{ "id": "T32n1692", "code": "T", "traditional_title": "勝軍化世百喻伽他經", "simplified_title": "胜军化世百喻伽他经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T32/T32n1692.xml", "source_sha256": "c647c8b213408c3cf45d813737a61b7c8221a060661f4c5e7d1d9d6f5502fa51", "traditional_text": "勝軍化世百喻伽他經\n西天中印度惹爛馱羅國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯\n過去仙人𮠎切身娑等，典籍章句無不說，\n我今自詠悅愚懷，略誦伽他為百喻。\n行恩行義行賢德，無我無慢無怯弱，\n真實慈悲可重師，堪作上人出離行。\n雖然貧下存剛志，設身富貴亦柔和，\n若遇強敵而勇力，此即名為大人相。\n少年行善人希有，人來求者歡喜與，\n若人稱讚我羞聞，彼等之人亦難得。\n欲求美稱先求法，法上精心德自生，\n一切戒行堅持密，彼人世間甚希有。\n天然性善言亦善，善人惡人各盡知，\n他或有過與藏蓋，此等智人世難得。\n火性暖兮本自熱，月性清涼亦復然，\n剎帝利族名稱上，彼等下族何得怪！\n親眷難危須救濟，他人有難亦復然，\n竭力為人情不二，此中活命名正命。\n布施忍辱及明力，調伏諸根語言善，\n此為聖者真莊嚴，金寶莊嚴如擔重。\n世間未曾有一物，不被無常破壞空，\n唯有無為寂靜德，經劫凝然得常住。\n善哉形色身端正，而具崇修德行光，\n譬如明月在當空，清淨光明照樓閣。\n富貴行檀一切人，識心成就無邊法，\n勇力救護劣弱者，善哉此德真良善。\n德者重德愍無德，愚者輕德而捨去，\n智如紅日放炎光，愚似星光而掩耀。\n賢人能護身諸過，一向修崇德行高，\n少若縱心犯一過，積修多德亦皆失。\n惡人遠離於戒德，常欲親近不善人，\n如捨清涼功德池，而入稠濁不淨水。\n塗油身上要除垢，除垢復須洗去油，\n譬如作事要成功，若得功成捨所作。\n惡人恒惡喻黑蛇，惡人迷逸如醉象，\n善人怖畏心傷痛，惡人顛倒情忻悅。\n大火亘天難便滅，深崖無底莫能知，\n審慧善觀危惡事，深行信善無疑謗。\n落崖入火大危嶮，或有身存復起行，\n若人墮入惡趣中，惡趣深泉不可出。\n大水洪波不可漂，大火熾焰不可燒，\n強惡群賊不可奪，是彼世間最上財。\n下劣之人恃有財，中品之人無所恃，\n中人見財略悅心，劣人恃財世最上。\n一切種族形色德，同行親眷與朋友，\n一一不知何所來，唯務貪愚好財利。\n富者妄言人為實，貧人實語却為非，\n諂誑順恃無真行，賢善之人聞愧恥。\n有財豪貴而無德，喻如有德人稱讚，\n無財貧下德行全，愚者無知却謗毀。\n勇猛德行有如無，是彼善人真覺觀，\n離財守道處清貧，親眷輕貧實作妄。\n屠兒富貴讚真實，上人無財為下劣，\n親眷朋友順世情，祇奉屠酤無善惡。\n眾知惡趣沈淪嶮，受罪中間苦百般，\n乞者往來希濟給，全無輟惠固違情。\n乞人不遂逆其情，忿意含瞋嘆所恨，\n此人心硬語言慳，捨利不如而捨命。\n此人慳鄙癡迷重，拯救行檀總不知，\n藏貯財帛終散壞，若行惠施永堅牢。\n一人如是護多財，愚迷轉厚無思慮，\n受苦寧知虛妄慳，多人護物苦平等。