{ "id": "T32n1672", "code": "T", "traditional_title": "龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈", "simplified_title": "龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T32/T32n1672.xml", "source_sha256": "f72822f371b79219cea24118d66612bbd8eb74c6d68313a720430c2c482e5700", "traditional_text": "龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈\n宋罽賓三藏求那跋摩譯\n禪陀迦王應當知，生死苦惱多眾過，\n悉為無明所覆障，吾欲為彼興利益。\n譬如刻畫造佛像，智者見之宜恭敬，\n我依如來說正法，大王亦應深信受。\n汝雖先聞牟尼言，今若聽受轉分別，\n猶如華池色清淨，月光垂照踰暉顯。\n佛說六念當修習，所謂三寶施戒天，\n修行十善淨三業，離酒放逸及邪命。\n觀身命財速危朽，應施福田濟窮乏，\n施為堅牢無與等，最為第一親近者。\n勤修淨戒除瑕穢，亦莫悕求願諸有，\n譬如大地殖眾物，戒亦如是生諸善。\n修忍柔和捨瞋恚，佛說是行最無上，\n如是精進及禪智，具此六行超生死。\n若能在家孝父母，此即名為勝福田，\n現世流布大名稱，未來福報轉無量。\n殺盜婬欺耽荒酒，雕床高廣及香熏，\n謳歌倡伎過時食，如斯眾惡宜遠離，\n若少時間修此戒，必受天樂昇涅槃。\n慳嫉貪欲及諂偽，誑惑顛倒與懈怠，\n如此眾惡不善法，大王當觀速棄捨。\n端正尊豪及五欲，當知危朽若泡沫，\n莫恃若斯不堅法，憍逸自恣生諸苦，\n欲長諸善證甘露，應當遠離如棄毒。\n有能精勤捨瞋慢，譬如除雲顯秋月，\n猶如指鬘與難陀，亦如差摩賢聖等。\n如來說有三種語，入意真實虛妄言，\n入意如花實如蜜，虛妄鄙惡若糞穢，\n應當修習前二言，速宜除斷虛妄者。\n從明入明四種法，王當分別諦思惟，\n二種入明是應修，若就癡冥當速捨。\n菴婆羅果四種變，人難分別亦如是，\n當以智慧深觀察，若實賢善宜親近。\n雖見女人極端嚴，當作己母姊女想，\n設起貪欲染愛心，應當正修不淨觀。\n是心躁動宜禁制，如防身命及珍寶，\n欲心若起應驚怖，猶畏刀劍惡獸等。\n欲為無利如怨毒，如此之言牟尼說，\n生死輪迴過獄縛，應當勤修求解脫。\n六入躁動馳諸境，應當攝持莫放逸，\n若能如是攝諸根，勝於勇將摧強敵。\n是身不淨九孔流，無有窮已若河海，\n薄皮覆蔽似清淨，猶假瓔珞自莊嚴，\n諸有智人乃分別，知其虛誑便棄捨。\n譬如疥者近猛焰，初雖暫悅後增苦，\n貪欲之想亦復然，始雖樂著終多患。\n見身實相皆不淨，即是觀於空無我，\n若能修習斯觀者，於利益中最無上。\n雖有色族及多聞，若無戒智猶禽獸，\n雖處醜賤少聞見，能修戒智名勝士，\n利衰八法莫能免，若有除斷真無匹。\n諸有沙門婆羅門，父母妻子及眷屬，\n莫為彼意受其言，廣造不善非法行，\n設為此等起諸過，未來大苦唯身受。\n夫造眾惡不即報，非如刀劍交傷割，\n臨終罪相始俱現，後入地獄嬰諸苦。\n信戒施聞慧慚愧，如是七法名聖財，\n真實無比牟尼說，超越世間眾珍寶，\n大王若集此勝財，不久亦證道場果。