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"事師法五十頌馬鳴菩薩集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n依諸經律祕密教，略出承事師儀軌，\n聞已愛樂發淨心，當獲如來金剛智。\n若於灌頂師，三時伸禮奉，\n則為已供養，十方諸如來。\n起最上恭敬，合掌以持花，\n散彼曼挐羅，頭面接足禮。\n彼師或在家，及新受具戒，\n置經像於前，則息諸疑謗。\n若出家弟子，常淨心承事，\n已坐當起迎，唯除於致禮。\n彼師及弟子，當互審其器，\n若不先觀察，同得越法罪。\n若忿恚無慈，貪愛多散亂，\n慠易恃種族，以惠當揀擇。\n具戒忍悲智，尊重無諂曲，\n了祕密儀範，博閑諸論議，\n善達真言相，曼挐羅事業，\n契證十真如，諸根悉清淨。\n若彼求法者，於師生輕毀，\n則謗諸如來，常得諸苦惱。\n由增上愚癡，而獲於現報，\n為惡曜執持，重病相纏縛，\n王法所逼切，及毒蛇傷螫，\n冤賊水火難，非人得其便，\n彼頻那夜迦，常作諸障礙，\n從此而命終，即墮於惡趣。\n勿令阿闍黎，少分生煩惱，\n無智相違背，定入阿鼻獄，\n受種種極苦，說之深可怖。\n由謗阿闍黎，於中常止住，\n彼阿闍黎者，弘持正法藏，\n是故當一心，輒莫生輕毀。\n常於阿闍黎，承事而供養，\n發生尊重心，則蠲除障惱。\n又復於師所，樂行於喜捨，\n不恡於己身，何況於財物。\n於無量億劫，勇猛勤修習，\n今始證菩提，斯極為希有。\n善護其深誓，供養諸如來，\n恭敬阿闍黎，等同一切佛。\n若於己所有，最上諸珍玩，\n求無盡菩提，誠心而奉獻。\n施佛阿闍黎，念念常增長，\n是最勝福田，速得菩提果。\n如是求法者，具戒忍功德，\n不虛誑於師，當獲金剛智。\n若足踏師影，獲罪如破塔，\n於床坐資具，騎驀罪過是。\n若師所教誨，歡喜當聽受，\n自己或不能，則善言啟白。\n由依止師故，所作皆成就，\n現樂及生天，何敢違其命！\n守護師財物，猶若己身命，\n於彼執侍人，如親常敬奉。\n不應於師前，覆頂及乘御，\n翹足手扠腰，安然而坐臥。\n或事緣令坐，勿舒於雙足，\n常具諸威儀，師起速當起。\n若於經行處，不應隨舉步，\n端謹立於傍，無棄於涕涶。\n亦勿於師前，私竊而言說，\n及隣近語笑，謌舞作唱等。\n或令坐或起，各安徐禮敬，\n若於險路中，白已作前導。\n又不應於前，身現疲勞相，\n屈指節作聲，倚柱及牆壁。\n或浣衣濯足，及澡浴等事，\n先白師令知，所作無令見。\n又復於師名，不應輒稱舉，\n設有固問者，當示之一字。\n師或令幹集，當伺其遣使，\n於彼所作事，憶持常不忘。\n或笑嗽伸㰦，則以手遮口，\n若有事啟聞，當曲躬軟語。\n若在家女人，淨心來聽法，\n合掌具威儀，專視於師面。\n聞已當奉持，捨離於憍慢，\n常如初適嫁，低顏其慚𧹞。\n於彼嚴身具，無復生愛樂，\n與善非相應，皆思惟遠離。\n常慕於師德，不應窺小過，\n隨順獲成就，求過當自損。\n說法度弟子，曼拏羅護摩，\n城邑同師居，無旨不應作。\n或說法所得，淨施諸財物，\n悉以奉其師，隨得而可用。\n同學及法裔，不應為弟子，\n亦不於師前，受承事禮敬。\n若以物上師，二手持奉獻，\n師或有所施，當恭敬頂受。\n自專修正行，常憶持不忘，\n他或非律儀，愛語相教示。\n若師所教勅，或病緣不作，\n當作禮咨陳，斯則無其咎。\n常令師歡喜，離諸煩惱事，\n當勤而行之，恐繁故不述。\n彼金剛如來，親如是宣說，\n及餘教所明，依師獲成就。\n若弟子清淨，能歸依三寶，\n設使命將終，亦為宣法要，\n及授祕密教，令作正法器；\n若現相誦持，當獲根本罪。\n若能隨順師行學，則成一切諸功德，\n以我所集斯善因，願與眾生速成佛。\n事師法五十頌", 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