{ "id": "T32n1674", "code": "T", "traditional_title": "龍樹菩薩勸誡王頌", "simplified_title": "龙树菩萨劝诫王颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T32/T32n1674.xml", "source_sha256": "25377a2f80ac51df81face137a0e118335dc9226f473c151432e368fff960648", "traditional_text": "龍樹菩薩勸誡王頌\n大唐三藏法師義淨譯\n此頌是龍樹菩薩以詩代書，寄與南印度親友乘土國王一首。此書已先譯神州處藏，人多不見，遂令妙語不得詳知。為此更定本文，冀使流通罔滯。沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。\n有情無知覆心故，由此興悲為開解，\n大德龍樹為國王，寄書與彼令修學。\n此一行頌乃是後人所述標書本意也。\n具德我演如如教，為生福愛而興述，\n真善宜應可審聽，此頌名為聖祇底。\n隨何木等雕佛像，諸有智者咸供養，\n縱使我詩非巧妙，依正法說勿當輕。\n王雖先解如如教，更聞佛語增勝解，\n猶如粉壁月光輝，豈不鮮明益姝妙。\n佛法并僧眾，施戒及與天，\n一一功德聚，佛說應常念。\n十善諸業道，身語意常親，\n遠離於諸酒，亦行清淨命。\n知財體非固，如法施苾芻，\n貧賤及再生，來世為親友。\n眾德依戒住，如地長一切，\n勿宂瘦雜悕，佛說應常習。\n施戒忍勇定，惠不可秤量，\n此能到應修，渡有海成佛。\n若孝養父母，其家有梵王，\n現招善名稱，來世生天堂。\n殺盜婬妄說，耽食愛高床，\n斷諸酒歌舞，華彩及塗香，\n若女男能成，此八支聖戒，\n欲界六天上，長淨善當生。\n慳諂誑貪怠，慢婬嗔氏族，\n多聞年少嬌，並視如怨賊。\n說無生由勤，有死因放逸，\n勤能長善法，爾可修謹慎。\n先時離放逸，後若改勤修，\n猶如雲翳除，良宵覩明月。\n孫陀羅難陀，央具理摩羅，\n達舍綺莫迦，翻惡皆成善。\n勇進無同忍，勿使忿勢行，\n終得不還位，佛證可除嗔。\n他人打罵我，欺陵奪我財，\n懷恨招怨諍，捨恨眠安樂。\n如於水土石，人心盡彼同，\n起煩惱前勝，愛法者如後。\n佛說三種語，人美實虛言，\n猶如蜜花糞，棄後可行前。\n今明後亦明，今闇後還闇，\n或今明後闇，或今闇後明，\n如是四種人，王當依第一。\n自有生如熟，亦有熟如生，\n亦有熟如熟，或復生如生。\n菴沒羅果中，有如是差別，\n人亦同彼四，難識王應知。\n勿覩他妻室，設觀如母女，\n姊妹想隨年，起貪思不淨。\n如聞子藏命，防持躁動心，\n獸藥刀怨火，無令欲樂侵。\n由欲作無利，譬如兼博果，\n佛說彼應除，生死牢枷鎖。\n譎誑常搖境，能降斯六識，\n執仗掃眾怨，許初為勇極。\n臭氣九門眾穢室，行軀難滿薄皮纏，\n請看少女除莊彩，折別形骸惡叵言。\n癩虫穿已痛，求安就火邊，\n止息無由免，耽欲亦同然。\n為知真勝理，作意觀眾事，\n唯斯德應習，無餘法可親。\n若人具族望，貌美復多聞，\n無智破尸羅，是人何足貴。\n若人無族望，貌醜寡知聞，\n有智護尸羅，人皆應供養。\n利無利苦樂，稱無稱毀譏，\n了俗世八法，齊心離斯境。