\n博弈飲酣好琴瑟，懈怠憍逸及惡友，\n非時輕躁多動亂，如斯七法當遠離。\n知足第一勝諸財，如此之言世尊說，\n知足雖貧可名富，有財多欲是名貧，\n若豐財業增諸苦，如龍多首益酸毒。\n當觀美味如毒藥，以智慧水灑令淨，\n為存此身雖應食，勿貪色味長憍慢，\n於諸欲染當生厭，勤求無上涅槃道。\n調和此身令安隱，然後宜應修齋戒，\n一夜分別有五時，於二時中當眠息，\n初中後夜觀生死，宜勤求度勿空過。\n四無量定當修習，是名開於梵天道，\n若專繫念四禪心，命終必生彼天處。\n有為遷動皆無常，苦空敗壞不堅固，\n無我無樂不清淨，如是悉名對治法。\n若有深觀此法門，未來常處尊豪位，\n修行五戒斷五邪，是亦大王所應念。\n譬如少鹽置恒河，不能令水有醎味，\n微細之惡遇眾善，消滅散壞亦如是。\n五邪若增劫功德，王當除滅令莫長，\n信等五根眾善源，是宜修習令增盛，\n生等八苦常熾燃，當持慧水灑令滅。\n欲求天樂及涅槃，應勤修習正知見，\n雖有利智入邪道，微妙功德永無餘。\n四種顛倒害諸善，是故當觀莫令生，\n謂色非我我非色，我中無色色無我，\n於色生此四種心，自餘諸陰皆如是，\n是二十心名顛倒，若能除斷為最上。\n法不自起冥初生，非自在作及時有，\n皆從無明愛業起，若無因緣便斷壞。\n大王既知此等因，當燃慧燈破癡闇，\n身見戒取及疑結，此三能障無漏道。\n王若毀壞令散滅，聖解脫法當現顯，\n譬如盲人問水相，百千萬劫莫能了，\n欲求涅槃亦如是，唯自精勤後方證。\n欲假眷屬及知識，而得之者甚難有，\n是故大王當精進，然後乃可證寂滅。\n施戒多聞及禪定，因是漸近四真諦，\n人主故應修慧明，行斯三法求解脫，\n若能修此最上乘，則攝諸餘一切善。\n大王當觀身念法，世尊說為清淨道，\n若無此念增惡覺，是故宜應勤修習。\n人命短促不久留，如水上泡起尋滅，\n出息入息眠睡間，念念恒謝常衰滅，\n不久便當見磨滅，皮肉臭爛甚可惡，\n青瘀脹壞膿血流，虫蛆唼食至枯竭，\n髮毛爪齒各分散，風吹日曝漸乾盡。\n當知此身不堅牢，無量眾苦所積聚，\n是故賢聖諸智人，皆觀斯過咸棄捨。\n須彌巨海及江河，七日並照皆融竭，\n如此堅固尚摧毀，況復若斯危脆身。\n無常既至無救護，不可恃怙及追求，\n是故大王常諦觀，速生厭離求勝法。\n人身難得法難聞，猶如盲龜遇浮孔，\n既獲若斯希有身，宜應勤心聽正法；\n得此妙身造諸惡，譬如寶器盛眾毒。\n生處中國遇善友，專念發心起正願，\n久殖功德具諸根，王今滿足此眾善。\n若復親近見知人，佛說此為淨梵行，\n是故應當樂隨順，諸佛由此證涅槃。\n既遇微妙清淨法，應當志求離欲道，\n生死嶮難苦無量，窮劫宣說莫能盡，\n我今為王略分別，應當諦聽善思惟。\n三界轉變無輪際，父母妻子更相因，\n怨親憎愛無常處，如旋火輪豈窮已。\n無始生死世界來，計飲母乳多大海，\n若不精勤證空智，將來復飲無窮限。\n周流五道經人天，若積身骨高須彌，\n愛別哀悲計其淚，亦非江河所能匹，\n若計一人父母者，過於世間草木數。\n雖受五欲天上樂，終還墜沒惡趣苦，\n諸天壽命極長遠，其間娛樂難宣說，\n歌謳倡舞流妙聲，哀音和雅甚清遠，\n奇姿妙色極端嚴，圍遶侍衛相娛樂，\n百味盛饌皆具足，隨意所翫自然至，\n寶池香淨水恒滿，周匝羅覆諸妙花，\n眾鳥異色集其上，哀聲相和出遠音，\n諸天遊戲浴其內，如是歡娛不可說。\n福盡臨終五衰現，爾時生苦踰前樂，\n是故雖有天女娛，智者見之已生厭。