事师法五十颂
事师法五十颂马鸣菩萨集
依诸经律秘密教，略出承事师仪轨，闻已爱乐发净心，当获如来金刚智。若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。起最上恭敬，合掌以持花，散彼曼挐罗，头面接足礼。彼师或在家，及新受具戒，置经像于前，则息诸疑谤。若出家弟子，常净心承事，已坐当起迎，唯除于致礼。彼师及弟子，当互审其器，若不先观察，同得越法罪。若忿恚无慈，贪爱多散乱，慠易恃种族，以惠当拣择。具戒忍悲智，尊重无谄曲，了秘密仪范，博闲诸论议，善达真言相，曼挐罗事业，契证十真如，诸根悉清净。若彼求法者，于师生轻毁，则谤诸如来，常得诸苦恼。由增上愚痴，而获于现报，为恶曜执持，重病相缠缚，王法所逼切，及毒蛇伤螫，冤贼水火难，非人得其便，彼频那夜迦，常作诸障碍，从此而命终，即堕于恶趣。勿令阿阇黎，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱，受种种极苦，说之深可怖。由谤阿阇黎，于中常止住，彼阿阇黎者，弘持正法藏，是故当一心，辄莫生轻毁。常于阿阇黎，承事而供养，发生尊重心，则蠲除障恼。又复于师所，乐行于喜舍，不恡于己身，何况于财物。于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为希有。善护其深誓，供养诸如来，恭敬阿阇黎，等同一切佛。若于己所有，最上诸珍玩，求无尽菩提，诚心而奉献。施佛阿阇黎，念念常增长，是最胜福田，速得菩提果。如是求法者，具戒忍功德，不虚诳于师，当获金刚智。若足踏师影，获罪如破塔，于床坐资具，骑蓦罪过是。若师所教诲，欢喜当听受，自己或不能，则善言启白。由依止师故，所作皆成就，现乐及生天，何敢违其命！守护师财物，犹若己身命，于彼执侍人，如亲常敬奉。不应于师前，覆顶及乘御，翘足手扠腰，安然而坐卧。或事缘令坐，勿舒于双足，常具诸威仪，师起速当起。若于经行处，不应随举步，端谨立于傍，无弃于涕涶。亦勿于师前，私窃而言说，及隣近语笑，謌舞作唱等。或令坐或起，各安徐礼敬，若于险路中，白已作前导。又不应于前，身现疲劳相，屈指节作声，倚柱及墙壁。或浣衣濯足，及澡浴等事，先白师令知，所作无令见。又复于师名，不应辄称举，设有固问者，当示之一字。师或令干集，当伺其遣使，于彼所作事，忆持常不忘。或笑嗽伸㰦，则以手遮口，若有事启闻，当曲躬软语。若在家女人，净心来听法，合掌具威仪，专视于师面。闻已当奉持，舍离于憍慢，常如初适嫁，低颜其惭𧹞。于彼严身具，无复生爱乐，与善非相应，皆思惟远离。常慕于师德，不应窥小过，随顺获成就，求过当自损。说法度弟子，曼拏罗护摩，城邑同师居，无旨不应作。或说法所得，净施诸财物，悉以奉其师，随得而可用。同学及法裔，不应为弟子，亦不于师前，受承事礼敬。若以物上师，二手持奉献，师或有所施，当恭敬顶受。自专修正行，常忆持不忘，他或非律仪，爱语相教示。若师所教勅，或病缘不作，当作礼咨陈，斯则无其咎。常令师欢喜，离诸烦恼事，当勤而行之，恐繁故不述。彼金刚如来，亲如是宣说，及余教所明，依师获成就。若弟子清净，能归依三宝，设使命将终，亦为宣法要，及授秘密教，令作正法器；若现相诵持，当获根本罪。若能随顺师行学，则成一切诸功德，以我所集斯善因，愿与众生速成佛。
