龙树菩萨劝诫王颂

龙树菩萨劝诫王颂

大唐三藏法师义净译

此颂是龙树菩萨以诗代书，寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏，人多不见，遂令妙语不得详知。为此更定本文，冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。

有情无知覆心故，由此兴悲为开解，大德龙树为国王，寄书与彼令修学。

此一行颂乃是后人所述标书本意也。

具德我演如如教，为生福爱而兴述，真善宜应可审听，此颂名为圣祇底。随何木等雕佛像，诸有智者咸供养，纵使我诗非巧妙，依正法说勿当轻。王虽先解如如教，更闻佛语增胜解，犹如粉壁月光辉，岂不鲜明益姝妙。佛法并僧众，施戒及与天，一一功德聚，佛说应常念。十善诸业道，身语意常亲，远离于诸酒，亦行清净命。知财体非固，如法施苾刍，贫贱及再生，来世为亲友。众德依戒住，如地长一切，勿宂瘦杂悕，佛说应常习。施戒忍勇定，惠不可秤量，此能到应修，渡有海成佛。若孝养父母，其家有梵王，现招善名称，来世生天堂。杀盗婬妄说，耽食爱高床，断诸酒歌舞，华彩及涂香，若女男能成，此八支圣戒，欲界六天上，长净善当生。悭谄诳贪怠，慢婬嗔氏族，多闻年少娇，并视如怨贼。说无生由勤，有死因放逸，勤能长善法，尔可修谨慎。先时离放逸，后若改勤修，犹如云翳除，良宵覩明月。孙陀罗难陀，央具理摩罗，达舍绮莫迦，翻恶皆成善。勇进无同忍，勿使忿势行，终得不还位，佛证可除嗔。他人打骂我，欺陵夺我财，怀恨招怨诤，舍恨眠安乐。如于水土石，人心尽彼同，起烦恼前胜，爱法者如后。佛说三种语，人美实虚言，犹如蜜花粪，弃后可行前。今明后亦明，今暗后还暗，或今明后暗，或今暗后明，如是四种人，王当依第一。自有生如熟，亦有熟如生，亦有熟如熟，或复生如生。庵没罗果中，有如是差别，人亦同彼四，难识王应知。勿覩他妻室，设观如母女，姊妹想随年，起贪思不净。如闻子藏命，防持躁动心，兽药刀怨火，无令欲乐侵。由欲作无利，譬如兼博果，佛说彼应除，生死牢枷锁。谲诳常摇境，能降斯六识，执仗扫众怨，许初为勇极。臭气九门众秽室，行躯难满薄皮缠，请看少女除庄彩，折别形骸恶叵言。癞虫穿已痛，求安就火边，止息无由免，耽欲亦同然。为知真胜理，作意观众事，唯斯德应习，无余法可亲。若人具族望，貌美复多闻，无智破尸罗，是人何足贵。若人无族望，貌丑寡知闻，有智护尸罗，人皆应供养。利无利苦乐，称无称毁讥，了俗世八法，齐心离斯境。再生天乞士，父母妻子人，勿由斯造罪，狱果他不分。若行诸罪业，非如刀斩伤，待至临终际，恶业果全彰。信戒施净闻，惭愧及正慧，七财牟尼说，共有物诚虚。博弈乐观諠杂境，嬾惰恶友敦亲志，饮酒非时行六过，此劫芳名尔应弃。求财少欲最，人天师盛陈，若能修少欲，虽贫是富人。若人广求诸事者，还被尔许苦来加，智者若不修少欲，受恼还如众首蛇。禀性抱怨如杀者，欺轻夫主如男偶，纵使片物必行偷，宜可弃兹三贼妇。顺若姊妹慈如母，随从若婢伴犹亲，如兹四妇宜应供，应知此室号天人。受飡如服药，知量去贪嗔，不为肥憍傲，但欲住持身。勤躯度永日，于初后夜中，眠梦犹存念，勿使命虚终。慈悲喜正舍，修习可常研，上流虽未入，能生梵世天。舍离欲苦寻喜乐，随业当生四地中，大梵光音及遍净，广果天生与彼同。若恒修对治，德胜愍众生，此五行为善，不行为大恶。雨盐醎少水，岂若泻江池，纵令微罪业，善大殄应知。嗔掉举恶作，惛睡欲贪疑，如斯五盖贼，常偷诸善利。有五最胜法，信勇念定慧，于此应勤习，能招根力顶。病苦死爱别，斯皆自业为，未度可勤修，对品亡娇恣。若悕天解脱，尔当修正见，设使人行善，邪见招恶果。无乐常无我，不净审知人，妄念四倒见，难苦在兹身。说色不是我，我非有于色，色我非更在，知余四蕴空。不从时节生，非自然本性，非无因自在，从愚业爱生。戒禁见身见，及毘织吉蹉，应知三种结，能缚木叉门。解脱终依己，不由他伴成，勤修闻戒定，四真谛便生。增上戒心慧，兹学可常修，百五十余戒，咸归此三摄。于身住身念，兹路善修常，如其亏正念，诸法尽沦亡。寿命多灾厄，如风吹水泡，若得瞬息停，卧起成希有。卒归灰燥烂，粪秽难久持，观身非实法，灭坏堕分离。大地迷卢海，七日出烧燃，况此极微躯，那不成煨烬。如是无常亦非久，无归无救无家室，生死胜人须厌背，并若芭蕉体无实。海龟投木孔，一会甚难遭，弃畜成人体，恶行果还招。