\n再生天乞士，父母妻子人，\n勿由斯造罪，獄果他不分。\n若行諸罪業，非如刀斬傷，\n待至臨終際，惡業果全彰。\n信戒施淨聞，慚愧及正慧，\n七財牟尼說，共有物誠虛。\n博弈樂觀諠雜境，嬾惰惡友敦親志，\n飲酒非時行六過，此劫芳名爾應棄。\n求財少欲最，人天師盛陳，\n若能修少欲，雖貧是富人。\n若人廣求諸事者，還被爾許苦來加，\n智者若不修少欲，受惱還如眾首蛇。\n稟性抱怨如殺者，欺輕夫主如男偶，\n縱使片物必行偷，宜可棄茲三賊婦。\n順若姊妹慈如母，隨從若婢伴猶親，\n如茲四婦宜應供，應知此室號天人。\n受飡如服藥，知量去貪嗔，\n不為肥憍傲，但欲住持身。\n勤軀度永日，於初後夜中，\n眠夢猶存念，勿使命虛終。\n慈悲喜正捨，修習可常研，\n上流雖未入，能生梵世天。\n捨離欲苦尋喜樂，隨業當生四地中，\n大梵光音及遍淨，廣果天生與彼同。\n若恒修對治，德勝愍眾生，\n此五行為善，不行為大惡。\n雨鹽醎少水，豈若瀉江池，\n縱令微罪業，善大殄應知。\n嗔掉舉惡作，惛睡欲貪疑，\n如斯五蓋賊，常偷諸善利。\n有五最勝法，信勇念定慧，\n於此應勤習，能招根力頂。\n病苦死愛別，斯皆自業為，\n未度可勤修，對品亡嬌恣。\n若悕天解脫，爾當修正見，\n設使人行善，邪見招惡果。\n無樂常無我，不淨審知人，\n妄念四倒見，難苦在茲身。\n說色不是我，我非有於色，\n色我非更在，知餘四蘊空。\n不從時節生，非自然本性，\n非無因自在，從愚業愛生。\n戒禁見身見，及毘織吉蹉，\n應知三種結，能縛木叉門。\n解脫終依己，不由他伴成，\n勤修聞戒定，四真諦便生。\n增上戒心慧，茲學可常修，\n百五十餘戒，咸歸此三攝。\n於身住身念，茲路善修常，\n如其虧正念，諸法盡淪亡。\n壽命多災厄，如風吹水泡，\n若得瞬息停，臥起成希有。\n卒歸灰燥爛，糞穢難久持，\n觀身非實法，滅壞墮分離。\n大地迷盧海，七日出燒燃，\n況此極微軀，那不成煨燼。\n如是無常亦非久，無歸無救無家室，\n生死勝人須厭背，併若芭蕉體無實。\n海龜投木孔，一會甚難遭，\n棄畜成人體，惡行果還招。\n金寶盤除糞，斯為是大癡，\n若生人作罪，全成極憃兒。\n生中依善友，及發於正願，\n先身為福業，四大輪全獲。\n佛言近善友，全梵行是親，\n善士依佛故，眾多證圓寂。\n邪見生鬼畜，泥黎法不聞，\n邊地蔑戾車，生便癡瘂性，\n或生長壽天，除八無暇過，\n閑暇既已得，爾可務當生。\n愛別老病死，斯等眾苦處，\n智者應生厭，說少過應聽。\n母或改為婦，父乃轉成兒，\n怨家翻作友，遷流無定規。\n一一飲母乳，過於四海水，\n轉受異生身，更飲多於彼。\n過去一一生身骨，展轉積若妙高山，\n地土丸為酸棗核，數己形軀豈盡邊？\n梵主世皆供，業力終淪地，\n縱紹轉輪王，迴身化奴使。\n三十三天中妓女樂，多時受已墮泥黎，\n速疾磣毒經諸苦，磨身碎體鎮號啼。\n妙高岑受樂，地軟隨其足，\n轉受煻煨苦，行經糞屎獄。\n歡喜芳園裏，天女隨遊戲，\n墮落劍林中，截手足耳鼻。\n或入曼陀妙池浴，天女金花艶彩容，\n捨身更受泥黎苦，熱焰難當灰㵎中。\n欲天受法樂，除貪大梵天，\n更墮阿毘止，薪焰苦恒連。\n或生居日月，身光遍四洲，\n一朝歸黑闇，展手見無由。\n三種燈明福，死後可持將，\n獨入無邊闇，日月不流光。\n有命黑繩熱，合叫無間下，\n斯等恒纏苦，燒諸行惡者。