\n雖居珍寶上樓觀，亦必退墮臭穢處，\n雖遊天上難陀園，會亦還入刀劍林，\n雖浴諸天曼陀池，終必墜於灰河獄，\n雖復位處轉輪帝，歸為僮僕被驅使，\n雖受梵天離欲娛，還墜無間熾然苦，\n雖居天宮具光明，後入地獄黑闇中。\n所謂黑繩活地獄，燒割剝刺及無間，\n是八地獄常熾燃，皆是眾生惡業報。\n或受大苦如押油，或碎身體若塵粉，\n或解支節令分散，或復㓟剝及燒煮，\n或以沸銅澍其口，或以鐵押裂其形，\n鐵狗競來爭食噉，鐵烏復集共齟掣，\n眾類毒虫並䶩齧，或燒銅柱貫其身，\n大火猛盛俱洞燃，罪業緣故無逃避，\n鑊湯騰沸至高涌，顛倒罪人投其內。\n人命危朽甚迅駛，譬如諸天喘息頃，\n若人於此短命中，聞上諸苦不驚畏，\n當知此心甚堅固，猶如金剛難摧壞。\n若見圖畫聞他言，或隨經書自憶念，\n如是知時已難忍，況復己身自經歷。\n無間無救大地獄，此中諸苦難窮盡，\n若復有人一日中，以三百鉾󰱈其體，\n比阿毘獄一念苦，百千萬分不及一，\n受此大苦經一劫，罪業緣盡後方免。\n如是苦惱從誰生，皆由三業不善起，\n大王今雖無斯患，若不修因緣墜落。\n於畜生中苦無量，或有繫縛及鞭撻，\n無有信戒多聞故，恒懷惡心相食噉，\n或為明珠羽角牙，骨毛皮肉致殘害，\n為人乘駕不自在，恒受瓦石刀杖苦。\n餓鬼道中苦亦然，諸所須欲不隨意，\n飢渴所逼困寒熱，疲乏等苦甚無量。\n腹大若山咽如針，屎尿膿血不可說，\n裸形被髮甚醜惡，如多羅樹被燒剪，\n其口夜則大火燃，諸虫爭赴共唼食，\n屎尿糞穢諸不淨，百千萬劫莫能得，\n設復推求得少分，更相劫奪尋散失。\n清涼秋月患焰熱，溫和春日轉寒苦，\n若趣園林眾果盡，設至清流變枯竭，\n罪業緣故壽長遠，經有一萬五千歲，\n受眾楚毒無空缺，皆是餓鬼之果報，\n正覺說斯苦惱因，名曰慳貪嫉妬業。\n若天福盡有餘善，因此得為人中王，\n後設懈怠福都盡，必墜三惡無有疑。\n或生修羅起貢高，恚嫉貪害增諸惱，\n諸天雖有善根行，以其慳嫉失利樂，\n是故當知嫉妬結，為深惡法宜棄捨。\n大王汝今已具知，生死過患多眾苦，\n應當勤修出世善，如渴思飲救頭燃，\n若加精進斷諸有，於諸善中最無上。\n當勤持戒習禪智，調伏其心求涅槃，\n涅槃微妙絕諸相，無生老死及衰惱，\n亦無山河與日月，是故應當速證知。\n若欲證於無師智，應當專修七覺法，\n若有乘斯覺分船，生死大海易超渡。\n佛所不說十四法，但生信心莫疑惑，\n唯當正心勤精進，決定修習諸善法。\n無明緣行識名色，六入觸受愛取有，\n有則緣生生緣死，若盡生死因緣滅，\n如是正觀十二緣，是人則見聖師子。\n若欲次第見四諦，當勤修習八正道，\n雖居尊榮處五欲，亦得聖道斷諸結，\n此果不可求餘人，必自心會乃得證。\n我說眾苦及涅槃，欲為潤益大王故，\n不應生於怖畏心，但勤誦習行諸善，\n心為諸法之根本，若先調伏事斯辦。\n我說法要略分別，王不宜應生足心，\n若有大智更敷演，亦當至心勤聽受。\n王今名為大法器，若廣聞法必多益，\n若見有修三業善，應深助生隨喜心，\n自所行善及隨喜，如是功德悉迴向。\n王當仰學諸賢聖，如觀音等度眾生，\n未來必當成正覺，國無生老三毒害。\n大王若修上諸善，則美名稱廣流布，\n然後以此教化人，普令一切成正覺。\n煩惱駛河㵱眾生，為深怖畏熾然苦，\n欲滅如是諸塵勞，應修真實解脫諦，\n離諸世間假名法，則得清淨不動處。\n若有婦人懷害心，如此之妻宜遠離，\n設有貞和愛敬夫，謙卑勤業若婢使，\n恒為親友姊母想，此宜尊敬如宅神。