{ "id": "T32n1675", "code": "T", "traditional_title": "讚法界頌", "simplified_title": "赞法界颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T32/T32n1675.xml", "source_sha256": "2c5f85816346f1ba3d864a4adbef8059a862cada3dc69527890b0feff9103ed3", "traditional_text": "讚法界頌\n聖龍樹菩薩造\n西天北印度烏填曩國帝釋宮寺三藏傳法大師賜紫沙門臣施護奉　詔譯\n歸命十方佛，法身及報化，\n願共諸眾生，速成法界性。\n輪迴三惡道，法界理凝然，\n本來常清淨，諸相不能遷；\n寂靜如虛空，處處悉周遍，\n體皆離彼此，非深復非淺。\n乳未轉變時，酥醍醐不見，\n煩惱未伏除，法界無由顯；\n如酥處乳中，酥本妙光瑩，\n法界煩惱覆，圓滿體清淨。\n如燈被障礙，非能照餘物，\n無明恒覆心，法界非明了；\n如燈離障礙，處處物能照，\n煩惱破壞時，真如恒顯現。\n初中及最後，二障不能擾，\n如淨瑠璃珠，恒時光照曜；\n光明物所障，被障明非見，\n法界煩惱覆，真如理難顯。\n圓寂體光潔，輪迴不能染，\n懃求趣法界，輪迴非能揜。\n如米糠纏裹，穀體米非無，\n煩惱覆真如，真如煩惱有；\n如穀去其糠，米體自然見，\n若離煩惱糠，法界理方顯。\n妄執有世間，芭蕉終無實，\n法界非世間，亦非虛妄見。\n如人飲甘露，熱惱悉皆除，\n若證法界性，煩惱熱皆棄。\n滅除煩惱焰，法界甘露現，\n一切有情中，高下皆平等。\n體實果不生，執種果非有，\n智慧出生時，有為非法界。\n法界本無處，究竟方可證，\n清淨恒光潔，日月皆瑩淨。\n法界無垢染，如龍夜雨塵，\n況似羅睺面，光明恒燦然。\n譬如火浣布，處火能離染，\n垢去布猶存，光明轉瑩淨。\n貪愛令心染，虛妄有輪迴，\n亦如火浣布，真空妄非有。\n三毒生死本，智慧火能燒，\n法界體常有，朗然恒照曜。\n煩惱染稱垢，世尊恒所宣，\n垢滅真如顯，如汲地中泉。\n法界體無垢，根隨能覆藏，\n若除煩惱盡，瑩淨叵難量。\n法界本無我，二形及女男，\n體無虛妄執，何處更思惟？\n法界離憎愛，根塵境本無，\n虛妄執為因，差別從此生。\n真空非苦惱，貪愛苦惱因，\n耽染由妄想，三界乃輪迴。\n懷孕在於腹，嬰子未言見，\n二障覆真如，法界不能證。\n種種生疑慮，見慢及恚癡，\n妄計有真實，真實計非有。\n兔角體非有，妄執令真實，\n法界離妄執，妄執真非有。\n如色必破壞，微塵猶可知，\n法界非破壞，三時不能得。\n有生還有滅，榮辱亦皆隨，\n法界非生滅，云何言所知？\n兔角本非有，三世猶可思，\n真空非兔角，思慮不能知。\n真空稱善逝，色相悉皆亡，\n應化隨緣有，修因離執非。\n圓通如日月，水現影皆同，\n色聲雙泯絕，差別云何有？\n三世可尋思，生緣時決定，\n若悟己身法，己身云何有？\n如水居熱際，處熱覺悟非，\n寒際理亦然，圓通皆如是。\n心恒煩惱覆，迷惑不能了，\n若離煩惱纏，覺悟而非有。