\n或若麻床㧗，或粉如細末，\n如利斧斫木，猶如鋸解割。\n猛火恒煎煮，令飲熱銅漿，\n驅令上劍刺，叉身熱鐵床。\n或時高舉手，鐵牙猛狗飡，\n鷹鳥觜爪利，任彼啅心肝。\n虻蠅及諸虫，其數過千億，\n利觜唼身軀，急墮皆飡食。\n若人具造眾罪業，聞苦身自不干墮，\n如此頑騃金剛性，氣盡泥犁遭猛火。\n時觀盡變聞應念，讀誦經論常尋鞠，\n泥犁聽響已驚惶，如何遣當斯異熟。\n於諸樂中誰是最？愛盡無生樂最精。\n於眾苦內誰為極？無間泥犁苦極成。\n人間一日中，屢刺三百槊，\n比地獄輕苦，毫分寧相捅。\n此處受極苦，經百俱胝秋，\n如其惡未盡，命捨定無由。\n如是諸惡果，種由身語心，\n爾勤隨力護，輕塵惡勿侵。\n或入傍生趣，殺縛苦恒親，\n遠離於寂善，更互被艱辛。\n或被殺縛苦，求珠尾角皮，\n錐鞭鉤𣃆頂，踏拍任他騎。\n受鬼望不遂，無敵苦常臨，\n飢渴及冷熱，困怖苦恒侵。\n口小如針孔，腹大等山丘，\n飢纏縱己糞，得少定無由。\n形如枯杌樹，皮方作衣服，\n炬口夜夜然，飛蛾墮充食。\n血膿諸不淨，福少獲無從，\n更相口排逼，還飡癭熟癰。\n月下便招熱，日中身遂寒，\n望果唯空樹，瞻江水剩乾。\n如是受眾苦，經萬五千年，\n長時擊身命，良由苦器堅。\n若生飢鬼中，遭斯一味苦，\n非賢澁者愛，佛說由慳垢。\n生天雖受樂，福盡苦難思，\n終歸會墜墮，勿樂可應知。\n厭坐衣沾垢，身光有變衰，\n液下新流汗，頭上故花萎。\n如斯五相現，天眾死無疑，\n地居人若卒，悶亂改常儀。\n若從天處墮，眾善盡無餘，\n任落傍生鬼，泥犁隨一居，\n阿蘇羅本性，縱令全覺慧，\n忿天生苦心，趣遮於見諦。\n如是漂流生死處，天人畜及阿蘇羅，\n下賤業生眾苦器，鬼趣兼投捺落迦。\n縱使烈火燃頭上，遍身衣服焰皆通，\n此苦無暇能除拂，無生住想涅槃中。\n爾求尸羅及定慧，寂靜調柔離垢殃，\n涅槃無盡無老死，四大日月悉皆亡。\n念擇法勇進，定慧喜輕安，\n此七菩提分，能招妙涅槃。\n無慧定非有，缺定慧便溺，\n若其雙運者，有海如牛跡。\n十四不記法，日親之所說，\n於此勿應思，不能令覺滅。\n從無知起業，由業復生識，\n識緣於名色，名色生六處，\n六處緣於觸，觸生緣於受，\n受既緣於愛，由愛招於取，\n取復緣於有，有復緣於生，\n生緣於老死，憂病求不得。\n輪迴大苦蘊，斯應速斷除，\n如其生若滅，眾苦殄無餘。\n最勝言教藏，深妙緣起門，\n如能正見此，便觀無上尊。\n正見命正念，正定語業思，\n此謂八聖道，為寂可修治。\n無由集愛起，託身眾苦生，\n除斯證解脫，八聖道宜行。\n即此瑜伽業，四種聖諦因，\n雖居舍嚴飾，智遮煩惱津，\n不從空處墮，如穀因地造。\n諸先證法人，皆凡具煩惱，\n何假多陳述，除惱略呈言，\n事由情可伏，聖談心是源。\n如上所陳法，苾芻難總行，\n隨能修一事，勿令虛夭生。\n眾善皆隨喜，妙行三自修，\n迴向為成佛，福聚令恒收。\n後生壽無量，廣度於天人，\n猶如觀自在，極難等怨親。\n生老病死三毒除，佛國託生為世父，\n壽命時長量叵知，同彼大覺彌陀主。\n開顯尸羅及捨慧，天地虛空名遍彰，\n大地居人及天眾，勿使妖妍女愛傷。\n煩惱羈纏有情眾，絕流生死登正覺，\n超度世間但有名，由獲無生離塵濁。\n阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉。