆興來。故有森羅萬象隱顯妙門也。\n白衣雖拜相。此事不為奇。積代簪纓者。\n休言落魄時。\n子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。\n⊙焰裏寒氷結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。\n○正宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。\n人天何太遲。\n●混然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。\n彌勒豈惺惺。\n五位功勳圖\n正中偏誕生內紹　君位　向　黑白未變時一作未分時\n偏中正朝生外紹　臣位　奉　露\n⊙正中來末生隱棲　君視臣　功　無句有句\n○兼中至化生神用　臣向君　共功　各不相觸\n●兼中到內生不出　君臣合　功功　不當頭\n石霜答五位王子\n如何是誕生王子　霜云。貴裔非常種。天生位至尊。\n如何是朝生王子　霜云。白衣為足輔。直指禁庭中。\n如何是末生王子　霜云。修途方覺貴。漸進不知尊。\n如何是化生王子　霜云。政威無比況。神用莫能儔。\n如何是內生王子　霜云。重幃休勝負。金殿臥清風。\n大慧云。以二分黑一分白圈子。為正中偏。却來白處說黑底。亦不得犯著黑字。犯著即觸諱矣。洞山頌。正中偏三更初夜月明前。謂三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不觸諱也　又云。以二分白一分黑圈子。為偏中正。却來黑處說白底。不得犯著白字。洞山頌。失曉老婆逢古鏡。不言明與白。而言失曉與古鏡。是能回互明與白字。而不觸諱。蓋失曉是暗中之明。古鏡亦暗中之明。老婆頭白。謂言回互白字也又云。正中來無中有路出塵埃。謂凡有言句。皆無中唱出。便有挾妙了也。無不從正位中來。或明或暗。或至或到。皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。無欠無剩　又云。兼中至謂兼白兼黑。兼偏兼正而至。何謂至。如人歸家未到而至。別業乃在途為人邊事。亦能回互。妙在體前　又云。兼中到謂兼前四位。皆挾妙而歸正位。謂之折合終歸炭裏坐。亦是說黑處而回互黑字。故言炭也大慧舉曹山了即曰。說理說事。教有明文。教外單傳直指之道。果如是否。若果如是。討甚好曹山耶。\n五位王子頌石霜諸出題　悟本頌\n誑生內紹嫡生　又云。正位根本智儲君太子也\n天然貴胤本非功不假修證本自圓成\n德合乾坤育勢隆本自尊貴中來\n始末一期無雜種本無雜念\n分宮六宅不他宗六根唯以一機軸\n上和下睦陰陽順前後一際\n共氣連枝器量同始終無二\n欲識誕生王子父須知向上更有一人在\n鶴騰霄漢出銀籠千聖不傳\n朝生庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勳　亦云外紹臣種\n苦學論情世不群有修有證\n出來凡事已超倫雖有修有證。本自尊貴中來\n詩成五字三冬雪染污不得\n筆落分毫四海雲不守住\n萬卷積功彰聖代大功修證\n一心忠孝輔明君知有向上人。始得奉重\n鹽梅不是生知得修證還同\n金榜何勞顯至勳不假修證。不待功勳\n末生有修有證　群臣位\n久棲巖嶽用功夫有修有證\n草榻柴扉守志孤直是不待功勳。一塵不染\n十載見聞心自委方全肯重\n一身冬夏衣縑無赤灑灑乾剝剝\n澄凝愁看三秋思一塵不染\n清苦高名上哲圖學者可以為王尊貴之事\n業就巍科酬極志本業成就\n比來臣相不當途雖然如是。功勳不犯\n化生借位明功　將軍位\n傍分帝化為傳持分佛列祖\n萬里山河布政威正令當行\n紅影日輪凝下界從尊貴中來\n碧油風冷暑炎時正布威時。誰敢犯令\n高低豈廢尊卑奉知有底如解奉重\n五袴蘇途遠近知為甦塗炭也\n妙印手持煙塞靜誰敢當頭\n當陽那肯露纖機終始功勳不犯\n內生亦為內紹　根本同出　誕生同\n九重深密復何宣無言無說正令當行\n挂弊繇來顯妙傳曲為今時\n祇奉一人天地貴奉重內生王子父\n從他諸道自分權雖然言一用。要在一機軸\n紫羅帳合君臣隔入他無異相。體知同一國\n黃閤簾垂禁制全天下音成正令當行\n為汝方隅官屬戀正是幼生子\n遂將黃葉止啼錢不免權此問\n善權志五位王子頌\n誕生\n貴胤生時輪擬空。玎璫玉珮處東宮。月堂照處朝君父。\n直扣堯階却借功。\n朝生\n學問詩書德行全。金門投策紫薇班。台星不自離蓑釣。\n爭得寅昏奉聖顏。\n末生\n貧來今日極清虛。悲喜寥寥一物無。便欲升為九苞鳳。\n依稀雲樹月巢孤。\n化生\n帝命傳來下九天。禁城中外化親宣。回途復妙持金印。\n正令曾無一字傳。\n內生\n鳳勢龍驤大丈夫。天然尊貴六宮殊。苔封古殿無人到。\n造次凡流識得無。\n永嘉欽功勳五位\n到處相逢元不識。有時不識却相逢。師襄無目還如見。\n師曠能聰恰似聾向。\n金針密密綉鴛鴦。錦縫綿綿玉線長。挂向春園人不識。\n引他蜂蝶過來忙奉。\n顏生陋巷不堪憂。終日如愚樂自繇。謾說坐忘為益矣。\n累他尼父一場愁功。\n淮南道士著真紅。勿謂情忘色是空。醮罷玉壇移斗柄。\n步虛一曲對春風共功。\n漢高初起沛豐間。三尺龍泉帝業安。待得叔孫成禮樂。\n元來不共汝同盤功功。\n寂音說王種內紹外紹\n寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆稱王。然非有種也。以勳勞而至焉。高祖之秦王明皇之肅宗。則以生帝王之家皆有種。非以勳勞而至者也。謂之內紹者。無功之功也。先聖貴之謂之外紹者。借功業而然。故又名曰借句。曹山章禪師偈略曰。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。雲居弘覺禪師曰。頭頭上了物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。\n曹山三種墮\n曹山云。凡情聖見是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。曰是䫫墮。問不斷聲色是什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫墮。知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞知覺。只是不被他污染將為墮。且不是同也。\n明安曰。此三種須明轉位始得。一作水牯牛是䫫墮。是沙門轉身語。是異䫫中事。若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問。經云。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦隨墮。其施汝者。不名福田。供養汝者。墮三惡道。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。今請。禪師明為解說。大珠曰。迷循六根號為六師。心外求佛名為外道。有物可施不名福田。生心受供墮三惡道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。終不得滅度。是智用現前。若如是解者。便得法喜禪悅之食　二曰。不斷聲色是隨墮。以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之路。作麼生是聲色外一句。答聲不是聲。色不是色。故云不斷。指掌當指何掌也　三曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。却來這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣。\n正命食新添\n寂音曰。瑜伽師地論曰。死有三種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心或不善心或無記心。云何壽盡死。猶如有一隨感。壽量滿盡故死。此名時死。云何福盡故死。猶如有一資具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食時不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知於己。若損若益。非時非量。行非梵行。此名非時死。予以是觀之。乃知時而食。即不枉死名正命食。黃檗曰。今時纔出眾來者。只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多與兒乳酪。消與不消。都總不知。三乘學道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡去生滅邊收。真如之中。無此事故。以此知。曹山貴正命食立三墮。\n不斷聲色墮隨墮尊貴墮新添\n寂音曰。維摩經為壞和合相故。應取揣食。為不受故。應取彼食。以空聚想入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性無他性。本自不生。今則無滅。此不斷聲色墮所繇立也　又曰。須菩提不見佛不聞法。彼外道六師。是汝之師。因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所繇立也　又曰。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所繇立也。予甞觀曹山。其自比六祖無所愧。以其蕩聖凡之情有大方便。南泉曰。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一墮字耳。\n寂音三墮頌\n紛然作息同。銀盌裏盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。\n䫫。\n有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當成佛隨。\n生在帝王家。那復有尊貴。自應著珍御。顧見何驚異尊貴。\n百丈端三墮頌并總\n著起破襴衫。脫下娘生袴。信步入荒草。忘却長安路䫫秦樓歌夜月。\n魏闕醉春風。家國傾亡後。\n鄉關信不通隨獨坐孤峯頂。輪蹄絕往還。\n可憐一雙足。曾不到人間尊貴雲不戀青山。\n鏡不籠妍醜。未透鬼門關。逐處成窠臼總。\n一披毛戴角隨䫫自在\n頭角混泥塵。分明露此身。綠楊芳草岸。何處不稱尊。\n二見色聞聲隨處自在\n猿啼霜夜月。花笑沁園春。浩浩紅塵裏。頭頭是故人。\n三禮絕百僚尊貴自在\n畫堂無鎖鑰。誰敢跨其門。莫怪無賓客。從來不見人。\n總頌\n昨夜荒村宿。今朝上苑遊。本來無位次。何處覓蹤繇。\n三種滲漏\n師謂曹山曰。吾在雲巖先師處。親印寶鏡三昧。事最的要。今以授汝。汝善護持。無令斷絕。遇真法器。方可傳授。直須祕密。不可彰露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時代人多乾慧。若要辨驗向上人之真偽。有三種滲漏。直須具眼。\n一見滲漏。機不離位墮在毒海。妙在轉位也。\n明安云。謂見滯在所知。若不轉位即在一色。所言滲漏者。只是可中未盡善。須辨來蹤始得相續玄機妙用。\n二情滲漏。智常向背。見處偏枯。\n明安云。謂情境不圓滯在取舍。前後偏枯鑒覺不全。是識浪流轉。途中邊岸事一作途中未分邊岸事直須句句中離二邊不滯情境。\n三語滲漏。體妙失宗機昧終始濁智流轉不出此三種。\n明安云。體妙失宗者。滯在語路句失宗旨。機昧終始者。謂當機暗昧。只在語中宗旨不圓。句句中須是有語中無語。無語中有語。始得妙旨密圓也。\n泐潭照三滲漏頌\n天下溪山絕勝幽。誰能把手共同遊。回頭忽聽杜鵑語。\n笑指白雲歸去休見。\n昔年曾作參玄客。遍扣玄關窮要脈。更闌墨汁污皂衫。\n說向他人口門窄情。\n木人嶺上輕開口。石女溪邊暗點頭。堪笑當年李太白。\n夜來還宿釣漁舟語。\n洞山三路接人\n僧到夾山。山問。近離甚處。僧云洞山。夾山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夾山云。有何三路。僧云。鳥道玄路展手。山云。實有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里鈔林下道人悲。後浮山圓鑑云。不因黃葉落。爭知是一秋或曰。尊宿舉論而曰。軌持千里鈔。林下道人孤。或曰。軌持千里鉢。林下道人孤。\n曹山三種綱要頌\n金鍼雙鎖備。挾路隱全該。寶印當空妙。重重錦縫開敲唱雙行。\n交互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進步。\n金鎖網鞔鞔金鎖玄路。理事俱不涉。\n回照絕幽微。背風無巧拙。電火爍難追三不墮凡聖。又曰理事不涉。\n明安三句\n安一日示眾。吾有三句。平常無生句。妙玄無私句。體明無盡句。時有僧問。如何是平常無生句。安云。白雲覆青山。青山不露頂。如何是妙玄無私句。安云。寶殿無人空侍立。不種梧桐免鳳來。如何是體明無盡句。安云。手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。\n琅瑘覺答三句海印信答附\n琊因僧請益次乃曰。山僧亦有三句報答大陽。僧問。如何是平常無生句。瑘云。言前無的旨。句下絕追尋。印云三脚蝦蟆背巨鰲。\n如何是妙玄無私句。琊云。金鳳不棲無影樹。玉兔何曾下碧霄。印云。白雲覆青山。\n如何是體妙無盡句。琊云。三冬枯木秀。九夏雪花飛。印云。須彌頂上浪滔天。\n琊云。將此三句語。供養大陽和尚便下座。\n曹山四禁語或謂投子語\n莫行心處路。不挂本來衣。何須正任麼。切忌未生時。\n門風偈芙蓉楷　自得暉古德\n妙唱不干舌\n（一）剎剎塵塵處處談。不勞彈指善財參。空生也解通消息。\n花雨巖前鳥不啣芙蓉。\n（六）如如寂滅似無情。一句從來本現成。舌運廣長元不間。\n雪峯相見望州亭自得。\n古佛巍巍體廣長。交光絲網剎塵彰。也知不費娘生舌。\n巖桂庭花善舉揚古德。\n死蛇驚出草\n（二）日炙風吹草裏埋。觸他毒氣又還乖。暗地忽然開死口。\n長安依舊絕人來芙蓉。\n（七）金鞭遙指玉堂寒。驚起將軍夜出關。三尺鏌鎁清四海。\n攙旗一掃絕癡頑自得。\n死蛇打殺露霜牙。無底籃盛臭莫加。既是善呼須善遣。\n觸他毒氣喪渾家古德。\n解針枯骨吟\n（三）死中得活是非常。密用還他別有長。半夜髑髏吟一曲。\n氷河發焰却清涼芙蓉。\n（八）宮漏沈沈夜色深。燈殘火盡絕知音。木人位轉玉繩曉。\n石女夢回霜滿襟自得。\n功齊功化旨何深。豈使膏肓便陸沈。父子不傳真祕訣。\n解針枯骨作龍吟古德。\n銕鋸舞三臺\n（四）不落宮商調。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。\n（九）銕牛無角臥山坡。鞭起如飛見也麼。鬧市橫騎人不會。\n擡眸鷂子過新羅自得。\n乾闥婆王鼓似雷。靈山獻樂未空回。海波洶洶須彌震。\n何妨銕鋸舞三臺古德。\n古今無間宏智錄洎諸家語。不見有古今無間之題。獨芙蓉有此頌\n（五）一法元無萬法空。箇中那許悟圓通。將謂少林消息斷。\n桃花依舊笑春風。\n五轉位古德立題　自得暉頌\n匣內青蛇吼\n（十）寶劍橫斜天未曉。洗清魔佛逼人寒。匣中隱隱生光處。\n衲子徒將正眼看。\n金針去復來\n（十一）清虛大道長安路。往復何曾有間然。暗去明來鋒不露。\n渠儂初不墮中邊。\n秦宮照膽寒\n（十二）巖房闐寂冷如氷。妙得真符處處靈。\n轉側無依功就位。回頭失却楚王城。\n五天銀燭輝\n（十三）五天皎皎玉輪孤。一點光明分鑑湖。閑步却來遊幻海。\n十方沙界大毘盧。\n深巖藏白額\n（十四）白額深藏烟霧昏。異中來也自驚群。草深直下無尋處。\n觸著輕輕禍到門。\n曹洞機汾陽\n（十五）樓閣千家月。江湖萬里秋。蘆花無異色。\n白鳥下汀洲。\n宗旨古德\n（十六）洞下門庭理事全。白雲巖下莫安眠。縱饒枯木生花去。\n反照荒郊不直錢。\n古德分三種功勳新增\n正位一色\n無影林中鳥不棲。空階密密向邊遲。寒巖荒草何曾綠。\n正坐堂堂失路迷。\n大功一色\n白牛雪裏覓無蹤。功盡超然體浩融。月影蘆花天未曉。\n靈苗任運剪春風。\n今時一色\n髑髏識盡勿多般。狗口纔開落二三。日用光中須急薦。\n青山只在白雲間。\n宏智四借頌\n借功明位\n十七蘋末風休夜未央。水天虛碧共秋光。月船不犯東西岸。\n須信篙人用意良。\n借位明功\n十八六戶虛通路不迷。太陽影裏不當機。縱橫妙展無私化。\n恰恰行從鳥道歸。\n借借不借借\n十九識盡甘辛百草頭。鼻無繩索得優游。不知有去成知有。\n始信南泉喚作牛。\n全超不借借\n二十霜重風嚴景寂寥。玉關金鎖手慵敲。寒松盡夜無虛籟。\n老鶴移棲空月巢。\n曹洞門庭\n曹洞宗者。家風細密言行相應。隨機利物。就語接人。看他來處。忽有偏中認正者。忽有正中認偏者。忽有兼帶。忽同忽異。示以偏正五位。四賓主功勳五位。君臣五位。王子五位。內外紹等事。偏正五位者。正中偏者。體起用也。偏中正者。用歸體也。兼中至。體用並至也。兼中到。體用俱泯也。四賓主。不同臨濟。主中賓。體中用也。賓中主。用中體也。賓中賓。用中用。頭上安頭也。主中主。物我雙忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勳五位者。明參學功位至於非功位也。君臣五位者。明有為無為也。王子五位者。明內紹本自圓成。外紹有終有始也。大約曹洞家風。不過體用偏正賓主。以明向上一路。要見曹洞麼。佛祖未生空劫外。正偏不落有無機。\n要訣山堂淳\n新豐一派荷玉分流。始因過水逢渠。妙見無情說法。當今不觸。展手通玄。列五位正偏。分三種滲漏。夜明簾外。臣退位以朝君。古鏡臺前。子轉身而就父。雪覆萬年松徑。夜半正明。雲遮一帶峯巒。天曉不露。道樞綿密。智域囦深。默照空劫已前。湛湛一壺風月。坐徹威音那畔。澄澄滿目烟光。不萌枝上花開。無影樹頭鳳舞。機絲不挂。箇中雙鎖金針。文彩縱橫裏許暗穿玉線。雙明唱起。交鋒處知有天然。兼帶忽來枯木上。須能作主不存正位。那守大功。及盡今時。寧容尊貴。截斷情塵見網。掣開金鎖玄關。妙協全開。歷歷䫫中混跡。平懷常實。明明炭裏藏身。卷舒不落功勳。來去了為變易。欲使異苗蕃茂。貴在深固靈根。若非柴石野人。爭見新豐曲子柴石野人浮山圓鑑之別號也。\n古德綱宗頌\n荊棘叢生三二五。烟雲罩徑孰能尋。烏雞冐雨衝陽焰。\n赤蝀穿樓和啞啞當音厄笑語聲。易曰笑言啞啞。赤蝀穿樓和啞音。此無語中有語也。人多作瘖啞之啞非也音。\n廣澤蘆花藏雪密。收綸釣艇弄灣深。\n當軒黯黯無秦鏡。散髮斜眉下翠岑。\n寶鏡三昧\n如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。銀盌盛雪。明月藏鷺。䫫之弗齊。混則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒五相完具。不去不來不起不住。婆婆和和有句無句。終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節寂然昭著。細入無間大絕方所。毫忽之差不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。通宗趣極真常流注。外寂中搖繫駒伏鼠。先聖悲之為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有驚異。狸奴白牯羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用如愚若魯。但能相續名主中主。\n人天眼目卷之三終\n人天眼目卷之四\n溈仰宗\n師諱靈祐。福州長溪趙氏子。得法於百丈海和尚。初至大溈木食㵎飲。十餘年始得仰山慧寂禪師。相與振興其道。故諸方共稱曰溈仰宗。\n三種生\n師謂仰山曰。吾以鏡智為宗要。出三種生。所謂想生相生流注生。楞嚴經云。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。想生即能思之心雜亂。相生即所思之境歷然。微細流注。俱為塵垢。若能淨盡方得自在。\n後有僧問石佛忠禪師。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。無間斷。\n想生頌石佛\n密密潛行世莫知。箇中已是涉多岐。如燈焰焰空紛擾。\n急急歸來早是遲。\n相生\n法不孤生仗境生。纖毫未盡遂崢嶸。回光一擊便歸去。\n幽鳥忽聞雙眼明。\n流注生\n塵塵聲色了無窮。不離如今日用中。金鎖玄關輕掣斷。\n故鄉歸去疾如風。\n圓相因起\n圓相之作。始於南陽忠國師。以授侍者耽源。源承讖記傳於仰山。遂目為溈仰宗風。明州五峯良和尚。甞製四十則。明教嵩禪師。為之序稱道其美。良曰。總有六名。曰圓相。曰暗機。曰義海。曰字海。曰意語。曰默論。耽源謂仰山曰。國師傳六代祖師圓相。九十七箇。授與老僧國師示寂時。復謂予曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌。到來大興此道。次第傳授。無令斷絕。吾詳此讖事在汝躬。我今付汝。汝當奉持。仰山既得遂焚之。源一日又謂仰山曰。向所傳圓相。宜深祕之。仰曰。燒却了也。源云。此諸祖相傳至此。何乃燒却。仰曰。某一覽已知其意。能用始得不可執本也。源曰。於子即得。來者如何。仰曰。和尚若要重錄一本。仰乃重錄呈似。一無差失。耽源一日上堂。仰山出眾作○相。以手托起作呈勢。却叉手立。源以兩手交拳示之。仰進前三步。作女人拜。源點頭。仰便禮拜。此乃圓相所自起也。\n暗機\n仰山親於耽源處。受九十七種圓相。後於溈山處。因此○相頓悟。後有語云。諸佛密印豈容言乎。又曰。我於耽源處得體。溈山處得用。謂之父子投機。故有此圓相。勘辨端的。或畫此󱐝相乃縱意。或畫󱐞相乃奪意。或畫󱕈相乃肯意。或畫○相。乃許他人相見意。或畫󱗊相。或點破或畫破。或擲却或托起。皆是時節因緣。纔有圓相。便有賓主生殺縱奪機關眼目隱顯權實。乃是入𮠔垂手。或閒暇。師資辨難。互換機鋒。只貴當人大用現前矣。\n一日梵僧來參。仰山於地上畫○此相示之。僧進前添作相。復以脚抹却。山展兩手。僧拂袖便行。\n仰山閉目坐次。有僧潛來身邊立。山開目見。遂於地上畫󱐜相。顧示其僧。僧無對。\n義海\n仰山在洪州觀音寺。粥後坐次。有僧來禮拜。山不顧。僧問山。識字否。山云隨分。僧乃右旋一匝云。是什麼字。山於地上書十酬之。僧又左旋一匝云。是什麼字。山乃改十作卍酬之。僧又畫○相。以兩手托。如修羅擎日月勢云。是什麼字。山畫󱐟相對之。僧乃作婁至勢。山云。如是如是。此是諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。善自護持。善哉善哉好去。僧乃禮謝騰空而去。時有一道者。見後經五日遂問山。山云。汝還見否。者云。見出三門外騰空而去。山云。此是西天阿羅漢。特來探吾宗旨。者云。某甲雖覩此種種三昧。不辨其理。山云。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。覺海變為義海。體同名異。然此義合有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。\n五冠了悟和尚與仰山立玄問玄答\n此相謂之舉函索蓋相。亦名半月待圓相。若將此相問之。更添半月對之。乃曰。舉函索蓋。答者以蓋覆函。故曰函蓋相稱。以現圓月相也。此名抱玉求鑑相。若將此相來問。即於其中書某字答之。此相謂之覓良鑑。答者識玉便下手也。󱕇此名鉤入索續相。有將此相來問。但於厶字側添亻字答之。乃問者鉤入。答者索續。乃云續成寶器相也。󱐞此名已成寶器相。若將此相來問。但於內書土字答之。󱕊此名玄印玄旨相。獨脫超前眾相。不著教意所攝。若是靈利底。對面分付擬之。則不見也。三祖云。毫釐有差天地懸隔。若不具正眼。焉能辨此。似子期聽伯牙之琴。如提婆曉龍樹之相。喻雞抱卵啐啄同時。遲鈍淺流。卒難頓曉。如盲視色而轉錯也。\n辨第八識\n此是眾生。俱有六識。添空一識名為七識。識不可得名第八識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相因智報德。亦名八識。七八二識不相離。故來為先鋒。去為殿後。以至追思過去。攀緣見在。念慮未來。三細六麁五意六染七識。分彼分此分是分非。八阿賴耶識。名為白淨。本無瑕玷。無佛無眾生。無爾亦無我。古德云。賴耶白淨本無愚。三細分時有六麁三細六󱍮說。見後宗門雜錄中四智第七末那之下八萬四千從此造。大千沙界作凡夫。夢心桎梏元非有。病眼空花豈是無。反掌之間成十善。依然赤水獲玄殊。第八識亦名含藏識。若是悟底人。六七因中轉。五八果位圓。六識轉為妙觀察智。反觀第八識。為不動智。空無內外名大圓鏡智。即一體也。平等性智總號也。以妙觀察智。收前六根六塵六識十八界乃至八萬四千塵勞。轉為成所作智。總歸大圓鏡智。即一體也。第五識乃記持識。轉為成所作智。成所作智。轉入妙觀察智。妙觀察智。轉入平等性智。平等性智。轉入大圓鏡智。即一體也。是相宗師。若有問難能轉者。即轉在那箇識一作若有問難能轉者阿那箇識按楞伽經云。佛誡大慧。初中後夜。常以妙觀察智。當淨現流。識轉六根。為成所作智。如手仰時不應問覆手何在。亦如氷為水時不即有異。故云。煩惱即菩提。據百法惟識二論。但取其義。莫著言句也。六祖大師偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定六妙七平因地轉五成八大果中圓。\n仰山臨終付法偈\n一二二三子。平目復仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。\n龍潭智演為四頌\n一二二三子。󱐝牛字清風起。󱐞佛來勘不就。\n󱕈人乃爭綱紀。\n平目復仰視。兒孫還有異。未辨箇端倪。出門俱失利。\n兩口無一舌。止止不須說。西天僧到來。烏龜喚作鱉。\n此是吾宗旨。揚聲囉囉哩。鏡智出三生。吹到大風止。\n三燃燈\n三燃燈見曹山錄中。非仰山語也。曹山云。然燈前有二種。一未知有。同於類血之乳。一知有猶如意未萌時。始得本物。此名燃燈前。一種知有。往來言語是非。聲色亦不屬正照用。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。此名燃燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無間斷。此始得正燃燈。乃云得記此說見祖庭事苑。既前收在溈仰宗。不欲移動也。\n古德頌\n解行分明珠走盤。未能透脫幾多難。如瓶注水無遺漏。\n隔海風光冷眠看然燈前。\n不見明珠不走盤。良天靜夜黑漫漫。古今十世無增減。\n拈起牛頭尾上安正然燈。\n問處分明答處親。塵塵剎剎總逢君。一聲黃鳥青山外。\n占斷風光作主人然燈後。\n三照語香嚴\n擬心開口隔山河。寂默無言也被呵。舒展無窮又無盡。\n卷來絕迹已成多本來照。\n不動如如萬事休。澄潭徹底未曾流。箇中正念常相續。\n月皎天心雲霧收寂照。\n四威儀內不曾虧。今古初無間斷時。地獄天堂無變異。\n春回楊柳綠如絲常照。\n溈仰門庭\n溈仰宗者。父慈子孝。上令下從。爾欲捧飯。我便與羹。爾欲渡江。我便撑船。隔山見烟。便知是火。隔牆見角。便知是牛。溈山一日普請摘茶。次謂仰山曰。終日只聞子聲不見子形。仰山撼茶樹。溈山云。子只得其用不得其體。仰曰。和尚如何。師良久。仰曰。和尚只得其體不得其用。溈山云。放子三十棒。乃至仰山過水。香嚴點茶。推木枕展坐具。插鍬立舉鍬行。大約溈仰宗風。舉緣即用忘機得體。不過此也。要見溈仰麼。月落潭無影。雲生山有衣。\n要訣山堂淳\n江西溈仰深究此宗。只因灰火撥開。便見柴頭發現。淨瓶踢倒。嬴得溈山。使得地於出井之時。奮大機於撼門之際。插下鍬子。不妨人數分明。推出枕頭。正用劍刃上事。具險崖句。有陷虎機。大禪佛與四藤條令行有據。涅槃經總是魔說。貴子眼明。暗合機輪。混融境致。圓相中貴大家唱和。原夢處勝鶖子神通。脇下書字。而頭角崢嶸。室中驗人。而師子腰折。離四句絕百非。一槌粉碎。有兩口無一舌。九曲珠通。當機要辨宗猷。為人頗多落草。道傳千古名振兩山。雖然枝派流離。誰見真機儼爾。此溈仰宗風也。\n古德綱宗頌\n賣金須遇買金人。酬價高低總不親。紅線兩條穿海嶽。澄湖萬頃蘸星辰。隱顯盤中拋玉枕。方圓席上拂機塵。天關撥轉移門戶。誰肯吞聲出巨秦一作惟有吞聲非。\n法眼宗\n師諱文益。餘杭魯氏子。得法於漳州羅漢琛禪師。初住撫州崇壽。次住建康清涼。大振雪峯玄沙之道。示寂後李後主。諡曰大法眼禪師。\n曹源一滴水。不爾依位住。我宗奇特虎。頷下金鈴甚。人解得。三界惟心。萬法惟識。此法眼所立綱宗也。\n華嚴六相義\n此六相義。舉一齊收。一一法上。有此六義。經中為初地菩薩說也。\n六相義頌\n華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意萬象。明明無理事。\n論華嚴六相義\n若究竟欲免斷常邊邪之見。須明華嚴六相義門。則能住法施為。自忘能所。隨緣動靜不礙有無。具大總持。究竟無過矣。此六相義。是辨世間法。自在無礙。正緣顯起。無分別理。若善見者。得知總持門。不墮諸見。不可廢一取一。雙立雙忘。維總同時。繁興不有。縱各具別。冥寂非無。不可以有心知。不可以無心會。詳法界內。無總別之文。就果海中。絕成壞之旨。今依因門智照。古德略以喻。六相者。一總二別三同四異五成六壞。總相者。譬如一舍是總相。椽等是別相。椽等諸緣和合作舍。各不相違。非作餘物。故名同相。椽等諸緣。遞相互望。一一不同名異相。椽等諸緣。一多相成名成相。椽等諸緣。各住自法本不作。故名壞相。則知真如一心為總相。能攝世間出世間法故。約攝諸法得總名。能生諸緣成別號。法法皆齊為同相。隨相不等稱異門。建立境界故稱成。不動自位而為壞。又云。一總相者。一合多德故。二別相者。多德非一故。三同相者。多義不相違故。四異相者。多義不相似故。五成相者。繇此諸義緣起成故。六壞相者。諸緣各住自性不移動故。此上六相義者。是菩薩初地中。觀通世間一切法門。能入法界之宗。不墮斷常之見。若一向別。逐行位而乖宗。若一向同。失進修而墮寂。所以位位即佛階墀宛然。重重磨鍊本位不動。斯則同異具濟。理事不差。因果無虧。迷悟全別。欲論大旨。六相還同夢裏渡河。若約正宗。十地猶如空中鳥跡。若約圓修。斷惑對治習氣。非無理行相資。缺一不可。是以文殊。以理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不廢見宗鏡錄。\n即物契神頌\n勤求勝積功。理契古人同。同得妙何處。㵎松西北風。\n示機\n吾有一言。天上人間。若也不會。綠水青山。\n毘盧頂上\n一真收不得。萬類莫能該。蚊子生頭角。泥鰍上舞臺。\n迦葉門前\n覿面露堂堂。全機不覆藏。剎竿頭上卓。紅日上扶桑。\n三界惟心\n三界惟心萬法澄。盤鐶釵釧一同金。映階碧草自春色。\n隔葉黃鸝空好音。\n萬法惟識\n不曾出世立功勳。萬國文明草木春。野老不知堯舜力。\n鼕鼕打鼓祭江神。\n總\n不移寸步越河沙。地獄天堂混一家。佛祖位中消息斷。\n何妨盡賞洛陽花。\n韶國師宗風\n通玄峯頂不是人間。心外無法滿目青山。\n韶國師四料揀古德　百丈端\n聞聞放\n密室開金鎖。閑步下松門。謾將無孔笛。吹出鳳遊雲古德。\n秋江清淺時。白鷺和烟島。良哉觀世音。全身入荒草百丈。\n聞不聞收\n古松搖般若。幽鳥哢真如。況有歸真處。長安豈久居。\n解語非干舌。能言豈是聲。不知常顯露。剛道有虧盈。\n不聞聞明\n陽鳥啼聲噎。桃花笑臉開。芒鞋青竹杖。終日自徘徊。\n波生元是水。空性逐方圓。除却方圓器。胡孫夜簸錢。\n不聞不聞暗\n夜月輝肝膽。松風貫髑髏。脫然聲色外。切忌犯當頭。\n理事兩俱忘。誰人敢度量。渾侖無縫罅。\n遍界不曾藏。\n法眼門庭\n法眼宗者。箭鋒相拄句意合機。始則行行如也。終則激發。漸服人心。削除情解。調機順物。斥滯磨昏。種種機緣不盡詳舉。觀其大概。法眼家風。對病施藥相身裁縫。隨其器量掃除情解。要見法眼麼。人情盡處難留跡。家破從教四壁空。\n要訣山堂淳\n清涼大法眼。旺化石頭城。首明地藏指頭。頓見玄沙祖禰。撥萬象不撥萬象。言前獨露全身。有絲頭不有絲頭。句裏已彰自己。心空法了。情盡見除。應塵毛了了然。統剎海皎皎地。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。重重華藏交參。一一網珠圓瑩。以至風柯月渚。顯露真心。烟靄雲林宣明妙法。對揚有準。惟證乃知。亘古今而現成。即聖凡而一致。聲傳海外。道滿寰中。歷然驗在目前。宛爾石城猶在。此法眼宗風也。\n古德綱宗頌\n一點靈臺耀古今。嶷然弘偉莫沈吟。森羅影裏容交露。\n聲色門前涉互深。袢夏雲欺千嶂碧。\n零秋風動萬家砧。綿綿法爾無窮間。引出餘吹更爽襟。\n人天眼目卷之四終\n人天眼目卷之五\n宗門雜錄\n拈花\n王荊公問佛慧泉禪師云。禪家所謂世尊拈花。出在何典。泉云。藏經亦不載。公曰。余頃在翰苑。偶見大梵天王問佛決疑經三卷。因閱之。經文所載甚詳。梵王至靈山。以金色波羅花獻佛。舍身為床座。請佛為眾生說法。世尊登座拈花示眾。人天百萬。悉皆罔措。獨有金色頭陀。破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相。分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事佛請問。所以祕藏世無聞者。\n三身新添\n三身謂法報化也。法身毘盧遮那。此云遍一切處。報身盧舍那。此云淨滿。化身釋迦牟尼。此云能仁寂默。在眾生身中。即寂智用也。寂即法身。智即報身。用即化身事苑。\n金光明最勝王經云。一切如來有三種身。具足攝受阿耨菩提。化身者。如來昔在修行地中。為諸眾生。修種種法。得自在力。隨眾生意。隨眾生界。現種種身。是名化身。應身者。謂諸如來。為諸菩薩說於真諦。令其解了生死涅槃是一味故。為除身見眾生怖畏權喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應。如如如如智本願力故。具三十二相八十種好。項背圓光。是名應身。法身者。為除煩惱等障。為具諸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身。是名假有。後第三身。是真實有。為前二身。而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。復次諸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又纓珞經云。五分法身。以識性別。戒香攝身。定香攝意。慧香攝亂。解慧攝倒見。度知攝無明。是五分香。纓珞其身。\n四智新添\n大圓鏡智如大圓鏡現眾色像　平等性智觀一切法悉皆平等　妙觀察智善觀諸法無礙而轉　成所作智成本願力所應作事故。轉八識而成四智。\n妙藏詮註云。佛轉八識而成四智者。用八為大圓鏡智。七為平等性智。六為妙觀察智。前五為成所作智。識惟分別。智能決斷。大乘莊嚴論云。轉八識成四智。束四智具三身。古德云。眼等五識為成所作智。意為妙觀察智。化身攝。末那為平等性智。報身攝。阿賴耶為大圓鏡智。法身攝。智通禪師。讀楞伽經至千餘遍。而不會三身四智。詣曹溪問六祖。祖曰。三身者。清淨法身汝之性也。圓滿報身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離本性說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者終日說菩提。通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。若離三身。便譚四智。此名有智無身也。即此有智還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清淨八平等性智心無病七妙觀察智見非功六成所作智同圓鏡五五八果六七因果因轉。但用名言無實性轉名不轉體。若於轉處不留情。繁興永處那伽定傳燈。\n○　眼耳鼻舌身意　六根　六塵　六識五識轉成所作智\n般若經云。六根六塵成十二處。添六識和合為十八界。起信論云。以四種法熏習義。一淨謂真如。二染謂無明。三妄心謂業識。四妄塵謂六塵。楞嚴云。六識造業。所招惡報從六根出也。華嚴云。眼耳鼻舌身心意諸情根。以此常流轉。而無能轉者。起信又云。三界虛偽惟心所作。離心則無六塵境界也。毘婆沙論問曰。心意識有何差別。答曰。無有差別。即心是意。意即是識。皆同一義。如火灸。亦名焰亦名熾。般若又曰。若如實知自性皆空。是為能學六根六塵六識者也。祖師云。遍現俱該沙界。收攝在一微塵。識者謂之佛性。不識喚作精魂。然雖如是。蹉過者極多。錯會者不少。\n○　第七末那識轉平等性智\n楞伽云。末那者。此云染污意。恒審思量。故亦名傳送識。佛與大惠謂。廣說有八。略說有二。內現識計為我屬賴耶。外分別事識計為我屬前六識。真即識實性。亦屬賴耶淨分。故有麁細者。謂三細六麁。麁細二識者。皆依無明住地而起。以根本無明。動彼靜心。而起細識。依此細識。轉起麁心。以無明為本。依無明為因。生三細不相應心。依境界為緣。生三麁相應心。故云。麁細二識。各具二因。方得生住。現識者。起信云。不相應心也。依不思議熏故得生。依不思議變故得住。此現識所現境界。動彼心海。起諸事識之浪也。分別事識者。起信云。相應心也。依境界故得生。依海心故得住也。此一識者。皆是無明。熏習真如。成染緣起也。論曰。當知無明能主一切染法。一切染法。皆是不覺相故。諸經要集云。識自下上至臍已上滅者生人中。上至心滅者不失人身。上至頭面滅者生天。至頂滅者永斷輪迴。自上下至腰滅者鬼趣。下至足滅者地獄。論曰。若離妄念。則無一切境界之相。惟一真心矣。\n○　八阿賴耶識轉大圓鏡智\n宗鏡云。第八識多異熟性故。亦名含藏識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相因智報德。七八二識不相離。解深密經云。此八識能發起前六轉識故。第八識謂前世中。以善不善業為因。招感令生第八異熟心。是果。此阿賴耶者。即是真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏識。如明鏡不與影象合。而含影象。亦名如來藏識。伽陀云。諸法於藏識。識於法亦爾。更互為因相。亦互為果相。楞伽云。若不著二乘外道諸見。方能如實修行。摧破他論惡見。及舍我執等。能以妙慧。所依識者。即四智轉八識也。入如來自證地者。言與諸佛同得同證也。楞伽經佛語大惠云。然彼諸識不作是念。我等同時展轉為因。而於自心所現境界。分別執著。俱時之起。無差別相。各了自境。注云。彼諸識等。各了自境者。此名八識俱能分別自分境故。不知惟是自心妄現也。謂色是眼識境。乃至賴耶見分。是第七識境。根身種子器界。是藏識境。然此八識。離如來藏。無別自體。以眾生不知故。執為八識之名。諸佛證得之故。能成四智之用。若昧之則八識起執藏之號。七識得染污之名。六識起遍計之情。五識狥根塵之相。若了知賴耶。成圓鏡之體。持功德之門。末那為平等之源。一自它之性。第六起觀察之妙。轉正法之輪。五識興所作之功。垂應化之迹。斯則一心匪動。識智自分。不轉其體。但轉其名。不分其理。而分其事。但伏六識不取塵境。故名識滅。是故離心之境。文理俱虛。即識之塵詮量有據。狂心不歇。歇則菩提。垢淨心明。本來是佛。\n○　第九阿陀那識\n亦名純淨識。合論曰。寄說阿陀那識此云執持為第九純淨識。如五六七八等識。常依九識以依止。凡愚不了。妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等。以水為依。故五六七八識。常以淨識為依。何謂九為淨識。為二乘人久在生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信。方便於生死種外。別立淨識。使令悲智漸漸得生達識成智。深密經頌云。阿陀那識甚微細。一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。\n按三身四智諸說。採摭經論援據詳明。與溈仰辨識處。大相關係。可資深禪正修者。不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同流之士必謂。吾單傳直指之宗。何藉此為。殊不知。學道者。為心意識之所困苦甚矣。虛明自照。本自無它。境風搖搖。倏然走作。通人達士。猶未免焉。況其下者乎。可無方便觀照之力乎。倘因其披剝之說。破其虛妄。擣其窠窟。即吾受用處。皆大圓鏡智也。精金萬鍛。不再鑛矣。\n石頭參同契雪竇著語　新添\n竺土大仙心誰是能舉東西密相付惜取眉毛\n人根有利鈍作麼生道無南北祖且欵欵\n靈源明皎潔撫掌呵呵枝派暗流注亦未相許\n執事元是迷展開兩手契理亦非悟拈却了也\n門門一切境捨短從長迴互不迴互以頭換尾\n迴而更相涉者箇是拄杖子不爾依位住莫錯認定盤星\n色本殊質像豈便開眸聲元異樂苦還同掩耳\n闇合上中言心不負人明明清濁句口宜掛壁\n四大性自復隨所依如子得其母可知也\n火熱風動搖春氷自消水濕地堅固從旦至暮\n眼色耳音聲海晏河清鼻香舌鹹醋可憑可據\n然於一一法重報君依根葉分布好明取\n本末須歸宗唯我能知尊卑用其語不犯之令\n當明中有暗暗必可明勿以暗相遇明還非覩\n當暗中有明一見三勿以明相覩無異說\n明暗各相對若為分比如前後步不如此\n萬物自有功旨爾寧止當言用及處縱橫十字\n事存函蓋合仔細看理應箭鋒拄莫教錯\n承言須會宗未兆非明勿自立規矩突出難辯\n觸目不會道又何妨運足焉知路出不惡\n進步非近遠唱彌高迷隔山河故和彌寡\n謹白參玄人聞必同歸光陰莫虛度誠哉是言也\n寂音曰。予甞深考此書。凡四十餘句。而以明暗論者半之。篇首便曰。靈源明皎潔。枝派暗流注。乃知。明暗之意根於此。又曰。暗合上中言。明明清濁句。調達開發之也。至指其宗而示其趣則曰。本末須歸宗。尊卑用其語。故其下廣序明暗之句。奕奕綴聯不已者。非決色法虛誑。乃是明其語耳。洞山悟本得此旨故。有五位偏正之說。至於臨濟之句中玄雲門之隨波逐浪。無異味也。而晚輩承其言。便想像明暗之中有相藏露之地。不亦謬乎。\n五問\n此蓋當時義學之徒。相與造說。誣罔先聖。非毀禪宗。而自聰禪師問達觀頴和尚。凡五問欲杜邪謬。故辯詳之。\n僧自聰問達觀頴和尚曰。諸經論家多言。西天自迦葉至師子尊者。祖師相傳。至此斷絕。其實如何。答曰。吁如此說者生滅心也。不知為法惜人。螢鬪杲日。雀填滄海。枉勞形耳。且二十四祖師子尊者。度婆舍斯多。兼出達磨達。其緣具在唐會稽沙門靈徹序金陵沙門法炬所編寶林傳。并據前魏天竺三藏支疆梁樓續法記。具明師子尊者遇難以前傳衣付法之事。從大迦葉為首。直下血脈。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖般若多羅付菩提達磨。即唐土初祖也。原支疆梁樓三藏來震旦。抵洛陽白馬寺。時即前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也。師子入滅方二年矣。以是顯知。經論諸師誣罔後昆。吁哉奈何。問曰。達磨大師。自西天帶楞伽經四卷來是否。答曰非也。好事者為之耳。且達磨單傳心印。不立文字。直指人心見性成佛。豈有四卷經耶。聰曰。寶林傳亦如是說。頴曰。編修者不暇詳討矣。試為子評之。夫楞伽經三譯。而初譯四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所譯。次十卷元魏時菩提流支譯。流支與達磨同時。下藥以毒達磨者是也。後七卷唐天后代於闐三藏實叉難陀譯。以此證之。先後虛實可知矣。仰山寂禪師。亦甞辯此。其事甚明。\n問曰。傳法偈無翻譯。暨付法藏傳中無此偈。以致諸家多說無據。願垂至誨。答曰。噫子孫支分是非蜂起。不能根究耳。只如達磨未入此土。已會唐言。何以知之。初見梁武時對問。其事即可知矣。後又二祖可大師。十年侍奉。以至立雪斷臂。志求祖乘至勤誠矣。後達磨告曰。吾有一袈裟。付汝為信。世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法實信。汝當以吾言證之。又云。自釋迦聖師至般若多羅。以及於吾。皆傳衣表法。傳法留偈。吾今付汝。偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉結果自然成。因引從上諸祖偈。一一授之。內傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。以此則知。達磨付二祖決矣。此乃單傳口授。何暇翻譯哉。\n問曰。天台尊者一心三觀法門。與祖師意如何。答曰。子若不問吾難以言也。吾甞見教中云。吾有正法眼藏付囑大迦葉。且不在三乘五教之內。原佛祖之教。皆有傳授。昔聞大師。於藏中得龍樹所造中論。覽至第四卷。破諸法性有定性則無因果等事。如頌曰。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。次頌云。未曾有一法不從因緣生。是故一切法。無不是空者。繇此述一心三觀。曰空曰假曰中。若據教意。大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者離為三觀似枝蔓。又未詳傳授。因此便言。遠稟龍樹。以樹為祖。近稟思大則可知矣。若間世承稟。吾恐後世必有聰利之人。空看佛經。自稟釋迦。豈其然乎。良繇智者具大福德智慧辯才。累為帝師故。成一家之說。辭博理微。而後世子孫。稱傳祖教。乃番毀師子尊者。親付法與婆舍斯多。以至此土六祖傳衣付法。以為邪解。嗚呼吾若備論。即成是非。子自詳之。\n問曰。自達磨至此土。因何諸祖師言教。與西天諸祖洎六祖已上不同。牛頭一宗北秀荷澤。南岳讓青原思。言句漸異。見解差殊。各黨師門互毀盛至。如何得息諍去。答曰。怪哉此問。且祖師來此土。如一樹子就地下種。因緣和合而生芽也。種即達磨并二祖也。枝葉即道副總持道育之徒也。洎二祖為種。三祖為芽。乃至六祖為種。南岳讓為芽也。其牛頭神秀荷澤等。皆枝葉耳。然六祖下枝葉繁茂。生子亦多。其種又逐風土所宜。採取得葉貴葉。得枝貴枝。亦猶樹焉在南為橘。在北為枳。雖形味有變。而根本豈變乎。又類日焉在東為朝。在西為暮。日亦逐方而轉。則輪影也。其空則不轉必矣。得何怪哉。子但了其內心。莫隨其外法。內心者脫其生死。外法者逐其愛惡。愛惡生則去佛祖遠矣。為子等閑籤出正宗及橫枝言句。各於後述其繇序。令學者明其嫡庶者矣。\n覺夢堂重校五家宗派序\n皇朝景德間吳僧道原。集傳燈三十卷。自曹溪下列為兩派。一曰南岳讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。出黃蘗運大溈祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出大仰寂。故號溈仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪峯存。存下出雲門宗法眼宗。石頭遷出藥山儼天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得文賁。便絕。唯藥山得雲巖晟。晟得洞山价。价得曹山寂。是為曹洞宗。今傳燈却收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宮人。崔子玉之後。嗣馬祖。元和十三年四月十三日化。正議大夫丘玄素。撰塔銘。文幾千言。其略云。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故還渚宮。一曰江陵城東天皇寺道悟。婺州東陽人。姓張氏。嗣石頭。元和二年丁亥化。律師符載所撰碑。二碑所載。生緣出處甚詳。但緣道原採集傳燈之日。非一一親往討尋。不過宛轉托人捃拾而得。其差誤可知也。自景德至今。天下四海。以傳燈為據。雖列剎據位立宗者。不能略加究辨。唯丞相無盡居士。及呂夏卿二君子。每會議宗門中事。甞曰。石頭得藥山。山得曹洞一宗。教理行果。言說宛轉且天王道悟下。出個周金剛。呵風罵雨。雖佛祖。不敢嬰其鋒。恐自天皇或有差誤。寂音尊者亦甞疑之云。道悟似有兩人。無盡後於達觀頴處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。齎以遍示諸方曰。吾甞疑。德山洞山。同出石頭下。因甚垂手處死活不同。今以丘符二記證之。朗然明白。方知吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。圭峯答裴相國。宗趣狀列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一咲。略書梗概以傳明達者。庶知五家之正派如是而已。\n宗門雜錄卷之五終\n人天眼目卷之六\n宗門雜錄\n巖頭三句\n咬去咬住　欲去不去欲住不住　或時一向不去。或時一向不住\n師上堂云。大凡唱教。從無欲中流出三句。秖是理論。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或時一向不去。或時一向不住。並不知方所。明眼漢沒窠臼突然地。若論戰也。箇箇須是咬猪狗手段。若未透未明。亦須得七八分方可入作。若從來眼目彌梨麻囉。且莫亂呈懵袋。錯槌折爾腰。莫言不道按岩頭三句。咬去咬住是一。欲去不去。欲住不住。是一。或時一向不去。或時一向不住是一。舊本以咬去為一。咬住為一。欲去不去。欲住不住為一。而更不顧有或時一向不去。或時一向不住之句誤矣。今既正之。又略舉上堂為據。\n汾陽五門句石門錄中未見有此答\n僧問。如何是入門句。汾云。遠客投知己。暫坐笑吟吟。\n石門聰云。六親不相識。口中道遠來。又云。瞎。\n如何是門裏句。汾云。四相排班立。凝情望聖容。門云。密室不通風。獨自歸家坐。又云收。又云。賓中主。\n如何是當門句。汾云。坐斷千差路。舒光照萬機。門云。開門不扄戶。按劍看四方。又云斬。又云。主中主。\n如何是出門句。汾云。舉目望江山。遍界無相識。門云。威儀不整望長安。又云貶。\n如何是門外句。汾云。樵子愛荒郊。騎牛常扣角。門云。威儀濟濟向長安。又云。賓中賓。\n肇論四不遷古德着語\n旋嵐偃嶽而常靜與者裏沒交涉。江河競注而不流水洒不著。\n野馬飄鼓而不動風吹不入。日月歷天而不周光明無背面。\n巖頭四藏鋒\n四藏鋒者。師所立也。謂就事者全事也。就理者全理也。入就者理事俱也。出就者理事泯也。後之學者。不根前輩所立之意。易就為袖。使晚生衲子疑宗師袖中有物。出入而可示之也。故不得不詳審。\n古德頌附達觀頴\n運水搬柴不是塵。頭頭全現法王身。扁舟蕩漾滄溟外。\n巨浪如山湧白銀就事。\n就事藏鋒事獨全。不於理上取言詮。錦鱗若不吞香餌。\n擺尾搖頭戲碧川就事。\n全身直下露堂堂。妙體繇來不覆藏。觸處現成誰辨的。\n塵塵俱放白毫光就理。\n就理藏鋒理最微。豈從事上立毫釐。新羅鷂子飛天外。\n肯搦林間死雀兒就理。\n全機電卷幾人知。眨上眉毛已是遲。覿面不知開寶藏。\n躊躇門外草離離入就。\n入就藏鋒理事該。碧潭風起震雲雷。禹門三月桃花浪。\n戴角擎頭免曝腮入就。\n凜凜威光滿世間。法王號令合當然。門前萬古長安道。\n一舉鵬搏萬里天出就。\n出就藏鋒理事忘。長天赫日更無妨。雷公電母分明說。\n霹靂聲中石火光出就。\n宗門三印石門聰　玉泉達\n一印印空。門云。舌柱上齶。泉云。萬象收歸古鑑中。\n一印印水。門云。說話對聾人。泉云。秋蟾影落千江裏。\n一印印泥。門云。頭上喫棒口裏喃喃。泉云。好看文彩生時。\n雪竇顯頌\n印空印水印泥。炳然字義還迷。黃頭大士不識。\n敢問誰得親提。\n印泥印空印水。匝地寒濤競起。其中無限麟龍。\n幾處爭求出嘴。\n印水印泥印空。衲子不辨西東。撥開向上一竅。\n千聖齊立下風。\n黃檗初\n印泥印水印空。四方八面玲瓏。大海龍吟霧起。\n高山虎嘯生風。\n印空印水印泥。高低物物皆齊。若識炳然文釆。\n不妨南北東西。\n印泥印空印水。雷電風雲四起。乘時直透龍門。\n切忌曝腮燒尾。\n雲峯悅\n一印印泥。賢愚共知。挗轉鼻孔。頂上金槌。\n一印印水。徒張唇嘴。未涉流沙。洪濤競起。\n一印印空。明月清風。爍迦羅眼。齋後之鐘。\n三朝王子汾陽昭　五祖演　翠巖峰\n僧問。王子未登朝時如何。汾云。六宮歌雪曲。八國聽韶音。祖云。逢人當問路。巖云。深宮雖不出。化外已傳芳。\n王子正登朝時如何。汾云。玉蠒不彰文。萬邦咸稽首。祖云。天下太平。巖云。兩班依玉殿。十道盡來朝。\n王子登朝後如何。汾云。素服問田翁。遍界無相識。祖云。誰論好醜。巖云。漁樵歌滿路。野老唱豐年。\n汾陽頌\n三朝王子貴兼尊。今古傳聞孰可分。八國六宮全美化。\n汾陽的印莫紛紜。\n南明慎和尚師子話報恩從附\n僧問。師子未出窟時如何明云。清風匝地。恩云。鋒鋩難繫。出窟後如何。明云。群狐腦裂。恩云。藏身無路。欲出未出時如何。明云嗄。恩云。命若懸絲。\n南明頌\n兀坐如痴似不能。驀然翻轉便掀騰。百年妖怪皆潛伏。\n深隱亂山千萬層。\n一聲哮吼震乾坤。百獸群中喪膽魂。㵎水逆流山影轉。\n眼花空際亂紛紛。\n欲出未出孰能知。踞地翻身也大奇。千手大悲難摸𢱢。\n從教千古眾人疑。\n長蘆祖印福寶劍話天柱靜　翠巖芝　承天宗\n僧問。寶劍未出匣時如何。印云澁。柱云。如今朝代無人問朝一作昭巖云。切忌道著。宗云。寒光射斗牛。出匣後如何。印云利柱云。萬里山河道太平。巖云。天魔膽裂。宗云。千兵易得。一將難求。\n智門祚蓮花語天柱靜　慈明圓　圓鑑遠\n僧問。蓮花未出水時如何。祚云蓮花。柱云。根深蓮蒂經殘雨。明云。水深蓋不得。鑑云。焦磚打著連底凍。出水後如何。祚云荷葉。柱云。水僊頭上實希奇。明云。不礙往來看。鑑云。揚瀾左䗍無風浪起。開後如何。明云。南北馨香。結子後如何。明云。餵魚餵鱉。\n雪竇頌\n蓮華荷葉報君知。出水何如未出時。江北江南問王老。\n一狐疑了一狐疑。\n風穴沼古鏡話慈明圓　翠巖芝　洞山聰\n僧問。古鏡未磨時如何。穴云。天魔膽喪。明云。新羅打鼓。巖云。照破天下髑髏。山云。此去漢陽不遠。磨後如何。穴云。軒轅當道。明云。西天作舞。巖云。黑似漆。山云。黃鶴樓前鸚鵡洲。\n五祖演僊陀婆話\n僧問王索僊陀婆時如何。祖云七穿八穴。\n如何是王索僊陀婆。祖云。鸞駕未排先號令。\n如何是僊陀婆。祖云。眼瞤耳熱。僧禮拜。祖云點。\n鏡清問風穴六刮別峰答附\n如何是就毛刮塵。穴云。葉落不煩人掃去。自有清風為掃來。峯云。寒毛卓竪。\n如何是就皮刮毛。穴云。呼吸縱饒幽谷響。尋真那得遇當人。峯云。落處不停誰解看。\n如何是就肉刮皮。穴云。卸下直教天帝肯。那吒太子不容君。峯云。頻看紅爛處。暢殺子平生。\n如何是就骨刮肉。穴云。醍醐既消身病愈。性海玄途不假舟。峯云。破也墮也。\n如何是就髓刮骨。穴云。釋迦親遇然燈佛。授記不聞說法音。峯云。手不及處爭著力。\n只如髓又如何刮。穴云。設使空花結空果。木馬那教天馬追。峯云。賊入空城。\n五宗問答\n僧問。如何是臨濟下事　五祖演云。五逆聞雷。禾山云。照用齊行。正堂辯云。我終不向爾道。護國元云。殺人不眨眼。雪堂行云。六合遭塗炭。\n雲門宗　祖云。紅旗閃爍。山云。理事俱備。堂云。木馬上金梯。國云。頂門三眼耀乾坤。雪云。千波影裏卓紅旗。\n溈仰宗　祖云。斷碑橫古路。山云。暗機圓合。堂云。目前無異路。國云。推不向前。約不退後。雪云。無角鐵牛眠少室。\n曹洞宗　祖云。持書不到家。山云。偏正叶同。堂云。鶴宿梧枝。國云。手執夜明符。幾箇知天曉。雪云。當頭不犯。\n法眼宗　祖云。巡人犯夜。山云。何止惟心。堂云。切忌違時失候。國云。箭鋒相值不相饒。雪云。自折合取。\n寶鋒慈鑒頌\n銅頭鐵額百家冤。一喝雙分體用全。三尺吹毛定寰宇。\n臨行滅向瞎驢邊臨濟。\n三句都將一串穿。等閑挂。向御樓前。幾多行客眼定動。\n東海鯉魚飛上天雲門。\n一箇撒開千萬箇。簸箕解說無生話。草堂睡起嘴盧都。\n寂子要須原夢破溈仰。\n紫庭黃閤帶春溫。寢殿無人侍至尊。長愛百司分職處。\n玉鞭敲鐙出金門曹洞。\n溪光野色浸樓臺。一笛遙聞奏落梅。風送斷雲歸嶺去。\n月和流水過橋來法眼。\n圓悟五家宗要\n全機大用。棒喝交馳。劍刀上求人。電光中垂手臨濟。\n北斗藏身。金風體露。三句可辨。一鏃遼空雲門。\n君臣合道。偏正相資。鳥道玄途。金針玉線曹洞。\n師資唱和。父子一家。明暗交馳。語默不露溈仰。\n聞聲悟道。見色明心。句裏藏鋒。言中有響法眼。\n五家改聲換調。展托妙門。易俗移風。千方百面。盡向無中唱出。曲為初機。若是俊流。不留朕跡。掀翻露布。截斷葛藤。然則千兵易得。一將難求。入草尋人。聊通一線。機前有準。擬向則乖。句下無私。動成窠臼。靈鋒寶劍。覿面堂堂。滯殼迷封。不堪種草。\n楊無為頌五宗\n正法眼藏瞎驢邊滅。黃檗老婆大愚饒舌臨濟。\n玉馬上金梯。胡人白晝迷。直饒機掣電。也是鈍根師雲門。\n長一劃短。短一劃長。曲直方圓。徵應宮商。\n江邊𨫼餅。無人買空。使胡僧笑一場溈仰。\n丹山鸞鳳來阿閣。祕殿簫韶奏九成。野老不知黃屋貴。\n六街猶聽靜鞭聲曹洞。\n日煖花爭發。林深鳥不驚。漁舟過南岸。潮打石頭城法眼。\n三種法界古德\n佛未出世時如何。天下太平。出世後如何。特地一場愁。出與未出時如何。知恩者少。負恩者多。如何是法身體。山花開似錦。㵎水綠如藍。如何是法身用。夜坐連雲石。春栽帶雨松。如何是法身。柳色黃金嫩。梨花白雪香。\n五眼\n如何是肉眼。憎愛何足貴貪嗔事轉多。如何是天眼。恢恢常不漏。歷歷太分明。如何是慧眼。金地遙招手。江陵暗點頭。如何是法眼。青山常不露。遍界不曾藏。如何是佛眼。慈悲利一切。方便有多門。\n三寶\n如何是佛。何處不稱尊。如何是法。車不橫推。理無曲斷。如何是僧。閑持經卷倚松立。借問客從何處來。\n拄杖話\n如何是爾有拄杖子。碁逢敵手難藏行。如何是爾無拄杖子。琴遇知音始好彈。如何是拄杖子。扶過斷橋水。伴歸明月村。\n句意\n句到意不到。古㵎寒泉湧。青松帶露寒。意到句不到。石長無根草。山藏不動雲。意句俱到。天共白雲曉。水和明月流。意句俱不到。青天無片雲。綠水風波起。\n六祖問答\n達磨一隻履。九年冷坐無人識。五葉花開遍界香。又云。踏破銕圍山。\n二祖一隻臂。看看三尺雪。令人毛骨寒。又云。提携天下。\n三祖一罪身。覓之不可得。本自無瑕纇。又云。揑目強生花。\n四祖一隻虎。威雄震十方。聲光動寰宇又云。眼光百步威。\n五祖一株松。不圖標境致。且要壯家風。\n六祖一張碓。踏著關棙子。方知有與無。\n十無問答\n無為國。高臥羲皇上。行歌帝舜時。\n無星秤。斤兩甚分明。\n無根樹。不假東皇力。常開優鉢花。\n無底鉢。托來藏日月。放下貯乾坤。\n無絃琴。不是知音莫與彈。\n無底船。空載月明歸。\n無生曲。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。\n無孔笛。等閑吹一曲。共賞太平時。\n無鬚鎖。掣開難動手。合定不通風。又云金槌擊不動。\n無底籃。能收四大海。包括五須彌。\n一喝分五教新增\n淨因蹣庵成禪師。同法真圓悟慈受并十大法師。齋於太尉陳公良弼府第。時徽宗私幸。觀其法會。善華嚴者。對眾問諸禪師曰。吾佛設教。自小乘至圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德莊嚴。方名為佛。禪家一喝。轉凡成聖。與諸經論。似相違背。今一喝若能入五教。是為正說。若不能入。是為邪說。諸禪師顧成。成曰。如法師所問。不足諸大禪師之酬。淨因小長老。可以使法師無惑也。成召善。善應諾。成曰。法師所謂佛法小乘教者。乃有義也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃不空而不有。不有而不空義也。如我一喝。非惟能入五教。至於百工伎藝諸子百家。悉皆能入。成乃喝。一喝問善曰。還聞麼。善曰聞。成曰。汝既聞。則此一喝是有。能入小乘教。成須臾又召善曰。還聞麼。曰不聞。成曰。汝既不聞。則適來一喝是無。能入始教。成又顧善曰。我初一喝。汝既道有。喝久聲消。汝復道無。道無則元初實有。道有則於今實無。不有不無。能入終教。成又曰。我有一喝之時。有非是有。因無而有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有即無。能入頓教。成又曰。我此一喝。不作一喝用。有無不及。情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫遍虛空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝。入此一喝。是能入圓教。善不覺。身起於坐。再拜於成之前。成復為善曰。非唯一喝為然。乃至語默動靜。一切時一切處。一切物一切事。契理契機。周遍無餘。於是四眾歡喜。聞所未聞。龍顏大悅。謂左右侍臣曰。禪師有如此玄談妙論。太尉啟曰。此乃禪師之餘論耳。\n禪林方語新增\n蠟人向火大象渡河趁狗跳牆\n德山羅漢封后先生徐六檐板\n清平渡水把髻投衙半夜教化\n金山塼岸質庫典牛木匠檐枷\n嘉州石像湖南長老檐枷過狀\n矮子泥壁常州打耶濶角水牛\n尼寺裏髮青平賣油臘月扇子\n急水打毬鞏縣茶瓶澧州魚羹\n水浸金山石人腰帶昌州海棠\n簡州石匠雲居羅漢鳳林吒之\n紙馬入火張良受書太公釣魚\n梁山頌子猫兒帶槌李靖三兄\n乞兒拄杖狗咬枯骨波斯持呪\n新昌石佛馬喫菜子矮子看戲\n黃犬渡河兔子望月羅公照鏡\n波斯落水蕭何制律驢唇先生\n新羅草鞋矮子渡河茆山土地\n雲居土地道士打槌秀才使牛\n壁上碁盤果州飯布火燒香船\n蛇入竹筒投子道底雲門道底\n興化道底汾陽道底溈山道底\n雪峯道底仰山道底玄沙道底\n趙州道底金牛道底普化搖鈴\n洞庭秋月江天暮雪烟寺晚鐘\n山市晴嵐平沙落雁漁村夕照\n遠浦帆歸瀟湘夜雨仙陀婆\n猩猩著草鞋黑地裏穿針\n一馬生三寅峩眉白長老\n未明三八九深山裏土地\n蚊子上銕牛鬧市裏大虫\n老鼠搬生姜泗洲見大聖\n驢揀濕處尿烏龜陸地行\n莫徑人設齋謝三娘秤銀\n鄧道士磨墨胡孫倒上樹\n赤土塗牛嬭軍營裏大王\n飯店裏匙筯赤士畫簸箕\n胡孫喫毛虫布袋裏老鴉\n十字街頭碑壁上畫風車\n胡孫騎鱉背胡孫入布袋\n四八郎象碁鄭州出曹門\n天津橋上漢辯才逢蕭翼\n鬧市裏老鼠東村王大姊\n盤陀石上藕波斯喫胡椒\n猫兒喫彩鳳餿飯泥茶爐\n藕絲牽大象大虫看水磨\n馬道人賣墨十八畝肥田\n小巫見大巫王小破草鞋\n豆八布彩穿小慈訪大慈\n波斯入鬧市半夜放烏鷄\n兔子喫牛嬭十二丈鐘樓\n老鼠喫生姜鮑老送燈臺\n邯鄲學唐步韓信臨朝底\n古廟裏獅子臨崖看滸眼\n波斯照古鏡海上明公秀\n瓜洲買瓜漢普州人送賊\n從來柳下惠六日樺成唇\n蘇郎中腦蓋潘閬倒騎驢\n秦時轢𨍏鑽大虫裹紙帽\n堂前賣果子真州問長蘆\n和尚扛木頭君子可八\n布袋裏盛錐子\n大食波斯索渡船功德天黑暗女\n百尺竿頭五兩垂赤洪厓打白洪厓\n謝三娘不識舍字許一嫂不識林禽\n剎竿頭上風車子洎合打破蔡州\n銅沙羅裏滿盛油太山廟裏紙錢\n赤脚波斯入大唐十字街頭碌磚\n孔明廟裏彈指福州人喫茘枝\n謝三娘不識四字此地無金二兩\n俗人沽酒三升\n真性偈\n達磨西來九年面壁。獨神光立雪斷臂自證。巧說不得。只許心傳。上根既契。便欲西歸。猶憐中下之機。強留二十字。稱云真性偈。翻復讀之。成四十韻。各有旨趣。蓋為老婆心切。狼藉不少。庶幾後代兒孫。因指見月。儻有個漢。向性字未形之前領略。文彩自彰。匪從他得。翻咲老胡正好。痛與拄杖。\n靈隱慧昭大師可光述\n人天眼目卷之六終\n大元延祐重刊人天眼目後序\n昔越山晦嵓昭禪師。於宋淳熙間。編集五家宗旨。名曰人天眼目。流布叢林。傳寫既久。未免有烏焉亥豕之誤。其寫本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日參考同異。訛者正之。闕者補之。妄者削之。猶慮未善。然其元本排列。五宗亦失師承次第。今改正之。初列臨濟溈仰。蓋此二宗。同出南岳馬祖下。次列曹洞雲門法眼。蓋此三宗。同出青原石頭。又近世有人。假託丘玄素之名。偽撰江陵城西天王寺道悟禪師碑。載天王嗣馬祖接龍潭德山雪峯。遂移雲門法眼二宗。過馬祖下者極可笑也。按荊州新舊圖誌。並無城西天王寺。其偽碑妄天王因緣語句。盡是城西白馬寺曇照禪師事實。此曇照事實。具述荊州舊圖誌。及景德傳燈錄。可考。況是天皇嗣石頭接龍潭。備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下諸師語錄。與夫前代五宗綱要偈。有數十處。粲如日星。可以祛天下後世之惑。可以證前後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。遂鋟諸梓。與禪學者共之。覽此集者。掀翻露布。截斷葛藤。灼然開口。不在舌頭上。其或未然。劍去久矣。\n延祐四年丁巳江西撫州天峯比丘致祐謹書其後\n龍潭考\n宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同時有二道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽碑圭峯答裴相國宗趣狀權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀頴所引丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予嘗考雪峯語錄。峯對閩王。自稱得先德山石頭之道。又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石頭五葉孫。此二書在五代之際。去龍潭不遠。豈應遽忘其所自哉。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證一也。又龍潭信。家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日以十餅饋天皇和尚。皇每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我。其別有旨邪。遂造而問焉。皇曰。是汝持來復汝何咎。信聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證二也。又信一日問天皇曰。某自到來不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又一日問。從上相傳底事如何。皇曰。不是明汝來處不得。信曰。這個眼目幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證三也。今此三段所證昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨異。察知。明是後人。妄將崇信。改入天王塔銘中。以為爭端耳。不然必將前三段所證之文。一筆抹去。而後可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟一師。而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲門法眼。同出雪峯。若雲門。當歸馬祖。則法眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予甞考雪峯全錄。其禪備眾格。波瀾濶大。故其語。有時似臨濟。有時似曹洞。其徒如玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。且歷參曹山疎山九峯乾峯。其語具在。如三種病二種光等語。則全本乾峯。此尤其顯然者也。豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也。無知之徒。固難與辯。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸詳察焉見永覺晚錄。\n重修人天眼目集後序\n一法支為五宗。宗各有旨。透夫旨之所歸。則一法五宗舉不得遯。今乃不然。捕躡五宗之影迹。掇拾前言之殘賸。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足為活人之具。句非死活也。不則人死句死。淳熙間。越山有昭晦巖者。裒類五宗機語之要。曰人天眼目。衲子到今傳抄。人有其書。徒珍藏如左券。魚魯之殊差之不理。而互有增損糅雜。獨未知初出之本果何如也。余病其然。輟應酬之冗。蒐酌而是正之。稍得其所要。俾後進知從上宗門爪牙之為人。蓋如此。既而自囅曰言句窠窟。今時學者之大病也。竊以訓徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蔕也。然既病矣。即此而藥之。顧所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾儕由此而益明夫宗猷。不讓於古。豈不是以眼目夫人天哉。因書其後。時寶祐歲次戊午。休夏後五日。慈雲住山。\n物初大觀序\n是書之所由作者。備見於晦岩物初兩翁序跋矣。雖然。趙宋全盛之時。南詢衲子傳寫。而非無烏焉成馬之誤。爰有了郜禪人。銳意克正。始自傳燈以下。至於五家宗派尊宿別錄莫不傍羅曲探點對校讎。遂成真本。所謂孟氏之功。不在禹下者乎。淨智道人。希顏慕藺。命工鏤板。以壽其傳。其用心亦可謂勤矣。學者儻思所以扁曰人天眼目。則功不浪施耳。\n乾元癸卯正月八日　　挂堂叟瓊林記\n初祖\n老胡多事向西來。優鉢羅花火裏開。却是梁王贏一著。\n長蘆水急放船回。\n二祖\n小林面壁太多言。接得門人一臂全。京洛至今三尺雪。\n天寒何止普通年。\n三祖\n𤅬溪水碧。天柱峯高。洞然明白。不隔絲毫。由來生計平如掌。\n後代兒孫弄海潮。\n四祖\n慈雲之塔。大醫之師。瞻之仰之。雙峯巍巍。懶融不得西天鉢。\n直付黃梅路上兒。\n五祖\n栽松何老。傳衣何少。前身後身。一夢兩覺。白玉花開峯頂頭。\n明月千年冷相照。\n六祖\n石墜腰間舂碓鳴。老盧便重不便輕。黃梅衣鉢雖親得。\n猶較曹溪數十程。\n北宗\n鑑上時時拂舊痕。鳥啼花笑幾回春。白蓮峯頂無消息。\n鐵鉢輸他踏碓人。\n栽松道者\n日出而作。栽松為樂。昔栽幾何。今滿巖壑。白頭人去小兒歸。\n笑倒林梢千歲鶴。\n牛頭\n紫氣氤氳透白雲。因逢宗匠指迷津。啣花百鳥空惆悵。\n不見庵中舊主人。\n永嘉\n了知生死不相關。不到曹溪也是閑。剛被老盧延一宿。\n重教言句落人間。\n雲門\n輥出木毬迷了眼。借婆裙子拜婆年。一瓢惡水猶嫌少。\n欠負蒲鞋舊價錢。\n雪竇\n摩醯四日。混沌入竅。尺短寸長。一多二少。雲去雲來。\n日月交照。拈花了也。不勞微笑。\n天衣\n殘年七十。九坐道場。棘曲松道。山高水長。兩笠烟簑人不識。\n一聲秋笛落瀟湘。\n大陽\n狸奴白牯問崑崙。金鎖無鬚密閉門。如意寶珠沈海底。\n隣家收得付兒孫。\n投子\n一隻履兩牛皮。金烏啼處木鷄飛。半夜賣油翁發笑。\n白頭生得黑頭兒。\n雲峯\n真不掩偽。曲不藏直。祖師冤魔。人天宿德。二千八百顆明珠。\n三生藏裏人誰識。\n黃龍\n佛手驢脚。生緣纏縛。雲中老鶴唳三聲。海底鯉魚生兩角。\n白雲\n楊岐石牛。先生一犢。或觸清風。或呼幽谷。轉方作圓。\n分三成六。白雲山下草綿綿。一度春來一度緣。\n鼓山珪十無頌\n無影樹\n秀發春光搖劫外。根苗曾不染塵泥。森森翠幹雲長掛。\n密密寒枝鳥莫棲。曉日不明花蓊欝。\n秋風難擺韻長凄。栽培肯向無何有。不落青黃鎮四時。\n無孔鎚\n威音那畔曾拈得。袖裏密藏非黑白。三關擊碎浪濤平。\n萬法鎚開天地窄。團團覿面露規模。\n了了圓成無比格。高提祖印發光寒。直得毘耶口掛壁。\n無孔笛\n一曲風前格調高。金簫玉管謾徒勞。木人奏得碧雲合。\n石女吹回煖氣多。清韵逈然超世界。\n妙音忘聽了秋毫。相逢若遇知音者。吹起儂家劫外歌。\n無縫塔\n團欒佛眼不能窺。底事巍巍聖莫知。香霧幾重藏不得。\n寒光一點照無時。髑髏識盡方還爾。\n色相情忘始到伊。覿面堂堂難辨的。曾郎潦倒號難提。\n無底籃\n不假工夫造作成。功成作略自縱橫。死蛇若遇須盛取。\n茶圃全提携便行。劫外好將提日月。\n禹門時把摝鯤鯨。高懸無影樹頭著。莫與盲人打葛藤。\n無鬚鎖\n拈來切忌兩頭搖。覿面機關莫放饒。撒手那邊家穩密。\n遲疑只箇路迢遙。青霄雲外無關鑰。\n曠劫春回長異苗。佛祖口開俱鎖斷。不干唇吻始全超。\n無星秤\n斤兩不留分買賣。商量不到莫饒伊。定盤光彩星難辨。\n平等權衡數自知。聾漠始堪論的當。\n盲人方解整高低。閑來收掛乾坤外。無限天龍暗蹙眉。\n無底鉢\n庾嶺全提總謾傳。收羅萬法未渾崙。擎來應供非干手。\n飽去馳求不點唇。餿飯餞羹誰肯著。\n騰今耀古自超倫。趙州老漢何施設。分付叢林知幾春。\n無絃琴\n不勞斤斧雕鐫就。肯使焦桐假合成。絕掛縷絲新格調。\n了無聲響奏玄音。有時彈向青霄外。\n幾度閑懸碧洞深。惆悵罕逢穿耳客。偃溪流水韻沈沈。\n無底船\n閑橫芳草深深渡。祇接中途趨浪流。不犯清波還到岸。\n歸乘明月罷垂鉤。蘆花深處和雲泊。\n風浪高時任性浮。緬想華亭煙雨客。幾多聲譽謾悠悠。\n五家要括\n臨濟\n南岳馬祖百丈運。臨興南穴首山汾慈明南會開二續。\n心出新清端演勤。\n溈仰\n百丈派出大溈祐。香嚴仰山親得紹。南塔芭蕉清續傳。\n兒孫未見繼其後。\n曹洞\n青石藥山雲洞祖。雲膺同安丕志附。梁山親得大陽玄。\n投子芙蓉淳獨步。\n雲門\n青石天龍接德山。雪峯雲門香林遠。北塔雪竇付天衣。\n二本從茲門大顯。\n法眼\n雪峯傍出玄沙備。地藏法眼益尊貴。韶國師傳壽與津。\n佛法新羅而已耳。", "simplified_text": "人天眼目序\n予游方时。所至尽诚。咨扣尊宿五宗纲要。其间件目。往往亦有所未知者。因慨念。既据师位。而纲宗语句。尚不知其名。况旨诀乎。将何以启迪后昆。剔抉疑膜邪。于是有意于纲要。几二十年矣。或见于遗编。或得于断碣。或闻尊宿称提。或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者。即笔而藏诸。虽成巨轴。第未暇详定。晚抵天台万年山寺。始偿其志。编次类列。分为五宗。名之曰人天眼目。其辞皆一。依前辈所作。弗敢增损。然是集也。乃从上诸大老利物施为。既非予胸臆之论。俾行于世。有何诮焉。若其执拂柄据师位者。外是则无以辩验邪正也。有识博闻者。必垂印可。\n宋淳熙戊申季冬越山晦岩智昭序\n人天眼目卷之一\n临济宗\n师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢。幼而颕异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毘尼。博赜经论。俄叹曰。此济世医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄蘗。次谒大愚。其机缘语句。载于行录。既受黄蘗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据坐与三圣问答毕。寂然而逝。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。勅谥慧照禅师。塔号澄灵。\n四料拣\n师初至河北住院。见普化克符二上座。乃谓曰。我欲于此建立黄蘗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问云。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来问。和尚昨日打普化作甚么。师亦打。至晚小参云。我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。\n僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝大慧云。此二句。一句存境。一句夺人。\n僧问。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘大慧云。上句夺境。下句存人。\n僧问。如何是人境俱夺。师云。并汾绝信独处一方大慧云。便有人境俱夺面目。又云。吾初读诸家禅录。见并汾纪信之语。深以为疑。虽诘诸老。皆含糊不辨。既阅临济语。则知绝信二字。葢并汾二州名。僧问人境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误。\n僧问。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿。野老讴歌大慧云。此是人境俱不夺也。\n克符颂\n夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。\n骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无回互。\n还应滞网罗大慧云。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。葢此二句是境也。学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么。大意只是。不可思量拟议。思量拟议。学人蹉却觌面相呈一著。则被语言罗网矣。\n夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。\n日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。\n也是眼中尘大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么。此二句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也。\n人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。\n拟犯吹毛剑。还如值目盲。进前求解会。\n特地斩精灵大慧云。正令既行。不留佛祖。到这里进之退之。性命总在师家手里。如吹毛剑。不可犯其锋也。\n人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘大慧云。若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看。\n师示众云。如诸方学人来。山僧此问。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间。便全体作用。不历根器。大德到这里。学人著力处不通风。石火电光即蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉凡五家宗主垂示处称师。后皆倣此。\n南院。颙问风穴昭亦作沼云。汝道。四料拣。料拣何法。穴云。凡语不滞凡情。既堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。院问。\n如何是夺人不夺境首山等答皆附穴云。新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面门。首山云。人前把出远送千峰。法华举云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。慈明圆云。神会曾磨普寂碑。道吾真云。庵中闲打坐。白云起峰顶。圆悟勤云。老僧有眼不曾见。达观颕云。家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云。山河大地。\n如何是夺境不夺人。穴云。刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。山云。打了不曾嗔。冤家难解免。华云。大地绝消息。翛然独任真。明云。须信壶中别有天。吾云。闪烁红旗散。仙童指路亲。圆悟云。阇黎问得自然亲。观云。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。门云。番人失㲲帐。\n如何是人境俱夺。穴云。蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。山云。万人作一冢。时人尽带悲。华云。草荒人变色。凡圣两俱忘。明云。寰中天子勅。塞外将军令。吾云。刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。悟云收。观云。天地尚空。秦日月。山河不见汉君臣。门云。有何佛祖。\n如何是人境俱不夺。穴云。帝忆。江南三月里。鹧鸪啼处百花香。山云。问处分明答处亲。华云。清风伴明月。野老笑相亲。明云。明月清风任往来。吾云。久旱逢初雨。他乡遇故知。悟云放。观云。莺啭上林花满地。客游三月草侵天。门云。问答甚分明。\n翠岩颂名可真兴化莆田人嗣慈明\n夺人不夺境。日月自流迁。山河及大地。片雨过蛮天。\n夺境不夺人。问禅何处亲。相逢不祇揖。晓夜渡关津。\n人境两俱夺。声鼓坠红楼。纵横施巨阙。谁敢立当头。\n人境俱不夺。阎浮转几遭。面南看北斗。争得合伊曹。\n佛鉴名惠懃\n瓮头酒熟人皆醉。林上烟浓花正红。夜半无灯香合静。\n秋千垂在月明中。\n鸎逢春暖歌声滑。人遇时平笑脸开。几片落花随水去。\n一声长笛出云来。\n堂堂意气走雷霆。凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮。\n神剑一挥千里血。\n圣朝天子坐明堂。四海生灵尽安枕。风流年少倒金樽。\n满院桃花红似锦。\n总颂\n千溪万壑归沧海。四塞八蛮朝帝都。凡圣从来无二路。\n莫将狂见逐多途。\n三句\n师因僧问。如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆空而无实有。