金宝盘除粪，斯为是大痴，若生人作罪，全成极憃儿。生中依善友，及发于正愿，先身为福业，四大轮全获。佛言近善友，全梵行是亲，善士依佛故，众多证圆寂。邪见生鬼畜，泥黎法不闻，边地蔑戾车，生便痴痖性，或生长寿天，除八无暇过，闲暇既已得，尔可务当生。爱别老病死，斯等众苦处，智者应生厌，说少过应听。母或改为妇，父乃转成儿，怨家翻作友，迁流无定规。一一饮母乳，过于四海水，转受异生身，更饮多于彼。过去一一生身骨，展转积若妙高山，地土丸为酸枣核，数己形躯岂尽边？梵主世皆供，业力终沦地，纵绍转轮王，回身化奴使。三十三天中妓女乐，多时受已堕泥黎，速疾碜毒经诸苦，磨身碎体镇号啼。妙高岑受乐，地软随其足，转受煻煨苦，行经粪屎狱。欢喜芳园里，天女随游戏，堕落剑林中，截手足耳鼻。或入曼陀妙池浴，天女金花艶彩容，舍身更受泥黎苦，热焰难当灰㵎中。欲天受法乐，除贪大梵天，更堕阿毘止，薪焰苦恒连。或生居日月，身光遍四洲，一朝归黑暗，展手见无由。三种灯明福，死后可持将，独入无边暗，日月不流光。有命黑绳热，合叫无间下，斯等恒缠苦，烧诸行恶者。或若麻床㧗，或粉如细末，如利斧斫木，犹如锯解割。猛火恒煎煮，令饮热铜浆，驱令上剑刺，叉身热铁床。或时高举手，铁牙猛狗飡，鹰鸟觜爪利，任彼啅心肝。虻蝇及诸虫，其数过千亿，利觜唼身躯，急堕皆飡食。若人具造众罪业，闻苦身自不干堕，如此顽𫘤金刚性，气尽泥犁遭猛火。时观尽变闻应念，读诵经论常寻鞠，泥犁听响已惊惶，如何遣当斯异熟。于诸乐中谁是最？爱尽无生乐最精。于众苦内谁为极？无间泥犁苦极成。人间一日中，屡刺三百槊，比地狱轻苦，毫分宁相捅。此处受极苦，经百俱胝秋，如其恶未尽，命舍定无由。如是诸恶果，种由身语心，尔勤随力护，轻尘恶勿侵。或入傍生趣，杀缚苦恒亲，远离于寂善，更互被艰辛。或被杀缚苦，求珠尾角皮，锥鞭钩𣃆顶，踏拍任他骑。受鬼望不遂，无敌苦常临，饥渴及冷热，困怖苦恒侵。口小如针孔，腹大等山丘，饥缠纵己粪，得少定无由。形如枯杌树，皮方作衣服，炬口夜夜然，飞蛾堕充食。血脓诸不净，福少获无从，更相口排逼，还飡瘿熟痈。月下便招热，日中身遂寒，望果唯空树，瞻江水剩干。如是受众苦，经万五千年，长时击身命，良由苦器坚。若生饥鬼中，遭斯一味苦，非贤澁者爱，佛说由悭垢。生天虽受乐，福尽苦难思，终归会坠堕，勿乐可应知。厌坐衣沾垢，身光有变衰，液下新流汗，头上故花萎。如斯五相现，天众死无疑，地居人若卒，闷乱改常仪。若从天处堕，众善尽无余，任落傍生鬼，泥犁随一居，阿苏罗本性，纵令全觉慧，忿天生苦心，趣遮于见谛。如是漂流生死处，天人畜及阿苏罗，下贱业生众苦器，鬼趣兼投捺落迦。纵使烈火燃头上，遍身衣服焰皆通，此苦无暇能除拂，无生住想涅槃中。尔求尸罗及定慧，寂静调柔离垢殃，涅槃无尽无老死，四大日月悉皆亡。念择法勇进，定慧喜轻安，此七菩提分，能招妙涅槃。无慧定非有，缺定慧便溺，若其双运者，有海如牛迹。十四不记法，日亲之所说，于此勿应思，不能令觉灭。从无知起业，由业复生识，识缘于名色，名色生六处，六处缘于触，触生缘于受，受既缘于爱，由爱招于取，取复缘于有，有复缘于生，生缘于老死，忧病求不得。轮回大苦蕴，斯应速断除，如其生若灭，众苦殄无余。最胜言教藏，深妙缘起门，如能正见此，便观无上尊。正见命正念，正定语业思，此谓八圣道，为寂可修治。无由集爱起，托身众苦生，除斯证解脱，八圣道宜行。即此瑜伽业，四种圣谛因，虽居舍严饰，智遮烦恼津，不从空处堕，如谷因地造。诸先证法人，皆凡具烦恼，何假多陈述，除恼略呈言，事由情可伏，圣谈心是源。如上所陈法，苾刍难总行，随能修一事，勿令虚夭生。众善皆随喜，妙行三自修，回向为成佛，福聚令恒收。后生寿无量，广度于天人，犹如观自在，极难等怨亲。生老病死三毒除，佛国托生为世父，寿命时长量叵知，同彼大觉弥陀主。开显尸罗及舍慧，天地虚空名遍彰，大地居人及天众，勿使妖妍女爱伤。烦恼羁缠有情众，绝流生死登正觉，超度世间但有名，由获无生离尘浊。

阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了阿离野是圣，那伽是龙是象，曷树那义翻为猛，菩提萨埵谓是觉情，苏颉里即是亲密，离佉者书也。先云龙树者，讹也。

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