\n如眼觀諸色，離障能照曜，\n真空理亦然，照曜離生滅。\n耳識聞於聲，離妄及分別，\n法界性亦然，分別妄非有。\n鼻能嗅諸香，妄執性非有，\n色相二俱亡，真空亦如是。\n舌根自性空，味界恒遠離，\n識空體亦然，法界理如是。\n身根自性淨，冷煖觸非有，\n法界理亦然，觸處常遠離。\n意緣法稱最，自性恒遠離，\n諸法性本空，圓通理如是。\n見聞及覺知，相應法亦空，\n了絕諸妄想，見聞理亦非。\n根塵起妄執，清淨體源無，\n迷執有根塵，根塵理非有。\n世間並出世，空性本無差，\n我法由迷起，遍計自輪迴。\n法界理清淨，貪瞋癡本無，\n迷悟從心起，三毒法假名。\n迷執自纏縛，了達假名智，\n菩提非近遠，三世理非有。\n煩惱籠迷執，世尊經所宣，\n智生惑染滅，妄執勿相纏。\n去來執最勝，體空猶可思，\n菩提非妄執，正證亦知非。\n水乳同一處，鵝飲乳非雜，\n生空煩惱離，二障亦非雜。\n妄執我非無，了達本非有，\n涅盤清淨理，二我俱非立。\n三檀齊修施，尸羅離過非，\n忍因端正果，精進勇懃依，\n靜慮令心止，般若用無疑，\n願兼方便力，安住勝菩提。\n菩提離妄執，真空生滅無，\n了達空本性，二相亦非有。\n乳糖離甘蔗，離蔗糖非有，\n三乘趣菩提，離種體非有。\n守護稻穀種，芽莖必得生，\n守護菩提種，菩提從此起。\n譬如於黑月，光明未能見，\n有情煩惱纏，真如未明顯。\n月初光雖有，漸漸而增長，\n初地證菩提，菩提未圓滿。\n十五月圓滿，處處光皎潔，\n解脫顯法身，法身理無缺。\n染污意相應，纏縛俱生滅，\n解脫一切障，三世悟非有。\n初大僧祇滿，三檀普遍修，\n斷除分別障，歡喜智難儔。\n三業悞兼犯，防非重及輕，\n尸羅圓滿戒，離垢獨標名。\n二障恒時染，俱空慧刃除，\n發光能照曜，破滅漸無餘。\n遠離根隨染，漸增焰慧威，\n菩提稱最勝，燒照轉光輝。\n真俗稱二智，相應互起違，\n合令無所礙，難勝事恒時。\n十二緣生智，巡環理趣全，\n甚深稱最勝，般若現於前。\n世俗二乘行，久修道已明，\n相無功用滿，最後稱遠行。\n智用無分別，恒時任運成，\n眾魔降退散，不動獨彰名。\n善慧名無礙，十方演法希，\n身雲甘露雨，應物最堪依。\n眾德猶如水，虛空喻似身，\n重麁皆蔽塞，大法智稱雲。\n審諦輪迴事，孰能免業牽？\n要知無苦惱，淨土勿相纏。\n歸命佛真子，位登智慧雲，\n細微皆斷盡，超苦離諸塵。\n灌頂諸光照，根塵普遍身，\n金剛寂大定，眾苦勿相親。\n大寶花王座，俱胝眾妙成，\n莊嚴皆普遍，功德實難思。\n十力兼無畏，三身四智圓，\n六通恒自在，應物化機緣。\n照曜如圓月，恒時焰熾燃，\n十方無不遍，燦爛轉光鮮。\n永絕緣生染，恒時處涅盤，\n菩提稱最勝，化益物情歡。\n智用深如海，隨機現應身，\n水清來月影，處處度迷津。\n況似頗胝寶，隨緣現影同，\n物情根有感，周普事無窮。\n餓鬼恒飢渴，不能見水泉，\n眾生無少信，宿業自縈纏。\n化現身諸相，光明皆燦然，\n佛雖恒在世，不覩宿無緣。\n曉了塵沙界，根隨染久無，\n二空殊勝智，妙用化童愚。\n清淨絕諸垢，自他受用身，\n恒居色究竟，利益五乘人。\n救護眾生苦，俱胝壽命長，\n二嚴無有盡，功德叵難量。