如真正道人。念念不间断。达磨大师。从西土来。只是觅个不受惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧问。\n如何是第一句风穴以。下答附师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。风穴云。随声便喝。道吾真云。直下冲云际。东山绝往来。海印信云。那咤忿怒。云峰悦云。\n垂手过膝\n如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。穴云。未开口前错。吾云。面前渠不见。背后称冤苦。印云。衲僧罔措。峰云。万里崖州。\n如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵元是里头人。穴云。明破则不堪。吾云。头上一堆尘。脚下三尺土。印云。西天此土。峰云。粪箕扫帚。\n慈明示众云。先宝应曰。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。山僧即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月无光。汝等诸人。何处出气。如今还有出气者么。有即出来对众出气看。若无山僧今日与尔出气去也。乃嘘一声卓拄杖下座。石门聪云。第一句荐得石里迸出。第二句荐得挨拶将来。第三句荐得。自救不了。\n三玄三要\n师云。大凡演唱宗乘。一语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚。因举前话乃云。那个是三玄三要底句。\n僧问。如何是第一玄。汾阳云。亲嘱饮光前。吾云。释尊光射阿难肩。\n如何是第二玄。汾云。绝相离言诠。吾云。孤轮众象攒。\n如何是第三玄。汾云。明镜照无偏。吾云。泣向枯桑泪涟涟。\n如何是第一要。汾云。言中无作造。吾云。最好精麁照。\n如何是第二要。汾云。千圣入玄奥。吾云。闪烁乾坤光晃耀。\n如何是第三要。汾云。四句百非外。尽踏寒山道。吾云。夹路青松老。\n汾阳颂并总\n第一玄。照用一时全。七星光灿烂。万里绝尘烟。\n第二玄。钩锥利便尖。拟议穿腮过。裂面倚双肩。\n第三玄。妙用具方圆。随机明事理。万法体中全。\n第一要。根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙。\n第二要。钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀。\n第三要。不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声。闻者尽教来反照一作闻了悉皆忘反照。\n三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。\n慈明\n第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边。\n第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山。\n第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川。\n第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。擡头已颠倒。\n第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫。\n第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。\n报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳𪸩。竹庵名士珪成都史氏子嗣佛眼示众云。临济道。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。大众事因叮嘱起。展转见誵讹。听取一颂。句中难透是三玄。一句该通空劫前。临济命根元不断。一条红线手中牵。\n四喝\n师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。\n寂音尊者颂\n金刚王剑觌露堂堂。才涉唇吻即犯锋釯。\n踞地师子本无窠臼。顾伫停机即成渗漏。\n探竿影草不入阴界。一点不来贼身自败。\n有时一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。\n首山示众云。老僧寻常问汝道。这里一喝不作一喝用。有时一喝作问行。有时一喝作探竿影草。有时一喝作踞地师子。有时一喝作金刚王宝剑。若作问行来时。急著眼看始得。若作探竿影草。尔诸人合作么生。若作踞地师子。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作道理商量。\n汾阳\n金刚宝剑最威雄。一喝能摧万仞峰。遍界乾坤皆失色。\n须弥倒卓半空中。\n金毛踞地众威全。一喝能令丧胆魂。岳顶峰高人不见。\n猿啼白日又黄昏。\n词锋探草辨当人。一喝须知伪与真。大海渊澄涵万象。\n休将牛迹比功深。\n一喝当阳势自彰。诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者。\n古往今来不变常。\n智海普融\n一喝金刚剑用时。寒光烁烁射坤维。语言拟议伤锋刃。\n遍界髑髅知不知。\n一喝金毛轻踞地。檀林袭袭香风起。虽然爪距不曾施。\n万里妖狐皆远避。\n一喝将为探竿草。南北东西无不到。短长轻重定锱铢。\n平地茫茫须靠倒。\n一喝不作一喝用。三世古今无别共。落花三月睡初醒。\n碧眼黄头皆作梦。\n宾主句\n师上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。落在什么处。僧便喝。师便打。\n又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。汝道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。\n慈明颂\n啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。宗师愍物垂缁素。\n北地黄河澈底浑。\n竹庵\n作家相见终不错。两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分。\n争如普化摇铃铎。\n四宾主\n师一日示众云。参学人大须仔细。如宾主相见。便有言说往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。做模做样。学人又喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境界。出善知识前。善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。\n宾主问答\n僧问风穴。如何是宾中宾。穴云。攒眉坐白云。克符云。倚门傍户。犹如醉。出言吐气不惭惶。汾阳云。终日走红尘。不识自家珍。又云。合掌庵前问世尊。慈明云。礼拜更慇懃。石门云。礼拜甚分明。雪窦云。满目是埃尘。又云噫。\n如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。符云。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。汾云。识得衣中宝。端坐解区分。又云。对面无俦侣。明云。拄杖长在手。门云。覻地无回顾。窦云。兆分其五。又云引。\n如何是主中宾。穴云。回鸾两曜新。符云。高提祖印当机用。利物应知语带悲。汾云。金钩抛四海。玉烛续明灯。又云。阵云横海上。拔剑搅龙门。明云。横担楖𣗖拨乾坤。门云。往复问前程。窦云。月带重轮又云收。\n如何是主中主。穴云。磨礲三尺剑。待斩不平人。符云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。僧云。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。汾云。高提日月光寰宇。大阐洪音唱楚歌。又云。三头六臂擎天地。忿怒那咤扑帝钟。明云。剑握甑人手。门云。万里绝同侣。窦云。大千揑聚。又云揭。\n浮山颂\n宾中宾。双眉不展眼无筋。他方役役投知己。\n失却衣中无价珍。\n宾中主。尽力追寻无处所。昔年犹自见些些。\n今日谁知目双瞽。\n主中宾。我家广大实难论。所求不悋无高下。\n贵贱同途一路平。\n主中主。七宝无亏金殿宇。千子常围绕圣颜。\n诸天不顺飞轮举。\n翠岩\n宾中宾。出语不相因。未谛审思惟。骑牛过孟津。\n宾中主。相牵日卓午。展拓自无能。且历他门户。\n主中宾。南越望西秦。寒山逢拾得。拟议乙卯寅。\n主中主。当头坐须怖。万里涉流沙。谁云佛与祖。\n雪窦\n宾中之宾。少喜多嗔。丈夫壮志。当付何人。\n宾中之主。玄沙猛虎。半合半开。惟自相许。\n主中之宾。温故知新。互换相照。师子嚬呻。\n主中之主。正令齐举。长剑倚天。谁敢当御。\n宾主分不分。瞒顸绝异闻。解布劳生手。寄言来白云。\n华严东京名孜\n僧问。如何是宾中宾。孜云。客路如天远。\n如何是宾中主。云侯门似海深。\n如何是主中主。云寰中天子勅。\n如何是主中宾。云塞外将军令。\n孜云。宾中问主互换之机。主中问宾同生同死。主中辨主。饮气吞声。宾中觅宾。白云万里。故句中无意。意在句中。于斯明得。一双孤雁。扑地高飞。于斯不明。一对鸳鸯。池中独立。知音禅客。相与证明。影响之流。切须子细。良久云。若是陶渊明。攒眉便归去。\n四照用\n师一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立主立宾。合水和泥应机接物。若是过量人。向未举时。撩起便行。犹较些子。时有僧出问佛法大意。师云。汝试道看。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打先照后用问如何是佛法大意。师便喝。复云。汝道好喝么。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打先用后照僧入门。师便喝。僧亦喝。师便打云。好打只有先锋。且无殿后照用同时僧来参。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师便打云。好打为伊作主不到头无用处。主家须夺而用之。千人万人。到此出手不得。直须急著眼看始得照用不同时。\n古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后无宾主也。到这里主家便夺却。更不容他。慈明示众云。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝。一喝云。且道。是照是用。还有缁素得出底么。若有试出来呈丑拙看。若无山僧失利。\n照用问答\n问如何是先照后用。首山云。南岳岭头云。太行山下贼。佛陀逊云。红旗曜日催征骑。骏马嘶风卷阵云。道吾真云。语路分明说。投针不回避。黄龙新云。清风拂明月。五祖演云。王言如丝。\n如何是先用后照。首山云。太行山下贼。南岳岭头云。陀云。斩得匈奴首。还归细柳营。吾云。金刚觌面亲分付。语道分明好好陈。龙云。明月拂清风。祖云。其出如纶。\n如何是照用同时。山云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。陀云。太行招手。子夏扬眉。吾云。佛祖道中行异路。森罗影里不留身。龙云。清风明月。祖云。举起轩辕镜。蚩尤失却威。\n如何是照用不同时。山云。昨日晴今日雨。陀云。午后打斋钟。吾云。清凉金色光先照。峨眉银界一时铺。龙云。非清风非明月。祖云。金将火试。\n汾阳云。凡一句语。须具三玄门。每一玄门。须具三要路。有照有用。或先照后用。或先用后照。或照用同时。或照用不同时。先照后用。且共汝商量。先用后照。汝也是个人始得。照用同时。汝作么生当抵。照用不同时。汝作么生凑泊。琅瑘觉云。先照后用。露师子之爪牙。先用后照。纵象王之威猛。照用同时。如龙得水致雨腾云。照用不同时。提奖婴儿。抚怜赤子。此古人建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。纪信乘九龙之辇。不合如是。项羽失千里之骓。还有为琅瑘出气底么。如无山僧自道去也。卓拄杖下座。\n慈明颂并总颂\n照时把断乾坤路。验彼贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印。\n也须归欵候皇恩。\n用便生擒到命殂。\n却令苏醒尽残躯。归欵已彰天下报。\n放汝残年解也无。\n照用同时棒下玄。不容拟议验愚贤。\n轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。\n照用不同时。时人会者稀。秋空黄叶坠。\n春尽落花飞。\n一喝分宾主。照用一时行。\n会得个中意。日午打三更。\n兴化验人四盌四唾四瞎\n莫热盌鸣声中下二机用盌脱丘无底语盌脱曲无绻缋语盌向上明他当面唾鬼语望空唾精魂语背面唾罔两语直下唾速灭语不似瞎记得语不作主恰似瞎不见前后语瞎汉定在前人分上瞎不见语之来处。\n汾阳十智同真佛海远著语\n汾阳示众云。夫说法者满口嚼氷霜须具十智同真今古罕闻若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分焦砖打著连底冻不能为人天眼目铁作面皮决断是非一人传虚万人传实如鸟飞空而折翼未举以前底如箭射的而断弦著力处不消一𭃵断弦故射不中的我要那射不中底翼折故空不能飞尽却尔神通妙用。又云。向什么处去弦壮翼牢远水不救近火空的俱澈瓦解氷消作么生是十智同真又是从头起与诸人二点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。\n还有点得出底么。不吝慈悲。试出来道看。若点不出。未具参学眼在。却须辨取。要识是非。面目见在。喝一喝下座。\n大慧云。汾阳老子末后。若无个面目现在。一场败阙。虽然未免丧我儿孙。喝一喝。\n寂音曰。今此法门。丛林怕怖。不欲闻其声。何以言之。诸方但要平实见解。执之不移。只欲传受。不信有悟。假使汾阳复生。亲为剖析。亦以为非。昔阿难夜经行次。闻童子诵佛偈。若人生百岁。不善水潦鹤。未若生一日而得决了之。阿难教之曰。不善诸佛机。非水潦鹤也。童子归白其师。师笑曰。阿难老昏矣。当以我语为是。今学者之前。语三玄三要十智同真旨趣。何以异此。\n古宿十智同真问答标汾阳外余不著名\n一同一质。汾阳云。绵州附子汉州姜。又云。鬼争漆桶。总不出渠。贼不打贫家。鬼窟里头出头没。百草头边任游戏。一毛头上定乾坤。八字打开人不识。盌脱丘。\n二同大事。汾云。火官头上风车子。嘉州大像陕府铁牛。当甚破草鞋。少卖弄。两肩担不起。不直半分文。识得木上座也未。灯笼入露柱。杖挑日月手握乾坤。\n三总同参。汾云。万象森罗齐稽首。莫怪不相识撞著露柱。呼神唤鬼。倚栏惆怅望江南。胡人持呪口喃喃。\n四同真智。汾云。鬼家活计。八十翁翁入场屋。彼此不著便。天地悬殊。佛眼覻不见。认著依然还不是。黑山鬼窟。毛吞巨海。芥纳须弥。波斯鼻孔长。\n五同遍普。汾云。石头土块。南岳天台西天此土。是什么境界。鱼行水浊。打著南边动北边。可惜许。坐却千千万万。如何折合。狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓。踏开生死海。跳出是非门。\n六同具是。汾云。乞儿箩易满。等闲吹入胡笳曲。寒时终不热。信手拈来著著亲。师子嚬呻象王蹴踏。\n七同得失。汾云。披毛戴角。衔铁负鞍。一言勘破维摩诘。瓮里不走鳖。也不放尔在。不落明暗。作么生道。卖扇老婆手遮日。\n八同生杀。汾云。放汝命通汝气。死蛇解弄也活。愿观盛作。迅雷不及掩耳。祸不单行。眉间宝剑袖里金槌。灌稻水车鸣戞戞。\n九同音吼。汾云。驴鸣犬吠启圆通。师子嚬呻群狐退后。徒劳侧耳。好语不出门。小出大遇。风吹石臼念摩诃。夜叉空里走。\n十同得入。汾云。且居门外。耐重打金刚。山门骑佛殿。弓折箭尽也未。布袋里老鸦。金刚圈栗棘蓬。作么生吞透。含元殿里问长安。胡饼呷汁。鲸饮海水尽。露出珊瑚枝。\n与甚么人同得入。汾云。鬼争漆桶。胡张三黑李四。\n与谁同音吼。汾云。风吹石臼念摩诃。木人虽不语。石女引回头。\n作么生同生杀。汾云。猛虎入羊群。此间无老僧。\n甚么物同得失。汾云。牛头没马头回。目前无阇黎。\n阿那个同具足。汾云。上座更欠个甚么。矮子看戏。\n是甚么同遍普。汾云。狸奴白牯放毫光。且缓缓卜度。\n何人同真智。汾云。认著依然还不是。相识满天下。知心能几人。\n孰与总同参。汾云。识得木上座也未。据虎头收虎尾。第一句下明宗旨。\n那个同大事。汾云。穿过髑髅。知音者少。\n何物同一质。汾云。含元殿里问长安。桑树猪揩背。长江鸭洗头。\n松源岳十智问答\n如何是十智同真提水放火。一同一质裂破。二同大事一毛头上定乾坤。三总同参虾蟇蚯蚓跛鳖盲龟。四同真智一不成二不是。五同遍普大地撮来无寸土。六同具足犹缺一著。七同得失入泥入水。八同生杀自救不了。九同音吼八角磨盘空里走。十同得入寒山逢拾得。与甚么人同得入胡张三黑李四。与谁同音吼狸奴白牯。作么生同生杀德山棒临济喝。何物同得失草里辊。那个同具是信手拈来著著亲。何物同遍普针锋影里骑大鹏等闲挨落天边月。何人同真智黑山鬼窟。孰能总同参灯笼入露柱。那个同大事嘉州大像陕府铁牛。何物同一质盌脱丘。\n或庵颂\n阳春白雪非难和。藻鉴氷壶岂足观。一把柳丝收不得。\n和烟搭在玉阑干。\n寂音\n十智同真面目全。于中一智是根源。如今要见汾阳老。\n擘破三玄作两边。\n竹庵\n十智同真选佛科。汾阳佛法苦无多。爱心竭尽寻真智。\n面目分明见也么。\n大慧\n兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。\n旷劫无明当下灰。\n古德十首并总\n是何物兮同一质。万象之中同等匹。休将心识谩参寻。\n毘岚猛风吹海立。\n那个与君同大事。这里敢言他与自。一身坚密现诸尘。\n寂灭光中无渐次。\n孰能与我总同参。知识徒劳五十三。楼阁门前意何限。\n故乡犹在海门南。\n何人同此一真智。见得分明还不是。山自高兮水自深。\n一理齐平不容易。\n是什么物同遍普。旷大劫来今日覩。一波才动万波随。\n何异婴儿得慈母。\n阿那个是同具足。细草含烟满山绿。他乡看似故乡看。\n添得篱根花绕屋。\n甚么物兮同得失。圆明如昼红如日。三个胡孙夜播钱。\n天明走尽空狼籍。\n作么生兮同生杀。桃花红兮李花白。今年吞却大还丹。\n到处相逢李八伯。\n与谁说法同音吼。饮食语言皆用口。燕语莺啼逈不同。\n芳树雕梁却知有。\n与甚么人同得入。田父耕锄女机织。冷眼看他家事忙。\n问渠且道承谁力。\n由来十智本同真。语直心精妙入神。长忆江南三月里。\n春风微动水生鳞。\n古德\n十年海上觅冤讐。不得冤讐不肯休。芍药花开菩萨面。\n棕榈叶长夜叉头。\n人天眼目卷之一终\n人天眼目卷之二\n汾阳四句东山空　东林总　慈明　语附\n僧问。如何是接初机句。汾云。汝是行脚僧。空云。金刚杵打铁山摧。总云。无底钵盂光烜赫。圆云。一刀两段。\n如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。岳阳船子洞庭波。总云。天台楖𣗖黑𥻘𥻘。圆云。寒山拾得。\n如何是正令行句。汾云。千里特来呈旧面。空云。夜叉屈膝眼睛黑总云。戴盆屧履三千里。圆云。来千去万。\n如何是定乾坤句。汾云。北俱卢洲长粳米。食者无嗔亦无喜一作无贪亦无嗔空云。经来白马寺。僧到赤乌年。总云。人间天上一般春。圆云。天高海濶。乃云。将此四句语。验天下衲僧大愚云。仔细思量。将此四句。验天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。诸人要识大愚么。三年无改于父之道。可谓孝矣。\n三种师子\n浮山圆鉴示众云。汾阳有师子句。其师子有三种。一超宗异目。二齐眉共躅。三影响音闻。若超宗异目。见过于师。可为种草方堪传授。若齐眉共躅。见与师齐。减师半德。若影响音闻。野干倚势异䫫何分。所以先德付嘱云。若当相见。切须子细穷勘。不得卤莽。恐误后人之印可也。\n汾阳三诀\n汾阳示众云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。拟议问如何。拄杖蓦头楔。僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。汾云。与汝颂出。\n第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。\n第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔出眼中楔。\n第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用邠銕。\n慈明\n第一诀。大地山河泄。维摩才点头。文殊便饶舌。\n第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。\n第三诀。山远路难涉。陆地弄舟船。眼中挑日月。\n法昌遇\n第一诀。袖里三斤铁。忽遇病维摩。提起蓦头楔。\n第二诀。六月满天雪。无处避炎蒸。浑身冷似銕。\n第三诀。八字无两㇒。胡僧笑点头。眼中重著楔。\n东山简\n第一诀。真卓绝。手把黄金槌。敲落天边月。\n第二诀。难辨别。琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸。\n第三诀。最超绝。花木四时春。庭台千古月。\n安住京\n第一诀。针头削铁。穿耳胡人。面门齿缺。\n第二诀。杀人见血。哑子忍痛。无处分雪。\n第三诀。阳春白雪。水底桃花。山头明月。\n如何是第一诀。古德云。珊瑚枝枝撑著月。\n如何是第二诀。古德云。万里一条銕。\n如何是第三诀。古德云。百草头边俱漏泄。\n汾阳三句\n汾阳上堂僧出问。如何是学人著力句。汾云。嘉州打大像。\n如何是学人转身句。汾云。陕府灌銕牛。\n如何是学人亲切句。汾云。西河弄师子。\n又云。若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。\n翠岩真答\n僧问。如何是学人著力句。岩云。千日斫柴一日烧。\n如何是学人转身句。岩云。一堵墙百堵调如何是学人亲切句。岩云。浑家送上渡头船。\n汾阳十八问\n汾阳云。大意除实问默问难辨。须识来意。余者总有时节。言说浅深相度祗应。不得妄生穿凿。彼此无利益。虽是善因。而招恶果。切须子细。\n请益　僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。赵州云。殿里底。\n呈解问龙牙。天不能盖。地不能载时如何。牙云。道者合如是。\n察辨问临济。学人有一问。在和尚处时如何。济云。速道速道。僧拟议。济便打。\n投机问天皇。疑情未息时如何。皇云。守一非真。\n偏僻问芭蕉。尽大地是个眼睛。乞师指示。蕉云。贫儿遇馊饭。\n心行问兴化。学人皂白未分。乞师方便。化随声便打。\n探拔问风穴。不会底人。为甚么不疑。穴云。灵龟行陆地。争免曳泥踪。\n不会问玄沙。学人乍入丛林。乞师指示。沙云。汝闻偃溪水声么。僧云闻。沙云。从这里入。\n擎担问老宿。世智辨聪。总不要拈出。还我话头来。宿便打。\n置问云门。瞪目不见边际时如何。门云鉴。\n故问首山。一切众生。皆有佛性为甚么不识。山云识。\n借问风穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天。\n实问三圣。学人只见和尚是僧。如何是佛是法。圣云。是佛是法。汝知之乎。\n假问径山。这个是殿里底。那个是佛。山云。这个是殿里底。\n审　问祖师。一切诸法。本来是有。那个是无。答云。汝问甚分明。何劳更问吾。\n征问睦州。祖师西来当为何事。州云。尔道。为何事。僧无语。州便打。\n明　外道问佛。不问有言无言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。\n默　外道到佛处无言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。\n凡有学人偏僻言句。或盖覆将来。辨师家眼目。或呈知见。擎头戴角。一一试之。尽皆打得。只为当面识破。或贬或褒。明镜临台。是何精魅之可现。何有妖狐能隐本形者也。\n九带名法远\n浮山每于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。\n佛正法眼藏带\n夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛之本因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝碁布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持一作受持付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付古德著语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四海波涛净。一轮明月天。\n大圆智颂\n佛正法眼。迦叶亲闻。祖祢不了。殃及儿孙。\n大慧杲\n迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。妙体本来无位次。\n正因那得有规模。太虚寥廓尘埃净。\n智鉴圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴。\n佛法藏带\n夫三乘教外。诸祖别传。万象之中。逈然独露。纤尘未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不已。刻雕众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过现未来诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。大乘谓菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏。谓经律论。五乘。谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。惟此一事实。余二则非真。此明依根立权。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修证位。绝对待义。所以文殊偈曰。一念普观。无量劫无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说了义不了义。并是依根安立。诸佛随宜说法意趣难辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满。并是权立。惟华严一经。以法界为体量。佛与众生同一体性。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等古德著语云。掬水月在手。弄花香满衣。古㵎寒泉涌。青松雪后苍。\n大圆颂\n吾佛法藏。捞摝众生。百千三昧。弹指圆成。\n大慧\n十方通摄了无遗。三际全超在此时。圣号凡名同一舌。\n劣形殊相谩多岐。家家门外长安道。\n处处窟中师子儿。打破净瓶无一事。杜鹃啼在落花枝。\n理贯带\n夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士。岂受提撕。中下之机。钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中。而无一法空同实际。其实际理地。不受一尘。\n古德著语云。众角虽多一麟足矣。动容扬古路。不堕悄然机。\n大圆颂\n理贯全收。万派同流。毘卢华藏。物物头头。\n大慧\n真理何曾立一尘。呼为正位早疎亲。乌鸡半夜鸣何处。\n枯木花开劫外春。信手垂慈常利物。\n拟心执著已乖真。君看鹤树泥洹日。曾举双趺示众人。\n事贯带\n夫日月照临不到。天地覆载不著。劫火坏时彼常安。万法泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说古德著语云。觅火和烟得。檐泉带月归石长无根树。山含不动云。\n大圆颂\n事贯万有。纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。\n大慧\n转处孤危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。\n一道灵光触处周。即事即空无剩法。\n全心全佛有来繇。填沟塞壑无人会。\n可笑骑牛更觅牛。\n理事纵横带\n夫触目是道。佛事门中。绝迹无私。通贯实际。圆融事理。运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽嚚。如何扣发古德著语云。针锋头上翻筋斗。红炉焰里碧波生。猿抱子归青嶂里。鸟啣花落碧岩前。\n大圆\n理事纵横。照用齐行。这边那边。日午三更。\n大慧\n尘尘实际本和融。举体全该事理同。应物行权无定法。\n随缘立理绝罗笼。竿头有路通车马。\n棒下无生触祖翁。出没纵横全体用。夕阳西去水流东。\n屈曲垂带\n夫垂者。圣人垂机接物也。屈曲者。脱珍御服。著弊垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法师为甚么。却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却著破襕衫。圣人成佛后。却为菩萨。导利众生。是名不住无为不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道古德著语云。慈云普覆无边际。枯木无花争奈何。宛转是非从曲直。个时消息解通风。\n大圆颂\n屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。\n大慧\n不装珍御示初机。出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过。\n故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲。\n利物多方语带悲。休论长安风物好。得便宜是落便宜。\n妙叶兼带\n汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情。一时扫却。直教个个如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑著。觑著则瞎却渠眼古德著语云。一句曲含千古韵。万重云散月来初。垂丝千尺意在深潭。\n大圆颂\n妙叶真机。境物如如。是凡是圣。无欠无余。\n大慧\n擡搦繇来作者知。个中一字两头垂。同生同死何时晓。\n双放双收举世疑。照胆蟾光沈碧汉。\n拍天沧海浸须弥。闻韶忘味有余乐。方识诗人句外奇。\n金针双锁带\n夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作修功一作更或功行修持平沈先圣。头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道古德著语云。风吹南岸柳。雨折北池莲。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。\n大圆颂\n金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。\n大慧\n突出全机理事玄。东村王老夜烧钱。等闲得路明如日。\n举步回头直似弦。玄要并行无别语。\n机缘才兆不堪传。从来大道无拘束。信手拈来百事全。\n平怀常实带\n洛浦和尚示众云。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不肯。何故。灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。拟趣霄汉。以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明宗。莫向言中取则。所以道。石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如达平常道也。见山即是山。见水即是水。信手拈来。草无可无不可。设使风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟出现凤凰来仪。方显祥瑞哉。但得理归其道事乃平实。无圣可求无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言。不离世谛。随顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布古德著语云。长因送客处。忆得别家时。\n大圆颂\n平怀常实。事圆理毕。露柱灯笼。无得无失。\n大慧\n更无回互本圆成。觌面无私一体平。水上东山行不住。\n火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白。\n天外常看列岫横。若为平常心是道。拟心已在銕围城。\n浮山云。据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了也。更有一带。诸人还见么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也见不亲切。说不相应。但依吾语言。以为己解。则名谤法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱散。\n黄龙三关\n南禅师问隆庆闲禅师云。人人有个生缘。上座生缘在什么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语。垂问学者。多不契其旨。而南州居士潘兴嗣延之。常问其故。龙云。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未过关者。复自颂云。\n我手何似佛手。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。\n我脚驴脚并行。步步踏著无生。会得云收月皎。方知此道纵横。\n生缘有路人皆委。水母何曾离得虾。但得日头东畔出。谁能更吃赵州茶。\n芦山旻古佛语录云。昔见广辨首座收南禅师亲笔三关颂。讽诵无遗。近见诸方语录。不全。又多讹舛。故兹注破。\n真净文颂\n我手何似佛手。翻覆谁辨好丑。若是师子之儿。\n野干谩为开口。\n我脚何似驴脚。隐显千差万错。豁开金刚眼睛。\n看取目前善恶。\n人人有个生缘处。认著依然还失路。长空云破月华明。\n东西南北从君去。\n景福顺蜀人嗣南禅师\n长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家玄妙意。\n却于浪里飐风涛。\n南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。\n日到西峰影渐长。\n黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举猫儿。偏解捉老鼠。\n南堂静名道兴蜀人嗣五祖\n我手何似佛手。炉鞴钳锤扫帚。曾烹紫磨金身。\n光射七星牛斗。\n我脚何似驴脚。白刃红旗闪烁。坐断百战场中。\n妙用六韬三略。\n人人有个生缘。视听俯仰折旋。顶戴寰中日月。\n怀藏阃外威权。\n圆悟勤\n我手何似佛手。随分拈花折柳。忽然撞著头蛇。\n未免遭他一口。\n我脚何似驴脚。赵州石桥略彴。忽然筑起皮毬。\n崩倒三山五岳。\n人人有个生缘。蹲身无地钻研。若也眼皮迸绽。\n累他桶底踢穿。\n湛堂准\n我手佛手。十八十九。云散月圆。痴人夜走。\n我脚驴脚。放过一著。庞公笊篱。清平木杓。\n人人生缘。北律南禅。道吾舞笏。华亭撑船。\n海印信\n我手佛手。谁人不有。直下分明。何须狂走。\n我脚驴脚。高低踏著。雨过苔青。云开日烁。\n问尔生缘。处处不疑。直语心无病。谁论是与非。\n万庵\n我手何似佛手。不用思前算后。世间多少痴人。\n只是随人背走。\n我脚何似驴脚。拟议遭他毒药。又见白衣拜相。\n从前更无官爵。\n人人有个生缘。桑梓人物骈阗。借问东隣西舍。\n西天十万八千。\n南堂辨验十问\n南堂示众云。夫参学至要。不出个最初与末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与尔分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌上。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门。诸人还一一得稳当也未。若只是闭门作活。独了自身。不在此限。若要荷负正宗绍隆圣种。须尽此纲要十门。方坐得曲录木床。当得天下人礼拜。可与佛祖为师。若不到与么田地。一向虚头。他时异日。阎家老子。未放尔在。有么大家出来证据。若无不用久立。\n临济门庭\n临济宗者。大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙奔。星驰电激。转天关斡地轴。负冲天意气。用格外提持。卷舒擒纵杀活自在。是故示三玄。三要。四宾主。四料拣。金刚王宝剑。踞地师子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分宾主。照用一时行。四料拣者。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人一作夺法不夺境非上上根人来。人境两俱夺。出格人来。人境俱不夺。四宾主者。师家有鼻孔。名主中主。学人有鼻孔。名宾中主。师家无鼻孔。名主中宾。学人无鼻孔。名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者。玄中玄。体中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。体摄三玄三要也。金刚王宝剑者。一刀挥尽一切情解。踞地师子者。发言吐气。威势振立。百兽恐悚。众魔脑裂。探竿者。探尔有师承无师承。有鼻孔无鼻孔。影草者。欺瞒做贼。看尔见也不见。一喝分宾主者。一喝中。自有宾有主也。照用一时行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之䫫。大约临济宗风。不过如此。要识临济么。青天轰霹雳。陆地起波涛山堂淳辨三玄门。临济曰。一句语。须具三玄门。一玄门须具三要。大机大用。其容以句义名数。劈析之邪。诸方问答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言。道易亲。一句明明该万像。重阳九日菊花新。至古塔主始裂。为体中玄句中玄玄中玄。而三要。则说之不行。付诸瞒盰而已。此篇说临济门头户底。则且从。至三玄三要。则又堕塔主之覆辙矣。不可不辨。\n要诀山堂淳\n大雄正续临济纲宗。因问黄檗西来。痛与乌藤三顿。遂往大愚打发。亲挥肋下三拳。言下便见老婆心。悬知佛法无多子。奋奔雷喝。捋猛虎须。迸开于赤肉团边。到处用白拈手段。飞星爆竹。裂石崩崖。氷棱上行。剑刃上走。全机电卷。大用天旋。赤手杀人。单刀直入。人境俱夺。照用并行。明头来。暗头来。佛也杀。祖也杀。辨古今于三玄三要。验龙蛇于一主一宾。透脱罗笼。不存玄解。操金刚王剑。扫除竹木精灵。奋师子全威。振群狐心胆。下梢正法眼藏。灭却这瞎驴边。彻骨彻髓。而血脉贯通。透顶透底。而乾坤独露。绵绵不漏。器器相传。盖其宗祖高明。子孙光大。此临济宗也。\n古德纲宗颂此有讹舛\n横按镆鎁烜赫光。八方全敌谩茫茫。龙蛇并隐肌鳞脱。\n雷雨全施计略荒。佛祖点为涓滴响。\n江山结抹并芬芳。回途索莫郊坰远。失舶波斯落楚乡。\n云门宗\n师讳文偃。嘉兴张氏子。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者。望风而至。号云门宗。\n三句\n师示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无对。自代云。一镞破三关。后来德山圆明密禅师。遂离其语为三句。曰函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句圆悟曰。本真本空。一色一味。非无妙体。不在踌躇。洞然明白。则函盖乾坤也。又云。本非解会。排叠将来。不消一字。万机顿息。则截断众流也。又云。若许他相见。从苗办地。因语识人。即随波逐浪也。\n普安道颂三句\n乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。\n堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。氷消瓦解摧。\n辨口利词问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。\n翠岩真\n函盖乾坤事皎然。何须特地起狼烟。遒人舞铎东君至。\n不令花枝在处妍。\n截断众流为更论。河沙诸佛敢形言。星移斗转乾坤黑。\n稍有丝毫实不存。\n随波逐浪任高低。放去收来理事齐。一等垂慈轻末学。\n柰缘潦倒带尘泥。\n问答\n归宗通嗣沩山祐　三祖会嗣天衣怀　云居庆嗣云盖颙\n首山念嗣风穴沼　天柱静\n如何是函盖乾坤句。宗云。日出东方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底红尘起。柱云。只闻风击响。知是几千竿。\n如何是截断众流句。宗云。銕蛇横古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡圣。又云。洎合放过。又曰。横身三界外。柱云。昨日寒风起。今朝括地霜。\n如何是随波逐浪句。宗云。船子下杨州。祖云。波斯咤落水。居云。濶山云。要道便道。又云。有问有答。又云。此去西天十万八千。柱云。春煦阳和花织地。满林初啭野莺声。\n抽顾\n师每见僧。以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山圆明密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。故丛林目之曰抽顾。因作偈通之。又谓之擡荐商量。偈曰。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。\n北塔祚颂\n云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭他顾鉴咦。任是张良多智巧。\n到头终是也难施。\n真净文\n云门抽顾。自有来由。一点不来。休休休休。\n又关棙子\n云门关棙子。消息少人知。有时一拨动。大地眼𭿇𭿇。\n一字关\n僧问师。如何是云门剑。师云祖　如何是玄中的。师云𡎺　如何是吹毛剑。师云。骼又云胔　如何是正法眼。师云普。三身中那身说法。师云要　如何是啐啄之机。师云响。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。师云露　如何是祖师西来意。师云师　灵树一默处如何上碑。师云师　久雨不晴时如何。师云劄　凿壁偷光时如何。师云恰承古有言了。即业障本来空。未了应须还宿债。未审二祖是了是未了。师云确。\n一日示众。会佛法者。如恒河沙。百草头上。代将一句来。自代云俱　师凡对机。往往多用此酬应。故丛林目之。曰一字关云。\n纲宗偈新添\n康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒氷。凤羽展时超碧汉。\n晋锋八博拟何凭。是机是对对机迷。\n辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂。\n因底底事隔情迷。\n丧时光藤林荒。图人意滞肌尫。咄咄咄力韦希。\n禅子讶中眉垂。上不见天下不见地。\n塞却咽喉何处出气。笑我者多哂我者少。\n机缘新添\n僧问。十二时中。如何得不空过。师云。尔向甚处著此一问。僧云。学人不会。请师举。师索笔成偈云。举不顾即差互。拟思量何劫悟传灯。\n问雪峰。如何是学人自己。峰云。筑著鼻孔。僧举似师。师云。尔作么生会。其僧方思惟。师亦以前颂示之雪峰广录。\n福朗上座因僧问。如何是透法身句。师云。北斗里藏身。朗罔测其旨。遂造焉。师一见便把住云。道道朗拟议。师托开有偈云。云门耸剔白云低。水急游鱼不敢栖。人户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗大悟出广灯录。\n巴陵三句嗣云门名颢鉴丛林目为鉴多口\n僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银盌里盛雪。\n问如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑著月。问祖意教意是同是别。陵云。鸡寒上机。鸭寒下水云门闻此语云。他日老僧忌辰。只举此三转语。供养老僧足矣。\n雪窦颂提婆宗\n老新开端的别。解道银盌里盛雪。九十六个应自知。\n不知却问天边月。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清风。\n又颂吹毛剑\n要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨礲不下。\n良工兮拂拭未歇。别别珊瑚枝枝撑著月。\n湛堂准颂祖意教意\n鸡寒上机。鸭寒下水。时节不相饶。古今常显理。\n寒松十里吼清风。流水一溪声未已。\n云门门庭\n云门宗旨。绝断众流。不容拟议。凡圣无路。情解不通。僧问。如何是雪岭泥牛吼。师云。天地黑。如何是云门木马嘶。云山河走。如何是学人自己。云游山玩水。问机缘尽时如何。云与我拈却佛殿来。与汝商量。如何是透法身句。云北斗里藏身。如何是教外别传。云对众问将来。大约云门宗风。孤危耸峻。人难凑泊。非上上根。孰能窥其仿佛哉。详云门语句。虽有截流之机。且无随波之意。法门虽殊。理归一致。要见云门么。拄杖子𨁝跳上天。盏子里诸佛说法。\n要诀\n韶阳一派。出于德峤之源。初见睦州。推出秦时之钻。寄声象骨。脱却项上之枷。使南鼈鼻撺向面前。打东鲤鱼。雨倾盆下。称提三句关键。拈掇一字机锋。藏身北斗星中。独步东山水上。端明顾鉴。不犯毫芒。格外纵擒。言前定夺。直是剑锋有路。铁壁无门。打翻路布葛藤。剪却常情见解。烈焰宁容凑泊。迅雷不及思量。盖其见谛宽通。自然受用广大。花开灵树。子结香林。振佛祖权衡。开人天眼目。夫何源清流浊。根茂枝枯。妄立道眼因缘。谬为声色差别。互相穿凿。滞著语言。取辱先宗。过在后学。此云门宗风也。\n师逢僧必特顾之曰鉴。僧拟议则曰咦。门人录为顾鉴咦。后圆明密删去顾字。为之抽顾。儿孙失其旨。当接人之际。以怒目名为提撕。名为不认声色。名为举处便荐。相传以为道眼。北塔祚甞笑之故作偈。有任是张良多智巧。到头于此也难施之语。此篇中。所谓妄立道眼因缘。谬为声色差别者。指此也新增。\n古德纲宗颂\n楖𣗖横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东㵎朝西㵎。\n云起南峦下北峦。生銕郓针挑蜀锦。\n古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨。没足泥涂过欝单。\n人天眼目卷之二终\n人天眼目卷之三\n曹洞宗\n洞山和尚。讳良价。生会稽俞氏。礼五泄山默禅师披剃。得法云岩昙晟禅师。初住筠州洞山。权开五位善接三根。大阐一音广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截异端之穿凿。晚得曹山耽章禅师。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。\n五位君臣\n僧问曹山五位君臣旨诀。山云。正位即属空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中正者。舍事入理。正中来者。背埋就事。兼带者。冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。时有僧出问。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虚。如何是臣。云灵机弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。云不堕诸异趣。凝情望圣容。如何是君视臣。云妙容虽不动。光烛本无偏。如何是君臣道合。云混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。\n大阳颂\n不立功勋坐庙堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊严甚。\n寂寞无人夜未央君。\n文经武纬定中华。遍历阶梯赞国家。功业已隆加九锡。\n与君神气看些些臣。\n位尊九五不曾居。常与群臣共一途。深隐后宫天下治。\n免教夷狄望来苏君视臣。\n念念输忠不敢欺。头头奉重丈夫儿。看君千里长安道。\n玉镫皆趣阙下归臣向君。\n臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水。\n只有垂杨舞翠烟君臣道合。\n无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀。宝殿苔生尊贵重。\n三更红日黑漫漫总颂。\n问答\n僧问。如何是正中偏。\n汾阳昭云。玉兔既明。初夜后金鸡须唱五更前。道吾真云。诸子投来见大仙。宏智觉云。云散长空后。虚堂夜月明。翠岩宗云。菱花未照前　华严觉云。更深垂却夜明帘。\n如何是偏中正。\n汾云。毫末成大树。滴水作江湖。吾云。万水千山明似镜。智云。白发老婆羞看镜。岩云。团栾无少剩。觉云。天晓贼人投古井。\n如何是正中来。\n汾云。旱地莲华朵朵开。僧云。开后如何。汾云。金蘂银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。吾云。皎洁乾坤震地雷。智云。霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时。岩云。遍界绝尘埃。觉云。百卉承春在处开。\n如何是兼中至寂音曰。当作偏中至。其说在后。\n汾云。意气不从天地得。英雄岂藉四时催。吾云。施设纵横无所畏。智云。大用现前不存轨则。岩云。啮镞功前戏。岩云。雨雪交加无处避。\n如何是兼中到。\n汾云。玉女抛梭机轧轧。石人打鼓韵冬冬。吾云。黑白未分前已过。智云。夜明帘外排班早。空王殿上绝知音。岩云。十道不通耗。严云。两头截断无依倚。心法双忘始得玄。\n寂音正五位之讹新添\n寂音曰。道愈陵迟。至于列位之名件。亦讹乱不次。如正中偏偏中正又正中来偏中至。然后以兼中到总成五位。今乃易偏中至为兼中至。不晓其何义耶。而老师大衲。亦恬然不知怪。为可笑也文字禅题云居弘觉语。\n五位序丹霞淳\n夫黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方位自他。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木华开。全用即真。芳丛不艶。摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疎不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时由人施设。略陈管见以示方隅。冀诸同心。幸毋抚掌。\n五位颂此依僧宝传作偏中至\n正中偏。\n三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。\n隐隐犹怀昔日嫌。\n偏中正。\n失晓老婆寻古镜。分明觌面更无他。\n休更迷头犹认影。\n正中来。\n无中有路出尘埃。但能不触当今讳。\n也胜前朝断舌才。\n偏中至。\n两刃交锋要回避。好手还同火里莲。\n宛然自有冲天气。\n兼中到。\n不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。\n折合终归炭里坐。\n克符道者\n正中偏。\n半夜澄潭月正圆。文殊匣里青蛇吼。\n惊得毘卢出故园一作故关。\n偏中正。\n演若玉容迷古镜。可笑骑牛更觅牛。\n寂然不动毘卢印。\n正中来。\n凤竹龙丝坐钓台。高僧不触当今讳。\n藏却花冠笑一回。\n兼中至。\n鳌怒龙奔九江沸。张骞寻得孟津源。\n推倒昆仑绝依倚。\n兼中到。\n龙旗排出御街早。略开仙仗凤楼前。\n寻常却讳当今号。\n汾阳昭汾阳以正中来居首。而正中偏次之\n正中来。\n金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。\n晶辉朗耀绝纤埃。\n偏中正。\n看取法王行正令。七金千子总随身。\n犹自途中觅金镜。\n正中偏。\n霹雳机锋著眼看。石火电光犹是钝。\n思量拟议隔千山。\n兼中至。\n三岁金毛爪牙备。千妖百怪出头来。\n哮吼一声皆伏地。\n兼中到。\n大显无功休作造。木牛步步火中行。\n真个法王妙中妙。\n五位参寻切要知。丝毫才动即相违。金刚透匣谁能用。\n惟有那咤第一机。举目便令三界静。\n振铃还使九天归。正中妙叶通回互。\n拟议锋铓失却威总颂。\n慈明总颂\n偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。须知正位非言说。\n朕兆依稀属有缘。兼至去来兴妙用。\n到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。\n浮山远\n正中偏。\n空劫迢迢本寂然。金刚际下翻筋斗。\n掌上灵机遍大千。\n偏中正。\n浩浩尘中劫清净。临岐撒手便回途。\n无影堂前提正令。\n正中来。\n顶后圆光耀古台。虽然照彻人间世。\n不犯锋铓绝点埃。\n兼中至。\n妙用纵横休拟议。始终交战自玄玄。\n壁立神锋皆猛利。\n兼中到。\n格外明机长节操。了知万汇不能该。\n谁能更守于玄奥。\n草堂清\n正中偏。\n丫角昆仑空里眠。石女机梭声轧轧。\n木人舞袖出庭前。\n偏中正。\n澄潭印出桂轮影。人人尽向影中圆。\n影灭潭枯谁解省。\n正中来。\n火里莲花朵朵开。根苗岂是寻常物。\n大用非同应世材。\n兼中至。\n交互机锋绝忌讳。丈夫彼彼逞英雄。\n点著不来成粉碎。\n兼中到。\n銕牛吃尽栏边草。却问牧童何处居。\n指点东西得一宝。\n宏智觉\n正中偏。\n霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户。\n暗中惊破玉人眠。\n偏中正。\n海云依约神仙顶。妇人鬂发白垂丝。\n羞对秦台寒照影。\n正中来。\n月夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼。\n翔游鸟道䫫难该。\n兼中至。\n觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。\n光中有路天然异。\n兼中到。\n斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒。\n旧巢飞出云松倒。\n自得晖\n正中偏。\n混沌初分半夜前。转侧木人惊梦破。\n雪芦满眼不成眠。\n偏中正。\n宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。\n回眸影转西山顶。\n正中来。\n帝命傍分展化才。杲日初升沙界静。\n灵然曾不带纤埃。\n兼中至。\n长安大道长游戏。处处无私空合空。\n法法同归水归水。\n兼中到。\n白云断处家山好。扑碎骊龙明月珠。\n昆仑入海无消耗。\n明安五位宾主见明安别录\n安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也。偏中正有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也。兼中至乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在。离四句绝百非。妙尽本无之妙也。\n洞山功勋五位并颂\n向　奉　功　共功　功功\n僧问师。如何是向。师曰。吃饭时作么生。又云。得力须忘饱。休粮更不饥。\n大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也。\n圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。\n到处文明贺圣朝。\n如何是奉。师曰。背时作么生。又曰。只知朱紫贵。辜负本来人。\n大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事长上。先致敬而后承奉。向乃功勋之所立。才向即有承事之意故。答背时作么生。谓此事无间断。奉时既尔。而背时亦然。言背即奉之义。盖奉背皆功勋也。\n净洗浓粧为阿谁。子规声里劝人归。百草落尽啼无尽。\n更向乱山深处啼。\n如何是功。师曰。放下锄头时作么生。又曰。撤手端然坐。白云深处闲。\n大慧云。功即用也。答放下锄头时作么生。把锄头言用。放下锄头是无用。师之意谓用与无用皆功勋也。\n枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。\n月皎风清好日辰。\n如何是共功。师曰。不得色。又曰。素粉难沈迹。长安不久居大慧云。共功。谓法与境敌。答不得色。乃法与境不得成一色。正用时是显无用底。无用即用也。若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成。故曰不得色。乃活语也。\n众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。\n鹧鸪啼处百花新。\n如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也。\n头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。\n肯向南询五十三大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生。\n功勋问答翠岩宗\n僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花。\n如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。\n如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。\n如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。\n曹山五位君臣图颂并序\n夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也。\n白衣虽拜相。此事不为奇。积代簪缨者。\n休言落魄时。\n子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。\n⊙焰里寒氷结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。\n○正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。\n人天何太迟。\n●混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。\n弥勒岂惺惺。\n五位功勋图\n正中偏诞生内绍　君位　向　黑白未变时一作未分时\n偏中正朝生外绍　臣位　奉　露\n⊙正中来末生隐栖　君视臣　功　无句有句\n○兼中至化生神用　臣向君　共功　各不相触\n●兼中到内生不出　君臣合　功功　不当头\n石霜答五位王子\n如何是诞生王子　霜云。贵裔非常种。天生位至尊。\n如何是朝生王子　霜云。白衣为足辅。直指禁庭中。\n如何是末生王子　霜云。修途方觉贵。渐进不知尊。\n如何是化生王子　霜云。政威无比况。神用莫能俦。\n如何是内生王子　霜云。重帏休胜负。金殿卧清风。\n大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯著黑字。犯著即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也　又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯著白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩　又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前　又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶。\n五位王子颂石霜诸出题　悟本颂\n诳生内绍嫡生　又云。正位根本智储君太子也\n天然贵胤本非功不假修证本自圆成\n德合乾坤育势隆本自尊贵中来\n始末一期无杂种本无杂念\n分宫六宅不他宗六根唯以一机轴\n上和下睦阴阳顺前后一际\n共气连枝器量同始终无二\n欲识诞生王子父须知向上更有一人在\n鹤腾霄汉出银笼千圣不传\n朝生庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勋　亦云外绍臣种\n苦学论情世不群有修有证\n出来凡事已超伦虽有修有证。本自尊贵中来\n诗成五字三冬雪染污不得\n笔落分毫四海云不守住\n万卷积功彰圣代大功修证\n一心忠孝辅明君知有向上人。始得奉重\n盐梅不是生知得修证还同\n金榜何劳显至勋不假修证。不待功勋\n末生有修有证　群臣位\n久栖岩岳用功夫有修有证\n草榻柴扉守志孤直是不待功勋。一尘不染\n十载见闻心自委方全肯重\n一身冬夏衣缣无赤洒洒干剥剥\n澄凝愁看三秋思一尘不染\n清苦高名上哲图学者可以为王尊贵之事\n业就巍科酬极志本业成就\n比来臣相不当途虽然如是。功勋不犯\n化生借位明功　将军位\n傍分帝化为传持分佛列祖\n万里山河布政威正令当行\n红影日轮凝下界从尊贵中来\n碧油风冷暑炎时正布威时。谁敢犯令\n高低岂废尊卑奉知有底如解奉重\n五袴苏途远近知为苏涂炭也\n妙印手持烟塞静谁敢当头\n当阳那肯露纤机终始功勋不犯\n内生亦为内绍　根本同出　诞生同\n九重深密复何宣无言无说正令当行\n挂弊繇来显妙传曲为今时\n祇奉一人天地贵奉重内生王子父\n从他诸道自分权虽然言一用。要在一机轴\n紫罗帐合君臣隔入他无异相。体知同一国\n黄合帘垂禁制全天下音成正令当行\n为汝方隅官属恋正是幼生子\n遂将黄叶止啼钱不免权此问\n善权志五位王子颂\n诞生\n贵胤生时轮拟空。玎珰玉珮处东宫。月堂照处朝君父。\n直扣尧阶却借功。\n朝生\n学问诗书德行全。金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓。\n争得寅昏奉圣颜。\n末生\n贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无。便欲升为九苞凤。\n依稀云树月巢孤。\n化生\n帝命传来下九天。禁城中外化亲宣。回途复妙持金印。\n正令曾无一字传。\n内生\n凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊。苔封古殿无人到。\n造次凡流识得无。\n永嘉钦功勋五位\n到处相逢元不识。有时不识却相逢。师襄无目还如见。\n师旷能聪恰似聋向。\n金针密密绣鸳鸯。锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识。\n引他蜂蝶过来忙奉。\n颜生陋巷不堪忧。终日如愚乐自繇。谩说坐忘为益矣。\n累他尼父一场愁功。\n淮南道士著真红。勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄。\n步虚一曲对春风共功。\n汉高初起沛丰间。三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐。\n元来不共汝同盘功功。\n寂音说王种内绍外绍\n寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆称王。然非有种也。以勋劳而至焉。高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内绍者。无功之功也。先圣贵之谓之外绍者。借功业而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。云居弘觉禅师曰。头头上了物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别。\n曹山三种堕\n曹山云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰是䫫堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫堕。知有而不碍六尘。是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕。且不是同也。\n明安曰。此三种须明转位始得。一作水牯牛是䫫堕。是沙门转身语。是异䫫中事。若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路。大珠和尚因维摩座主问。经云。彼外道六师是汝之师。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不著佛求。毁于法者。是不著法求。不入众数者。是不著僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食　二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。须向声色有出身之路。作么生是声色外一句。答声不是声。色不是色。故云不断。指掌当指何掌也　三曰。不受食是尊贵堕。须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣。\n正命食新添\n寂音曰。瑜伽师地论曰。死有三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死。犹如有一随感。寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己。若损若益。非时非量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而食。即不枉死名正命食。黄檗曰。今时才出众来者。只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕。\n不断声色堕随堕尊贵堕新添\n寂音曰。维摩经为坏和合相故。应取揣食。为不受故。应取彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智证。知诸法如幻相。无自性无他性。本自不生。今则无灭。此不断声色堕所繇立也　又曰。须菩提不见佛不闻法。彼外道六师。是汝之师。因其出家。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。此随堕之所繇立也　又曰。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。此尊贵堕之所繇立也。予甞观曹山。其自比六祖无所愧。以其荡圣凡之情有大方便。南泉曰。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一堕字耳。\n寂音三堕颂\n纷然作息同。银盌里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。\n䫫。\n有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛随。\n生在帝王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异尊贵。\n百丈端三堕颂并总\n著起破襕衫。脱下娘生袴。信步入荒草。忘却长安路䫫秦楼歌夜月。\n魏阙醉春风。家国倾亡后。\n乡关信不通随独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。\n可怜一双足。曾不到人间尊贵云不恋青山。\n镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼总。\n一披毛戴角随䫫自在\n头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊。\n二见色闻声随处自在\n猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人。\n三礼绝百僚尊贵自在\n画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人。\n总颂\n昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪繇。\n三种渗漏\n师谓曹山曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事最的要。今以授汝。汝善护持。无令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可彰露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代人多干慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。直须具眼。\n一见渗漏。机不离位堕在毒海。妙在转位也。\n明安云。谓见滞在所知。若不转位即在一色。所言渗漏者。只是可中未尽善。须辨来踪始得相续玄机妙用。\n二情渗漏。智常向背。见处偏枯。\n明安云。谓情境不圆滞在取舍。前后偏枯鉴觉不全。是识浪流转。途中边岸事一作途中未分边岸事直须句句中离二边不滞情境。\n三语渗漏。体妙失宗机昧终始浊智流转不出此三种。\n明安云。体妙失宗者。滞在语路句失宗旨。机昧终始者。谓当机暗昧。只在语中宗旨不圆。句句中须是有语中无语。无语中有语。始得妙旨密圆也。\n泐潭照三渗漏颂\n天下溪山绝胜幽。谁能把手共同游。回头忽听杜鹃语。\n笑指白云归去休见。\n昔年曾作参玄客。遍扣玄关穷要脉。更阑墨汁污皂衫。\n说向他人口门窄情。\n木人岭上轻开口。石女溪边暗点头。堪笑当年李太白。\n夜来还宿钓渔舟语。\n洞山三路接人\n僧到夹山。山问。近离甚处。僧云洞山。夹山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夹山云。有何三路。僧云。鸟道玄路展手。山云。实有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里钞林下道人悲。后浮山圆鉴云。不因黄叶落。争知是一秋或曰。尊宿举论而曰。轨持千里钞。林下道人孤。或曰。轨持千里钵。林下道人孤。\n曹山三种纲要颂\n金针双锁备。挟路隐全该。宝印当空妙。重重锦缝开敲唱双行。\n交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进步。\n金锁网鞔鞔金锁玄路。理事俱不涉。\n回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追三不堕凡圣。又曰理事不涉。\n明安三句\n安一日示众。吾有三句。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。时有僧问。如何是平常无生句。安云。白云覆青山。青山不露顶。如何是妙玄无私句。安云。宝殿无人空侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。安云。手指空时天地转。回途石马出纱笼。\n琅瑘觉答三句海印信答附\n琊因僧请益次乃曰。山僧亦有三句报答大阳。僧问。如何是平常无生句。瑘云。言前无的旨。句下绝追寻。印云三脚虾蟆背巨鳌。\n如何是妙玄无私句。琊云。金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。印云。白云覆青山。\n如何是体妙无尽句。琊云。三冬枯木秀。九夏雪花飞。印云。须弥顶上浪滔天。\n琊云。将此三句语。供养大阳和尚便下座。\n曹山四禁语或谓投子语\n莫行心处路。不挂本来衣。何须正任么。切忌未生时。\n门风偈芙蓉楷　自得晖古德\n妙唱不干舌\n（一）刹刹尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。\n花雨岩前鸟不啣芙蓉。\n（六）如如寂灭似无情。一句从来本现成。舌运广长元不间。\n雪峰相见望州亭自得。\n古佛巍巍体广长。交光丝网刹尘彰。也知不费娘生舌。\n岩桂庭花善举扬古德。\n死蛇惊出草\n（二）日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。暗地忽然开死口。\n长安依旧绝人来芙蓉。\n（七）金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆鎁清四海。\n搀旗一扫绝痴顽自得。\n死蛇打杀露霜牙。无底篮盛臭莫加。既是善呼须善遣。\n触他毒气丧浑家古德。\n解针枯骨吟\n（三）死中得活是非常。密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲。\n氷河发焰却清凉芙蓉。\n（八）宫漏沈沈夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。\n石女梦回霜满襟自得。\n功齐功化旨何深。岂使膏肓便陆沈。父子不传真秘诀。\n解针枯骨作龙吟古德。\n銕锯舞三台\n（四）不落宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。\n（九）銕牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不会。\n擡眸鹞子过新罗自得。\n干闼婆王鼓似雷。灵山献乐未空回。海波汹汹须弥震。\n何妨銕锯舞三台古德。\n古今无间宏智录洎诸家语。不见有古今无间之题。独芙蓉有此颂\n（五）一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。\n桃花依旧笑春风。\n五转位古德立题　自得晖颂\n匣内青蛇吼\n（十）宝剑横斜天未晓。洗清魔佛逼人寒。匣中隐隐生光处。\n衲子徒将正眼看。\n金针去复来\n（十一）清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。\n渠侬初不堕中边。\n秦宫照胆寒\n（十二）岩房阗寂冷如氷。妙得真符处处灵。\n转侧无依功就位。回头失却楚王城。\n五天银烛辉\n（十三）五天皎皎玉轮孤。一点光明分鉴湖。闲步却来游幻海。\n十方沙界大毘卢。\n深岩藏白额\n（十四）白额深藏烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。\n触著轻轻祸到门。\n曹洞机汾阳\n（十五）楼阁千家月。江湖万里秋。芦花无异色。\n白鸟下汀洲。\n宗旨古德\n（十六）洞下门庭理事全。白云岩下莫安眠。纵饶枯木生花去。\n反照荒郊不直钱。\n古德分三种功勋新增\n正位一色\n无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩荒草何曾绿。\n正坐堂堂失路迷。\n大功一色\n白牛雪里觅无踪。功尽超然体浩融。月影芦花天未晓。\n灵苗任运剪春风。\n今时一色\n髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。\n青山只在白云间。\n宏智四借颂\n借功明位\n十七苹末风休夜未央。水天虚碧共秋光。月船不犯东西岸。\n须信篙人用意良。\n借位明功\n十八六户虚通路不迷。太阳影里不当机。纵横妙展无私化。\n恰恰行从鸟道归。\n借借不借借\n十九识尽甘辛百草头。鼻无绳索得优游。不知有去成知有。\n始信南泉唤作牛。\n全超不借借\n二十霜重风严景寂寥。玉关金锁手慵敲。寒松尽夜无虚籁。\n老鹤移栖空月巢。\n曹洞门庭\n曹洞宗者。家风细密言行相应。随机利物。就语接人。看他来处。忽有偏中认正者。忽有正中认偏者。忽有兼带。忽同忽异。示以偏正五位。四宾主功勋五位。君臣五位。王子五位。内外绍等事。偏正五位者。正中偏者。体起用也。偏中正者。用归体也。兼中至。体用并至也。兼中到。体用俱泯也。四宾主。不同临济。主中宾。体中用也。宾中主。用中体也。宾中宾。用中用。头上安头也。主中主。物我双忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勋五位者。明参学功位至于非功位也。君臣五位者。明有为无为也。王子五位者。明内绍本自圆成。外绍有终有始也。大约曹洞家风。不过体用偏正宾主。以明向上一路。要见曹洞么。佛祖未生空劫外。正偏不落有无机。\n要诀山堂淳\n新丰一派荷玉分流。始因过水逢渠。妙见无情说法。当今不触。展手通玄。列五位正偏。分三种渗漏。夜明帘外。臣退位以朝君。古镜台前。子转身而就父。雪覆万年松径。夜半正明。云遮一带峰峦。天晓不露。道枢绵密。智域囦深。默照空劫已前。湛湛一壶风月。坐彻威音那畔。澄澄满目烟光。不萌枝上花开。无影树头凤舞。机丝不挂。个中双锁金针。文彩纵横里许暗穿玉线。双明唱起。交锋处知有天然。兼带忽来枯木上。须能作主不存正位。那守大功。及尽今时。宁容尊贵。截断情尘见网。掣开金锁玄关。妙协全开。历历䫫中混迹。平怀常实。明明炭里藏身。卷舒不落功勋。来去了为变易。欲使异苗蕃茂。贵在深固灵根。若非柴石野人。争见新丰曲子柴石野人浮山圆鉴之别号也。\n古德纲宗颂\n荆棘丛生三二五。烟云罩径孰能寻。乌鸡冐雨冲阳焰。\n赤𬟽穿楼和哑哑当音厄笑语声。易曰笑言哑哑。赤𬟽穿楼和哑音。此无语中有语也。人多作瘖哑之哑非也音。\n广泽芦花藏雪密。收纶钓艇弄湾深。\n当轩黯黯无秦镜。散发斜眉下翠岑。\n宝镜三昧\n如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。䫫之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿五相完具。不去不来不起不住。婆婆和和有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟敲唱双举。通宗通途。挟带挟路错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节寂然昭著。细入无间大绝方所。毫忽之差不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。通宗趣极真常流注。外寂中摇系驹伏鼠。先圣悲之为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用如愚若鲁。但能相续名主中主。\n人天眼目卷之三终\n人天眼目卷之四\n沩仰宗\n师讳灵祐。福州长溪赵氏子。得法于百丈海和尚。