\n不使不用不與人，殊無知此善好事，\n金銀積聚滿屋中，坑盛不淨有何別？\n貧窮行施真檀度，說彼名為最上人，\n富貴微捨少財帛，如河涓滴誰不解。\n若人依法行不乏，好施如同好女色，\n若施餘財行間續，感果虧盈亦如是。\n清淨心田事法王，少年戒德喻花香，\n慈心柔軟如閨女，適悅莊嚴大行芳。\n禮參聖境行檀施，精進多聞受苦辛，\n軌則若虧無戒行，前修多善並捐功。\n今時名稱人知重，來世生天眾所欽，\n福壽遠延恒快樂，皆從持戒得成功。\n常聞極苦三塗獄，恒守威儀戒德圓，\n壽盡浮生捨命時，焰魔惡趣我無怖。\n城隍聚落與林間，或有愚迷或智慧，\n假使知法不知法，若求善逝須持戒。\n堅持禁戒令清淨，恒須親近善知識，\n如法熏修善業圓，一切功德皆集聚。\n持戒法利獲安樂，若意愚迷有毀傷，\n德命剎那即便滅，智者何緣而飲酒？\n彼或飲酒彰愚劣，究竟為非無善名，\n忽然倒地喻無常，染污盈身成不淨。\n雖然親眷同歡飲，醉了相違便害命，\n如是過失剎那間，說此酒毒勝毒藥。\n得罪多因婬慾行，直如捨命尚牽心，\n一切欲情無善益，何用癡迷募女人！\n若樂自妻求適悅，由常貪愛可合宜，\n於他妻妾妄追求，當感孤單心怖畏。\n血肉筋髓皮膚蓋，內外都來不淨身，\n自身妻子猶非分，他人婦女豈合貪！\n若人潔志無婬慾，知此和合如幻夢，\n是故遠離於女人，而得心安離迷妄。\n女人實可為適悅，富貴嬌奢亦復然，\n親眷共同生愛戀，命當不久即無常。\n愚人一向增貪愛，智者思惟總是虛，\n如向愛塵而樂住，何時出離得菩提？\n修行勿憚於勤苦，彼後還招安樂身，\n應是善言真利益，服行可喻妙良藥。\n一切事行多明了，過失危亡盡可知，\n若是合行彼可行，善事云何有蓋覆。\n若人修作前程事，先除邪亂正思惟，\n決定後時無過咎，自然安隱苦不生。\n若修善業令增長，一心寂靜離浮囂，\n如有冤家煩惱病，自然除捨絕愚癡。\n惡口兩舌心下劣，愚人縱意任情行，\n豈知孔雀色嚴德，可喻狼狗烏鵲噪。\n呵責愚癡無正解，讚揚精進戒施門，\n我說有人行此行，集福安身而最上。\n自在法音同歌樂，無心忻樂更何憑，\n汝等有情若棄背，為是傍生為是人？\n為利非利都不悟，是實無實俱不知，\n如是暝然無了別，雖具人形同畜生。\n不分賢善與愚癡，豈辯野干異師子，\n並無勝劣一般看，智者暫時勿共住。\n不言自聖不愚癡，不作兩舌不我慢，\n難知理上有所知，說是婆羅門莊嚴。\n一心細意修真行，過失恒時不受行，\n我慢惡人興鬪諍，如是色德我非有。\n愚癡心內懷顛倒，慈忍全無凶猛多，\n以此豪強諸過失，執為自德勝他人。\n出家勝道無心重，善友全然不敬親，\n師教未曾申供養，唯親鬪諍大愚癡。\n天邊圓月終須缺，山下花芳不久凋，\n人世無常何異此，須諍人我擬何為？\n女人本性終無實，障礙人修善業因，\n阿末羅菓有其核，此是世間三種過。\n尊重法師參聖跡，心行知足懷悲智，\n如是五種世間事，若言難作亦易作。\n若人知法恒行善，復能尋訪善朋友，\n喻如砂內揀真金，一切有情皆知重。\n愚劣同行不自由，自然無德無知重，\n設復出家必暴惡，縱然活命無善名。\n何以不信於朋友？何以不知於天人？\n何以不行於方便？何以自作於難學？\n慳人何處解布施？流砂何處而有水？\n不淨何處有馨香？惡人何處有恩義？\n憎愛之人何有德？冤家何處有善人？\n快樂何人解知足？壽命何人得久長？\n婬女囂浮無厚信，癡人愚鈍無分別，\n富貴暫榮誰得久？業因決定難破壞。