明佛法根本碑
明佛法根本碑
佛根本者。薄伽梵大毘卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毘卢遮那净妙法身。现自他受用及变化身。所诠教理皆真言陀罗尼门。流演三藏教法。既随根性。有大小乘三藏。各证戒定慧及蕴处界缘圣谛食等法。所谓素怛览比擿迦。唐言契经藏。微奈耶比擿迦。唐言调伏藏。阿毘达磨比擿迦。唐言对法藏。即是契经律论藏。故称三藏。真言陀罗尼门一字具摄一切三藏教理行果。若解一尊陀罗尼教。即三藏陀罗尼者。唐言总持者。持一切恶法不生。持一切善法不灭。摧却一切杂染之法。证得清净法界等流教法。言总藏持者。于一字义中。悟无量百千甚深妙义。修行宣说逆顺自在。言三摩地总持者。由此陀罗尼故。三摩地现前。悟无量百千三摩地门。是故菩萨常于六趣示现受生。不被烦恼随烦恼坏。证大神通。成就利乐无边有情。言文字总持者。由此陀罗尼。成就于一字中所闻所诵无量苏多罗。永不忘失。当知陀罗尼者。遍持三身大功德法佛之法性法住法界。总持诸法也。三世如来皆依此门而成正觉。若乐修行者。应从瑜珈阿阇梨。发无上大菩提心。受三摩耶戒。入大曼拏攞得灌顶者。然许授受修行也。受大毘卢遮那一切如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。灌顶者册命受位之义。受佛智体金刚名号。从此已后。受得广大甚深不思议法。超越二乘十地。名大金刚萨埵。阿阇梨者。绍佛传法。行如来事。修佛身密之戒律。持佛语密之真言。依佛心密之正智。为有情三密之度门。成无上三身之果位。示教示归。稽首世尊大慈悲者。开演法门无教。斯乃普应群心。大略八万四千。总摄在其三藏。未入正法者。令入正法。故说修多罗藏也。入正法者。令受持学处。故说微奈耶藏。已受持学处者。令通达诸法真实性相。故说阿毘达磨藏。既随根性。遂有大小乘三藏。各诠戒定慧学。依教信解。修行相应。证成其果。小即四果三觉。大即地前十地。皆是佛说。咸指佛心。又有最上乘三藏。亦名佛乘。圆开灌顶超升等妙之尊。三密四印相应。顿证三身佛果。指归曰。
此教有十万誐他。灌顶传受。乃至一切如来三密内证同体加持。一一修行。从师指授。发一心是诸佛心。修一行是诸佛行。悟一法总持诸法了。诸法共依一演。一字生无量字入一字。
字体本空。实性无穷。执持情刹。法佛真宫。无边圣会。互即重重。或收或教。殊圆月贯。心镜照明。菩提果满。成济无住。真常不断。
根本佛法碑
明佛法根本碑
佛根本者。薄伽梵大毘盧遮那。為諸佛所依。法根本者。真言陀羅尼。為諸法所依。十方法界塵剎海會一切如來果滿聖賢。皆依毘盧遮那淨妙法身。現自他受用及變化身。所詮教理皆真言陀羅尼門。流演三藏教法。既隨根性。有大小乘三藏。各證戒定慧及蘊處界緣聖諦食等法。所謂素怛覽比擿迦。唐言契經藏。微奈耶比擿迦。唐言調伏藏。阿毘達磨比擿迦。唐言對法藏。即是契經律論藏。故稱三藏。真言陀羅尼門一字具攝一切三藏教理行果。若解一尊陀羅尼教。即三藏陀羅尼者。唐言總持者。持一切惡法不生。持一切善法不滅。摧却一切雜染之法。證得清淨法界等流教法。言總藏持者。於一字義中。悟無量百千甚深妙義。修行宣說逆順自在。言三摩地總持者。由此陀羅尼故。三摩地現前。悟無量百千三摩地門。是故菩薩常於六趣示現受生。不被煩惱隨煩惱壞。證大神通。成就利樂無邊有情。言文字總持者。由此陀羅尼。成就於一字中所聞所誦無量蘇多羅。永不忘失。當知陀羅尼者。遍持三身大功德法佛之法性法住法界。總持諸法也。三世如來皆依此門而成正覺。若樂修行者。應從瑜珈阿闍梨。發無上大菩提心。受三摩耶戒。入大曼拏攞得灌頂者。然許授受修行也。受大毘盧遮那一切如來五智灌頂。紹阿闍梨位。方可傳教也。灌頂者冊命受位之義。受佛智體金剛名號。從此已後。受得廣大甚深不思議法。超越二乘十地。名大金剛薩埵。阿闍梨者。紹佛傳法。行如來事。修佛身密之戒律。持佛語密之真言。依佛心密之正智。為有情三密之度門。成無上三身之果位。示教示歸。稽首世尊大慈悲者。開演法門無教。斯乃普應群心。大略八萬四千。總攝在其三藏。未入正法者。令入正法。故說修多羅藏也。入正法者。令受持學處。故說微奈耶藏。已受持學處者。令通達諸法真實性相。故說阿毘達磨藏。既隨根性。遂有大小乘三藏。各詮戒定慧學。依教信解。修行相應。證成其果。小即四果三覺。大即地前十地。皆是佛說。咸指佛心。又有最上乘三藏。亦名佛乘。圓開灌頂超昇等妙之尊。三密四印相應。頓證三身佛果。指歸曰。
此教有十萬誐他。灌頂傳受。乃至一切如來三密內證同體加持。一一修行。從師指授。發一心是諸佛心。修一行是諸佛行。悟一法總持諸法了。諸法共依一演。一字生無量字入一字。
字體本空。實性無窮。執持情剎。法佛真宮。無邊聖會。互即重重。或收或教。殊圓月貫。心鏡照明。菩提果滿。成濟無住。真常不斷。
根本佛法碑