{ "id": "T32n1680", "code": "T", "traditional_title": "一百五十讚佛頌", "simplified_title": "一百五十赞佛颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T32/T32n1680.xml", "source_sha256": "9473b556471f6e97c256f3cb11c5d8f24f1024b199f63e030219f2cb6be2a646", "traditional_text": "一百五十讚佛頌\n尊者摩咥里制吒造\n大唐沙門義淨於那爛陀寺譯\n世尊最殊勝，善斷諸惑種，\n無量勝功德，總集如來身。\n唯佛可歸依，可讚可承事，\n如理思惟者，宜應住此教。\n諸惡煩惱習，護世者已除，\n福智二俱圓，唯尊不退沒。\n縱生惡見者，於尊起嫌恨，\n伺求身語業，無能得瑕隙。\n記我得人身，聞法生歡喜，\n譬如巨海內，盲龜遇楂穴。\n妄念恒隨逐，惑業墮深坑，\n故我以言詞，歎佛實功德。\n牟尼無量境，聖德無邊際，\n為求自利故，我今讚少分。\n敬禮無師智，希有眾事性，\n福慧及威光，誰能知數量？\n如來德無限，無等無能說，\n我今求福利，假讚以名言。\n我智力微淺，佛德無崖際，\n唯願大慈悲，拯我無歸處。\n怨親悉平等，無緣起大悲，\n普於眾生界，恒作真善友。\n內財尚能捨，何況於外財，\n尊無悋惜心，求者滿其願。\n以身護彼身，以命贖他命，\n全軀救一鴿，歡喜無慳悋。\n尊不畏惡道，亦不貪善趣，\n但為心澄潔，尸羅由此成。\n常離諸邪曲，恒親質直者，\n諸業本性空，唯居第一義。\n眾苦逼其身，尊能善安慮，\n正智斷諸惑，有過悉興悲。\n殉命濟他難，生無量歡喜，\n如死忽重蘇，此喜過於彼。\n怨對害其身，一切時恒惱，\n不觀其過惡，常起大悲心。\n正遍菩提種，心恒所珍玩，\n大雄難勝智，無有能及者。\n無等菩提果，苦行是其因，\n由此不顧身，勤修諸勝品。\n豪貴與貧賤，等引以大悲，\n於諸差別中，而無高下想。\n勝樂等持果，心無有貪著，\n普濟諸群生，大悲無間斷。\n尊雖遭極苦，於樂不悕求，\n妙智諸功德，殊勝無能共。\n染淨諸雜法，簡偽取其真，\n如清淨鵝王，飲乳棄其水。\n於無量億劫，勇猛趣菩提，\n於彼生生中，喪身求妙法。\n三僧祇數量，精勤無懈惓，\n持此為勝伴，以證妙菩提。\n尊無嫉姤心，於劣除輕想，\n平等無乖諍，勝行悉圓成。\n尊唯重因行，非求果位圓，\n遍修諸勝業，眾德自成滿。\n勤修出離法，超昇眾行頂，\n坐臥經行處，無非勝福田。\n拔除眾過染，增長清淨德，\n斯由積行成，唯尊最無上。\n眾福皆圓滿，諸過悉蠲除，\n如來淨法身，塵習皆已斷。\n資糧集更集，功歸調御身，\n欲求於譬類，無能與佛等。\n遍觀諸世間，災橫多障惱，\n縱有少分善，易得為比對；\n遠離諸過患，湛然安不動，\n最勝諸善根，無能為譬喻。\n如來智深遠，無底無邊際，\n世事喻佛身，牛跡方大海。\n深仁荷一切，世間無有比，\n大地持重擔，喻此實為輕。