\n我所說法正如是，王當日夜勤修行。\n龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈", "simplified_text": "龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈\n宋罽宾三藏求那跋摩译\n禅陀迦王应当知，生死苦恼多众过，\n悉为无明所覆障，吾欲为彼兴利益。\n譬如刻画造佛像，智者见之宜恭敬，\n我依如来说正法，大王亦应深信受。\n汝虽先闻牟尼言，今若听受转分别，\n犹如华池色清净，月光垂照逾晖显。\n佛说六念当修习，所谓三宝施戒天，\n修行十善净三业，离酒放逸及邪命。\n观身命财速危朽，应施福田济穷乏，\n施为坚牢无与等，最为第一亲近者。\n勤修净戒除瑕秽，亦莫悕求愿诸有，\n譬如大地殖众物，戒亦如是生诸善。\n修忍柔和舍瞋恚，佛说是行最无上，\n如是精进及禅智，具此六行超生死。\n若能在家孝父母，此即名为胜福田，\n现世流布大名称，未来福报转无量。\n杀盗婬欺耽荒酒，雕床高广及香熏，\n讴歌倡伎过时食，如斯众恶宜远离，\n若少时间修此戒，必受天乐升涅槃。\n悭嫉贪欲及谄伪，诳惑颠倒与懈怠，\n如此众恶不善法，大王当观速弃舍。\n端正尊豪及五欲，当知危朽若泡沫，\n莫恃若斯不坚法，憍逸自恣生诸苦，\n欲长诸善证甘露，应当远离如弃毒。\n有能精勤舍瞋慢，譬如除云显秋月，\n犹如指鬘与难陀，亦如差摩贤圣等。\n如来说有三种语，入意真实虚妄言，\n入意如花实如蜜，虚妄鄙恶若粪秽，\n应当修习前二言，速宜除断虚妄者。\n从明入明四种法，王当分别谛思惟，\n二种入明是应修，若就痴冥当速舍。\n庵婆罗果四种变，人难分别亦如是，\n当以智慧深观察，若实贤善宜亲近。\n虽见女人极端严，当作己母姊女想，\n设起贪欲染爱心，应当正修不净观。\n是心躁动宜禁制，如防身命及珍宝，\n欲心若起应惊怖，犹畏刀剑恶兽等。\n欲为无利如怨毒，如此之言牟尼说，\n生死轮回过狱缚，应当勤修求解脱。\n六入躁动驰诸境，应当摄持莫放逸，\n若能如是摄诸根，胜于勇将摧强敌。\n是身不净九孔流，无有穷已若河海，\n薄皮覆蔽似清净，犹假璎珞自庄严，\n诸有智人乃分别，知其虚诳便弃舍。\n譬如疥者近猛焰，初虽暂悦后增苦，\n贪欲之想亦复然，始虽乐著终多患。\n见身实相皆不净，即是观于空无我，\n若能修习斯观者，于利益中最无上。\n虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽，\n虽处丑贱少闻见，能修戒智名胜士，\n利衰八法莫能免，若有除断真无匹。\n诸有沙门婆罗门，父母妻子及眷属，\n莫为彼意受其言，广造不善非法行，\n设为此等起诸过，未来大苦唯身受。\n夫造众恶不即报，非如刀剑交伤割，\n临终罪相始俱现，后入地狱婴诸苦。\n信戒施闻慧惭愧，如是七法名圣财，\n真实无比牟尼说，超越世间众珍宝，\n大王若集此胜财，不久亦证道场果。\n博弈饮酣好琴瑟，懈怠憍逸及恶友，\n非时轻躁多动乱，如斯七法当远离。\n知足第一胜诸财，如此之言世尊说，\n知足虽贫可名富，有财多欲是名贫，\n若丰财业增诸苦，如龙多首益酸毒。\n当观美味如毒药，以智慧水洒令净，\n为存此身虽应食，勿贪色味长憍慢，\n于诸欲染当生厌，勤求无上涅槃道。