初至大沩木食㵎饮。十余年始得仰山慧寂禅师。相与振兴其道。故诸方共称曰沩仰宗。\n三种生\n师谓仰山曰。吾以镜智为宗要。出三种生。所谓想生相生流注生。楞严经云。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。想生即能思之心杂乱。相生即所思之境历然。微细流注。俱为尘垢。若能净尽方得自在。\n后有僧问石佛忠禅师。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。无间断。\n想生颂石佛\n密密潜行世莫知。个中已是涉多岐。如灯焰焰空纷扰。\n急急归来早是迟。\n相生\n法不孤生仗境生。纤毫未尽遂峥嵘。回光一击便归去。\n幽鸟忽闻双眼明。\n流注生\n尘尘声色了无穷。不离如今日用中。金锁玄关轻掣断。\n故乡归去疾如风。\n圆相因起\n圆相之作。始于南阳忠国师。以授侍者耽源。源承谶记传于仰山。遂目为沩仰宗风。明州五峰良和尚。甞制四十则。明教嵩禅师。为之序称道其美。良曰。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰默论。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相。九十七个。授与老僧国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥。到来大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得遂焚之。源一日又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源云。此诸祖相传至此。何乃烧却。仰曰。某一览已知其意。能用始得不可执本也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和尚若要重录一本。仰乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰山出众作○相。以手托起作呈势。却叉手立。源以两手交拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自起也。\n暗机\n仰山亲于耽源处。受九十七种圆相。后于沩山处。因此○相顿悟。后有语云。诸佛密印岂容言乎。又曰。我于耽源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有此圆相。勘辨端的。或画此󱐝相乃纵意。或画󱐞相乃夺意。或画󱕈相乃肯意。或画○相。乃许他人相见意。或画󱗊相。或点破或画破。或掷却或托起。皆是时节因缘。才有圆相。便有宾主生杀纵夺机关眼目隐显权实。乃是入𮠔垂手。或闲暇。师资辨难。互换机锋。只贵当人大用现前矣。\n一日梵僧来参。仰山于地上画○此相示之。僧进前添作相。复以脚抹却。山展两手。僧拂袖便行。\n仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂于地上画󱐜相。顾示其僧。僧无对。\n义海\n仰山在洪州观音寺。粥后坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问山。识字否。山云随分。僧乃右旋一匝云。是什么字。山于地上书十酬之。僧又左旋一匝云。是什么字。山乃改十作卍酬之。僧又画○相。以两手托。如修罗擎日月势云。是什么字。山画󱐟相对之。僧乃作娄至势。山云。如是如是。此是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。善自护持。善哉善哉好去。僧乃礼谢腾空而去。时有一道者。见后经五日遂问山。山云。汝还见否。者云。见出三门外腾空而去。山云。此是西天阿罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽覩此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。\n五冠了悟和尚与仰山立玄问玄答\n此相谓之举函索盖相。亦名半月待圆相。若将此相问之。更添半月对之。乃曰。举函索盖。答者以盖覆函。故曰函盖相称。以现圆月相也。此名抱玉求鉴相。若将此相来问。即于其中书某字答之。此相谓之觅良鉴。答者识玉便下手也。󱕇此名钩入索续相。有将此相来问。但于厶字侧添亻字答之。乃问者钩入。答者索续。乃云续成宝器相也。󱐞此名已成宝器相。若将此相来问。但于内书土字答之。󱕊此名玄印玄旨相。独脱超前众相。不著教意所摄。若是灵利底。对面分付拟之。则不见也。三祖云。毫厘有差天地悬隔。若不具正眼。焉能辨此。似子期听伯牙之琴。如提婆晓龙树之相。喻鸡抱卵啐啄同时。迟钝浅流。卒难顿晓。如盲视色而转错也。\n辨第八识\n此是众生。俱有六识。添空一识名为七识。识不可得名第八识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。亦名八识。七八二识不相离。故来为先锋。去为殿后。以至追思过去。攀缘见在。念虑未来。三细六麁五意六染七识。分彼分此分是分非。八阿赖耶识。名为白净。本无瑕玷。无佛无众生。无尔亦无我。古德云。赖耶白净本无愚。三细分时有六麁三细六󱍮说。见后宗门杂录中四智第七末那之下八万四千从此造。大千沙界作凡夫。梦心桎梏元非有。病眼空花岂是无。反掌之间成十善。依然赤水获玄殊。第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。六识转为妙观察智。反观第八识。为不动智。空无内外名大圆镜智。即一体也。平等性智总号也。以妙观察智。收前六根六尘六识十八界乃至八万四千尘劳。转为成所作智。总归大圆镜智。即一体也。第五识乃记持识。转为成所作智。成所作智。转入妙观察智。妙观察智。转入平等性智。平等性智。转入大圆镜智。即一体也。是相宗师。若有问难能转者。即转在那个识一作若有问难能转者阿那个识按楞伽经云。佛诫大慧。初中后夜。常以妙观察智。当净现流。识转六根。为成所作智。如手仰时不应问覆手何在。亦如氷为水时不即有异。故云。烦恼即菩提。据百法惟识二论。但取其义。莫著言句也。六祖大师偈云。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但转其名无实性。若于转处不留情。繁兴永处那伽定六妙七平因地转五成八大果中圆。\n仰山临终付法偈\n一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。\n龙潭智演为四颂\n一二二三子。󱐝牛字清风起。󱐞佛来勘不就。\n󱕈人乃争纲纪。\n平目复仰视。儿孙还有异。未辨个端倪。出门俱失利。\n两口无一舌。止止不须说。西天僧到来。乌龟唤作鳖。\n此是吾宗旨。扬声啰啰哩。镜智出三生。吹到大风止。\n三燃灯\n三燃灯见曹山录中。非仰山语也。曹山云。然灯前有二种。一未知有。同于类血之乳。一知有犹如意未萌时。始得本物。此名燃灯前。一种知有。往来言语是非。声色亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名燃灯后。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得正燃灯。乃云得记此说见祖庭事苑。既前收在沩仰宗。不欲移动也。\n古德颂\n解行分明珠走盘。未能透脱几多难。如瓶注水无遗漏。\n隔海风光冷眠看然灯前。\n不见明珠不走盘。良天静夜黑漫漫。古今十世无增减。\n拈起牛头尾上安正然灯。\n问处分明答处亲。尘尘刹刹总逢君。一声黄鸟青山外。\n占断风光作主人然灯后。\n三照语香严\n拟心开口隔山河。寂默无言也被呵。舒展无穷又无尽。\n卷来绝迹已成多本来照。\n不动如如万事休。澄潭彻底未曾流。个中正念常相续。\n月皎天心云雾收寂照。\n四威仪内不曾亏。今古初无间断时。地狱天堂无变异。\n春回杨柳绿如丝常照。\n沩仰门庭\n沩仰宗者。父慈子孝。上令下从。尔欲捧饭。我便与羹。尔欲渡江。我便撑船。隔山见烟。便知是火。隔墙见角。便知是牛。沩山一日普请摘茶。次谓仰山曰。终日只闻子声不见子形。仰山撼茶树。沩山云。子只得其用不得其体。仰曰。和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体不得其用。沩山云。放子三十棒。乃至仰山过水。香严点茶。推木枕展坐具。插锹立举锹行。大约沩仰宗风。举缘即用忘机得体。不过此也。要见沩仰么。月落潭无影。云生山有衣。\n要诀山堂淳\n江西沩仰深究此宗。只因灰火拨开。便见柴头发现。净瓶踢倒。嬴得沩山。使得地于出井之时。奋大机于撼门之际。插下锹子。不妨人数分明。推出枕头。正用剑刃上事。具险崖句。有陷虎机。大禅佛与四藤条令行有据。涅槃经总是魔说。贵子眼明。暗合机轮。混融境致。圆相中贵大家唱和。原梦处胜鹙子神通。脇下书字。而头角峥嵘。室中验人。而师子腰折。离四句绝百非。一槌粉碎。有两口无一舌。九曲珠通。当机要辨宗猷。为人颇多落草。道传千古名振两山。虽然枝派流离。谁见真机俨尔。此沩仰宗风也。\n古德纲宗颂\n卖金须遇买金人。酬价高低总不亲。红线两条穿海岳。澄湖万顷蘸星辰。隐显盘中抛玉枕。方圆席上拂机尘。天关拨转移门户。谁肯吞声出巨秦一作惟有吞声非。\n法眼宗\n师讳文益。余杭鲁氏子。得法于漳州罗汉琛禅师。初住抚州崇寿。次住建康清凉。大振雪峰玄沙之道。示寂后李后主。谥曰大法眼禅师。\n曹源一滴水。不尔依位住。我宗奇特虎。颔下金铃甚。人解得。三界惟心。万法惟识。此法眼所立纲宗也。\n华严六相义\n此六相义。举一齐收。一一法上。有此六义。经中为初地菩萨说也。\n六相义颂\n华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意万象。明明无理事。\n论华严六相义\n若究竟欲免断常边邪之见。须明华严六相义门。则能住法施为。自忘能所。随缘动静不碍有无。具大总持。究竟无过矣。此六相义。是辨世间法。自在无碍。正缘显起。无分别理。若善见者。得知总持门。不堕诸见。不可废一取一。双立双忘。维总同时。繁兴不有。纵各具别。冥寂非无。不可以有心知。不可以无心会。详法界内。无总别之文。就果海中。绝成坏之旨。今依因门智照。古德略以喻。六相者。一总二别三同四异五成六坏。总相者。譬如一舍是总相。椽等是别相。椽等诸缘和合作舍。各不相违。非作余物。故名同相。椽等诸缘。递相互望。一一不同名异相。椽等诸缘。一多相成名成相。椽等诸缘。各住自法本不作。故名坏相。则知真如一心为总相。能摄世间出世间法故。约摄诸法得总名。能生诸缘成别号。法法皆齐为同相。随相不等称异门。建立境界故称成。不动自位而为坏。又云。一总相者。一合多德故。二别相者。多德非一故。三同相者。多义不相违故。四异相者。多义不相似故。五成相者。繇此诸义缘起成故。六坏相者。诸缘各住自性不移动故。此上六相义者。是菩萨初地中。观通世间一切法门。能入法界之宗。不堕断常之见。若一向别。逐行位而乖宗。若一向同。失进修而堕寂。所以位位即佛阶墀宛然。重重磨炼本位不动。斯则同异具济。理事不差。因果无亏。迷悟全别。欲论大旨。六相还同梦里渡河。若约正宗。十地犹如空中鸟迹。若约圆修。断惑对治习气。非无理行相资。缺一不可。是以文殊。以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废见宗镜录。\n即物契神颂\n勤求胜积功。理契古人同。同得妙何处。㵎松西北风。\n示机\n吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山。\n毘卢顶上\n一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台。\n迦叶门前\n觌面露堂堂。全机不覆藏。刹竿头上卓。红日上扶桑。\n三界惟心\n三界惟心万法澄。盘镮钗钏一同金。映阶碧草自春色。\n隔叶黄鹂空好音。\n万法惟识\n不曾出世立功勋。万国文明草木春。野老不知尧舜力。\n冬冬打鼓祭江神。\n总\n不移寸步越河沙。地狱天堂混一家。佛祖位中消息断。\n何妨尽赏洛阳花。\n韶国师宗风\n通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。\n韶国师四料拣古德　百丈端\n闻闻放\n密室开金锁。闲步下松门。谩将无孔笛。吹出凤游云古德。\n秋江清浅时。白鹭和烟岛。良哉观世音。全身入荒草百丈。\n闻不闻收\n古松摇般若。幽鸟哢真如。况有归真处。长安岂久居。\n解语非干舌。能言岂是声。不知常显露。刚道有亏盈。\n不闻闻明\n阳鸟啼声噎。桃花笑脸开。芒鞋青竹杖。终日自徘徊。\n波生元是水。空性逐方圆。除却方圆器。胡孙夜簸钱。\n不闻不闻暗\n夜月辉肝胆。松风贯髑髅。脱然声色外。切忌犯当头。\n理事两俱忘。谁人敢度量。浑仑无缝罅。\n遍界不曾藏。\n法眼门庭\n法眼宗者。箭锋相拄句意合机。始则行行如也。终则激发。渐服人心。削除情解。调机顺物。斥滞磨昏。种种机缘不尽详举。观其大概。法眼家风。对病施药相身裁缝。随其器量扫除情解。要见法眼么。人情尽处难留迹。家破从教四壁空。\n要诀山堂淳\n清凉大法眼。旺化石头城。首明地藏指头。顿见玄沙祖祢。拨万象不拨万象。言前独露全身。有丝头不有丝头。句里已彰自己。心空法了。情尽见除。应尘毛了了然。统刹海皎皎地。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。重重华藏交参。一一网珠圆莹。以至风柯月渚。显露真心。烟霭云林宣明妙法。对扬有准。惟证乃知。亘古今而现成。即圣凡而一致。声传海外。道满寰中。历然验在目前。宛尔石城犹在。此法眼宗风也。\n古德纲宗颂\n一点灵台耀古今。嶷然弘伟莫沈吟。森罗影里容交露。\n声色门前涉互深。袢夏云欺千嶂碧。\n零秋风动万家砧。绵绵法尔无穷间。引出余吹更爽襟。\n人天眼目卷之四终\n人天眼目卷之五\n宗门杂录\n拈花\n王荆公问佛慧泉禅师云。禅家所谓世尊拈花。出在何典。泉云。藏经亦不载。公曰。余顷在翰苑。偶见大梵天王问佛决疑经三卷。因阅之。经文所载甚详。梵王至灵山。以金色波罗花献佛。舍身为床座。请佛为众生说法。世尊登座拈花示众。人天百万。悉皆罔措。独有金色头陀。破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相。分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问。所以秘藏世无闻者。\n三身新添\n三身谓法报化也。法身毘卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云净满。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中。即寂智用也。寂即法身。智即报身。用即化身事苑。\n金光明最胜王经云。一切如来有三种身。具足摄受阿耨菩提。化身者。如来昔在修行地中。为诸众生。修种种法。得自在力。随众生意。随众生界。现种种身。是名化身。应身者。谓诸如来。为诸菩萨说于真谛。令其解了生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏权喜故。为无边佛法而作本故。如实相应。如如如如智本愿力故。具三十二相八十种好。项背圆光。是名应身。法身者。为除烦恼等障。为具诸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身。是名假有。后第三身。是真实有。为前二身。而作根本。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸佛无有别法。复次诸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又缨珞经云。五分法身。以识性别。戒香摄身。定香摄意。慧香摄乱。解慧摄倒见。度知摄无明。是五分香。缨珞其身。\n四智新添\n大圆镜智如大圆镜现众色像　平等性智观一切法悉皆平等　妙观察智善观诸法无碍而转　成所作智成本愿力所应作事故。转八识而成四智。\n妙藏诠注云。佛转八识而成四智者。用八为大圆镜智。七为平等性智。六为妙观察智。前五为成所作智。识惟分别。智能决断。大乘庄严论云。转八识成四智。束四智具三身。古德云。眼等五识为成所作智。意为妙观察智。化身摄。末那为平等性智。报身摄。阿赖耶为大圆镜智。法身摄。智通禅师。读楞伽经至千余遍。而不会三身四智。诣曹溪问六祖。祖曰。三身者。清净法身汝之性也。圆满报身汝之智也。千百亿化身汝之行也。若离本性说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者终日说菩提。通曰。四智之义可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。若离三身。便谭四智。此名有智无身也。即此有智还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净八平等性智心无病七妙观察智见非功六成所作智同圆镜五五八果六七因果因转。但用名言无实性转名不转体。若于转处不留情。繁兴永处那伽定传灯。\n○　眼耳鼻舌身意　六根　六尘　六识五识转成所作智\n般若经云。六根六尘成十二处。添六识和合为十八界。起信论云。以四种法熏习义。一净谓真如。二染谓无明。三妄心谓业识。四妄尘谓六尘。楞严云。六识造业。所招恶报从六根出也。华严云。眼耳鼻舌身心意诸情根。以此常流转。而无能转者。起信又云。三界虚伪惟心所作。离心则无六尘境界也。毘婆沙论问曰。心意识有何差别。答曰。无有差别。即心是意。意即是识。皆同一义。如火灸。亦名焰亦名炽。般若又曰。若如实知自性皆空。是为能学六根六尘六识者也。祖师云。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者谓之佛性。不识唤作精魂。然虽如是。蹉过者极多。错会者不少。\n○　第七末那识转平等性智\n楞伽云。末那者。此云染污意。恒审思量。故亦名传送识。佛与大惠谓。广说有八。略说有二。内现识计为我属赖耶。外分别事识计为我属前六识。真即识实性。亦属赖耶净分。故有麁细者。谓三细六麁。麁细二识者。皆依无明住地而起。以根本无明。动彼静心。而起细识。依此细识。转起麁心。以无明为本。依无明为因。生三细不相应心。依境界为缘。生三麁相应心。故云。麁细二识。各具二因。方得生住。现识者。起信云。不相应心也。依不思议熏故得生。依不思议变故得住。此现识所现境界。动彼心海。起诸事识之浪也。分别事识者。起信云。相应心也。依境界故得生。依海心故得住也。此一识者。皆是无明。熏习真如。成染缘起也。论曰。当知无明能主一切染法。一切染法。皆是不觉相故。诸经要集云。识自下上至脐已上灭者生人中。上至心灭者不失人身。上至头面灭者生天。至顶灭者永断轮回。自上下至腰灭者鬼趣。下至足灭者地狱。论曰。若离妄念。则无一切境界之相。惟一真心矣。\n○　八阿赖耶识转大圆镜智\n宗镜云。第八识多异熟性故。亦名含藏识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。七八二识不相离。解深密经云。此八识能发起前六转识故。第八识谓前世中。以善不善业为因。招感令生第八异熟心。是果。此阿赖耶者。即是真心。不守自性。随染净缘不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏识。如明镜不与影象合。而含影象。亦名如来藏识。伽陀云。诸法于藏识。识于法亦尔。更互为因相。亦互为果相。楞伽云。若不著二乘外道诸见。方能如实修行。摧破他论恶见。及舍我执等。能以妙慧。所依识者。即四智转八识也。入如来自证地者。言与诸佛同得同证也。楞伽经佛语大惠云。然彼诸识不作是念。我等同时展转为因。而于自心所现境界。分别执著。俱时之起。无差别相。各了自境。注云。彼诸识等。各了自境者。此名八识俱能分别自分境故。不知惟是自心妄现也。谓色是眼识境。乃至赖耶见分。是第七识境。根身种子器界。是藏识境。然此八识。离如来藏。无别自体。以众生不知故。执为八识之名。诸佛证得之故。能成四智之用。若昧之则八识起执藏之号。七识得染污之名。六识起遍计之情。五识狥根尘之相。若了知赖耶。成圆镜之体。持功德之门。末那为平等之源。一自它之性。第六起观察之妙。转正法之轮。五识兴所作之功。垂应化之迹。斯则一心匪动。识智自分。不转其体。但转其名。不分其理。而分其事。但伏六识不取尘境。故名识灭。是故离心之境。文理俱虚。即识之尘诠量有据。狂心不歇。歇则菩提。垢净心明。本来是佛。\n○　第九阿陀那识\n亦名纯净识。合论曰。寄说阿陀那识此云执持为第九纯净识。如五六七八等识。常依九识以依止。凡愚不了。妄执为我。如水暴流不离水体。诸波浪等。以水为依。故五六七八识。常以净识为依。何谓九为净识。为二乘人久在生死业种六七八识有怖畏故。恐彼难信。方便于生死种外。别立净识。使令悲智渐渐得生达识成智。深密经颂云。阿陀那识甚微细。一切种子如暴流。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。\n按三身四智诸说。采摭经论援据详明。与沩仰辨识处。大相关系。可资深禅正修者。不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同流之士必谓。吾单传直指之宗。何借此为。殊不知。学道者。为心意识之所困苦甚矣。虚明自照。本自无它。境风摇摇。倏然走作。通人达士。犹未免焉。况其下者乎。可无方便观照之力乎。倘因其披剥之说。破其虚妄。捣其窠窟。即吾受用处。皆大圆镜智也。精金万锻。不再鑛矣。\n石头参同契雪窦著语　新添\n竺土大仙心谁是能举东西密相付惜取眉毛\n人根有利钝作么生道无南北祖且欵欵\n灵源明皎洁抚掌呵呵枝派暗流注亦未相许\n执事元是迷展开两手契理亦非悟拈却了也\n门门一切境舍短从长回互不回互以头换尾\n回而更相涉者个是拄杖子不尔依位住莫错认定盘星\n色本殊质像岂便开眸声元异乐苦还同掩耳\n暗合上中言心不负人明明清浊句口宜挂壁\n四大性自复随所依如子得其母可知也\n火热风动摇春氷自消水湿地坚固从旦至暮\n眼色耳音声海晏河清鼻香舌咸醋可凭可据\n然于一一法重报君依根叶分布好明取\n本末须归宗唯我能知尊卑用其语不犯之令\n当明中有暗暗必可明勿以暗相遇明还非覩\n当暗中有明一见三勿以明相覩无异说\n明暗各相对若为分比如前后步不如此\n万物自有功旨尔宁止当言用及处纵横十字\n事存函盖合仔细看理应箭锋拄莫教错\n承言须会宗未兆非明勿自立规矩突出难辩\n触目不会道又何妨运足焉知路出不恶\n进步非近远唱弥高迷隔山河故和弥寡\n谨白参玄人闻必同归光阴莫虚度诚哉是言也\n寂音曰。予甞深考此书。凡四十余句。而以明暗论者半之。篇首便曰。灵源明皎洁。枝派暗流注。乃知。明暗之意根于此。又曰。暗合上中言。明明清浊句。调达开发之也。至指其宗而示其趣则曰。本末须归宗。尊卑用其语。故其下广序明暗之句。奕奕缀联不已者。非决色法虚诳。乃是明其语耳。洞山悟本得此旨故。有五位偏正之说。至于临济之句中玄云门之随波逐浪。无异味也。而晚辈承其言。便想像明暗之中有相藏露之地。不亦谬乎。\n五问\n此盖当时义学之徒。相与造说。诬罔先圣。非毁禅宗。而自聪禅师问达观颕和尚。凡五问欲杜邪谬。故辩详之。\n僧自聪问达观颕和尚曰。诸经论家多言。西天自迦叶至师子尊者。祖师相传。至此断绝。其实如何。答曰。吁如此说者生灭心也。不知为法惜人。萤鬪杲日。雀填沧海。枉劳形耳。且二十四祖师子尊者。度婆舍斯多。兼出达磨达。其缘具在唐会稽沙门灵彻序金陵沙门法炬所编宝林传。并据前魏天竺三藏支疆梁楼续法记。具明师子尊者遇难以前传衣付法之事。从大迦叶为首。直下血脉。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖般若多罗付菩提达磨。即唐土初祖也。原支疆梁楼三藏来震旦。抵洛阳白马寺。时即前魏帝道卿公景元二年辛巳岁也。师子入灭方二年矣。以是显知。经论诸师诬罔后昆。吁哉奈何。问曰。达磨大师。自西天带楞伽经四卷来是否。答曰非也。好事者为之耳。且达磨单传心印。不立文字。直指人心见性成佛。岂有四卷经耶。聪曰。宝林传亦如是说。颕曰。编修者不暇详讨矣。试为子评之。夫楞伽经三译。而初译四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所译。次十卷元魏时菩提流支译。流支与达磨同时。下药以毒达磨者是也。后七卷唐天后代于阗三藏实叉难陀译。以此证之。先后虚实可知矣。仰山寂禅师。亦甞辩此。其事甚明。\n问曰。传法偈无翻译。暨付法藏传中无此偈。以致诸家多说无据。愿垂至诲。答曰。噫子孙支分是非蜂起。不能根究耳。只如达磨未入此土。已会唐言。何以知之。初见梁武时对问。其事即可知矣。后又二祖可大师。十年侍奉。以至立雪断臂。志求祖乘至勤诚矣。后达磨告曰。吾有一袈裟。付汝为信。世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法实信。汝当以吾言证之。又云。自释迦圣师至般若多罗。以及于吾。皆传衣表法。传法留偈。吾今付汝。偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶结果自然成。因引从上诸祖偈。一一授之。内传法印以契证心。外付袈裟以定宗旨。以此则知。达磨付二祖决矣。此乃单传口授。何暇翻译哉。\n问曰。天台尊者一心三观法门。与祖师意如何。答曰。子若不问吾难以言也。吾甞见教中云。吾有正法眼藏付嘱大迦叶。且不在三乘五教之内。原佛祖之教。皆有传授。昔闻大师。于藏中得龙树所造中论。览至第四卷。破诸法性有定性则无因果等事。如颂曰。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。次颂云。未曾有一法不从因缘生。是故一切法。无不是空者。繇此述一心三观。曰空曰假曰中。若据教意。大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者离为三观似枝蔓。又未详传授。因此便言。远禀龙树。以树为祖。近禀思大则可知矣。若间世承禀。吾恐后世必有聪利之人。空看佛经。自禀释迦。岂其然乎。良繇智者具大福德智慧辩才。累为帝师故。成一家之说。辞博理微。而后世子孙。称传祖教。乃番毁师子尊者。亲付法与婆舍斯多。以至此土六祖传衣付法。以为邪解。呜呼吾若备论。即成是非。子自详之。\n问曰。自达磨至此土。因何诸祖师言教。与西天诸祖洎六祖已上不同。牛头一宗北秀荷泽。南岳让青原思。言句渐异。见解差殊。各党师门互毁盛至。如何得息诤去。答曰。怪哉此问。且祖师来此土。如一树子就地下种。因缘和合而生芽也。种即达磨并二祖也。枝叶即道副总持道育之徒也。洎二祖为种。三祖为芽。乃至六祖为种。南岳让为芽也。其牛头神秀荷泽等。皆枝叶耳。然六祖下枝叶繁茂。生子亦多。其种又逐风土所宜。采取得叶贵叶。得枝贵枝。亦犹树焉在南为橘。在北为枳。虽形味有变。而根本岂变乎。又类日焉在东为朝。在西为暮。日亦逐方而转。则轮影也。其空则不转必矣。得何怪哉。子但了其内心。莫随其外法。内心者脱其生死。外法者逐其爱恶。爱恶生则去佛祖远矣。为子等闲签出正宗及横枝言句。各于后述其繇序。令学者明其嫡庶者矣。\n觉梦堂重校五家宗派序\n皇朝景德间吴僧道原。集传灯三十卷。自曹溪下列为两派。一曰南岳让。让出马大师。一曰青原思。思出石头迁。自两派下又分五宗。马大师出八十四员善知识。内有百丈海。出黄蘗运大沩祐二人。运下出临济玄。故号临济宗。祐下出大仰寂。故号沩仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪峰存。存下出云门宗法眼宗。石头迁出药山俨天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽闲。闲得文贲。便绝。唯药山得云岩晟。晟得洞山价。价得曹山寂。是为曹洞宗。今传灯却收云门法眼两宗。归石头下误矣。缘同时道悟有两人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宫人。崔子玉之后。嗣马祖。元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素。撰塔铭。文几千言。其略云。马祖祝曰。他日莫离旧处。故还渚宫。一曰江陵城东天皇寺道悟。婺州东阳人。姓张氏。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载所撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。但缘道原采集传灯之日。非一一亲往讨寻。不过宛转托人捃拾而得。其差误可知也。自景德至今。天下四海。以传灯为据。虽列刹据位立宗者。不能略加究辨。唯丞相无尽居士。及吕夏卿二君子。每会议宗门中事。甞曰。石头得药山。山得曹洞一宗。教理行果。言说宛转且天王道悟下。出个周金刚。呵风骂雨。虽佛祖。不敢婴其锋。恐自天皇或有差误。寂音尊者亦甞疑之云。道悟似有两人。无尽后于达观颕处。得唐符载所撰天皇道悟塔记。又讨得丘玄素所作天王道悟塔记。赍以遍示诸方曰。吾甞疑。德山洞山。同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白。方知吾择法验人之不谬耳。寂音曰。圭峰答裴相国。宗趣状列马祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀径山。今妄以云门临济二宗竞者。可发一咲。略书梗概以传明达者。庶知五家之正派如是而已。\n宗门杂录卷之五终\n人天眼目卷之六\n宗门杂录\n岩头三句\n咬去咬住　欲去不去欲住不住　或时一向不去。或时一向不住\n师上堂云。大凡唱教。从无欲中流出三句。秖是理论。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或时一向不去。或时一向不住。并不知方所。明眼汉没窠臼突然地。若论战也。个个须是咬猪狗手段。若未透未明。亦须得七八分方可入作。若从来眼目弥梨麻啰。且莫乱呈懵袋。错槌折尔腰。莫言不道按岩头三句。咬去咬住是一。欲去不去。欲住不住。是一。或时一向不去。或时一向不住是一。旧本以咬去为一。咬住为一。欲去不去。欲住不住为一。而更不顾有或时一向不去。或时一向不住之句误矣。今既正之。又略举上堂为据。\n汾阳五门句石门录中未见有此答\n僧问。如何是入门句。汾云。远客投知己。暂坐笑吟吟。\n石门聪云。六亲不相识。口中道远来。又云。瞎。\n如何是门里句。汾云。四相排班立。凝情望圣容。门云。密室不通风。独自归家坐。又云收。又云。宾中主。\n如何是当门句。汾云。坐断千差路。舒光照万机。门云。开门不扄户。按剑看四方。又云斩。又云。主中主。\n如何是出门句。汾云。举目望江山。遍界无相识。门云。威仪不整望长安。又云贬。\n如何是门外句。汾云。樵子爱荒郊。骑牛常扣角。门云。威仪济济向长安。又云。宾中宾。\n肇论四不迁古德着语\n旋岚偃岳而常静与者里没交涉。江河竞注而不流水洒不著。\n野马飘鼓而不动风吹不入。日月历天而不周光明无背面。\n岩头四藏锋\n四藏锋者。师所立也。谓就事者全事也。就理者全理也。入就者理事俱也。出就者理事泯也。后之学者。不根前辈所立之意。易就为袖。使晚生衲子疑宗师袖中有物。出入而可示之也。故不得不详审。\n古德颂附达观颕\n运水搬柴不是尘。头头全现法王身。扁舟荡漾沧溟外。\n巨浪如山涌白银就事。\n就事藏锋事独全。不于理上取言诠。锦鳞若不吞香饵。\n摆尾摇头戏碧川就事。\n全身直下露堂堂。妙体繇来不覆藏。触处现成谁辨的。\n尘尘俱放白毫光就理。\n就理藏锋理最微。岂从事上立毫厘。新罗鹞子飞天外。\n肯搦林间死雀儿就理。\n全机电卷几人知。眨上眉毛已是迟。觌面不知开宝藏。\n踌躇门外草离离入就。\n入就藏锋理事该。碧潭风起震云雷。禹门三月桃花浪。\n戴角擎头免曝腮入就。\n凛凛威光满世间。法王号令合当然。门前万古长安道。\n一举鹏搏万里天出就。\n出就藏锋理事忘。长天赫日更无妨。雷公电母分明说。\n霹雳声中石火光出就。\n宗门三印石门聪　玉泉达\n一印印空。门云。舌柱上腭。泉云。万象收归古鉴中。\n一印印水。门云。说话对聋人。泉云。秋蟾影落千江里。\n一印印泥。门云。头上吃棒口里喃喃。泉云。好看文彩生时。\n雪窦显颂\n印空印水印泥。炳然字义还迷。黄头大士不识。\n敢问谁得亲提。\n印泥印空印水。匝地寒涛竞起。其中无限麟龙。\n几处争求出嘴。\n印水印泥印空。衲子不辨西东。拨开向上一窍。\n千圣齐立下风。\n黄檗初\n印泥印水印空。四方八面玲珑。大海龙吟雾起。\n高山虎啸生风。\n印空印水印泥。高低物物皆齐。若识炳然文釆。\n不妨南北东西。\n印泥印空印水。雷电风云四起。乘时直透龙门。\n切忌曝腮烧尾。\n云峰悦\n一印印泥。贤愚共知。挗转鼻孔。顶上金槌。\n一印印水。徒张唇嘴。未涉流沙。洪涛竞起。\n一印印空。明月清风。烁迦罗眼。斋后之钟。\n三朝王子汾阳昭　五祖演　翠岩峰\n僧问。王子未登朝时如何。汾云。六宫歌雪曲。八国听韶音。祖云。逢人当问路。岩云。深宫虽不出。化外已传芳。\n王子正登朝时如何。汾云。玉蠒不彰文。万邦咸稽首。祖云。天下太平。岩云。两班依玉殿。十道尽来朝。\n王子登朝后如何。汾云。素服问田翁。遍界无相识。祖云。谁论好丑。岩云。渔樵歌满路。野老唱丰年。\n汾阳颂\n三朝王子贵兼尊。今古传闻孰可分。八国六宫全美化。\n汾阳的印莫纷纭。\n南明慎和尚师子话报恩从附\n僧问。师子未出窟时如何明云。清风匝地。恩云。锋铓难系。出窟后如何。明云。群狐脑裂。恩云。藏身无路。欲出未出时如何。明云嗄。恩云。命若悬丝。\n南明颂\n兀坐如痴似不能。蓦然翻转便掀腾。百年妖怪皆潜伏。\n深隐乱山千万层。\n一声哮吼震乾坤。百兽群中丧胆魂。㵎水逆流山影转。\n眼花空际乱纷纷。\n欲出未出孰能知。踞地翻身也大奇。千手大悲难摸𢱢。\n从教千古众人疑。\n长芦祖印福宝剑话天柱静　翠岩芝　承天宗\n僧问。宝剑未出匣时如何。印云澁。柱云。如今朝代无人问朝一作昭岩云。切忌道著。宗云。寒光射斗牛。出匣后如何。印云利柱云。万里山河道太平。岩云。天魔胆裂。宗云。千兵易得。一将难求。\n智门祚莲花语天柱静　慈明圆　圆鉴远\n僧问。莲花未出水时如何。祚云莲花。柱云。根深莲蒂经残雨。明云。水深盖不得。鉴云。焦砖打著连底冻。出水后如何。祚云荷叶。柱云。水僊头上实希奇。明云。不碍往来看。鉴云。扬澜左䗍无风浪起。开后如何。明云。南北馨香。结子后如何。明云。喂鱼喂鳖。\n雪窦颂\n莲华荷叶报君知。出水何如未出时。江北江南问王老。\n一狐疑了一狐疑。\n风穴沼古镜话慈明圆　翠岩芝　洞山聪\n僧问。古镜未磨时如何。穴云。天魔胆丧。明云。新罗打鼓。岩云。照破天下髑髅。山云。此去汉阳不远。磨后如何。穴云。轩辕当道。明云。西天作舞。岩云。黑似漆。山云。黄鹤楼前鹦鹉洲。\n五祖演僊陀婆话\n僧问王索僊陀婆时如何。祖云七穿八穴。\n如何是王索僊陀婆。祖云。鸾驾未排先号令。\n如何是僊陀婆。祖云。眼𥆧耳热。僧礼拜。祖云点。\n镜清问风穴六刮别峰答附\n如何是就毛刮尘。穴云。叶落不烦人扫去。自有清风为扫来。峰云。寒毛卓竖。\n如何是就皮刮毛。穴云。呼吸纵饶幽谷响。寻真那得遇当人。峰云。落处不停谁解看。\n如何是就肉刮皮。穴云。卸下直教天帝肯。那咤太子不容君。峰云。频看红烂处。畅杀子平生。\n如何是就骨刮肉。穴云。醍醐既消身病愈。性海玄途不假舟。峰云。破也堕也。\n如何是就髓刮骨。穴云。释迦亲遇然灯佛。授记不闻说法音。峰云。手不及处争著力。\n只如髓又如何刮。穴云。设使空花结空果。木马那教天马追。峰云。贼入空城。\n五宗问答\n僧问。如何是临济下事　五祖演云。五逆闻雷。禾山云。照用齐行。正堂辩云。我终不向尔道。护国元云。杀人不眨眼。雪堂行云。六合遭涂炭。\n云门宗　祖云。红旗闪烁。山云。理事俱备。堂云。木马上金梯。国云。顶门三眼耀乾坤。雪云。千波影里卓红旗。\n沩仰宗　祖云。断碑横古路。山云。暗机圆合。堂云。目前无异路。国云。推不向前。约不退后。雪云。无角铁牛眠少室。\n曹洞宗　祖云。持书不到家。山云。偏正叶同。堂云。鹤宿梧枝。国云。手执夜明符。几个知天晓。雪云。当头不犯。\n法眼宗　祖云。巡人犯夜。山云。何止惟心。堂云。切忌违时失候。国云。箭锋相值不相饶。雪云。自折合取。\n宝锋慈鉴颂\n铜头铁额百家冤。一喝双分体用全。三尺吹毛定寰宇。\n临行灭向瞎驴边临济。\n三句都将一串穿。等闲挂。向御楼前。几多行客眼定动。\n东海鲤鱼飞上天云门。\n一个撒开千万个。簸箕解说无生话。草堂睡起嘴卢都。\n寂子要须原梦破沩仰。\n紫庭黄合带春温。寝殿无人侍至尊。长爱百司分职处。\n玉鞭敲镫出金门曹洞。\n溪光野色浸楼台。一笛遥闻奏落梅。风送断云归岭去。\n月和流水过桥来法眼。\n圆悟五家宗要\n全机大用。棒喝交驰。剑刀上求人。电光中垂手临济。\n北斗藏身。金风体露。三句可辨。一镞辽空云门。\n君臣合道。偏正相资。鸟道玄途。金针玉线曹洞。\n师资唱和。父子一家。明暗交驰。语默不露沩仰。\n闻声悟道。见色明心。句里藏锋。言中有响法眼。\n五家改声换调。展托妙门。易俗移风。千方百面。尽向无中唱出。曲为初机。若是俊流。不留朕迹。掀翻露布。截断葛藤。然则千兵易得。一将难求。入草寻人。聊通一线。机前有准。拟向则乖。句下无私。动成窠臼。灵锋宝剑。觌面堂堂。滞壳迷封。不堪种草。\n杨无为颂五宗\n正法眼藏瞎驴边灭。黄檗老婆大愚饶舌临济。\n玉马上金梯。胡人白昼迷。直饶机掣电。也是钝根师云门。\n长一划短。短一划长。曲直方圆。征应宫商。\n江边𨫼饼。无人买空。使胡僧笑一场沩仰。\n丹山鸾凤来阿阁。秘殿箫韶奏九成。野老不知黄屋贵。\n六街犹听静鞭声曹洞。\n日煖花争发。林深鸟不惊。渔舟过南岸。潮打石头城法眼。\n三种法界古德\n佛未出世时如何。天下太平。出世后如何。特地一场愁。出与未出时如何。知恩者少。负恩者多。如何是法身体。山花开似锦。㵎水绿如蓝。如何是法身用。夜坐连云石。春栽带雨松。如何是法身。柳色黄金嫩。梨花白雪香。\n五眼\n如何是肉眼。憎爱何足贵贪嗔事转多。如何是天眼。恢恢常不漏。历历太分明。如何是慧眼。金地遥招手。江陵暗点头。如何是法眼。青山常不露。遍界不曾藏。如何是佛眼。慈悲利一切。方便有多门。\n三宝\n如何是佛。何处不称尊。如何是法。车不横推。理无曲断。如何是僧。闲持经卷倚松立。借问客从何处来。\n拄杖话\n如何是尔有拄杖子。碁逢敌手难藏行。如何是尔无拄杖子。琴遇知音始好弹。如何是拄杖子。扶过断桥水。伴归明月村。\n句意\n句到意不到。古㵎寒泉涌。青松带露寒。意到句不到。石长无根草。山藏不动云。意句俱到。天共白云晓。水和明月流。意句俱不到。青天无片云。绿水风波起。\n六祖问答\n达磨一只履。九年冷坐无人识。五叶花开遍界香。又云。踏破銕围山。\n二祖一只臂。看看三尺雪。令人毛骨寒。又云。提携天下。\n三祖一罪身。觅之不可得。本自无瑕颣。又云。揑目强生花。\n四祖一只虎。威雄震十方。声光动寰宇又云。眼光百步威。\n五祖一株松。不图标境致。且要壮家风。\n六祖一张碓。踏著关棙子。方知有与无。\n十无问答\n无为国。高卧羲皇上。行歌帝舜时。\n无星秤。斤两甚分明。\n无根树。不假东皇力。常开优钵花。\n无底钵。托来藏日月。放下贮乾坤。\n无弦琴。不是知音莫与弹。\n无底船。空载月明归。\n无生曲。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。\n无孔笛。等闲吹一曲。共赏太平时。\n无须锁。掣开难动手。合定不通风。又云金槌击不动。\n无底篮。能收四大海。包括五须弥。\n一喝分五教新增\n净因蹒庵成禅师。同法真圆悟慈受并十大法师。斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸。观其法会。善华严者。对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。禅家一喝。转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足诸大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎艺诸子百家。悉皆能入。成乃喝。一喝问善曰。还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有。能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。成曰。汝既不闻。则适来一喝是无。能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无而有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之时横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善不觉。身起于坐。再拜于成之前。成复为善曰。非唯一喝为然。乃至语默动静。一切时一切处。一切物一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。谓左右侍臣曰。禅师有如此玄谈妙论。太尉启曰。此乃禅师之余论耳。\n禅林方语新增\n蜡人向火大象渡河趁狗跳墙\n德山罗汉封后先生徐六檐板\n清平渡水把髻投衙半夜教化\n金山塼岸质库典牛木匠檐枷\n嘉州石像湖南长老檐枷过状\n矮子泥壁常州打耶濶角水牛\n尼寺里发青平卖油腊月扇子\n急水打毬巩县茶瓶澧州鱼羹\n水浸金山石人腰带昌州海棠\n简州石匠云居罗汉凤林咤之\n纸马入火张良受书太公钓鱼\n梁山颂子猫儿带槌李靖三兄\n乞儿拄杖狗咬枯骨波斯持呪\n新昌石佛马吃菜子矮子看戏\n黄犬渡河兔子望月罗公照镜\n波斯落水萧何制律驴唇先生\n新罗草鞋矮子渡河茆山土地\n云居土地道士打槌秀才使牛\n壁上碁盘果州饭布火烧香船\n蛇入竹筒投子道底云门道底\n兴化道底汾阳道底沩山道底\n雪峰道底仰山道底玄沙道底\n赵州道底金牛道底普化摇铃\n洞庭秋月江天暮雪烟寺晚钟\n山市晴岚平沙落雁渔村夕照\n远浦帆归潇湘夜雨仙陀婆\n猩猩著草鞋黑地里穿针\n一马生三寅峩眉白长老\n未明三八九深山里土地\n蚊子上銕牛闹市里大虫\n老鼠搬生姜泗洲见大圣\n驴拣湿处尿乌龟陆地行\n莫径人设斋谢三娘秤银\n邓道士磨墨胡孙倒上树\n赤土涂牛嬭军营里大王\n饭店里匙筯赤士画簸箕\n胡孙吃毛虫布袋里老鸦\n十字街头碑壁上画风车\n胡孙骑鳖背胡孙入布袋\n四八郎象碁郑州出曹门\n天津桥上汉辩才逢萧翼\n闹市里老鼠东村王大姊\n盘陀石上藕波斯吃胡椒\n猫儿吃彩凤馊饭泥茶炉\n藕丝牵大象大虫看水磨\n马道人卖墨十八亩肥田\n小巫见大巫王小破草鞋\n豆八布彩穿小慈访大慈\n波斯入闹市半夜放乌鸡\n兔子吃牛嬭十二丈钟楼\n老鼠吃生姜鲍老送灯台\n邯郸学唐步韩信临朝底\n古庙里狮子临崖看浒眼\n波斯照古镜海上明公秀\n瓜洲买瓜汉普州人送贼\n从来柳下惠六日桦成唇\n苏郎中脑盖潘阆倒骑驴\n秦时轹𨍏钻大虫裹纸帽\n堂前卖果子真州问长芦\n和尚扛木头君子可八\n布袋里盛锥子\n大食波斯索渡船功德天黑暗女\n百尺竿头五两垂赤洪厓打白洪厓\n谢三娘不识舍字许一嫂不识林禽\n刹竿头上风车子洎合打破蔡州\n铜沙罗里满盛油太山庙里纸钱\n赤脚波斯入大唐十字街头碌砖\n孔明庙里弹指福州人吃茘枝\n谢三娘不识四字此地无金二两\n俗人沽酒三升\n真性偈\n达磨西来九年面壁。独神光立雪断臂自证。巧说不得。只许心传。上根既契。便欲西归。犹怜中下之机。强留二十字。称云真性偈。翻复读之。成四十韵。各有旨趣。盖为老婆心切。狼藉不少。庶几后代儿孙。因指见月。傥有个汉。向性字未形之前领略。文彩自彰。匪从他得。翻咲老胡正好。痛与拄杖。\n灵隐慧昭大师可光述\n人天眼目卷之六终\n大元延祐重刊人天眼目后序\n昔越山晦嵓昭禅师。于宋淳熙间。编集五家宗旨。名曰人天眼目。流布丛林。传写既久。未免有乌焉亥豕之误。其写本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日参考同异。讹者正之。阙者补之。妄者削之。犹虑未善。然其元本排列。五宗亦失师承次第。今改正之。初列临济沩仰。盖此二宗。同出南岳马祖下。次列曹洞云门法眼。盖此三宗。同出青原石头。又近世有人。假托丘玄素之名。伪撰江陵城西天王寺道悟禅师碑。载天王嗣马祖接龙潭德山雪峰。遂移云门法眼二宗。过马祖下者极可笑也。按荆州新旧图志。并无城西天王寺。其伪碑妄天王因缘语句。尽是城西白马寺昙照禅师事实。此昙照事实。具述荆州旧图志。及景德传灯录。可考。况是天皇嗣石头接龙潭。备载传灯及高僧传。德山碑及云门法眼下诸师语录。与夫前代五宗纲要偈。有数十处。粲如日星。可以祛天下后世之惑。可以证前后编集之讹。今吉安路福州大明兰若。遂锓诸梓。与禅学者共之。览此集者。掀翻露布。截断葛藤。灼然开口。不在舌头上。其或未然。剑去久矣。\n延祐四年丁巳江西抚州天峰比丘致祐谨书其后\n龙潭考\n宋景德传灯。止载天皇悟嗣石头。而不知同时有二道悟。一嗣马祖。住荆州城西天王寺。一嗣石头。住荆州城东天皇寺。历考唐归登撰南岳碑圭峰答裴相国宗趣状权德舆撰马祖塔铭。皆可据。及后达观颕所引丘玄素符载二塔铭。载之益详。此无可疑者。但丘铭中。以龙潭信嗣天王悟。此则不能无疑焉。予尝考雪峰语录。峰对闽王。自称得先德山石头之道。又鼓山晏国师语录序中。亦称晏为石头五叶孙。此二书在五代之际。去龙潭不远。岂应遽忘其所自哉。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证一也。又龙潭信。家居荆州城东天皇巷。以卖饼为业。日以十饼馈天皇和尚。皇每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。信一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我。其别有旨邪。遂造而问焉。皇曰。是汝持来复汝何咎。信闻之。颇晓玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证二也。又信一日问天皇曰。某自到来不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指示汝心要。信曰。何处指示。皇曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾为汝低头。何处不指示汝心要。师低头良久。皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。皇曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。又一日问。从上相传底事如何。皇曰。不是明汝来处不得。信曰。这个眼目几人具得。皇曰。浅草易于长芦。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证三也。今此三段所证昭彰如是。而丘玄素塔铭中。以龙潭嗣天王。何得独异。察知。明是后人。妄将崇信。改入天王塔铭中。以为争端耳。不然必将前三段所证之文。一笔抹去。而后可以成其说也。又张无尽尝谓。云门机锋似临济。宜为马祖之后。此则齐东野人之语也。古来同禀一师。而机锋各别者多矣。岂必尽同。如云门法眼。同出雪峰。若云门。当归马祖。则法眼又当归石头耶。如丹霞投子机锋。不亚临济。杏山与三圣。皆失机于石室。则丹霞投子石室。又当改入马祖下耶。又如南泉父子。皆马祖之嗣也。而不用棒喝。沩山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又当改入石头下耶。且予甞考雪峰全录。其禅备众格。波澜濶大。故其语。有时似临济。有时似曹洞。其徒如玄沙长庆保福鼓山安国清镜等皆然。即云门虽机用独峻。而实语不十成。机不触犯。且历参曹山疎山九峰干峰。其语具在。如三种病二种光等语。则全本干峰。此尤其显然者也。岂可谓其同于临济当嗣马祖下也。无知之徒。固难与辩。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸详察焉见永觉晚录。\n重修人天眼目集后序\n一法支为五宗。宗各有旨。透夫旨之所归。则一法五宗举不得遯。今乃不然。捕蹑五宗之影迹。掇拾前言之残賸。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足为活人之具。句非死活也。不则人死句死。淳熙间。越山有昭晦岩者。裒类五宗机语之要。曰人天眼目。衲子到今传抄。人有其书。徒珍藏如左券。鱼鲁之殊差之不理。而互有增损糅杂。独未知初出之本果何如也。余病其然。辍应酬之冗。搜酌而是正之。稍得其所要。俾后进知从上宗门爪牙之为人。盖如此。既而自冁曰言句窠窟。今时学者之大病也。窃以训徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蔕也。然既病矣。即此而药之。顾所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾侪由此而益明夫宗猷。不让于古。岂不是以眼目夫人天哉。因书其后。时宝祐岁次戊午。休夏后五日。慈云住山。\n物初大观序\n是书之所由作者。备见于晦岩物初两翁序跋矣。虽然。赵宋全盛之时。南询衲子传写。而非无乌焉成马之误。爰有了郜禅人。锐意克正。始自传灯以下。至于五家宗派尊宿别录莫不傍罗曲探点对校雠。遂成真本。所谓孟氏之功。不在禹下者乎。净智道人。希颜慕蔺。命工镂板。以寿其传。其用心亦可谓勤矣。学者傥思所以扁曰人天眼目。则功不浪施耳。\n乾元癸卯正月八日　　挂堂叟琼林记\n初祖\n老胡多事向西来。优钵罗花火里开。却是梁王赢一著。\n长芦水急放船回。\n二祖\n小林面壁太多言。接得门人一臂全。京洛至今三尺雪。\n天寒何止普通年。\n三祖\n𤅬溪水碧。天柱峰高。洞然明白。不隔丝毫。由来生计平如掌。\n后代儿孙弄海潮。\n四祖\n慈云之塔。大医之师。瞻之仰之。双峰巍巍。懒融不得西天钵。\n直付黄梅路上儿。\n五祖\n栽松何老。传衣何少。前身后身。一梦两觉。白玉花开峰顶头。\n明月千年冷相照。\n六祖\n石坠腰间舂碓鸣。老卢便重不便轻。黄梅衣钵虽亲得。\n犹较曹溪数十程。\n北宗\n鉴上时时拂旧痕。鸟啼花笑几回春。白莲峰顶无消息。\n铁钵输他踏碓人。\n栽松道者\n日出而作。栽松为乐。昔栽几何。今满岩壑。白头人去小儿归。\n笑倒林梢千岁鹤。\n牛头\n紫气氤氲透白云。因逢宗匠指迷津。啣花百鸟空惆怅。\n不见庵中旧主人。\n永嘉\n了知生死不相关。不到曹溪也是闲。刚被老卢延一宿。\n重教言句落人间。\n云门\n辊出木毬迷了眼。借婆裙子拜婆年。一瓢恶水犹嫌少。\n欠负蒲鞋旧价钱。\n雪窦\n摩醯四日。混沌入窍。尺短寸长。一多二少。云去云来。\n日月交照。拈花了也。不劳微笑。\n天衣\n残年七十。九坐道场。棘曲松道。山高水长。两笠烟蓑人不识。\n一声秋笛落潇湘。\n大阳\n狸奴白牯问昆仑。金锁无须密闭门。如意宝珠沈海底。\n隣家收得付儿孙。\n投子\n一只履两牛皮。金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑。\n白头生得黑头儿。\n云峰\n真不掩伪。曲不藏直。祖师冤魔。人天宿德。二千八百颗明珠。\n三生藏里人谁识。\n黄龙\n佛手驴脚。生缘缠缚。云中老鹤唳三声。海底鲤鱼生两角。\n白云\n杨岐石牛。先生一犊。或触清风。或呼幽谷。转方作圆。\n分三成六。白云山下草绵绵。一度春来一度缘。\n鼓山珪十无颂\n无影树\n秀发春光摇劫外。根苗曾不染尘泥。森森翠干云长挂。\n密密寒枝鸟莫栖。晓日不明花蓊欝。\n秋风难摆韵长凄。栽培肯向无何有。不落青黄镇四时。\n无孔锤\n威音那畔曾拈得。袖里密藏非黑白。三关击碎浪涛平。\n万法锤开天地窄。团团觌面露规模。\n了了圆成无比格。高提祖印发光寒。直得毘耶口挂壁。\n无孔笛\n一曲风前格调高。金箫玉管谩徒劳。木人奏得碧云合。\n石女吹回煖气多。清韵逈然超世界。\n妙音忘听了秋毫。相逢若遇知音者。吹起侬家劫外歌。\n无缝塔\n团栾佛眼不能窥。底事巍巍圣莫知。香雾几重藏不得。\n寒光一点照无时。髑髅识尽方还尔。\n色相情忘始到伊。觌面堂堂难辨的。曾郎潦倒号难提。\n无底篮\n不假工夫造作成。功成作略自纵横。死蛇若遇须盛取。\n茶圃全提携便行。劫外好将提日月。\n禹门时把摝鲲鲸。高悬无影树头著。莫与盲人打葛藤。\n无须锁\n拈来切忌两头摇。觌面机关莫放饶。撒手那边家稳密。\n迟疑只个路迢遥。青霄云外无关钥。\n旷劫春回长异苗。佛祖口开俱锁断。不干唇吻始全超。\n无星秤\n斤两不留分买卖。商量不到莫饶伊。定盘光彩星难辨。\n平等权衡数自知。聋漠始堪论的当。\n盲人方解整高低。闲来收挂乾坤外。无限天龙暗蹙眉。\n无底钵\n庾岭全提总谩传。收罗万法未浑仑。擎来应供非干手。\n饱去驰求不点唇。馊饭饯羹谁肯著。\n腾今耀古自超伦。赵州老汉何施设。分付丛林知几春。\n无弦琴\n不劳斤斧雕镌就。肯使焦桐假合成。绝挂缕丝新格调。\n了无声响奏玄音。有时弹向青霄外。\n几度闲悬碧洞深。惆怅罕逢穿耳客。偃溪流水韵沈沈。\n无底船\n闲横芳草深深渡。祇接中途趋浪流。不犯清波还到岸。\n归乘明月罢垂钩。芦花深处和云泊。\n风浪高时任性浮。缅想华亭烟雨客。几多声誉谩悠悠。\n五家要括\n临济\n南岳马祖百丈运。临兴南穴首山汾慈明南会开二续。\n心出新清端演勤。\n沩仰\n百丈派出大沩祐。香严仰山亲得绍。南塔芭蕉清续传。\n儿孙未见继其后。\n曹洞\n青石药山云洞祖。云膺同安丕志附。梁山亲得大阳玄。\n投子芙蓉淳独步。\n云门\n青石天龙接德山。雪峰云门香林远。北塔雪窦付天衣。\n二本从兹门大显。\n法眼\n雪峰傍出玄沙备。地藏法眼益尊贵。韶国师传寿与津。\n佛法新罗而已耳。", 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}, { "type": "p", "text": "師初至河北住院。見普化克符二上座。乃謂曰。我欲於此建立黃蘗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日後。普化却上來問云。和尚三日前說甚麼。師便打。三日後。克符上來問。和尚昨日打普化作甚麼。師亦打。至晚小參云。我有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。" }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是奪人不奪境。師云。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲大慧云。此二句。一句存境。一句奪人。" }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是奪境不奪人。師云。王令已行天下遍。將軍塞外絕烟塵大慧云。上句奪境。下句存人。" }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是人境俱奪。師云。并汾絕信獨處一方大慧云。便有人境俱奪面目。又云。吾初讀諸家禪錄。見并汾紀信之語。深以為疑。雖詰諸老。皆含糊不辨。既閱臨濟語。則知絕信二字。葢并汾二州名。僧問人境兩俱奪。答云。獨處一方。其旨曉然。方悟諸師之集皆有鳥焉之誤。" }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是人境俱不奪。師云。王登寶殿。野老謳歌大慧云。此是人境俱不奪也。" }, { "type": "head", "text": "克符頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "奪人不奪境。緣自帶誵訛。擬欲求玄旨。思量反責麼。", "驪珠光燦爛。蟾桂影婆娑。覿面無回互。", "還應滯網羅大慧云。此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之上。葢此二句是境也。學人問奪人不奪境。擬欲求玄旨思量反責麼。大意只是。不可思量擬議。思量擬議。學人蹉却覿面相呈一著。則被語言羅網矣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "奪境不奪人。尋言何處真。問禪禪是妄。究理理非親。", "日照寒光澹。山遙翠色新。直饒玄會得。", "也是眼中塵大慧云。要會日照寒光澹山搖翠色新麼。此二句是境。直饒玄會得。也是眼中塵。便奪了也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人境兩俱奪。從來正令行。不論佛與祖。那說聖凡情。", "擬犯吹毛劍。還如值目盲。進前求解會。", "特地斬精靈大慧云。正令既行。不留佛祖。到這裏進之退之。性命總在師家手裏。如吹毛劍。不可犯其鋒也。" ] }, { "type": "p", "text": "人境俱不奪。思量意不偏。主賓言不異。問答理俱全。踏破澄潭月。穿開碧落天。不能明妙用。淪溺在無緣大慧云。若要分明理會得臨濟意。但向當時垂示處看。" }, { "type": "p", "text": "師示眾云。如諸方學人來。山僧此問。作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間。便全體作用。不歷根器。大德到這裏。學人著力處不通風。石火電光即蹉過了也。學人若眼目定動。即沒交涉凡五家宗主垂示處稱師。後皆倣此。" }, { "type": "p", "text": "南院。顒問風穴昭亦作沼云。汝道。四料揀。料揀何法。穴云。凡語不滯凡情。既墮聖解。學者大病。先聖哀之。為施方便。如楔出楔。院問。" }, { "type": "p", "text": "如何是奪人不奪境首山等答皆附穴云。新出紅爐金彈子。簉破闍黎鐵面門。首山云。人前把出遠送千峯。法華舉云。白菊乍開重日暖。百年公子不逢春。慈明圓云。神會曾磨普寂碑。道吾真云。庵中閑打坐。白雲起峯頂。圓悟勤云。老僧有眼不曾見。達觀頴云。家裏已無回日信。路遙空有望鄉牌。石門聰云。山河大地。" }, { "type": "p", "text": "如何是奪境不奪人。穴云。芻草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。山云。打了不曾嗔。冤家難解免。華云。大地絕消息。翛然獨任真。明云。須信壺中別有天。吾云。閃爍紅旗散。仙童指路親。圓悟云。闍黎問得自然親。觀云。滄海盡教枯到底。青山直得碾為塵。門云。番人失㲲帳。" }, { "type": "p", "text": "如何是人境俱奪。穴云。躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。山云。萬人作一塚。時人盡帶悲。華云。草荒人變色。凡聖兩俱忘。明云。寰中天子勅。塞外將軍令。吾云。剛骨盡隨紅影沒。苕苗總逐白雲消。悟云收。觀云。天地尚空。秦日月。山河不見漢君臣。門云。有何佛祖。" }, { "type": "p", "text": "如何是人境俱不奪。穴云。帝憶。江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。山云。問處分明答處親。華云。清風伴明月。野老笑相親。明云。明月清風任往來。吾云。久旱逢初雨。他鄉遇故知。悟云放。觀云。鶯囀上林花滿地。客遊三月草侵天。門云。問答甚分明。" }, { "type": "head", "text": "翠巖頌名可真興化莆田人嗣慈明", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "奪人不奪境。日月自流遷。山河及大地。片雨過蠻天。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "奪境不奪人。問禪何處親。相逢不祇揖。曉夜渡關津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人境兩俱奪。聲鼓墜紅樓。縱橫施巨闕。誰敢立當頭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人境俱不奪。閻浮轉幾遭。面南看北斗。爭得合伊曹。" ] }, { "type": "head", "text": "佛鑑名惠懃", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "甕頭酒熟人皆醉。林上烟濃花正紅。夜半無燈香閤靜。", "鞦韆垂在月明中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鸎逢春暖歌聲滑。人遇時平笑臉開。幾片落花隨水去。", "一聲長笛出雲來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堂堂意氣走雷霆。凜凜威風掬霜雪。將軍令下斬荊蠻。", "神劍一揮千里血。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聖朝天子坐明堂。四海生靈盡安枕。風流年少倒金樽。", "滿院桃花紅似錦。" ] }, { "type": "head", "text": "總頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千溪萬壑歸滄海。四塞八蠻朝帝都。凡聖從來無二路。", "莫將狂見逐多途。" ] }, { "type": "head", "text": "三句", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師因僧問。如何是真佛真法真道。乞垂開示。師云。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一皆空而無實有。如真正道人。念念不間斷。達磨大師。從西土來。只是覓箇不受惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虛用工夫。山僧今日見處。與佛祖不別。若第一句中薦得。堪與佛祖為師。若第二句中薦得。堪與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。僧問。" }, { "type": "p", "text": "如何是第一句風穴以。下答附師云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。風穴云。隨聲便喝。道吾真云。直下衝雲際。東山絕往來。海印信云。那吒忿怒。雲峯悅云。" }, { "type": "head", "text": "垂手過膝", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是第二句。師云。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。穴云。未開口前錯。吾云。面前渠不見。背後稱冤苦。印云。衲僧罔措。峯云。萬里崖州。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三句。師云。看取棚頭弄傀儡。抽牽元是裏頭人。穴云。明破則不堪。吾云。頭上一堆塵。脚下三尺土。印云。西天此土。峯云。糞箕掃帚。" }, { "type": "p", "text": "慈明示眾云。先寶應曰。第一句薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。山僧即不然。第一句薦得。和泥合水。第二句薦得。無繩自縛。第三句薦得。四稜著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月無光。汝等諸人。何處出氣。如今還有出氣者麼。有即出來對眾出氣看。若無山僧今日與爾出氣去也。乃噓一聲卓拄杖下座。石門聰云。第一句薦得石裏迸出。第二句薦得挨拶將來。第三句薦得。自救不了。" }, { "type": "head", "text": "三玄三要", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師云。大凡演唱宗乘。一語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。後來汾陽昭和尚。因舉前話乃云。那箇是三玄三要底句。" }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是第一玄。汾陽云。親囑飲光前。吾云。釋尊光射阿難肩。" }, { "type": "p", "text": "如何是第二玄。汾云。絕相離言詮。吾云。孤輪眾象攢。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三玄。汾云。明鏡照無偏。吾云。泣向枯桑淚漣漣。" }, { "type": "p", "text": "如何是第一要。汾云。言中無作造。吾云。最好精麁照。" }, { "type": "p", "text": "如何是第二要。汾云。千聖入玄奧。吾云。閃爍乾坤光晃耀。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三要。汾云。四句百非外。盡踏寒山道。吾云。夾路青松老。" }, { "type": "head", "text": "汾陽頌并總", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "第一玄。照用一時全。七星光燦爛。萬里絕塵烟。" }, { "type": "p", "text": "第二玄。鉤錐利便尖。擬議穿腮過。裂面倚雙肩。" }, { "type": "p", "text": "第三玄。妙用具方圓。隨機明事理。萬法體中全。" }, { "type": "p", "text": "第一要。根境俱忘絕朕兆。山崩海竭灑飄塵。蕩盡寒灰始得妙。" }, { "type": "p", "text": "第二要。鉤錐察辨呈巧妙。縱去奪來掣電機。透匣七星光晃耀。" }, { "type": "p", "text": "第三要。不用垂鈎并下釣。臨機一曲楚歌聲。聞者盡教來反照一作聞了悉皆忘反照。" }, { "type": "p", "text": "三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。" }, { "type": "head", "text": "慈明", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "第一玄。三世諸佛擬何宣。垂慈夢裏生輕薄。端坐還成落斷邊。" }, { "type": "p", "text": "第二玄。靈利衲僧眼未明。石火電光猶是鈍。揚眉瞬目涉關山。" }, { "type": "p", "text": "第三玄。萬象森羅宇宙寬。雲散洞空山嶽靜。落花流水滿長川。" }, { "type": "p", "text": "第一要。豈話聖賢妙。擬議涉長途。擡頭已顛倒。" }, { "type": "p", "text": "第二要。峯頂敲楗召。神通自在來。多聞門外叫。" }, { "type": "p", "text": "第三要。起倒令人笑。掌內握乾坤。千差都一照。" }, { "type": "p", "text": "報汝通玄士。棒喝要臨時。若明端的旨。半夜太陽煇。竹庵名士珪成都史氏子嗣佛眼示眾云。臨濟道。一句中須具三玄門。一玄門須具三要。大眾事因叮囑起。展轉見誵訛。聽取一頌。句中難透是三玄。一句該通空劫前。臨濟命根元不斷。一條紅線手中牽。" }, { "type": "head", "text": "四喝", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師問僧。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便喝。" }, { "type": "head", "text": "寂音尊者頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金剛王劍覿露堂堂。纔涉唇吻即犯鋒釯。", "踞地師子本無窠臼。顧佇停機即成滲漏。" ] }, { "type": "p", "text": "探竿影草不入陰界。一點不來賊身自敗。" }, { "type": "p", "text": "有時一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。" }, { "type": "p", "text": "首山示眾云。老僧尋常問汝道。這裏一喝不作一喝用。有時一喝作問行。有時一喝作探竿影草。有時一喝作踞地師子。有時一喝作金剛王寶劍。若作問行來時。急著眼看始得。若作探竿影草。爾諸人合作麼生。若作踞地師子。野干須屎尿出始得。若作金剛王寶劍用時。天王也須腦裂。只與麼橫喝竪喝。總喚作道理商量。" }, { "type": "head", "text": "汾陽", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金剛寶劍最威雄。一喝能摧萬仞峯。遍界乾坤皆失色。", "須彌倒卓半空中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金毛踞地眾威全。一喝能令喪膽魂。嶽頂峯高人不見。", "猿啼白日又黃昏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "詞鋒探草辨當人。一喝須知偽與真。大海淵澄涵萬象。", "休將牛迹比功深。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝當陽勢自彰。諸方真有好商量。盈衢溢路歌謠者。", "古往今來不變常。" ] }, { "type": "head", "text": "智海普融", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝金剛劍用時。寒光爍爍射坤維。語言擬議傷鋒刃。", "遍界髑髏知不知。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝金毛輕踞地。檀林襲襲香風起。雖然爪距不曾施。", "萬里妖狐皆遠避。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝將為探竿草。南北東西無不到。短長輕重定錙銖。", "平地茫茫須靠倒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝不作一喝用。三世古今無別共。落花三月睡初醒。", "碧眼黃頭皆作夢。" ] }, { "type": "head", "text": "賓主句", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師上堂。有僧出禮拜。師便喝。僧云。老和尚莫探頭好。師云。落在什麼處。僧便喝。師便打。" }, { "type": "p", "text": "又有僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師云。汝道好喝也無。僧云。草賊大敗。師云。過在什麼處。僧云。再犯不容。師便喝。是日兩堂首座相見同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師云。賓主歷然。師云。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。" }, { "type": "head", "text": "慈明頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "啐啄之機箭拄鋒。瞥然賓主當時分。宗師愍物垂緇素。", "北地黃河澈底渾。" ] }, { "type": "head", "text": "竹庵", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "作家相見終不錯。兩兩同時齊啐啄。喝下雖然賓主分。", "爭如普化搖鈴鐸。" ] }, { "type": "head", "text": "四賓主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師一日示眾云。參學人大須仔細。如賓主相見。便有言說往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人。便喝先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。做模做樣。學人又喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放。此是主看賓。或有學人。應一箇清淨境界。出善知識前。善知識辨得是境。把得住拋向坑裏。學人言。大好善知識即云。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖。出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。喚作賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。" }, { "type": "head", "text": "賓主問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問風穴。如何是賓中賓。穴云。攢眉坐白雲。克符云。倚門傍戶。猶如醉。出言吐氣不慚惶。汾陽云。終日走紅塵。不識自家珍。又云。合掌庵前問世尊。慈明云。禮拜更慇懃。石門云。禮拜甚分明。雪竇云。滿目是埃塵。又云噫。" }, { "type": "p", "text": "如何是賓中主。穴云。入市雙瞳瞽。符云。口念彌陀雙拄杖。目瞽瞳人不出頭。汾云。識得衣中寶。端坐解區分。又云。對面無儔侶。明云。拄杖長在手。門云。覻地無回顧。竇云。兆分其五。又云引。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中賓。穴云。回鸞兩曜新。符云。高提祖印當機用。利物應知語帶悲。汾云。金鉤拋四海。玉燭續明燈。又云。陣雲橫海上。拔劍攪龍門。明云。橫擔楖𣗖撥乾坤。門云。往復問前程。竇云。月帶重輪又云收。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中主。穴云。磨礲三尺劍。待斬不平人。符云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡頑。僧云。既是太平寰宇。為甚却斬癡頑。符云。不許夜行剛把火。直須當道與人看。汾云。高提日月光寰宇。大闡洪音唱楚歌。又云。三頭六臂擎天地。忿怒那吒撲帝鍾。明云。劍握甑人手。門云。萬里絕同侶。竇云。大千揑聚。又云揭。" }, { "type": "head", "text": "浮山頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "賓中賓。雙眉不展眼無筋。他方役役投知己。", "失却衣中無價珍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賓中主。盡力追尋無處所。昔年猶自見些些。", "今日誰知目雙瞽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中賓。我家廣大實難論。所求不悋無高下。", "貴賤同途一路平。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中主。七寶無虧金殿宇。千子常圍繞聖顏。", "諸天不順飛輪舉。" ] }, { "type": "head", "text": "翠巖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "賓中賓。出語不相因。未諦審思惟。騎牛過孟津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賓中主。相牽日卓午。展拓自無能。且歷他門戶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中賓。南越望西秦。寒山逢拾得。擬議乙卯寅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中主。當頭坐須怖。萬里涉流沙。誰云佛與祖。" ] }, { "type": "head", "text": "雪竇", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "賓中之賓。少喜多嗔。丈夫壯志。當付何人。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賓中之主。玄沙猛虎。半合半開。惟自相許。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中之賓。溫故知新。互換相照。師子嚬呻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中之主。正令齊舉。長劍倚天。誰敢當禦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賓主分不分。瞞頇絕異聞。解布勞生手。寄言來白雲。" ] }, { "type": "head", "text": "華嚴東京名孜", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是賓中賓。孜云。客路如天遠。" }, { "type": "p", "text": "如何是賓中主。云侯門似海深。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中主。云寰中天子勅。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中賓。云塞外將軍令。" }, { "type": "p", "text": "孜云。賓中問主互換之機。主中問賓同生同死。主中辨主。飲氣吞聲。賓中覓賓。白雲萬里。故句中無意。意在句中。於斯明得。一雙孤雁。撲地高飛。於斯不明。一對鴛鴦。池中獨立。知音禪客。相與證明。影響之流。切須子細。良久云。若是陶淵明。攢眉便歸去。" }, { "type": "head", "text": "四照用", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師一日示眾云。我有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。先照後用有人在。先用後照有法在。照用同時。驅耕夫之牛。奪饑人之食。敲骨取髓。痛下針錐。照用不同時。有問有答。立主立賓。合水和泥應機接物。若是過量人。向未舉時。撩起便行。猶較些子。時有僧出問佛法大意。師云。汝試道看。僧便喝。師亦喝。僧又喝。師便打先照後用問如何是佛法大意。師便喝。復云。汝道好喝麼。僧便喝。師亦喝。僧又喝。師便打先用後照僧入門。師便喝。僧亦喝。師便打云。好打只有先鋒。且無殿後照用同時僧來參。師便喝。僧亦喝。師又喝。僧亦喝。師便打云。好打為伊作主不到頭無用處。主家須奪而用之。千人萬人。到此出手不得。直須急著眼看始得照用不同時。" }, { "type": "p", "text": "古德云。主一喝驗賓。賓一喝驗主。主再喝驗賓。賓再喝驗主。四喝後無賓主也。到這裏主家便奪却。更不容他。慈明示眾云。有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝。一喝云。且道。是照是用。還有緇素得出底麼。若有試出來呈醜拙看。若無山僧失利。" }, { "type": "head", "text": "照用問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "問如何是先照後用。首山云。南嶽嶺頭雲。太行山下賊。佛陀遜云。紅旗曜日催征騎。