\n愚癡闇已除，牟尼光普照，\n世智非能譬，如螢對日光。\n如來三業淨，秋月皎空池，\n世潔喻佛身，俱成塵濁性。\n如上諸所引，世中殊勝事，\n佛法逈超過，俗事可哀愍。\n聖法珍寶聚，佛最居其頂，\n無上無比中，唯佛與佛等。\n如來聖智海，隨樂歎少分，\n鄙詞讚勝德，對此實多慚。\n時俗覩降魔，一切咸歸伏，\n觀彼同真性，我謂等輕毛。\n假令大戰陣，智勇能摧伏，\n聖德超世間，降彼非為喻。\n隣次降魔後，於夜後分中，\n斷諸煩惱習，勝德皆圓滿。\n聖智除眾闇，超過千日光，\n摧伏諸邪宗，希有無能比。\n三善根圓滿，永滅貪恚癡，\n種習悉已除，清淨無能喻。\n妙法尊恒讚，不正法恒非，\n於斯邪正處，心無有憎愛。\n於聖弟子眾，及外道師徒，\n於彼違順中，佛心初無二。\n於德情無著，德者亦非貪，\n善哉極無垢，聖智恒圓潔。\n諸根常湛寂，永離迷妄心，\n於諸境界中，現量由親覩。\n念慧窮真際，非凡愚所測，\n善安立語言，證彼亡言處。\n寂靜無礙光，皎潔逾輝映，\n妙色世希有，孰不懷敬心？\n若有暫初觀，或復恒瞻覩，\n妙相曾無二，前後悉同歡。\n最勝威德身，觀者心無厭，\n縱經無量劫，欣仰似初觀。\n所依之德體，能依之德心，\n性相二俱融，能所初無異。\n如斯善逝德，總集如來躬，\n離佛相好身，餘非所安處。\n我因先世福，幸遇調御師，\n仰讚功德山，遠酬尊所記。\n一切有情類，皆因煩惱持，\n唯佛能善除，由悲久住世。\n誰當先敬禮，唯佛大悲尊，\n聖德超世間，悲願處生死。\n尊居寂靜樂，處濁為群生，\n永劫久精勤，慈心為一切。\n從真還利俗，由悲所引生，\n如呪出潛龍，興雲注甘雨。\n恒居勝定位，等觀以怨親，\n兇嶮倡聒人，投身歸聖德。\n神通師子吼，宣言三界尊，\n久已厭名聞，由悲自稱讚。\n常修利他行，曾無自利心，\n慈念遍眾生，於己偏無愛。\n悲願無邊際，逐器化群生，\n隨處皆饒益，猶如散祭食。\n深心念一切，恒不捨須臾，\n利彼反遭辱，由咎非佛作。\n慈音演妙義，誠諦非虛說，\n廣略任機緣，半滿隨時轉。\n若聞尊演說，孰不歎希奇，\n縱令懷惡心，有智咸歸信。\n義詞恒善巧，或復出麁言，\n利益悉不虛，故並成真妙。\n柔軟及麁獷，隨事化眾生，\n聖智無礙心，一味皆平等。\n勝哉無垢業，善巧喻良工，\n成此微妙身，演斯珍寶句。\n覩者皆歡喜，聞說並心開，\n美顏宣妙詞，如月流甘露。\n慈雲灑法雨，能清染欲塵，\n如彼金翅王，吞滅諸龍毒，\n能殄無明闇，喻如千日光，\n摧碎我慢山，譬猶天帝杵。\n現證非虛謬，靜慮除亂心，\n如實善修行，三事皆圓滿。\n創聞佛所說，心喜已開明，\n從此善思惟，消除諸垢染。\n遭苦能安慰，放逸令生怖，\n著樂勸厭心，隨事皆開誘。\n上智證法喜，中根勝解生，\n淺劣發信心，尊言遍饒益。\n善拔諸邪見，引之趣涅槃，\n罪垢能洗除，由尊降法雨。\n一切智無礙，恒住正念中，\n如來所記莂，一向非虛謬。\n無非處非時，亦無非器轉，\n尊言不虛發，聞者悉勤修。\n一路勝方便，無雜可修學，\n初中後盡善，餘教所皆無。