\n婆羅門得食歡喜，孔雀聞雷聲歡喜，\n善人救護他歡喜，愚迷破壞時歡喜。\n愚迷愛樂行鬪諍，如貧得寶心歡喜，\n賢人聞彼善言詞，如蜂聞彼花香氣。\n有德之人德是親，有過之人過是冤，\n賤使之人賤是苦，知足之人足是樂。\n何憚巡門持鉢化，豈辭力役在他方，\n終不於身著我見，恒調心行善柔和。\n低心無愛無人我，似鹿無家住野林，\n住是富豪及尊貴，應無少事向他求。\n棄捨妄緣諸快樂，都無繫礙自由閑，\n活命性同於鵝鴨，長於清淨水中行。\n王城聚落人居止，八德多無一二存，\n悲羞清淨機嫌恥，知法無我快樂力。\n連山谿澗巖巒窟，食菓皮衣伏五根，\n寂靜野林堪適悅，何須聚落要求人！\n居山不見他門戶，自在無拘快樂行，\n住彼心中所得利，降伏根識命長生。\n我今教化汝等已，合掌調柔心意聽，\n一切法藏真安樂，彼須忻樂一心求。\n汝知善報一人身，若要剎那不可得，\n得後愚癡不作福，依前自𧸖自沈淪。\n水滴地上非久住，可喻人生命不堅，\n三種無礙誰能作，若是智者方能行。\n如是彼若隨其力，作意三種少分知，\n喻如野鴿觀自身，孔雀莊嚴非勝我。\n無常生死誰人愛，智慧何曾觀五根，\n此身雖住終無久，說彼虛生在世間。\n如是焰魔人盡見，眾生受苦幾人逃？\n老死無侵安樂處，云何汝等不能行！\n無常情物應皆定，唯務貪生並不知，\n前路無憑光影速，緣何兀兀不思惟？\n父母妻子朋友等，和合虛幻暫時間，\n正法親眷此堪依，能去無常生死苦。\n多求生得煩惱實，護身生得怖畏實，\n破壞生得憂愁實，智者若求有何利？\n彼若不修真如行，輪迴生死幾時休？\n智者恒觀此世間，都成幻化愚癡力。\n戲言伎唱皆無實，貪欲追求喻疥瘡，\n損命不堅如幻夢，何如佛法用身心。\n但是為非所作罪，並皆平等壞其身，\n世間何彼心愚暗，不解思惟罪惡生。\n所懷善惡心中事，護世天人並總知，\n心若不能思惟此，何時意地消諸罪？\n隨緣坐住受用具，稍可身依得暫時，\n此假助緣行善利，其餘資具人煩惱。\n雖覩莊嚴宮殿等，唯便麁惡床臥具，\n知足自然心喜樂，如觀醜女勝天女。\n須知世上有為財，水火盜賊俱可奪，\n如是欲求他世福，莫求此等不堅財。\n論義工商農種士，不依法則勿須行，\n應知此事合如然，離福自然不成就。\n若能作善作不善，應知非是別餘人，\n並是自身業所造，由是眾生一切得。\n如是一切所作業，若能後有不復生，\n生老病苦及無常，續續未委從何來！\n勝軍化世百喻伽他經", 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"胜军化世百喻伽他经\n西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译\n过去仙人𮠎切身娑等，典籍章句无不说，\n我今自咏悦愚怀，略诵伽他为百喻。\n行恩行义行贤德，无我无慢无怯弱，\n真实慈悲可重师，堪作上人出离行。\n虽然贫下存刚志，设身富贵亦柔和，\n若遇强敌而勇力，此即名为大人相。\n少年行善人希有，人来求者欢喜与，\n若人称赞我羞闻，彼等之人亦难得。\n欲求美称先求法，法上精心德自生，\n一切戒行坚持密，彼人世间甚希有。\n天然性善言亦善，善人恶人各尽知，\n他或有过与藏盖，此等智人世难得。\n火性暖兮本自热，月性清凉亦复然，\n刹帝利族名称上，彼等下族何得怪！\n亲眷难危须救济，他人有难亦复然，\n竭力为人情不二，此中活命名正命。\n布施忍辱及明力，调伏诸根语言善，\n此为圣者真庄严，金宝庄严如担重。