事师法五十颂
事師法五十頌馬鳴菩薩集
依諸經律祕密教，略出承事師儀軌，聞已愛樂發淨心，當獲如來金剛智。若於灌頂師，三時伸禮奉，則為已供養，十方諸如來。起最上恭敬，合掌以持花，散彼曼挐羅，頭面接足禮。彼師或在家，及新受具戒，置經像於前，則息諸疑謗。若出家弟子，常淨心承事，已坐當起迎，唯除於致禮。彼師及弟子，當互審其器，若不先觀察，同得越法罪。若忿恚無慈，貪愛多散亂，慠易恃種族，以惠當揀擇。具戒忍悲智，尊重無諂曲，了祕密儀範，博閑諸論議，善達真言相，曼挐羅事業，契證十真如，諸根悉清淨。若彼求法者，於師生輕毀，則謗諸如來，常得諸苦惱。由增上愚癡，而獲於現報，為惡曜執持，重病相纏縛，王法所逼切，及毒蛇傷螫，冤賊水火難，非人得其便，彼頻那夜迦，常作諸障礙，從此而命終，即墮於惡趣。勿令阿闍黎，少分生煩惱，無智相違背，定入阿鼻獄，受種種極苦，說之深可怖。由謗阿闍黎，於中常止住，彼阿闍黎者，弘持正法藏，是故當一心，輒莫生輕毀。常於阿闍黎，承事而供養，發生尊重心，則蠲除障惱。又復於師所，樂行於喜捨，不恡於己身，何況於財物。於無量億劫，勇猛勤修習，今始證菩提，斯極為希有。善護其深誓，供養諸如來，恭敬阿闍黎，等同一切佛。若於己所有，最上諸珍玩，求無盡菩提，誠心而奉獻。施佛阿闍黎，念念常增長，是最勝福田，速得菩提果。如是求法者，具戒忍功德，不虛誑於師，當獲金剛智。若足踏師影，獲罪如破塔，於床坐資具，騎驀罪過是。若師所教誨，歡喜當聽受，自己或不能，則善言啟白。由依止師故，所作皆成就，現樂及生天，何敢違其命！守護師財物，猶若己身命，於彼執侍人，如親常敬奉。不應於師前，覆頂及乘御，翹足手扠腰，安然而坐臥。或事緣令坐，勿舒於雙足，常具諸威儀，師起速當起。若於經行處，不應隨舉步，端謹立於傍，無棄於涕涶。亦勿於師前，私竊而言說，及隣近語笑，謌舞作唱等。或令坐或起，各安徐禮敬，若於險路中，白已作前導。又不應於前，身現疲勞相，屈指節作聲，倚柱及牆壁。或浣衣濯足，及澡浴等事，先白師令知，所作無令見。又復於師名，不應輒稱舉，設有固問者，當示之一字。師或令幹集，當伺其遣使，於彼所作事，憶持常不忘。或笑嗽伸㰦，則以手遮口，若有事啟聞，當曲躬軟語。若在家女人，淨心來聽法，合掌具威儀，專視於師面。聞已當奉持，捨離於憍慢，常如初適嫁，低顏其慚𧹞。於彼嚴身具，無復生愛樂，與善非相應，皆思惟遠離。常慕於師德，不應窺小過，隨順獲成就，求過當自損。說法度弟子，曼拏羅護摩，城邑同師居，無旨不應作。或說法所得，淨施諸財物，悉以奉其師，隨得而可用。同學及法裔，不應為弟子，亦不於師前，受承事禮敬。若以物上師，二手持奉獻，師或有所施，當恭敬頂受。自專修正行，常憶持不忘，他或非律儀，愛語相教示。若師所教勅，或病緣不作，當作禮咨陳，斯則無其咎。常令師歡喜，離諸煩惱事，當勤而行之，恐繁故不述。彼金剛如來，親如是宣說，及餘教所明，依師獲成就。若弟子清淨，能歸依三寶，設使命將終，亦為宣法要，及授祕密教，令作正法器；若現相誦持，當獲根本罪。若能隨順師行學，則成一切諸功德，以我所集斯善因，願與眾生速成佛。
事師法五十頌