\n如斯一向善，狂愚起謗心，\n此教若生嫌，無怨與斯等。\n歷劫為群迷，備經眾苦毒，\n此教縱非善，念佛尚應修。\n況能大饒益，復宣深妙義，\n縱使頭被焚，先應救此教。\n自在菩提樂，聖德恒淡然，\n皆由此教生，證彼亡言處。\n世雄真實教，邪宗聞悉驚，\n魔王懷惱心，人天生勝喜。\n大地無分別，平等普能持，\n聖教利群生，邪正俱蒙益。\n暫聞佛所說，金剛種已成，\n縱未出樊籠，終超死行處。\n聞法方思義，如實善修行，\n次第三慧圓，餘教皆無此。\n唯獨牛王仙，妙契真圓理，\n斯教不勤修，寧有怨過此？\n暫聞除渴愛，邪見信心生，\n聽者發喜心，依斯具淨戒。\n誕應時咸喜，成長世皆歡，\n大化利群生，示滅興悲感。\n讚詠除眾毒，憶念招欣慶，\n尋求發慧明，解悟心圓潔。\n遇者令尊貴，恭侍勝心生，\n承事感福因，親奉除憂苦。\n尸羅具清潔，靜慮心澄寂，\n般若圓智融，恒沙福所集。\n尊容及尊教，及尊所證法，\n見聞思覺中，此寶最殊勝。\n漂流作洲渚，害己恒為護，\n怖者作歸依，引之令解脫。\n淨戒成妙器，良田生勝果，\n善友能饒益，慧命由此成。\n行恩及和忍，見者咸欣悅，\n廣集仁慈心，功德無邊際。\n身口無過惡，愛敬由之生，\n吉祥眾義利，咸依善逝德。\n導師能善誘，墮慢使翹勤，\n等持調曲心，迷途歸正道。\n善根成熟者，駕馭以三乘，\n𢤱悷不調人，由悲故暫捨。\n於遭厄能設，安樂勸善修，\n悲愍苦眾生，利樂諸群品。\n違害興慈念，失行者生憂，\n暴虐起悲心，聖德無能讚。\n恩深於罔極，舉世所咸知，\n於此返生怨，尊恒起慈愍。\n亡身救一切，自事不生憂，\n於諸崩墮人，親能為援護。\n二世行恩造，超過諸世間，\n於闇常照明，尊為慧燈炷。\n人天所受用，隨類有差殊，\n唯尊正法味，平等無差別。\n不觀於氏族，色力及年華，\n隨有善根人，求者皆蒙遂。\n廣現諸希有，無緣起大慈，\n聖眾及人天，合掌咸親近。\n嗚呼生死畏，佛出乃光暉，\n饒益諸眾生，皆能滿其願。\n惡人與共處，推樂取憂危，\n謗惱害其身，猶如受勝德。\n為物行勤苦，曾無染著心，\n世尊希有德，難以名言說。\n尊遊嶮惡道，馬麥及牛鏘，\n苦行經六年，安受心無退。\n尊居最勝位，悲愍化群生，\n縱遇輕賤人，身語逾謙敬，\n或位尊貴主，曾無憍慢心，\n屈己事眾生，卑恭如僕使。\n機情億萬種，論難百千端，\n如來慈善音，一答疑皆斷。\n恩深過覆載，背德起深怨，\n尊觀怨極境，猶如極重恩。\n怨於尊轉害，尊於怨轉親，\n彼恒求佛過，佛以彼為恩。\n邪宗妬心請，毒飯與火坑，\n悲願化清池，變毒成甘露。\n以忍調恚怒，真言銷謗毀，\n慈力伏魔怨，正智降邪毒。\n群迷從曠劫，習惡以性成，\n唯尊妙行圓，一念翻令善。\n溫柔降暴虐，惠施破慳貪，\n善語伏麁言，唯尊勝方便。\n難提摧巨慢，鴦掘起慈心，\n難調能善調，誰不讚希有？\n唯尊聖弟子，法味自怡神，\n草座以為安，金床非所貴。\n善知根欲性，攝化任機緣，\n或有待其請，或無問自說。\n初陳施戒等，漸次淨心生，\n後談真實法，究竟令圓證。\n怖畏漂流處，唯佛可歸依，\n勇猛大悲尊，拯濟諸群品。