\n世间未曾有一物，不被无常破坏空，\n唯有无为寂静德，经劫凝然得常住。\n善哉形色身端正，而具崇修德行光，\n譬如明月在当空，清净光明照楼阁。\n富贵行檀一切人，识心成就无边法，\n勇力救护劣弱者，善哉此德真良善。\n德者重德愍无德，愚者轻德而舍去，\n智如红日放炎光，愚似星光而掩耀。\n贤人能护身诸过，一向修崇德行高，\n少若纵心犯一过，积修多德亦皆失。\n恶人远离于戒德，常欲亲近不善人，\n如舍清凉功德池，而入稠浊不净水。\n涂油身上要除垢，除垢复须洗去油，\n譬如作事要成功，若得功成舍所作。\n恶人恒恶喻黑蛇，恶人迷逸如醉象，\n善人怖畏心伤痛，恶人颠倒情忻悦。\n大火亘天难便灭，深崖无底莫能知，\n审慧善观危恶事，深行信善无疑谤。\n落崖入火大危崄，或有身存复起行，\n若人堕入恶趣中，恶趣深泉不可出。\n大水洪波不可漂，大火炽焰不可烧，\n强恶群贼不可夺，是彼世间最上财。\n下劣之人恃有财，中品之人无所恃，\n中人见财略悦心，劣人恃财世最上。\n一切种族形色德，同行亲眷与朋友，\n一一不知何所来，唯务贪愚好财利。\n富者妄言人为实，贫人实语却为非，\n谄诳顺恃无真行，贤善之人闻愧耻。\n有财豪贵而无德，喻如有德人称赞，\n无财贫下德行全，愚者无知却谤毁。\n勇猛德行有如无，是彼善人真觉观，\n离财守道处清贫，亲眷轻贫实作妄。\n屠儿富贵赞真实，上人无财为下劣，\n亲眷朋友顺世情，祇奉屠酤无善恶。\n众知恶趣沈沦崄，受罪中间苦百般，\n乞者往来希济给，全无辍惠固违情。\n乞人不遂逆其情，忿意含瞋叹所恨，\n此人心硬语言悭，舍利不如而舍命。\n此人悭鄙痴迷重，拯救行檀总不知，\n藏贮财帛终散坏，若行惠施永坚牢。\n一人如是护多财，愚迷转厚无思虑，\n受苦宁知虚妄悭，多人护物苦平等。\n不使不用不与人，殊无知此善好事，\n金银积聚满屋中，坑盛不净有何别？\n贫穷行施真檀度，说彼名为最上人，\n富贵微舍少财帛，如河涓滴谁不解。\n若人依法行不乏，好施如同好女色，\n若施余财行间续，感果亏盈亦如是。\n清净心田事法王，少年戒德喻花香，\n慈心柔软如闺女，适悦庄严大行芳。\n礼参圣境行檀施，精进多闻受苦辛，\n轨则若亏无戒行，前修多善并捐功。\n今时名称人知重，来世生天众所钦，\n福寿远延恒快乐，皆从持戒得成功。\n常闻极苦三涂狱，恒守威仪戒德圆，\n寿尽浮生舍命时，焰魔恶趣我无怖。\n城隍聚落与林间，或有愚迷或智慧，\n假使知法不知法，若求善逝须持戒。\n坚持禁戒令清净，恒须亲近善知识，\n如法熏修善业圆，一切功德皆集聚。\n持戒法利获安乐，若意愚迷有毁伤，\n德命刹那即便灭，智者何缘而饮酒？\n彼或饮酒彰愚劣，究竟为非无善名，\n忽然倒地喻无常，染污盈身成不净。\n虽然亲眷同欢饮，醉了相违便害命，\n如是过失刹那间，说此酒毒胜毒药。\n得罪多因婬欲行，直如舍命尚牵心，\n一切欲情无善益，何用痴迷募女人！\n若乐自妻求适悦，由常贪爱可合宜，\n于他妻妾妄追求，当感孤单心怖畏。\n血肉筋髓皮肤盖，内外都来不净身，\n自身妻子犹非分，他人妇女岂合贪！\n若人洁志无婬欲，知此和合如幻梦，\n是故远离于女人，而得心安离迷妄。\n女人实可为适悦，富贵娇奢亦复然，\n亲眷共同生爱恋，命当不久即无常。\n愚人一向增贪爱，智者思惟总是虚，\n如向爱尘而乐住，何时出离得菩提？\n修行勿惮于勤苦，彼后还招安乐身，\n应是善言真利益，服行可喻妙良药。