\n佛演一乘法，隨機悟淺深，\n蓮花無垢染，玉本絕瑕侵。\n少分而稱讚，廣宣理趣玄，\n願將諸功德，普利施人天。\n讚法界頌", 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"赞法界颂\n圣龙树菩萨造\n西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉　诏译\n归命十方佛，法身及报化，\n愿共诸众生，速成法界性。\n轮回三恶道，法界理凝然，\n本来常清净，诸相不能迁；\n寂静如虚空，处处悉周遍，\n体皆离彼此，非深复非浅。\n乳未转变时，酥醍醐不见，\n烦恼未伏除，法界无由显；\n如酥处乳中，酥本妙光莹，\n法界烦恼覆，圆满体清净。\n如灯被障碍，非能照余物，\n无明恒覆心，法界非明了；\n如灯离障碍，处处物能照，\n烦恼破坏时，真如恒显现。\n初中及最后，二障不能扰，\n如净瑠璃珠，恒时光照曜；\n光明物所障，被障明非见，\n法界烦恼覆，真如理难显。\n圆寂体光洁，轮回不能染，\n懃求趣法界，轮回非能揜。\n如米糠缠裹，谷体米非无，\n烦恼覆真如，真如烦恼有；\n如谷去其糠，米体自然见，\n若离烦恼糠，法界理方显。\n妄执有世间，芭蕉终无实，\n法界非世间，亦非虚妄见。\n如人饮甘露，热恼悉皆除，\n若证法界性，烦恼热皆弃。\n灭除烦恼焰，法界甘露现，\n一切有情中，高下皆平等。\n体实果不生，执种果非有，\n智慧出生时，有为非法界。\n法界本无处，究竟方可证，\n清净恒光洁，日月皆莹净。\n法界无垢染，如龙夜雨尘，\n况似罗睺面，光明恒灿然。\n譬如火浣布，处火能离染，\n垢去布犹存，光明转莹净。\n贪爱令心染，虚妄有轮回，\n亦如火浣布，真空妄非有。\n三毒生死本，智慧火能烧，\n法界体常有，朗然恒照曜。\n烦恼染称垢，世尊恒所宣，\n垢灭真如显，如汲地中泉。\n法界体无垢，根随能覆藏，\n若除烦恼尽，莹净叵难量。\n法界本无我，二形及女男，\n体无虚妄执，何处更思惟？\n法界离憎爱，根尘境本无，\n虚妄执为因，差别从此生。\n真空非苦恼，贪爱苦恼因，\n耽染由妄想，三界乃轮回。\n怀孕在于腹，婴子未言见，\n二障覆真如，法界不能证。\n种种生疑虑，见慢及恚痴，\n妄计有真实，真实计非有。\n兔角体非有，妄执令真实，\n法界离妄执，妄执真非有。\n如色必破坏，微尘犹可知，\n法界非破坏，三时不能得。\n有生还有灭，荣辱亦皆随，\n法界非生灭，云何言所知？\n兔角本非有，三世犹可思，\n真空非兔角，思虑不能知。\n真空称善逝，色相悉皆亡，\n应化随缘有，修因离执非。\n圆通如日月，水现影皆同，\n色声双泯绝，差别云何有？\n三世可寻思，生缘时决定，\n若悟己身法，己身云何有？\n如水居热际，处热觉悟非，\n寒际理亦然，圆通皆如是。\n心恒烦恼覆，迷惑不能了，\n若离烦恼缠，觉悟而非有。\n如眼观诸色，离障能照曜，\n真空理亦然，照曜离生灭。\n耳识闻于声，离妄及分别，\n法界性亦然，分别妄非有。\n鼻能嗅诸香，妄执性非有，\n色相二俱亡，真空亦如是。\n舌根自性空，味界恒远离，\n识空体亦然，法界理如是。