\n身雲遍法界，法雨灑塵方，\n應現各不同，隨機故有異。\n善淨無違諍，唯尊可承奉，\n廣利諸人天，咸應興供養。\n身口無起作，善化遍群方，\n所說妙相應，此德唯尊有。\n久修三業淨，妙瑞現無邊，\n普觀諸世間，曾無此勝德。\n況於極惡者，純行最上悲，\n廣利諸眾生，勇猛勤精進。\n聲聞知法者，於尊恒奉事，\n設使證涅槃，終名為負債。\n彼等諸聖眾，為己而修學，\n由捨利生心，不名還債者。\n無明睡已覺，悲觀遍群方，\n荷負起翹勤，聖善宜親近。\n魔怨興惱害，佛力已能除，\n無畏功德中，斯但顯少分。\n悲心化一切，聖意絕希求，\n利樂無不施，能事斯皆畢。\n如來勝妙法，若或可遷移，\n調達與善星，不應投此教。\n無始流轉中，互為不饒益，\n由斯佛出世，開示化眾生。\n鹿苑度俱隣，堅林化須跋，\n此土根緣盡，更無餘債牽。\n法輪久已轉，覺悟諸群迷，\n恒沙受學人，皆能利三有。\n以勝金剛定，自碎堅牢身，\n不捨於大悲，自化猶分布。\n二利行已滿，色法兩身圓，\n救攝一闡提，雙林顯佛性。\n悲心貫三有，色像應群方，\n粟粒以分身，爾乃居圓寂。\n善哉奇特行，希有功德身，\n大覺諸法門，世所未曾有。\n流恩遍含識，身語恒寂然，\n凡愚背聖恩，於尊興謗怒。\n法聚寶藏真無際，德源福海實難量，\n若有眾生曾禮尊，禮彼亦名為善禮。\n聖德神功無有盡，我今智劣喻微塵，\n欲讚如來功德山，望崖怯退由斯止。\n無量無數無邊境，難思難見難證理，\n唯佛聖智獨了知，豈是凡愚所能讚。\n一毫一相充法界，一行一德遍心源，\n清淨廣大喻芳池，能療眾生煩惱渴。\n我讚牟尼功德海，憑斯善業趣菩提，\n普願含生發勝心，永離凡愚虛妄識。\n一百五十讚佛頌", 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"一百五十赞佛颂\n尊者摩咥里制咤造\n大唐沙门义净于那烂陀寺译\n世尊最殊胜，善断诸惑种，\n无量胜功德，总集如来身。\n唯佛可归依，可赞可承事，\n如理思惟者，宜应住此教。\n诸恶烦恼习，护世者已除，\n福智二俱圆，唯尊不退没。\n纵生恶见者，于尊起嫌恨，\n伺求身语业，无能得瑕隙。\n记我得人身，闻法生欢喜，\n譬如巨海内，盲龟遇楂穴。\n妄念恒随逐，惑业堕深坑，\n故我以言词，叹佛实功德。\n牟尼无量境，圣德无边际，\n为求自利故，我今赞少分。\n敬礼无师智，希有众事性，\n福慧及威光，谁能知数量？\n如来德无限，无等无能说，\n我今求福利，假赞以名言。\n我智力微浅，佛德无崖际，\n唯愿大慈悲，拯我无归处。\n怨亲悉平等，无缘起大悲，\n普于众生界，恒作真善友。\n内财尚能舍，何况于外财，\n尊无悋惜心，求者满其愿。\n以身护彼身，以命赎他命，\n全躯救一鸽，欢喜无悭悋。\n尊不畏恶道，亦不贪善趣，\n但为心澄洁，尸罗由此成。\n常离诸邪曲，恒亲质直者，\n诸业本性空，唯居第一义。\n众苦逼其身，尊能善安虑，\n正智断诸惑，有过悉兴悲。\n殉命济他难，生无量欢喜，\n如死忽重苏，此喜过于彼。