\n一切事行多明了，过失危亡尽可知，\n若是合行彼可行，善事云何有盖覆。\n若人修作前程事，先除邪乱正思惟，\n决定后时无过咎，自然安隐苦不生。\n若修善业令增长，一心寂静离浮嚣，\n如有冤家烦恼病，自然除舍绝愚痴。\n恶口两舌心下劣，愚人纵意任情行，\n岂知孔雀色严德，可喻狼狗乌鹊噪。\n呵责愚痴无正解，赞扬精进戒施门，\n我说有人行此行，集福安身而最上。\n自在法音同歌乐，无心忻乐更何凭，\n汝等有情若弃背，为是傍生为是人？\n为利非利都不悟，是实无实俱不知，\n如是暝然无了别，虽具人形同畜生。\n不分贤善与愚痴，岂辩野干异师子，\n并无胜劣一般看，智者暂时勿共住。\n不言自圣不愚痴，不作两舌不我慢，\n难知理上有所知，说是婆罗门庄严。\n一心细意修真行，过失恒时不受行，\n我慢恶人兴鬪诤，如是色德我非有。\n愚痴心内怀颠倒，慈忍全无凶猛多，\n以此豪强诸过失，执为自德胜他人。\n出家胜道无心重，善友全然不敬亲，\n师教未曾申供养，唯亲鬪诤大愚痴。\n天边圆月终须缺，山下花芳不久凋，\n人世无常何异此，须诤人我拟何为？\n女人本性终无实，障碍人修善业因，\n阿末罗菓有其核，此是世间三种过。\n尊重法师参圣迹，心行知足怀悲智，\n如是五种世间事，若言难作亦易作。\n若人知法恒行善，复能寻访善朋友，\n喻如砂内拣真金，一切有情皆知重。\n愚劣同行不自由，自然无德无知重，\n设复出家必暴恶，纵然活命无善名。\n何以不信于朋友？何以不知于天人？\n何以不行于方便？何以自作于难学？\n悭人何处解布施？流砂何处而有水？\n不净何处有馨香？恶人何处有恩义？\n憎爱之人何有德？冤家何处有善人？\n快乐何人解知足？寿命何人得久长？\n婬女嚣浮无厚信，痴人愚钝无分别，\n富贵暂荣谁得久？业因决定难破坏。\n婆罗门得食欢喜，孔雀闻雷声欢喜，\n善人救护他欢喜，愚迷破坏时欢喜。\n愚迷爱乐行鬪诤，如贫得宝心欢喜，\n贤人闻彼善言词，如蜂闻彼花香气。\n有德之人德是亲，有过之人过是冤，\n贱使之人贱是苦，知足之人足是乐。\n何惮巡门持钵化，岂辞力役在他方，\n终不于身著我见，恒调心行善柔和。\n低心无爱无人我，似鹿无家住野林，\n住是富豪及尊贵，应无少事向他求。\n弃舍妄缘诸快乐，都无系碍自由闲，\n活命性同于鹅鸭，长于清净水中行。\n王城聚落人居止，八德多无一二存，\n悲羞清净机嫌耻，知法无我快乐力。\n连山谿涧岩峦窟，食菓皮衣伏五根，\n寂静野林堪适悦，何须聚落要求人！\n居山不见他门户，自在无拘快乐行，\n住彼心中所得利，降伏根识命长生。\n我今教化汝等已，合掌调柔心意听，\n一切法藏真安乐，彼须忻乐一心求。\n汝知善报一人身，若要刹那不可得，\n得后愚痴不作福，依前自𧸖自沈沦。\n水滴地上非久住，可喻人生命不坚，\n三种无碍谁能作，若是智者方能行。\n如是彼若随其力，作意三种少分知，\n喻如野鸽观自身，孔雀庄严非胜我。\n无常生死谁人爱，智慧何曾观五根，\n此身虽住终无久，说彼虚生在世间。\n如是焰魔人尽见，众生受苦几人逃？\n老死无侵安乐处，云何汝等不能行！\n无常情物应皆定，唯务贪生并不知，\n前路无凭光影速，缘何兀兀不思惟？\n父母妻子朋友等，和合虚幻暂时间，\n正法亲眷此堪依，能去无常生死苦。\n多求生得烦恼实，护身生得怖畏实，\n破坏生得忧愁实，智者若求有何利？\n彼若不修真如行，轮回生死几时休？\n智者恒观此世间，都成幻化愚痴力。