龙树菩萨劝诫王颂
大唐三藏法师义净译
此颂是龙树菩萨以诗代书，寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏，人多不见，遂令妙语不得详知。为此更定本文，冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。
有情无知覆心故，由此兴悲为开解，
大德龙树为国王，寄书与彼令修学。
此一行颂乃是后人所述标书本意也。
具德我演如如教，为生福爱而兴述，
真善宜应可审听，此颂名为圣祇底。
随何木等雕佛像，诸有智者咸供养，
纵使我诗非巧妙，依正法说勿当轻。
王虽先解如如教，更闻佛语增胜解，
犹如粉壁月光辉，岂不鲜明益姝妙。
佛法并僧众，施戒及与天，
一一功德聚，佛说应常念。
十善诸业道，身语意常亲，
远离于诸酒，亦行清净命。
知财体非固，如法施苾刍，
贫贱及再生，来世为亲友。
众德依戒住，如地长一切，
勿宂瘦杂悕，佛说应常习。
施戒忍勇定，惠不可秤量，
此能到应修，渡有海成佛。
若孝养父母，其家有梵王，
现招善名称，来世生天堂。
杀盗婬妄说，耽食爱高床，
断诸酒歌舞，华彩及涂香，
若女男能成，此八支圣戒，
欲界六天上，长净善当生。
悭谄诳贪怠，慢婬嗔氏族，
多闻年少娇，并视如怨贼。
说无生由勤，有死因放逸，
勤能长善法，尔可修谨慎。
先时离放逸，后若改勤修，
犹如云翳除，良宵覩明月。
孙陀罗难陀，央具理摩罗，
达舍绮莫迦，翻恶皆成善。
勇进无同忍，勿使忿势行，
终得不还位，佛证可除嗔。
他人打骂我，欺陵夺我财，
怀恨招怨诤，舍恨眠安乐。
如于水土石，人心尽彼同，
起烦恼前胜，爱法者如后。
佛说三种语，人美实虚言，
犹如蜜花粪，弃后可行前。
今明后亦明，今暗后还暗，
或今明后暗，或今暗后明，
如是四种人，王当依第一。
自有生如熟，亦有熟如生，
亦有熟如熟，或复生如生。
庵没罗果中，有如是差别，
人亦同彼四，难识王应知。
勿覩他妻室，设观如母女，
姊妹想随年，起贪思不净。
如闻子藏命，防持躁动心，
兽药刀怨火，无令欲乐侵。
由欲作无利，譬如兼博果，
佛说彼应除，生死牢枷锁。
谲诳常摇境，能降斯六识，
执仗扫众怨，许初为勇极。
臭气九门众秽室，行躯难满薄皮缠，
请看少女除庄彩，折别形骸恶叵言。
癞虫穿已痛，求安就火边，
止息无由免，耽欲亦同然。
为知真胜理，作意观众事，
唯斯德应习，无余法可亲。
若人具族望，貌美复多闻，
无智破尸罗，是人何足贵。
若人无族望，貌丑寡知闻，
有智护尸罗，人皆应供养。
利无利苦乐，称无称毁讥，
了俗世八法，齐心离斯境。
再生天乞士，父母妻子人，
勿由斯造罪，狱果他不分。
若行诸罪业，非如刀斩伤，
待至临终际，恶业果全彰。
信戒施净闻，惭愧及正慧，
七财牟尼说，共有物诚虚。
博弈乐观諠杂境，嬾惰恶友敦亲志，
饮酒非时行六过，此劫芳名尔应弃。
求财少欲最，人天师盛陈，
若能修少欲，虽贫是富人。
若人广求诸事者，还被尔许苦来加，
智者若不修少欲，受恼还如众首蛇。