\n调和此身令安隐，然后宜应修斋戒，\n一夜分别有五时，于二时中当眠息，\n初中后夜观生死，宜勤求度勿空过。\n四无量定当修习，是名开于梵天道，\n若专系念四禅心，命终必生彼天处。\n有为迁动皆无常，苦空败坏不坚固，\n无我无乐不清净，如是悉名对治法。\n若有深观此法门，未来常处尊豪位，\n修行五戒断五邪，是亦大王所应念。\n譬如少盐置恒河，不能令水有醎味，\n微细之恶遇众善，消灭散坏亦如是。\n五邪若增劫功德，王当除灭令莫长，\n信等五根众善源，是宜修习令增盛，\n生等八苦常炽燃，当持慧水洒令灭。\n欲求天乐及涅槃，应勤修习正知见，\n虽有利智入邪道，微妙功德永无余。\n四种颠倒害诸善，是故当观莫令生，\n谓色非我我非色，我中无色色无我，\n于色生此四种心，自余诸阴皆如是，\n是二十心名颠倒，若能除断为最上。\n法不自起冥初生，非自在作及时有，\n皆从无明爱业起，若无因缘便断坏。\n大王既知此等因，当燃慧灯破痴暗，\n身见戒取及疑结，此三能障无漏道。\n王若毁坏令散灭，圣解脱法当现显，\n譬如盲人问水相，百千万劫莫能了，\n欲求涅槃亦如是，唯自精勤后方证。\n欲假眷属及知识，而得之者甚难有，\n是故大王当精进，然后乃可证寂灭。\n施戒多闻及禅定，因是渐近四真谛，\n人主故应修慧明，行斯三法求解脱，\n若能修此最上乘，则摄诸余一切善。\n大王当观身念法，世尊说为清净道，\n若无此念增恶觉，是故宜应勤修习。\n人命短促不久留，如水上泡起寻灭，\n出息入息眠睡间，念念恒谢常衰灭，\n不久便当见磨灭，皮肉臭烂甚可恶，\n青瘀胀坏脓血流，虫蛆唼食至枯竭，\n发毛爪齿各分散，风吹日曝渐干尽。\n当知此身不坚牢，无量众苦所积聚，\n是故贤圣诸智人，皆观斯过咸弃舍。\n须弥巨海及江河，七日并照皆融竭，\n如此坚固尚摧毁，况复若斯危脆身。\n无常既至无救护，不可恃怙及追求，\n是故大王常谛观，速生厌离求胜法。\n人身难得法难闻，犹如盲龟遇浮孔，\n既获若斯希有身，宜应勤心听正法；\n得此妙身造诸恶，譬如宝器盛众毒。\n生处中国遇善友，专念发心起正愿，\n久殖功德具诸根，王今满足此众善。\n若复亲近见知人，佛说此为净梵行，\n是故应当乐随顺，诸佛由此证涅槃。\n既遇微妙清净法，应当志求离欲道，\n生死崄难苦无量，穷劫宣说莫能尽，\n我今为王略分别，应当谛听善思惟。\n三界转变无轮际，父母妻子更相因，\n怨亲憎爱无常处，如旋火轮岂穷已。\n无始生死世界来，计饮母乳多大海，\n若不精勤证空智，将来复饮无穷限。\n周流五道经人天，若积身骨高须弥，\n爱别哀悲计其泪，亦非江河所能匹，\n若计一人父母者，过于世间草木数。\n虽受五欲天上乐，终还坠没恶趣苦，\n诸天寿命极长远，其间娱乐难宣说，\n歌讴倡舞流妙声，哀音和雅甚清远，\n奇姿妙色极端严，围遶侍卫相娱乐，\n百味盛馔皆具足，随意所玩自然至，\n宝池香净水恒满，周匝罗覆诸妙花，\n众鸟异色集其上，哀声相和出远音，\n诸天游戏浴其内，如是欢娱不可说。\n福尽临终五衰现，尔时生苦逾前乐，\n是故虽有天女娱，智者见之已生厌。\n虽居珍宝上楼观，亦必退堕臭秽处，\n虽游天上难陀园，会亦还入刀剑林，\n虽浴诸天曼陀池，终必坠于灰河狱，\n虽复位处转轮帝，归为僮仆被驱使，\n虽受梵天离欲娱，还坠无间炽然苦，\n虽居天宫具光明，后入地狱黑暗中。\n所谓黑绳活地狱，烧割剥刺及无间，\n是八地狱常炽燃，皆是众生恶业报。