\n怨对害其身，一切时恒恼，\n不观其过恶，常起大悲心。\n正遍菩提种，心恒所珍玩，\n大雄难胜智，无有能及者。\n无等菩提果，苦行是其因，\n由此不顾身，勤修诸胜品。\n豪贵与贫贱，等引以大悲，\n于诸差别中，而无高下想。\n胜乐等持果，心无有贪著，\n普济诸群生，大悲无间断。\n尊虽遭极苦，于乐不悕求，\n妙智诸功德，殊胜无能共。\n染净诸杂法，简伪取其真，\n如清净鹅王，饮乳弃其水。\n于无量亿劫，勇猛趣菩提，\n于彼生生中，丧身求妙法。\n三僧祇数量，精勤无懈惓，\n持此为胜伴，以证妙菩提。\n尊无嫉姤心，于劣除轻想，\n平等无乖诤，胜行悉圆成。\n尊唯重因行，非求果位圆，\n遍修诸胜业，众德自成满。\n勤修出离法，超升众行顶，\n坐卧经行处，无非胜福田。\n拔除众过染，增长清净德，\n斯由积行成，唯尊最无上。\n众福皆圆满，诸过悉蠲除，\n如来净法身，尘习皆已断。\n资粮集更集，功归调御身，\n欲求于譬类，无能与佛等。\n遍观诸世间，灾横多障恼，\n纵有少分善，易得为比对；\n远离诸过患，湛然安不动，\n最胜诸善根，无能为譬喻。\n如来智深远，无底无边际，\n世事喻佛身，牛迹方大海。\n深仁荷一切，世间无有比，\n大地持重担，喻此实为轻。\n愚痴暗已除，牟尼光普照，\n世智非能譬，如萤对日光。\n如来三业净，秋月皎空池，\n世洁喻佛身，俱成尘浊性。\n如上诸所引，世中殊胜事，\n佛法逈超过，俗事可哀愍。\n圣法珍宝聚，佛最居其顶，\n无上无比中，唯佛与佛等。\n如来圣智海，随乐叹少分，\n鄙词赞胜德，对此实多惭。\n时俗覩降魔，一切咸归伏，\n观彼同真性，我谓等轻毛。\n假令大战阵，智勇能摧伏，\n圣德超世间，降彼非为喻。\n隣次降魔后，于夜后分中，\n断诸烦恼习，胜德皆圆满。\n圣智除众暗，超过千日光，\n摧伏诸邪宗，希有无能比。\n三善根圆满，永灭贪恚痴，\n种习悉已除，清净无能喻。\n妙法尊恒赞，不正法恒非，\n于斯邪正处，心无有憎爱。\n于圣弟子众，及外道师徒，\n于彼违顺中，佛心初无二。\n于德情无著，德者亦非贪，\n善哉极无垢，圣智恒圆洁。\n诸根常湛寂，永离迷妄心，\n于诸境界中，现量由亲覩。\n念慧穷真际，非凡愚所测，\n善安立语言，证彼亡言处。\n寂静无碍光，皎洁逾辉映，\n妙色世希有，孰不怀敬心？\n若有暂初观，或复恒瞻覩，\n妙相曾无二，前后悉同欢。\n最胜威德身，观者心无厌，\n纵经无量劫，欣仰似初观。\n所依之德体，能依之德心，\n性相二俱融，能所初无异。\n如斯善逝德，总集如来躬，\n离佛相好身，余非所安处。\n我因先世福，幸遇调御师，\n仰赞功德山，远酬尊所记。\n一切有情类，皆因烦恼持，\n唯佛能善除，由悲久住世。\n谁当先敬礼，唯佛大悲尊，\n圣德超世间，悲愿处生死。\n尊居寂静乐，处浊为群生，\n永劫久精勤，慈心为一切。\n从真还利俗，由悲所引生，\n如呪出潜龙，兴云注甘雨。\n恒居胜定位，等观以怨亲，\n凶崄倡聒人，投身归圣德。\n神通师子吼，宣言三界尊，\n久已厌名闻，由悲自称赞。\n常修利他行，曾无自利心，\n慈念遍众生，于己偏无爱。