\n戏言伎唱皆无实，贪欲追求喻疥疮，\n损命不坚如幻梦，何如佛法用身心。\n但是为非所作罪，并皆平等坏其身，\n世间何彼心愚暗，不解思惟罪恶生。\n所怀善恶心中事，护世天人并总知，\n心若不能思惟此，何时意地消诸罪？\n随缘坐住受用具，稍可身依得暂时，\n此假助缘行善利，其余资具人烦恼。\n虽覩庄严宫殿等，唯便麁恶床卧具，\n知足自然心喜乐，如观丑女胜天女。\n须知世上有为财，水火盗贼俱可夺，\n如是欲求他世福，莫求此等不坚财。\n论义工商农种士，不依法则勿须行，\n应知此事合如然，离福自然不成就。\n若能作善作不善，应知非是别余人，\n并是自身业所造，由是众生一切得。\n如是一切所作业，若能后有不复生，\n生老病苦及无常，续续未委从何来！\n胜军化世百喻伽他经", 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"城隍聚落与林间，或有愚迷或智慧，", "假使知法不知法，若求善逝须持戒。", "坚持禁戒令清净，恒须亲近善知识，", "如法熏修善业圆，一切功德皆集聚。", "持戒法利获安乐，若意愚迷有毁伤，", "德命刹那即便灭，智者何缘而饮酒？", "彼或饮酒彰愚劣，究竟为非无善名，", "忽然倒地喻无常，染污盈身成不净。", "虽然亲眷同欢饮，醉了相违便害命，", "如是过失刹那间，说此酒毒胜毒药。", "得罪多因婬欲行，直如舍命尚牵心，", "一切欲情无善益，何用痴迷募女人！", "若乐自妻求适悦，由常贪爱可合宜，", "于他妻妾妄追求，当感孤单心怖畏。", "血肉筋髓皮肤盖，内外都来不净身，", "自身妻子犹非分，他人妇女岂合贪！", "若人洁志无婬欲，知此和合如幻梦，", "是故远离于女人，而得心安离迷妄。", "女人实可为适悦，富贵娇奢亦复然，", "亲眷共同生爱恋，命当不久即无常。", "愚人一向增贪爱，智者思惟总是虚，", "如向爱尘而乐住，何时出离得菩提？", "修行勿惮于勤苦，彼后还招安乐身，", "应是善言真利益，服行可喻妙良药。", "一切事行多明了，过失危亡尽可知，", "若是合行彼可行，善事云何有盖覆。", "若人修作前程事，先除邪乱正思惟，", "决定后时无过咎，自然安隐苦不生。", "若修善业令增长，一心寂静离浮嚣，", "如有冤家烦恼病，自然除舍绝愚痴。", "恶口两舌心下劣，愚人纵意任情行，", "岂知孔雀色严德，可喻狼狗乌鹊噪。", "呵责愚痴无正解，赞扬精进戒施门，", "我说有人行此行，集福安身而最上。", "自在法音同歌乐，无心忻乐更何凭，", "汝等有情若弃背，为是傍生为是人？", "为利非利都不悟，是实无实俱不知，", "如是暝然无了别，虽具人形同畜生。", "不分贤善与愚痴，岂辩野干异师子，", "并无胜劣一般看，智者暂时勿共住。", "不言自圣不愚痴，不作两舌不我慢，", "难知理上有所知，说是婆罗门庄严。", "一心细意修真行，过失恒时不受行，", "我慢恶人兴鬪诤，如是色德我非有。", "愚痴心内怀颠倒，慈忍全无凶猛多，", "以此豪强诸过失，执为自德胜他人。", "出家胜道无心重，善友全然不敬亲，", "师教未曾申供养，唯亲鬪诤大愚痴。", "天边圆月终须缺，山下花芳不久凋，", "人世无常何异此，须诤人我拟何为？", 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