了阿離野是聖，那伽是龍是象，曷樹那義翻為猛，菩提薩埵謂是覺情，蘇頡里即是親密，離佉者書也。先云龍樹者，訛也。\n龍樹菩薩勸誡王頌", "simplified_text": "龙树菩萨劝诫王颂\n大唐三藏法师义净译\n此颂是龙树菩萨以诗代书，寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏，人多不见，遂令妙语不得详知。为此更定本文，冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。\n有情无知覆心故，由此兴悲为开解，\n大德龙树为国王，寄书与彼令修学。\n此一行颂乃是后人所述标书本意也。\n具德我演如如教，为生福爱而兴述，\n真善宜应可审听，此颂名为圣祇底。\n随何木等雕佛像，诸有智者咸供养，\n纵使我诗非巧妙，依正法说勿当轻。\n王虽先解如如教，更闻佛语增胜解，\n犹如粉壁月光辉，岂不鲜明益姝妙。\n佛法并僧众，施戒及与天，\n一一功德聚，佛说应常念。\n十善诸业道，身语意常亲，\n远离于诸酒，亦行清净命。\n知财体非固，如法施苾刍，\n贫贱及再生，来世为亲友。\n众德依戒住，如地长一切，\n勿宂瘦杂悕，佛说应常习。\n施戒忍勇定，惠不可秤量，\n此能到应修，渡有海成佛。\n若孝养父母，其家有梵王，\n现招善名称，来世生天堂。\n杀盗婬妄说，耽食爱高床，\n断诸酒歌舞，华彩及涂香，\n若女男能成，此八支圣戒，\n欲界六天上，长净善当生。\n悭谄诳贪怠，慢婬嗔氏族，\n多闻年少娇，并视如怨贼。\n说无生由勤，有死因放逸，\n勤能长善法，尔可修谨慎。\n先时离放逸，后若改勤修，\n犹如云翳除，良宵覩明月。\n孙陀罗难陀，央具理摩罗，\n达舍绮莫迦，翻恶皆成善。\n勇进无同忍，勿使忿势行，\n终得不还位，佛证可除嗔。\n他人打骂我，欺陵夺我财，\n怀恨招怨诤，舍恨眠安乐。\n如于水土石，人心尽彼同，\n起烦恼前胜，爱法者如后。\n佛说三种语，人美实虚言，\n犹如蜜花粪，弃后可行前。\n今明后亦明，今暗后还暗，\n或今明后暗，或今暗后明，\n如是四种人，王当依第一。\n自有生如熟，亦有熟如生，\n亦有熟如熟，或复生如生。\n庵没罗果中，有如是差别，\n人亦同彼四，难识王应知。\n勿覩他妻室，设观如母女，\n姊妹想随年，起贪思不净。\n如闻子藏命，防持躁动心，\n兽药刀怨火，无令欲乐侵。\n由欲作无利，譬如兼博果，\n佛说彼应除，生死牢枷锁。\n谲诳常摇境，能降斯六识，\n执仗扫众怨，许初为勇极。\n臭气九门众秽室，行躯难满薄皮缠，\n请看少女除庄彩，折别形骸恶叵言。\n癞虫穿已痛，求安就火边，\n止息无由免，耽欲亦同然。\n为知真胜理，作意观众事，\n唯斯德应习，无余法可亲。\n若人具族望，貌美复多闻，\n无智破尸罗，是人何足贵。\n若人无族望，貌丑寡知闻，\n有智护尸罗，人皆应供养。\n利无利苦乐，称无称毁讥，\n了俗世八法，齐心离斯境。\n再生天乞士，父母妻子人，\n勿由斯造罪，狱果他不分。\n若行诸罪业，非如刀斩伤，\n待至临终际，恶业果全彰。\n信戒施净闻，惭愧及正慧，\n七财牟尼说，共有物诚虚。\n博弈乐观諠杂境，嬾惰恶友敦亲志，\n饮酒非时行六过，此劫芳名尔应弃。\n求财少欲最，人天师盛陈，\n若能修少欲，虽贫是富人。