駿馬嘶風卷陣雲。道吾真云。語路分明說。投針不回避。黃龍新云。清風拂明月。五祖演云。王言如絲。" }, { "type": "p", "text": "如何是先用後照。首山云。太行山下賊。南嶽嶺頭雲。陀云。斬得匈奴首。還歸細柳營。吾云。金剛覿面親分付。語道分明好好陳。龍云。明月拂清風。祖云。其出如綸。" }, { "type": "p", "text": "如何是照用同時。山云。收下南嶽嶺頭雲。捉得太行山下賊。陀云。太行招手。子夏揚眉。吾云。佛祖道中行異路。森羅影裏不留身。龍云。清風明月。祖云。舉起軒轅鏡。蚩尤失却威。" }, { "type": "p", "text": "如何是照用不同時。山云。昨日晴今日雨。陀云。午後打齋鐘。吾云。清涼金色光先照。峨眉銀界一時鋪。龍云。非清風非明月。祖云。金將火試。" }, { "type": "p", "text": "汾陽云。凡一句語。須具三玄門。每一玄門。須具三要路。有照有用。或先照後用。或先用後照。或照用同時。或照用不同時。先照後用。且共汝商量。先用後照。汝也是箇人始得。照用同時。汝作麼生當抵。照用不同時。汝作麼生湊泊。琅瑘覺云。先照後用。露師子之爪牙。先用後照。縱象王之威猛。照用同時。如龍得水致雨騰雲。照用不同時。提獎嬰兒。撫憐赤子。此古人建立法門。為合如是。不合如是。若合如是。紀信乘九龍之輦。不合如是。項羽失千里之騅。還有為琅瑘出氣底麼。如無山僧自道去也。卓拄杖下座。" }, { "type": "head", "text": "慈明頌并總頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "照時把斷乾坤路。驗彼賢愚喪膽魂。饒君解佩蘇秦印。", "也須歸欵候皇恩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "用便生擒到命殂。", "却令蘇醒盡殘軀。歸欵已彰天下報。", "放汝殘年解也無。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "照用同時棒下玄。不容擬議驗愚賢。", "輪劍直衝龍虎陣。馬喪人亡血滿田。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "照用不同時。時人會者稀。秋空黃葉墜。", "春盡落花飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝分賓主。照用一時行。", "會得箇中意。日午打三更。" ] }, { "type": "head", "text": "興化驗人四盌四唾四瞎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "莫熱盌鳴聲中下二機用盌脫丘無底語盌脫曲無綣繢語盌向上明他當面唾鬼語望空唾精魂語背面唾罔兩語直下唾速滅語不似瞎記得語不作主恰似瞎不見前後語瞎漢定在前人分上瞎不見語之來處。" }, { "type": "head", "text": "汾陽十智同真佛海遠著語", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "汾陽示眾云。夫說法者滿口嚼氷霜須具十智同真今古罕聞若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分焦磚打著連底凍不能為人天眼目鐵作面皮決斷是非一人傳虛萬人傳實如鳥飛空而折翼未舉以前底如箭射的而斷絃著力處不消一𭃵斷絃故射不中的我要那射不中底翼折故空不能飛盡却爾神通妙用。又云。向什麼處去絃壯翼牢遠水不救近火空的俱澈瓦解氷消作麼生是十智同真又是從頭起與諸人二點出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。" }, { "type": "p", "text": "還有點得出底麼。不吝慈悲。試出來道看。若點不出。未具參學眼在。却須辨取。要識是非。面目見在。喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。汾陽老子末後。若無箇面目現在。一場敗闕。雖然未免喪我兒孫。喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "寂音曰。今此法門。叢林怕怖。不欲聞其聲。何以言之。諸方但要平實見解。執之不移。只欲傳受。不信有悟。假使汾陽復生。親為剖析。亦以為非。昔阿難夜經行次。聞童子誦佛偈。若人生百歲。不善水潦鶴。未若生一日而得決了之。阿難教之曰。不善諸佛機。非水潦鶴也。童子歸白其師。師笑曰。阿難老昏矣。當以我語為是。今學者之前。語三玄三要十智同真旨趣。何以異此。" }, { "type": "head", "text": "古宿十智同真問答標汾陽外餘不著名", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一同一質。汾陽云。綿州附子漢州薑。又云。鬼爭漆桶。總不出渠。賊不打貧家。鬼窟裏頭出頭沒。百草頭邊任遊戲。一毛頭上定乾坤。八字打開人不識。盌脫丘。" }, { "type": "p", "text": "二同大事。汾云。火官頭上風車子。嘉州大像陝府鐵牛。當甚破草鞋。少賣弄。兩肩擔不起。不直半分文。識得木上座也未。燈籠入露柱。杖挑日月手握乾坤。" }, { "type": "p", "text": "三總同參。汾云。萬象森羅齊稽首。莫怪不相識撞著露柱。呼神喚鬼。倚欄惆悵望江南。胡人持呪口喃喃。" }, { "type": "p", "text": "四同真智。汾云。鬼家活計。八十翁翁入場屋。彼此不著便。天地懸殊。佛眼覻不見。認著依然還不是。黑山鬼窟。毛吞巨海。芥納須彌。波斯鼻孔長。" }, { "type": "p", "text": "五同遍普。汾云。石頭土塊。南嶽天台西天此土。是什麼境界。魚行水濁。打著南邊動北邊。可惜許。坐却千千萬萬。如何折合。狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓。踏開生死海。跳出是非門。" }, { "type": "p", "text": "六同具是。汾云。乞兒籮易滿。等閑吹入胡笳曲。寒時終不熱。信手拈來著著親。師子嚬呻象王蹴踏。" }, { "type": "p", "text": "七同得失。汾云。披毛戴角。銜鐵負鞍。一言勘破維摩詰。甕裏不走鱉。也不放爾在。不落明暗。作麼生道。賣扇老婆手遮日。" }, { "type": "p", "text": "八同生殺。汾云。放汝命通汝氣。死蛇解弄也活。願觀盛作。迅雷不及掩耳。禍不單行。眉間寶劍袖裏金槌。灌稻水車鳴戞戞。" }, { "type": "p", "text": "九同音吼。汾云。驢鳴犬吠啟圓通。師子嚬呻群狐退後。徒勞側耳。好語不出門。小出大遇。風吹石臼念摩訶。夜叉空裏走。" }, { "type": "p", "text": "十同得入。汾云。且居門外。耐重打金剛。山門騎佛殿。弓折箭盡也未。布袋裏老鴉。金剛圈栗棘蓬。作麼生吞透。含元殿裏問長安。胡餅呷汁。鯨飲海水盡。露出珊瑚枝。" }, { "type": "p", "text": "與甚麼人同得入。汾云。鬼爭漆桶。胡張三黑李四。" }, { "type": "p", "text": "與誰同音吼。汾云。風吹石臼念摩訶。木人雖不語。石女引回頭。" }, { "type": "p", "text": "作麼生同生殺。汾云。猛虎入羊群。此間無老僧。" }, { "type": "p", "text": "甚麼物同得失。汾云。牛頭沒馬頭回。目前無闍黎。" }, { "type": "p", "text": "阿那箇同具足。汾云。上座更欠箇甚麼。矮子看戲。" }, { "type": "p", "text": "是甚麼同遍普。汾云。狸奴白牯放毫光。且緩緩卜度。" }, { "type": "p", "text": "何人同真智。汾云。認著依然還不是。相識滿天下。知心能幾人。" }, { "type": "p", "text": "孰與總同參。汾云。識得木上座也未。據虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。" }, { "type": "p", "text": "那箇同大事。汾云。穿過髑髏。知音者少。" }, { "type": "p", "text": "何物同一質。汾云。含元殿裏問長安。桑樹猪揩背。長江鴨洗頭。" }, { "type": "head", "text": "松源嶽十智問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是十智同真提水放火。一同一質裂破。二同大事一毛頭上定乾坤。三總同參蝦蟇蚯蚓跛鱉盲龜。四同真智一不成二不是。五同遍普大地撮來無寸土。六同具足猶缺一著。七同得失入泥入水。八同生殺自救不了。九同音吼八角磨盤空裏走。十同得入寒山逢拾得。與甚麼人同得入胡張三黑李四。與誰同音吼狸奴白牯。作麼生同生殺德山棒臨濟喝。何物同得失草裏輥。那箇同具是信手拈來著著親。何物同遍普針鋒影裏騎大鵬等閑挨落天邊月。何人同真智黑山鬼窟。孰能總同參燈籠入露柱。那箇同大事嘉州大像陝府鐵牛。何物同一質盌脫丘。" }, { "type": "head", "text": "或菴頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "陽春白雪非難和。藻鑑氷壺豈足觀。一把柳絲收不得。", "和煙搭在玉闌干。" ] }, { "type": "head", "text": "寂音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十智同真面目全。於中一智是根源。如今要見汾陽老。", "擘破三玄作兩邊。" ] }, { "type": "head", "text": "竹庵", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十智同真選佛科。汾陽佛法苦無多。愛心竭盡尋真智。", "面目分明見也麼。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "兔角龜毛眼裏栽。鐵山當面勢崔嵬。東西南北無門入。", "曠劫無明當下灰。" ] }, { "type": "head", "text": "古德十首并總", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "是何物兮同一質。萬象之中同等匹。休將心識謾參尋。", "毘嵐猛風吹海立。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "那箇與君同大事。這裏敢言他與自。一身堅密現諸塵。", "寂滅光中無漸次。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "孰能與我總同參。知識徒勞五十三。樓閣門前意何限。", "故鄉猶在海門南。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何人同此一真智。見得分明還不是。山自高兮水自深。", "一理齊平不容易。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "是什麼物同遍普。曠大劫來今日覩。一波纔動萬波隨。", "何異嬰兒得慈母。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿那箇是同具足。細草含烟滿山綠。他鄉看似故鄉看。", "添得籬根花繞屋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "甚麼物兮同得失。圓明如晝紅如日。三箇胡孫夜播錢。", "天明走盡空狼籍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "作麼生兮同生殺。桃花紅兮李花白。今年吞却大還丹。", "到處相逢李八伯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "與誰說法同音吼。飲食語言皆用口。燕語鶯啼逈不同。", "芳樹雕梁却知有。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "與甚麼人同得入。田父耕鋤女機織。冷眼看他家事忙。", "問渠且道承誰力。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "由來十智本同真。語直心精妙入神。長憶江南三月裏。", "春風微動水生鱗。" ] }, { "type": "head", "text": "古德", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十年海上覓冤讐。不得冤讐不肯休。芍藥花開菩薩面。", "棕櫚葉長夜叉頭。" ] }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之一終" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之二" }, { "type": "head", "text": "汾陽四句東山空　東林總　慈明　語附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是接初機句。汾云。汝是行脚僧。空云。金剛杵打鐵山摧。總云。無底鉢盂光烜赫。圓云。一刀兩段。" }, { "type": "p", "text": "如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。嶽陽船子洞庭波。總云。天台楖𣗖黑𥻘𥻘。圓云。寒山拾得。" }, { "type": "p", "text": "如何是正令行句。汾云。千里特來呈舊面。空云。夜叉屈膝眼睛黑總云。戴盆屧履三千里。圓云。來千去萬。" }, { "type": "p", "text": "如何是定乾坤句。汾云。北俱盧洲長粳米。食者無嗔亦無喜一作無貪亦無嗔空云。經來白馬寺。僧到赤烏年。總云。人間天上一般春。圓云。天高海濶。乃云。將此四句語。驗天下衲僧大愚云。仔細思量。將此四句。驗天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。諸人要識大愚麼。三年無改於父之道。可謂孝矣。" }, { "type": "head", "text": "三種師子", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "浮山圓鑑示眾云。汾陽有師子句。其師子有三種。一超宗異目。二齊眉共躅。三影響音聞。若超宗異目。見過於師。可為種草方堪傳授。若齊眉共躅。見與師齊。減師半德。若影響音聞。野干倚勢異䫫何分。所以先德付囑云。若當相見。切須子細窮勘。不得鹵莽。恐誤後人之印可也。" }, { "type": "head", "text": "汾陽三訣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "汾陽示眾云。汾陽有三訣。衲僧難辨別。擬議問如何。拄杖驀頭楔。僧問。如何是三訣。師便打。僧禮拜。汾云。與汝頌出。" }, { "type": "p", "text": "第一訣。接引無時節。巧語不能詮。雲綻青天月。" }, { "type": "p", "text": "第二訣。舒光辨賢哲。問答利生心。拔出眼中楔。" }, { "type": "p", "text": "第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用邠銕。" }, { "type": "head", "text": "慈明", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "第一訣。大地山河泄。維摩纔點頭。文殊便饒舌。" }, { "type": "p", "text": "第二訣。展拓看時節。語默豈相干。夜半秋天月。" }, { "type": "p", "text": "第三訣。山遠路難涉。陸地弄舟船。眼中挑日月。" }, { "type": "head", "text": "法昌遇", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "第一訣。袖裏三斤鐵。忽遇病維摩。提起驀頭楔。" }, { "type": "p", "text": "第二訣。六月滿天雪。無處避炎蒸。渾身冷似銕。" }, { "type": "p", "text": "第三訣。八字無兩㇒。胡僧笑點頭。眼中重著楔。" }, { "type": "head", "text": "東山簡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "第一訣。真卓絕。手把黃金槌。敲落天邊月。" }, { "type": "p", "text": "第二訣。難辨別。琉璃枕上凹。瑪瑙盤中凸。" }, { "type": "p", "text": "第三訣。最超絕。花木四時春。庭臺千古月。" }, { "type": "head", "text": "安住京", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "第一訣。針頭削鐵。穿耳胡人。面門齒缺。" }, { "type": "p", "text": "第二訣。殺人見血。啞子忍痛。無處分雪。" }, { "type": "p", "text": "第三訣。陽春白雪。水底桃花。山頭明月。" }, { "type": "p", "text": "如何是第一訣。古德云。珊瑚枝枝撐著月。" }, { "type": "p", "text": "如何是第二訣。古德云。萬里一條銕。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三訣。古德云。百草頭邊俱漏泄。" }, { "type": "head", "text": "汾陽三句", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "汾陽上堂僧出問。如何是學人著力句。汾云。嘉州打大像。" }, { "type": "p", "text": "如何是學人轉身句。汾云。陝府灌銕牛。" }, { "type": "p", "text": "如何是學人親切句。汾云。西河弄師子。" }, { "type": "p", "text": "又云。若人會得此三句。已辨三玄。更有三要語在。切須薦取。" }, { "type": "head", "text": "翠巖真答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是學人著力句。巖云。千日斫柴一日燒。" }, { "type": "p", "text": "如何是學人轉身句。巖云。一堵牆百堵調如何是學人親切句。巖云。渾家送上渡頭船。" }, { "type": "head", "text": "汾陽十八問", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "汾陽云。大意除實問默問難辨。須識來意。餘者總有時節。言說淺深相度祗應。不得妄生穿鑿。彼此無利益。雖是善因。而招惡果。切須子細。" }, { "type": "p", "text": "請益　僧問馬祖。如何是佛。祖云。即心是佛。趙州云。殿裏底。" }, { "type": "p", "text": "呈解問龍牙。天不能蓋。地不能載時如何。牙云。道者合如是。" }, { "type": "p", "text": "察辨問臨濟。學人有一問。在和尚處時如何。濟云。速道速道。僧擬議。濟便打。" }, { "type": "p", "text": "投機問天皇。疑情未息時如何。皇云。守一非真。" }, { "type": "p", "text": "偏僻問芭蕉。盡大地是箇眼睛。乞師指示。蕉云。貧兒遇餿飯。" }, { "type": "p", "text": "心行問興化。學人皂白未分。乞師方便。化隨聲便打。" }, { "type": "p", "text": "探拔問風穴。不會底人。為甚麼不疑。穴云。靈龜行陸地。爭免曳泥蹤。" }, { "type": "p", "text": "不會問玄沙。學人乍入叢林。乞師指示。沙云。汝聞偃溪水聲麼。僧云聞。沙云。從這裏入。" }, { "type": "p", "text": "擎擔問老宿。世智辨聰。總不要拈出。還我話頭來。宿便打。" }, { "type": "p", "text": "置問雲門。瞪目不見邊際時如何。門云鑒。" }, { "type": "p", "text": "故問首山。一切眾生。皆有佛性為甚麼不識。山云識。" }, { "type": "p", "text": "借問風穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到時光燦爛。離婁行處浪滔天。" }, { "type": "p", "text": "實問三聖。學人只見和尚是僧。如何是佛是法。聖云。是佛是法。汝知之乎。" }, { "type": "p", "text": "假問徑山。這箇是殿裏底。那箇是佛。山云。這箇是殿裏底。" }, { "type": "p", "text": "審　問祖師。一切諸法。本來是有。那箇是無。答云。汝問甚分明。何勞更問吾。" }, { "type": "p", "text": "徵問睦州。祖師西來當為何事。州云。爾道。為何事。僧無語。州便打。" }, { "type": "p", "text": "明　外道問佛。不問有言無言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。" }, { "type": "p", "text": "默　外道到佛處無言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。" }, { "type": "p", "text": "凡有學人偏僻言句。或蓋覆將來。辨師家眼目。或呈知見。擎頭戴角。一一試之。盡皆打得。只為當面識破。或貶或褒。明鏡臨臺。是何精魅之可現。何有妖狐能隱本形者也。" }, { "type": "head", "text": "九帶名法遠", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "浮山每於示徒之際。遍舉宗門語句。而學者編集。乞師名之。師因其類聚。目之曰佛禪宗教義九帶集。蓋擬班固九流之作也。" }, { "type": "head", "text": "佛正法眼藏帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫真實之理。證成法身。照用之功。作為報土。諸佛之本因既爾。諸祖之洪範亦然。五部分宗。萬派之精藍碁布。一燈分焰。十方之法席鱗差。又華嚴經云。如來不出世。亦無有涅槃。昔靈山會上。世尊以青蓮目瞬示四眾。無能領其密意。惟大迦葉。獨領解佛旨。經云。佛告大迦葉云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑與汝。汝當流布勿令斷絕。又臨涅槃告阿難言。十二部經。汝當流通。告優波離言。一切戒律。汝當奉持一作受持付大迦葉偈云。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。於是大迦葉。持佛袈裟。於雞足山中。入寂滅定。待慈氏下生。兩手分付古德著語云。鳥棲無影樹。花發不萌枝。四海波濤淨。一輪明月天。" }, { "type": "head", "text": "大圓智頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛正法眼。迦葉親聞。祖禰不了。殃及兒孫。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧杲", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "迢迢空劫不能拘。佛眼何曾識得渠。妙體本來無位次。", "正因那得有規模。太虛寥廓塵埃淨。", "智鑒圓明物象殊。從此華山千古秀。任他潘閬倒騎驢。" ] }, { "type": "head", "text": "佛法藏帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫三乘教外。諸祖別傳。萬象之中。逈然獨露。纖塵未泯。阻隔關山。擬議差殊。千生萬劫。三賢未曉。十聖那知。截斷眾流。如何湊泊。聖人曲成萬物而不已。刻雕眾形而無功。而況如來藏乎。所謂藏者。該括三世過現未來諸佛法藏。其間有大小乘。小乘為聲聞緣覺。大乘謂菩薩。於中支分為八。謂三藏五乘。其三藏。謂經律論。五乘。謂聲聞緣覺菩薩而兼攝人天。然則教分名數。依根所立。而不離一乘。法華經曰。於一乘道分別說三。又曰。尚無二乘。何況有三。又曰。惟此一事實。餘二則非真。此明依根立權。如華嚴說。如來藏以法界為體。如來藏無前後際。無成壞法。無修證位。絕對待義。所以文殊偈曰。一念普觀。無量劫無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。聖人說了義不了義。並是依根安立。諸佛隨宜說法意趣難辨。三藏五乘各有宗旨。於一乘論圓頓半滿。並是權立。惟華嚴一經。以法界為體量。佛與眾生同一體性。本無修證。本無得失。無煩惱可斷。無菩提可求。人與非人性相平等古德著語云。掬水月在手。弄花香滿衣。古㵎寒泉涌。青松雪後蒼。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "吾佛法藏。撈摝眾生。百千三昧。彈指圓成。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十方通攝了無遺。三際全超在此時。聖號凡名同一舌。", "劣形殊相謾多岐。家家門外長安道。", "處處窟中師子兒。打破淨瓶無一事。杜鵑啼在落花枝。" ] }, { "type": "head", "text": "理貫帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫聲色不到。語路難詮。今古歷然。從來無間。以言顯道。曲為今時。竪拂揚眉。周遮示誨。天然上士。豈受提撕。中下之機。鉤頭取則。投機不妙。過在何人。更或躊躇。轉加鈍置。理貫帶者。理即正位也。其正位中。而無一法空同實際。其實際理地。不受一塵。" }, { "type": "p", "text": "古德著語云。眾角雖多一麟足矣。動容揚古路。不墮悄然機。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "理貫全收。萬派同流。毘盧華藏。物物頭頭。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "真理何曾立一塵。呼為正位早疎親。烏雞半夜鳴何處。", "枯木花開劫外春。信手垂慈常利物。", "擬心執著已乖真。君看鶴樹泥洹日。曾舉雙趺示眾人。" ] }, { "type": "head", "text": "事貫帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫日月照臨不到。天地覆載不著。劫火壞時彼常安。萬法泯時全體露。隨緣不變。處鬧常寧。一道恩光。阿誰無分。華嚴經云。剎說眾生說。三世國土一時說古德著語云。覓火和烟得。檐泉帶月歸石長無根樹。山含不動雲。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "事貫萬有。纖塵不漏。萬象森羅。全機無咎。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "轉處孤危萬事休。隨緣得旨復何求。群生造化乘斯力。", "一道靈光觸處周。即事即空無剩法。", "全心全佛有來繇。填溝塞壑無人會。", "可笑騎牛更覓牛。" ] }, { "type": "head", "text": "理事縱橫帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫觸目是道。佛事門中。絕跡無私。通貫實際。圓融事理。運用雙行。器量堪任。隨機赴感。門風露布。各在當人。建立宗乘。強生枝節。出門問路。指東劃西。歷劫頑嚚。如何扣發古德著語云。針鋒頭上翻筋斗。紅爐焰裏碧波生。猿抱子歸青嶂裏。鳥啣花落碧巖前。" }, { "type": "head", "text": "大圓", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "理事縱橫。照用齊行。這邊那邊。日午三更。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "塵塵實際本和融。舉體全該事理同。應物行權無定法。", "隨緣立理絕羅籠。竿頭有路通車馬。", "棒下無生觸祖翁。出沒縱橫全體用。夕陽西去水流東。" ] }, { "type": "head", "text": "屈曲垂帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫垂者。聖人垂機接物也。屈曲者。脫珍御服。著弊垢衣也。同安云。權掛垢衣云是佛。却裝珍御復名誰。珍御名不出世。垢衣名出世。僧問石門徹和尚。雲光法師為甚麼。却作牛去。徹云。陋巷不騎金色馬。回途却著破襴衫。聖人成佛後。却為菩薩。導利眾生。是名不住無為不盡有為矣。文殊師利問維摩詰云。菩薩云何通達佛道。摩詰云。菩薩行於非道。是名通達佛道古德著語云。慈雲普覆無邊際。枯木無花爭奈何。宛轉是非從曲直。箇時消息解通風。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "屈曲垂慈。棒喝齊施。覆藏密旨。少室靈枝。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不裝珍御示初機。出世權披弊垢衣。細路曲盤連夜過。", "故鄉迢遞幾時歸。垂絲千尺鉤還曲。", "利物多方語帶悲。休論長安風物好。得便宜是落便宜。" ] }, { "type": "head", "text": "妙叶兼帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "汝州風穴和尚示眾云。夫參學眼目。臨機直須大用現前。莫自拘於小節。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱饒句下精通。未免觸途狂見。勸汝諸人。應是從前依他作解。明昧兩岐。凡聖疑情。一時掃却。直教箇箇如師子兒哮吼一聲。壁立萬仞。誰敢正眼覷著。覷著則瞎却渠眼古德著語云。一句曲含千古韻。萬重雲散月來初。垂絲千尺意在深潭。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "妙叶真機。境物如如。是凡是聖。無欠無餘。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "擡搦繇來作者知。箇中一字兩頭垂。同生同死何時曉。", "雙放雙收舉世疑。照膽蟾光沈碧漢。", "拍天滄海浸須彌。聞韶忘味有餘樂。方識詩人句外奇。" ] }, { "type": "head", "text": "金鍼雙鎖帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫雞足分燈之後。少林傳芳以來。各闡玄風。互興佛事。若憑言詮為據。斷滅法門。更成造作修功一作更或功行修持平沈先聖。頭頭顯露。物物明真。不用躊躇。直截便道古德著語云。風吹南岸柳。雨折北池蓮。白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝花。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金鍼雙鎖。全心印可。有句無句。千花萬朵。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "突出全機理事玄。東村王老夜燒錢。等閑得路明如日。", "舉步回頭直似弦。玄要並行無別語。", "機緣纔兆不堪傳。從來大道無拘束。信手拈來百事全。" ] }, { "type": "head", "text": "平懷常實帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "洛浦和尚示眾云。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡聖。尋常向汝諸人道。任從天下樂忻忻。我獨不肯。何故。靈龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。擬趣霄漢。以何期。尋常向汝諸人道。須於旨外明宗。莫向言中取則。所以道。石人機似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。僧問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如達平常道也。見山即是山。見水即是水。信手拈來。草無可無不可。設使風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。有何差異。但得風調雨順。國泰民安。邊方寧靜。君臣道合。豈在麒麟出現鳳凰來儀。方顯祥瑞哉。但得理歸其道事乃平實。無聖可求無凡可捨。內外平懷。泯然自盡。所以諸聖語言。不離世諦。隨順世間。會則途中受用。不會則世諦流布古德著語云。長因送客處。憶得別家時。" }, { "type": "head", "text": "大圓頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "平懷常實。事圓理畢。露柱燈籠。無得無失。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "更無回互本圓成。覿面無私一體平。水上東山行不住。", "火中木馬夜嘶鳴。人間但見浮雲白。", "天外常看列岫橫。若為平常心是道。擬心已在銕圍城。" ] }, { "type": "p", "text": "浮山云。據圓極法門。本具十數。今此九帶。已為諸人說了也。更有一帶。諸人還見麼。若也見得親切分明。却請出來說看。說得相應。則通前九帶。圓明道眼。若也見不親切。說不相應。但依吾語言。以為己解。則名謗法。無有是處。諸人到此合作麼生。眾皆罔措。師遂叱散。" }, { "type": "head", "text": "黃龍三關", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "南禪師問隆慶閑禪師云。人人有箇生緣。上座生緣在什麼處。閑云。早晨喫白粥。至晚又覺饑。又問。我手何似佛手。閑云。月下弄琵琶。又問。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。黃龍每以此三轉語。垂問學者。多不契其旨。而南州居士潘興嗣延之。常問其故。龍云。已過關者。掉臂徑去。安知有關吏。從關吏問可否。此未過關者。復自頌云。" }, { "type": "p", "text": "我手何似佛手。禪人直下薦取。不動干戈道出。當處超佛越祖。" }, { "type": "p", "text": "我脚驢脚並行。步步踏著無生。會得雲收月皎。方知此道縱橫。" }, { "type": "p", "text": "生緣有路人皆委。水母何曾離得蝦。但得日頭東畔出。誰能更喫趙州茶。" }, { "type": "p", "text": "蘆山旻古佛語錄云。昔見廣辨首座收南禪師親筆三關頌。諷誦無遺。近見諸方語錄。不全。又多訛舛。故茲注破。" }, { "type": "head", "text": "真淨文頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。翻覆誰辨好醜。若是師子之兒。", "野干謾為開口。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驢脚。隱顯千差萬錯。豁開金剛眼睛。", "看取目前善惡。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有箇生緣處。認著依然還失路。長空雲破月華明。", "東西南北從君去。" ] }, { "type": "head", "text": "景福順蜀人嗣南禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "長江雲散水滔滔。忽爾狂風浪便高。不識漁家玄妙意。", "却於浪裏颭風濤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南海波斯入大唐。有人別寶便商量。或時遇賤或時貴。", "日到西峯影漸長。" ] }, { "type": "p", "text": "黃龍老和尚。有箇生緣語。山僧承嗣伊。今日為君舉。為君舉猫兒。偏解捉老鼠。" }, { "type": "head", "text": "南堂靜名道興蜀人嗣五祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。爐鞴鉗鎚掃帚。曾烹紫磨金身。", "光射七星牛斗。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驢脚。白刃紅旗閃爍。坐斷百戰場中。", "妙用六韜三略。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有箇生緣。視聽俯仰折旋。頂戴寰中日月。", "懷藏閫外威權。" ] }, { "type": "head", "text": "圓悟勤", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。隨分拈花折柳。忽然撞著頭蛇。", "未免遭他一口。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驢脚。趙州石橋略彴。忽然築起皮毬。", "崩倒三山五嶽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有箇生緣。蹲身無地鑽研。若也眼皮迸綻。", "累他桶底踢穿。" ] }, { "type": "head", "text": "湛堂準", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我手佛手。十八十九。雲散月圓。癡人夜走。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚驢脚。放過一著。龐公笊籬。清平木杓。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人生緣。北律南禪。道吾舞笏。華亭撐船。" ] }, { "type": "head", "text": "海印信", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我手佛手。誰人不有。直下分明。何須狂走。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚驢脚。高低踏著。雨過苔青。雲開日爍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "問爾生緣。處處不疑。直語心無病。誰論是與非。" ] }, { "type": "head", "text": "萬庵", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。不用思前算後。世間多少癡人。", "只是隨人背走。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驢脚。擬議遭他毒藥。又見白衣拜相。", "從前更無官爵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有箇生緣。桑梓人物駢闐。借問東隣西舍。", "西天十萬八千。" ] }, { "type": "head", "text": "南堂辨驗十問", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "南堂示眾云。夫參學至要。不出箇最初與末後句。透得過者。平生事畢。其或未然。更與爾分作十門。各用印證自心。看得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見性如觀掌上。了了分明。一一田地穩密。五須具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。此十門。諸人還一一得穩當也未。若只是閉門作活。獨了自身。不在此限。若要荷負正宗紹隆聖種。須盡此綱要十門。方坐得曲彔木床。當得天下人禮拜。可與佛祖為師。若不到與麼田地。一向虛頭。他時異日。閻家老子。未放爾在。有麼大家出來證據。若無不用久立。" }, { "type": "head", "text": "臨濟門庭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "臨濟宗者。大機大用。脫羅籠出窠臼。虎驟龍奔。星馳電激。轉天關斡地軸。負衝天意氣。用格外提持。卷舒擒縱殺活自在。是故示三玄。三要。四賓主。四料揀。金剛王寶劍。踞地師子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分賓主。照用一時行。四料揀者。中下根人來。奪境不奪法。中上根人來。奪境奪法不奪人一作奪法不奪境非上上根人來。人境兩俱奪。出格人來。人境俱不奪。四賓主者。師家有鼻孔。名主中主。學人有鼻孔。名賓中主。師家無鼻孔。名主中賓。學人無鼻孔。名賓中賓。與曹洞賓主不同。三玄者。玄中玄。體中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。體攝三玄三要也。金剛王寶劍者。一刀揮盡一切情解。踞地師子者。發言吐氣。威勢振立。百獸恐悚。眾魔腦裂。探竿者。探爾有師承無師承。有鼻孔無鼻孔。影草者。欺瞞做賊。看爾見也不見。一喝分賓主者。一喝中。自有賓有主也。照用一時行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四賓主四料揀之䫫。大約臨濟宗風。不過如此。要識臨濟麼。青天轟霹靂。陸地起波濤山堂淳辨三玄門。臨濟曰。一句語。須具三玄門。一玄門須具三要。大機大用。其容以句義名數。劈析之邪。諸方問答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾陽偈曰。三玄三要事難分。得意忘言。道易親。一句明明該萬像。重陽九日菊花新。至古塔主始裂。為體中玄句中玄玄中玄。而三要。則說之不行。付諸瞞盰而已。此篇說臨濟門頭戶底。則且從。至三玄三要。則又墮塔主之覆轍矣。不可不辨。" }, { "type": "head", "text": "要訣山堂淳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大雄正續臨濟綱宗。因問黃檗西來。痛與烏藤三頓。遂往大愚打發。親揮肋下三拳。言下便見老婆心。懸知佛法無多子。奮奔雷喝。捋猛虎鬚。迸開於赤肉團邊。到處用白拈手段。飛星爆竹。裂石崩崖。氷稜上行。劍刃上走。全機電卷。大用天旋。赤手殺人。單刀直入。人境俱奪。照用並行。明頭來。暗頭來。佛也殺。祖也殺。辨古今於三玄三要。驗龍蛇於一主一賓。透脫羅籠。不存玄解。操金剛王劍。掃除竹木精靈。奮師子全威。振群狐心膽。下梢正法眼藏。滅却這瞎驢邊。徹骨徹髓。而血脈貫通。透頂透底。而乾坤獨露。綿綿不漏。器器相傳。蓋其宗祖高明。子孫光大。此臨濟宗也。" }, { "type": "head", "text": "古德綱宗頌此有訛舛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "橫按鏌鎁烜赫光。八方全敵謾茫茫。龍蛇並隱肌鱗脫。", "雷雨全施計略荒。佛祖點為涓滴響。", "江山結抹並芬芳。回途索莫郊坰遠。失舶波斯落楚鄉。" ] }, { "type": "head", "text": "雲門宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱文偃。嘉興張氏子。受具遊方。初參睦州陳尊宿。發明心要。州指見雪峯存禪師。再蒙印可。初至靈樹。開法嗣雪峯。後遷雲門光泰寺。其道大振。天下學者。望風而至。號雲門宗。" }, { "type": "head", "text": "三句", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師示眾云。函蓋乾坤。目機銖兩。不涉萬緣。作麼生承當。眾無對。自代云。一鏃破三關。後來德山圓明密禪師。遂離其語為三句。曰函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句圓悟曰。本真本空。一色一味。非無妙體。不在躊躇。洞然明白。則函蓋乾坤也。又云。本非解會。排疊將來。不消一字。萬機頓息。則截斷眾流也。又云。若許他相見。從苗辦地。因語識人。即隨波逐浪也。" }, { "type": "head", "text": "普安道頌三句", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "乾坤并萬象。地獄及天堂。物物皆真現。頭頭總不傷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堆山積嶽來。一一盡塵埃。更擬論玄妙。氷消瓦解摧。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "辨口利詞問。高低總不虧。還如應病藥。診候在臨時。" ] }, { "type": "head", "text": "翠巖真", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "函蓋乾坤事皎然。何須特地起狼烟。遒人舞鐸東君至。", "不令花枝在處妍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "截斷眾流為更論。河沙諸佛敢形言。星移斗轉乾坤黑。", "稍有絲毫實不存。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隨波逐浪任高低。放去收來理事齊。一等垂慈輕末學。", "柰緣潦倒帶塵泥。" ] }, { "type": "head", "text": "問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "歸宗通嗣溈山祐　三祖會嗣天衣懷　雲居慶嗣雲蓋顒" }, { "type": "p", "text": "首山念嗣風穴沼　天柱靜" }, { "type": "p", "text": "如何是函蓋乾坤句。宗云。日出東方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底紅塵起。柱云。只聞風擊響。知是幾千竿。" }, { "type": "p", "text": "如何是截斷眾流句。宗云。銕蛇橫古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡聖。又云。洎合放過。又曰。橫身三界外。柱云。昨日寒風起。今朝括地霜。" }, { "type": "p", "text": "如何是隨波逐浪句。宗云。船子下楊州。祖云。波斯吒落水。居云。濶山云。要道便道。又云。有問有答。又云。此去西天十萬八千。柱云。春煦陽和花織地。滿林初囀野鶯聲。" }, { "type": "head", "text": "抽顧", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師每見僧。以目顧之。即曰鑒。或曰咦。而錄者曰顧鑑咦。後來德山圓明密禪師。刪去顧字。但曰鑑咦。故叢林目之曰抽顧。因作偈通之。又謂之擡薦商量。偈曰。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。" }, { "type": "head", "text": "北塔祚頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雲門顧鑑笑嘻嘻。擬議遭他顧鑑咦。任是張良多智巧。", "到頭終是也難施。" ] }, { "type": "head", "text": "真淨文", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雲門抽顧。自有來由。一點不來。休休休休。" ] }, { "type": "head", "text": "又關棙子", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雲門關棙子。消息少人知。有時一撥動。大地眼𭿇𭿇。" ] }, { "type": "head", "text": "一字關", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問師。如何是雲門劍。師云祖　如何是玄中的。師云𡎺　如何是吹毛劍。師云。骼又云胔　如何是正法眼。師云普。三身中那身說法。師云要　如何是啐啄之機。師云響。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。師云露　如何是祖師西來意。師云師　靈樹一默處如何上碑。師云師　久雨不晴時如何。師云劄　鑿壁偷光時如何。師云恰承古有言了。即業障本來空。未了應須還宿債。未審二祖是了是未了。師云確。" }, { "type": "p", "text": "一日示眾。會佛法者。如恒河沙。百草頭上。代將一句來。自代云俱　師凡對機。往往多用此酬應。故叢林目之。曰一字關云。" }, { "type": "head", "text": "綱宗偈新添", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒氷。鳳羽展時超碧漢。", "晉鋒八博擬何憑。是機是對對機迷。", "闢機機遠遠機棲。夕日日中誰有掛。", "因底底事隔情迷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "喪時光藤林荒。圖人意滯肌尫。咄咄咄力韋希。", "禪子訝中眉垂。上不見天下不見地。", "塞却咽喉何處出氣。笑我者多哂我者少。" ] }, { "type": "head", "text": "機緣新添", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。十二時中。如何得不空過。師云。爾向甚處著此一問。僧云。學人不會。請師舉。師索筆成偈云。舉不顧即差互。擬思量何劫悟傳燈。" }, { "type": "p", "text": "問雪峯。如何是學人自己。峯云。築著鼻孔。僧舉似師。師云。爾作麼生會。其僧方思惟。師亦以前頌示之雪峯廣錄。" }, { "type": "p", "text": "福朗上座因僧問。如何是透法身句。師云。北斗裏藏身。朗罔測其旨。遂造焉。師一見便把住云。道道朗擬議。師托開有偈云。雲門聳剔白雲低。水急遊魚不敢棲。人戶已知來見解。何勞再舉轢中泥。朗大悟出廣燈錄。" }, { "type": "head", "text": "巴陵三句嗣雲門名顥鑒叢林目為鑒多口", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問巴陵。如何是提婆宗。陵云。銀盌裏盛雪。" }, { "type": "p", "text": "問如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月。問祖意教意是同是別。陵云。雞寒上機。鴨寒下水雲門聞此語云。他日老僧忌辰。只舉此三轉語。供養老僧足矣。" }, { "type": "head", "text": "雪竇頌提婆宗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老新開端的別。解道銀盌裏盛雪。九十六箇應自知。", "不知却問天邊月。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清風。" ] }, { "type": "head", "text": "又頌吹毛劍", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨礲不下。", "良工兮拂拭未歇。別別珊瑚枝枝撐著月。" ] }, { "type": "head", "text": "湛堂準頌祖意教意", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雞寒上機。鴨寒下水。時節不相饒。古今常顯理。", "寒松十里吼清風。流水一溪聲未已。" ] }, { "type": "head", "text": "雲門門庭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雲門宗旨。絕斷眾流。不容擬議。凡聖無路。情解不通。僧問。如何是雪嶺泥牛吼。師云。天地黑。如何是雲門木馬嘶。云山河走。如何是學人自己。云遊山翫水。問機緣盡時如何。云與我拈却佛殿來。與汝商量。如何是透法身句。云北斗裏藏身。如何是教外別傳。云對眾問將來。大約雲門宗風。孤危聳峻。人難湊泊。非上上根。孰能窺其彷彿哉。詳雲門語句。雖有截流之機。且無隨波之意。法門雖殊。理歸一致。要見雲門麼。拄杖子𨁝跳上天。盞子裏諸佛說法。" }, { "type": "head", "text": "要訣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韶陽一派。出於德嶠之源。初見睦州。推出秦時之鑽。寄聲象骨。脫却項上之枷。使南鼈鼻攛向面前。打東鯉魚。雨傾盆下。稱提三句關鍵。拈掇一字機鋒。藏身北斗星中。獨步東山水上。端明顧鑒。不犯毫芒。格外縱擒。言前定奪。直是劍鋒有路。鐵壁無門。打翻路布葛藤。剪却常情見解。烈焰寧容湊泊。迅雷不及思量。蓋其見諦寬通。自然受用廣大。花開靈樹。子結香林。振佛祖權衡。開人天眼目。夫何源清流濁。根茂枝枯。妄立道眼因緣。謬為聲色差別。互相穿鑿。滯著語言。取辱先宗。過在後學。此雲門宗風也。" }, { "type": "p", "text": "師逢僧必特顧之曰鑑。僧擬議則曰咦。門人錄為顧鑑咦。後圓明密刪去顧字。為之抽顧。兒孫失其旨。當接人之際。以怒目名為提撕。名為不認聲色。名為舉處便薦。相傳以為道眼。北塔祚甞笑之故作偈。有任是張良多智巧。到頭於此也難施之語。此篇中。所謂妄立道眼因緣。謬為聲色差別者。指此也新增。" }, { "type": "head", "text": "古德綱宗頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "楖𣗖橫擔宇宙寬。得盤桓處且盤桓。水流東㵎朝西㵎。", "雲起南巒下北巒。生銕鄆針挑蜀錦。", "古松瓊葉落珠盤。折旋未擬經殘雨。沒足泥塗過欝單。" ] }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之二終" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之三" }, { "type": "head", "text": "曹洞宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "洞山和尚。諱良价。生會稽俞氏。禮五洩山默禪師披剃。得法雲巖曇晟禪師。初住筠州洞山。權開五位善接三根。大闡一音廣弘萬品。橫抽寶劍。剪諸見之稠林。妙叶弘通。截異端之穿鑿。晚得曹山耽章禪師。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄風播於天下。故諸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。" }, { "type": "head", "text": "五位君臣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問曹山五位君臣旨訣。山云。正位即屬空界。本來無物。偏位即色界。有萬形像。偏中正者。舍事入理。正中來者。背埋就事。兼帶者。冥應眾緣。不隨諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。要當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合。是兼帶語。時有僧出問。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虛。如何是臣。云靈機弘聖道。真智利群生。如何是臣向君。云不墮諸異趣。凝情望聖容。如何是君視臣。云妙容雖不動。光燭本無偏。如何是君臣道合。云混然無內外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。" }, { "type": "head", "text": "大陽頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不立功勳坐廟堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊嚴甚。", "寂寞無人夜未央君。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "文經武緯定中華。遍歷階梯贊國家。功業已隆加九錫。", "與君神氣看些些臣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "位尊九五不曾居。常與群臣共一途。深隱後宮天下治。", "免教夷狄望來蘇君視臣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "念念輸忠不敢欺。頭頭奉重丈夫兒。看君千里長安道。", "玉鐙皆趣闕下歸臣向君。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "臣主相忘古殿寒。萬年槐樹雪漫漫。千門坐掩靜如水。", "只有垂楊舞翠烟君臣道合。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無中有路透長安。劫外靈枝孰敢攀。寶殿苔生尊貴重。", "三更紅日黑漫漫總頌。" ] }, { "type": "head", "text": "問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是正中偏。" }, { "type": "p", "text": "汾陽昭云。玉兔既明。初夜後金雞須唱五更前。道吾真云。諸子投來見大仙。宏智覺云。雲散長空後。虛堂夜月明。翠巖宗云。菱花未照前　華嚴覺云。更深垂却夜明簾。" }, { "type": "p", "text": "如何是偏中正。" }, { "type": "p", "text": "汾云。毫末成大樹。滴水作江湖。吾云。萬水千山明似鏡。智云。白髮老婆羞看鏡。巖云。團欒無少剩。覺云。天曉賊人投古井。" }, { "type": "p", "text": "如何是正中來。" }, { "type": "p", "text": "汾云。旱地蓮華朵朵開。僧云。開後如何。汾云。金蘂銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺。吾云。皎潔乾坤震地雷。智云。霜眉雪鬢火中出。堂堂終不落今時。巖云。遍界絕塵埃。覺云。百卉承春在處開。" }, { "type": "p", "text": "如何是兼中至寂音曰。當作偏中至。其說在後。" }, { "type": "p", "text": "汾云。意氣不從天地得。英雄豈藉四時催。吾云。施設縱橫無所畏。智云。大用現前不存軌則。巖云。嚙鏃功前戲。巖云。雨雪交加無處避。" }, { "type": "p", "text": "如何是兼中到。" }, { "type": "p", "text": "汾云。玉女拋梭機軋軋。石人打鼓韻鼕鼕。吾云。黑白未分前已過。智云。夜明簾外排班早。空王殿上絕知音。巖云。十道不通耗。嚴云。兩頭截斷無依倚。心法雙忘始得玄。" }, { "type": "head", "text": "寂音正五位之訛新添", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寂音曰。道愈陵遲。至於列位之名件。亦訛亂不次。如正中偏偏中正又正中來偏中至。然後以兼中到總成五位。今乃易偏中至為兼中至。不曉其何義耶。而老師大衲。亦恬然不知怪。為可笑也文字禪題雲居弘覺語。" }, { "type": "head", "text": "五位序丹霞淳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫黑白未分。難為彼此。玄黃之後。方位自他。於是借黑權正。假白示偏。正不坐正。夜半虛明。偏不坐偏。天曉陰晦。全體即用。枯木華開。全用即真。芳叢不艶。摧殘兼帶及盡玄微。玉鳳金鸞分疎不下。是故威音那畔。休話如何。曲為今時由人施設。略陳管見以示方隅。冀諸同心。幸毋撫掌。" }, { "type": "head", "text": "五位頌此依僧寶傳作偏中至", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。", "隱隱猶懷昔日嫌。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "失曉老婆尋古鏡。分明覿面更無他。", "休更迷頭猶認影。" ] }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。", "也勝前朝斷舌才。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "兩刃交鋒要迴避。好手還同火裏蓮。", "宛然自有衝天氣。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。", "折合終歸炭裏坐。" ] }, { "type": "head", "text": "克符道者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "半夜澄潭月正圓。文殊匣裏青蛇吼。", "驚得毘盧出故園一作故關。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "演若玉容迷古鏡。可笑騎牛更覓牛。", "寂然不動毘盧印。" ] }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳竹龍絲坐釣臺。高僧不觸當今諱。", "藏却花冠笑一回。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鰲怒龍奔九江沸。張騫尋得孟津源。", "推倒崑崙絕依倚。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "龍旗排出御街早。略開仙仗鳳樓前。", "尋常却諱當今號。" ] }, { "type": "head", "text": "汾陽昭汾陽以正中來居首。而正中偏次之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "金剛寶劍拂天開。一片神光橫世界。", "晶輝朗耀絕纖埃。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "看取法王行正令。七金千子總隨身。", "猶自途中覓金鏡。" ] }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "霹靂機鋒著眼看。石火電光猶是鈍。", "思量擬議隔千山。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三歲金毛爪牙備。千妖百怪出頭來。", "哮吼一聲皆伏地。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大顯無功休作造。木牛步步火中行。", "真箇法王妙中妙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五位參尋切要知。絲毫纔動即相違。金剛透匣誰能用。", "惟有那吒第一機。舉目便令三界靜。", "振鈴還使九天歸。正中妙叶通回互。", "擬議鋒鋩失却威總頌。" ] }, { "type": "head", "text": "慈明總頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "偏中歸正極幽玄。正去偏來理事全。須知正位非言說。", "朕兆依稀屬有緣。兼至去來興妙用。", "到兼何更逐言詮。出沒豈能該世界。蕩蕩無依鳥道玄。" ] }, { "type": "head", "text": "浮山遠", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空劫迢迢本寂然。金剛際下翻筋斗。", "掌上靈機遍大千。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "浩浩塵中劫清淨。臨岐撒手便回途。", "無影堂前提正令。" ] }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "頂後圓光耀古臺。雖然照徹人間世。", "不犯鋒鋩絕點埃。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "妙用縱橫休擬議。始終交戰自玄玄。", "壁立神鋒皆猛利。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "格外明機長節操。了知萬彙不能該。", "誰能更守於玄奧。" ] }, { "type": "head", "text": "草堂清", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "丫角崑崙空裏眠。石女機梭聲軋軋。", "木人舞袖出庭前。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "澄潭印出桂輪影。人人盡向影中圓。", "影滅潭枯誰解省。" ] }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "火裏蓮花朵朵開。根苗豈是尋常物。", "大用非同應世材。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "交互機鋒絕忌諱。丈夫彼彼逞英雄。", "點著不來成粉碎。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "銕牛喫盡欄邊草。却問牧童何處居。", "指點東西得一寶。" ] }, { "type": "head", "text": "宏智覺", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶。", "暗中驚破玉人眠。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "海雲依約神仙頂。婦人鬂髮白垂絲。", "羞對秦臺寒照影。" ] }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "月夜長鯨蛻甲開。大背摩天振雲翼。", "翔遊鳥道䫫難該。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "覿面不須相忌諱。風化無傷的意玄。", "光中有路天然異。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "斗柄橫斜天未曉。鶴夢初醒露葉寒。", "舊巢飛出雲松倒。" ] }, { "type": "head", "text": "自得暉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "混沌初分半夜前。轉側木人驚夢破。", "雪蘆滿眼不成眠。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "寶月團團金殿冷。當明不犯暗抽身。", "回眸影轉西山頂。" ] }, { "type": "p", "text": "正中來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝命傍分展化才。杲日初升沙界靜。", "靈然曾不帶纖埃。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "長安大道長遊戲。處處無私空合空。", "法法同歸水歸水。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "白雲斷處家山好。撲碎驪龍明月珠。", "崑崙入海無消耗。" ] }, { "type": "head", "text": "明安五位賓主見明安別錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中賓。第一句奪人也。偏中正有照有用。即賓中主。第二句奪境也。正中來乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱奪也。兼中至乃非有非無。即賓中賓。第四句人境俱不奪也。兼中到出格自在。離四句絕百非。妙盡本無之妙也。" }, { "type": "head", "text": "洞山功勳五位并頌", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "向　奉　功　共功　功功" }, { "type": "p", "text": "僧問師。如何是向。師曰。喫飯時作麼生。又云。得力須忘飽。休糧更不饑。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。向時作麼生向謂趣向此事。答喫飯時作麼生。謂此事不可喫飯時無功勳而有間斷也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖主繇來法帝堯。御人以禮曲龍腰。有時鬧市頭邊過。", "到處文明賀聖朝。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是奉。師曰。背時作麼生。又曰。只知朱紫貴。辜負本來人。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事長上。先致敬而後承奉。向乃功勳之所立。纔向即有承事之意故。答背時作麼生。謂此事無間斷。奉時既爾。而背時亦然。言背即奉之義。蓋奉背皆功勳也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "淨洗濃粧為阿誰。子規聲裏勸人歸。百草落盡啼無盡。", "更向亂山深處啼。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是功。師曰。放下鋤頭時作麼生。又曰。撤手端然坐。白雲深處閑。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。功即用也。答放下鋤頭時作麼生。把鋤頭言用。放下鋤頭是無用。師之意謂用與無用皆功勳也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "枯木花開劫外春。倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峯外。", "月皎風清好日辰。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是共功。師曰。不得色。又曰。素粉難沈跡。長安不久居大慧云。共功。謂法與境敵。答不得色。乃法與境不得成一色。正用時是顯無用底。無用即用也。若作一色是十成死語。洞山宗旨語忌十成。故曰不得色。乃活語也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生諸佛不相侵。山自高兮水自深。萬別千差明底事。", "鷓鴣啼處百花新。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是功功。師曰。不共。又曰。混然無諱處。此外更何求大慧云。功功。謂法與境皆空。謂無功用大解脫。答不共乃無法可共。不共之義。全歸功勳邊。如法界事事無礙是也。爾面前無我。我面前無爾。所以夾山道。此間無老僧。目前無闍黎是也。如此之說。皆趣向承奉。於日用四威儀內。成就世出世間。無不周旋。謂之功勳五位也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "頭角纔生已不堪。擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識。", "肯向南詢五十三大慧既說功勳五位。乃云。爾道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口傳心授底葛藤。既不如是目道古人意作麼生。" ] }, { "type": "head", "text": "功勳問答翠巖宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問翠巖。如何是轉功就位。巖云。撒手無依全體現。扁舟漁父宿蘆花。" }, { "type": "p", "text": "如何是轉位就功。巖云。半夜嶺頭風月靜。一聲高樹老猿啼。" }, { "type": "p", "text": "如何是功位齊施。巖云。出門不踏來時路。滿目飛塵絕點埃。" }, { "type": "p", "text": "如何是功位俱隱。巖云。泥牛飲盡澄潭月。石馬加鞭不轉頭。" }, { "type": "head", "text": "曹山五位君臣圖頌并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落諸聖位也。偏者。朕兆興來。故有森羅萬象隱顯妙門也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "白衣雖拜相。此事不為奇。積代簪纓者。", "休言落魄時。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "⊙焰裏寒氷結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "○正宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。", "人天何太遲。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "●混然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。", "彌勒豈惺惺。" ] }, { "type": "head", "text": "五位功勳圖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正中偏誕生內紹　君位　向　黑白未變時一作未分時" }, { "type": "p", "text": "偏中正朝生外紹　臣位　奉　露" }, { "type": "p", "text": "⊙正中來末生隱棲　君視臣　功　無句有句" }, { "type": "p", "text": "○兼中至化生神用　臣向君　共功　各不相觸" }, { "type": "p", "text": "●兼中到內生不出　君臣合　功功　不當頭" }, { "type": "head", "text": "石霜答五位王子", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是誕生王子　霜云。貴裔非常種。天生位至尊。" }, { "type": "p", "text": "如何是朝生王子　霜云。白衣為足輔。直指禁庭中。" }, { "type": "p", "text": "如何是末生王子　霜云。修途方覺貴。漸進不知尊。" }, { "type": "p", "text": "如何是化生王子　霜云。政威無比況。神用莫能儔。" }, { "type": "p", "text": "如何是內生王子　霜云。重幃休勝負。金殿臥清風。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。以二分黑一分白圈子。為正中偏。却來白處說黑底。亦不得犯著黑字。犯著即觸諱矣。洞山頌。正中偏三更初夜月明前。謂三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不觸諱也　又云。以二分白一分黑圈子。為偏中正。却來黑處說白底。不得犯著白字。洞山頌。失曉老婆逢古鏡。不言明與白。而言失曉與古鏡。是能回互明與白字。而不觸諱。蓋失曉是暗中之明。古鏡亦暗中之明。老婆頭白。謂言回互白字也又云。正中來無中有路出塵埃。謂凡有言句。皆無中唱出。便有挾妙了也。無不從正位中來。或明或暗。或至或到。皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。無欠無剩　又云。兼中至謂兼白兼黑。兼偏兼正而至。何謂至。如人歸家未到而至。別業乃在途為人邊事。亦能回互。妙在體前　又云。兼中到謂兼前四位。皆挾妙而歸正位。謂之折合終歸炭裏坐。亦是說黑處而回互黑字。故言炭也大慧舉曹山了即曰。說理說事。教有明文。教外單傳直指之道。果如是否。若果如是。討甚好曹山耶。" }, { "type": "head", "text": "五位王子頌石霜諸出題　悟本頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "誑生內紹嫡生　又云。正位根本智儲君太子也", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天然貴胤本非功不假修證本自圓成", "德合乾坤育勢隆本自尊貴中來", "始末一期無雜種本無雜念", "分宮六宅不他宗六根唯以一機軸", "上和下睦陰陽順前後一際", "共氣連枝器量同始終無二", "欲識誕生王子父須知向上更有一人在", "鶴騰霄漢出銀籠千聖不傳" ] }, { "type": "head", "text": "朝生庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勳　亦云外紹臣種", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "苦學論情世不群有修有證", "出來凡事已超倫雖有修有證。