\n悲愿无边际，逐器化群生，\n随处皆饶益，犹如散祭食。\n深心念一切，恒不舍须臾，\n利彼反遭辱，由咎非佛作。\n慈音演妙义，诚谛非虚说，\n广略任机缘，半满随时转。\n若闻尊演说，孰不叹希奇，\n纵令怀恶心，有智咸归信。\n义词恒善巧，或复出麁言，\n利益悉不虚，故并成真妙。\n柔软及麁犷，随事化众生，\n圣智无碍心，一味皆平等。\n胜哉无垢业，善巧喻良工，\n成此微妙身，演斯珍宝句。\n覩者皆欢喜，闻说并心开，\n美颜宣妙词，如月流甘露。\n慈云洒法雨，能清染欲尘，\n如彼金翅王，吞灭诸龙毒，\n能殄无明暗，喻如千日光，\n摧碎我慢山，譬犹天帝杵。\n现证非虚谬，静虑除乱心，\n如实善修行，三事皆圆满。\n创闻佛所说，心喜已开明，\n从此善思惟，消除诸垢染。\n遭苦能安慰，放逸令生怖，\n著乐劝厌心，随事皆开诱。\n上智证法喜，中根胜解生，\n浅劣发信心，尊言遍饶益。\n善拔诸邪见，引之趣涅槃，\n罪垢能洗除，由尊降法雨。\n一切智无碍，恒住正念中，\n如来所记莂，一向非虚谬。\n无非处非时，亦无非器转，\n尊言不虚发，闻者悉勤修。\n一路胜方便，无杂可修学，\n初中后尽善，余教所皆无。\n如斯一向善，狂愚起谤心，\n此教若生嫌，无怨与斯等。\n历劫为群迷，备经众苦毒，\n此教纵非善，念佛尚应修。\n况能大饶益，复宣深妙义，\n纵使头被焚，先应救此教。\n自在菩提乐，圣德恒淡然，\n皆由此教生，证彼亡言处。\n世雄真实教，邪宗闻悉惊，\n魔王怀恼心，人天生胜喜。\n大地无分别，平等普能持，\n圣教利群生，邪正俱蒙益。\n暂闻佛所说，金刚种已成，\n纵未出樊笼，终超死行处。\n闻法方思义，如实善修行，\n次第三慧圆，余教皆无此。\n唯独牛王仙，妙契真圆理，\n斯教不勤修，宁有怨过此？\n暂闻除渴爱，邪见信心生，\n听者发喜心，依斯具净戒。\n诞应时咸喜，成长世皆欢，\n大化利群生，示灭兴悲感。\n赞咏除众毒，忆念招欣庆，\n寻求发慧明，解悟心圆洁。\n遇者令尊贵，恭侍胜心生，\n承事感福因，亲奉除忧苦。\n尸罗具清洁，静虑心澄寂，\n般若圆智融，恒沙福所集。\n尊容及尊教，及尊所证法，\n见闻思觉中，此宝最殊胜。\n漂流作洲渚，害己恒为护，\n怖者作归依，引之令解脱。\n净戒成妙器，良田生胜果，\n善友能饶益，慧命由此成。\n行恩及和忍，见者咸欣悦，\n广集仁慈心，功德无边际。\n身口无过恶，爱敬由之生，\n吉祥众义利，咸依善逝德。\n导师能善诱，堕慢使翘勤，\n等持调曲心，迷途归正道。\n善根成熟者，驾驭以三乘，\n𢘙悷不调人，由悲故暂舍。\n于遭厄能设，安乐劝善修，\n悲愍苦众生，利乐诸群品。\n违害兴慈念，失行者生忧，\n暴虐起悲心，圣德无能赞。\n恩深于罔极，举世所咸知，\n于此返生怨，尊恒起慈愍。\n亡身救一切，自事不生忧，\n于诸崩堕人，亲能为援护。\n二世行恩造，超过诸世间，\n于暗常照明，尊为慧灯炷。\n人天所受用，随类有差殊，\n唯尊正法味，平等无差别。\n不观于氏族，色力及年华，\n随有善根人，求者皆蒙遂。