诸教决定名义论
圣慈氏菩萨造
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
归命一切佛世尊，归命所说三乘法，
归命一切和合众，归命普贤法界理。
今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何？所谓：
唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字舌上转者，彼得真实诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密。
复有三字，所谓金刚吽字而为正因，从是字中宣说一切正法仪轨，彼三界心此法如是。恶字为说相，盎字即空性。即彼恶字复为慧母，若道非道皆从是说，亦即法界文字根本，遍入空性初后相应，由此正智而得成就。若法有说皆悉成就，彼无所说亦复如是。是故一切造作皆悉平等，于轮回中随顺而转。
所言法界文字此复云何？是故今说。所谓：
迦讫当切佉去当切誐宜当切伽其当切左左当切蹉凄当切惹𠰒当切　酂齐当切咤知江切姹敕江切拏尼江切　茶直江切多低刚切他梯刚切那泥刚切　驮蹄刚切波卑刚切颇纰刚切摩縻刚切　婆步刚切羊啰罗罔桑㰠呼郎切。
如是诸字，即如前说彼盎字摄。此相今说，是即空性，出生甚深一切教法，此复名为空空。出现一切说相，所谓迦佉誐伽左蹉惹酂咤姹拏茶多他那驮波颇摩婆耶啰罗嚩萨贺。
如是诸字，即如前说，彼恶字摄。此相今说，谓即一一文字皆从一切智智所生初相应行，我法二种皆悉平等，金刚加持究竟安住。
复次一切事业皆从金刚三昧出生。所谓：
迦引佉引誐引伽引左引蹉引惹引酂引咤引姹引拏引茶引多引他引那引驮引波引颇引平摩引婆引耶引啰引罗引嚩引萨引贺引。如是诸字皆阿引字摄。此相今说，谓一切金刚事业。复次今说：
乌乌功切污乌贡切壹伊灵切翳伊证切哩黎丁切下同哩梨里丁切下同梨伊依绫切爱依岗切唵乌笼切奥乌当切。
此中唵字相，今如是说，谓即一切文字从彼出生。
此中吽字相，即如前说，一切事业皆从金刚三昧出生。
复次如前所说诸字，谓即三身，若性、若相如实安住。所谓：
吽字即法身，阿字即报身，唵字即化身。如是三字摄此三身。彼分别说三乘解脱道，是为正说因。所有声闻缘觉及一切智智，由是出现说一切法。即彼三字，亦是金刚三业如实安住。所谓：
唵引阿引吽引。
此中唵字是名金刚身业，阿引字金刚语业，吽字金刚心业。
又复阿恶二字安住空性，此中恶字亦为正智，此中阿字是即正觉最上秘密。
又复吽字而为心智，觉了一切法。如上所说一切文字，当知皆从盎阿引吽三字所生，由是诸法起种种相，今当分别。彼一切法皆与盎阿引二字初后相摄，此中吽字出生一切，于三界中出现众色，所有天、人、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、干闼婆，成就持明天、吉祥天、辩才天、乌摩天，帝释天、梵王天、那罗延天、大自在天，如是等天及天后，所有一切有情界中男子女人，乃至诸佛菩萨等，皆从此吽字出生变化，彼一一心住此字相。
若心想此字时，当住虚空出生无碍，所谓三界心同此一心入。入是心已，此得名为现证菩提。当知此心无等无取、无著无住、无表无相，是即虚空平等一切智。无所得相应、无自无他相应正行。世间所有旃陀罗等最下族类彼等诸行，乃至傍生等类彼所行行，种种差别。如是诸行虽复差别，皆亦不离一切智智相应正行。
复次一切文字性非有说，然彼一切智智于诸文字方便宣说。
此中文字当云何义？谓虚空义。虚空何义？谓空性义。空性何义？谓戍室啰义。戍室啰何义？谓无说义。无说何义？谓无相义。无相何义？谓一切智义。一切智何义？谓如意宝义。如意宝何义？谓即智义。智复何义？所谓心义。心复何义？谓彼三界大自在义。三界大自在何义？谓遍照义。遍照何义？谓梵天义。梵天何义？谓大力天义。大力天何义？谓自在天义。自在天何义？谓即佛义。佛者何义？谓金刚萨埵义。金刚萨埵何义？谓观自在义。观自在何义？谓世间义。世间何义？谓轮回义。轮回何义？谓涅槃义。涅槃何义？谓不可数义。不可数何义？谓不可知义。不可知何义？谓无生义。无生何义？谓无灭义。无灭何义？谓无色义。无色何义？谓无声义。无声何义？谓无根本义。无根本何义？谓无长养义。无长养何义？谓无住义。无住何义？此无住者即无所有，离诸有智思惟分别，出过诸佛及佛菩提，安住金刚吽字根本。即此吽字复成莲华火曼拏罗，住空空性、离尘法性二种根本最上清净相应胜行。
如是了知已，于轮回中勇猛精进，普令获得涅槃大乐。若住此心，是为智者灭苦恼法，二种根本皆悉平等，是为最上精进胜行，成就牟尼大安乐法，安住正念。如日光明普照世间，心智平等相应安住。所有一切甚深秘密如前所说，彼戍室啰及虚空分皆如是说。
如是成就最上乐法，即得诸佛自性相应，了知世间所有众生一切生法、喜爱二种和合相应当知无性，彼无常法毕竟空寂。
诸教决定名义论