本自尊貴中來", "詩成五字三冬雪染污不得", "筆落分毫四海雲不守住", "萬卷積功彰聖代大功修證", "一心忠孝輔明君知有向上人。始得奉重", "鹽梅不是生知得修證還同", "金榜何勞顯至勳不假修證。不待功勳" ] }, { "type": "head", "text": "末生有修有證　群臣位", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "久棲巖嶽用功夫有修有證", "草榻柴扉守志孤直是不待功勳。一塵不染", "十載見聞心自委方全肯重", "一身冬夏衣縑無赤灑灑乾剝剝", "澄凝愁看三秋思一塵不染", "清苦高名上哲圖學者可以為王尊貴之事", "業就巍科酬極志本業成就", "比來臣相不當途雖然如是。功勳不犯" ] }, { "type": "head", "text": "化生借位明功　將軍位", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "傍分帝化為傳持分佛列祖", "萬里山河布政威正令當行", "紅影日輪凝下界從尊貴中來", "碧油風冷暑炎時正布威時。誰敢犯令", "高低豈廢尊卑奉知有底如解奉重", "五袴蘇途遠近知為甦塗炭也", "妙印手持煙塞靜誰敢當頭", "當陽那肯露纖機終始功勳不犯" ] }, { "type": "head", "text": "內生亦為內紹　根本同出　誕生同", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "九重深密復何宣無言無說正令當行", "挂弊繇來顯妙傳曲為今時", "祇奉一人天地貴奉重內生王子父", "從他諸道自分權雖然言一用。要在一機軸", "紫羅帳合君臣隔入他無異相。體知同一國", "黃閤簾垂禁制全天下音成正令當行", "為汝方隅官屬戀正是幼生子", "遂將黃葉止啼錢不免權此問" ] }, { "type": "head", "text": "善權志五位王子頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "誕生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "貴胤生時輪擬空。玎璫玉珮處東宮。月堂照處朝君父。", "直扣堯階却借功。" ] }, { "type": "head", "text": "朝生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "學問詩書德行全。金門投策紫薇班。台星不自離蓑釣。", "爭得寅昏奉聖顏。" ] }, { "type": "head", "text": "末生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "貧來今日極清虛。悲喜寥寥一物無。便欲升為九苞鳳。", "依稀雲樹月巢孤。" ] }, { "type": "head", "text": "化生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "帝命傳來下九天。禁城中外化親宣。回途復妙持金印。", "正令曾無一字傳。" ] }, { "type": "head", "text": "內生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳勢龍驤大丈夫。天然尊貴六宮殊。苔封古殿無人到。", "造次凡流識得無。" ] }, { "type": "head", "text": "永嘉欽功勳五位", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "到處相逢元不識。有時不識却相逢。師襄無目還如見。", "師曠能聰恰似聾向。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金針密密綉鴛鴦。錦縫綿綿玉線長。挂向春園人不識。", "引他蜂蝶過來忙奉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "顏生陋巷不堪憂。終日如愚樂自繇。謾說坐忘為益矣。", "累他尼父一場愁功。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "淮南道士著真紅。勿謂情忘色是空。醮罷玉壇移斗柄。", "步虛一曲對春風共功。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "漢高初起沛豐間。三尺龍泉帝業安。待得叔孫成禮樂。", "元來不共汝同盤功功。" ] }, { "type": "head", "text": "寂音說王種內紹外紹", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆稱王。然非有種也。以勳勞而至焉。高祖之秦王明皇之肅宗。則以生帝王之家皆有種。非以勳勞而至者也。謂之內紹者。無功之功也。先聖貴之謂之外紹者。借功業而然。故又名曰借句。曹山章禪師偈略曰。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。雲居弘覺禪師曰。頭頭上了物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。" }, { "type": "head", "text": "曹山三種墮", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曹山云。凡情聖見是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。曰是䫫墮。問不斷聲色是什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫墮。知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞知覺。只是不被他污染將為墮。且不是同也。" }, { "type": "p", "text": "明安曰。此三種須明轉位始得。一作水牯牛是䫫墮。是沙門轉身語。是異䫫中事。若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問。經云。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦隨墮。其施汝者。不名福田。供養汝者。墮三惡道。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。今請。禪師明為解說。大珠曰。迷循六根號為六師。心外求佛名為外道。有物可施不名福田。生心受供墮三惡道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。終不得滅度。是智用現前。若如是解者。便得法喜禪悅之食　二曰。不斷聲色是隨墮。以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之路。作麼生是聲色外一句。答聲不是聲。色不是色。故云不斷。指掌當指何掌也　三曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。却來這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣。" }, { "type": "head", "text": "正命食新添", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寂音曰。瑜伽師地論曰。死有三種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心或不善心或無記心。云何壽盡死。猶如有一隨感。壽量滿盡故死。此名時死。云何福盡故死。猶如有一資具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食時不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知於己。若損若益。非時非量。行非梵行。此名非時死。予以是觀之。乃知時而食。即不枉死名正命食。黃檗曰。今時纔出眾來者。只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多與兒乳酪。消與不消。都總不知。三乘學道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡去生滅邊收。真如之中。無此事故。以此知。曹山貴正命食立三墮。" }, { "type": "head", "text": "不斷聲色墮隨墮尊貴墮新添", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寂音曰。維摩經為壞和合相故。應取揣食。為不受故。應取彼食。以空聚想入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性無他性。本自不生。今則無滅。此不斷聲色墮所繇立也　又曰。須菩提不見佛不聞法。彼外道六師。是汝之師。因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所繇立也　又曰。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所繇立也。予甞觀曹山。其自比六祖無所愧。以其蕩聖凡之情有大方便。南泉曰。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一墮字耳。" }, { "type": "head", "text": "寂音三墮頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "紛然作息同。銀盌裏盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。", "䫫。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當成佛隨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生在帝王家。那復有尊貴。自應著珍御。顧見何驚異尊貴。" ] }, { "type": "head", "text": "百丈端三墮頌并總", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "著起破襴衫。脫下娘生袴。信步入荒草。忘却長安路䫫秦樓歌夜月。", "魏闕醉春風。家國傾亡後。", "鄉關信不通隨獨坐孤峯頂。輪蹄絕往還。", "可憐一雙足。曾不到人間尊貴雲不戀青山。", "鏡不籠妍醜。未透鬼門關。逐處成窠臼總。" ] }, { "type": "head", "text": "一披毛戴角隨䫫自在", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "頭角混泥塵。分明露此身。綠楊芳草岸。何處不稱尊。" ] }, { "type": "head", "text": "二見色聞聲隨處自在", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "猿啼霜夜月。花笑沁園春。浩浩紅塵裏。頭頭是故人。" ] }, { "type": "head", "text": "三禮絕百僚尊貴自在", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "畫堂無鎖鑰。誰敢跨其門。莫怪無賓客。從來不見人。" ] }, { "type": "head", "text": "總頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "昨夜荒村宿。今朝上苑遊。本來無位次。何處覓蹤繇。" ] }, { "type": "head", "text": "三種滲漏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師謂曹山曰。吾在雲巖先師處。親印寶鏡三昧。事最的要。今以授汝。汝善護持。無令斷絕。遇真法器。方可傳授。直須祕密。不可彰露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時代人多乾慧。若要辨驗向上人之真偽。有三種滲漏。直須具眼。" }, { "type": "p", "text": "一見滲漏。機不離位墮在毒海。妙在轉位也。" }, { "type": "p", "text": "明安云。謂見滯在所知。若不轉位即在一色。所言滲漏者。只是可中未盡善。須辨來蹤始得相續玄機妙用。" }, { "type": "p", "text": "二情滲漏。智常向背。見處偏枯。" }, { "type": "p", "text": "明安云。謂情境不圓滯在取舍。前後偏枯鑒覺不全。是識浪流轉。途中邊岸事一作途中未分邊岸事直須句句中離二邊不滯情境。" }, { "type": "p", "text": "三語滲漏。體妙失宗機昧終始濁智流轉不出此三種。" }, { "type": "p", "text": "明安云。體妙失宗者。滯在語路句失宗旨。機昧終始者。謂當機暗昧。只在語中宗旨不圓。句句中須是有語中無語。無語中有語。始得妙旨密圓也。" }, { "type": "head", "text": "泐潭照三滲漏頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天下溪山絕勝幽。誰能把手共同遊。回頭忽聽杜鵑語。", "笑指白雲歸去休見。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "昔年曾作參玄客。遍扣玄關窮要脈。更闌墨汁污皂衫。", "說向他人口門窄情。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "木人嶺上輕開口。石女溪邊暗點頭。堪笑當年李太白。", "夜來還宿釣漁舟語。" ] }, { "type": "head", "text": "洞山三路接人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧到夾山。山問。近離甚處。僧云洞山。夾山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夾山云。有何三路。僧云。鳥道玄路展手。山云。實有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里鈔林下道人悲。後浮山圓鑑云。不因黃葉落。爭知是一秋或曰。尊宿舉論而曰。軌持千里鈔。林下道人孤。或曰。軌持千里鉢。林下道人孤。" }, { "type": "head", "text": "曹山三種綱要頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金鍼雙鎖備。挾路隱全該。寶印當空妙。重重錦縫開敲唱雙行。", "交互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進步。", "金鎖網鞔鞔金鎖玄路。理事俱不涉。", "回照絕幽微。背風無巧拙。電火爍難追三不墮凡聖。又曰理事不涉。" ] }, { "type": "head", "text": "明安三句", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "安一日示眾。吾有三句。平常無生句。妙玄無私句。體明無盡句。時有僧問。如何是平常無生句。安云。白雲覆青山。青山不露頂。如何是妙玄無私句。安云。寶殿無人空侍立。不種梧桐免鳳來。如何是體明無盡句。安云。手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。" }, { "type": "head", "text": "琅瑘覺答三句海印信答附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "琊因僧請益次乃曰。山僧亦有三句報答大陽。僧問。如何是平常無生句。瑘云。言前無的旨。句下絕追尋。印云三脚蝦蟆背巨鰲。" }, { "type": "p", "text": "如何是妙玄無私句。琊云。金鳳不棲無影樹。玉兔何曾下碧霄。印云。白雲覆青山。" }, { "type": "p", "text": "如何是體妙無盡句。琊云。三冬枯木秀。九夏雪花飛。印云。須彌頂上浪滔天。" }, { "type": "p", "text": "琊云。將此三句語。供養大陽和尚便下座。" }, { "type": "head", "text": "曹山四禁語或謂投子語", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "莫行心處路。不挂本來衣。何須正任麼。切忌未生時。" ] }, { "type": "head", "text": "門風偈芙蓉楷　自得暉古德", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "妙唱不干舌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（一）剎剎塵塵處處談。不勞彈指善財參。空生也解通消息。", "花雨巖前鳥不啣芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（六）如如寂滅似無情。一句從來本現成。舌運廣長元不間。", "雪峯相見望州亭自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "古佛巍巍體廣長。交光絲網剎塵彰。也知不費娘生舌。", "巖桂庭花善舉揚古德。" ] }, { "type": "head", "text": "死蛇驚出草", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（二）日炙風吹草裏埋。觸他毒氣又還乖。暗地忽然開死口。", "長安依舊絕人來芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（七）金鞭遙指玉堂寒。驚起將軍夜出關。三尺鏌鎁清四海。", "攙旗一掃絕癡頑自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "死蛇打殺露霜牙。無底籃盛臭莫加。既是善呼須善遣。", "觸他毒氣喪渾家古德。" ] }, { "type": "head", "text": "解針枯骨吟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（三）死中得活是非常。密用還他別有長。半夜髑髏吟一曲。", "氷河發焰却清涼芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（八）宮漏沈沈夜色深。燈殘火盡絕知音。木人位轉玉繩曉。", "石女夢回霜滿襟自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "功齊功化旨何深。豈使膏肓便陸沈。父子不傳真祕訣。", "解針枯骨作龍吟古德。" ] }, { "type": "head", "text": "銕鋸舞三臺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（四）不落宮商調。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（九）銕牛無角臥山坡。鞭起如飛見也麼。鬧市橫騎人不會。", "擡眸鷂子過新羅自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "乾闥婆王鼓似雷。靈山獻樂未空回。海波洶洶須彌震。", "何妨銕鋸舞三臺古德。" ] }, { "type": "head", "text": "古今無間宏智錄洎諸家語。不見有古今無間之題。獨芙蓉有此頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（五）一法元無萬法空。箇中那許悟圓通。將謂少林消息斷。", "桃花依舊笑春風。" ] }, { "type": "head", "text": "五轉位古德立題　自得暉頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "匣內青蛇吼", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十）寶劍橫斜天未曉。洗清魔佛逼人寒。匣中隱隱生光處。", "衲子徒將正眼看。" ] }, { "type": "head", "text": "金針去復來", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十一）清虛大道長安路。往復何曾有間然。暗去明來鋒不露。", "渠儂初不墮中邊。" ] }, { "type": "head", "text": "秦宮照膽寒", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十二）巖房闐寂冷如氷。妙得真符處處靈。", "轉側無依功就位。回頭失却楚王城。" ] }, { "type": "head", "text": "五天銀燭輝", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十三）五天皎皎玉輪孤。一點光明分鑑湖。閑步却來遊幻海。", "十方沙界大毘盧。" ] }, { "type": "head", "text": "深巖藏白額", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十四）白額深藏烟霧昏。異中來也自驚群。草深直下無尋處。", "觸著輕輕禍到門。" ] }, { "type": "head", "text": "曹洞機汾陽", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十五）樓閣千家月。江湖萬里秋。蘆花無異色。", "白鳥下汀洲。" ] }, { "type": "head", "text": "宗旨古德", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "（十六）洞下門庭理事全。白雲巖下莫安眠。縱饒枯木生花去。", "反照荒郊不直錢。" ] }, { "type": "head", "text": "古德分三種功勳新增", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "正位一色", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "無影林中鳥不棲。空階密密向邊遲。寒巖荒草何曾綠。", "正坐堂堂失路迷。" ] }, { "type": "head", "text": "大功一色", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "白牛雪裏覓無蹤。功盡超然體浩融。月影蘆花天未曉。", "靈苗任運剪春風。" ] }, { "type": "head", "text": "今時一色", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "髑髏識盡勿多般。狗口纔開落二三。日用光中須急薦。", "青山只在白雲間。" ] }, { "type": "head", "text": "宏智四借頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "借功明位", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十七蘋末風休夜未央。水天虛碧共秋光。月船不犯東西岸。", "須信篙人用意良。" ] }, { "type": "head", "text": "借位明功", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十八六戶虛通路不迷。太陽影裏不當機。縱橫妙展無私化。", "恰恰行從鳥道歸。" ] }, { "type": "head", "text": "借借不借借", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十九識盡甘辛百草頭。鼻無繩索得優游。不知有去成知有。", "始信南泉喚作牛。" ] }, { "type": "head", "text": "全超不借借", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "二十霜重風嚴景寂寥。玉關金鎖手慵敲。寒松盡夜無虛籟。", "老鶴移棲空月巢。" ] }, { "type": "head", "text": "曹洞門庭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曹洞宗者。家風細密言行相應。隨機利物。就語接人。看他來處。忽有偏中認正者。忽有正中認偏者。忽有兼帶。忽同忽異。示以偏正五位。四賓主功勳五位。君臣五位。王子五位。內外紹等事。偏正五位者。正中偏者。體起用也。偏中正者。用歸體也。兼中至。體用並至也。兼中到。體用俱泯也。四賓主。不同臨濟。主中賓。體中用也。賓中主。用中體也。賓中賓。用中用。頭上安頭也。主中主。物我雙忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勳五位者。明參學功位至於非功位也。君臣五位者。明有為無為也。王子五位者。明內紹本自圓成。外紹有終有始也。大約曹洞家風。不過體用偏正賓主。以明向上一路。要見曹洞麼。佛祖未生空劫外。正偏不落有無機。" }, { "type": "head", "text": "要訣山堂淳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "新豐一派荷玉分流。始因過水逢渠。妙見無情說法。當今不觸。展手通玄。列五位正偏。分三種滲漏。夜明簾外。臣退位以朝君。古鏡臺前。子轉身而就父。雪覆萬年松徑。夜半正明。雲遮一帶峯巒。天曉不露。道樞綿密。智域囦深。默照空劫已前。湛湛一壺風月。坐徹威音那畔。澄澄滿目烟光。不萌枝上花開。無影樹頭鳳舞。機絲不挂。箇中雙鎖金針。文彩縱橫裏許暗穿玉線。雙明唱起。交鋒處知有天然。兼帶忽來枯木上。須能作主不存正位。那守大功。及盡今時。寧容尊貴。截斷情塵見網。掣開金鎖玄關。妙協全開。歷歷䫫中混跡。平懷常實。明明炭裏藏身。卷舒不落功勳。來去了為變易。欲使異苗蕃茂。貴在深固靈根。若非柴石野人。爭見新豐曲子柴石野人浮山圓鑑之別號也。" }, { "type": "head", "text": "古德綱宗頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "荊棘叢生三二五。烟雲罩徑孰能尋。烏雞冐雨衝陽焰。", "赤蝀穿樓和啞啞當音厄笑語聲。易曰笑言啞啞。赤蝀穿樓和啞音。此無語中有語也。人多作瘖啞之啞非也音。", "廣澤蘆花藏雪密。收綸釣艇弄灣深。", "當軒黯黯無秦鏡。散髮斜眉下翠岑。" ] }, { "type": "head", "text": "寶鏡三昧", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。銀盌盛雪。明月藏鷺。䫫之弗齊。混則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒五相完具。不去不來不起不住。婆婆和和有句無句。終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節寂然昭著。細入無間大絕方所。毫忽之差不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。通宗趣極真常流注。外寂中搖繫駒伏鼠。先聖悲之為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有驚異。狸奴白牯羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用如愚若魯。但能相續名主中主。" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之三終" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之四" }, { "type": "head", "text": "溈仰宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱靈祐。福州長溪趙氏子。得法於百丈海和尚。初至大溈木食㵎飲。十餘年始得仰山慧寂禪師。相與振興其道。故諸方共稱曰溈仰宗。" }, { "type": "head", "text": "三種生", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師謂仰山曰。吾以鏡智為宗要。出三種生。所謂想生相生流注生。楞嚴經云。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。想生即能思之心雜亂。相生即所思之境歷然。微細流注。俱為塵垢。若能淨盡方得自在。" }, { "type": "p", "text": "後有僧問石佛忠禪師。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。無間斷。" }, { "type": "head", "text": "想生頌石佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "密密潛行世莫知。箇中已是涉多岐。如燈焰焰空紛擾。", "急急歸來早是遲。" ] }, { "type": "head", "text": "相生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法不孤生仗境生。纖毫未盡遂崢嶸。回光一擊便歸去。", "幽鳥忽聞雙眼明。" ] }, { "type": "head", "text": "流注生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "塵塵聲色了無窮。不離如今日用中。金鎖玄關輕掣斷。", "故鄉歸去疾如風。" ] }, { "type": "head", "text": "圓相因起", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "圓相之作。始於南陽忠國師。以授侍者耽源。源承讖記傳於仰山。遂目為溈仰宗風。明州五峯良和尚。甞製四十則。明教嵩禪師。為之序稱道其美。良曰。總有六名。曰圓相。曰暗機。曰義海。曰字海。曰意語。曰默論。耽源謂仰山曰。國師傳六代祖師圓相。九十七箇。授與老僧國師示寂時。復謂予曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌。到來大興此道。次第傳授。無令斷絕。吾詳此讖事在汝躬。我今付汝。汝當奉持。仰山既得遂焚之。源一日又謂仰山曰。向所傳圓相。宜深祕之。仰曰。燒却了也。源云。此諸祖相傳至此。何乃燒却。仰曰。某一覽已知其意。能用始得不可執本也。源曰。於子即得。來者如何。仰曰。和尚若要重錄一本。仰乃重錄呈似。一無差失。耽源一日上堂。仰山出眾作○相。以手托起作呈勢。却叉手立。源以兩手交拳示之。仰進前三步。作女人拜。源點頭。仰便禮拜。此乃圓相所自起也。" }, { "type": "head", "text": "暗機", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "仰山親於耽源處。受九十七種圓相。後於溈山處。因此○相頓悟。後有語云。諸佛密印豈容言乎。又曰。我於耽源處得體。溈山處得用。謂之父子投機。故有此圓相。勘辨端的。或畫此󱐝相乃縱意。或畫󱐞相乃奪意。或畫󱕈相乃肯意。或畫○相。乃許他人相見意。或畫󱗊相。或點破或畫破。或擲却或托起。皆是時節因緣。纔有圓相。便有賓主生殺縱奪機關眼目隱顯權實。乃是入𮠔垂手。或閒暇。師資辨難。互換機鋒。只貴當人大用現前矣。" }, { "type": "p", "text": "一日梵僧來參。仰山於地上畫○此相示之。僧進前添作相。復以脚抹却。山展兩手。僧拂袖便行。" }, { "type": "p", "text": "仰山閉目坐次。有僧潛來身邊立。山開目見。遂於地上畫󱐜相。顧示其僧。僧無對。" }, { "type": "head", "text": "義海", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "仰山在洪州觀音寺。粥後坐次。有僧來禮拜。山不顧。僧問山。識字否。山云隨分。僧乃右旋一匝云。是什麼字。山於地上書十酬之。僧又左旋一匝云。是什麼字。山乃改十作卍酬之。僧又畫○相。以兩手托。如修羅擎日月勢云。是什麼字。山畫󱐟相對之。僧乃作婁至勢。山云。如是如是。此是諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。善自護持。善哉善哉好去。僧乃禮謝騰空而去。時有一道者。見後經五日遂問山。山云。汝還見否。者云。見出三門外騰空而去。山云。此是西天阿羅漢。特來探吾宗旨。者云。某甲雖覩此種種三昧。不辨其理。山云。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。覺海變為義海。體同名異。然此義合有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。" }, { "type": "head", "text": "五冠了悟和尚與仰山立玄問玄答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此相謂之舉函索蓋相。亦名半月待圓相。若將此相問之。更添半月對之。乃曰。舉函索蓋。答者以蓋覆函。故曰函蓋相稱。以現圓月相也。此名抱玉求鑑相。若將此相來問。即於其中書某字答之。此相謂之覓良鑑。答者識玉便下手也。󱕇此名鉤入索續相。有將此相來問。但於厶字側添亻字答之。乃問者鉤入。答者索續。乃云續成寶器相也。󱐞此名已成寶器相。若將此相來問。但於內書土字答之。󱕊此名玄印玄旨相。獨脫超前眾相。不著教意所攝。若是靈利底。對面分付擬之。則不見也。三祖云。毫釐有差天地懸隔。若不具正眼。焉能辨此。似子期聽伯牙之琴。如提婆曉龍樹之相。喻雞抱卵啐啄同時。遲鈍淺流。卒難頓曉。如盲視色而轉錯也。" }, { "type": "head", "text": "辨第八識", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此是眾生。俱有六識。添空一識名為七識。識不可得名第八識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相因智報德。亦名八識。七八二識不相離。故來為先鋒。去為殿後。以至追思過去。攀緣見在。念慮未來。三細六麁五意六染七識。分彼分此分是分非。八阿賴耶識。名為白淨。本無瑕玷。無佛無眾生。無爾亦無我。古德云。賴耶白淨本無愚。三細分時有六麁三細六󱍮說。見後宗門雜錄中四智第七末那之下八萬四千從此造。大千沙界作凡夫。夢心桎梏元非有。病眼空花豈是無。反掌之間成十善。依然赤水獲玄殊。第八識亦名含藏識。若是悟底人。六七因中轉。五八果位圓。六識轉為妙觀察智。反觀第八識。為不動智。空無內外名大圓鏡智。即一體也。平等性智總號也。以妙觀察智。收前六根六塵六識十八界乃至八萬四千塵勞。轉為成所作智。總歸大圓鏡智。即一體也。第五識乃記持識。轉為成所作智。成所作智。轉入妙觀察智。妙觀察智。轉入平等性智。平等性智。轉入大圓鏡智。即一體也。是相宗師。若有問難能轉者。即轉在那箇識一作若有問難能轉者阿那箇識按楞伽經云。佛誡大慧。初中後夜。常以妙觀察智。當淨現流。識轉六根。為成所作智。如手仰時不應問覆手何在。亦如氷為水時不即有異。故云。煩惱即菩提。據百法惟識二論。但取其義。莫著言句也。六祖大師偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定六妙七平因地轉五成八大果中圓。" }, { "type": "head", "text": "仰山臨終付法偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一二二三子。平目復仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。" ] }, { "type": "head", "text": "龍潭智演為四頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一二二三子。󱐝牛字清風起。󱐞佛來勘不就。", "󱕈人乃爭綱紀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "平目復仰視。兒孫還有異。未辨箇端倪。出門俱失利。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "兩口無一舌。止止不須說。西天僧到來。烏龜喚作鱉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "此是吾宗旨。揚聲囉囉哩。鏡智出三生。吹到大風止。" ] }, { "type": "head", "text": "三燃燈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三燃燈見曹山錄中。非仰山語也。曹山云。然燈前有二種。一未知有。同於類血之乳。一知有猶如意未萌時。始得本物。此名燃燈前。一種知有。往來言語是非。聲色亦不屬正照用。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。此名燃燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無間斷。此始得正燃燈。乃云得記此說見祖庭事苑。既前收在溈仰宗。不欲移動也。" }, { "type": "head", "text": "古德頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "解行分明珠走盤。未能透脫幾多難。如瓶注水無遺漏。", "隔海風光冷眠看然燈前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不見明珠不走盤。良天靜夜黑漫漫。古今十世無增減。", "拈起牛頭尾上安正然燈。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "問處分明答處親。塵塵剎剎總逢君。一聲黃鳥青山外。", "占斷風光作主人然燈後。" ] }, { "type": "head", "text": "三照語香嚴", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "擬心開口隔山河。寂默無言也被呵。舒展無窮又無盡。", "卷來絕迹已成多本來照。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不動如如萬事休。澄潭徹底未曾流。箇中正念常相續。", "月皎天心雲霧收寂照。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四威儀內不曾虧。今古初無間斷時。地獄天堂無變異。", "春回楊柳綠如絲常照。" ] }, { "type": "head", "text": "溈仰門庭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "溈仰宗者。父慈子孝。上令下從。爾欲捧飯。我便與羹。爾欲渡江。我便撑船。隔山見烟。便知是火。隔牆見角。便知是牛。溈山一日普請摘茶。次謂仰山曰。終日只聞子聲不見子形。仰山撼茶樹。溈山云。子只得其用不得其體。仰曰。和尚如何。師良久。仰曰。和尚只得其體不得其用。溈山云。放子三十棒。乃至仰山過水。香嚴點茶。推木枕展坐具。插鍬立舉鍬行。大約溈仰宗風。舉緣即用忘機得體。不過此也。要見溈仰麼。月落潭無影。雲生山有衣。" }, { "type": "head", "text": "要訣山堂淳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "江西溈仰深究此宗。只因灰火撥開。便見柴頭發現。淨瓶踢倒。嬴得溈山。使得地於出井之時。奮大機於撼門之際。插下鍬子。不妨人數分明。推出枕頭。正用劍刃上事。具險崖句。有陷虎機。大禪佛與四藤條令行有據。涅槃經總是魔說。貴子眼明。暗合機輪。混融境致。圓相中貴大家唱和。原夢處勝鶖子神通。脇下書字。而頭角崢嶸。室中驗人。而師子腰折。離四句絕百非。一槌粉碎。有兩口無一舌。九曲珠通。當機要辨宗猷。為人頗多落草。道傳千古名振兩山。雖然枝派流離。誰見真機儼爾。此溈仰宗風也。" }, { "type": "head", "text": "古德綱宗頌", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "賣金須遇買金人。酬價高低總不親。紅線兩條穿海嶽。澄湖萬頃蘸星辰。隱顯盤中拋玉枕。方圓席上拂機塵。天關撥轉移門戶。誰肯吞聲出巨秦一作惟有吞聲非。" }, { "type": "head", "text": "法眼宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱文益。餘杭魯氏子。得法於漳州羅漢琛禪師。初住撫州崇壽。次住建康清涼。大振雪峯玄沙之道。示寂後李後主。諡曰大法眼禪師。" }, { "type": "p", "text": "曹源一滴水。不爾依位住。我宗奇特虎。頷下金鈴甚。人解得。三界惟心。萬法惟識。此法眼所立綱宗也。" }, { "type": "head", "text": "華嚴六相義", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此六相義。舉一齊收。一一法上。有此六義。經中為初地菩薩說也。" }, { "type": "head", "text": "六相義頌", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意萬象。明明無理事。" }, { "type": "head", "text": "論華嚴六相義", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若究竟欲免斷常邊邪之見。須明華嚴六相義門。則能住法施為。自忘能所。隨緣動靜不礙有無。具大總持。究竟無過矣。此六相義。是辨世間法。自在無礙。正緣顯起。無分別理。若善見者。得知總持門。不墮諸見。不可廢一取一。雙立雙忘。維總同時。繁興不有。縱各具別。冥寂非無。不可以有心知。不可以無心會。詳法界內。無總別之文。就果海中。絕成壞之旨。今依因門智照。古德略以喻。六相者。一總二別三同四異五成六壞。總相者。譬如一舍是總相。椽等是別相。椽等諸緣和合作舍。各不相違。非作餘物。故名同相。椽等諸緣。遞相互望。一一不同名異相。椽等諸緣。一多相成名成相。椽等諸緣。各住自法本不作。故名壞相。則知真如一心為總相。能攝世間出世間法故。約攝諸法得總名。能生諸緣成別號。法法皆齊為同相。隨相不等稱異門。建立境界故稱成。不動自位而為壞。又云。一總相者。一合多德故。二別相者。多德非一故。三同相者。多義不相違故。四異相者。多義不相似故。五成相者。繇此諸義緣起成故。六壞相者。諸緣各住自性不移動故。此上六相義者。是菩薩初地中。觀通世間一切法門。能入法界之宗。不墮斷常之見。若一向別。逐行位而乖宗。若一向同。失進修而墮寂。所以位位即佛階墀宛然。重重磨鍊本位不動。斯則同異具濟。理事不差。因果無虧。迷悟全別。欲論大旨。六相還同夢裏渡河。若約正宗。十地猶如空中鳥跡。若約圓修。斷惑對治習氣。非無理行相資。缺一不可。是以文殊。以理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不廢見宗鏡錄。" }, { "type": "head", "text": "即物契神頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "勤求勝積功。理契古人同。同得妙何處。㵎松西北風。" ] }, { "type": "head", "text": "示機", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "吾有一言。天上人間。若也不會。綠水青山。" ] }, { "type": "head", "text": "毘盧頂上", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一真收不得。萬類莫能該。蚊子生頭角。泥鰍上舞臺。" ] }, { "type": "head", "text": "迦葉門前", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "覿面露堂堂。全機不覆藏。剎竿頭上卓。紅日上扶桑。" ] }, { "type": "head", "text": "三界惟心", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三界惟心萬法澄。盤鐶釵釧一同金。映階碧草自春色。", "隔葉黃鸝空好音。" ] }, { "type": "head", "text": "萬法惟識", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不曾出世立功勳。萬國文明草木春。野老不知堯舜力。", "鼕鼕打鼓祭江神。" ] }, { "type": "head", "text": "總", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不移寸步越河沙。地獄天堂混一家。佛祖位中消息斷。", "何妨盡賞洛陽花。" ] }, { "type": "head", "text": "韶國師宗風", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "通玄峯頂不是人間。心外無法滿目青山。" ] }, { "type": "head", "text": "韶國師四料揀古德　百丈端", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "聞聞放", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "密室開金鎖。閑步下松門。謾將無孔笛。吹出鳳遊雲古德。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "秋江清淺時。白鷺和烟島。良哉觀世音。全身入荒草百丈。" ] }, { "type": "head", "text": "聞不聞收", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "古松搖般若。幽鳥哢真如。況有歸真處。長安豈久居。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "解語非干舌。能言豈是聲。不知常顯露。剛道有虧盈。" ] }, { "type": "head", "text": "不聞聞明", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "陽鳥啼聲噎。桃花笑臉開。芒鞋青竹杖。終日自徘徊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "波生元是水。空性逐方圓。除却方圓器。胡孫夜簸錢。" ] }, { "type": "head", "text": "不聞不聞暗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "夜月輝肝膽。松風貫髑髏。脫然聲色外。切忌犯當頭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "理事兩俱忘。誰人敢度量。渾侖無縫罅。", "遍界不曾藏。" ] }, { "type": "head", "text": "法眼門庭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法眼宗者。箭鋒相拄句意合機。始則行行如也。終則激發。漸服人心。削除情解。調機順物。斥滯磨昏。種種機緣不盡詳舉。觀其大概。法眼家風。對病施藥相身裁縫。隨其器量掃除情解。要見法眼麼。人情盡處難留跡。家破從教四壁空。" }, { "type": "head", "text": "要訣山堂淳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "清涼大法眼。旺化石頭城。首明地藏指頭。頓見玄沙祖禰。撥萬象不撥萬象。言前獨露全身。有絲頭不有絲頭。句裏已彰自己。心空法了。情盡見除。應塵毛了了然。統剎海皎皎地。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。重重華藏交參。一一網珠圓瑩。以至風柯月渚。顯露真心。烟靄雲林宣明妙法。對揚有準。惟證乃知。亘古今而現成。即聖凡而一致。聲傳海外。道滿寰中。歷然驗在目前。宛爾石城猶在。此法眼宗風也。" }, { "type": "head", "text": "古德綱宗頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一點靈臺耀古今。嶷然弘偉莫沈吟。森羅影裏容交露。", "聲色門前涉互深。袢夏雲欺千嶂碧。", "零秋風動萬家砧。綿綿法爾無窮間。引出餘吹更爽襟。" ] }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之四終" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之五" }, { "type": "head", "text": "宗門雜錄", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "拈花", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王荊公問佛慧泉禪師云。禪家所謂世尊拈花。出在何典。泉云。藏經亦不載。公曰。余頃在翰苑。偶見大梵天王問佛決疑經三卷。因閱之。經文所載甚詳。梵王至靈山。以金色波羅花獻佛。舍身為床座。請佛為眾生說法。世尊登座拈花示眾。人天百萬。悉皆罔措。獨有金色頭陀。破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相。分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事佛請問。所以祕藏世無聞者。" }, { "type": "head", "text": "三身新添", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三身謂法報化也。法身毘盧遮那。此云遍一切處。報身盧舍那。此云淨滿。化身釋迦牟尼。此云能仁寂默。在眾生身中。即寂智用也。寂即法身。智即報身。用即化身事苑。" }, { "type": "p", "text": "金光明最勝王經云。一切如來有三種身。具足攝受阿耨菩提。化身者。如來昔在修行地中。為諸眾生。修種種法。得自在力。隨眾生意。隨眾生界。現種種身。是名化身。應身者。謂諸如來。為諸菩薩說於真諦。令其解了生死涅槃是一味故。為除身見眾生怖畏權喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應。如如如如智本願力故。具三十二相八十種好。項背圓光。是名應身。法身者。為除煩惱等障。為具諸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身。是名假有。後第三身。是真實有。為前二身。而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。復次諸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又纓珞經云。五分法身。以識性別。戒香攝身。定香攝意。慧香攝亂。解慧攝倒見。度知攝無明。是五分香。纓珞其身。" }, { "type": "head", "text": "四智新添", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大圓鏡智如大圓鏡現眾色像　平等性智觀一切法悉皆平等　妙觀察智善觀諸法無礙而轉　成所作智成本願力所應作事故。轉八識而成四智。" }, { "type": "p", "text": "妙藏詮註云。佛轉八識而成四智者。用八為大圓鏡智。七為平等性智。六為妙觀察智。前五為成所作智。識惟分別。智能決斷。大乘莊嚴論云。轉八識成四智。束四智具三身。古德云。眼等五識為成所作智。意為妙觀察智。化身攝。末那為平等性智。報身攝。阿賴耶為大圓鏡智。法身攝。智通禪師。讀楞伽經至千餘遍。而不會三身四智。詣曹溪問六祖。祖曰。三身者。清淨法身汝之性也。圓滿報身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離本性說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者終日說菩提。通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。若離三身。便譚四智。此名有智無身也。即此有智還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清淨八平等性智心無病七妙觀察智見非功六成所作智同圓鏡五五八果六七因果因轉。但用名言無實性轉名不轉體。若於轉處不留情。繁興永處那伽定傳燈。" }, { "type": "head", "text": "○　眼耳鼻舌身意　六根　六塵　六識五識轉成所作智", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "般若經云。六根六塵成十二處。添六識和合為十八界。起信論云。以四種法熏習義。一淨謂真如。二染謂無明。三妄心謂業識。四妄塵謂六塵。楞嚴云。六識造業。所招惡報從六根出也。華嚴云。眼耳鼻舌身心意諸情根。以此常流轉。而無能轉者。起信又云。三界虛偽惟心所作。離心則無六塵境界也。毘婆沙論問曰。心意識有何差別。答曰。無有差別。即心是意。意即是識。皆同一義。如火灸。亦名焰亦名熾。般若又曰。若如實知自性皆空。是為能學六根六塵六識者也。祖師云。遍現俱該沙界。收攝在一微塵。識者謂之佛性。不識喚作精魂。然雖如是。蹉過者極多。錯會者不少。" }, { "type": "head", "text": "○　第七末那識轉平等性智", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楞伽云。末那者。此云染污意。恒審思量。故亦名傳送識。佛與大惠謂。廣說有八。略說有二。內現識計為我屬賴耶。外分別事識計為我屬前六識。真即識實性。亦屬賴耶淨分。故有麁細者。謂三細六麁。麁細二識者。皆依無明住地而起。以根本無明。動彼靜心。而起細識。依此細識。轉起麁心。以無明為本。依無明為因。生三細不相應心。依境界為緣。生三麁相應心。故云。麁細二識。各具二因。方得生住。現識者。起信云。不相應心也。依不思議熏故得生。依不思議變故得住。此現識所現境界。動彼心海。起諸事識之浪也。分別事識者。起信云。相應心也。依境界故得生。依海心故得住也。此一識者。皆是無明。熏習真如。成染緣起也。論曰。當知無明能主一切染法。一切染法。皆是不覺相故。諸經要集云。識自下上至臍已上滅者生人中。上至心滅者不失人身。上至頭面滅者生天。至頂滅者永斷輪迴。自上下至腰滅者鬼趣。下至足滅者地獄。論曰。若離妄念。則無一切境界之相。惟一真心矣。" }, { "type": "head", "text": "○　八阿賴耶識轉大圓鏡智", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "宗鏡云。第八識多異熟性故。亦名含藏識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相因智報德。七八二識不相離。解深密經云。此八識能發起前六轉識故。第八識謂前世中。以善不善業為因。招感令生第八異熟心。是果。此阿賴耶者。即是真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏識。如明鏡不與影象合。而含影象。亦名如來藏識。伽陀云。諸法於藏識。識於法亦爾。更互為因相。亦互為果相。楞伽云。若不著二乘外道諸見。方能如實修行。摧破他論惡見。及舍我執等。能以妙慧。所依識者。即四智轉八識也。入如來自證地者。言與諸佛同得同證也。楞伽經佛語大惠云。然彼諸識不作是念。我等同時展轉為因。而於自心所現境界。分別執著。俱時之起。無差別相。各了自境。注云。彼諸識等。各了自境者。此名八識俱能分別自分境故。不知惟是自心妄現也。謂色是眼識境。乃至賴耶見分。是第七識境。根身種子器界。是藏識境。然此八識。離如來藏。無別自體。以眾生不知故。執為八識之名。諸佛證得之故。能成四智之用。若昧之則八識起執藏之號。七識得染污之名。六識起遍計之情。五識狥根塵之相。若了知賴耶。成圓鏡之體。持功德之門。末那為平等之源。一自它之性。第六起觀察之妙。轉正法之輪。五識興所作之功。垂應化之迹。斯則一心匪動。識智自分。不轉其體。但轉其名。不分其理。而分其事。但伏六識不取塵境。故名識滅。是故離心之境。文理俱虛。即識之塵詮量有據。狂心不歇。歇則菩提。垢淨心明。本來是佛。" }, { "type": "head", "text": "○　第九阿陀那識", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "亦名純淨識。合論曰。寄說阿陀那識此云執持為第九純淨識。如五六七八等識。常依九識以依止。凡愚不了。妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等。以水為依。故五六七八識。常以淨識為依。何謂九為淨識。為二乘人久在生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信。方便於生死種外。別立淨識。使令悲智漸漸得生達識成智。深密經頌云。阿陀那識甚微細。一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。" }, { "type": "p", "text": "按三身四智諸說。採摭經論援據詳明。與溈仰辨識處。大相關係。可資深禪正修者。不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同流之士必謂。吾單傳直指之宗。何藉此為。殊不知。學道者。為心意識之所困苦甚矣。虛明自照。本自無它。境風搖搖。倏然走作。通人達士。猶未免焉。況其下者乎。可無方便觀照之力乎。倘因其披剝之說。破其虛妄。擣其窠窟。即吾受用處。皆大圓鏡智也。精金萬鍛。不再鑛矣。" }, { "type": "head", "text": "石頭參同契雪竇著語　新添", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "竺土大仙心誰是能舉東西密相付惜取眉毛", "人根有利鈍作麼生道無南北祖且欵欵", "靈源明皎潔撫掌呵呵枝派暗流注亦未相許", "執事元是迷展開兩手契理亦非悟拈却了也", "門門一切境捨短從長迴互不迴互以頭換尾", "迴而更相涉者箇是拄杖子不爾依位住莫錯認定盤星", "色本殊質像豈便開眸聲元異樂苦還同掩耳", "闇合上中言心不負人明明清濁句口宜掛壁", "四大性自復隨所依如子得其母可知也", "火熱風動搖春氷自消水濕地堅固從旦至暮", "眼色耳音聲海晏河清鼻香舌鹹醋可憑可據", "然於一一法重報君依根葉分布好明取", "本末須歸宗唯我能知尊卑用其語不犯之令", "當明中有暗暗必可明勿以暗相遇明還非覩", "當暗中有明一見三勿以明相覩無異說", "明暗各相對若為分比如前後步不如此", "萬物自有功旨爾寧止當言用及處縱橫十字", "事存函蓋合仔細看理應箭鋒拄莫教錯", "承言須會宗未兆非明勿自立規矩突出難辯", "觸目不會道又何妨運足焉知路出不惡", "進步非近遠唱彌高迷隔山河故和彌寡", "謹白參玄人聞必同歸光陰莫虛度誠哉是言也" ] }, { "type": "p", "text": "寂音曰。予甞深考此書。凡四十餘句。而以明暗論者半之。篇首便曰。靈源明皎潔。枝派暗流注。乃知。明暗之意根於此。又曰。暗合上中言。明明清濁句。調達開發之也。至指其宗而示其趣則曰。本末須歸宗。尊卑用其語。故其下廣序明暗之句。奕奕綴聯不已者。非決色法虛誑。乃是明其語耳。洞山悟本得此旨故。有五位偏正之說。至於臨濟之句中玄雲門之隨波逐浪。無異味也。而晚輩承其言。便想像明暗之中有相藏露之地。不亦謬乎。" }, { "type": "head", "text": "五問", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此蓋當時義學之徒。相與造說。誣罔先聖。非毀禪宗。而自聰禪師問達觀頴和尚。凡五問欲杜邪謬。故辯詳之。" }, { "type": "p", "text": "僧自聰問達觀頴和尚曰。諸經論家多言。西天自迦葉至師子尊者。祖師相傳。至此斷絕。其實如何。答曰。吁如此說者生滅心也。不知為法惜人。螢鬪杲日。雀填滄海。枉勞形耳。且二十四祖師子尊者。度婆舍斯多。兼出達磨達。其緣具在唐會稽沙門靈徹序金陵沙門法炬所編寶林傳。并據前魏天竺三藏支疆梁樓續法記。具明師子尊者遇難以前傳衣付法之事。從大迦葉為首。直下血脈。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖般若多羅付菩提達磨。即唐土初祖也。原支疆梁樓三藏來震旦。抵洛陽白馬寺。時即前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也。師子入滅方二年矣。以是顯知。經論諸師誣罔後昆。吁哉奈何。問曰。達磨大師。自西天帶楞伽經四卷來是否。答曰非也。好事者為之耳。且達磨單傳心印。不立文字。直指人心見性成佛。豈有四卷經耶。聰曰。寶林傳亦如是說。頴曰。編修者不暇詳討矣。試為子評之。夫楞伽經三譯。而初譯四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所譯。次十卷元魏時菩提流支譯。流支與達磨同時。下藥以毒達磨者是也。後七卷唐天后代於闐三藏實叉難陀譯。以此證之。先後虛實可知矣。仰山寂禪師。亦甞辯此。其事甚明。" }, { "type": "p", "text": "問曰。傳法偈無翻譯。暨付法藏傳中無此偈。以致諸家多說無據。願垂至誨。答曰。噫子孫支分是非蜂起。不能根究耳。只如達磨未入此土。已會唐言。何以知之。初見梁武時對問。其事即可知矣。後又二祖可大師。十年侍奉。以至立雪斷臂。志求祖乘至勤誠矣。後達磨告曰。吾有一袈裟。付汝為信。世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法實信。汝當以吾言證之。又云。自釋迦聖師至般若多羅。以及於吾。皆傳衣表法。傳法留偈。吾今付汝。偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉結果自然成。因引從上諸祖偈。一一授之。內傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。以此則知。達磨付二祖決矣。此乃單傳口授。何暇翻譯哉。" }, { "type": "p", "text": "問曰。天台尊者一心三觀法門。與祖師意如何。答曰。子若不問吾難以言也。吾甞見教中云。吾有正法眼藏付囑大迦葉。且不在三乘五教之內。原佛祖之教。皆有傳授。昔聞大師。於藏中得龍樹所造中論。覽至第四卷。破諸法性有定性則無因果等事。如頌曰。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。次頌云。未曾有一法不從因緣生。是故一切法。無不是空者。繇此述一心三觀。曰空曰假曰中。若據教意。大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者離為三觀似枝蔓。又未詳傳授。因此便言。遠稟龍樹。以樹為祖。近稟思大則可知矣。若間世承稟。吾恐後世必有聰利之人。空看佛經。自稟釋迦。豈其然乎。良繇智者具大福德智慧辯才。累為帝師故。成一家之說。辭博理微。而後世子孫。稱傳祖教。乃番毀師子尊者。親付法與婆舍斯多。以至此土六祖傳衣付法。以為邪解。嗚呼吾若備論。即成是非。子自詳之。" }, { "type": "p", "text": "問曰。自達磨至此土。因何諸祖師言教。與西天諸祖洎六祖已上不同。牛頭一宗北秀荷澤。南岳讓青原思。言句漸異。見解差殊。各黨師門互毀盛至。如何得息諍去。答曰。怪哉此問。且祖師來此土。如一樹子就地下種。因緣和合而生芽也。種即達磨并二祖也。枝葉即道副總持道育之徒也。洎二祖為種。三祖為芽。乃至六祖為種。南岳讓為芽也。其牛頭神秀荷澤等。皆枝葉耳。然六祖下枝葉繁茂。生子亦多。其種又逐風土所宜。採取得葉貴葉。得枝貴枝。亦猶樹焉在南為橘。在北為枳。雖形味有變。而根本豈變乎。又類日焉在東為朝。在西為暮。日亦逐方而轉。則輪影也。其空則不轉必矣。得何怪哉。子但了其內心。莫隨其外法。內心者脫其生死。外法者逐其愛惡。愛惡生則去佛祖遠矣。為子等閑籤出正宗及橫枝言句。各於後述其繇序。令學者明其嫡庶者矣。" }, { "type": "head", "text": "覺夢堂重校五家宗派序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "皇朝景德間吳僧道原。集傳燈三十卷。自曹溪下列為兩派。一曰南岳讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。出黃蘗運大溈祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出大仰寂。故號溈仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪峯存。存下出雲門宗法眼宗。石頭遷出藥山儼天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得文賁。便絕。唯藥山得雲巖晟。晟得洞山价。价得曹山寂。是為曹洞宗。今傳燈却收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宮人。崔子玉之後。嗣馬祖。元和十三年四月十三日化。正議大夫丘玄素。撰塔銘。文幾千言。其略云。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故還渚宮。一曰江陵城東天皇寺道悟。婺州東陽人。姓張氏。嗣石頭。元和二年丁亥化。律師符載所撰碑。二碑所載。生緣出處甚詳。但緣道原採集傳燈之日。非一一親往討尋。不過宛轉托人捃拾而得。其差誤可知也。自景德至今。天下四海。以傳燈為據。雖列剎據位立宗者。不能略加究辨。唯丞相無盡居士。及呂夏卿二君子。每會議宗門中事。甞曰。石頭得藥山。山得曹洞一宗。教理行果。言說宛轉且天王道悟下。出個周金剛。呵風罵雨。雖佛祖。不敢嬰其鋒。恐自天皇或有差誤。寂音尊者亦甞疑之云。道悟似有兩人。無盡後於達觀頴處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。齎以遍示諸方曰。吾甞疑。德山洞山。同出石頭下。因甚垂手處死活不同。今以丘符二記證之。朗然明白。方知吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。圭峯答裴相國。宗趣狀列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一咲。略書梗概以傳明達者。庶知五家之正派如是而已。" }, { "type": "juan", "text": "宗門雜錄卷之五終" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之六" }, { "type": "head", "text": "宗門雜錄", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "巖頭三句", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "咬去咬住　欲去不去欲住不住　或時一向不去。或時一向不住" }, { "type": "p", "text": "師上堂云。大凡唱教。從無欲中流出三句。秖是理論。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或時一向不去。或時一向不住。並不知方所。明眼漢沒窠臼突然地。若論戰也。箇箇須是咬猪狗手段。若未透未明。亦須得七八分方可入作。若從來眼目彌梨麻囉。且莫亂呈懵袋。錯槌折爾腰。莫言不道按岩頭三句。咬去咬住是一。欲去不去。欲住不住。是一。或時一向不去。或時一向不住是一。舊本以咬去為一。咬住為一。欲去不去。欲住不住為一。而更不顧有或時一向不去。或時一向不住之句誤矣。今既正之。又略舉上堂為據。" }, { "type": "head", "text": "汾陽五門句石門錄中未見有此答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是入門句。汾云。遠客投知己。暫坐笑吟吟。" }, { "type": "p", "text": "石門聰云。六親不相識。口中道遠來。又云。瞎。" }, { "type": "p", "text": "如何是門裏句。汾云。四相排班立。凝情望聖容。門云。密室不通風。獨自歸家坐。又云收。又云。賓中主。" }, { "type": "p", "text": "如何是當門句。汾云。坐斷千差路。舒光照萬機。門云。開門不扄戶。按劍看四方。又云斬。又云。主中主。" }, { "type": "p", "text": "如何是出門句。汾云。舉目望江山。遍界無相識。門云。威儀不整望長安。又云貶。" }, { "type": "p", "text": "如何是門外句。汾云。樵子愛荒郊。騎牛常扣角。門云。威儀濟濟向長安。又云。賓中賓。" }, { "type": "head", "text": "肇論四不遷古德着語", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "旋嵐偃嶽而常靜與者裏沒交涉。江河競注而不流水洒不著。", "野馬飄鼓而不動風吹不入。日月歷天而不周光明無背面。" ] }, { "type": "head", "text": "巖頭四藏鋒", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "四藏鋒者。師所立也。謂就事者全事也。就理者全理也。入就者理事俱也。出就者理事泯也。後之學者。不根前輩所立之意。易就為袖。使晚生衲子疑宗師袖中有物。出入而可示之也。故不得不詳審。" }, { "type": "head", "text": "古德頌附達觀頴", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "運水搬柴不是塵。頭頭全現法王身。扁舟蕩漾滄溟外。", "巨浪如山湧白銀就事。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "就事藏鋒事獨全。不於理上取言詮。錦鱗若不吞香餌。", "擺尾搖頭戲碧川就事。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "全身直下露堂堂。妙體繇來不覆藏。觸處現成誰辨的。", "塵塵俱放白毫光就理。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "就理藏鋒理最微。豈從事上立毫釐。新羅鷂子飛天外。", "肯搦林間死雀兒就理。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "全機電卷幾人知。眨上眉毛已是遲。覿面不知開寶藏。", "躊躇門外草離離入就。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "入就藏鋒理事該。碧潭風起震雲雷。禹門三月桃花浪。", "戴角擎頭免曝腮入就。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "凜凜威光滿世間。法王號令合當然。門前萬古長安道。", "一舉鵬搏萬里天出就。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "出就藏鋒理事忘。長天赫日更無妨。雷公電母分明說。", "霹靂聲中石火光出就。" ] }, { "type": "head", "text": "宗門三印石門聰　玉泉達", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一印印空。門云。舌柱上齶。泉云。萬象收歸古鑑中。" }, { "type": "p", "text": "一印印水。門云。說話對聾人。泉云。秋蟾影落千江裏。" }, { "type": "p", "text": "一印印泥。門云。頭上喫棒口裏喃喃。泉云。好看文彩生時。" }, { "type": "head", "text": "雪竇顯頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "印空印水印泥。炳然字義還迷。黃頭大士不識。", "敢問誰得親提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印泥印空印水。匝地寒濤競起。其中無限麟龍。", "幾處爭求出嘴。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印水印泥印空。衲子不辨西東。撥開向上一竅。", "千聖齊立下風。" ] }, { "type": "head", "text": "黃檗初", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "印泥印水印空。四方八面玲瓏。大海龍吟霧起。", "高山虎嘯生風。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印空印水印泥。高低物物皆齊。若識炳然文釆。", "不妨南北東西。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印泥印空印水。雷電風雲四起。乘時直透龍門。", "切忌曝腮燒尾。" ] }, { "type": "head", "text": "雲峯悅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一印印泥。賢愚共知。挗轉鼻孔。頂上金槌。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一印印水。徒張唇嘴。未涉流沙。洪濤競起。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一印印空。明月清風。爍迦羅眼。齋後之鐘。" ] }, { "type": "head", "text": "三朝王子汾陽昭　五祖演　翠巖峰", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。王子未登朝時如何。汾云。六宮歌雪曲。八國聽韶音。祖云。逢人當問路。巖云。深宮雖不出。化外已傳芳。" }, { "type": "p", "text": "王子正登朝時如何。汾云。玉蠒不彰文。萬邦咸稽首。祖云。天下太平。巖云。兩班依玉殿。十道盡來朝。" }, { "type": "p", "text": "王子登朝後如何。汾云。素服問田翁。遍界無相識。祖云。誰論好醜。巖云。漁樵歌滿路。野老唱豐年。" }, { "type": "head", "text": "汾陽頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三朝王子貴兼尊。今古傳聞孰可分。八國六宮全美化。", "汾陽的印莫紛紜。" ] }, { "type": "head", "text": "南明慎和尚師子話報恩從附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。師子未出窟時如何明云。清風匝地。恩云。鋒鋩難繫。出窟後如何。明云。群狐腦裂。恩云。藏身無路。欲出未出時如何。明云嗄。恩云。命若懸絲。" }, { "type": "head", "text": "南明頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "兀坐如痴似不能。驀然翻轉便掀騰。百年妖怪皆潛伏。", "深隱亂山千萬層。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一聲哮吼震乾坤。百獸群中喪膽魂。㵎水逆流山影轉。", "眼花空際亂紛紛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欲出未出孰能知。踞地翻身也大奇。千手大悲難摸𢱢。", "從教千古眾人疑。" ] }, { "type": "head", "text": "長蘆祖印福寶劍話天柱靜　翠巖芝　承天宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。寶劍未出匣時如何。印云澁。柱云。如今朝代無人問朝一作昭巖云。切忌道著。宗云。寒光射斗牛。出匣後如何。印云利柱云。萬里山河道太平。巖云。天魔膽裂。宗云。千兵易得。一將難求。" }, { "type": "head", "text": "智門祚蓮花語天柱靜　慈明圓　圓鑑遠", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。蓮花未出水時如何。祚云蓮花。柱云。根深蓮蒂經殘雨。明云。水深蓋不得。鑑云。