\n广现诸希有，无缘起大慈，\n圣众及人天，合掌咸亲近。\n呜呼生死畏，佛出乃光晖，\n饶益诸众生，皆能满其愿。\n恶人与共处，推乐取忧危，\n谤恼害其身，犹如受胜德。\n为物行勤苦，曾无染著心，\n世尊希有德，难以名言说。\n尊游崄恶道，马麦及牛锵，\n苦行经六年，安受心无退。\n尊居最胜位，悲愍化群生，\n纵遇轻贱人，身语逾谦敬，\n或位尊贵主，曾无憍慢心，\n屈己事众生，卑恭如仆使。\n机情亿万种，论难百千端，\n如来慈善音，一答疑皆断。\n恩深过覆载，背德起深怨，\n尊观怨极境，犹如极重恩。\n怨于尊转害，尊于怨转亲，\n彼恒求佛过，佛以彼为恩。\n邪宗妬心请，毒饭与火坑，\n悲愿化清池，变毒成甘露。\n以忍调恚怒，真言销谤毁，\n慈力伏魔怨，正智降邪毒。\n群迷从旷劫，习恶以性成，\n唯尊妙行圆，一念翻令善。\n温柔降暴虐，惠施破悭贪，\n善语伏麁言，唯尊胜方便。\n难提摧巨慢，鸯掘起慈心，\n难调能善调，谁不赞希有？\n唯尊圣弟子，法味自怡神，\n草座以为安，金床非所贵。\n善知根欲性，摄化任机缘，\n或有待其请，或无问自说。\n初陈施戒等，渐次净心生，\n后谈真实法，究竟令圆证。\n怖畏漂流处，唯佛可归依，\n勇猛大悲尊，拯济诸群品。\n身云遍法界，法雨洒尘方，\n应现各不同，随机故有异。\n善净无违诤，唯尊可承奉，\n广利诸人天，咸应兴供养。\n身口无起作，善化遍群方，\n所说妙相应，此德唯尊有。\n久修三业净，妙瑞现无边，\n普观诸世间，曾无此胜德。\n况于极恶者，纯行最上悲，\n广利诸众生，勇猛勤精进。\n声闻知法者，于尊恒奉事，\n设使证涅槃，终名为负债。\n彼等诸圣众，为己而修学，\n由舍利生心，不名还债者。\n无明睡已觉，悲观遍群方，\n荷负起翘勤，圣善宜亲近。\n魔怨兴恼害，佛力已能除，\n无畏功德中，斯但显少分。\n悲心化一切，圣意绝希求，\n利乐无不施，能事斯皆毕。\n如来胜妙法，若或可迁移，\n调达与善星，不应投此教。\n无始流转中，互为不饶益，\n由斯佛出世，开示化众生。\n鹿苑度俱隣，坚林化须跋，\n此土根缘尽，更无余债牵。\n法轮久已转，觉悟诸群迷，\n恒沙受学人，皆能利三有。\n以胜金刚定，自碎坚牢身，\n不舍于大悲，自化犹分布。\n二利行已满，色法两身圆，\n救摄一阐提，双林显佛性。\n悲心贯三有，色像应群方，\n粟粒以分身，尔乃居圆寂。\n善哉奇特行，希有功德身，\n大觉诸法门，世所未曾有。\n流恩遍含识，身语恒寂然，\n凡愚背圣恩，于尊兴谤怒。\n法聚宝藏真无际，德源福海实难量，\n若有众生曾礼尊，礼彼亦名为善礼。\n圣德神功无有尽，我今智劣喻微尘，\n欲赞如来功德山，望崖怯退由斯止。\n无量无数无边境，难思难见难证理，\n唯佛圣智独了知，岂是凡愚所能赞。\n一毫一相充法界，一行一德遍心源，\n清净广大喻芳池，能疗众生烦恼渴。\n我赞牟尼功德海，凭斯善业趣菩提，\n普愿含生发胜心，永离凡愚虚妄识。\n一百五十赞佛颂", 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