禀性抱怨如杀者，欺轻夫主如男偶，
纵使片物必行偷，宜可弃兹三贼妇。
顺若姊妹慈如母，随从若婢伴犹亲，
如兹四妇宜应供，应知此室号天人。
受飡如服药，知量去贪嗔，
不为肥憍傲，但欲住持身。
勤躯度永日，于初后夜中，
眠梦犹存念，勿使命虚终。
慈悲喜正舍，修习可常研，
上流虽未入，能生梵世天。
舍离欲苦寻喜乐，随业当生四地中，
大梵光音及遍净，广果天生与彼同。
若恒修对治，德胜愍众生，
此五行为善，不行为大恶。
雨盐醎少水，岂若泻江池，
纵令微罪业，善大殄应知。
嗔掉举恶作，惛睡欲贪疑，
如斯五盖贼，常偷诸善利。
有五最胜法，信勇念定慧，
于此应勤习，能招根力顶。
病苦死爱别，斯皆自业为，
未度可勤修，对品亡娇恣。
若悕天解脱，尔当修正见，
设使人行善，邪见招恶果。
无乐常无我，不净审知人，
妄念四倒见，难苦在兹身。
说色不是我，我非有于色，
色我非更在，知余四蕴空。
不从时节生，非自然本性，
非无因自在，从愚业爱生。
戒禁见身见，及毘织吉蹉，
应知三种结，能缚木叉门。
解脱终依己，不由他伴成，
勤修闻戒定，四真谛便生。
增上戒心慧，兹学可常修，
百五十余戒，咸归此三摄。
于身住身念，兹路善修常，
如其亏正念，诸法尽沦亡。
寿命多灾厄，如风吹水泡，
若得瞬息停，卧起成希有。
卒归灰燥烂，粪秽难久持，
观身非实法，灭坏堕分离。
大地迷卢海，七日出烧燃，
况此极微躯，那不成煨烬。
如是无常亦非久，无归无救无家室，
生死胜人须厌背，并若芭蕉体无实。
海龟投木孔，一会甚难遭，
弃畜成人体，恶行果还招。
金宝盘除粪，斯为是大痴，
若生人作罪，全成极憃儿。
生中依善友，及发于正愿，
先身为福业，四大轮全获。
佛言近善友，全梵行是亲，
善士依佛故，众多证圆寂。
邪见生鬼畜，泥黎法不闻，
边地蔑戾车，生便痴痖性，
或生长寿天，除八无暇过，
闲暇既已得，尔可务当生。
爱别老病死，斯等众苦处，
智者应生厌，说少过应听。
母或改为妇，父乃转成儿，
怨家翻作友，迁流无定规。
一一饮母乳，过于四海水，
转受异生身，更饮多于彼。
过去一一生身骨，展转积若妙高山，
地土丸为酸枣核，数己形躯岂尽边？
梵主世皆供，业力终沦地，
纵绍转轮王，回身化奴使。
三十三天中妓女乐，多时受已堕泥黎，
速疾碜毒经诸苦，磨身碎体镇号啼。
妙高岑受乐，地软随其足，
转受煻煨苦，行经粪屎狱。
欢喜芳园里，天女随游戏，
堕落剑林中，截手足耳鼻。
或入曼陀妙池浴，天女金花艶彩容，
舍身更受泥黎苦，热焰难当灰㵎中。
欲天受法乐，除贪大梵天，
更堕阿毘止，薪焰苦恒连。
或生居日月，身光遍四洲，
一朝归黑暗，展手见无由。
三种灯明福，死后可持将，
独入无边暗，日月不流光。
有命黑绳热，合叫无间下，
斯等恒缠苦，烧诸行恶者。
或若麻床㧗，或粉如细末，
如利斧斫木，犹如锯解割。
猛火恒煎煮，令饮热铜浆，
驱令上剑刺，叉身热铁床。
或时高举手，铁牙猛狗飡，
鹰鸟觜爪利，任彼啅心肝。
虻蝇及诸虫，其数过千亿，
利觜唼身躯，急堕皆飡食。
若人具造众罪业，闻苦身自不干堕，