焦磚打著連底凍。出水後如何。祚云荷葉。柱云。水僊頭上實希奇。明云。不礙往來看。鑑云。揚瀾左䗍無風浪起。開後如何。明云。南北馨香。結子後如何。明云。餵魚餵鱉。" }, { "type": "head", "text": "雪竇頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "蓮華荷葉報君知。出水何如未出時。江北江南問王老。", "一狐疑了一狐疑。" ] }, { "type": "head", "text": "風穴沼古鏡話慈明圓　翠巖芝　洞山聰", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。古鏡未磨時如何。穴云。天魔膽喪。明云。新羅打鼓。巖云。照破天下髑髏。山云。此去漢陽不遠。磨後如何。穴云。軒轅當道。明云。西天作舞。巖云。黑似漆。山云。黃鶴樓前鸚鵡洲。" }, { "type": "head", "text": "五祖演僊陀婆話", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問王索僊陀婆時如何。祖云七穿八穴。" }, { "type": "p", "text": "如何是王索僊陀婆。祖云。鸞駕未排先號令。" }, { "type": "p", "text": "如何是僊陀婆。祖云。眼瞤耳熱。僧禮拜。祖云點。" }, { "type": "head", "text": "鏡清問風穴六刮別峰答附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是就毛刮塵。穴云。葉落不煩人掃去。自有清風為掃來。峯云。寒毛卓竪。" }, { "type": "p", "text": "如何是就皮刮毛。穴云。呼吸縱饒幽谷響。尋真那得遇當人。峯云。落處不停誰解看。" }, { "type": "p", "text": "如何是就肉刮皮。穴云。卸下直教天帝肯。那吒太子不容君。峯云。頻看紅爛處。暢殺子平生。" }, { "type": "p", "text": "如何是就骨刮肉。穴云。醍醐既消身病愈。性海玄途不假舟。峯云。破也墮也。" }, { "type": "p", "text": "如何是就髓刮骨。穴云。釋迦親遇然燈佛。授記不聞說法音。峯云。手不及處爭著力。" }, { "type": "p", "text": "只如髓又如何刮。穴云。設使空花結空果。木馬那教天馬追。峯云。賊入空城。" }, { "type": "head", "text": "五宗問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問。如何是臨濟下事　五祖演云。五逆聞雷。禾山云。照用齊行。正堂辯云。我終不向爾道。護國元云。殺人不眨眼。雪堂行云。六合遭塗炭。" }, { "type": "p", "text": "雲門宗　祖云。紅旗閃爍。山云。理事俱備。堂云。木馬上金梯。國云。頂門三眼耀乾坤。雪云。千波影裏卓紅旗。" }, { "type": "p", "text": "溈仰宗　祖云。斷碑橫古路。山云。暗機圓合。堂云。目前無異路。國云。推不向前。約不退後。雪云。無角鐵牛眠少室。" }, { "type": "p", "text": "曹洞宗　祖云。持書不到家。山云。偏正叶同。堂云。鶴宿梧枝。國云。手執夜明符。幾箇知天曉。雪云。當頭不犯。" }, { "type": "p", "text": "法眼宗　祖云。巡人犯夜。山云。何止惟心。堂云。切忌違時失候。國云。箭鋒相值不相饒。雪云。自折合取。" }, { "type": "head", "text": "寶鋒慈鑒頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "銅頭鐵額百家冤。一喝雙分體用全。三尺吹毛定寰宇。", "臨行滅向瞎驢邊臨濟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三句都將一串穿。等閑挂。向御樓前。幾多行客眼定動。", "東海鯉魚飛上天雲門。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一箇撒開千萬箇。簸箕解說無生話。草堂睡起嘴盧都。", "寂子要須原夢破溈仰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紫庭黃閤帶春溫。寢殿無人侍至尊。長愛百司分職處。", "玉鞭敲鐙出金門曹洞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "溪光野色浸樓臺。一笛遙聞奏落梅。風送斷雲歸嶺去。", "月和流水過橋來法眼。" ] }, { "type": "head", "text": "圓悟五家宗要", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "全機大用。棒喝交馳。劍刀上求人。電光中垂手臨濟。" }, { "type": "p", "text": "北斗藏身。金風體露。三句可辨。一鏃遼空雲門。" }, { "type": "p", "text": "君臣合道。偏正相資。鳥道玄途。金針玉線曹洞。" }, { "type": "p", "text": "師資唱和。父子一家。明暗交馳。語默不露溈仰。" }, { "type": "p", "text": "聞聲悟道。見色明心。句裏藏鋒。言中有響法眼。" }, { "type": "p", "text": "五家改聲換調。展托妙門。易俗移風。千方百面。盡向無中唱出。曲為初機。若是俊流。不留朕跡。掀翻露布。截斷葛藤。然則千兵易得。一將難求。入草尋人。聊通一線。機前有準。擬向則乖。句下無私。動成窠臼。靈鋒寶劍。覿面堂堂。滯殼迷封。不堪種草。" }, { "type": "head", "text": "楊無為頌五宗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "正法眼藏瞎驢邊滅。黃檗老婆大愚饒舌臨濟。", "玉馬上金梯。胡人白晝迷。直饒機掣電。也是鈍根師雲門。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "長一劃短。短一劃長。曲直方圓。徵應宮商。", "江邊𨫼餅。無人買空。使胡僧笑一場溈仰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丹山鸞鳳來阿閣。祕殿簫韶奏九成。野老不知黃屋貴。", "六街猶聽靜鞭聲曹洞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "日煖花爭發。林深鳥不驚。漁舟過南岸。潮打石頭城法眼。" ] }, { "type": "head", "text": "三種法界古德", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛未出世時如何。天下太平。出世後如何。特地一場愁。出與未出時如何。知恩者少。負恩者多。如何是法身體。山花開似錦。㵎水綠如藍。如何是法身用。夜坐連雲石。春栽帶雨松。如何是法身。柳色黃金嫩。梨花白雪香。" }, { "type": "head", "text": "五眼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是肉眼。憎愛何足貴貪嗔事轉多。如何是天眼。恢恢常不漏。歷歷太分明。如何是慧眼。金地遙招手。江陵暗點頭。如何是法眼。青山常不露。遍界不曾藏。如何是佛眼。慈悲利一切。方便有多門。" }, { "type": "head", "text": "三寶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是佛。何處不稱尊。如何是法。車不橫推。理無曲斷。如何是僧。閑持經卷倚松立。借問客從何處來。" }, { "type": "head", "text": "拄杖話", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如何是爾有拄杖子。碁逢敵手難藏行。如何是爾無拄杖子。琴遇知音始好彈。如何是拄杖子。扶過斷橋水。伴歸明月村。" }, { "type": "head", "text": "句意", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "句到意不到。古㵎寒泉湧。青松帶露寒。意到句不到。石長無根草。山藏不動雲。意句俱到。天共白雲曉。水和明月流。意句俱不到。青天無片雲。綠水風波起。" }, { "type": "head", "text": "六祖問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "達磨一隻履。九年冷坐無人識。五葉花開遍界香。又云。踏破銕圍山。" }, { "type": "p", "text": "二祖一隻臂。看看三尺雪。令人毛骨寒。又云。提携天下。" }, { "type": "p", "text": "三祖一罪身。覓之不可得。本自無瑕纇。又云。揑目強生花。" }, { "type": "p", "text": "四祖一隻虎。威雄震十方。聲光動寰宇又云。眼光百步威。" }, { "type": "p", "text": "五祖一株松。不圖標境致。且要壯家風。" }, { "type": "p", "text": "六祖一張碓。踏著關棙子。方知有與無。" }, { "type": "head", "text": "十無問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "無為國。高臥羲皇上。行歌帝舜時。" }, { "type": "p", "text": "無星秤。斤兩甚分明。" }, { "type": "p", "text": "無根樹。不假東皇力。常開優鉢花。" }, { "type": "p", "text": "無底鉢。托來藏日月。放下貯乾坤。" }, { "type": "p", "text": "無絃琴。不是知音莫與彈。" }, { "type": "p", "text": "無底船。空載月明歸。" }, { "type": "p", "text": "無生曲。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。" }, { "type": "p", "text": "無孔笛。等閑吹一曲。共賞太平時。" }, { "type": "p", "text": "無鬚鎖。掣開難動手。合定不通風。又云金槌擊不動。" }, { "type": "p", "text": "無底籃。能收四大海。包括五須彌。" }, { "type": "head", "text": "一喝分五教新增", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "淨因蹣庵成禪師。同法真圓悟慈受并十大法師。齋於太尉陳公良弼府第。時徽宗私幸。觀其法會。善華嚴者。對眾問諸禪師曰。吾佛設教。自小乘至圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德莊嚴。方名為佛。禪家一喝。轉凡成聖。與諸經論。似相違背。今一喝若能入五教。是為正說。若不能入。是為邪說。諸禪師顧成。成曰。如法師所問。不足諸大禪師之酬。淨因小長老。可以使法師無惑也。成召善。善應諾。成曰。法師所謂佛法小乘教者。乃有義也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃不空而不有。不有而不空義也。如我一喝。非惟能入五教。至於百工伎藝諸子百家。悉皆能入。成乃喝。一喝問善曰。還聞麼。善曰聞。成曰。汝既聞。則此一喝是有。能入小乘教。成須臾又召善曰。還聞麼。曰不聞。成曰。汝既不聞。則適來一喝是無。能入始教。成又顧善曰。我初一喝。汝既道有。喝久聲消。汝復道無。道無則元初實有。道有則於今實無。不有不無。能入終教。成又曰。我有一喝之時。有非是有。因無而有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有即無。能入頓教。成又曰。我此一喝。不作一喝用。有無不及。情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫遍虛空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝。入此一喝。是能入圓教。善不覺。身起於坐。再拜於成之前。成復為善曰。非唯一喝為然。乃至語默動靜。一切時一切處。一切物一切事。契理契機。周遍無餘。於是四眾歡喜。聞所未聞。龍顏大悅。謂左右侍臣曰。禪師有如此玄談妙論。太尉啟曰。此乃禪師之餘論耳。" }, { "type": "head", "text": "禪林方語新增", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "蠟人向火大象渡河趁狗跳牆", "德山羅漢封后先生徐六檐板", "清平渡水把髻投衙半夜教化", "金山塼岸質庫典牛木匠檐枷", "嘉州石像湖南長老檐枷過狀", "矮子泥壁常州打耶濶角水牛", "尼寺裏髮青平賣油臘月扇子", "急水打毬鞏縣茶瓶澧州魚羹", "水浸金山石人腰帶昌州海棠", "簡州石匠雲居羅漢鳳林吒之", "紙馬入火張良受書太公釣魚", "梁山頌子猫兒帶槌李靖三兄", "乞兒拄杖狗咬枯骨波斯持呪", "新昌石佛馬喫菜子矮子看戲", "黃犬渡河兔子望月羅公照鏡", "波斯落水蕭何制律驢唇先生", "新羅草鞋矮子渡河茆山土地", "雲居土地道士打槌秀才使牛", "壁上碁盤果州飯布火燒香船", "蛇入竹筒投子道底雲門道底", "興化道底汾陽道底溈山道底", "雪峯道底仰山道底玄沙道底", "趙州道底金牛道底普化搖鈴", "洞庭秋月江天暮雪烟寺晚鐘", "山市晴嵐平沙落雁漁村夕照", "遠浦帆歸瀟湘夜雨仙陀婆" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "猩猩著草鞋黑地裏穿針", "一馬生三寅峩眉白長老", "未明三八九深山裏土地", "蚊子上銕牛鬧市裏大虫", "老鼠搬生姜泗洲見大聖", "驢揀濕處尿烏龜陸地行", "莫徑人設齋謝三娘秤銀", "鄧道士磨墨胡孫倒上樹", "赤土塗牛嬭軍營裏大王", "飯店裏匙筯赤士畫簸箕", "胡孫喫毛虫布袋裏老鴉", "十字街頭碑壁上畫風車", "胡孫騎鱉背胡孫入布袋", "四八郎象碁鄭州出曹門", "天津橋上漢辯才逢蕭翼", "鬧市裏老鼠東村王大姊", "盤陀石上藕波斯喫胡椒", "猫兒喫彩鳳餿飯泥茶爐", "藕絲牽大象大虫看水磨", "馬道人賣墨十八畝肥田", "小巫見大巫王小破草鞋", "豆八布彩穿小慈訪大慈", "波斯入鬧市半夜放烏鷄", "兔子喫牛嬭十二丈鐘樓", "老鼠喫生姜鮑老送燈臺", "邯鄲學唐步韓信臨朝底", "古廟裏獅子臨崖看滸眼", "波斯照古鏡海上明公秀", "瓜洲買瓜漢普州人送賊", "從來柳下惠六日樺成唇", "蘇郎中腦蓋潘閬倒騎驢", "秦時轢𨍏鑽大虫裹紙帽", "堂前賣果子真州問長蘆", "和尚扛木頭君子可八", "布袋裏盛錐子" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大食波斯索渡船功德天黑暗女", "百尺竿頭五兩垂赤洪厓打白洪厓", "謝三娘不識舍字許一嫂不識林禽", "剎竿頭上風車子洎合打破蔡州", "銅沙羅裏滿盛油太山廟裏紙錢", "赤脚波斯入大唐十字街頭碌磚", "孔明廟裏彈指福州人喫茘枝", "謝三娘不識四字此地無金二兩", "俗人沽酒三升" ] }, { "type": "head", "text": "真性偈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "達磨西來九年面壁。獨神光立雪斷臂自證。巧說不得。只許心傳。上根既契。便欲西歸。猶憐中下之機。強留二十字。稱云真性偈。翻復讀之。成四十韻。各有旨趣。蓋為老婆心切。狼藉不少。庶幾後代兒孫。因指見月。儻有個漢。向性字未形之前領略。文彩自彰。匪從他得。翻咲老胡正好。痛與拄杖。" }, { "type": "p", "text": "靈隱慧昭大師可光述" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之六終" }, { "type": "head", "text": "大元延祐重刊人天眼目後序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔越山晦嵓昭禪師。於宋淳熙間。編集五家宗旨。名曰人天眼目。流布叢林。傳寫既久。未免有烏焉亥豕之誤。其寫本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日參考同異。訛者正之。闕者補之。妄者削之。猶慮未善。然其元本排列。五宗亦失師承次第。今改正之。初列臨濟溈仰。蓋此二宗。同出南岳馬祖下。次列曹洞雲門法眼。蓋此三宗。同出青原石頭。又近世有人。假託丘玄素之名。偽撰江陵城西天王寺道悟禪師碑。載天王嗣馬祖接龍潭德山雪峯。遂移雲門法眼二宗。過馬祖下者極可笑也。按荊州新舊圖誌。並無城西天王寺。其偽碑妄天王因緣語句。盡是城西白馬寺曇照禪師事實。此曇照事實。具述荊州舊圖誌。及景德傳燈錄。可考。況是天皇嗣石頭接龍潭。備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下諸師語錄。與夫前代五宗綱要偈。有數十處。粲如日星。可以祛天下後世之惑。可以證前後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。遂鋟諸梓。與禪學者共之。覽此集者。掀翻露布。截斷葛藤。灼然開口。不在舌頭上。其或未然。劍去久矣。" }, { "type": "p", "text": "延祐四年丁巳江西撫州天峯比丘致祐謹書其後" }, { "type": "head", "text": "龍潭考", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同時有二道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽碑圭峯答裴相國宗趣狀權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀頴所引丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予嘗考雪峯語錄。峯對閩王。自稱得先德山石頭之道。又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石頭五葉孫。此二書在五代之際。去龍潭不遠。豈應遽忘其所自哉。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證一也。又龍潭信。家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日以十餅饋天皇和尚。皇每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我。其別有旨邪。遂造而問焉。皇曰。是汝持來復汝何咎。信聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證二也。又信一日問天皇曰。某自到來不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又一日問。從上相傳底事如何。皇曰。不是明汝來處不得。信曰。這個眼目幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證三也。今此三段所證昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨異。察知。明是後人。妄將崇信。改入天王塔銘中。以為爭端耳。不然必將前三段所證之文。一筆抹去。而後可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟一師。而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲門法眼。同出雪峯。若雲門。當歸馬祖。則法眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予甞考雪峯全錄。其禪備眾格。波瀾濶大。故其語。有時似臨濟。有時似曹洞。其徒如玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。且歷參曹山疎山九峯乾峯。其語具在。如三種病二種光等語。則全本乾峯。此尤其顯然者也。豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也。無知之徒。固難與辯。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸詳察焉見永覺晚錄。" }, { "type": "head", "text": "重修人天眼目集後序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一法支為五宗。宗各有旨。透夫旨之所歸。則一法五宗舉不得遯。今乃不然。捕躡五宗之影迹。掇拾前言之殘賸。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足為活人之具。句非死活也。不則人死句死。淳熙間。越山有昭晦巖者。裒類五宗機語之要。曰人天眼目。衲子到今傳抄。人有其書。徒珍藏如左券。魚魯之殊差之不理。而互有增損糅雜。獨未知初出之本果何如也。余病其然。輟應酬之冗。蒐酌而是正之。稍得其所要。俾後進知從上宗門爪牙之為人。蓋如此。既而自囅曰言句窠窟。今時學者之大病也。竊以訓徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蔕也。然既病矣。即此而藥之。顧所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾儕由此而益明夫宗猷。不讓於古。豈不是以眼目夫人天哉。因書其後。時寶祐歲次戊午。休夏後五日。慈雲住山。" }, { "type": "p", "text": "物初大觀序" }, { "type": "p", "text": "是書之所由作者。備見於晦岩物初兩翁序跋矣。雖然。趙宋全盛之時。南詢衲子傳寫。而非無烏焉成馬之誤。爰有了郜禪人。銳意克正。始自傳燈以下。至於五家宗派尊宿別錄莫不傍羅曲探點對校讎。遂成真本。所謂孟氏之功。不在禹下者乎。淨智道人。希顏慕藺。命工鏤板。以壽其傳。其用心亦可謂勤矣。學者儻思所以扁曰人天眼目。則功不浪施耳。" }, { "type": "p", "text": "乾元癸卯正月八日　　挂堂叟瓊林記" }, { "type": "head", "text": "初祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老胡多事向西來。優鉢羅花火裏開。却是梁王贏一著。", "長蘆水急放船回。" ] }, { "type": "head", "text": "二祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "小林面壁太多言。接得門人一臂全。京洛至今三尺雪。", "天寒何止普通年。" ] }, { "type": "head", "text": "三祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "𤅬溪水碧。天柱峯高。洞然明白。不隔絲毫。由來生計平如掌。", "後代兒孫弄海潮。" ] }, { "type": "head", "text": "四祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "慈雲之塔。大醫之師。瞻之仰之。雙峯巍巍。懶融不得西天鉢。", "直付黃梅路上兒。" ] }, { "type": "head", "text": "五祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "栽松何老。傳衣何少。前身後身。一夢兩覺。白玉花開峯頂頭。", "明月千年冷相照。" ] }, { "type": "head", "text": "六祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "石墜腰間舂碓鳴。老盧便重不便輕。黃梅衣鉢雖親得。", "猶較曹溪數十程。" ] }, { "type": "head", "text": "北宗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鑑上時時拂舊痕。鳥啼花笑幾回春。白蓮峯頂無消息。", "鐵鉢輸他踏碓人。" ] }, { "type": "head", "text": "栽松道者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "日出而作。栽松為樂。昔栽幾何。今滿巖壑。白頭人去小兒歸。", "笑倒林梢千歲鶴。" ] }, { "type": "head", "text": "牛頭", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "紫氣氤氳透白雲。因逢宗匠指迷津。啣花百鳥空惆悵。", "不見庵中舊主人。" ] }, { "type": "head", "text": "永嘉", "display_suppressed": 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"verse", "lines": [ "佛手驢脚。生緣纏縛。雲中老鶴唳三聲。海底鯉魚生兩角。" ] }, { "type": "head", "text": "白雲", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "楊岐石牛。先生一犢。或觸清風。或呼幽谷。轉方作圓。", "分三成六。白雲山下草綿綿。一度春來一度緣。" ] }, { "type": "head", "text": "鼓山珪十無頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "無影樹", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "秀發春光搖劫外。根苗曾不染塵泥。森森翠幹雲長掛。", "密密寒枝鳥莫棲。曉日不明花蓊欝。", "秋風難擺韻長凄。栽培肯向無何有。不落青黃鎮四時。" ] }, { "type": "head", "text": "無孔鎚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "威音那畔曾拈得。袖裏密藏非黑白。三關擊碎浪濤平。", "萬法鎚開天地窄。團團覿面露規模。", "了了圓成無比格。高提祖印發光寒。直得毘耶口掛壁。" ] }, { "type": "head", "text": "無孔笛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一曲風前格調高。金簫玉管謾徒勞。木人奏得碧雲合。", "石女吹回煖氣多。清韵逈然超世界。", "妙音忘聽了秋毫。相逢若遇知音者。吹起儂家劫外歌。" ] }, { "type": "head", "text": "無縫塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "團欒佛眼不能窺。底事巍巍聖莫知。香霧幾重藏不得。", "寒光一點照無時。髑髏識盡方還爾。", "色相情忘始到伊。覿面堂堂難辨的。曾郎潦倒號難提。" ] }, { "type": "head", "text": "無底籃", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不假工夫造作成。功成作略自縱橫。死蛇若遇須盛取。", "茶圃全提携便行。劫外好將提日月。", "禹門時把摝鯤鯨。高懸無影樹頭著。莫與盲人打葛藤。" ] }, { "type": "head", "text": "無鬚鎖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "拈來切忌兩頭搖。覿面機關莫放饒。撒手那邊家穩密。", "遲疑只箇路迢遙。青霄雲外無關鑰。", "曠劫春回長異苗。佛祖口開俱鎖斷。不干唇吻始全超。" ] }, { "type": "head", "text": "無星秤", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "斤兩不留分買賣。商量不到莫饒伊。定盤光彩星難辨。", "平等權衡數自知。聾漠始堪論的當。", "盲人方解整高低。閑來收掛乾坤外。無限天龍暗蹙眉。" ] }, { "type": "head", "text": "無底鉢", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "庾嶺全提總謾傳。收羅萬法未渾崙。擎來應供非干手。", "飽去馳求不點唇。餿飯餞羹誰肯著。", "騰今耀古自超倫。趙州老漢何施設。分付叢林知幾春。" ] }, { "type": "head", "text": "無絃琴", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不勞斤斧雕鐫就。肯使焦桐假合成。絕掛縷絲新格調。", "了無聲響奏玄音。有時彈向青霄外。", "幾度閑懸碧洞深。惆悵罕逢穿耳客。偃溪流水韻沈沈。" ] }, { "type": "head", "text": "無底船", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "閑橫芳草深深渡。祇接中途趨浪流。不犯清波還到岸。", "歸乘明月罷垂鉤。蘆花深處和雲泊。", "風浪高時任性浮。緬想華亭煙雨客。幾多聲譽謾悠悠。" ] }, { "type": "head", "text": "五家要括", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "臨濟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "南岳馬祖百丈運。臨興南穴首山汾慈明南會開二續。", "心出新清端演勤。" ] }, { "type": "head", "text": "溈仰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百丈派出大溈祐。香嚴仰山親得紹。南塔芭蕉清續傳。", "兒孫未見繼其後。" ] }, { "type": "head", "text": "曹洞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "青石藥山雲洞祖。雲膺同安丕志附。梁山親得大陽玄。", "投子芙蓉淳獨步。" ] }, { "type": "head", "text": "雲門", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "青石天龍接德山。雪峯雲門香林遠。北塔雪竇付天衣。", "二本從茲門大顯。" ] }, { "type": "head", "text": "法眼", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雪峯傍出玄沙備。地藏法眼益尊貴。韶國師傳壽與津。", "佛法新羅而已耳。" ] } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "人天眼目序" }, { "type": "p", "text": "予游方时。所至尽诚。咨扣尊宿五宗纲要。其间件目。往往亦有所未知者。因慨念。既据师位。而纲宗语句。尚不知其名。况旨诀乎。将何以启迪后昆。剔抉疑膜邪。于是有意于纲要。几二十年矣。或见于遗编。或得于断碣。或闻尊宿称提。或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者。即笔而藏诸。虽成巨轴。第未暇详定。晚抵天台万年山寺。始偿其志。编次类列。分为五宗。名之曰人天眼目。其辞皆一。依前辈所作。弗敢增损。然是集也。乃从上诸大老利物施为。既非予胸臆之论。俾行于世。有何诮焉。若其执拂柄据师位者。外是则无以辩验邪正也。有识博闻者。必垂印可。" }, { "type": "p", "text": "宋淳熙戊申季冬越山晦岩智昭序" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之一" }, { "type": "head", "text": "临济宗" }, { "type": "p", "text": "师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢。幼而颕异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毘尼。博赜经论。俄叹曰。此济世医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄蘗。次谒大愚。其机缘语句。载于行录。既受黄蘗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据坐与三圣问答毕。寂然而逝。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。勅谥慧照禅师。塔号澄灵。" }, { "type": "head", "text": "四料拣" }, { "type": "p", "text": "师初至河北住院。见普化克符二上座。乃谓曰。我欲于此建立黄蘗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问云。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来问。和尚昨日打普化作甚么。师亦打。至晚小参云。我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝大慧云。此二句。一句存境。一句夺人。" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘大慧云。上句夺境。下句存人。" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是人境俱夺。师云。并汾绝信独处一方大慧云。便有人境俱夺面目。又云。吾初读诸家禅录。见并汾纪信之语。深以为疑。虽诘诸老。皆含糊不辨。既阅临济语。则知绝信二字。葢并汾二州名。僧问人境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误。" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿。野老讴歌大慧云。此是人境俱不夺也。" }, { "type": "head", "text": "克符颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。", "骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无回互。", "还应滞网罗大慧云。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。葢此二句是境也。学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么。大意只是。不可思量拟议。思量拟议。学人蹉却觌面相呈一著。则被语言罗网矣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。", "日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。", "也是眼中尘大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么。此二句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。", "拟犯吹毛剑。还如值目盲。进前求解会。", "特地斩精灵大慧云。正令既行。不留佛祖。到这里进之退之。性命总在师家手里。如吹毛剑。不可犯其锋也。" ] }, { "type": "p", "text": "人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘大慧云。若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看。" }, { "type": "p", "text": "师示众云。如诸方学人来。山僧此问。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间。便全体作用。不历根器。大德到这里。学人著力处不通风。石火电光即蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉凡五家宗主垂示处称师。后皆倣此。" }, { "type": "p", "text": "南院。颙问风穴昭亦作沼云。汝道。四料拣。料拣何法。穴云。凡语不滞凡情。既堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。院问。" }, { "type": "p", "text": "如何是夺人不夺境首山等答皆附穴云。新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面门。首山云。人前把出远送千峰。法华举云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。慈明圆云。神会曾磨普寂碑。道吾真云。庵中闲打坐。白云起峰顶。圆悟勤云。老僧有眼不曾见。达观颕云。家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云。山河大地。" }, { "type": "p", "text": "如何是夺境不夺人。穴云。刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。山云。打了不曾嗔。冤家难解免。华云。大地绝消息。翛然独任真。明云。须信壶中别有天。吾云。闪烁红旗散。仙童指路亲。圆悟云。阇黎问得自然亲。观云。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。门云。番人失㲲帐。" }, { "type": "p", "text": "如何是人境俱夺。穴云。蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。山云。万人作一冢。时人尽带悲。华云。草荒人变色。凡圣两俱忘。明云。寰中天子勅。塞外将军令。吾云。刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。悟云收。观云。天地尚空。秦日月。山河不见汉君臣。门云。有何佛祖。" }, { "type": "p", "text": "如何是人境俱不夺。穴云。帝忆。江南三月里。鹧鸪啼处百花香。山云。问处分明答处亲。华云。清风伴明月。野老笑相亲。明云。明月清风任往来。吾云。久旱逢初雨。他乡遇故知。悟云放。观云。莺啭上林花满地。客游三月草侵天。门云。问答甚分明。" }, { "type": "head", "text": "翠岩颂名可真兴化莆田人嗣慈明" }, { "type": "verse", "lines": [ "夺人不夺境。日月自流迁。山河及大地。片雨过蛮天。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夺境不夺人。问禅何处亲。相逢不祇揖。晓夜渡关津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人境两俱夺。声鼓坠红楼。纵横施巨阙。谁敢立当头。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人境俱不夺。阎浮转几遭。面南看北斗。争得合伊曹。" ] }, { "type": "head", "text": "佛鉴名惠懃" }, { "type": "verse", "lines": [ "瓮头酒熟人皆醉。林上烟浓花正红。夜半无灯香合静。", "秋千垂在月明中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鸎逢春暖歌声滑。人遇时平笑脸开。几片落花随水去。", "一声长笛出云来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堂堂意气走雷霆。凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮。", "神剑一挥千里血。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "圣朝天子坐明堂。四海生灵尽安枕。风流年少倒金樽。", "满院桃花红似锦。" ] }, { "type": "head", "text": "总颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "千溪万壑归沧海。四塞八蛮朝帝都。凡圣从来无二路。", "莫将狂见逐多途。" ] }, { "type": "head", "text": "三句" }, { "type": "p", "text": "师因僧问。如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆空而无实有。如真正道人。念念不间断。达磨大师。从西土来。只是觅个不受惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧问。" }, { "type": "p", "text": "如何是第一句风穴以。下答附师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。风穴云。随声便喝。道吾真云。直下冲云际。东山绝往来。海印信云。那咤忿怒。云峰悦云。" }, { "type": "head", "text": "垂手过膝" }, { "type": "p", "text": "如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。穴云。未开口前错。吾云。面前渠不见。背后称冤苦。印云。衲僧罔措。峰云。万里崖州。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵元是里头人。穴云。明破则不堪。吾云。头上一堆尘。脚下三尺土。印云。西天此土。峰云。粪箕扫帚。" }, { "type": "p", "text": "慈明示众云。先宝应曰。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。山僧即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月无光。汝等诸人。何处出气。如今还有出气者么。有即出来对众出气看。若无山僧今日与尔出气去也。乃嘘一声卓拄杖下座。石门聪云。第一句荐得石里迸出。第二句荐得挨拶将来。第三句荐得。自救不了。" }, { "type": "head", "text": "三玄三要" }, { "type": "p", "text": "师云。大凡演唱宗乘。一语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚。因举前话乃云。那个是三玄三要底句。" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是第一玄。汾阳云。亲嘱饮光前。吾云。释尊光射阿难肩。" }, { "type": "p", "text": "如何是第二玄。汾云。绝相离言诠。吾云。孤轮众象攒。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三玄。汾云。明镜照无偏。吾云。泣向枯桑泪涟涟。" }, { "type": "p", "text": "如何是第一要。汾云。言中无作造。吾云。最好精麁照。" }, { "type": "p", "text": "如何是第二要。汾云。千圣入玄奥。吾云。闪烁乾坤光晃耀。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三要。汾云。四句百非外。尽踏寒山道。吾云。夹路青松老。" }, { "type": "head", "text": "汾阳颂并总" }, { "type": "p", "text": "第一玄。照用一时全。七星光灿烂。万里绝尘烟。" }, { "type": "p", "text": "第二玄。钩锥利便尖。拟议穿腮过。裂面倚双肩。" }, { "type": "p", "text": "第三玄。妙用具方圆。随机明事理。万法体中全。" }, { "type": "p", "text": "第一要。根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙。" }, { "type": "p", "text": "第二要。钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀。" }, { "type": "p", "text": "第三要。不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声。闻者尽教来反照一作闻了悉皆忘反照。" }, { "type": "p", "text": "三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。" }, { "type": "head", "text": "慈明" }, { "type": "p", "text": "第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边。" }, { "type": "p", "text": "第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山。" }, { "type": "p", "text": "第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川。" }, { "type": "p", "text": "第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。擡头已颠倒。" }, { "type": "p", "text": "第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫。" }, { "type": "p", "text": "第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。" }, { "type": "p", "text": "报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳𪸩。竹庵名士珪成都史氏子嗣佛眼示众云。临济道。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。大众事因叮嘱起。展转见誵讹。听取一颂。句中难透是三玄。一句该通空劫前。临济命根元不断。一条红线手中牵。" }, { "type": "head", "text": "四喝" }, { "type": "p", "text": "师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。" }, { "type": "head", "text": "寂音尊者颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "金刚王剑觌露堂堂。才涉唇吻即犯锋釯。", "踞地师子本无窠臼。顾伫停机即成渗漏。" ] }, { "type": "p", "text": "探竿影草不入阴界。一点不来贼身自败。" }, { "type": "p", "text": "有时一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。" }, { "type": "p", "text": "首山示众云。老僧寻常问汝道。这里一喝不作一喝用。有时一喝作问行。有时一喝作探竿影草。有时一喝作踞地师子。有时一喝作金刚王宝剑。若作问行来时。急著眼看始得。若作探竿影草。尔诸人合作么生。若作踞地师子。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作道理商量。" }, { "type": "head", "text": "汾阳" }, { "type": "verse", "lines": [ "金刚宝剑最威雄。一喝能摧万仞峰。遍界乾坤皆失色。", "须弥倒卓半空中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金毛踞地众威全。一喝能令丧胆魂。岳顶峰高人不见。", "猿啼白日又黄昏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "词锋探草辨当人。一喝须知伪与真。大海渊澄涵万象。", "休将牛迹比功深。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝当阳势自彰。诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者。", "古往今来不变常。" ] }, { "type": "head", "text": "智海普融" }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝金刚剑用时。寒光烁烁射坤维。语言拟议伤锋刃。", "遍界髑髅知不知。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝金毛轻踞地。檀林袭袭香风起。虽然爪距不曾施。", "万里妖狐皆远避。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝将为探竿草。南北东西无不到。短长轻重定锱铢。", "平地茫茫须靠倒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝不作一喝用。三世古今无别共。落花三月睡初醒。", "碧眼黄头皆作梦。" ] }, { "type": "head", "text": "宾主句" }, { "type": "p", "text": "师上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。落在什么处。僧便喝。师便打。" }, { "type": "p", "text": "又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。汝道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。" }, { "type": "head", "text": "慈明颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。宗师愍物垂缁素。", "北地黄河澈底浑。" ] }, { "type": "head", "text": "竹庵" }, { "type": "verse", "lines": [ "作家相见终不错。两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分。", "争如普化摇铃铎。" ] }, { "type": "head", "text": "四宾主" }, { "type": "p", "text": "师一日示众云。参学人大须仔细。如宾主相见。便有言说往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。做模做样。学人又喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境界。出善知识前。善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。" }, { "type": "head", "text": "宾主问答" }, { "type": "p", "text": "僧问风穴。如何是宾中宾。穴云。攒眉坐白云。克符云。倚门傍户。犹如醉。出言吐气不惭惶。汾阳云。终日走红尘。不识自家珍。又云。合掌庵前问世尊。慈明云。礼拜更慇懃。石门云。礼拜甚分明。雪窦云。满目是埃尘。又云噫。" }, { "type": "p", "text": "如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。符云。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。汾云。识得衣中宝。端坐解区分。又云。对面无俦侣。明云。拄杖长在手。门云。覻地无回顾。窦云。兆分其五。又云引。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中宾。穴云。回鸾两曜新。符云。高提祖印当机用。利物应知语带悲。汾云。金钩抛四海。玉烛续明灯。又云。阵云横海上。拔剑搅龙门。明云。横担楖𣗖拨乾坤。门云。往复问前程。窦云。月带重轮又云收。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中主。穴云。磨礲三尺剑。待斩不平人。符云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。僧云。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。汾云。高提日月光寰宇。大阐洪音唱楚歌。又云。三头六臂擎天地。忿怒那咤扑帝钟。明云。剑握甑人手。门云。万里绝同侣。窦云。大千揑聚。又云揭。" }, { "type": "head", "text": "浮山颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "宾中宾。双眉不展眼无筋。他方役役投知己。", "失却衣中无价珍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宾中主。尽力追寻无处所。昔年犹自见些些。", "今日谁知目双瞽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中宾。我家广大实难论。所求不悋无高下。", "贵贱同途一路平。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中主。七宝无亏金殿宇。千子常围绕圣颜。", "诸天不顺飞轮举。" ] }, { "type": "head", "text": "翠岩" }, { "type": "verse", "lines": [ "宾中宾。出语不相因。未谛审思惟。骑牛过孟津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宾中主。相牵日卓午。展拓自无能。且历他门户。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中宾。南越望西秦。寒山逢拾得。拟议乙卯寅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中主。当头坐须怖。万里涉流沙。谁云佛与祖。" ] }, { "type": "head", "text": "雪窦" }, { "type": "verse", "lines": [ "宾中之宾。少喜多嗔。丈夫壮志。当付何人。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宾中之主。玄沙猛虎。半合半开。惟自相许。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中之宾。温故知新。互换相照。师子嚬呻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "主中之主。正令齐举。长剑倚天。谁敢当御。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宾主分不分。瞒顸绝异闻。解布劳生手。寄言来白云。" ] }, { "type": "head", "text": "华严东京名孜" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是宾中宾。孜云。客路如天远。" }, { "type": "p", "text": "如何是宾中主。云侯门似海深。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中主。云寰中天子勅。" }, { "type": "p", "text": "如何是主中宾。云塞外将军令。" }, { "type": "p", "text": "孜云。宾中问主互换之机。主中问宾同生同死。主中辨主。饮气吞声。宾中觅宾。白云万里。故句中无意。意在句中。于斯明得。一双孤雁。扑地高飞。于斯不明。一对鸳鸯。池中独立。知音禅客。相与证明。影响之流。切须子细。良久云。若是陶渊明。攒眉便归去。" }, { "type": "head", "text": "四照用" }, { "type": "p", "text": "师一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立主立宾。合水和泥应机接物。若是过量人。向未举时。撩起便行。犹较些子。时有僧出问佛法大意。师云。汝试道看。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打先照后用问如何是佛法大意。师便喝。复云。汝道好喝么。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打先用后照僧入门。师便喝。僧亦喝。师便打云。好打只有先锋。且无殿后照用同时僧来参。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师便打云。好打为伊作主不到头无用处。主家须夺而用之。千人万人。到此出手不得。直须急著眼看始得照用不同时。" }, { "type": "p", "text": "古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后无宾主也。到这里主家便夺却。更不容他。慈明示众云。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝。一喝云。且道。是照是用。还有缁素得出底么。若有试出来呈丑拙看。若无山僧失利。" }, { "type": "head", "text": "照用问答" }, { "type": "p", "text": "问如何是先照后用。首山云。南岳岭头云。太行山下贼。佛陀逊云。红旗曜日催征骑。骏马嘶风卷阵云。道吾真云。语路分明说。投针不回避。黄龙新云。清风拂明月。五祖演云。王言如丝。" }, { "type": "p", "text": "如何是先用后照。首山云。太行山下贼。南岳岭头云。陀云。斩得匈奴首。还归细柳营。吾云。金刚觌面亲分付。语道分明好好陈。龙云。明月拂清风。祖云。其出如纶。" }, { "type": "p", "text": "如何是照用同时。山云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。陀云。太行招手。子夏扬眉。吾云。佛祖道中行异路。森罗影里不留身。龙云。清风明月。祖云。举起轩辕镜。蚩尤失却威。" }, { "type": "p", "text": "如何是照用不同时。山云。昨日晴今日雨。陀云。午后打斋钟。吾云。清凉金色光先照。峨眉银界一时铺。龙云。非清风非明月。祖云。金将火试。" }, { "type": "p", "text": "汾阳云。凡一句语。须具三玄门。每一玄门。须具三要路。有照有用。或先照后用。或先用后照。或照用同时。或照用不同时。先照后用。且共汝商量。先用后照。汝也是个人始得。照用同时。汝作么生当抵。照用不同时。汝作么生凑泊。琅瑘觉云。先照后用。露师子之爪牙。先用后照。纵象王之威猛。照用同时。如龙得水致雨腾云。照用不同时。提奖婴儿。抚怜赤子。此古人建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。纪信乘九龙之辇。不合如是。项羽失千里之骓。还有为琅瑘出气底么。如无山僧自道去也。卓拄杖下座。" }, { "type": "head", "text": "慈明颂并总颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "照时把断乾坤路。验彼贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印。", "也须归欵候皇恩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "用便生擒到命殂。", "却令苏醒尽残躯。归欵已彰天下报。", "放汝残年解也无。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "照用同时棒下玄。不容拟议验愚贤。", "轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "照用不同时。时人会者稀。秋空黄叶坠。", "春尽落花飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一喝分宾主。照用一时行。", "会得个中意。日午打三更。" ] }, { "type": "head", "text": "兴化验人四盌四唾四瞎" }, { "type": "p", "text": "莫热盌鸣声中下二机用盌脱丘无底语盌脱曲无绻缋语盌向上明他当面唾鬼语望空唾精魂语背面唾罔两语直下唾速灭语不似瞎记得语不作主恰似瞎不见前后语瞎汉定在前人分上瞎不见语之来处。" }, { "type": "head", "text": "汾阳十智同真佛海远著语" }, { "type": "p", "text": "汾阳示众云。夫说法者满口嚼氷霜须具十智同真今古罕闻若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分焦砖打著连底冻不能为人天眼目铁作面皮决断是非一人传虚万人传实如鸟飞空而折翼未举以前底如箭射的而断弦著力处不消一𭃵断弦故射不中的我要那射不中底翼折故空不能飞尽却尔神通妙用。又云。向什么处去弦壮翼牢远水不救近火空的俱澈瓦解氷消作么生是十智同真又是从头起与诸人二点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。" }, { "type": "p", "text": "还有点得出底么。不吝慈悲。试出来道看。若点不出。未具参学眼在。却须辨取。要识是非。面目见在。喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。汾阳老子末后。若无个面目现在。一场败阙。虽然未免丧我儿孙。喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "寂音曰。今此法门。丛林怕怖。不欲闻其声。何以言之。诸方但要平实见解。执之不移。只欲传受。不信有悟。假使汾阳复生。亲为剖析。亦以为非。昔阿难夜经行次。闻童子诵佛偈。若人生百岁。不善水潦鹤。未若生一日而得决了之。阿难教之曰。不善诸佛机。非水潦鹤也。童子归白其师。师笑曰。阿难老昏矣。当以我语为是。今学者之前。语三玄三要十智同真旨趣。何以异此。" }, { "type": "head", "text": "古宿十智同真问答标汾阳外余不著名" }, { "type": "p", "text": "一同一质。汾阳云。绵州附子汉州姜。又云。鬼争漆桶。总不出渠。贼不打贫家。鬼窟里头出头没。百草头边任游戏。一毛头上定乾坤。八字打开人不识。盌脱丘。" }, { "type": "p", "text": "二同大事。汾云。火官头上风车子。嘉州大像陕府铁牛。当甚破草鞋。少卖弄。两肩担不起。不直半分文。识得木上座也未。灯笼入露柱。杖挑日月手握乾坤。" }, { "type": "p", "text": "三总同参。汾云。万象森罗齐稽首。莫怪不相识撞著露柱。呼神唤鬼。倚栏惆怅望江南。胡人持呪口喃喃。" }, { "type": "p", "text": "四同真智。汾云。鬼家活计。八十翁翁入场屋。彼此不著便。天地悬殊。佛眼覻不见。认著依然还不是。黑山鬼窟。毛吞巨海。芥纳须弥。波斯鼻孔长。" }, { "type": "p", "text": "五同遍普。汾云。石头土块。南岳天台西天此土。是什么境界。鱼行水浊。打著南边动北边。可惜许。坐却千千万万。如何折合。狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓。踏开生死海。跳出是非门。" }, { "type": "p", "text": "六同具是。汾云。乞儿箩易满。等闲吹入胡笳曲。寒时终不热。信手拈来著著亲。师子嚬呻象王蹴踏。" }, { "type": "p", "text": "七同得失。汾云。披毛戴角。衔铁负鞍。一言勘破维摩诘。瓮里不走鳖。也不放尔在。不落明暗。作么生道。卖扇老婆手遮日。" }, { "type": "p", "text": "八同生杀。汾云。放汝命通汝气。死蛇解弄也活。愿观盛作。迅雷不及掩耳。祸不单行。眉间宝剑袖里金槌。灌稻水车鸣戞戞。" }, { "type": "p", "text": "九同音吼。汾云。驴鸣犬吠启圆通。师子嚬呻群狐退后。徒劳侧耳。好语不出门。小出大遇。风吹石臼念摩诃。夜叉空里走。" }, { "type": "p", "text": "十同得入。汾云。且居门外。耐重打金刚。山门骑佛殿。弓折箭尽也未。布袋里老鸦。金刚圈栗棘蓬。作么生吞透。含元殿里问长安。胡饼呷汁。鲸饮海水尽。露出珊瑚枝。" }, { "type": "p", "text": "与甚么人同得入。汾云。鬼争漆桶。胡张三黑李四。" }, { "type": "p", "text": "与谁同音吼。汾云。风吹石臼念摩诃。木人虽不语。石女引回头。" }, { "type": "p", "text": "作么生同生杀。汾云。猛虎入羊群。此间无老僧。" }, { "type": "p", "text": "甚么物同得失。汾云。牛头没马头回。目前无阇黎。" }, { "type": "p", "text": "阿那个同具足。汾云。上座更欠个甚么。矮子看戏。" }, { "type": "p", "text": "是甚么同遍普。汾云。狸奴白牯放毫光。且缓缓卜度。" }, { "type": "p", "text": "何人同真智。汾云。认著依然还不是。相识满天下。知心能几人。" }, { "type": "p", "text": "孰与总同参。汾云。识得木上座也未。据虎头收虎尾。第一句下明宗旨。" }, { "type": "p", "text": "那个同大事。汾云。穿过髑髅。知音者少。" }, { "type": "p", "text": "何物同一质。汾云。含元殿里问长安。桑树猪揩背。长江鸭洗头。" }, { "type": "head", "text": "松源岳十智问答" }, { "type": "p", "text": "如何是十智同真提水放火。一同一质裂破。二同大事一毛头上定乾坤。三总同参虾蟇蚯蚓跛鳖盲龟。四同真智一不成二不是。五同遍普大地撮来无寸土。六同具足犹缺一著。七同得失入泥入水。八同生杀自救不了。九同音吼八角磨盘空里走。十同得入寒山逢拾得。与甚么人同得入胡张三黑李四。与谁同音吼狸奴白牯。作么生同生杀德山棒临济喝。何物同得失草里辊。那个同具是信手拈来著著亲。何物同遍普针锋影里骑大鹏等闲挨落天边月。何人同真智黑山鬼窟。孰能总同参灯笼入露柱。那个同大事嘉州大像陕府铁牛。何物同一质盌脱丘。" }, { "type": "head", "text": "或庵颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "阳春白雪非难和。藻鉴氷壶岂足观。一把柳丝收不得。", "和烟搭在玉阑干。" ] }, { "type": "head", "text": "寂音" }, { "type": "verse", "lines": [ "十智同真面目全。于中一智是根源。如今要见汾阳老。", "擘破三玄作两边。" ] }, { "type": "head", "text": "竹庵" }, { "type": "verse", "lines": [ "十智同真选佛科。汾阳佛法苦无多。爱心竭尽寻真智。", "面目分明见也么。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。", "旷劫无明当下灰。" ] }, { "type": "head", "text": "古德十首并总" }, { "type": "verse", "lines": [ "是何物兮同一质。万象之中同等匹。休将心识谩参寻。", "毘岚猛风吹海立。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "那个与君同大事。这里敢言他与自。一身坚密现诸尘。", "寂灭光中无渐次。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "孰能与我总同参。知识徒劳五十三。楼阁门前意何限。", "故乡犹在海门南。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何人同此一真智。见得分明还不是。山自高兮水自深。", "一理齐平不容易。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "是什么物同遍普。旷大劫来今日覩。一波才动万波随。", "何异婴儿得慈母。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿那个是同具足。细草含烟满山绿。他乡看似故乡看。", "添得篱根花绕屋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "甚么物兮同得失。圆明如昼红如日。三个胡孙夜播钱。", "天明走尽空狼籍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "作么生兮同生杀。桃花红兮李花白。今年吞却大还丹。", "到处相逢李八伯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "与谁说法同音吼。饮食语言皆用口。燕语莺啼逈不同。", "芳树雕梁却知有。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "与甚么人同得入。田父耕锄女机织。冷眼看他家事忙。", "问渠且道承谁力。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "由来十智本同真。语直心精妙入神。长忆江南三月里。", "春风微动水生鳞。" ] }, { "type": "head", "text": "古德" }, { "type": "verse", "lines": [ "十年海上觅冤讐。不得冤讐不肯休。芍药花开菩萨面。", "棕榈叶长夜叉头。" ] }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之一终" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之二" }, { "type": "head", "text": "汾阳四句东山空　东林总　慈明　语附" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是接初机句。汾云。汝是行脚僧。空云。金刚杵打铁山摧。总云。无底钵盂光烜赫。圆云。一刀两段。" }, { "type": "p", "text": "如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。岳阳船子洞庭波。总云。天台楖𣗖黑𥻘𥻘。圆云。寒山拾得。" }, { "type": "p", "text": "如何是正令行句。汾云。千里特来呈旧面。空云。夜叉屈膝眼睛黑总云。戴盆屧履三千里。圆云。来千去万。" }, { "type": "p", "text": "如何是定乾坤句。汾云。北俱卢洲长粳米。食者无嗔亦无喜一作无贪亦无嗔空云。经来白马寺。僧到赤乌年。总云。人间天上一般春。圆云。天高海濶。乃云。将此四句语。验天下衲僧大愚云。仔细思量。将此四句。验天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。诸人要识大愚么。三年无改于父之道。可谓孝矣。" }, { "type": "head", "text": "三种师子" }, { "type": "p", "text": "浮山圆鉴示众云。汾阳有师子句。其师子有三种。一超宗异目。二齐眉共躅。三影响音闻。若超宗异目。见过于师。可为种草方堪传授。若齐眉共躅。见与师齐。减师半德。若影响音闻。野干倚势异䫫何分。所以先德付嘱云。若当相见。切须子细穷勘。不得卤莽。恐误后人之印可也。" }, { "type": "head", "text": "汾阳三诀" }, { "type": "p", "text": "汾阳示众云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。拟议问如何。拄杖蓦头楔。僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。汾云。与汝颂出。" }, { "type": "p", "text": "第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。" }, { "type": "p", "text": "第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔出眼中楔。" }, { "type": "p", "text": "第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用邠銕。" }, { "type": "head", "text": "慈明" }, { "type": "p", "text": "第一诀。大地山河泄。维摩才点头。文殊便饶舌。" }, { "type": "p", "text": "第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。" }, { "type": "p", "text": "第三诀。山远路难涉。陆地弄舟船。眼中挑日月。" }, { "type": "head", "text": "法昌遇" }, { "type": "p", "text": "第一诀。袖里三斤铁。忽遇病维摩。提起蓦头楔。" }, { "type": "p", "text": "第二诀。六月满天雪。无处避炎蒸。浑身冷似銕。" }, { "type": "p", "text": "第三诀。八字无两㇒。胡僧笑点头。眼中重著楔。" }, { "type": "head", "text": "东山简" }, { "type": "p", "text": "第一诀。真卓绝。手把黄金槌。敲落天边月。" }, { "type": "p", "text": "第二诀。难辨别。琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸。" }, { "type": "p", "text": "第三诀。最超绝。花木四时春。庭台千古月。" }, { "type": "head", "text": "安住京" }, { "type": "p", "text": "第一诀。针头削铁。穿耳胡人。面门齿缺。" }, { "type": "p", "text": "第二诀。杀人见血。哑子忍痛。无处分雪。" }, { "type": "p", "text": "第三诀。阳春白雪。水底桃花。山头明月。" }, { "type": "p", "text": "如何是第一诀。古德云。珊瑚枝枝撑著月。" }, { "type": "p", "text": "如何是第二诀。古德云。万里一条銕。" }, { "type": "p", "text": "如何是第三诀。古德云。百草头边俱漏泄。" }, { "type": "head", "text": "汾阳三句" }, { "type": "p", "text": "汾阳上堂僧出问。如何是学人著力句。汾云。嘉州打大像。" }, { "type": "p", "text": "如何是学人转身句。汾云。陕府灌銕牛。" }, { "type": "p", "text": "如何是学人亲切句。汾云。西河弄师子。" }, { "type": "p", "text": "又云。若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。" }, { "type": "head", "text": "翠岩真答" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是学人著力句。岩云。千日斫柴一日烧。" }, { "type": "p", "text": "如何是学人转身句。岩云。一堵墙百堵调如何是学人亲切句。岩云。浑家送上渡头船。" }, { "type": "head", "text": "汾阳十八问" }, { "type": "p", "text": "汾阳云。大意除实问默问难辨。须识来意。余者总有时节。言说浅深相度祗应。