\n若人广求诸事者，还被尔许苦来加，\n智者若不修少欲，受恼还如众首蛇。\n禀性抱怨如杀者，欺轻夫主如男偶，\n纵使片物必行偷，宜可弃兹三贼妇。\n顺若姊妹慈如母，随从若婢伴犹亲，\n如兹四妇宜应供，应知此室号天人。\n受飡如服药，知量去贪嗔，\n不为肥憍傲，但欲住持身。\n勤躯度永日，于初后夜中，\n眠梦犹存念，勿使命虚终。\n慈悲喜正舍，修习可常研，\n上流虽未入，能生梵世天。\n舍离欲苦寻喜乐，随业当生四地中，\n大梵光音及遍净，广果天生与彼同。\n若恒修对治，德胜愍众生，\n此五行为善，不行为大恶。\n雨盐醎少水，岂若泻江池，\n纵令微罪业，善大殄应知。\n嗔掉举恶作，惛睡欲贪疑，\n如斯五盖贼，常偷诸善利。\n有五最胜法，信勇念定慧，\n于此应勤习，能招根力顶。\n病苦死爱别，斯皆自业为，\n未度可勤修，对品亡娇恣。\n若悕天解脱，尔当修正见，\n设使人行善，邪见招恶果。\n无乐常无我，不净审知人，\n妄念四倒见，难苦在兹身。\n说色不是我，我非有于色，\n色我非更在，知余四蕴空。\n不从时节生，非自然本性，\n非无因自在，从愚业爱生。\n戒禁见身见，及毘织吉蹉，\n应知三种结，能缚木叉门。\n解脱终依己，不由他伴成，\n勤修闻戒定，四真谛便生。\n增上戒心慧，兹学可常修，\n百五十余戒，咸归此三摄。\n于身住身念，兹路善修常，\n如其亏正念，诸法尽沦亡。\n寿命多灾厄，如风吹水泡，\n若得瞬息停，卧起成希有。\n卒归灰燥烂，粪秽难久持，\n观身非实法，灭坏堕分离。\n大地迷卢海，七日出烧燃，\n况此极微躯，那不成煨烬。\n如是无常亦非久，无归无救无家室，\n生死胜人须厌背，并若芭蕉体无实。\n海龟投木孔，一会甚难遭，\n弃畜成人体，恶行果还招。\n金宝盘除粪，斯为是大痴，\n若生人作罪，全成极憃儿。\n生中依善友，及发于正愿，\n先身为福业，四大轮全获。\n佛言近善友，全梵行是亲，\n善士依佛故，众多证圆寂。\n邪见生鬼畜，泥黎法不闻，\n边地蔑戾车，生便痴痖性，\n或生长寿天，除八无暇过，\n闲暇既已得，尔可务当生。\n爱别老病死，斯等众苦处，\n智者应生厌，说少过应听。\n母或改为妇，父乃转成儿，\n怨家翻作友，迁流无定规。\n一一饮母乳，过于四海水，\n转受异生身，更饮多于彼。\n过去一一生身骨，展转积若妙高山，\n地土丸为酸枣核，数己形躯岂尽边？\n梵主世皆供，业力终沦地，\n纵绍转轮王，回身化奴使。\n三十三天中妓女乐，多时受已堕泥黎，\n速疾碜毒经诸苦，磨身碎体镇号啼。\n妙高岑受乐，地软随其足，\n转受煻煨苦，行经粪屎狱。\n欢喜芳园里，天女随游戏，\n堕落剑林中，截手足耳鼻。\n或入曼陀妙池浴，天女金花艶彩容，\n舍身更受泥黎苦，热焰难当灰㵎中。\n欲天受法乐，除贪大梵天，\n更堕阿毘止，薪焰苦恒连。\n或生居日月，身光遍四洲，\n一朝归黑暗，展手见无由。\n三种灯明福，死后可持将，\n独入无边暗，日月不流光。\n有命黑绳热，合叫无间下，\n斯等恒缠苦，烧诸行恶者。\n或若麻床㧗，或粉如细末，\n如利斧斫木，犹如锯解割。\n猛火恒煎煮，令饮热铜浆，\n驱令上剑刺，叉身热铁床。\n或时高举手，铁牙猛狗飡，\n鹰鸟觜爪利，任彼啅心肝。\n虻蝇及诸虫，其数过千亿，\n利觜唼身躯，急堕皆飡食。