如此顽𫘤金刚性，气尽泥犁遭猛火。
时观尽变闻应念，读诵经论常寻鞠，
泥犁听响已惊惶，如何遣当斯异熟。
于诸乐中谁是最？爱尽无生乐最精。
于众苦内谁为极？无间泥犁苦极成。
人间一日中，屡刺三百槊，
比地狱轻苦，毫分宁相捅。
此处受极苦，经百俱胝秋，
如其恶未尽，命舍定无由。
如是诸恶果，种由身语心，
尔勤随力护，轻尘恶勿侵。
或入傍生趣，杀缚苦恒亲，
远离于寂善，更互被艰辛。
或被杀缚苦，求珠尾角皮，
锥鞭钩𣃆顶，踏拍任他骑。
受鬼望不遂，无敌苦常临，
饥渴及冷热，困怖苦恒侵。
口小如针孔，腹大等山丘，
饥缠纵己粪，得少定无由。
形如枯杌树，皮方作衣服，
炬口夜夜然，飞蛾堕充食。
血脓诸不净，福少获无从，
更相口排逼，还飡瘿熟痈。
月下便招热，日中身遂寒，
望果唯空树，瞻江水剩干。
如是受众苦，经万五千年，
长时击身命，良由苦器坚。
若生饥鬼中，遭斯一味苦，
非贤澁者爱，佛说由悭垢。
生天虽受乐，福尽苦难思，
终归会坠堕，勿乐可应知。
厌坐衣沾垢，身光有变衰，
液下新流汗，头上故花萎。
如斯五相现，天众死无疑，
地居人若卒，闷乱改常仪。
若从天处堕，众善尽无余，
任落傍生鬼，泥犁随一居，
阿苏罗本性，纵令全觉慧，
忿天生苦心，趣遮于见谛。
如是漂流生死处，天人畜及阿苏罗，
下贱业生众苦器，鬼趣兼投捺落迦。
纵使烈火燃头上，遍身衣服焰皆通，
此苦无暇能除拂，无生住想涅槃中。
尔求尸罗及定慧，寂静调柔离垢殃，
涅槃无尽无老死，四大日月悉皆亡。
念择法勇进，定慧喜轻安，
此七菩提分，能招妙涅槃。
无慧定非有，缺定慧便溺，
若其双运者，有海如牛迹。
十四不记法，日亲之所说，
于此勿应思，不能令觉灭。
从无知起业，由业复生识，
识缘于名色，名色生六处，
六处缘于触，触生缘于受，
受既缘于爱，由爱招于取，
取复缘于有，有复缘于生，
生缘于老死，忧病求不得。
轮回大苦蕴，斯应速断除，
如其生若灭，众苦殄无余。
最胜言教藏，深妙缘起门，
如能正见此，便观无上尊。
正见命正念，正定语业思，
此谓八圣道，为寂可修治。
无由集爱起，托身众苦生，
除斯证解脱，八圣道宜行。
即此瑜伽业，四种圣谛因，
虽居舍严饰，智遮烦恼津，
不从空处堕，如谷因地造。
诸先证法人，皆凡具烦恼，
何假多陈述，除恼略呈言，
事由情可伏，圣谈心是源。
如上所陈法，苾刍难总行，
随能修一事，勿令虚夭生。
众善皆随喜，妙行三自修，
回向为成佛，福聚令恒收。
后生寿无量，广度于天人，
犹如观自在，极难等怨亲。
生老病死三毒除，佛国托生为世父，
寿命时长量叵知，同彼大觉弥陀主。
开显尸罗及舍慧，天地虚空名遍彰，
大地居人及天众，勿使妖妍女爱伤。
烦恼羁缠有情众，绝流生死登正觉，
超度世间但有名，由获无生离尘浊。
阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了阿离野是圣，那伽是龙是象，曷树那义翻为猛，菩提萨埵谓是觉情，苏颉里即是亲密，离佉者书也。先云龙树者，讹也。
龙树菩萨劝诫王颂