不得妄生穿凿。彼此无利益。虽是善因。而招恶果。切须子细。" }, { "type": "p", "text": "请益　僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。赵州云。殿里底。" }, { "type": "p", "text": "呈解问龙牙。天不能盖。地不能载时如何。牙云。道者合如是。" }, { "type": "p", "text": "察辨问临济。学人有一问。在和尚处时如何。济云。速道速道。僧拟议。济便打。" }, { "type": "p", "text": "投机问天皇。疑情未息时如何。皇云。守一非真。" }, { "type": "p", "text": "偏僻问芭蕉。尽大地是个眼睛。乞师指示。蕉云。贫儿遇馊饭。" }, { "type": "p", "text": "心行问兴化。学人皂白未分。乞师方便。化随声便打。" }, { "type": "p", "text": "探拔问风穴。不会底人。为甚么不疑。穴云。灵龟行陆地。争免曳泥踪。" }, { "type": "p", "text": "不会问玄沙。学人乍入丛林。乞师指示。沙云。汝闻偃溪水声么。僧云闻。沙云。从这里入。" }, { "type": "p", "text": "擎担问老宿。世智辨聪。总不要拈出。还我话头来。宿便打。" }, { "type": "p", "text": "置问云门。瞪目不见边际时如何。门云鉴。" }, { "type": "p", "text": "故问首山。一切众生。皆有佛性为甚么不识。山云识。" }, { "type": "p", "text": "借问风穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天。" }, { "type": "p", "text": "实问三圣。学人只见和尚是僧。如何是佛是法。圣云。是佛是法。汝知之乎。" }, { "type": "p", "text": "假问径山。这个是殿里底。那个是佛。山云。这个是殿里底。" }, { "type": "p", "text": "审　问祖师。一切诸法。本来是有。那个是无。答云。汝问甚分明。何劳更问吾。" }, { "type": "p", "text": "征问睦州。祖师西来当为何事。州云。尔道。为何事。僧无语。州便打。" }, { "type": "p", "text": "明　外道问佛。不问有言无言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。" }, { "type": "p", "text": "默　外道到佛处无言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。" }, { "type": "p", "text": "凡有学人偏僻言句。或盖覆将来。辨师家眼目。或呈知见。擎头戴角。一一试之。尽皆打得。只为当面识破。或贬或褒。明镜临台。是何精魅之可现。何有妖狐能隐本形者也。" }, { "type": "head", "text": "九带名法远" }, { "type": "p", "text": "浮山每于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。" }, { "type": "head", "text": "佛正法眼藏带" }, { "type": "p", "text": "夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛之本因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝碁布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持一作受持付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付古德著语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四海波涛净。一轮明月天。" }, { "type": "head", "text": "大圆智颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛正法眼。迦叶亲闻。祖祢不了。殃及儿孙。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧杲" }, { "type": "verse", "lines": [ "迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。妙体本来无位次。", "正因那得有规模。太虚寥廓尘埃净。", "智鉴圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴。" ] }, { "type": "head", "text": "佛法藏带" }, { "type": "p", "text": "夫三乘教外。诸祖别传。万象之中。逈然独露。纤尘未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不已。刻雕众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过现未来诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。大乘谓菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏。谓经律论。五乘。谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。惟此一事实。余二则非真。此明依根立权。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修证位。绝对待义。所以文殊偈曰。一念普观。无量劫无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说了义不了义。并是依根安立。诸佛随宜说法意趣难辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满。并是权立。惟华严一经。以法界为体量。佛与众生同一体性。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等古德著语云。掬水月在手。弄花香满衣。古㵎寒泉涌。青松雪后苍。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "吾佛法藏。捞摝众生。百千三昧。弹指圆成。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "十方通摄了无遗。三际全超在此时。圣号凡名同一舌。", "劣形殊相谩多岐。家家门外长安道。", "处处窟中师子儿。打破净瓶无一事。杜鹃啼在落花枝。" ] }, { "type": "head", "text": "理贯带" }, { "type": "p", "text": "夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士。岂受提撕。中下之机。钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中。而无一法空同实际。其实际理地。不受一尘。" }, { "type": "p", "text": "古德著语云。众角虽多一麟足矣。动容扬古路。不堕悄然机。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "理贯全收。万派同流。毘卢华藏。物物头头。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "真理何曾立一尘。呼为正位早疎亲。乌鸡半夜鸣何处。", "枯木花开劫外春。信手垂慈常利物。", "拟心执著已乖真。君看鹤树泥洹日。曾举双趺示众人。" ] }, { "type": "head", "text": "事贯带" }, { "type": "p", "text": "夫日月照临不到。天地覆载不著。劫火坏时彼常安。万法泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说古德著语云。觅火和烟得。檐泉带月归石长无根树。山含不动云。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "事贯万有。纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "转处孤危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。", "一道灵光触处周。即事即空无剩法。", "全心全佛有来繇。填沟塞壑无人会。", "可笑骑牛更觅牛。" ] }, { "type": "head", "text": "理事纵横带" }, { "type": "p", "text": "夫触目是道。佛事门中。绝迹无私。通贯实际。圆融事理。运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽嚚。如何扣发古德著语云。针锋头上翻筋斗。红炉焰里碧波生。猿抱子归青嶂里。鸟啣花落碧岩前。" }, { "type": "head", "text": "大圆" }, { "type": "verse", "lines": [ "理事纵横。照用齐行。这边那边。日午三更。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "尘尘实际本和融。举体全该事理同。应物行权无定法。", "随缘立理绝罗笼。竿头有路通车马。", "棒下无生触祖翁。出没纵横全体用。夕阳西去水流东。" ] }, { "type": "head", "text": "屈曲垂带" }, { "type": "p", "text": "夫垂者。圣人垂机接物也。屈曲者。脱珍御服。著弊垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法师为甚么。却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却著破襕衫。圣人成佛后。却为菩萨。导利众生。是名不住无为不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道古德著语云。慈云普覆无边际。枯木无花争奈何。宛转是非从曲直。个时消息解通风。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "不装珍御示初机。出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过。", "故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲。", "利物多方语带悲。休论长安风物好。得便宜是落便宜。" ] }, { "type": "head", "text": "妙叶兼带" }, { "type": "p", "text": "汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情。一时扫却。直教个个如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑著。觑著则瞎却渠眼古德著语云。一句曲含千古韵。万重云散月来初。垂丝千尺意在深潭。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "妙叶真机。境物如如。是凡是圣。无欠无余。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "擡搦繇来作者知。个中一字两头垂。同生同死何时晓。", "双放双收举世疑。照胆蟾光沈碧汉。", "拍天沧海浸须弥。闻韶忘味有余乐。方识诗人句外奇。" ] }, { "type": "head", "text": "金针双锁带" }, { "type": "p", "text": "夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作修功一作更或功行修持平沈先圣。头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道古德著语云。风吹南岸柳。雨折北池莲。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "突出全机理事玄。东村王老夜烧钱。等闲得路明如日。", "举步回头直似弦。玄要并行无别语。", "机缘才兆不堪传。从来大道无拘束。信手拈来百事全。" ] }, { "type": "head", "text": "平怀常实带" }, { "type": "p", "text": "洛浦和尚示众云。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不肯。何故。灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。拟趣霄汉。以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明宗。莫向言中取则。所以道。石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如达平常道也。见山即是山。见水即是水。信手拈来。草无可无不可。设使风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟出现凤凰来仪。方显祥瑞哉。但得理归其道事乃平实。无圣可求无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言。不离世谛。随顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布古德著语云。长因送客处。忆得别家时。" }, { "type": "head", "text": "大圆颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "平怀常实。事圆理毕。露柱灯笼。无得无失。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "更无回互本圆成。觌面无私一体平。水上东山行不住。", "火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白。", "天外常看列岫横。若为平常心是道。拟心已在銕围城。" ] }, { "type": "p", "text": "浮山云。据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了也。更有一带。诸人还见么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也见不亲切。说不相应。但依吾语言。以为己解。则名谤法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱散。" }, { "type": "head", "text": "黄龙三关" }, { "type": "p", "text": "南禅师问隆庆闲禅师云。人人有个生缘。上座生缘在什么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语。垂问学者。多不契其旨。而南州居士潘兴嗣延之。常问其故。龙云。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未过关者。复自颂云。" }, { "type": "p", "text": "我手何似佛手。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。" }, { "type": "p", "text": "我脚驴脚并行。步步踏著无生。会得云收月皎。方知此道纵横。" }, { "type": "p", "text": "生缘有路人皆委。水母何曾离得虾。但得日头东畔出。谁能更吃赵州茶。" }, { "type": "p", "text": "芦山旻古佛语录云。昔见广辨首座收南禅师亲笔三关颂。讽诵无遗。近见诸方语录。不全。又多讹舛。故兹注破。" }, { "type": "head", "text": "真净文颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。翻覆谁辨好丑。若是师子之儿。", "野干谩为开口。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驴脚。隐显千差万错。豁开金刚眼睛。", "看取目前善恶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有个生缘处。认著依然还失路。长空云破月华明。", "东西南北从君去。" ] }, { "type": "head", "text": "景福顺蜀人嗣南禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家玄妙意。", "却于浪里飐风涛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。", "日到西峰影渐长。" ] }, { "type": "p", "text": "黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举猫儿。偏解捉老鼠。" }, { "type": "head", "text": "南堂静名道兴蜀人嗣五祖" }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。炉鞴钳锤扫帚。曾烹紫磨金身。", "光射七星牛斗。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驴脚。白刃红旗闪烁。坐断百战场中。", "妙用六韬三略。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有个生缘。视听俯仰折旋。顶戴寰中日月。", "怀藏阃外威权。" ] }, { "type": "head", "text": "圆悟勤" }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。随分拈花折柳。忽然撞著头蛇。", "未免遭他一口。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驴脚。赵州石桥略彴。忽然筑起皮毬。", "崩倒三山五岳。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有个生缘。蹲身无地钻研。若也眼皮迸绽。", "累他桶底踢穿。" ] }, { "type": "head", "text": "湛堂准" }, { "type": "verse", "lines": [ "我手佛手。十八十九。云散月圆。痴人夜走。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚驴脚。放过一著。庞公笊篱。清平木杓。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人生缘。北律南禅。道吾舞笏。华亭撑船。" ] }, { "type": "head", "text": "海印信" }, { "type": "verse", "lines": [ "我手佛手。谁人不有。直下分明。何须狂走。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚驴脚。高低踏著。雨过苔青。云开日烁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "问尔生缘。处处不疑。直语心无病。谁论是与非。" ] }, { "type": "head", "text": "万庵" }, { "type": "verse", "lines": [ "我手何似佛手。不用思前算后。世间多少痴人。", "只是随人背走。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我脚何似驴脚。拟议遭他毒药。又见白衣拜相。", "从前更无官爵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人人有个生缘。桑梓人物骈阗。借问东隣西舍。", "西天十万八千。" ] }, { "type": "head", "text": "南堂辨验十问" }, { "type": "p", "text": "南堂示众云。夫参学至要。不出个最初与末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与尔分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌上。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门。诸人还一一得稳当也未。若只是闭门作活。独了自身。不在此限。若要荷负正宗绍隆圣种。须尽此纲要十门。方坐得曲录木床。当得天下人礼拜。可与佛祖为师。若不到与么田地。一向虚头。他时异日。阎家老子。未放尔在。有么大家出来证据。若无不用久立。" }, { "type": "head", "text": "临济门庭" }, { "type": "p", "text": "临济宗者。大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙奔。星驰电激。转天关斡地轴。负冲天意气。用格外提持。卷舒擒纵杀活自在。是故示三玄。三要。四宾主。四料拣。金刚王宝剑。踞地师子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分宾主。照用一时行。四料拣者。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人一作夺法不夺境非上上根人来。人境两俱夺。出格人来。人境俱不夺。四宾主者。师家有鼻孔。名主中主。学人有鼻孔。名宾中主。师家无鼻孔。名主中宾。学人无鼻孔。名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者。玄中玄。体中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。体摄三玄三要也。金刚王宝剑者。一刀挥尽一切情解。踞地师子者。发言吐气。威势振立。百兽恐悚。众魔脑裂。探竿者。探尔有师承无师承。有鼻孔无鼻孔。影草者。欺瞒做贼。看尔见也不见。一喝分宾主者。一喝中。自有宾有主也。照用一时行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之䫫。大约临济宗风。不过如此。要识临济么。青天轰霹雳。陆地起波涛山堂淳辨三玄门。临济曰。一句语。须具三玄门。一玄门须具三要。大机大用。其容以句义名数。劈析之邪。诸方问答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言。道易亲。一句明明该万像。重阳九日菊花新。至古塔主始裂。为体中玄句中玄玄中玄。而三要。则说之不行。付诸瞒盰而已。此篇说临济门头户底。则且从。至三玄三要。则又堕塔主之覆辙矣。不可不辨。" }, { "type": "head", "text": "要诀山堂淳" }, { "type": "p", "text": "大雄正续临济纲宗。因问黄檗西来。痛与乌藤三顿。遂往大愚打发。亲挥肋下三拳。言下便见老婆心。悬知佛法无多子。奋奔雷喝。捋猛虎须。迸开于赤肉团边。到处用白拈手段。飞星爆竹。裂石崩崖。氷棱上行。剑刃上走。全机电卷。大用天旋。赤手杀人。单刀直入。人境俱夺。照用并行。明头来。暗头来。佛也杀。祖也杀。辨古今于三玄三要。验龙蛇于一主一宾。透脱罗笼。不存玄解。操金刚王剑。扫除竹木精灵。奋师子全威。振群狐心胆。下梢正法眼藏。灭却这瞎驴边。彻骨彻髓。而血脉贯通。透顶透底。而乾坤独露。绵绵不漏。器器相传。盖其宗祖高明。子孙光大。此临济宗也。" }, { "type": "head", "text": "古德纲宗颂此有讹舛" }, { "type": "verse", "lines": [ "横按镆鎁烜赫光。八方全敌谩茫茫。龙蛇并隐肌鳞脱。", "雷雨全施计略荒。佛祖点为涓滴响。", "江山结抹并芬芳。回途索莫郊坰远。失舶波斯落楚乡。" ] }, { "type": "head", "text": "云门宗" }, { "type": "p", "text": "师讳文偃。嘉兴张氏子。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者。望风而至。号云门宗。" }, { "type": "head", "text": "三句" }, { "type": "p", "text": "师示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无对。自代云。一镞破三关。后来德山圆明密禅师。遂离其语为三句。曰函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句圆悟曰。本真本空。一色一味。非无妙体。不在踌躇。洞然明白。则函盖乾坤也。又云。本非解会。排叠将来。不消一字。万机顿息。则截断众流也。又云。若许他相见。从苗办地。因语识人。即随波逐浪也。" }, { "type": "head", "text": "普安道颂三句" }, { "type": "verse", "lines": [ "乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。氷消瓦解摧。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "辨口利词问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。" ] }, { "type": "head", "text": "翠岩真" }, { "type": "verse", "lines": [ "函盖乾坤事皎然。何须特地起狼烟。遒人舞铎东君至。", "不令花枝在处妍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "截断众流为更论。河沙诸佛敢形言。星移斗转乾坤黑。", "稍有丝毫实不存。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "随波逐浪任高低。放去收来理事齐。一等垂慈轻末学。", "柰缘潦倒带尘泥。" ] }, { "type": "head", "text": "问答" }, { "type": "p", "text": "归宗通嗣沩山祐　三祖会嗣天衣怀　云居庆嗣云盖颙" }, { "type": "p", "text": "首山念嗣风穴沼　天柱静" }, { "type": "p", "text": "如何是函盖乾坤句。宗云。日出东方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底红尘起。柱云。只闻风击响。知是几千竿。" }, { "type": "p", "text": "如何是截断众流句。宗云。銕蛇横古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡圣。又云。洎合放过。又曰。横身三界外。柱云。昨日寒风起。今朝括地霜。" }, { "type": "p", "text": "如何是随波逐浪句。宗云。船子下杨州。祖云。波斯咤落水。居云。濶山云。要道便道。又云。有问有答。又云。此去西天十万八千。柱云。春煦阳和花织地。满林初啭野莺声。" }, { "type": "head", "text": "抽顾" }, { "type": "p", "text": "师每见僧。以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山圆明密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。故丛林目之曰抽顾。因作偈通之。又谓之擡荐商量。偈曰。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。" }, { "type": "head", "text": "北塔祚颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭他顾鉴咦。任是张良多智巧。", "到头终是也难施。" ] }, { "type": "head", "text": "真净文" }, { "type": "verse", "lines": [ "云门抽顾。自有来由。一点不来。休休休休。" ] }, { "type": "head", "text": "又关棙子" }, { "type": "verse", "lines": [ "云门关棙子。消息少人知。有时一拨动。大地眼𭿇𭿇。" ] }, { "type": "head", "text": "一字关" }, { "type": "p", "text": "僧问师。如何是云门剑。师云祖　如何是玄中的。师云𡎺　如何是吹毛剑。师云。骼又云胔　如何是正法眼。师云普。三身中那身说法。师云要　如何是啐啄之机。师云响。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。师云露　如何是祖师西来意。师云师　灵树一默处如何上碑。师云师　久雨不晴时如何。师云劄　凿壁偷光时如何。师云恰承古有言了。即业障本来空。未了应须还宿债。未审二祖是了是未了。师云确。" }, { "type": "p", "text": "一日示众。会佛法者。如恒河沙。百草头上。代将一句来。自代云俱　师凡对机。往往多用此酬应。故丛林目之。曰一字关云。" }, { "type": "head", "text": "纲宗偈新添" }, { "type": "verse", "lines": [ "康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒氷。凤羽展时超碧汉。", "晋锋八博拟何凭。是机是对对机迷。", "辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂。", "因底底事隔情迷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丧时光藤林荒。图人意滞肌尫。咄咄咄力韦希。", "禅子讶中眉垂。上不见天下不见地。", "塞却咽喉何处出气。笑我者多哂我者少。" ] }, { "type": "head", "text": "机缘新添" }, { "type": "p", "text": "僧问。十二时中。如何得不空过。师云。尔向甚处著此一问。僧云。学人不会。请师举。师索笔成偈云。举不顾即差互。拟思量何劫悟传灯。" }, { "type": "p", "text": "问雪峰。如何是学人自己。峰云。筑著鼻孔。僧举似师。师云。尔作么生会。其僧方思惟。师亦以前颂示之雪峰广录。" }, { "type": "p", "text": "福朗上座因僧问。如何是透法身句。师云。北斗里藏身。朗罔测其旨。遂造焉。师一见便把住云。道道朗拟议。师托开有偈云。云门耸剔白云低。水急游鱼不敢栖。人户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗大悟出广灯录。" }, { "type": "head", "text": "巴陵三句嗣云门名颢鉴丛林目为鉴多口" }, { "type": "p", "text": "僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银盌里盛雪。" }, { "type": "p", "text": "问如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑著月。问祖意教意是同是别。陵云。鸡寒上机。鸭寒下水云门闻此语云。他日老僧忌辰。只举此三转语。供养老僧足矣。" }, { "type": "head", "text": "雪窦颂提婆宗" }, { "type": "verse", "lines": [ "老新开端的别。解道银盌里盛雪。九十六个应自知。", "不知却问天边月。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清风。" ] }, { "type": "head", "text": "又颂吹毛剑" }, { "type": "verse", "lines": [ "要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨礲不下。", "良工兮拂拭未歇。别别珊瑚枝枝撑著月。" ] }, { "type": "head", "text": "湛堂准颂祖意教意" }, { "type": "verse", "lines": [ "鸡寒上机。鸭寒下水。时节不相饶。古今常显理。", "寒松十里吼清风。流水一溪声未已。" ] }, { "type": "head", "text": "云门门庭" }, { "type": "p", "text": "云门宗旨。绝断众流。不容拟议。凡圣无路。情解不通。僧问。如何是雪岭泥牛吼。师云。天地黑。如何是云门木马嘶。云山河走。如何是学人自己。云游山玩水。问机缘尽时如何。云与我拈却佛殿来。与汝商量。如何是透法身句。云北斗里藏身。如何是教外别传。云对众问将来。大约云门宗风。孤危耸峻。人难凑泊。非上上根。孰能窥其仿佛哉。详云门语句。虽有截流之机。且无随波之意。法门虽殊。理归一致。要见云门么。拄杖子𨁝跳上天。盏子里诸佛说法。" }, { "type": "head", "text": "要诀" }, { "type": "p", "text": "韶阳一派。出于德峤之源。初见睦州。推出秦时之钻。寄声象骨。脱却项上之枷。使南鼈鼻撺向面前。打东鲤鱼。雨倾盆下。称提三句关键。拈掇一字机锋。藏身北斗星中。独步东山水上。端明顾鉴。不犯毫芒。格外纵擒。言前定夺。直是剑锋有路。铁壁无门。打翻路布葛藤。剪却常情见解。烈焰宁容凑泊。迅雷不及思量。盖其见谛宽通。自然受用广大。花开灵树。子结香林。振佛祖权衡。开人天眼目。夫何源清流浊。根茂枝枯。妄立道眼因缘。谬为声色差别。互相穿凿。滞著语言。取辱先宗。过在后学。此云门宗风也。" }, { "type": "p", "text": "师逢僧必特顾之曰鉴。僧拟议则曰咦。门人录为顾鉴咦。后圆明密删去顾字。为之抽顾。儿孙失其旨。当接人之际。以怒目名为提撕。名为不认声色。名为举处便荐。相传以为道眼。北塔祚甞笑之故作偈。有任是张良多智巧。到头于此也难施之语。此篇中。所谓妄立道眼因缘。谬为声色差别者。指此也新增。" }, { "type": "head", "text": "古德纲宗颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "楖𣗖横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东㵎朝西㵎。", "云起南峦下北峦。生銕郓针挑蜀锦。", "古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨。没足泥涂过欝单。" ] }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之二终" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之三" }, { "type": "head", "text": "曹洞宗" }, { "type": "p", "text": "洞山和尚。讳良价。生会稽俞氏。礼五泄山默禅师披剃。得法云岩昙晟禅师。初住筠州洞山。权开五位善接三根。大阐一音广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截异端之穿凿。晚得曹山耽章禅师。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。" }, { "type": "head", "text": "五位君臣" }, { "type": "p", "text": "僧问曹山五位君臣旨诀。山云。正位即属空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中正者。舍事入理。正中来者。背埋就事。兼带者。冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。时有僧出问。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虚。如何是臣。云灵机弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。云不堕诸异趣。凝情望圣容。如何是君视臣。云妙容虽不动。光烛本无偏。如何是君臣道合。云混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。" }, { "type": "head", "text": "大阳颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "不立功勋坐庙堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊严甚。", "寂寞无人夜未央君。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "文经武纬定中华。遍历阶梯赞国家。功业已隆加九锡。", "与君神气看些些臣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "位尊九五不曾居。常与群臣共一途。深隐后宫天下治。", "免教夷狄望来苏君视臣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "念念输忠不敢欺。头头奉重丈夫儿。看君千里长安道。", "玉镫皆趣阙下归臣向君。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水。", "只有垂杨舞翠烟君臣道合。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀。宝殿苔生尊贵重。", "三更红日黑漫漫总颂。" ] }, { "type": "head", "text": "问答" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是正中偏。" }, { "type": "p", "text": "汾阳昭云。玉兔既明。初夜后金鸡须唱五更前。道吾真云。诸子投来见大仙。宏智觉云。云散长空后。虚堂夜月明。翠岩宗云。菱花未照前　华严觉云。更深垂却夜明帘。" }, { "type": "p", "text": "如何是偏中正。" }, { "type": "p", "text": "汾云。毫末成大树。滴水作江湖。吾云。万水千山明似镜。智云。白发老婆羞看镜。岩云。团栾无少剩。觉云。天晓贼人投古井。" }, { "type": "p", "text": "如何是正中来。" }, { "type": "p", "text": "汾云。旱地莲华朵朵开。僧云。开后如何。汾云。金蘂银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。吾云。皎洁乾坤震地雷。智云。霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时。岩云。遍界绝尘埃。觉云。百卉承春在处开。" }, { "type": "p", "text": "如何是兼中至寂音曰。当作偏中至。其说在后。" }, { "type": "p", "text": "汾云。意气不从天地得。英雄岂藉四时催。吾云。施设纵横无所畏。智云。大用现前不存轨则。岩云。啮镞功前戏。岩云。雨雪交加无处避。" }, { "type": "p", "text": "如何是兼中到。" }, { "type": "p", "text": "汾云。玉女抛梭机轧轧。石人打鼓韵冬冬。吾云。黑白未分前已过。智云。夜明帘外排班早。空王殿上绝知音。岩云。十道不通耗。严云。两头截断无依倚。心法双忘始得玄。" }, { "type": "head", "text": "寂音正五位之讹新添" }, { "type": "p", "text": "寂音曰。道愈陵迟。至于列位之名件。亦讹乱不次。如正中偏偏中正又正中来偏中至。然后以兼中到总成五位。今乃易偏中至为兼中至。不晓其何义耶。而老师大衲。亦恬然不知怪。为可笑也文字禅题云居弘觉语。" }, { "type": "head", "text": "五位序丹霞淳" }, { "type": "p", "text": "夫黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方位自他。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木华开。全用即真。芳丛不艶。摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疎不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时由人施设。略陈管见以示方隅。冀诸同心。幸毋抚掌。" }, { "type": "head", "text": "五位颂此依僧宝传作偏中至" }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。", "隐隐犹怀昔日嫌。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "失晓老婆寻古镜。分明觌面更无他。", "休更迷头犹认影。" ] }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "无中有路出尘埃。但能不触当今讳。", "也胜前朝断舌才。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "两刃交锋要回避。好手还同火里莲。", "宛然自有冲天气。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。", "折合终归炭里坐。" ] }, { "type": "head", "text": "克符道者" }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "半夜澄潭月正圆。文殊匣里青蛇吼。", "惊得毘卢出故园一作故关。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "演若玉容迷古镜。可笑骑牛更觅牛。", "寂然不动毘卢印。" ] }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "凤竹龙丝坐钓台。高僧不触当今讳。", "藏却花冠笑一回。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鳌怒龙奔九江沸。张骞寻得孟津源。", "推倒昆仑绝依倚。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "龙旗排出御街早。略开仙仗凤楼前。", "寻常却讳当今号。" ] }, { "type": "head", "text": "汾阳昭汾阳以正中来居首。而正中偏次之" }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。", "晶辉朗耀绝纤埃。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "看取法王行正令。七金千子总随身。", "犹自途中觅金镜。" ] }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "霹雳机锋著眼看。石火电光犹是钝。", "思量拟议隔千山。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三岁金毛爪牙备。千妖百怪出头来。", "哮吼一声皆伏地。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大显无功休作造。木牛步步火中行。", "真个法王妙中妙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五位参寻切要知。丝毫才动即相违。金刚透匣谁能用。", "惟有那咤第一机。举目便令三界静。", "振铃还使九天归。正中妙叶通回互。", "拟议锋铓失却威总颂。" ] }, { "type": "head", "text": "慈明总颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。须知正位非言说。", "朕兆依稀属有缘。兼至去来兴妙用。", "到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。" ] }, { "type": "head", "text": "浮山远" }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "空劫迢迢本寂然。金刚际下翻筋斗。", "掌上灵机遍大千。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "浩浩尘中劫清净。临岐撒手便回途。", "无影堂前提正令。" ] }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "顶后圆光耀古台。虽然照彻人间世。", "不犯锋铓绝点埃。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "妙用纵横休拟议。始终交战自玄玄。", "壁立神锋皆猛利。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "格外明机长节操。了知万汇不能该。", "谁能更守于玄奥。" ] }, { "type": "head", "text": "草堂清" }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "丫角昆仑空里眠。石女机梭声轧轧。", "木人舞袖出庭前。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "澄潭印出桂轮影。人人尽向影中圆。", "影灭潭枯谁解省。" ] }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "火里莲花朵朵开。根苗岂是寻常物。", "大用非同应世材。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "交互机锋绝忌讳。丈夫彼彼逞英雄。", "点著不来成粉碎。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "銕牛吃尽栏边草。却问牧童何处居。", "指点东西得一宝。" ] }, { "type": "head", "text": "宏智觉" }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户。", "暗中惊破玉人眠。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "海云依约神仙顶。妇人鬂发白垂丝。", "羞对秦台寒照影。" ] }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "月夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼。", "翔游鸟道䫫难该。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。", "光中有路天然异。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒。", "旧巢飞出云松倒。" ] }, { "type": "head", "text": "自得晖" }, { "type": "p", "text": "正中偏。" }, { "type": "verse", "lines": [ "混沌初分半夜前。转侧木人惊梦破。", "雪芦满眼不成眠。" ] }, { "type": "p", "text": "偏中正。" }, { "type": "verse", "lines": [ "宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。", "回眸影转西山顶。" ] }, { "type": "p", "text": "正中来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝命傍分展化才。杲日初升沙界静。", "灵然曾不带纤埃。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中至。" }, { "type": "verse", "lines": [ "长安大道长游戏。处处无私空合空。", "法法同归水归水。" ] }, { "type": "p", "text": "兼中到。" }, { "type": "verse", "lines": [ "白云断处家山好。扑碎骊龙明月珠。", "昆仑入海无消耗。" ] }, { "type": "head", "text": "明安五位宾主见明安别录" }, { "type": "p", "text": "安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也。偏中正有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也。兼中至乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在。离四句绝百非。妙尽本无之妙也。" }, { "type": "head", "text": "洞山功勋五位并颂" }, { "type": "p", "text": "向　奉　功　共功　功功" }, { "type": "p", "text": "僧问师。如何是向。师曰。吃饭时作么生。又云。得力须忘饱。休粮更不饥。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。", "到处文明贺圣朝。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是奉。师曰。背时作么生。又曰。只知朱紫贵。辜负本来人。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事长上。先致敬而后承奉。向乃功勋之所立。才向即有承事之意故。答背时作么生。谓此事无间断。奉时既尔。而背时亦然。言背即奉之义。盖奉背皆功勋也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "净洗浓粧为阿谁。子规声里劝人归。百草落尽啼无尽。", "更向乱山深处啼。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是功。师曰。放下锄头时作么生。又曰。撤手端然坐。白云深处闲。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。功即用也。答放下锄头时作么生。把锄头言用。放下锄头是无用。师之意谓用与无用皆功勋也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。", "月皎风清好日辰。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是共功。师曰。不得色。又曰。素粉难沈迹。长安不久居大慧云。共功。谓法与境敌。答不得色。乃法与境不得成一色。正用时是显无用底。无用即用也。若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成。故曰不得色。乃活语也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。", "鹧鸪啼处百花新。" ] }, { "type": "p", "text": "如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。", "肯向南询五十三大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生。" ] }, { "type": "head", "text": "功勋问答翠岩宗" }, { "type": "p", "text": "僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花。" }, { "type": "p", "text": "如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。" }, { "type": "p", "text": "如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。" }, { "type": "p", "text": "如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。" }, { "type": "head", "text": "曹山五位君臣图颂并序" }, { "type": "p", "text": "夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "白衣虽拜相。此事不为奇。积代簪缨者。", "休言落魄时。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "⊙焰里寒氷结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "○正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。", "人天何太迟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "●混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。", "弥勒岂惺惺。" ] }, { "type": "head", "text": "五位功勋图" }, { "type": "p", "text": "正中偏诞生内绍　君位　向　黑白未变时一作未分时" }, { "type": "p", "text": "偏中正朝生外绍　臣位　奉　露" }, { "type": "p", "text": "⊙正中来末生隐栖　君视臣　功　无句有句" }, { "type": "p", "text": "○兼中至化生神用　臣向君　共功　各不相触" }, { "type": "p", "text": "●兼中到内生不出　君臣合　功功　不当头" }, { "type": "head", "text": "石霜答五位王子" }, { "type": "p", "text": "如何是诞生王子　霜云。贵裔非常种。天生位至尊。" }, { "type": "p", "text": "如何是朝生王子　霜云。白衣为足辅。直指禁庭中。" }, { "type": "p", "text": "如何是末生王子　霜云。修途方觉贵。渐进不知尊。" }, { "type": "p", "text": "如何是化生王子　霜云。政威无比况。神用莫能俦。" }, { "type": "p", "text": "如何是内生王子　霜云。重帏休胜负。金殿卧清风。" }, { "type": "p", "text": "大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯著黑字。犯著即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也　又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯著白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩　又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前　又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶。" }, { "type": "head", "text": "五位王子颂石霜诸出题　悟本颂" }, { "type": "head", "text": "诳生内绍嫡生　又云。正位根本智储君太子也" }, { "type": "verse", "lines": [ "天然贵胤本非功不假修证本自圆成", "德合乾坤育势隆本自尊贵中来", "始末一期无杂种本无杂念", "分宫六宅不他宗六根唯以一机轴", "上和下睦阴阳顺前后一际", "共气连枝器量同始终无二", "欲识诞生王子父须知向上更有一人在", "鹤腾霄汉出银笼千圣不传" ] }, { "type": "head", "text": "朝生庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勋　亦云外绍臣种" }, { "type": "verse", "lines": [ "苦学论情世不群有修有证", "出来凡事已超伦虽有修有证。本自尊贵中来", "诗成五字三冬雪染污不得", "笔落分毫四海云不守住", "万卷积功彰圣代大功修证", "一心忠孝辅明君知有向上人。始得奉重", "盐梅不是生知得修证还同", "金榜何劳显至勋不假修证。不待功勋" ] }, { "type": "head", "text": "末生有修有证　群臣位" }, { "type": "verse", "lines": [ "久栖岩岳用功夫有修有证", "草榻柴扉守志孤直是不待功勋。一尘不染", "十载见闻心自委方全肯重", "一身冬夏衣缣无赤洒洒干剥剥", "澄凝愁看三秋思一尘不染", "清苦高名上哲图学者可以为王尊贵之事", "业就巍科酬极志本业成就", "比来臣相不当途虽然如是。功勋不犯" ] }, { "type": "head", "text": "化生借位明功　将军位" }, { "type": "verse", "lines": [ "傍分帝化为传持分佛列祖", "万里山河布政威正令当行", "红影日轮凝下界从尊贵中来", "碧油风冷暑炎时正布威时。谁敢犯令", "高低岂废尊卑奉知有底如解奉重", "五袴苏途远近知为苏涂炭也", "妙印手持烟塞静谁敢当头", "当阳那肯露纤机终始功勋不犯" ] }, { "type": "head", "text": "内生亦为内绍　根本同出　诞生同" }, { "type": "verse", "lines": [ "九重深密复何宣无言无说正令当行", "挂弊繇来显妙传曲为今时", "祇奉一人天地贵奉重内生王子父", "从他诸道自分权虽然言一用。要在一机轴", "紫罗帐合君臣隔入他无异相。体知同一国", "黄合帘垂禁制全天下音成正令当行", "为汝方隅官属恋正是幼生子", "遂将黄叶止啼钱不免权此问" ] }, { "type": "head", "text": "善权志五位王子颂" }, { "type": "head", "text": "诞生" }, { "type": "verse", "lines": [ "贵胤生时轮拟空。玎珰玉珮处东宫。月堂照处朝君父。", "直扣尧阶却借功。" ] }, { "type": "head", "text": "朝生" }, { "type": "verse", "lines": [ "学问诗书德行全。金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓。", "争得寅昏奉圣颜。" ] }, { "type": "head", "text": "末生" }, { "type": "verse", "lines": [ "贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无。便欲升为九苞凤。", "依稀云树月巢孤。" ] }, { "type": "head", "text": "化生" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝命传来下九天。禁城中外化亲宣。回途复妙持金印。", "正令曾无一字传。" ] }, { "type": "head", "text": "内生" }, { "type": "verse", "lines": [ "凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊。苔封古殿无人到。", "造次凡流识得无。" ] }, { "type": "head", "text": "永嘉钦功勋五位" }, { "type": "verse", "lines": [ "到处相逢元不识。有时不识却相逢。师襄无目还如见。", "师旷能聪恰似聋向。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金针密密绣鸳鸯。锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识。", "引他蜂蝶过来忙奉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "颜生陋巷不堪忧。终日如愚乐自繇。谩说坐忘为益矣。", "累他尼父一场愁功。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "淮南道士著真红。勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄。", "步虚一曲对春风共功。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "汉高初起沛丰间。三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐。", "元来不共汝同盘功功。" ] }, { "type": "head", "text": "寂音说王种内绍外绍" }, { "type": "p", "text": "寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆称王。然非有种也。以勋劳而至焉。高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内绍者。无功之功也。先圣贵之谓之外绍者。借功业而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。云居弘觉禅师曰。头头上了物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别。" }, { "type": "head", "text": "曹山三种堕" }, { "type": "p", "text": "曹山云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰是䫫堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫堕。知有而不碍六尘。是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕。且不是同也。" }, { "type": "p", "text": "明安曰。此三种须明转位始得。一作水牯牛是䫫堕。是沙门转身语。是异䫫中事。若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路。大珠和尚因维摩座主问。经云。彼外道六师是汝之师。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不著佛求。毁于法者。是不著法求。不入众数者。是不著僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食　二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。须向声色有出身之路。作么生是声色外一句。答声不是声。色不是色。故云不断。指掌当指何掌也　三曰。不受食是尊贵堕。须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣。" }, { "type": "head", "text": "正命食新添" }, { "type": "p", "text": "寂音曰。瑜伽师地论曰。死有三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死。犹如有一随感。寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己。若损若益。非时非量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而食。即不枉死名正命食。黄檗曰。今时才出众来者。只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕。" }, { "type": "head", "text": "不断声色堕随堕尊贵堕新添" }, { "type": "p", "text": "寂音曰。维摩经为坏和合相故。应取揣食。为不受故。应取彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智证。知诸法如幻相。无自性无他性。本自不生。今则无灭。此不断声色堕所繇立也　又曰。须菩提不见佛不闻法。彼外道六师。是汝之师。因其出家。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。此随堕之所繇立也　又曰。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。此尊贵堕之所繇立也。予甞观曹山。其自比六祖无所愧。以其荡圣凡之情有大方便。南泉曰。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一堕字耳。" }, { "type": "head", "text": "寂音三堕颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "纷然作息同。银盌里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。", "䫫。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛随。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生在帝王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异尊贵。" ] }, { "type": "head", "text": "百丈端三堕颂并总" }, { "type": "verse", "lines": [ "著起破襕衫。脱下娘生袴。信步入荒草。忘却长安路䫫秦楼歌夜月。", "魏阙醉春风。家国倾亡后。", "乡关信不通随独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。", "可怜一双足。曾不到人间尊贵云不恋青山。", "镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼总。" ] }, { "type": "head", "text": "一披毛戴角随䫫自在" }, { "type": "verse", "lines": [ "头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊。" ] }, { "type": "head", "text": "二见色闻声随处自在" }, { "type": "verse", "lines": [ "猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人。" ] }, { "type": "head", "text": "三礼绝百僚尊贵自在" }, { "type": "verse", "lines": [ "画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人。" ] }, { "type": "head", "text": "总颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪繇。" ] }, { "type": "head", "text": "三种渗漏" }, { "type": "p", "text": "师谓曹山曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事最的要。今以授汝。汝善护持。无令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可彰露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代人多干慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。直须具眼。" }, { "type": "p", "text": "一见渗漏。机不离位堕在毒海。妙在转位也。" }, { "type": "p", "text": "明安云。谓见滞在所知。若不转位即在一色。所言渗漏者。只是可中未尽善。须辨来踪始得相续玄机妙用。" }, { "type": "p", "text": "二情渗漏。智常向背。见处偏枯。" }, { "type": "p", "text": "明安云。谓情境不圆滞在取舍。前后偏枯鉴觉不全。是识浪流转。途中边岸事一作途中未分边岸事直须句句中离二边不滞情境。" }, { "type": "p", "text": "三语渗漏。体妙失宗机昧终始浊智流转不出此三种。" }, { "type": "p", "text": "明安云。体妙失宗者。滞在语路句失宗旨。机昧终始者。谓当机暗昧。只在语中宗旨不圆。句句中须是有语中无语。无语中有语。始得妙旨密圆也。" }, { "type": "head", "text": "泐潭照三渗漏颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "天下溪山绝胜幽。谁能把手共同游。回头忽听杜鹃语。", "笑指白云归去休见。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "昔年曾作参玄客。遍扣玄关穷要脉。更阑墨汁污皂衫。", "说向他人口门窄情。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "木人岭上轻开口。石女溪边暗点头。堪笑当年李太白。", "夜来还宿钓渔舟语。" ] }, { "type": "head", "text": "洞山三路接人" }, { "type": "p", "text": "僧到夹山。山问。近离甚处。僧云洞山。夹山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夹山云。有何三路。僧云。鸟道玄路展手。山云。实有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里钞林下道人悲。后浮山圆鉴云。不因黄叶落。争知是一秋或曰。尊宿举论而曰。轨持千里钞。林下道人孤。或曰。轨持千里钵。林下道人孤。" }, { "type": "head", "text": "曹山三种纲要颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "金针双锁备。挟路隐全该。宝印当空妙。重重锦缝开敲唱双行。", "交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进步。", "金锁网鞔鞔金锁玄路。理事俱不涉。", "回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追三不堕凡圣。又曰理事不涉。" ] }, { "type": "head", "text": "明安三句" }, { "type": "p", "text": "安一日示众。吾有三句。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。时有僧问。如何是平常无生句。安云。白云覆青山。青山不露顶。如何是妙玄无私句。安云。宝殿无人空侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。安云。手指空时天地转。回途石马出纱笼。" }, { "type": "head", "text": "琅瑘觉答三句海印信答附" }, { "type": "p", "text": "琊因僧请益次乃曰。山僧亦有三句报答大阳。僧问。如何是平常无生句。瑘云。言前无的旨。句下绝追寻。印云三脚虾蟆背巨鳌。" }, { "type": "p", "text": "如何是妙玄无私句。琊云。金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。印云。白云覆青山。" }, { "type": "p", "text": "如何是体妙无尽句。琊云。三冬枯木秀。九夏雪花飞。印云。须弥顶上浪滔天。" }, { "type": "p", "text": "琊云。将此三句语。供养大阳和尚便下座。" }, { "type": "head", "text": "曹山四禁语或谓投子语" }, { "type": "verse", "lines": [ "莫行心处路。不挂本来衣。何须正任么。切忌未生时。" ] }, { "type": "head", "text": "门风偈芙蓉楷　自得晖古德" }, { "type": "head", "text": "妙唱不干舌" }, { "type": "verse", "lines": [ "（一）刹刹尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。", "花雨岩前鸟不啣芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（六）如如寂灭似无情。一句从来本现成。舌运广长元不间。", "雪峰相见望州亭自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "古佛巍巍体广长。交光丝网刹尘彰。也知不费娘生舌。", "岩桂庭花善举扬古德。" ] }, { "type": "head", "text": "死蛇惊出草" }, { "type": "verse", "lines": [ "（二）日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。暗地忽然开死口。", "长安依旧绝人来芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（七）金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆鎁清四海。", "搀旗一扫绝痴顽自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "死蛇打杀露霜牙。无底篮盛臭莫加。既是善呼须善遣。", "触他毒气丧浑家古德。" ] }, { "type": "head", "text": "解针枯骨吟" }, { "type": "verse", "lines": [ "（三）死中得活是非常。密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲。", "氷河发焰却清凉芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（八）宫漏沈沈夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。", "石女梦回霜满襟自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "功齐功化旨何深。岂使膏肓便陆沈。父子不传真秘诀。", "解针枯骨作龙吟古德。" ] }, { "type": "head", "text": "銕锯舞三台" }, { "type": "verse", "lines": [ "（四）不落宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "（九）銕牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不会。", "擡眸鹞子过新罗自得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "干闼婆王鼓似雷。灵山献乐未空回。