\n身根自性净，冷煖触非有，\n法界理亦然，触处常远离。\n意缘法称最，自性恒远离，\n诸法性本空，圆通理如是。\n见闻及觉知，相应法亦空，\n了绝诸妄想，见闻理亦非。\n根尘起妄执，清净体源无，\n迷执有根尘，根尘理非有。\n世间并出世，空性本无差，\n我法由迷起，遍计自轮回。\n法界理清净，贪瞋痴本无，\n迷悟从心起，三毒法假名。\n迷执自缠缚，了达假名智，\n菩提非近远，三世理非有。\n烦恼笼迷执，世尊经所宣，\n智生惑染灭，妄执勿相缠。\n去来执最胜，体空犹可思，\n菩提非妄执，正证亦知非。\n水乳同一处，鹅饮乳非杂，\n生空烦恼离，二障亦非杂。\n妄执我非无，了达本非有，\n涅盘清净理，二我俱非立。\n三檀齐修施，尸罗离过非，\n忍因端正果，精进勇懃依，\n静虑令心止，般若用无疑，\n愿兼方便力，安住胜菩提。\n菩提离妄执，真空生灭无，\n了达空本性，二相亦非有。\n乳糖离甘蔗，离蔗糖非有，\n三乘趣菩提，离种体非有。\n守护稻谷种，芽茎必得生，\n守护菩提种，菩提从此起。\n譬如于黑月，光明未能见，\n有情烦恼缠，真如未明显。\n月初光虽有，渐渐而增长，\n初地证菩提，菩提未圆满。\n十五月圆满，处处光皎洁，\n解脱显法身，法身理无缺。\n染污意相应，缠缚俱生灭，\n解脱一切障，三世悟非有。\n初大僧祇满，三檀普遍修，\n断除分别障，欢喜智难俦。\n三业悮兼犯，防非重及轻，\n尸罗圆满戒，离垢独标名。\n二障恒时染，俱空慧刃除，\n发光能照曜，破灭渐无余。\n远离根随染，渐增焰慧威，\n菩提称最胜，烧照转光辉。\n真俗称二智，相应互起违，\n合令无所碍，难胜事恒时。\n十二缘生智，巡环理趣全，\n甚深称最胜，般若现于前。\n世俗二乘行，久修道已明，\n相无功用满，最后称远行。\n智用无分别，恒时任运成，\n众魔降退散，不动独彰名。\n善慧名无碍，十方演法希，\n身云甘露雨，应物最堪依。\n众德犹如水，虚空喻似身，\n重麁皆蔽塞，大法智称云。\n审谛轮回事，孰能免业牵？\n要知无苦恼，净土勿相缠。\n归命佛真子，位登智慧云，\n细微皆断尽，超苦离诸尘。\n灌顶诸光照，根尘普遍身，\n金刚寂大定，众苦勿相亲。\n大宝花王座，俱胝众妙成，\n庄严皆普遍，功德实难思。\n十力兼无畏，三身四智圆，\n六通恒自在，应物化机缘。\n照曜如圆月，恒时焰炽燃，\n十方无不遍，灿烂转光鲜。\n永绝缘生染，恒时处涅盘，\n菩提称最胜，化益物情欢。\n智用深如海，随机现应身，\n水清来月影，处处度迷津。\n况似颇胝宝，随缘现影同，\n物情根有感，周普事无穷。\n饿鬼恒饥渴，不能见水泉，\n众生无少信，宿业自萦缠。\n化现身诸相，光明皆灿然，\n佛虽恒在世，不覩宿无缘。\n晓了尘沙界，根随染久无，\n二空殊胜智，妙用化童愚。\n清净绝诸垢，自他受用身，\n恒居色究竟，利益五乘人。\n救护众生苦，俱胝寿命长，\n二严无有尽，功德叵难量。\n佛演一乘法，随机悟浅深，\n莲花无垢染，玉本绝瑕侵。\n少分而称赞，广宣理趣玄，\n愿将诸功德，普利施人天。\n赞法界颂", 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