\n或受大苦如押油，或碎身体若尘粉，\n或解支节令分散，或复㓟剥及烧煮，\n或以沸铜澍其口，或以铁押裂其形，\n铁狗竞来争食噉，铁乌复集共龃掣，\n众类毒虫并䶩啮，或烧铜柱贯其身，\n大火猛盛俱洞燃，罪业缘故无逃避，\n镬汤腾沸至高涌，颠倒罪人投其内。\n人命危朽甚迅驶，譬如诸天喘息顷，\n若人于此短命中，闻上诸苦不惊畏，\n当知此心甚坚固，犹如金刚难摧坏。\n若见图画闻他言，或随经书自忆念，\n如是知时已难忍，况复己身自经历。\n无间无救大地狱，此中诸苦难穷尽，\n若复有人一日中，以三百𫓴󰱈其体，\n比阿毘狱一念苦，百千万分不及一，\n受此大苦经一劫，罪业缘尽后方免。\n如是苦恼从谁生，皆由三业不善起，\n大王今虽无斯患，若不修因缘坠落。\n于畜生中苦无量，或有系缚及鞭挞，\n无有信戒多闻故，恒怀恶心相食噉，\n或为明珠羽角牙，骨毛皮肉致残害，\n为人乘驾不自在，恒受瓦石刀杖苦。\n饿鬼道中苦亦然，诸所须欲不随意，\n饥渴所逼困寒热，疲乏等苦甚无量。\n腹大若山咽如针，屎尿脓血不可说，\n裸形被发甚丑恶，如多罗树被烧剪，\n其口夜则大火燃，诸虫争赴共唼食，\n屎尿粪秽诸不净，百千万劫莫能得，\n设复推求得少分，更相劫夺寻散失。\n清凉秋月患焰热，温和春日转寒苦，\n若趣园林众果尽，设至清流变枯竭，\n罪业缘故寿长远，经有一万五千岁，\n受众楚毒无空缺，皆是饿鬼之果报，\n正觉说斯苦恼因，名曰悭贪嫉妬业。\n若天福尽有余善，因此得为人中王，\n后设懈怠福都尽，必坠三恶无有疑。\n或生修罗起贡高，恚嫉贪害增诸恼，\n诸天虽有善根行，以其悭嫉失利乐，\n是故当知嫉妬结，为深恶法宜弃舍。\n大王汝今已具知，生死过患多众苦，\n应当勤修出世善，如渴思饮救头燃，\n若加精进断诸有，于诸善中最无上。\n当勤持戒习禅智，调伏其心求涅槃，\n涅槃微妙绝诸相，无生老死及衰恼，\n亦无山河与日月，是故应当速证知。\n若欲证于无师智，应当专修七觉法，\n若有乘斯觉分船，生死大海易超渡。\n佛所不说十四法，但生信心莫疑惑，\n唯当正心勤精进，决定修习诸善法。\n无明缘行识名色，六入触受爱取有，\n有则缘生生缘死，若尽生死因缘灭，\n如是正观十二缘，是人则见圣师子。\n若欲次第见四谛，当勤修习八正道，\n虽居尊荣处五欲，亦得圣道断诸结，\n此果不可求余人，必自心会乃得证。\n我说众苦及涅槃，欲为润益大王故，\n不应生于怖畏心，但勤诵习行诸善，\n心为诸法之根本，若先调伏事斯办。\n我说法要略分别，王不宜应生足心，\n若有大智更敷演，亦当至心勤听受。\n王今名为大法器，若广闻法必多益，\n若见有修三业善，应深助生随喜心，\n自所行善及随喜，如是功德悉回向。\n王当仰学诸贤圣，如观音等度众生，\n未来必当成正觉，国无生老三毒害。\n大王若修上诸善，则美名称广流布，\n然后以此教化人，普令一切成正觉。\n烦恼驶河㵱众生，为深怖畏炽然苦，\n欲灭如是诸尘劳，应修真实解脱谛，\n离诸世间假名法，则得清净不动处。\n若有妇人怀害心，如此之妻宜远离，\n设有贞和爱敬夫，谦卑勤业若婢使，\n恒为亲友姊母想，此宜尊敬如宅神。\n我所说法正如是，王当日夜勤修行。\n龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈", 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