\n若人具造众罪业，闻苦身自不干堕，\n如此顽𫘤金刚性，气尽泥犁遭猛火。\n时观尽变闻应念，读诵经论常寻鞠，\n泥犁听响已惊惶，如何遣当斯异熟。\n于诸乐中谁是最？爱尽无生乐最精。\n于众苦内谁为极？无间泥犁苦极成。\n人间一日中，屡刺三百槊，\n比地狱轻苦，毫分宁相捅。\n此处受极苦，经百俱胝秋，\n如其恶未尽，命舍定无由。\n如是诸恶果，种由身语心，\n尔勤随力护，轻尘恶勿侵。\n或入傍生趣，杀缚苦恒亲，\n远离于寂善，更互被艰辛。\n或被杀缚苦，求珠尾角皮，\n锥鞭钩𣃆顶，踏拍任他骑。\n受鬼望不遂，无敌苦常临，\n饥渴及冷热，困怖苦恒侵。\n口小如针孔，腹大等山丘，\n饥缠纵己粪，得少定无由。\n形如枯杌树，皮方作衣服，\n炬口夜夜然，飞蛾堕充食。\n血脓诸不净，福少获无从，\n更相口排逼，还飡瘿熟痈。\n月下便招热，日中身遂寒，\n望果唯空树，瞻江水剩干。\n如是受众苦，经万五千年，\n长时击身命，良由苦器坚。\n若生饥鬼中，遭斯一味苦，\n非贤澁者爱，佛说由悭垢。\n生天虽受乐，福尽苦难思，\n终归会坠堕，勿乐可应知。\n厌坐衣沾垢，身光有变衰，\n液下新流汗，头上故花萎。\n如斯五相现，天众死无疑，\n地居人若卒，闷乱改常仪。\n若从天处堕，众善尽无余，\n任落傍生鬼，泥犁随一居，\n阿苏罗本性，纵令全觉慧，\n忿天生苦心，趣遮于见谛。\n如是漂流生死处，天人畜及阿苏罗，\n下贱业生众苦器，鬼趣兼投捺落迦。\n纵使烈火燃头上，遍身衣服焰皆通，\n此苦无暇能除拂，无生住想涅槃中。\n尔求尸罗及定慧，寂静调柔离垢殃，\n涅槃无尽无老死，四大日月悉皆亡。\n念择法勇进，定慧喜轻安，\n此七菩提分，能招妙涅槃。\n无慧定非有，缺定慧便溺，\n若其双运者，有海如牛迹。\n十四不记法，日亲之所说，\n于此勿应思，不能令觉灭。\n从无知起业，由业复生识，\n识缘于名色，名色生六处，\n六处缘于触，触生缘于受，\n受既缘于爱，由爱招于取，\n取复缘于有，有复缘于生，\n生缘于老死，忧病求不得。\n轮回大苦蕴，斯应速断除，\n如其生若灭，众苦殄无余。\n最胜言教藏，深妙缘起门，\n如能正见此，便观无上尊。\n正见命正念，正定语业思，\n此谓八圣道，为寂可修治。\n无由集爱起，托身众苦生，\n除斯证解脱，八圣道宜行。\n即此瑜伽业，四种圣谛因，\n虽居舍严饰，智遮烦恼津，\n不从空处堕，如谷因地造。\n诸先证法人，皆凡具烦恼，\n何假多陈述，除恼略呈言，\n事由情可伏，圣谈心是源。\n如上所陈法，苾刍难总行，\n随能修一事，勿令虚夭生。\n众善皆随喜，妙行三自修，\n回向为成佛，福聚令恒收。\n后生寿无量，广度于天人，\n犹如观自在，极难等怨亲。\n生老病死三毒除，佛国托生为世父，\n寿命时长量叵知，同彼大觉弥陀主。\n开显尸罗及舍慧，天地虚空名遍彰，\n大地居人及天众，勿使妖妍女爱伤。\n烦恼羁缠有情众，绝流生死登正觉，\n超度世间但有名，由获无生离尘浊。\n阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了阿离野是圣，那伽是龙是象，曷树那义翻为猛，菩提萨埵谓是觉情，苏颉里即是亲密，离佉者书也。先云龙树者，讹也。\n龙树菩萨劝诫王颂", 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