海波汹汹须弥震。", "何妨銕锯舞三台古德。" ] }, { "type": "head", "text": "古今无间宏智录洎诸家语。不见有古今无间之题。独芙蓉有此颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "（五）一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。", "桃花依旧笑春风。" ] }, { "type": "head", "text": "五转位古德立题　自得晖颂" }, { "type": "head", "text": "匣内青蛇吼" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十）宝剑横斜天未晓。洗清魔佛逼人寒。匣中隐隐生光处。", "衲子徒将正眼看。" ] }, { "type": "head", "text": "金针去复来" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十一）清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。", "渠侬初不堕中边。" ] }, { "type": "head", "text": "秦宫照胆寒" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十二）岩房阗寂冷如氷。妙得真符处处灵。", "转侧无依功就位。回头失却楚王城。" ] }, { "type": "head", "text": "五天银烛辉" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十三）五天皎皎玉轮孤。一点光明分鉴湖。闲步却来游幻海。", "十方沙界大毘卢。" ] }, { "type": "head", "text": "深岩藏白额" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十四）白额深藏烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。", "触著轻轻祸到门。" ] }, { "type": "head", "text": "曹洞机汾阳" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十五）楼阁千家月。江湖万里秋。芦花无异色。", "白鸟下汀洲。" ] }, { "type": "head", "text": "宗旨古德" }, { "type": "verse", "lines": [ "（十六）洞下门庭理事全。白云岩下莫安眠。纵饶枯木生花去。", "反照荒郊不直钱。" ] }, { "type": "head", "text": "古德分三种功勋新增" }, { "type": "head", "text": "正位一色" }, { "type": "verse", "lines": [ "无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩荒草何曾绿。", "正坐堂堂失路迷。" ] }, { "type": "head", "text": "大功一色" }, { "type": "verse", "lines": [ "白牛雪里觅无踪。功尽超然体浩融。月影芦花天未晓。", "灵苗任运剪春风。" ] }, { "type": "head", "text": "今时一色" }, { "type": "verse", "lines": [ "髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。", "青山只在白云间。" ] }, { "type": "head", "text": "宏智四借颂" }, { "type": "head", "text": "借功明位" }, { "type": "verse", "lines": [ "十七苹末风休夜未央。水天虚碧共秋光。月船不犯东西岸。", "须信篙人用意良。" ] }, { "type": "head", "text": "借位明功" }, { "type": "verse", "lines": [ "十八六户虚通路不迷。太阳影里不当机。纵横妙展无私化。", "恰恰行从鸟道归。" ] }, { "type": "head", "text": "借借不借借" }, { "type": "verse", "lines": [ "十九识尽甘辛百草头。鼻无绳索得优游。不知有去成知有。", "始信南泉唤作牛。" ] }, { "type": "head", "text": "全超不借借" }, { "type": "verse", "lines": [ "二十霜重风严景寂寥。玉关金锁手慵敲。寒松尽夜无虚籁。", "老鹤移栖空月巢。" ] }, { "type": "head", "text": "曹洞门庭" }, { "type": "p", "text": "曹洞宗者。家风细密言行相应。随机利物。就语接人。看他来处。忽有偏中认正者。忽有正中认偏者。忽有兼带。忽同忽异。示以偏正五位。四宾主功勋五位。君臣五位。王子五位。内外绍等事。偏正五位者。正中偏者。体起用也。偏中正者。用归体也。兼中至。体用并至也。兼中到。体用俱泯也。四宾主。不同临济。主中宾。体中用也。宾中主。用中体也。宾中宾。用中用。头上安头也。主中主。物我双忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勋五位者。明参学功位至于非功位也。君臣五位者。明有为无为也。王子五位者。明内绍本自圆成。外绍有终有始也。大约曹洞家风。不过体用偏正宾主。以明向上一路。要见曹洞么。佛祖未生空劫外。正偏不落有无机。" }, { "type": "head", "text": "要诀山堂淳" }, { "type": "p", "text": "新丰一派荷玉分流。始因过水逢渠。妙见无情说法。当今不触。展手通玄。列五位正偏。分三种渗漏。夜明帘外。臣退位以朝君。古镜台前。子转身而就父。雪覆万年松径。夜半正明。云遮一带峰峦。天晓不露。道枢绵密。智域囦深。默照空劫已前。湛湛一壶风月。坐彻威音那畔。澄澄满目烟光。不萌枝上花开。无影树头凤舞。机丝不挂。个中双锁金针。文彩纵横里许暗穿玉线。双明唱起。交锋处知有天然。兼带忽来枯木上。须能作主不存正位。那守大功。及尽今时。宁容尊贵。截断情尘见网。掣开金锁玄关。妙协全开。历历䫫中混迹。平怀常实。明明炭里藏身。卷舒不落功勋。来去了为变易。欲使异苗蕃茂。贵在深固灵根。若非柴石野人。争见新丰曲子柴石野人浮山圆鉴之别号也。" }, { "type": "head", "text": "古德纲宗颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "荆棘丛生三二五。烟云罩径孰能寻。乌鸡冐雨冲阳焰。", "赤𬟽穿楼和哑哑当音厄笑语声。易曰笑言哑哑。赤𬟽穿楼和哑音。此无语中有语也。人多作瘖哑之哑非也音。", "广泽芦花藏雪密。收纶钓艇弄湾深。", "当轩黯黯无秦镜。散发斜眉下翠岑。" ] }, { "type": "head", "text": "宝镜三昧" }, { "type": "p", "text": "如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。䫫之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿五相完具。不去不来不起不住。婆婆和和有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟敲唱双举。通宗通途。挟带挟路错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节寂然昭著。细入无间大绝方所。毫忽之差不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。通宗趣极真常流注。外寂中摇系驹伏鼠。先圣悲之为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用如愚若鲁。但能相续名主中主。" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之三终" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之四" }, { "type": "head", "text": "沩仰宗" }, { "type": "p", "text": "师讳灵祐。福州长溪赵氏子。得法于百丈海和尚。初至大沩木食㵎饮。十余年始得仰山慧寂禅师。相与振兴其道。故诸方共称曰沩仰宗。" }, { "type": "head", "text": "三种生" }, { "type": "p", "text": "师谓仰山曰。吾以镜智为宗要。出三种生。所谓想生相生流注生。楞严经云。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。想生即能思之心杂乱。相生即所思之境历然。微细流注。俱为尘垢。若能净尽方得自在。" }, { "type": "p", "text": "后有僧问石佛忠禅师。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。无间断。" }, { "type": "head", "text": "想生颂石佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "密密潜行世莫知。个中已是涉多岐。如灯焰焰空纷扰。", "急急归来早是迟。" ] }, { "type": "head", "text": "相生" }, { "type": "verse", "lines": [ "法不孤生仗境生。纤毫未尽遂峥嵘。回光一击便归去。", "幽鸟忽闻双眼明。" ] }, { "type": "head", "text": "流注生" }, { "type": "verse", "lines": [ "尘尘声色了无穷。不离如今日用中。金锁玄关轻掣断。", "故乡归去疾如风。" ] }, { "type": "head", "text": "圆相因起" }, { "type": "p", "text": "圆相之作。始于南阳忠国师。以授侍者耽源。源承谶记传于仰山。遂目为沩仰宗风。明州五峰良和尚。甞制四十则。明教嵩禅师。为之序称道其美。良曰。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰默论。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相。九十七个。授与老僧国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥。到来大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得遂焚之。源一日又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源云。此诸祖相传至此。何乃烧却。仰曰。某一览已知其意。能用始得不可执本也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和尚若要重录一本。仰乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰山出众作○相。以手托起作呈势。却叉手立。源以两手交拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自起也。" }, { "type": "head", "text": "暗机" }, { "type": "p", "text": "仰山亲于耽源处。受九十七种圆相。后于沩山处。因此○相顿悟。后有语云。诸佛密印岂容言乎。又曰。我于耽源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有此圆相。勘辨端的。或画此󱐝相乃纵意。或画󱐞相乃夺意。或画󱕈相乃肯意。或画○相。乃许他人相见意。或画󱗊相。或点破或画破。或掷却或托起。皆是时节因缘。才有圆相。便有宾主生杀纵夺机关眼目隐显权实。乃是入𮠔垂手。或闲暇。师资辨难。互换机锋。只贵当人大用现前矣。" }, { "type": "p", "text": "一日梵僧来参。仰山于地上画○此相示之。僧进前添作相。复以脚抹却。山展两手。僧拂袖便行。" }, { "type": "p", "text": "仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂于地上画󱐜相。顾示其僧。僧无对。" }, { "type": "head", "text": "义海" }, { "type": "p", "text": "仰山在洪州观音寺。粥后坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问山。识字否。山云随分。僧乃右旋一匝云。是什么字。山于地上书十酬之。僧又左旋一匝云。是什么字。山乃改十作卍酬之。僧又画○相。以两手托。如修罗擎日月势云。是什么字。山画󱐟相对之。僧乃作娄至势。山云。如是如是。此是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。善自护持。善哉善哉好去。僧乃礼谢腾空而去。时有一道者。见后经五日遂问山。山云。汝还见否。者云。见出三门外腾空而去。山云。此是西天阿罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽覩此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。" }, { "type": "head", "text": "五冠了悟和尚与仰山立玄问玄答" }, { "type": "p", "text": "此相谓之举函索盖相。亦名半月待圆相。若将此相问之。更添半月对之。乃曰。举函索盖。答者以盖覆函。故曰函盖相称。以现圆月相也。此名抱玉求鉴相。若将此相来问。即于其中书某字答之。此相谓之觅良鉴。答者识玉便下手也。󱕇此名钩入索续相。有将此相来问。但于厶字侧添亻字答之。乃问者钩入。答者索续。乃云续成宝器相也。󱐞此名已成宝器相。若将此相来问。但于内书土字答之。󱕊此名玄印玄旨相。独脱超前众相。不著教意所摄。若是灵利底。对面分付拟之。则不见也。三祖云。毫厘有差天地悬隔。若不具正眼。焉能辨此。似子期听伯牙之琴。如提婆晓龙树之相。喻鸡抱卵啐啄同时。迟钝浅流。卒难顿晓。如盲视色而转错也。" }, { "type": "head", "text": "辨第八识" }, { "type": "p", "text": "此是众生。俱有六识。添空一识名为七识。识不可得名第八识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。亦名八识。七八二识不相离。故来为先锋。去为殿后。以至追思过去。攀缘见在。念虑未来。三细六麁五意六染七识。分彼分此分是分非。八阿赖耶识。名为白净。本无瑕玷。无佛无众生。无尔亦无我。古德云。赖耶白净本无愚。三细分时有六麁三细六󱍮说。见后宗门杂录中四智第七末那之下八万四千从此造。大千沙界作凡夫。梦心桎梏元非有。病眼空花岂是无。反掌之间成十善。依然赤水获玄殊。第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。六识转为妙观察智。反观第八识。为不动智。空无内外名大圆镜智。即一体也。平等性智总号也。以妙观察智。收前六根六尘六识十八界乃至八万四千尘劳。转为成所作智。总归大圆镜智。即一体也。第五识乃记持识。转为成所作智。成所作智。转入妙观察智。妙观察智。转入平等性智。平等性智。转入大圆镜智。即一体也。是相宗师。若有问难能转者。即转在那个识一作若有问难能转者阿那个识按楞伽经云。佛诫大慧。初中后夜。常以妙观察智。当净现流。识转六根。为成所作智。如手仰时不应问覆手何在。亦如氷为水时不即有异。故云。烦恼即菩提。据百法惟识二论。但取其义。莫著言句也。六祖大师偈云。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但转其名无实性。若于转处不留情。繁兴永处那伽定六妙七平因地转五成八大果中圆。" }, { "type": "head", "text": "仰山临终付法偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。" ] }, { "type": "head", "text": "龙潭智演为四颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "一二二三子。󱐝牛字清风起。󱐞佛来勘不就。", "󱕈人乃争纲纪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "平目复仰视。儿孙还有异。未辨个端倪。出门俱失利。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "两口无一舌。止止不须说。西天僧到来。乌龟唤作鳖。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "此是吾宗旨。扬声啰啰哩。镜智出三生。吹到大风止。" ] }, { "type": "head", "text": "三燃灯" }, { "type": "p", "text": "三燃灯见曹山录中。非仰山语也。曹山云。然灯前有二种。一未知有。同于类血之乳。一知有犹如意未萌时。始得本物。此名燃灯前。一种知有。往来言语是非。声色亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名燃灯后。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得正燃灯。乃云得记此说见祖庭事苑。既前收在沩仰宗。不欲移动也。" }, { "type": "head", "text": "古德颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "解行分明珠走盘。未能透脱几多难。如瓶注水无遗漏。", "隔海风光冷眠看然灯前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不见明珠不走盘。良天静夜黑漫漫。古今十世无增减。", "拈起牛头尾上安正然灯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "问处分明答处亲。尘尘刹刹总逢君。一声黄鸟青山外。", "占断风光作主人然灯后。" ] }, { "type": "head", "text": "三照语香严" }, { "type": "verse", "lines": [ "拟心开口隔山河。寂默无言也被呵。舒展无穷又无尽。", "卷来绝迹已成多本来照。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不动如如万事休。澄潭彻底未曾流。个中正念常相续。", "月皎天心云雾收寂照。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四威仪内不曾亏。今古初无间断时。地狱天堂无变异。", "春回杨柳绿如丝常照。" ] }, { "type": "head", "text": "沩仰门庭" }, { "type": "p", "text": "沩仰宗者。父慈子孝。上令下从。尔欲捧饭。我便与羹。尔欲渡江。我便撑船。隔山见烟。便知是火。隔墙见角。便知是牛。沩山一日普请摘茶。次谓仰山曰。终日只闻子声不见子形。仰山撼茶树。沩山云。子只得其用不得其体。仰曰。和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体不得其用。沩山云。放子三十棒。乃至仰山过水。香严点茶。推木枕展坐具。插锹立举锹行。大约沩仰宗风。举缘即用忘机得体。不过此也。要见沩仰么。月落潭无影。云生山有衣。" }, { "type": "head", "text": "要诀山堂淳" }, { "type": "p", "text": "江西沩仰深究此宗。只因灰火拨开。便见柴头发现。净瓶踢倒。嬴得沩山。使得地于出井之时。奋大机于撼门之际。插下锹子。不妨人数分明。推出枕头。正用剑刃上事。具险崖句。有陷虎机。大禅佛与四藤条令行有据。涅槃经总是魔说。贵子眼明。暗合机轮。混融境致。圆相中贵大家唱和。原梦处胜鹙子神通。脇下书字。而头角峥嵘。室中验人。而师子腰折。离四句绝百非。一槌粉碎。有两口无一舌。九曲珠通。当机要辨宗猷。为人颇多落草。道传千古名振两山。虽然枝派流离。谁见真机俨尔。此沩仰宗风也。" }, { "type": "head", "text": "古德纲宗颂" }, { "type": "p", "text": "卖金须遇买金人。酬价高低总不亲。红线两条穿海岳。澄湖万顷蘸星辰。隐显盘中抛玉枕。方圆席上拂机尘。天关拨转移门户。谁肯吞声出巨秦一作惟有吞声非。" }, { "type": "head", "text": "法眼宗" }, { "type": "p", "text": "师讳文益。余杭鲁氏子。得法于漳州罗汉琛禅师。初住抚州崇寿。次住建康清凉。大振雪峰玄沙之道。示寂后李后主。谥曰大法眼禅师。" }, { "type": "p", "text": "曹源一滴水。不尔依位住。我宗奇特虎。颔下金铃甚。人解得。三界惟心。万法惟识。此法眼所立纲宗也。" }, { "type": "head", "text": "华严六相义" }, { "type": "p", "text": "此六相义。举一齐收。一一法上。有此六义。经中为初地菩萨说也。" }, { "type": "head", "text": "六相义颂" }, { "type": "p", "text": "华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意万象。明明无理事。" }, { "type": "head", "text": "论华严六相义" }, { "type": "p", "text": "若究竟欲免断常边邪之见。须明华严六相义门。则能住法施为。自忘能所。随缘动静不碍有无。具大总持。究竟无过矣。此六相义。是辨世间法。自在无碍。正缘显起。无分别理。若善见者。得知总持门。不堕诸见。不可废一取一。双立双忘。维总同时。繁兴不有。纵各具别。冥寂非无。不可以有心知。不可以无心会。详法界内。无总别之文。就果海中。绝成坏之旨。今依因门智照。古德略以喻。六相者。一总二别三同四异五成六坏。总相者。譬如一舍是总相。椽等是别相。椽等诸缘和合作舍。各不相违。非作余物。故名同相。椽等诸缘。递相互望。一一不同名异相。椽等诸缘。一多相成名成相。椽等诸缘。各住自法本不作。故名坏相。则知真如一心为总相。能摄世间出世间法故。约摄诸法得总名。能生诸缘成别号。法法皆齐为同相。随相不等称异门。建立境界故称成。不动自位而为坏。又云。一总相者。一合多德故。二别相者。多德非一故。三同相者。多义不相违故。四异相者。多义不相似故。五成相者。繇此诸义缘起成故。六坏相者。诸缘各住自性不移动故。此上六相义者。是菩萨初地中。观通世间一切法门。能入法界之宗。不堕断常之见。若一向别。逐行位而乖宗。若一向同。失进修而堕寂。所以位位即佛阶墀宛然。重重磨炼本位不动。斯则同异具济。理事不差。因果无亏。迷悟全别。欲论大旨。六相还同梦里渡河。若约正宗。十地犹如空中鸟迹。若约圆修。断惑对治习气。非无理行相资。缺一不可。是以文殊。以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废见宗镜录。" }, { "type": "head", "text": "即物契神颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "勤求胜积功。理契古人同。同得妙何处。㵎松西北风。" ] }, { "type": "head", "text": "示机" }, { "type": "verse", "lines": [ "吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山。" ] }, { "type": "head", "text": "毘卢顶上" }, { "type": "verse", "lines": [ "一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台。" ] }, { "type": "head", "text": "迦叶门前" }, { "type": "verse", "lines": [ "觌面露堂堂。全机不覆藏。刹竿头上卓。红日上扶桑。" ] }, { "type": "head", "text": "三界惟心" }, { "type": "verse", "lines": [ "三界惟心万法澄。盘镮钗钏一同金。映阶碧草自春色。", "隔叶黄鹂空好音。" ] }, { "type": "head", "text": "万法惟识" }, { "type": "verse", "lines": [ "不曾出世立功勋。万国文明草木春。野老不知尧舜力。", "冬冬打鼓祭江神。" ] }, { "type": "head", "text": "总" }, { "type": "verse", "lines": [ "不移寸步越河沙。地狱天堂混一家。佛祖位中消息断。", "何妨尽赏洛阳花。" ] }, { "type": "head", "text": "韶国师宗风" }, { "type": "verse", "lines": [ "通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。" ] }, { "type": "head", "text": "韶国师四料拣古德　百丈端" }, { "type": "head", "text": "闻闻放" }, { "type": "verse", "lines": [ "密室开金锁。闲步下松门。谩将无孔笛。吹出凤游云古德。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "秋江清浅时。白鹭和烟岛。良哉观世音。全身入荒草百丈。" ] }, { "type": "head", "text": "闻不闻收" }, { "type": "verse", "lines": [ "古松摇般若。幽鸟哢真如。况有归真处。长安岂久居。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "解语非干舌。能言岂是声。不知常显露。刚道有亏盈。" ] }, { "type": "head", "text": "不闻闻明" }, { "type": "verse", "lines": [ "阳鸟啼声噎。桃花笑脸开。芒鞋青竹杖。终日自徘徊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "波生元是水。空性逐方圆。除却方圆器。胡孙夜簸钱。" ] }, { "type": "head", "text": "不闻不闻暗" }, { "type": "verse", "lines": [ "夜月辉肝胆。松风贯髑髅。脱然声色外。切忌犯当头。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "理事两俱忘。谁人敢度量。浑仑无缝罅。", "遍界不曾藏。" ] }, { "type": "head", "text": "法眼门庭" }, { "type": "p", "text": "法眼宗者。箭锋相拄句意合机。始则行行如也。终则激发。渐服人心。削除情解。调机顺物。斥滞磨昏。种种机缘不尽详举。观其大概。法眼家风。对病施药相身裁缝。随其器量扫除情解。要见法眼么。人情尽处难留迹。家破从教四壁空。" }, { "type": "head", "text": "要诀山堂淳" }, { "type": "p", "text": "清凉大法眼。旺化石头城。首明地藏指头。顿见玄沙祖祢。拨万象不拨万象。言前独露全身。有丝头不有丝头。句里已彰自己。心空法了。情尽见除。应尘毛了了然。统刹海皎皎地。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。重重华藏交参。一一网珠圆莹。以至风柯月渚。显露真心。烟霭云林宣明妙法。对扬有准。惟证乃知。亘古今而现成。即圣凡而一致。声传海外。道满寰中。历然验在目前。宛尔石城犹在。此法眼宗风也。" }, { "type": "head", "text": "古德纲宗颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "一点灵台耀古今。嶷然弘伟莫沈吟。森罗影里容交露。", "声色门前涉互深。袢夏云欺千嶂碧。", "零秋风动万家砧。绵绵法尔无穷间。引出余吹更爽襟。" ] }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之四终" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之五" }, { "type": "head", "text": "宗门杂录" }, { "type": "head", "text": "拈花" }, { "type": "p", "text": "王荆公问佛慧泉禅师云。禅家所谓世尊拈花。出在何典。泉云。藏经亦不载。公曰。余顷在翰苑。偶见大梵天王问佛决疑经三卷。因阅之。经文所载甚详。梵王至灵山。以金色波罗花献佛。舍身为床座。请佛为众生说法。世尊登座拈花示众。人天百万。悉皆罔措。独有金色头陀。破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相。分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问。所以秘藏世无闻者。" }, { "type": "head", "text": "三身新添" }, { "type": "p", "text": "三身谓法报化也。法身毘卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云净满。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中。即寂智用也。寂即法身。智即报身。用即化身事苑。" }, { "type": "p", "text": "金光明最胜王经云。一切如来有三种身。具足摄受阿耨菩提。化身者。如来昔在修行地中。为诸众生。修种种法。得自在力。随众生意。随众生界。现种种身。是名化身。应身者。谓诸如来。为诸菩萨说于真谛。令其解了生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏权喜故。为无边佛法而作本故。如实相应。如如如如智本愿力故。具三十二相八十种好。项背圆光。是名应身。法身者。为除烦恼等障。为具诸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身。是名假有。后第三身。是真实有。为前二身。而作根本。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸佛无有别法。复次诸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又缨珞经云。五分法身。以识性别。戒香摄身。定香摄意。慧香摄乱。解慧摄倒见。度知摄无明。是五分香。缨珞其身。" }, { "type": "head", "text": "四智新添" }, { "type": "p", "text": "大圆镜智如大圆镜现众色像　平等性智观一切法悉皆平等　妙观察智善观诸法无碍而转　成所作智成本愿力所应作事故。转八识而成四智。" }, { "type": "p", "text": "妙藏诠注云。佛转八识而成四智者。用八为大圆镜智。七为平等性智。六为妙观察智。前五为成所作智。识惟分别。智能决断。大乘庄严论云。转八识成四智。束四智具三身。古德云。眼等五识为成所作智。意为妙观察智。化身摄。末那为平等性智。报身摄。阿赖耶为大圆镜智。法身摄。智通禅师。读楞伽经至千余遍。而不会三身四智。诣曹溪问六祖。祖曰。三身者。清净法身汝之性也。圆满报身汝之智也。千百亿化身汝之行也。若离本性说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者终日说菩提。通曰。四智之义可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。若离三身。便谭四智。此名有智无身也。即此有智还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净八平等性智心无病七妙观察智见非功六成所作智同圆镜五五八果六七因果因转。但用名言无实性转名不转体。若于转处不留情。繁兴永处那伽定传灯。" }, { "type": "head", "text": "○　眼耳鼻舌身意　六根　六尘　六识五识转成所作智" }, { "type": "p", "text": "般若经云。六根六尘成十二处。添六识和合为十八界。起信论云。以四种法熏习义。一净谓真如。二染谓无明。三妄心谓业识。四妄尘谓六尘。楞严云。六识造业。所招恶报从六根出也。华严云。眼耳鼻舌身心意诸情根。以此常流转。而无能转者。起信又云。三界虚伪惟心所作。离心则无六尘境界也。毘婆沙论问曰。心意识有何差别。答曰。无有差别。即心是意。意即是识。皆同一义。如火灸。亦名焰亦名炽。般若又曰。若如实知自性皆空。是为能学六根六尘六识者也。祖师云。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者谓之佛性。不识唤作精魂。然虽如是。蹉过者极多。错会者不少。" }, { "type": "head", "text": "○　第七末那识转平等性智" }, { "type": "p", "text": "楞伽云。末那者。此云染污意。恒审思量。故亦名传送识。佛与大惠谓。广说有八。略说有二。内现识计为我属赖耶。外分别事识计为我属前六识。真即识实性。亦属赖耶净分。故有麁细者。谓三细六麁。麁细二识者。皆依无明住地而起。以根本无明。动彼静心。而起细识。依此细识。转起麁心。以无明为本。依无明为因。生三细不相应心。依境界为缘。生三麁相应心。故云。麁细二识。各具二因。方得生住。现识者。起信云。不相应心也。依不思议熏故得生。依不思议变故得住。此现识所现境界。动彼心海。起诸事识之浪也。分别事识者。起信云。相应心也。依境界故得生。依海心故得住也。此一识者。皆是无明。熏习真如。成染缘起也。论曰。当知无明能主一切染法。一切染法。皆是不觉相故。诸经要集云。识自下上至脐已上灭者生人中。上至心灭者不失人身。上至头面灭者生天。至顶灭者永断轮回。自上下至腰灭者鬼趣。下至足灭者地狱。论曰。若离妄念。则无一切境界之相。惟一真心矣。" }, { "type": "head", "text": "○　八阿赖耶识转大圆镜智" }, { "type": "p", "text": "宗镜云。第八识多异熟性故。亦名含藏识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。七八二识不相离。解深密经云。此八识能发起前六转识故。第八识谓前世中。以善不善业为因。招感令生第八异熟心。是果。此阿赖耶者。即是真心。不守自性。随染净缘不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏识。如明镜不与影象合。而含影象。亦名如来藏识。伽陀云。诸法于藏识。识于法亦尔。更互为因相。亦互为果相。楞伽云。若不著二乘外道诸见。方能如实修行。摧破他论恶见。及舍我执等。能以妙慧。所依识者。即四智转八识也。入如来自证地者。言与诸佛同得同证也。楞伽经佛语大惠云。然彼诸识不作是念。我等同时展转为因。而于自心所现境界。分别执著。俱时之起。无差别相。各了自境。注云。彼诸识等。各了自境者。此名八识俱能分别自分境故。不知惟是自心妄现也。谓色是眼识境。乃至赖耶见分。是第七识境。根身种子器界。是藏识境。然此八识。离如来藏。无别自体。以众生不知故。执为八识之名。诸佛证得之故。能成四智之用。若昧之则八识起执藏之号。七识得染污之名。六识起遍计之情。五识狥根尘之相。若了知赖耶。成圆镜之体。持功德之门。末那为平等之源。一自它之性。第六起观察之妙。转正法之轮。五识兴所作之功。垂应化之迹。斯则一心匪动。识智自分。不转其体。但转其名。不分其理。而分其事。但伏六识不取尘境。故名识灭。是故离心之境。文理俱虚。即识之尘诠量有据。狂心不歇。歇则菩提。垢净心明。本来是佛。" }, { "type": "head", "text": "○　第九阿陀那识" }, { "type": "p", "text": "亦名纯净识。合论曰。寄说阿陀那识此云执持为第九纯净识。如五六七八等识。常依九识以依止。凡愚不了。妄执为我。如水暴流不离水体。诸波浪等。以水为依。故五六七八识。常以净识为依。何谓九为净识。为二乘人久在生死业种六七八识有怖畏故。恐彼难信。方便于生死种外。别立净识。使令悲智渐渐得生达识成智。深密经颂云。阿陀那识甚微细。一切种子如暴流。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。" }, { "type": "p", "text": "按三身四智诸说。采摭经论援据详明。与沩仰辨识处。大相关系。可资深禅正修者。不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同流之士必谓。吾单传直指之宗。何借此为。殊不知。学道者。为心意识之所困苦甚矣。虚明自照。本自无它。境风摇摇。倏然走作。通人达士。犹未免焉。况其下者乎。可无方便观照之力乎。倘因其披剥之说。破其虚妄。捣其窠窟。即吾受用处。皆大圆镜智也。精金万锻。不再鑛矣。" }, { "type": "head", "text": "石头参同契雪窦著语　新添" }, { "type": "verse", "lines": [ "竺土大仙心谁是能举东西密相付惜取眉毛", "人根有利钝作么生道无南北祖且欵欵", "灵源明皎洁抚掌呵呵枝派暗流注亦未相许", "执事元是迷展开两手契理亦非悟拈却了也", "门门一切境舍短从长回互不回互以头换尾", "回而更相涉者个是拄杖子不尔依位住莫错认定盘星", "色本殊质像岂便开眸声元异乐苦还同掩耳", "暗合上中言心不负人明明清浊句口宜挂壁", "四大性自复随所依如子得其母可知也", "火热风动摇春氷自消水湿地坚固从旦至暮", "眼色耳音声海晏河清鼻香舌咸醋可凭可据", "然于一一法重报君依根叶分布好明取", "本末须归宗唯我能知尊卑用其语不犯之令", "当明中有暗暗必可明勿以暗相遇明还非覩", "当暗中有明一见三勿以明相覩无异说", "明暗各相对若为分比如前后步不如此", "万物自有功旨尔宁止当言用及处纵横十字", "事存函盖合仔细看理应箭锋拄莫教错", "承言须会宗未兆非明勿自立规矩突出难辩", "触目不会道又何妨运足焉知路出不恶", "进步非近远唱弥高迷隔山河故和弥寡", "谨白参玄人闻必同归光阴莫虚度诚哉是言也" ] }, { "type": "p", "text": "寂音曰。予甞深考此书。凡四十余句。而以明暗论者半之。篇首便曰。灵源明皎洁。枝派暗流注。乃知。明暗之意根于此。又曰。暗合上中言。明明清浊句。调达开发之也。至指其宗而示其趣则曰。本末须归宗。尊卑用其语。故其下广序明暗之句。奕奕缀联不已者。非决色法虚诳。乃是明其语耳。洞山悟本得此旨故。有五位偏正之说。至于临济之句中玄云门之随波逐浪。无异味也。而晚辈承其言。便想像明暗之中有相藏露之地。不亦谬乎。" }, { "type": "head", "text": "五问" }, { "type": "p", "text": "此盖当时义学之徒。相与造说。诬罔先圣。非毁禅宗。而自聪禅师问达观颕和尚。凡五问欲杜邪谬。故辩详之。" }, { "type": "p", "text": "僧自聪问达观颕和尚曰。诸经论家多言。西天自迦叶至师子尊者。祖师相传。至此断绝。其实如何。答曰。吁如此说者生灭心也。不知为法惜人。萤鬪杲日。雀填沧海。枉劳形耳。且二十四祖师子尊者。度婆舍斯多。兼出达磨达。其缘具在唐会稽沙门灵彻序金陵沙门法炬所编宝林传。并据前魏天竺三藏支疆梁楼续法记。具明师子尊者遇难以前传衣付法之事。从大迦叶为首。直下血脉。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖般若多罗付菩提达磨。即唐土初祖也。原支疆梁楼三藏来震旦。抵洛阳白马寺。时即前魏帝道卿公景元二年辛巳岁也。师子入灭方二年矣。以是显知。经论诸师诬罔后昆。吁哉奈何。问曰。达磨大师。自西天带楞伽经四卷来是否。答曰非也。好事者为之耳。且达磨单传心印。不立文字。直指人心见性成佛。岂有四卷经耶。聪曰。宝林传亦如是说。颕曰。编修者不暇详讨矣。试为子评之。夫楞伽经三译。而初译四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所译。次十卷元魏时菩提流支译。流支与达磨同时。下药以毒达磨者是也。后七卷唐天后代于阗三藏实叉难陀译。以此证之。先后虚实可知矣。仰山寂禅师。亦甞辩此。其事甚明。" }, { "type": "p", "text": "问曰。传法偈无翻译。暨付法藏传中无此偈。以致诸家多说无据。愿垂至诲。答曰。噫子孙支分是非蜂起。不能根究耳。只如达磨未入此土。已会唐言。何以知之。初见梁武时对问。其事即可知矣。后又二祖可大师。十年侍奉。以至立雪断臂。志求祖乘至勤诚矣。后达磨告曰。吾有一袈裟。付汝为信。世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法实信。汝当以吾言证之。又云。自释迦圣师至般若多罗。以及于吾。皆传衣表法。传法留偈。吾今付汝。偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶结果自然成。因引从上诸祖偈。一一授之。内传法印以契证心。外付袈裟以定宗旨。以此则知。达磨付二祖决矣。此乃单传口授。何暇翻译哉。" }, { "type": "p", "text": "问曰。天台尊者一心三观法门。与祖师意如何。答曰。子若不问吾难以言也。吾甞见教中云。吾有正法眼藏付嘱大迦叶。且不在三乘五教之内。原佛祖之教。皆有传授。昔闻大师。于藏中得龙树所造中论。览至第四卷。破诸法性有定性则无因果等事。如颂曰。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。次颂云。未曾有一法不从因缘生。是故一切法。无不是空者。繇此述一心三观。曰空曰假曰中。若据教意。大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者离为三观似枝蔓。又未详传授。因此便言。远禀龙树。以树为祖。近禀思大则可知矣。若间世承禀。吾恐后世必有聪利之人。空看佛经。自禀释迦。岂其然乎。良繇智者具大福德智慧辩才。累为帝师故。成一家之说。辞博理微。而后世子孙。称传祖教。乃番毁师子尊者。亲付法与婆舍斯多。以至此土六祖传衣付法。以为邪解。呜呼吾若备论。即成是非。子自详之。" }, { "type": "p", "text": "问曰。自达磨至此土。因何诸祖师言教。与西天诸祖洎六祖已上不同。牛头一宗北秀荷泽。南岳让青原思。言句渐异。见解差殊。各党师门互毁盛至。如何得息诤去。答曰。怪哉此问。且祖师来此土。如一树子就地下种。因缘和合而生芽也。种即达磨并二祖也。枝叶即道副总持道育之徒也。洎二祖为种。三祖为芽。乃至六祖为种。南岳让为芽也。其牛头神秀荷泽等。皆枝叶耳。然六祖下枝叶繁茂。生子亦多。其种又逐风土所宜。采取得叶贵叶。得枝贵枝。亦犹树焉在南为橘。在北为枳。虽形味有变。而根本岂变乎。又类日焉在东为朝。在西为暮。日亦逐方而转。则轮影也。其空则不转必矣。得何怪哉。子但了其内心。莫随其外法。内心者脱其生死。外法者逐其爱恶。爱恶生则去佛祖远矣。为子等闲签出正宗及横枝言句。各于后述其繇序。令学者明其嫡庶者矣。" }, { "type": "head", "text": "觉梦堂重校五家宗派序" }, { "type": "p", "text": "皇朝景德间吴僧道原。集传灯三十卷。自曹溪下列为两派。一曰南岳让。让出马大师。一曰青原思。思出石头迁。自两派下又分五宗。马大师出八十四员善知识。内有百丈海。出黄蘗运大沩祐二人。运下出临济玄。故号临济宗。祐下出大仰寂。故号沩仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪峰存。存下出云门宗法眼宗。石头迁出药山俨天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽闲。闲得文贲。便绝。唯药山得云岩晟。晟得洞山价。价得曹山寂。是为曹洞宗。今传灯却收云门法眼两宗。归石头下误矣。缘同时道悟有两人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宫人。崔子玉之后。嗣马祖。元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素。撰塔铭。文几千言。其略云。马祖祝曰。他日莫离旧处。故还渚宫。一曰江陵城东天皇寺道悟。婺州东阳人。姓张氏。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载所撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。但缘道原采集传灯之日。非一一亲往讨寻。不过宛转托人捃拾而得。其差误可知也。自景德至今。天下四海。以传灯为据。虽列刹据位立宗者。不能略加究辨。唯丞相无尽居士。及吕夏卿二君子。每会议宗门中事。甞曰。石头得药山。山得曹洞一宗。教理行果。言说宛转且天王道悟下。出个周金刚。呵风骂雨。虽佛祖。不敢婴其锋。恐自天皇或有差误。寂音尊者亦甞疑之云。道悟似有两人。无尽后于达观颕处。得唐符载所撰天皇道悟塔记。又讨得丘玄素所作天王道悟塔记。赍以遍示诸方曰。吾甞疑。德山洞山。同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白。方知吾择法验人之不谬耳。寂音曰。圭峰答裴相国。宗趣状列马祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀径山。今妄以云门临济二宗竞者。可发一咲。略书梗概以传明达者。庶知五家之正派如是而已。" }, { "type": "juan", "text": "宗门杂录卷之五终" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之六" }, { "type": "head", "text": "宗门杂录" }, { "type": "head", "text": "岩头三句" }, { "type": "p", "text": "咬去咬住　欲去不去欲住不住　或时一向不去。或时一向不住" }, { "type": "p", "text": "师上堂云。大凡唱教。从无欲中流出三句。秖是理论。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或时一向不去。或时一向不住。并不知方所。明眼汉没窠臼突然地。若论战也。个个须是咬猪狗手段。若未透未明。亦须得七八分方可入作。若从来眼目弥梨麻啰。且莫乱呈懵袋。错槌折尔腰。莫言不道按岩头三句。咬去咬住是一。欲去不去。欲住不住。是一。或时一向不去。或时一向不住是一。旧本以咬去为一。咬住为一。欲去不去。欲住不住为一。而更不顾有或时一向不去。或时一向不住之句误矣。今既正之。又略举上堂为据。" }, { "type": "head", "text": "汾阳五门句石门录中未见有此答" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是入门句。汾云。远客投知己。暂坐笑吟吟。" }, { "type": "p", "text": "石门聪云。六亲不相识。口中道远来。又云。瞎。" }, { "type": "p", "text": "如何是门里句。汾云。四相排班立。凝情望圣容。门云。密室不通风。独自归家坐。又云收。又云。宾中主。" }, { "type": "p", "text": "如何是当门句。汾云。坐断千差路。舒光照万机。门云。开门不扄户。按剑看四方。又云斩。又云。主中主。" }, { "type": "p", "text": "如何是出门句。汾云。举目望江山。遍界无相识。门云。威仪不整望长安。又云贬。" }, { "type": "p", "text": "如何是门外句。汾云。樵子爱荒郊。骑牛常扣角。门云。威仪济济向长安。又云。宾中宾。" }, { "type": "head", "text": "肇论四不迁古德着语" }, { "type": "verse", "lines": [ "旋岚偃岳而常静与者里没交涉。江河竞注而不流水洒不著。", "野马飘鼓而不动风吹不入。日月历天而不周光明无背面。" ] }, { "type": "head", "text": "岩头四藏锋" }, { "type": "p", "text": "四藏锋者。师所立也。谓就事者全事也。就理者全理也。入就者理事俱也。出就者理事泯也。后之学者。不根前辈所立之意。易就为袖。使晚生衲子疑宗师袖中有物。出入而可示之也。故不得不详审。" }, { "type": "head", "text": "古德颂附达观颕" }, { "type": "verse", "lines": [ "运水搬柴不是尘。头头全现法王身。扁舟荡漾沧溟外。", "巨浪如山涌白银就事。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "就事藏锋事独全。不于理上取言诠。锦鳞若不吞香饵。", "摆尾摇头戏碧川就事。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "全身直下露堂堂。妙体繇来不覆藏。触处现成谁辨的。", "尘尘俱放白毫光就理。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "就理藏锋理最微。岂从事上立毫厘。新罗鹞子飞天外。", "肯搦林间死雀儿就理。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "全机电卷几人知。眨上眉毛已是迟。觌面不知开宝藏。", "踌躇门外草离离入就。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "入就藏锋理事该。碧潭风起震云雷。禹门三月桃花浪。", "戴角擎头免曝腮入就。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "凛凛威光满世间。法王号令合当然。门前万古长安道。", "一举鹏搏万里天出就。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "出就藏锋理事忘。长天赫日更无妨。雷公电母分明说。", "霹雳声中石火光出就。" ] }, { "type": "head", "text": "宗门三印石门聪　玉泉达" }, { "type": "p", "text": "一印印空。门云。舌柱上腭。泉云。万象收归古鉴中。" }, { "type": "p", "text": "一印印水。门云。说话对聋人。泉云。秋蟾影落千江里。" }, { "type": "p", "text": "一印印泥。门云。头上吃棒口里喃喃。泉云。好看文彩生时。" }, { "type": "head", "text": "雪窦显颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "印空印水印泥。炳然字义还迷。黄头大士不识。", "敢问谁得亲提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印泥印空印水。匝地寒涛竞起。其中无限麟龙。", "几处争求出嘴。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印水印泥印空。衲子不辨西东。拨开向上一窍。", "千圣齐立下风。" ] }, { "type": "head", "text": "黄檗初" }, { "type": "verse", "lines": [ "印泥印水印空。四方八面玲珑。大海龙吟雾起。", "高山虎啸生风。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印空印水印泥。高低物物皆齐。若识炳然文釆。", "不妨南北东西。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "印泥印空印水。雷电风云四起。乘时直透龙门。", "切忌曝腮烧尾。" ] }, { "type": "head", "text": "云峰悦" }, { "type": "verse", "lines": [ "一印印泥。贤愚共知。挗转鼻孔。顶上金槌。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一印印水。徒张唇嘴。未涉流沙。洪涛竞起。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一印印空。明月清风。烁迦罗眼。斋后之钟。" ] }, { "type": "head", "text": "三朝王子汾阳昭　五祖演　翠岩峰" }, { "type": "p", "text": "僧问。王子未登朝时如何。汾云。六宫歌雪曲。八国听韶音。祖云。逢人当问路。岩云。深宫虽不出。化外已传芳。" }, { "type": "p", "text": "王子正登朝时如何。汾云。玉蠒不彰文。万邦咸稽首。祖云。天下太平。岩云。两班依玉殿。十道尽来朝。" }, { "type": "p", "text": "王子登朝后如何。汾云。素服问田翁。遍界无相识。祖云。谁论好丑。岩云。渔樵歌满路。野老唱丰年。" }, { "type": "head", "text": "汾阳颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "三朝王子贵兼尊。今古传闻孰可分。八国六宫全美化。", "汾阳的印莫纷纭。" ] }, { "type": "head", "text": "南明慎和尚师子话报恩从附" }, { "type": "p", "text": "僧问。师子未出窟时如何明云。清风匝地。恩云。锋铓难系。出窟后如何。明云。群狐脑裂。恩云。藏身无路。欲出未出时如何。明云嗄。恩云。命若悬丝。" }, { "type": "head", "text": "南明颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "兀坐如痴似不能。蓦然翻转便掀腾。百年妖怪皆潜伏。", "深隐乱山千万层。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一声哮吼震乾坤。百兽群中丧胆魂。㵎水逆流山影转。", "眼花空际乱纷纷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欲出未出孰能知。踞地翻身也大奇。千手大悲难摸𢱢。", "从教千古众人疑。" ] }, { "type": "head", "text": "长芦祖印福宝剑话天柱静　翠岩芝　承天宗" }, { "type": "p", "text": "僧问。宝剑未出匣时如何。印云澁。柱云。如今朝代无人问朝一作昭岩云。切忌道著。宗云。寒光射斗牛。出匣后如何。印云利柱云。万里山河道太平。岩云。天魔胆裂。宗云。千兵易得。一将难求。" }, { "type": "head", "text": "智门祚莲花语天柱静　慈明圆　圆鉴远" }, { "type": "p", "text": "僧问。莲花未出水时如何。祚云莲花。柱云。根深莲蒂经残雨。明云。水深盖不得。鉴云。焦砖打著连底冻。出水后如何。祚云荷叶。柱云。水僊头上实希奇。明云。不碍往来看。鉴云。扬澜左䗍无风浪起。开后如何。明云。南北馨香。结子后如何。明云。喂鱼喂鳖。" }, { "type": "head", "text": "雪窦颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "莲华荷叶报君知。出水何如未出时。江北江南问王老。", "一狐疑了一狐疑。" ] }, { "type": "head", "text": "风穴沼古镜话慈明圆　翠岩芝　洞山聪" }, { "type": "p", "text": "僧问。古镜未磨时如何。穴云。天魔胆丧。明云。新罗打鼓。岩云。照破天下髑髅。山云。此去汉阳不远。磨后如何。穴云。轩辕当道。明云。西天作舞。岩云。黑似漆。山云。黄鹤楼前鹦鹉洲。" }, { "type": "head", "text": "五祖演僊陀婆话" }, { "type": "p", "text": "僧问王索僊陀婆时如何。祖云七穿八穴。" }, { "type": "p", "text": "如何是王索僊陀婆。祖云。鸾驾未排先号令。" }, { "type": "p", "text": "如何是僊陀婆。祖云。眼𥆧耳热。僧礼拜。祖云点。" }, { "type": "head", "text": "镜清问风穴六刮别峰答附" }, { "type": "p", "text": "如何是就毛刮尘。穴云。叶落不烦人扫去。自有清风为扫来。峰云。寒毛卓竖。" }, { "type": "p", "text": "如何是就皮刮毛。穴云。呼吸纵饶幽谷响。寻真那得遇当人。峰云。落处不停谁解看。" }, { "type": "p", "text": "如何是就肉刮皮。穴云。卸下直教天帝肯。那咤太子不容君。峰云。频看红烂处。畅杀子平生。" }, { "type": "p", "text": "如何是就骨刮肉。穴云。醍醐既消身病愈。性海玄途不假舟。峰云。破也堕也。" }, { "type": "p", "text": "如何是就髓刮骨。穴云。释迦亲遇然灯佛。授记不闻说法音。峰云。手不及处争著力。" }, { "type": "p", "text": "只如髓又如何刮。穴云。设使空花结空果。木马那教天马追。峰云。贼入空城。" }, { "type": "head", "text": "五宗问答" }, { "type": "p", "text": "僧问。如何是临济下事　五祖演云。五逆闻雷。禾山云。照用齐行。正堂辩云。我终不向尔道。护国元云。杀人不眨眼。雪堂行云。六合遭涂炭。" }, { "type": "p", "text": "云门宗　祖云。红旗闪烁。山云。理事俱备。堂云。木马上金梯。国云。顶门三眼耀乾坤。雪云。千波影里卓红旗。" }, { "type": "p", "text": "沩仰宗　祖云。断碑横古路。山云。暗机圆合。堂云。目前无异路。国云。推不向前。约不退后。雪云。无角铁牛眠少室。" }, { "type": "p", "text": "曹洞宗　祖云。持书不到家。山云。偏正叶同。堂云。鹤宿梧枝。国云。手执夜明符。几个知天晓。雪云。当头不犯。" }, { "type": "p", "text": "法眼宗　祖云。巡人犯夜。山云。何止惟心。堂云。切忌违时失候。国云。箭锋相值不相饶。雪云。自折合取。" }, { "type": "head", "text": "宝锋慈鉴颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "铜头铁额百家冤。一喝双分体用全。三尺吹毛定寰宇。", "临行灭向瞎驴边临济。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三句都将一串穿。等闲挂。向御楼前。几多行客眼定动。", "东海鲤鱼飞上天云门。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一个撒开千万个。簸箕解说无生话。草堂睡起嘴卢都。", "寂子要须原梦破沩仰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紫庭黄合带春温。寝殿无人侍至尊。长爱百司分职处。", "玉鞭敲镫出金门曹洞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "溪光野色浸楼台。一笛遥闻奏落梅。风送断云归岭去。", "月和流水过桥来法眼。" ] }, { "type": "head", "text": "圆悟五家宗要" }, { "type": "p", "text": "全机大用。棒喝交驰。剑刀上求人。电光中垂手临济。" }, { "type": "p", "text": "北斗藏身。金风体露。三句可辨。一镞辽空云门。" }, { "type": "p", "text": "君臣合道。偏正相资。鸟道玄途。金针玉线曹洞。" }, { "type": "p", "text": "师资唱和。父子一家。明暗交驰。语默不露沩仰。" }, { "type": "p", "text": "闻声悟道。见色明心。句里藏锋。言中有响法眼。" }, { "type": "p", "text": "五家改声换调。展托妙门。易俗移风。千方百面。尽向无中唱出。曲为初机。若是俊流。不留朕迹。掀翻露布。截断葛藤。然则千兵易得。一将难求。入草寻人。聊通一线。机前有准。拟向则乖。句下无私。动成窠臼。灵锋宝剑。觌面堂堂。滞壳迷封。不堪种草。" }, { "type": "head", "text": "杨无为颂五宗" }, { "type": "verse", "lines": [ "正法眼藏瞎驴边灭。黄檗老婆大愚饶舌临济。", "玉马上金梯。胡人白昼迷。直饶机掣电。也是钝根师云门。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "长一划短。短一划长。曲直方圆。征应宫商。", "江边𨫼饼。无人买空。使胡僧笑一场沩仰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丹山鸾凤来阿阁。秘殿箫韶奏九成。野老不知黄屋贵。", "六街犹听静鞭声曹洞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "日煖花争发。林深鸟不惊。渔舟过南岸。潮打石头城法眼。" ] }, { "type": "head", "text": "三种法界古德" }, { "type": "p", "text": "佛未出世时如何。天下太平。出世后如何。特地一场愁。出与未出时如何。知恩者少。负恩者多。如何是法身体。山花开似锦。㵎水绿如蓝。如何是法身用。夜坐连云石。春栽带雨松。如何是法身。柳色黄金嫩。梨花白雪香。" }, { "type": "head", "text": "五眼" }, { "type": "p", "text": "如何是肉眼。憎爱何足贵贪嗔事转多。如何是天眼。恢恢常不漏。历历太分明。如何是慧眼。金地遥招手。江陵暗点头。如何是法眼。青山常不露。遍界不曾藏。如何是佛眼。慈悲利一切。方便有多门。" }, { "type": "head", "text": "三宝" }, { "type": "p", "text": "如何是佛。何处不称尊。如何是法。车不横推。理无曲断。如何是僧。闲持经卷倚松立。借问客从何处来。" }, { "type": "head", "text": "拄杖话" }, { "type": "p", "text": "如何是尔有拄杖子。碁逢敌手难藏行。如何是尔无拄杖子。琴遇知音始好弹。如何是拄杖子。扶过断桥水。伴归明月村。" }, { "type": "head", "text": "句意" }, { "type": "p", "text": "句到意不到。古㵎寒泉涌。青松带露寒。意到句不到。石长无根草。山藏不动云。意句俱到。天共白云晓。水和明月流。意句俱不到。青天无片云。绿水风波起。" }, { "type": "head", "text": "六祖问答" }, { "type": "p", "text": "达磨一只履。九年冷坐无人识。五叶花开遍界香。又云。踏破銕围山。" }, { "type": "p", "text": "二祖一只臂。看看三尺雪。令人毛骨寒。又云。提携天下。" }, { "type": "p", "text": "三祖一罪身。觅之不可得。本自无瑕颣。又云。揑目强生花。" }, { "type": "p", "text": "四祖一只虎。威雄震十方。声光动寰宇又云。眼光百步威。" }, { "type": "p", "text": "五祖一株松。不图标境致。且要壮家风。" }, { "type": "p", "text": "六祖一张碓。踏著关棙子。方知有与无。" }, { "type": "head", "text": "十无问答" }, { "type": "p", "text": "无为国。高卧羲皇上。行歌帝舜时。" }, { "type": "p", "text": "无星秤。斤两甚分明。" }, { "type": "p", "text": "无根树。不假东皇力。常开优钵花。" }, { "type": "p", "text": "无底钵。托来藏日月。放下贮乾坤。" }, { "type": "p", "text": "无弦琴。不是知音莫与弹。" }, { "type": "p", "text": "无底船。空载月明归。" }, { "type": "p", "text": "无生曲。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。" }, { "type": "p", "text": "无孔笛。等闲吹一曲。共赏太平时。" }, { "type": "p", "text": "无须锁。掣开难动手。合定不通风。又云金槌击不动。" }, { "type": "p", "text": "无底篮。能收四大海。包括五须弥。" }, { "type": "head", "text": "一喝分五教新增" }, { "type": "p", "text": "净因蹒庵成禅师。同法真圆悟慈受并十大法师。斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸。观其法会。善华严者。对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。禅家一喝。转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足诸大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎艺诸子百家。悉皆能入。成乃喝。一喝问善曰。还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有。能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。成曰。汝既不闻。则适来一喝是无。能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无而有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之时横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善不觉。身起于坐。再拜于成之前。成复为善曰。非唯一喝为然。乃至语默动静。一切时一切处。一切物一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。谓左右侍臣曰。禅师有如此玄谈妙论。太尉启曰。此乃禅师之余论耳。" }, { "type": "head", "text": "禅林方语新增" }, { "type": "verse", "lines": [ "蜡人向火大象渡河趁狗跳墙", "德山罗汉封后先生徐六檐板", "清平渡水把髻投衙半夜教化", "金山塼岸质库典牛木匠檐枷", "嘉州石像湖南长老檐枷过状", "矮子泥壁常州打耶濶角水牛", "尼寺里发青平卖油腊月扇子", "急水打毬巩县茶瓶澧州鱼羹", "水浸金山石人腰带昌州海棠", "简州石匠云居罗汉凤林咤之", "纸马入火张良受书太公钓鱼", "梁山颂子猫儿带槌李靖三兄", "乞儿拄杖狗咬枯骨波斯持呪", "新昌石佛马吃菜子矮子看戏", "黄犬渡河兔子望月罗公照镜", "波斯落水萧何制律驴唇先生", "新罗草鞋矮子渡河茆山土地", "云居土地道士打槌秀才使牛", "壁上碁盘果州饭布火烧香船", "蛇入竹筒投子道底云门道底", "兴化道底汾阳道底沩山道底", "雪峰道底仰山道底玄沙道底", "赵州道底金牛道底普化摇铃", "洞庭秋月江天暮雪烟寺晚钟", "山市晴岚平沙落雁渔村夕照", "远浦帆归潇湘夜雨仙陀婆" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "猩猩著草鞋黑地里穿针", "一马生三寅峩眉白长老", "未明三八九深山里土地", "蚊子上銕牛闹市里大虫", "老鼠搬生姜泗洲见大圣", "驴拣湿处尿乌龟陆地行", "莫径人设斋谢三娘秤银", "邓道士磨墨胡孙倒上树", "赤土涂牛嬭军营里大王", "饭店里匙筯赤士画簸箕", "胡孙吃毛虫布袋里老鸦", "十字街头碑壁上画风车", "胡孙骑鳖背胡孙入布袋", "四八郎象碁郑州出曹门", "天津桥上汉辩才逢萧翼", "闹市里老鼠东村王大姊", "盘陀石上藕波斯吃胡椒", "猫儿吃彩凤馊饭泥茶炉", "藕丝牵大象大虫看水磨", "马道人卖墨十八亩肥田", "小巫见大巫王小破草鞋", "豆八布彩穿小慈访大慈", "波斯入闹市半夜放乌鸡", "兔子吃牛嬭十二丈钟楼", "老鼠吃生姜鲍老送灯台", "邯郸学唐步韩信临朝底", "古庙里狮子临崖看浒眼", "波斯照古镜海上明公秀", "瓜洲买瓜汉普州人送贼", "从来柳下惠六日桦成唇", "苏郎中脑盖潘阆倒骑驴", "秦时轹𨍏钻大虫裹纸帽", "堂前卖果子真州问长芦", "和尚扛木头君子可八", "布袋里盛锥子" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大食波斯索渡船功德天黑暗女", "百尺竿头五两垂赤洪厓打白洪厓", "谢三娘不识舍字许一嫂不识林禽", "刹竿头上风车子洎合打破蔡州", "铜沙罗里满盛油太山庙里纸钱", "赤脚波斯入大唐十字街头碌砖", "孔明庙里弹指福州人吃茘枝", "谢三娘不识四字此地无金二两", "俗人沽酒三升" ] }, { "type": "head", "text": "真性偈" }, { "type": "p", "text": "达磨西来九年面壁。独神光立雪断臂自证。巧说不得。只许心传。上根既契。便欲西归。犹怜中下之机。强留二十字。称云真性偈。翻复读之。成四十韵。各有旨趣。盖为老婆心切。狼藉不少。庶几后代儿孙。因指见月。傥有个汉。向性字未形之前领略。文彩自彰。匪从他得。翻咲老胡正好。痛与拄杖。" }, { "type": "p", "text": "灵隐慧昭大师可光述" }, { "type": "juan", "text": "人天眼目卷之六终" }, { "type": "head", "text": "大元延祐重刊人天眼目后序" }, { "type": "p", "text": "昔越山晦嵓昭禅师。于宋淳熙间。编集五家宗旨。名曰人天眼目。流布丛林。传写既久。未免有乌焉亥豕之误。其写本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日参考同异。讹者正之。阙者补之。妄者削之。犹虑未善。然其元本排列。五宗亦失师承次第。今改正之。初列临济沩仰。盖此二宗。同出南岳马祖下。次列曹洞云门法眼。盖此三宗。同出青原石头。又近世有人。假托丘玄素之名。伪撰江陵城西天王寺道悟禅师碑。载天王嗣马祖接龙潭德山雪峰。遂移云门法眼二宗。过马祖下者极可笑也。按荆州新旧图志。并无城西天王寺。其伪碑妄天王因缘语句。尽是城西白马寺昙照禅师事实。此昙照事实。具述荆州旧图志。及景德传灯录。可考。况是天皇嗣石头接龙潭。备载传灯及高僧传。德山碑及云门法眼下诸师语录。与夫前代五宗纲要偈。有数十处。粲如日星。可以祛天下后世之惑。可以证前后编集之讹。今吉安路福州大明兰若。遂锓诸梓。与禅学者共之。览此集者。掀翻露布。截断葛藤。灼然开口。不在舌头上。其或未然。剑去久矣。" }, { "type": "p", "text": "延祐四年丁巳江西抚州天峰比丘致祐谨书其后" }, { "type": "head", "text": "龙潭考" }, { "type": "p", "text": "宋景德传灯。止载天皇悟嗣石头。而不知同时有二道悟。一嗣马祖。住荆州城西天王寺。一嗣石头。住荆州城东天皇寺。历考唐归登撰南岳碑圭峰答裴相国宗趣状权德舆撰马祖塔铭。皆可据。及后达观颕所引丘玄素符载二塔铭。载之益详。此无可疑者。但丘铭中。以龙潭信嗣天王悟。此则不能无疑焉。予尝考雪峰语录。峰对闽王。自称得先德山石头之道。又鼓山晏国师语录序中。亦称晏为石头五叶孙。此二书在五代之际。去龙潭不远。岂应遽忘其所自哉。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证一也。又龙潭信。家居荆州城东天皇巷。以卖饼为业。日以十饼馈天皇和尚。皇每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。信一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我。其别有旨邪。遂造而问焉。皇曰。是汝持来复汝何咎。信闻之。颇晓玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证二也。又信一日问天皇曰。某自到来不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指示汝心要。信曰。何处指示。皇曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾为汝低头。何处不指示汝心要。师低头良久。皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。皇曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。又一日问。从上相传底事如何。皇曰。不是明汝来处不得。信曰。这个眼目几人具得。皇曰。浅草易于长芦。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证三也。今此三段所证昭彰如是。而丘玄素塔铭中。以龙潭嗣天王。何得独异。察知。明是后人。妄将崇信。改入天王塔铭中。以为争端耳。不然必将前三段所证之文。一笔抹去。而后可以成其说也。又张无尽尝谓。云门机锋似临济。宜为马祖之后。此则齐东野人之语也。古来同禀一师。而机锋各别者多矣。岂必尽同。如云门法眼。同出雪峰。若云门。当归马祖。则法眼又当归石头耶。如丹霞投子机锋。不亚临济。杏山与三圣。皆失机于石室。则丹霞投子石室。又当改入马祖下耶。又如南泉父子。皆马祖之嗣也。而不用棒喝。沩山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又当改入石头下耶。且予甞考雪峰全录。其禅备众格。波澜濶大。故其语。有时似临济。有时似曹洞。其徒如玄沙长庆保福鼓山安国清镜等皆然。即云门虽机用独峻。而实语不十成。机不触犯。且历参曹山疎山九峰干峰。其语具在。如三种病二种光等语。则全本干峰。此尤其显然者也。岂可谓其同于临济当嗣马祖下也。无知之徒。固难与辩。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸详察焉见永觉晚录。" }, { "type": "head", "text": "重修人天眼目集后序" }, { "type": "p", "text": "一法支为五宗。宗各有旨。透夫旨之所归。则一法五宗举不得遯。今乃不然。捕蹑五宗之影迹。掇拾前言之残賸。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足为活人之具。句非死活也。不则人死句死。淳熙间。越山有昭晦岩者。裒类五宗机语之要。曰人天眼目。衲子到今传抄。人有其书。徒珍藏如左券。鱼鲁之殊差之不理。而互有增损糅杂。独未知初出之本果何如也。余病其然。辍应酬之冗。搜酌而是正之。稍得其所要。俾后进知从上宗门爪牙之为人。盖如此。既而自冁曰言句窠窟。今时学者之大病也。窃以训徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蔕也。然既病矣。即此而药之。顾所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾侪由此而益明夫宗猷。不让于古。岂不是以眼目夫人天哉。因书其后。时宝祐岁次戊午。休夏后五日。慈云住山。" }, { "type": "p", "text": "物初大观序" }, { "type": "p", "text": "是书之所由作者。备见于晦岩物初两翁序跋矣。虽然。赵宋全盛之时。南询衲子传写。而非无乌焉成马之误。爰有了郜禅人。锐意克正。始自传灯以下。至于五家宗派尊宿别录莫不傍罗曲探点对校雠。遂成真本。所谓孟氏之功。不在禹下者乎。净智道人。希颜慕蔺。命工镂板。以寿其传。其用心亦可谓勤矣。学者傥思所以扁曰人天眼目。则功不浪施耳。" }, { "type": "p", "text": "乾元癸卯正月八日　　挂堂叟琼林记" }, { "type": "head", "text": "初祖" }, { "type": "verse", "lines": [ "老胡多事向西来。优钵罗花火里开。却是梁王赢一著。", "长芦水急放船回。" ] }, { "type": "head", "text": "二祖" }, { "type": "verse", "lines": [ "小林面壁太多言。接得门人一臂全。京洛至今三尺雪。", "天寒何止普通年。" ] }, { "type": "head", "text": "三祖" }, { "type": "verse", "lines": [ "𤅬溪水碧。天柱峰高。洞然明白。不隔丝毫。由来生计平如掌。", "后代儿孙弄海潮。" ] }, { "type": 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